《旧唐书》记载的是唐朝的历史，是一部伟大的史类文学作品，成书于后晋开运二年(945年)，共200卷，那么其中列传卷五十二篇记载了哪些事迹?原文是什么呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍。

　　马怀素，润州丹徒人也。寓居江都，少师事李善。家贫无灯烛，昼采薪苏，夜 燃读书，遂博览经史，善属文。举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，四迁 左台监察御史。

　　长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率独 孤祎之饯于郊外。易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣中使 促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏曰： “元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明?昔 彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂加追送之 罪。陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法?” 则天意解，贞慎等由是获免。时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿，怀素奏 劾之，迥秀遂罢知政事。怀素累转礼部员外郎，与源乾曜、卢怀慎、李杰等充十道 黜陟使。怀素处事平恕，当时称之。使还，迁考功员外郎。时贵戚纵恣，请托公行， 怀素无所阿顺，典举平允，擢拜中书舍人。开元初，为户部侍郎，加银青光禄大夫， 累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。

　　怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼，令与左散骑常 侍褚无量同为侍读。每次阁门，则令乘肩舆以进。上居别馆，以路远，则命宫中乘 马，或亲自送迎，以申师资之礼。是时秘书省典籍散落，条疏无叙，怀素上疏曰： “南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》。已后著述，其数盈多，《隋志》所书，亦未 详悉。或古书近出，前志阙而未编;或近人相传，浮词鄙而犹记。若无编录，难辩 淄、渑。望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘府。”上于是 召学涉之士国子博士尹知章等，分部撰录，并刊正经史，粗创首尾。会怀素病卒， 年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。

　　褚无量，字弘度，杭州盐官人也。幼孤贫，励志好学。家近临平湖，时湖中有 龙斗，倾里闬就观之，无量时年十二，读书晏然不动。及长，尤精《三礼》及《史 记》，举明经，累除国子博士。景龙三年，迁国子司业，兼修文馆学士。是岁，中 宗将亲祀南郊，诏礼官学士修定仪注。国子祭酒祝钦明、司业郭山恽皆希旨，请以 皇后为亚献，无量独与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为不可。无量建议曰：

　　夫郊祀者，明王之盛事，国家之大礼。行其礼者，不可以臆断，不可以情求， 皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。然 礼文虽众，莫如《周礼》。《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，法天 地而行教化，辩方位而叙人伦。其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备物致用， 其可忽乎!至如冬至圆丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。若合郊天助祭，则当 具著礼典。今遍检《周官》，无此仪制。盖由祭天南郊，不以地配，唯将始祖为主， 不以祖妣配天，故唯皇帝亲行其礼，皇后不合预也。

　　谨按《大宗伯》职云：“若王不祭祀，则摄位。”《注》云：“王有故，代行 其祭事。”下文云：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。”若皇后合助祭， 承此下文，即当云“若不祭祀，则摄而荐豆笾。”今于文上更起凡，则是别生馀事。 夫事与上异，则别起凡。凡者，生上起下之名，不专系于本职。《周礼》一部之内， 此例极多，备在文中，不可具录。又王后助祭，亲荐豆笾而不彻。案《九嫔》职云： “凡祭，赞后荐，彻豆笾。”《注》云：“后进之而不彻。”则知中彻者，为宗伯 生文。若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别使人。又案“外宗掌宗庙之祀，王后不与， 则赞宗伯”。此之一文，与上相证。何以明之?案外宗唯掌宗庙祭祀，不掌郊天， 足明此文是宗庙祭也。案王后行事，总在《内宰》职中。检其职文，唯云：“大祭 祀，后稞献则赞，瑶爵亦如之。”《郑注》云：“谓祭宗庙也。”《注》所以知者， 以文云“稞献”，祭天无稞，以此得知。又祭天之器，则用陶匏，亦无瑶爵，《注》 以此得知是宗庙也。又内司服掌王后六服，无祭天之服;而巾车职掌王后之五辂， 亦无后祭天之辂;祭天七献，无后亚献。以此诸文参之，故知后不合助祭天也。

　　唯《汉书》《郊祀志》则有天地合祭，皇后预享之事，此则西汉末代，强臣擅 朝，悖乱彝伦，黩神谄祭，不经之典，事涉诬神。故《易传》曰：“诬神者，殃及 三代。”《太誓》曰：“正稽古立功立事，可以永年，承天之大律。”斯史策之良 诫，岂可不知。今南郊礼仪，事不稽古，忝守经术，不敢默然。请旁询硕儒，俯摭 旧典，采曲台之故事，行圆丘之正仪，使圣朝叶昭旷之涂，天下知文物之盛，岂不 幸甚。

　　时左仆射韦巨源等阿旨，叶同钦明之议，竟不从无量所奏。

　　寻以母老请停官归侍。景云初，玄宗在春宫，召拜国子司业，兼皇太子侍读， 尝撰《翼善记》以进之，皇太子降书嘉劳，赍绢四十匹。太极元年，皇太子国学亲 释奠，令无量讲《老经》、《礼记》，各随端立义，博而且辩，观者叹服焉。既毕， 进授银青光禄大夫，兼赐以章服，并彩绢百段。玄宗即位，迁郯王傅，兼国子祭酒。 寻以师傅恩迁左散骑常侍，仍兼国子祭酒，封舒国公，实封二百户。未几，丁忧解 职，庐于墓侧。其所植松柏，时有鹿犯之，无量泣而言曰：“山中众草不少，何忍 犯吾先茔树哉!”因通夕守护。俄有群鹿驯狎，不复侵害，无量因此终身不食鹿肉。 服阕，召拜左散骑常侍，复为侍读。以其年老，每随仗出入，特许缓行，又为造腰 舆，令内给使舆于内殿。无量频上书陈时政得失，多见纳用。又尝手敕褒美，赐物 二百段。

　　无量以内库旧书，自高宗代即藏在宫中，渐致遗逸，奏请缮写刊校，以弘经籍 之道。玄宗令于东都乾元殿前施架排次，大加搜写，广采天下异本。数年间，四部 充备，仍引公卿已下入殿前，令纵观焉。开元六年驾还，又敕无量于丽正殿以续前 功。皇太子及郯王嗣直等五人，年近十岁，尚未就学，无量缮写《论语》、《孝经》 各五本以献。上览之曰：“吾知无量意无量。”遽令选经明笃行之士国子博士郄恆 通郭谦光、左拾遗潘元祚等，为太子及郯王已下侍读。七年，诏太子就国子监行齿 胄之礼，无量登座说经，百僚集观，礼毕，赏赐甚厚。明年，无量病卒，年七十五。 临终遗言以丽正写书未毕为恨。上为举哀，废朝两日，赠礼部尚书，谥曰文。

　　初，无量与马怀素俱为侍读，顾待甚厚;及无量等卒后，秘书少监康子原、国 子博士侯行果等又入侍讲，虽屡加赏赐，而礼遇不逮褚焉。

　　刘子玄，本名知几，楚州刺史胤之族孙也。少与兄知柔俱以词学知名，弱冠举 进士，授获嘉主簿。证圣年，有制文武九品已上各言时政得失，知几上表陈四事， 词甚切直。是时官爵僭滥而法网严密，士类竞为趋进而多陷刑戮，知几乃著《思慎 赋》以刺时，且以见意。凤阁侍郎苏味道、李峤见而叹曰：“陆机《豪士》所不及 也。”

　　知几长安中累迁左史，兼修国史。擢拜凤阁舍人，修史如故。景龙初，再转太 子中允，依旧修国史。时侍中韦巨源纪处讷、中书令杨再思、兵部尚书宗楚客、中 书侍郎萧至忠并监修国史，知几以监修者多，甚为国史之弊。萧至忠又尝责知几著 述无课，知几于是求罢史任，奏记于至忠曰：

　　仆自策名士伍，待罪朝列，三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典，贻彼后来 者，何哉?静言思之，其不可者五也。何者?古之国史，皆出自一家，如鲁、汉之 丘明、子长，晋、齐之董狐、南史，咸能立言不朽，藏诸名山，未闻藉以众功，方 云绝笔。唯后汉东观，大集群儒，而著述无主，条章靡立。由是伯度讥其不实，公 理以为可焚，张、蔡二子纪之于当代，傅、范两家嗤之于后叶。今史司取士，有倍 东京，人自以为荀、袁，家自称为政、骏。每欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含 毫不断。故首白可期，而汗青无日。其不可一也。

　　前汉郡国计书，先上太史，副上丞相;后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。 由是史官所修，载事为博。原自近古，此道不行，史臣编录，唯自询采。而左右二 史，阙注起居;衣冠百家，罕通行状。求风俗于州郡，视听不该;讨沿革于台阁， 簿籍难见。虽使尼父再出，犹且成其管窥，况限以中才，安能遂其博物。其不可二 也。

　　昔董狐之书法也，以示于朝;南史之书弑也，执简以往。而近代史局，皆通籍 禁门，幽居九重，欲人不见。寻其义者，由杜彼颜面，防诸请谒故也。然今馆中作 者，多士如林，皆愿长喙，无闻舌。倘有五始初成，一字加贬，言未绝口而朝野具 知，笔未栖毫而搢绅咸诵。夫孙盛实录，取嫉权门;王韶直书，见雠贵族。人之情 也，能无畏乎!其不可三也。

　　古者刊定一史，纂成一家，体统各殊，指归咸别。夫《尚书》之教也，以疏通 知远为主;《春秋》之义也，以惩恶劝善为先。《史记》则退处士而进奸雄，《汉 书》则抑忠臣而饰主阙。斯并曩贤得失之例，良史是非之准，作者言之详矣。顷史 官注记，多取禀监修，杨令公则云“必须直词”，宗尚书则云“宜多隐恶”。十羊 九牧，其事难行;一国三公，适从焉在?其不可四也。

　　窃以史置监修，虽无古式，寻其名号，可得而言。夫言监者，盖总领之义耳。 如创纪编年，则年有断限;草传叙事，则事有丰约。或可略而不略，或应书而不书， 此失刊削之例也。属词比事，劳逸宜均;挥铅奋墨，勤惰须等。某帙某篇，付之此 职;某纪某传，归之此官。此铨配之理也。斯并宜明立科条，审定区域，倘人思自 勉，则书可立成。今监之者既不指授，修之者又无遵奉。用使争学苟且，务相推避， 坐变炎凉，徒延岁月。其不可五也。

　　凡此不可，其流实多，一言以蔽，三隅自反。而时谈物议，焉得笑仆编次无闻 者哉!比者伏见明公每汲汲于劝诱，勤勤于课绩。或云坟籍事重，努力用心;或云 岁序已淹，何时辍手?窃以纲维不举，而督课徒勤，虽威以次骨之刑，勖以悬金之 赏，终不可得也。语曰：“陈力就列，不能则止。”仆所以比者布怀知己，历诋群 公，屡辞载笔之官，愿罢记言之职者，正为此耳。当今朝号得人，国称多士。蓬山 之下，良直差肩;芸阁之中，英奇接武。仆既功亏刻鹄，笔未获麟，徒殚太官之膳， 虚索长安之米，乞以本职，还其旧居，多谢简书，请避贤路。惟明公足下哀而许之。

　　至忠惜其才，不许解史任。宗楚客嫉其正直，谓诸史官曰：“此人作书如是， 欲置我何地!”

　　时知几又著《史通子》二十卷，备论史策之体。太子右庶子徐坚深重其书，尝 云：“居史职者，宜置此书于座右。”知几自负史才，常慨时无知己，乃委国史于 著作郎吴兢，别撰《刘氏家史》十五卷、《谱考》三卷。推汉氏为陆终苗裔，非尧 之后。彭城丛亭里诸刘，出自宣帝子楚孝王嚣曾孙司徒居巢侯刘恺之后，不承楚元 王交。皆按据明白，正前代所误，虽为流俗所讥，学者服其该博。初，知几每云若 得受封，必以居巢为名，以绍司徒旧邑;后以修《则天实录》功，果封居巢县子。 又乡人以知几兄弟六人进士及第，文学知名，改其乡里为高阳乡居巢里。

　　景云中，累迁太子左庶子，兼崇文馆学士，仍依旧修国史，加银青光禄大夫。 时玄宗在东宫，知几以名音类上名，乃改子玄。二年，皇太子将亲释奠于国学，有 司草仪注，令从尘皆乘马著衣冠。子玄进议曰：

　　古者自大夫已上，皆乘车而以马为騑服。魏、晋已降，迄乎隋代，朝士又驾牛 车，历代经史，具有其事，不可一二言也。至如李广北征，解鞍憩息;马援南伐， 据鞍顾盼。斯则鞍马之设，行于军旅;戎服所乘，贵于便习者也。按江左官至尚书 郎而辄轻乘马，则为御史所弹。又颜延之罢官后，好骑马出入闾里，当代称其放诞。 此则专车凭轼，可擐朝衣;单马御鞍，宜从亵服。求之近古，灼然之明验也。

　　自皇家抚运，沿革随时。至如陵庙巡谒，王公册命，则盛服冠履，乘彼辂车。 其士庶有衣冠亲迎者，亦时以服箱充驭。在于他事，无复乘车，贵贱所行，通用鞍 马而已。臣伏见比者銮舆出幸，法驾首途，左右侍臣，皆以朝服乘马。夫冠履而出， 只可配车而行，今乘车既停，而冠履不易，可谓唯知其一而未知其二也。何者?褒 衣博带，革履高冠，本非马上所施，自是车中之服。必也韈而升镫，跣以乘鞍，非 唯不师古道，亦自取惊今俗。求诸折中，进退无可。且长裾广袖，礻詹如翼如，鸣 珮行组，锵锵奕奕，驰骤于风尘之内，出入于旌棨之间，倘马有惊逸，人从颠坠， 遂使属车之右，遣履不收，清道之傍，絓骖相续，固以受嗤行路，有损威仪。

　　今议者皆云秘阁有《梁武帝南郊图》，多有危冠乘马者，此则近代故事，不得 谓无其文。臣案此图是后人所为，非当时所撰。且观代间有古今图画者多矣，如张 僧繇画《群公祖二疏》，而兵士有著芒屩者;阎立本画《明君入匈奴》，而归人有 著帷帽者。夫芒屩出于水乡，非京华所有;帷帽创于隋代，非汉官所作。议者岂可 征此二画，以为故实者乎?由斯而言，则《梁氏南郊之图》，义同于此。又傅称因 俗，礼贵缘情。殷辂周冕，规模不一;秦冠汉佩，用舍无常。况我国家道轶百王， 功高万古，事有不便，理资变通，其乘马衣冠，窃谓宜从省废。臣怀此异议，其来 自久，日不暇给，未及搉杨。今属殿下亲从齿胄，将临国学，凡有衣冠乘马，皆惮 此行，所以辄进狂言，用申鄙见。

　　皇太子手令付外宣行，仍编入令，以为常式。

　　开元初，迁左散骑常侍，修史如故。九年，长子贶为太乐令，犯事配流。子玄 诣执政诉理，上闻而怒之，由是贬授安州都督府别驾。子玄掌知国史，首尾二十馀 年，多所撰述，甚为当时所称。礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：“自古已来，文士多 而史才少，何也?”对曰：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才 也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终 不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤， 终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧，此则为 虎傅翼，善无可知，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叨居史任。自夐古已来，能 应斯目者，罕见其人。”时人以为知言。子玄至安州，无几而卒，年六十一。自幼 及长，述作不倦，朝有论著，必居其职。预修《三教珠英》、《文馆词林》、《姓 族系录》，论《孝经》非郑玄注、《老子》河上公注，修《唐书实录》，皆行于代， 有集三十卷。后数年，玄宗敕河南府就家写《史通》以进，读而善之，追赠汲郡太 守;寻又赠工部尚书，谥曰文。

　　兄知柔，少以文学政事，历荆扬曹益宋海唐等州长史刺史、户部侍郎、国子司 业、鸿胪卿、尚书右丞、工部尚书、东都留守。卒，赠太子少保，谥曰文。代传儒 学之业，时人以述作名其家。

　　子玄子贶、餗、汇、秩、迅、迥，皆知名于时。

　　贶，博通经史，明天文、律历、音乐、医算之术，终于起居郎、修国史。撰 《六经外传》三十七卷、《续说苑》十卷、《太乐令壁记》三卷、《真人肘后方》 三卷、《天宫旧事》一卷。

　　餗，右补阙、集贤殿学士、修国史。著《史例》三卷、《传记》三卷、《乐府 古题解》一卷。

　　汇，给事中、尚书右丞、左散骑常侍、荆南长沙节度，有集三卷。

　　秩，给事中、尚书右丞、国子祭酒。撰《政典》三十五卷、《止戈记》七卷、 《至德新议》十二卷、《指要》三卷。论丧纪制度加笾豆，许私铸钱，改制国学， 事各在本志。

　　迅，右补阙，撰《六说》五卷。

　　迥，谏议大夫、给事中，有集五卷。

　　贶子浃、滋，汇子赞。滋，贞元中位至宰辅。赞，观察使，自有传。

　　徐坚，西台舍人齐聃子也。少好学，遍览经史，性宽厚长者。进士举，累授太 学。圣历中，车驾在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆为东都留守，引 坚为判官，表奏专以委之。方庆善《三礼》之学，每有疑滞，常就坚质问，坚必能 征旧说，训释详明，方庆深善之。又赏其文章典实，常称曰：“掌纶诰之选也。” 再思亦曰：“此凤阁舍人样，如此才识，走避不得。”坚又与给事中徐彦伯、定王 府仓曹刘知几、右补阙张说同修《三教珠英》。时麟台监张昌宗及成均祭酒李峤总 领其事，广引文词之士，日夕谈论，赋诗聚会，历年未能下笔。坚独与说构意撰录， 以《文思博要》为本，更加《姓氏》、《亲族》二部，渐有条汇。诸人依坚等规制， 俄而书成，迁司封员外郎。则天又令坚删改《唐史》，会则天逊位而止。

　　神龙初，再迁给事中。时雍州人韦月将上书告武三思不臣之迹，反为三思所陷， 中宗即令杀之。时方盛夏，坚上表曰：“月将诬构良善，故违制命，准其情状，诚 合严诛。但今硃夏在辰，天道生长，即从明戮，有乖时令。谨按《月令》：‘夏行 秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟。’陛下诞膺灵命，中兴圣图，将弘义、轩之风，以 光史策之美，岂可非时行戮，致伤和气哉!君举必书，将何以训?伏愿详依国典， 许至秋分，则知恤刑之规，冠于千载;哀矜之惠，洽乎四海。”中宗纳坚所奏，遂 令决杖，配流岭表。

　　睿宗即位，坚自刑部侍郎加银青光禄大夫，拜左散骑常侍，俄转黄门侍郎。时 监察御史李知古请兵以击姚州西贰河蛮，既降附，又请筑城，重征税之。坚以蛮夷 生梗，可以羁縻属之，未得同华夏之制，劳师涉远，所损不补所获，独建议以为不 便。睿宗不从，令知古发剑南兵往筑城，将以列置州县。知古因是欲诛其豪杰，没 子女以为奴婢。蛮众恐惧，乃杀知古，相率反叛，役徒奔溃，姚、巂路由是历年不 通。

　　坚妻即侍中岑羲之妹，坚以与羲近亲，固辞机密，乃转太子詹事，谓人曰： “非敢求高，盖避难也。”及羲诛，坚竟免坐累。出为绛州刺史，五转复入为秘书 监。开元十三年，再迁左散骑常侍。其年，玄宗改丽正书院为集贤院，以坚为学士， 副张说知院事，累封东海郡公。以修东封仪注及从升太山之功，特加光禄大夫。坚 多识典故，前后修撰格式、氏族及国史等，凡七入书府，时论美之。十七年卒，年 七十馀。上深悼惜之，遣中使就家吊，内出绢布以赙，赠太子少保，谥曰文。坚长 姑为太宗充容，次姑为高宗婕妤，并有文藻。坚父子以词学著闻，议者方之汉世班 氏。

　　元行冲，河南人，后魏常山王素连之后也。少孤，为外祖司农卿韦机所养。博 学多通，尤善音律及诂训之书。举进士，累转通事舍人，纳言狄仁杰甚重之。行冲 性不阿顺，多进规诫，尝谓仁杰曰：“下之事上，亦犹蓄聚以自资也。譬贵家储积， 则脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疴疾。伏想门下宾客，堪充旨味者多，愿以小 人备一药物。”仁杰笑而谓人曰：“此吾药笼中物，何可一日无也!”九迁至陕州 刺史，兼陇右、关内两道按察使，未行，拜太常少卿。

　　行冲以本族出于后魏，而未有编年之史，乃撰《魏典》三十卷，事详文简，为 学者所称。初魏明帝时，河西柳谷瑞石有牛继马后之象，魏收旧史以为晋元帝是牛 氏之子，冒姓司马，以应石文。行冲推寻事迹，以后魏昭成帝名犍，继晋受命，考 校谣谶，著论以明之。

　　开元初，自太子詹事出为岐州刺史，又充关内道按察使。行冲自以书生不堪博 击之任，固辞按察，乃以宁州刺史崔琬代焉。俄复入为右散骑常侍、东都副留守。 时嗣彭王志柬庶兄志谦被人诬告谋反，考讯自诬，系狱待报，连坐十数人，行冲 察其冤滥，并奏原之。四迁大理卿。时扬州长史李杰为侍御史王旭所陷，诏下大理 结罪，行冲以杰历政清贞，不宜枉为谗邪所构，又奏请从轻条出之。当时虽不见从， 深为时论所美。俄又固辞刑狱之官，求为散职。七年，复转左散骑常侍。九迁国子 祭酒，月馀，拜太子宾客、弘文馆学士。累封常山郡公。

　　先是，秘书监马怀素集学者续王俭《今书七志》，左散骑常侍褚无量于丽正殿 校写四部书，事未就而怀素、无量卒，诏行冲总代其职。于是行冲表请通撰古今书 目，名为《群书四录》，命学士鄠县尉毋煚、栎阳尉韦述、曹州司法参军殷践猷、 太学助教余钦等分部修检，岁馀书成，奏上，上嘉之。又特令行冲撰御所注《孝经》 疏义，列于学官。寻以衰老罢知丽正殿校写书事。

　　初，有左卫率府长史魏光乘奏请行用魏征所注《类礼》，上遽令行冲集学者撰 《义疏》，将立学官。行冲于是引国子博士范行恭、四门助教施敬本检讨刊削，勒 成五十卷，十四年八月奏上之。尚书左丞相张说驳奏曰：“今之《礼记》，是前汉 戴德、戴圣所编录，历代传习，已向千年，著为经教，不可刊削。至魏孙炎始改旧 本，以类相比，有同抄书，先儒所非，竟不行用。贞观中，魏征因孙炎所修，更加 整比，兼为之注，先朝虽厚加赏锡，其书竟亦不行。今行冲等解征所注，勒成一家， 然与先儒第乖，章句隔绝，若欲行用，窃恐未可。”上然其奏，于是赐行冲等绢二 百匹，留其书贮于内府，竟不得立于学官。行冲恚诸儒排己，退而著论以自释，名 曰《释疑》。其词曰：

　　客问主人曰：“小戴之学，行之已久;康成铨注，见列学官。传闻魏公，乃有 刊易;又承制旨，造疏将颁。未悉二经，孰为优劣?”主人答曰：“小戴之礼，行 于汉末，马融注之，时所未睹。卢植分合二十九篇而为说解，代不传习。郑絪子干， 师于季长。属党锢狱起，师门道丧，康成于窜伏之中，理纷拿之典，志存探究，靡 所咨谋。而犹缉述忘疲，闻义能徙，具于《郑志》，向有百科。章句之徒，曾不窥 览，犹遵覆辙，颇类刻舟。王肃因之，重兹开释，或多改驳，仍按本篇。又郑学之 徒，有孙炎者，虽扶玄义，乃易前编。自后条例支分，箴石间起。马伷增革，向逾 百篇;叶遵删修，仅全十二。魏公病群言之错杂，众说之精深。经文不同，未敢 刊正;注理睽误，宁不芟砻。成毕上闻，太宗嘉赏，赍缣千匹，录赐储籓。将期颁 宣，未有疏义。圣皇纂业，耽古崇儒，高曾规矩，宜所修袭，乃制昏愚，甄分旧义。 其有注遗往说，理变新文，务加搜穷，积稔方毕。具录呈进，敕付群儒，庶能斟详， 以课疏密。岂悟章句之士，坚持昔言，特嫌知新，欲仍旧贯，沉疑多月，摈压不申， 优劣短长，定于通识，手成口答，安敢铨量。”

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