对于我们炎黄子孙、中华儿女来说龙存在吗，有一种动物对我们的意义很重要，这种动物是我们的骄傲、我们的象征、我们的图腾。在世界上，只要一说到这种动物，所有人肯定先想到东方，想到我们中国。

看到这里你是不是已经猜到了呢？没错，这种动物就是龙，一个又威严又神圣的动物。而且它就像大熊猫一样，是我们中国的特产，它的外表十分独特威武，具有好几种动物的特征。

它有一对鹿角，一双鹰爪，一张麒麟的脸，通体发亮闪着金光，上面覆盖着无数鳞片，还有一个有力的尾巴，身体像蛇，十分光滑。它可以在空中腾飞，也可以入海遨游，特别厉害。

但也正因为它的这些能力，它的存在遭到了许多人的质疑，不把它当作是一种真实存在过的动物，而是人们虚构的一种神兽。这是为什么呢？还有，龙到底是不是真实存在过？接下来我将为大家解答这几个问题。首先，我们先来了解一下龙的历史。

龙在古人心目中的地位如何？它有什么样的意义?正如上面所说，龙神通广大，且外表十分威武。

在原始社会时期，人们是分部落居住的，每一个部落都有自己的图腾，一般被选作图腾的东西有动物、植物，还有一些其他东西，比如有的部落选择狼或虎来做图腾，有的部落选择大树和各种花，还有部落选择太阳、月亮等。

从中我们可以看出来选择动物的部落一般都会选择很威猛、很有力量的动物，这个规律一直被沿用下来，也为龙的出现提供了前提。

《史记》中记载，黄帝在击败炎帝和蚩尤之后想要统一各部落，但是这个新形成的大部落需要一个图腾，于是他集各部落所长创造了一种新的动物做图腾，正是龙，这便是龙最早的由来。

从此之后尽管时代一直在变换，但是龙作为我们国家核心图腾的位置却一直没有变，甚至还越来越重要。后来秦始皇确立皇帝制度，之后的君主都自称真龙化身，穿龙袍上朝，坐龙椅听政。

龙到底是一个虚拟的图腾，还是一种曾经有过的动物呢？关于这个问题，我偏向于后面这个答案，我认为龙是真正存在于历史上的，证据是各种史书上关于它的记载，这些记载数量很多，而且很细致。

在有关龙的记载中，较早的是汉朝时的记载，《后汉书》记录，在灵帝年间，有一团黑气坠入宫殿井中，旁人过去仔细查看，就见这个东西似乎还活着，而且有“黑如车盖，起奋迅，体长十多丈”等特征。之后在唐朝时，咸通年间，有条青龙坠落，但因为有伤，所以落下来后就死了，这个动物全长十丈还多，头上有角，身上有鳞，和传说中的龙极为相符。

同时这也是记载最详细的一次，不仅将龙身上的特征记录在册，还出现了具体的地名。因此，这件事被记录在了唐朝有关史籍《唐年补录》中。

除此之外，有关龙的史料还有很多，其中不乏一些权威史书。

既然龙存在过，为什么现在大部分人认为它只是一个虚构的动物呢？通过上面这些记述，我们可以大体得出一个结论，那就是龙存在过，并且有人见到过，尽管现在还缺乏更具说服力的证据，但这个结论很明确。

或许大家会有一个疑问，那就是既然有这么多的记载，为什么现在还是有很多人不相信龙在历史上真实存在过呢？

原因有下面几个：第一点，龙确实是存在过的，但是真实存在的龙和人们描述中的龙具有一定差距，甚至可能很不一样。

第二点，承接上一个原因，在龙成为图腾之后人们对其进行了神化，像是腾飞潜水之类的能力都是人为添加的，真实的龙并没有那么厉害。

第三个原因，就是尽管记载很多，能推断出有“龙”的存在，但是目前没有直接证据。

历史学是一门严谨的科学，在有具体证据前，是不会胡乱猜测的。因此，尽管我们能知道有一个和传说中龙类似的动物存在，但是目前还没有直接证据,所以无法让所有人同意这一点。

“龙”到底是怎样的一种存在？

据说“龙”的形象正是由伏羲确定下来的，并且伏羲用龙的名字来给他的百官命名：青龙官、赤龙官、黄龙官……《千字文》中有“龙师火帝，鸟官人皇”，其中的龙师是指伏羲。

谁也不知道伏羲所创制的龙形究竟是什么样子。但从不文化时期所遗留的实物来映证内涵丰富的龙文化，龙的形象在不同文化时期又有很大的差别，经历了完善的过程。

上古时期传说中的神或英雄似乎很多都有一个共同点，就是人首蛇身，包括传说中的伏羲自己，这恐怕是“龙”这种神兽创制出来的观念源起。新疆吐鲁番阿斯塔那出土的唐代伏羲女娲图，伏羲和女娲都是人首蛇身。龙的主体就是蛇，龙以蛇为身，又加了兽足、马毛、鹿角、鱼须等因素。

下图新疆吐鲁番阿斯塔那出土的伏羲女娲图，阿斯塔那是唐代高昌国故址。在伏羲和女娲的周围遍布星辰。这种画在当地出土三十多幅，为麻布或绢所制，用木钉钉在墓室顶部，画面向下对着被葬者的脸。

甘肃省博物馆有一个鲵鱼彩陶瓶，属于距今五千五百年到六千年的仰韶文化中期，这只瓶子上的鲵鱼就有如蛇一般的长长身体。绘画在陶器上的纹饰应该是当时原始人对自己周围事物的认知。最原始的简单认知在思维进化的过程中被加以想象，可能就成了“龙”。

下图仰韶中期鲵鱼瓶。

原始时期的“龙”不但没有神兽之风，反而是萌宠之风。真正的“龙”起源于红山文化，红山文化中龙的躯体都是蜷曲的。身体蜷曲的龙叫作“蜷龙”，也叫作“猪龙”。红山文化现出土的玉质蜷龙都是随葬器，放在墓主人胸前，这种玉饰的珍贵可见一斑。用这种玉饰作葬器的墓主人的身份也一定不普通。

下图红山玉龙，辽宁朝阳牛河梁出土。

后世的升龙、降龙、行龙、蟠龙都是从蜷龙演变来的。

殷周时期龙的形象仍然是卷龙。殷商武丁时期的王后妇好墓出土过玉卷龙。周代天子祭天的衮服上的龙也是蜷曲的。《周礼*春官*司服》郑玄作注“卷龙衣也。”春秋战国，甚至一直到汉代，龙的形象一直以卷龙为主，这其间开始有S形和各种弯弯曲曲形状的龙，但从来没有直龙，西汉以前就没有过直的龙。《周易》“亢龙有悔” 亢龙是不吉之占，曲龙是正常的龙，直龙则是不正常的。

下图唐代鎏金铜走龙。

唐代的龙出现了很大的不同。首先面貌有所不同，原始时期的龙重点在形体的卷曲，面部很模糊，比较有特点的是有的龙有长吻，背有长鬃，看起来似乎有点像彘，就是野猪，这大概也是原始时期的卷龙被称为“猪龙”的原因。唐代的龙怒目圆睁，尖牙利口，甚至长须而有角，从面貌上开始摆脱野兽有点神化的意思了。

下图唐代鎏金铜龙，仪仗用器，高难度形体动作。

不仅面貌，唐代的龙形体看起来更让人咋舌。有的龙爪如四足，看起来如同急急奔走；还有的以前爪支地，蛇一般的身体反向蜷曲。唐代的龙的形象运用到了宗教、生活、政治等等不同领域，衣饰、日用生活用品、仪仗器等都少不了龙的影子。最典型的就是白瓷双龙尊，双龙的造型在唐代很多。

元明清时期龙的形象就犯滥了。脊兽、碑座、碑首、帝王的吉服、帝王的玉玺、瓷器的纹饰……龙的威严和神性更加彰显。