《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。 人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。 赤道下，温暖极。我中华，在东北。 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 地所生，有草木。此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。当师叙，勿违背。 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。 礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。 有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。但略说，能知原。 凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。著六官，存治体。 大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 经既明，方读子。撮其要，记其事。 五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 经子通，读诸史。考世系，知终始。 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤。周文武，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 周武王，始诛纣。八百载，最长久。 周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉。四百年，终于献。 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 北元魏，分东西。宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。 二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。 舆图广，超前代。九十年，国祚废。 太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。 权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。 清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。 道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。 革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。 史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。 读史者，考实录。通古今，若亲目。 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。 苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。 彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。 彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 幼而学，壮而行。上致君，下泽民。 扬名声，显父母。光于前，裕于后。 人遗子，金满赢。我教子，唯一经。 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
西汉(公元前202年—公元8年)，是中国历史上的朝代，共历十二帝，享国二百一十年(也有认为汉始于公元前206年一说)，史书又称为“前汉”“先汉”，定都长安(今陕西西安)。那么下面趣历史小编就为大家带来关于既然汉景帝是猜忌之君，为什么还会在历史上留下仁君之名的详细介绍，一起来看看吧! 一般来讲，一个皇帝给人留下的印象主要有三种：真实形象、历史形象、民间形象。有些皇帝的这三种印象会保持一致，但有些皇帝的这三种印象之间则会出现矛盾与冲突。而这很大程度上决定于这个皇帝所施行的政策。 如果一个皇帝本人的性格宽宏大量、平易近人，但实行的政策却是穷兵黩武，对士民百姓施以高压，那么这个性格宽宏大量的皇帝也会形成“暴虐之君”的民间印象，金朝的海陵王完颜亮就是如此，反之亦然。 汉景帝登基之后，他所面临的天下局势和朝廷格局与父亲汉文帝时期没有太大的不同，依然需要实行休养生息的“无为而治”政策。汉景帝的性格虽然猜忌狭隘，但他确实是中国历史上的明君，很清楚自己面对的天下局势和应该实行的政策。 因此汉景帝刘启登基后，基本上延续和发展了汉文帝的“无为而治”，继续对百姓和社会利益集团实行相对宽松的政策，留下了“仁义之君”的印象。而由于天下形势的变化，汉武帝改变了“无为而治”，自然也就留下和父亲相反的民间印象。 从汉景帝身上，我们可以知道任何领导所施行的政策首要的出发点是所面对的局势，将领导人实行的政策与领导人自身的性格联系起来，是一种浅薄的历史观点。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
笔者热爱历史，尤其是研究战国历史，很荣幸回答这个问题六国破灭。首先，齐国是公元前221前灭亡 是七雄中最后一个灭亡的国家。秦军灭燕之后，驻扎在燕国故地，也就是齐国的北面。秦军佯攻齐国西部，吸引齐军主力驻扎在西部，而王翦率燕地的秦军南下直扑齐都临淄，齐王建不战而降，田齐就此灭亡。当时齐国的国力在七雄中已经算不上强国，而且多次被赵国击败，但齐国离秦国最远，所以秦国采取了远交近攻的策略，最后灭齐。 齐国有两个巅峰时期，第一个姜齐的巅峰是在春秋时期的齐桓公执政时期，齐国凭借自身的地理和军事优势，打出‘尊王攘夷’的称号称霸诸侯，不仅使得小国臣服，就连晋楚等大国也避其锋芒，史称齐桓公九合诸侯。但齐桓公死后，姜齐在春秋时期内乱百年，强大的国力收到损耗，逐渐退出争夺中原霸主的序列，长期被晋国与楚国胁迫，步入下坡路。第二个是战国田齐时期，由齐威王崛起，齐宣王守成，齐闵（可作湣）王达到巅峰的3代人的霸业。当时自魏文侯开国以来长期独霸中原的魏国在与齐人的作战中两次败北。齐威王与魏惠成王之间的桂陵之战和马陵之战使得魏国大败，实力受到重创，西部又受制于秦的入侵，魏自身再也无力东扩。而击败了强大魏国的齐国则自然而然地取代魏国成为中原的强国。新兴的秦国还不够强大，而三晋中的赵、韩相对弱小，楚国正致力于恢复春秋时期楚庄王的霸业，也弱于齐，燕国长期是齐的附庸。当时良好的国內国外环境使得田齐取代魏成为中原霸主。齐威王一生都在执着于恢复春秋时期齐桓公号令诸侯的霸业，并没有统一的野心，齐国需要的只是各国的遵从。就当时来讲，齐威王在位时是整个齐国最有机会统一的时期。 可惜的是齐威王死后， 齐宣王志在守成而已，浪费大好的国力与形势，并无开疆之功。齐国的霸业都受到诸侯的觊觎，而齐国国君却再也没有出现齐威王式的人物，齐对燕国的战争又树立了新的敌人。齐闵王时期，为了扩大霸业与其他诸侯国发动了灭宋的战争，但当时的国际环境已经不容齐国出兵：秦国夺取魏国河西，迅速崛起；楚威王厉兵秣马，对齐国虎视眈眈；赵国取代了魏国成为三晋中的领袖。而且齐国的敌人宋国虽然只有800里，但其军力并不弱，宋康王执政时号称五千乘之劲宋，为了守住国土，宋军与齐军进行了血战。长期处于和平状态下的齐军战斗力低下。灭宋之战，齐国虽然得到了富裕的宋地，但齐军遭到重创，齐国外强中干的本质暴露出来。 齐闵王的后期，燕国趁着齐国衰弱之机，为了报羞辱之仇，勾结各国伐齐，燕军一改过去羸弱之态，大破齐军。齐闵王南逃，也被楚人所杀，齐国几乎因此灭亡。后来，燕国政局出现变故，田单趁机复齐之后，虽然还延续了齐国的宗庙，但齐国自身早已经千疮百孔，实力无法与之前相比。齐王室对东方各国合纵攻齐怀恨在心，逐渐与秦国相交好，而这正好切合了秦国远交近攻的方略。长平之战，强大的赵国被秦国击败后，弱小的齐国居然想要趁火打劫，多次入侵赵国，不但没有占到便宜，脆弱的齐军被骁勇的赵国军队打得毫无还手之力。 齐国的灭亡与齐国自身有关系，在秦已经发动统一战争过后，齐国依然不仅放不下与东方各国的恩怨，不但不出兵，反而支持秦国。秦每灭一国，齐国便遣人祝贺，当赵与楚这两个硬骨头被秦人吃掉后，燕国弱小不成气候，统一就只是时间问题了。齐国怎么也没想到，昔日的盟友灭燕居然把刀刃对准了自己。大齐国这个曾经春秋首霸的姜齐，曾经击破强魏的田齐，在国破家亡之际，既 没有赵国那样顽强抵抗的姿态，也没有楚国那样鲜血流干的决心，在秦军兵临城下之下，毅然选择了屈辱的不战而降。 六国破灭的原因是仁义不施么 六国破灭的原因不是仁义不施。这种理解失误在：“而”理解为表因果关系，错误；没有对“攻守之势”作比较具体的阐释。这样就不免会让人产生悬想：是不是因为秦王朝不施仁义而导致秦朝从进攻的形势转入到退守的形势。六国灭亡的根本原因是历史的必然性和秦国机制先进的偶然性。首先，六国本身他们就是一个小国，贪图安逸，没有扩张的打算，也没有说想要屈服于谁的想法，如果互相都是如此，倒也无可厚非。首先，他推行军功制度，有力地把军事这方面发展起来，一个国家一旦军事方面发展强大，那么他必然会有一定的野心，第一个板块当然就是扩大自己国家的阵地。恰恰六国这个机制各方面都比较弱，就给了他可乘之机，况且他们六国本身也不团结，互相表面上看起来倒是挺和谐的，实际上也就是我们现在说的塑料姐妹花，一到关键时刻就分家，秦国就死死的看准了这点，开始挑拨离间。
仁义师太（公元1911年——公元1995年），俗名姜素敏，籍贯辽宁沈阳。1940年奔赴山西五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。 目录 1基本资料 2人物生平3人物轶事4开缸 基本资料1 中文名：仁义师太别名：姜素敏（俗名）国籍：中国民族：汉族出生地：辽宁沈阳出生日期：公元1911年逝世日期：公元1995年职业：比丘尼信仰：佛教主要成就：中国佛教史上首尊比丘尼肉身籍贯：辽宁沈阳出家地：山西省五台山显通寺圆寂地：九华山通慧禅林 人物生平2 仁义师太（1911年-1995年）现代比丘尼。俗名姜素敏。原籍辽宁沈阳，后出嫁至吉林通化市。姜家家境富裕。按当时的习惯，父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”。七、八岁时，送素敏读私塾，学琴棋书画，想把她培养成淑女型的富家小姐。可素敏经常偷偷到附近庙里听和尚诵经，还从家里取些粮食接济庙里。几年下来，《心经》、《大悲咒》她已能熟练背诵。十七、八岁时潜心学医，主攻中医学针灸一门。1940年秋到山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后仁义潜心修持，农禅并用。1942年，仁义入沈阳中医学院钻研医学四年。1950年，朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加中国人民志愿军，1951年随军入朝。在朝鲜的三年里，仁义千辛万苦，用其医术之长，抢救医治了很多伤残军人。1953年底回国，被安排在通化206医院。1954年被派往沈阳大南关联营中医院针灸科，1958年被派往环城卫生院，1963年下放到二边江乡三边江村。197 人物轶事3 仁义师太传1983年，仁义老师太来到九华山时，携带了不少的钱。这钱是老师太几十年来挖草药、做药丸、走村穿巷，行医看病，一分一角积攒起来的；是当志愿军的津贴、在医院工作的工资、下放在农村劳动的工分钱积累起来的；是她卖掉自己的农产变换而来的；是她一生辛苦劳动、省吃俭用节省下来的。老师太来九华山，先是住菩提阁，当时是与宽修师太打同参，宽修住楼下，仁义住楼上，因楼上楼下香火相差很大的关系，二人不时斗嘴，每次斗嘴后，仁义就买一尊大肚弥勒，借以学忍。后来她看中了通慧禅林这块宝地。通慧禅林，环境清幽，意境古雅，他背倚东崖巨峰，面朝地藏塔墓，四周古木参天，院前溪水潺潺，曲径而通幽，鸟语伴花香，是一处修身养性、自度度人的好地方。但禅院因年久失修，残墙断壁，破烂不堪。老师太感叹之余，发下心愿：尽自己最大心力，重修古寺，重振道场。1986年，76岁高龄的老师太，四处奔走，办理各种报批手续，操办各种建筑材料，亲自监 开缸4 1999年1月2日（农历戊寅年十一月十五日），对九华山通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已3年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。思尚法师十分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。思尚法师惊叹不已。的确，仁义比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大喜事。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有
陈仁义（1924-1995）著名秦腔演员，陕西泾阳人。 代表剧目有《下河东》、《斩黄袍》、《斩李广》、《辕门斩子》、《金沙滩》、《祭灵》、《两狼山》、《逃国》、《泾阳之盟》等，形成了自己文戏武唱、武戏文唱的艺术特色，享有“茶叶红”的美誉。曾是中国剧协会员，咸阳市剧协副主席，泾阳县人民剧团团长等。 目录 1基本资料 2个人简介3表演特点4存世音像5戏迷评论 基本资料1 中文名：陈仁义国籍：中国民族：汉族出生地：陕西泾阳出生日期：1924年逝世日期：1994年职业：秦腔表演艺术家代表作品：《下河东》、《苏武牧羊》、《斩黄袍》、《斩李广》等 个人简介2 履历20岁开始搭班演出，受焦武民启蒙。后入泾阳县人民剧团，工须生，师承名艺人白树来，并得到秦腔木偶戏表演艺术家袁克勤指点，以唱工见长。他有一副高亢浑厚的好嗓子，又加勤于学习，善于钻研，唱腔风格上吸收了袁克勤、刘易平等名演员的某些特色，如袁派“一唱三叹”的拖腔特色、刘易平的鼻腔共鸣等。 表演特点3 他擅长演唱一些苍凉悲壮的大段唱腔，吐字清晰，行腔韵味悠长，善于驾驭大段唱腔的旋律、节奏及感情的起伏，唱腔慷慨激昂，舒展质朴，推字甩腔游刃有余，感情饱满，声情并茂，具有强烈的艺术感染力，受到观众的欢迎，影响广泛。能戏不下百出。 存世音像4 1.保留录像：（1）清唱《斩黄袍》（片段）王不敢哭来不敢嚎（陕西电视台录像）（2）《龙凤呈祥-甘露寺》（片段）（合作者：左福成、王玉琴等）（3）《打金枝-背舌》（全折）（合作者：余巧云、郭明霞）（4）《五典坡-算粮》（全折）（合作者：余巧云、左福成等）（5）《五典坡—大登殿》（全折）（合作者：王玉琴、左福成等）（6）《泾阳之盟-忠义别府》（全折）（合作者：宋竹梅）（泾阳县人民剧团演出）（7）《斩黄袍》（全本）（泾阳县人民剧团演出）2.保留录音：（1）《孙膑坐洞》（选段）短贼二次屈指盘算（2）《长孙背绢》（选段）长孙顺德好羞惭（3）《金沙滩-五郎出家》（选段）儿啊出家莫要忙（4）《二进宫》（选段）千岁进宫休要忙（5）《下河东》（选段）王不该当年离龙朝（6）《李白辞朝》（选段）昔事茫茫拜圣上（7）《屈原》（选段）我屈原身负着国家重任（8）《泾阳之盟-单骑入险》（选段）严霜降天地寒一片阴暗（9）《 戏迷评论5 （一）说说陈仁义先生（发表于秦腔俱乐部论坛乱谈版块）张振秦八十年代起，凭借唱工走红了两位秦腔演员，一位是任哲中，一位是陈仁义。余从孩提时便听陈仁义先生的戏，也可以说是听着先生的戏长大的。先生一生演出剧目颇丰，在同列中遥遥领先，留下了数量可观的录音资料。由于学艺迟，不善做工，但天赋绝佳，有一口好嗓子，在唱腔上颇有建树，大器晚成，花甲之年方走红秦坛，这是罕见的，与多年的苦心经营不无关系。先生从艺，启蒙于焦武民，焦为科班出身，因嗓音欠佳，善做工，少陈先生两岁，焦赏识陈先生的嗓音，希望自己的技艺能在陈先生身上得到体现，彼此互相切磋唱腔，焦又指点陈先生训练做派，二人交情在师友之间。其后陈先生正式拜师白树来先生，白树来与袁克勤曾同在长安王敏的戏班学习木偶演唱，对“袁腔”颇为熟悉，陈先生演唱有“袁腔”特点即源于此。他嗓音优厚，仍旧不辞研习各路名家的风格，走出了自己的路子，大体上，他的唱腔是依靠韵味拿人的。