《下一站江湖2》是“下一站江湖”系列中的第二款单机沙盒武侠游戏。在游戏中，有许多解谜要素，其中“何为菩提”是淮陵地区的一个奇遇，下面是该奇遇的具体解谜方法。 何为菩提解谜方法 何为菩提：当你路过坐标1605.1046时，会触发这个奇遇。你会看到一伙官兵正在围剿贼寇，但被一个和尚拦住。在这里，你可以选择帮助和尚击败官兵。接着，前往坐标1509.1062与大顺斋小二对话，然后触发战斗。在击败敌人后，前往北城门坐标1598.1048与间真对话，然后跳转到任务地点。接着，再次击败敌人，并且会掉落“化境卷行游逍遥”。最后，你需要选择帮助小师傅，击败寂真，完成整个奇遇。 如果你对游戏中的其他奇遇解谜感兴趣，可以查看相关攻略： 《下一站江湖2》陈家仓库奇遇怎么解谜 。
“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”这句话的意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ 这句话告诉我们，学习是一个人成长的基础，不论是年幼还是年长，都应该珍惜学习的机会，努力学习，不断充实自己。 在现代社会，学校教育是孩子们的主要学习场所，但有时候学校的教育内容可能无法覆盖所有方面。因此，家长在日常生活中也需要言传身教，填补学校关于中华民族传统美德教育的空白。 对于家境不好的孩子来说，学习可能会面临更多的困难。但是，家庭困难并不意味着学习的终结。家长和老师都应该给予这些孩子更多的关爱和支持，让他们明白学习的重要性，鼓励他们努力学习，不要放弃。 在选择留学的学校和专业时，也需要慎重考虑。法国的公立综合性大学一般不接受跨专业读研究生，因此学生在选择时须慎重考虑。同时，对于家境困难的学生，学习语言的能力和自觉性可能会受到一定影响，但这并不意味着他们就没有留学的机会。家境困难并不等于学习能力的缺失，学校和社会应该给予这些学生更多的理解和帮助。
在中国历史上，刘邦作为汉朝的开国皇帝，他的一生充满了传奇色彩。然而，在他的一生中，有一件事情让他备受困扰，那就是他想换太子的事情。那么，刘邦想换太子为何阻力重重呢?本文将从历史背景、家族势力和个人原因三个方面来探讨这个问题。 一、历史背景：立储制度的束缚 在刘邦的时代，立储制度已经深入人心。根据立储制度，皇帝在位时就应该确定皇位继承人，以确保国家的稳定。然而，刘邦在建立汉朝之初，并没有明确指定太子。这导致了朝中大臣们对皇位继承人的争夺愈发激烈，使得刘邦想要换太子的计划变得异常困难。 二、家族势力：吕氏家族的抵制 刘邦的原配妻子吕雉是吕氏家族的代表人物，她在朝中拥有极大的势力。吕雉的儿子刘盈(即后来的汉惠帝)是刘邦的长子，按照立储制度，他应该是皇位的第一顺位继承人。然而，刘邦并不喜欢刘盈，而是偏爱庶长子刘如意。这使得吕氏家族对刘邦换太子的计划产生了强烈的抵制，甚至不惜采取手段来阻止刘邦的计划。 三、个人原因：宠爱与顾虑的交织 刘邦之所以想要换太子，主要是因为他宠爱刘如意。刘如意聪明伶俐，深得刘邦的喜爱。然而，刘邦在换太子的问题上却不得不考虑国家的利益。刘盈虽然不如刘如意聪明，但他性格稳重，有治国之才。这使得刘邦在换太子的问题上陷入了两难的境地，既想满足自己的私欲，又要考虑国家的利益。 总结：刘邦想换太子之所以阻力重重，主要是由于历史背景、家族势力和个人原因的共同作用。在当时的社会背景下，立储制度使得刘邦换太子的计划变得异常困难;吕氏家族的抵制使得刘邦无法轻易改变太子的地位;而刘邦本人在宠爱与顾虑之间的纠结，也使得他无法下定决心换太子。最终，刘邦在换太子的问题上未能如愿，这也成为了他一生中的一大遗憾。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。其中薛宝钗的为人处世方式和她的家庭出身有很大关系。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 一个人的出身往往影响他的为人处世。 第一、父亲的教诲，让宝钗学富五车。 薛宝钗的父亲没有男尊女卑思想。他见女儿比儿子聪慧，就着重教养女儿。书中写到父亲“极爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高十倍”。 正因为父亲教她读书识字，家里的书籍又多，薛宝钗便开始读书，她哪方面的书籍都看。正因为她博览群书，所以知识丰富，文学，医学，戏曲等知识丰富。 贾宝玉都称赞宝姐姐无书不读，知识渊博。 第二、父亲早逝，哥哥不成器，养成了薛宝钗独立，有主见的性格。无论是家事还是自己的事，薛宝钗都主动出击。 首先，主动为母亲和哥哥分忧，主动管家，是顶梁柱。 薛宝钗“自父亲死后，见哥哥不能安慰母心，她便不以书字为念，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧代劳”。 薛宝钗的母亲溺爱哥哥薛蟠，导致薛蟠老大无成，“一应经纪世事全然不知，不过赖祖父旧日的情分，户部挂个虚名支领钱粮，其余事体自有伙计老家人等措办。” 见哥哥不成器，薛宝钗就协助母亲薛姨妈管理家族生意。家里买卖的进货，出货，她事无巨细，亲力亲为，她出主意，薛姨妈出面指导薛蟠。 薛蟠出门做买卖，回来后因为尤三姐自杀，柳湘莲不知所踪而忙碌，没有打理生意。薛宝钗就建议薛姨妈别操心别人家的事，管管自己家的生意。她说：“倒是自从哥哥打江南来回了一二十日，贩了来的货物想来也该发完了。那同伴去的伙计们，辛辛苦苦的回来几个月了，妈妈合哥哥商议商议，也该请一请酬谢酬谢才是。别叫人家看着无理似的。” 家庭里，薛宝钗是顶梁柱。自己的终身大事，薛宝钗也不含糊，积极主动去争取。 其次，薛宝钗为自己的终身大事筹谋。 宝钗见进宫无望后，就主动向宝玉发起爱情攻势。 薛宝钗主动向贾宝玉透露金玉良缘，让宝玉对他们的婚姻有思想准备。让宝玉知道他们二人成婚，才是天作之合，金玉良缘。 她几乎天天到宝玉的房里报到，和宝玉联络感情。不是在宝玉洗漱的时候就来了，就是很晚了也不走。 她抓住机会就诱惑一下宝玉。例如她通过红麝串，成功让宝玉对她雪白的臂膀着迷。 她利用一切可以利用的机会，在王夫人面前说林姑娘对宝玉有情愫，令王夫人反感林黛玉。例如宝玉被魔魇，病情好转，黛玉念一声佛。宝钗就说林姑娘祈祷婚姻。让王夫人对林黛玉提高警惕。 她收买袭人，让袭人从木石姻缘的支持者变成金玉良缘的坚定支持者。 第三、商人家庭出身，养成了宝钗遇事算计利益得失的本能。 商人的工作就是低买，高卖，赚取差价。用最少的成本，换取最大的价值和利益。因此薛宝钗无论做什么事都要衡量一下，是否对自己有利。 薛宝钗在和湘云讨论办诗社的时候，就暴露了她的一贯作风和本能。 她说：“虽然是个玩意，也要瞻前顾后，又要自己便宜，又不要得罪了人，然后方大家有趣。” 滴翠亭偷听后，她立刻想到“说话的语音，大似宝玉房里的小红。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头;今儿我听了他的短儿，‘人急造反，狗急跳墙’，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。” 为了保护自己，薛宝钗把林黛玉推出来，让林黛玉背锅。 商人的算计成为了薛宝钗的本能。做任何事，她总是本能地算计成本与收益。总是想以小博大，总想做一本万利的事情。一旦发现自己的利益可能受损，立刻出击止损，甚至不惜嫁祸他人。 家庭是一个人的出发点，也是她世界观，人生观形成的基础。薛宝钗的人生观，价值观和为人处世方式、原则，都离不开家庭的熏陶和影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对萧何为什么杀韩信很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 韩信是秦末乱世中一个无法绕开的人物，此人“统百万之军，战必胜攻必克!”可以毫不客气地说如果没有韩信，刘邦根本不可能一统天下。但韩信最终还是落得个“狡兔死、走狗烹”的下场。只是关于韩信之死有一个比较奇怪的点，虽然刘邦不放心韩信，但真正导致韩信身死的却是另外一个人——萧何! 那一年曾经不可一世的齐王韩信早已被贬为“淮阴侯”，驰骋疆场也成了不可企及的梦想。这不陈豨造反刘邦宁可亲自出征也不信任韩信……没多久韩信接到刘邦成功的消息，要在宫中宴饮群臣，因为叫他一起去的是萧何，韩信几乎没有丝毫犹豫只身前往参加。谁想到这一去却踏进了鬼门关。 韩信可能怎么也想不到，萧何竟然会骗他!如果是其他人也就罢了，为什么会是萧何呢?萧何与韩信有着非同一般的友谊，如果当初不是“萧何月下追韩信”，并将其举荐给刘邦，韩信根本没有机会统帅大军征战沙场，当然也就不可能做到战无不胜，被后世誉为“兵仙”。 萧何对韩信有知遇之恩，所以韩信对萧何也是无比的尊重。谁都可以背叛韩信，唯独萧何的举动让人百思不得其解!关于为什么要杀韩信，萧何也有辩解：“我萧何计杀韩信，终不负天下苍生!”那么韩信之死和天下苍生又有什么关系呢? 不同于萧何、张良，韩信是一个非常危险的人物。从本领上来看韩信是不世出的名将，曾经天下无敌的西楚霸王项羽都不是其对手，怎能不让人胆战心惊。作为队友当然是好事，可如果有一天变成敌人了呢?韩信死的时候也不过35岁，正是一个人经历最旺盛的年龄。可此时天下已经平定，而且大老板刘邦对韩信也不怎么信任，如果说不搞事情，恐怕韩信自己都不信!一旦韩信叛乱，天下必将重燃战火…… 其实杀不杀韩信对萧何来讲无所谓，但萧何是一个有理想的人。当初起义刘邦不过是个痞子、落魄户，做老大怎么也轮不到刘邦，可萧何甘愿退居次位，宁愿做一个“镇国家、抚百姓、不绝粮道”的人，“安抚百姓、管理国家”在过去是丞相的职位，这就是萧何的理想。 韩信对于天下初定的汉朝来讲是不稳定因素，也是萧何理想的“大敌”。之前萧何举荐韩信做大将军，正是希望韩信能帮助刘邦平定天下。如今天下已定，韩信还要搞事情，那么只能对不起了。萧何设计杀韩信或许有些不讲兄弟情谊，但比起天下苍生孰轻孰重呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
说到赵姬，很多人最先想到的应该是秦始皇的生母，其实西汉初期也有一位赵姬，她也为帝王生下儿子，却没能像秦始皇生母那样享受荣华富贵，反而在生下儿子后便含恨自尽，这究竟是怎么回事呢? 赵姬，也称赵美人，她本是赵王张敖的美人。汉高祖七年(公元前200年)，刘邦出征匈奴归来，途中经过赵国。此时刘邦刚遭遇白登之围，心中相当憋屈，无论张敖多么殷勤地侍奉，他都视而不见，万般挑剔，甚至还骂骂咧咧。赵国的国相贯高、赵午等人对此十分愤恨。 汉高祖八年(公元前199年)，刘邦攻打韩王信叛军归来，再次途径赵国，为讨好自己的老丈人刘邦，张敖献上了自己的美人——赵姬。刘邦欣然接纳，赵姬受到临幸后，竟然就此身孕。刘邦走后，张敖为了避险，另为赵姬建外宫居住。同一时间，贯高等人为了替赵王出气，试图在柏人县刺杀刘邦，可惜没能成功。 汉高祖九年(公元前198年)，贯高等人意图行刺的事被朝廷发觉，赵王张敖及他的家眷都被捕获罪，赵姬自然也在其中。赵姬下狱后对狱卒说自己曾被皇帝宠幸，且已经怀有身孕。狱卒如实禀报，但刘邦此时正因赵王的事气恼，没有理会赵姬的申诉。赵姬的弟弟赵兼知道审食其是吕后的亲信，于是便求审食其告知吕后，希望能通过吕后解救赵姬。吕后得知情况后，十分妒忌，不愿向刘邦进言求情，审食其也没有继续进言。 赵姬性格极为刚烈，得知情形的她，在生下刘长后，怀着怨恨自杀了。狱卒将孩子抱到刘邦面前，此时刘邦才追悔莫及，下令吕后收养刘长，并将赵姬安葬在她的故乡真定县。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
萧何 (?-前193年)，沛郡丰邑人，西汉开国功臣、政治家，“汉初三杰 ”之一。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 在汉高祖刘邦举事前，刘邦做过的最高的官阶，不过是沛县的泗水亭长，而萧何则是沛县的主吏椽。 主吏椽的地位可是比亭长得多了。 结果呢，在刘邦举事之后，萧何却主动推举刘邦做头领。为什么萧何甘居人下，不自己做头领呢? 有一句话，叫形势比人强。 还有一句话，叫识时务者为俊杰。 萧何就是那个懂得形势的人，也是那个识时务者。 刘邦的举事，也具备一定的偶然性，刘邦绝非陈胜、项羽那样的野心家，他当时为沛县往咸阳送刑徒，但刚刚走到丰邑西边的沼泽地，就有一些刑徒跑掉了，刘邦计算着，如果照着这个速度跑下去，用不到到达咸阳，刑徒就跑光了。 刘邦捉摸着，既然无法把刑徒送到咸阳去，那不如不去了。然后刘邦喝一顿酒，就把所有刑徒都放了，一部分胆大的刑徒不愿走，就保刘邦做山大王，随着时间的流逝，刘邦的队伍越滚越大，已然达到一百人左右的规模了。 这时候，陈胜和吴广在大泽乡反了，各郡县相继响应陈胜，沛县县令也想响应陈胜，但担心沛县父老兄弟不会听他的，所以在萧何、曹参等人的建议下，打算召刘邦回县城，靠刘邦身边的死士威慑沛县父老兄弟。 但沛县县令在刘邦回来的时候，突然反悔了，要逮捕萧何、曹参等人，萧何、曹参等人跑出县城，和刘邦站在一起，刘邦使了个计策，就把沛县县令给搞定了。 刘邦进入沛县，沛县父老子弟打算推举一个人出来做领头的，很多人都同意推举刘邦，刘邦推辞了。 但是，大家想啊，刘邦手下那百八十号死士，会放过这样一个上位的机会吗?如果最后推举出来的不是刘邦，他们还能上位吗? 所以那些人会同意由别人来做领头的人吗? 萧何是何等聪明的人啊，能看不出这样的情势吗?能在这个时候去抢那个领头的位置吗? 不会，萧何明白，形势比人强，当时的形势是，除了刘邦，选其他人，都会有一场火并，在蛋糕还没做大的时候，就自相残杀，是不利的，所以萧何自然会站在刘邦一边，甘心做刘邦的属下，听从刘邦的调遣。 从此，刘邦跟萧何的君臣名分就定了下来。 参考资料：《史记·高祖本纪》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于隋炀帝的失败让唐太宗吸取了哪些教训的详细介绍，一起来看看吧! 隋炀帝与唐太宗是中国历史上评价天差地别的两个皇帝，一个是“千古第一暴君”，另一个是“千古第一圣君”。但其实隋炀帝与唐太宗有很多相似之处，他们都是才华横溢，也都是背着“逆取夺位”的骂名，甚至两个人还很近的亲戚关系(隋炀帝是唐太宗的亲表叔)。 如此相近的两个皇帝之所以后来的命运与评价完全不同，一个最重要的原因就是隋炀帝的失败为唐太宗提供了血淋淋的教训，可以说没有“千古第一暴君”隋炀帝就没有后来的千古第一圣君”唐太宗。那么隋炀帝都为唐太宗提供了哪些教训呢? 一，百姓不可忽视 隋炀帝曾说：“天下人不能太多，多了就会变成强盗”，可见他对百姓的态度。因此隋炀帝在治国的时候基本不考虑百姓的感受和承受能力，最终导致隋末天下大乱，农民起义四起，而隋炀帝自己最终也在“好头颅谁来砍”的惶恐中迎来了身死国灭的悲剧结局。 隋炀帝的失败让唐太宗非常清楚地认识到百姓所蕴含的强大力量，“水能载舟、亦能覆舟”是唐太宗刻骨铭心的感悟。因此“贞观之治”的一项重要治国理念就是“以人为本”，这是大乱后的贞观时期总体经济高指标不如隋朝极盛之时，但评价却超过的主要原因。 二，有才华也要听取意见 隋炀帝的文雅风流与雄才大略在中国历史上的皇帝中确实非常少见，但这也导致隋炀帝形成了刚愎自用的性格。在隋炀帝看来自己是天下第一的英雄，因此非常讨厌别人给他提意见，隋炀帝的很多错误正是因为如此才没有得到及时的纠正。 唐太宗曾说隋炀帝其实有“尧舜之才”，可惜就是不能听取大臣们的建议。因此唐太宗非常保证大臣能够提出意见并听取其中正确的意见。唐太宗一生其实出现过与隋炀帝类似的错误，但这些错误都在变得不可挽回之前就因为大臣的建议而得到了改正。 三，皇帝必须节制欲望 这个欲望并不仅仅是皇帝个人的奢侈享乐，根据正式记载来看，隋炀帝在很长的时间里都不是一个贪图享乐酒色的皇帝，这个欲望指的是“建功立业”。隋炀帝太想在此生做出丰功伟绩了，因此才会一个大工程、一场大战争地连续进行，最终突破了天下人承受的极限。 隋炀帝的经历告诉唐太宗：皇帝的“建功立业”一定要与当时的天下百姓承受能力相符，否则就会变成无法挽回的灾难。因此在贞观时期，唐太宗非常注意节制自己“建功立业”的欲望，以休养生息、恢复国力为主要的治国目标。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘姥姥，是《红楼梦》中众多人物中的一个。接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 刘姥姥的故事，大约可以一直说下去，永远说不完，因为她身上散发出来的，不只是底层百姓的善良和朴实，还有生存环境逼迫下养成的世故和智慧。 对村老妪刘姥姥来说，懂世故人情的人，永远饿不死，因为她遇到问题不会一筹莫展，她有很多路子可以走，她足够乐观，敢于去尝试。 当女婿狗儿为家中没钱置办冬事而烦虑愁闷闲寻气恼时，刘姥姥这个过来人自然看不过去，于是她就说开了。 “姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢!如今咱们虽离城住着，终是天子脚下，这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋会子也不中用。” 每次读到这里，都深深地被刘姥姥的世故所折服，她的这一番话可谓说中要害，也点破了以狗儿为代表的男子，有钱花钱没钱发火从不想着挣钱养家的丑陋嘴脸。 他们平日不懂得节俭，更不懂得怎么过日子，有钱时大吃大喝，没钱时就在家生气，再喝点酒把火发到老婆孩子身上，却从来没想着出去谋生，这样的男人，在刘姥姥眼中当然不是什么真正的男子汉大丈夫。 刘姥姥不仅责怪自己女婿不会过日子，甚至言语中还有怪他败家之意，王狗儿祖上毕竟做过一个小小的京官，如果狗儿用心经营自己的小家，也不至于最后连置办冬事都成了问题。 刘姥姥当然也不是一直抱怨自己女婿，毕竟早年丧夫的她，晚年还要依靠女儿女婿养老送终，所以她最后给女婿指明了一个方向——长安城。 古往今来，最繁华的都市，在世人眼中，除了纸醉金迷灯红酒绿这些成语之外，还可以用一个成语来形容——遍地脂膏。 长安城对刘姥姥这样的庄稼人来说，不仅仅是一个国家的都城，更是遍地脂膏，但钱不会自动跑到你腰包里去，也不是真的弯腰就能捡到元宝，而是需要有点子有法子有手段有口齿有脑壳的人才能弄到。 刘姥姥最后那句话，既是在替女婿出点子想办法，也是在鼓励他走出家门搞钱去。只可惜这王狗儿的确“狗”，完全不上道，你看他说什么“你老只会炕头上混说，难道教我打劫偷去不成?” 似乎在败家子王狗儿眼中，岳母鼓励他出去挣钱，就是让他坑蒙拐骗偷，这也是他狭隘的人生观里唯一能想到的来钱的捷径，也反映了他坐吃山空的败家本性，说白了，就是完全没有生存技能，生活能力低下。 王狗儿大约还不知道，自己的双手可以挣钱，自己的大脑可以挣钱，如果自己口齿够伶俐，又懂得人情世故，肯走出去的话，一样饿不着。而他能想到的，除了打劫就是偷盗。 刘姥姥不只是有法子，还是个内心有成算，十分乐观的老太太。她说“谋事在人，成事在天，咱们谋到了，看菩萨的保佑，有些机会也未可知。” 刘姥姥虽然是村老妪，没什么文化，但她有着丰富的生活阅历，这足以给她在任何艰难困苦的环境下，都能很好地活下去的勇气。在她看来，凡事只要敢想敢做，最后至少也有一半成功的机会。如果想了不做，或连想都不敢想，就永远没机会。 她想到了王狗儿祖上曾和金陵王家连过宗，于是就从前面的指明方向到确定具体的目标，让狗儿去找金陵王家的二小姐也就是后来荣国府的二太太王夫人走动走动，碰碰运气，她或者念旧，或者发善心，都有好处。 刘姥姥不愧是世路上经见过的，她才不会轻易被眼前的困难所打倒，更不会像狗儿那样怨天尤人，而是逢山开路遇水搭桥，她相信车到山前必有路，更相信天无绝人之路。 因此，当狗儿自己不愿出头，而是把自己的岳母拱到前面，让她领着外孙板儿去试试风头时，刘姥姥也毫不犹豫地应下了。按刘姥姥的话说，果然有些好处，大家都有益，便是没银子，到那侯门公府见一见世面，也不枉活一遭。 刘姥姥让我们佩服的，不只是她身处底层但仍乐观积极相信未来的生活态度，就是她所信奉的一些朴素的农谚和格言，也足以让我们看到她的世故和智慧。 “守多大的碗吃多大的饭”这是量力而行，不要寅吃卯粮，免后顾之忧。“谋事在人，成事在天。”这是敢想敢干，大胆去尝试，其他交给老天。“贵人多忘事”“瘦死的骆驼比马大”“拔根汗毛比我们的腰还粗”这是好话逢迎，恭维他人，人多受用。 试问这样的刘姥姥，谁不喜欢呢?周瑞家的帮她引路，王熙凤给了银子，刘姥姥的努力终究没有白费。假设一下，如果最后来朝扣富儿门的，不是刘姥姥，而是王狗儿，他会得偿所愿还是空手而归呢? 第二回连贾母、王夫人都被她的故事吸引了，平儿、鸳鸯这些有头有脸的丫鬟，都对刘姥姥刮目相看，凤姐甚至让她帮女儿取了名字，刘姥姥临走时，更是弄了满满一车各种吃的，玩的，用的…… 贾府虽然不差钱，难道随便来一个穷亲戚都会有这样的待遇吗?当然不是，大约也只有刘姥姥。她虽贫穷，但并非那一种因穷而变得十分贪婪甚至妄想着一直靠富家接济的小人，而是知恩图报，口念阿弥陀佛，是懂得用自己的智慧去取悦他人，以换得自己想要的财物的老人。 我们看刘姥姥对贾府看门人的称呼，看她对周瑞家的态度，看她对平儿、王熙凤的态度便知，这是个能屈能伸的老太太，她眼里有光，因而虽已入迟暮之年，却从未熄灭生存之火。她口里有活，因而能使人愉悦甚至博得满堂彩，这是她积攒大半生的智慧、阅历。 刘姥姥的世故，让她和女儿一家在那年的冬天免于饥寒交迫，免于成为路边的冻死骨，来年的春天，刘姥姥一家像他们种下的庄稼一样回暖，他们活了过来，而这一切，离不开刘姥姥那些朴素的人生智慧，离不开她大半生的世故阅历。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
哈哈这个问题问的比较有意思仙有洞天，这是三家宗教里面人物的问题。何为神？神这种人物是出在中国民间神话中的人物，比如西游记里的众神：二郎神、托塔李天王、土地公公等，这些都是民间意义上的神仙。还有一种神就是西方宗教里的神，也就是上帝，也称主、耶稣。世界上有神吗？这个我们在这里不探讨，每个人心里都住着一位神，那就是你的价值观和人生观。 何为佛？佛是佛教里的称谓。佛教又分大乘佛教、小乘佛教等。大乘佛教里有很多佛：燃灯古佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛等等。小乘佛教只有一尊佛释迦牟尼佛。佛是佛教文化中至高无上的领袖至尊，净土宗当中人通过几世的修行是可以成为佛的。我们这个世界有佛吗？每个人心中都住着一尊佛，那就是善良、奉献、和无私的品德。 何为仙？在中国民间传说中有狐仙、蛇仙等仙。比如八仙过海的神话传说，在山东省烟台市蓬莱区就有八仙过海景区。再比如杭州西湖许仙和白娘子的故事，白娘子就是一位蛇仙。在民间仙的故事很多很多，我家的附近就有一座清代的仙姑塔，相传在光绪年间此地出了一位不食人间烟火的仙姑奇女子，县志里也有记载。这里我们不去考证事情的原委和真相，我们也不去宣扬封建迷信思想。我们这个世界有仙吗？每个人心里都有一位仙，那就是正直、坚韧和勇敢，敢于和一切邪恶力量做斗争的信念。 玉帝下辖的七十二地分别是哪些？ 玉帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。玉皇大帝上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。 而三十六天，七十二地为道家三十六洞天七十二福地。洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。洞天福地的说法大致起源于晋代。唐·杜光庭《洞天福地记》详细列出了各洞天福地。 三十六洞天第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之；第二东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州干封县，属山图公子治之；第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之；第四西岳华山洞，周回三百里，名曰仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之；第五北岳常山洞，周回三千里，名曰玄天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之；第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之；第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之；第八庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之；第九四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之；第十会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之；第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之；第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之；第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之；第十四潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之；第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之；第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之；第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县(今吉安峡江县)，真人梁伯鸾主之；第十八华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之；第十九盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县，属仙人商丘子治之；第二十都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之；第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县，是白真人治之；第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在亢州北流县，属仙人钱真人治之；第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之；第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之；第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县，属陈真治之；第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之；第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之；第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之；第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之；第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属傅真人治之；第三十一钟山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属龚真人治之；第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句容县，属李治之；第三十三紫盖山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之；第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之；第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之；第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。 七十二福地地肺山——在江宁府句容县界，昔陶隐居幽栖之处，真人谢允治之。为今江苏镇江句容境内茅山。盖竹山——在浙江省临海市仙都县，真人施存治之。仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。西仙源——亦在台州温岭市一百二十里，属地仙张兆期治之。南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。玉溜山——在东海近蓬菜岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。郁木洞——在玉笋山(玉笥山)南，是萧子云侍郎隐处。丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。君山——在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。灵墟——在台州天台县北，是白云先生隐处。沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。清远山——在广州清远县，属阴真人治之。安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。马岭山——在郴州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。青玉坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。洞灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。洞宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。陶山——在温州安国县，陶先生曾隐居此处。皇井（三皇井）——在温州横阳县，真人鲍察所治处。烂柯山——在衢州信安县，王质先生隐处。勒溪——在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。龙虎山——在信州贵溪县，仙人张巨君主之。灵山——在信州上饶县北，墨真人治之。泉源——在罗浮山中，仙人华子期治之。金精山——在虔州虔化县，仇季子治之。阁皂山——在吉州新淦县，郭真人所治处。始丰山——在洪州丰城县，尹真人所治之地。逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。东白源——在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。钵池山——在楚州，王乔得道之处。论山——在润州丹徒县，是终真人治之。毛公坛——在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。鸡笼山——在和州历阳县，属郭真人治之。桐柏山——在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。平都山——在重庆市丰都县，是阴真君上升之处。绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。彰龙山——在潭州澧陵县北，属臧先生治之。抱福山——在连州连州市，属灵禧真君廖冲真人治之。大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。元晨山——在江州都昌县，孙真人、安期生治之。马蹄山——在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。蓝水——在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。玉峰——在西都京兆县，属仙人柏户治之。天柱山——安徽省安庆市潜山县，属地仙王柏元治之。商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。张公洞——在无锡宜兴县，真人康桑治之。司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北，李明仙人所治处。长在山——在齐州长山县，毛真人治之。中条山——在河中府虞乡县，赵仙人治处。湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。绵竹山——在汉州绵竹县，琼华夫人治之。泸水——在西梁州，仙人安公治之。甘山——在黔南，宁真人治处。汉山——在汉州，赤须先生治。金城山——在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。云山——在邵州武刚县，属仙人卢生治之。北邙山——在东都洛阳县，属魏真人治之。庐山——在福州连江县，属谢真人治之。东海山——在海州东二十五里，属王真人治之。
题主的问题是“选猫时如何为猫咪检查身体？”单从字面的解释来说，如果是选购猫咪的话，除了观察猫咪的精神状态以外，我们其实做不了太多事情，大部分的猫咪体检都是需要在宠物医生的帮助下完成。铲屎官购买或者领养一只新猫准备带回家之前，去一趟宠物医院是必不可少的事情，特别是在很多铲屎官家中还有别的猫时更是重中之重。今天我们就来具体聊聊小猫的品相由谁决定：新猫到家之前到底需要做哪些体检？ 家中没有宠物的新任铲屎官必备 如果这是你的第一只猫，带回家之前需要做的检查相对可以不那么齐全。首先确认猫咪的精神状态是否良好，然后带去宠物医院做几项必要的体检：猫瘟抗原检测，血常规和各项听诊看诊，这几个检查完成以后，基本就可以满足需求。 一般购买的品种猫都是断奶后才会售卖，正规的宠物店给到顾客时都会提前做好内外驱虫和第一针妙三多疫苗，所以具体的免疫情况主人要和店家沟通清楚。如果没有驱虫，当天就可以在医院完成内外驱，但是未免疫的猫咪不建议立刻打疫苗，让它在新家足够适应之后再打疫苗也不迟。如果是领养或者捡来的小猫咪，更要注意内外驱虫的重要性，在户外流浪过的小可爱难免满身虱子，不驱虫的话主人也会被虫子咬伤的。45天以上的猫咪就可以做驱虫，搞不清猫咪年纪的话听从专业医生的建议准没错。 二猫，多猫家庭更费心费钱 猫咪之间有很多疾病是会互相传染的，所以带二猫回家时要做的体检就更加齐全一些，除去上文中提到的那几种检查，还需要加上：便常规，细小抗原检查，疱疹抗原检查，家中有小宝宝的还需要加上一个弓形虫检查。如果你不希望自家猫口更大壮大，自家的猫咪没有绝育的话，还要确认新猫的性别和绝育史。 除去更加繁琐的体检，新猫和原住民的相处更令人忧心忡忡，不过这又是一个非常非常复杂的话题了，我们在以后的文章中详细的给大家说明。总之有一点一定要遵守：无论新猫健康与否，先隔离一周以上，切记。 领养成年品种猫要慎重 随着互联网信息的飞速传递，越来越多的人开始喜欢猫咪这种可爱的小动物，也正因为此，图一时新鲜的人也多了起来。不负责任的人把家猫随意丢弃，流浪的品种猫随处可见。如果你想要领养一只被弃养或者流浪的品种猫，一定要多加慎重。被原主人丢掉的品种猫很有可能患有治疗费用高昂的疾病甚至绝症，所以建议在体检项目中加上一项“生化检查”，这也是所有体检中单价最贵的项目。当然也可能是猫咪的性格不好或是主人单纯不想养了，所以在带回它们之前要多加确认自己是否做好了替它养老送终的充足准备，它已经被丢掉了一次，它也很害怕再一次。 比较详细的罗列了在各种情况下，带猫咪回家时必要的体检项目，这是基于经济的角度出发，因为如果后期发现一些小问题也是可以对症治疗的。当然如果从不差钱的角度出发，铲屎官大可以把宠物医院能做的体检都做一遍，图个放心，也是再好不过的了。喵呜联萌，你身边的养猫小能手。 布偶猫一窝能出几个品相好的？ 对于你的这个问题我不能说自己研究的多么透彻，但是作为一个资深猫奴我只是做过几次比较而已，我想把自己比较得出的结论和你分享一下，可能对你会有帮助。 首先，你是问一窝布偶中能出几个品相好的，那么我认为你所说的品相好应该是指出双色的概率吧，毕竟现在大多数人对布偶猫颜色上的认定是双色比重点色的漂亮。那你就先看一下我下面发的这张图吧。 据说这张图是某个专门从事布偶猫繁育的权威人士经过自己认真研究以后得出的结论。看过这张图以后你是不是感到很庆幸，你提出的问题刚好被我看到，而我的手上又刚好有这么一张看似很专业的解说图谱呢？呵呵，你先别急着高兴，我是先得到这张图然后再自己做布偶猫繁育的，一开始的时候我和我的朋友都是严格按照这张图上的配对标准来做的繁育，由于双色系的布偶漂亮所以我们只想要双色系的布偶，但是由于当时双色系布偶猫的价格很贵而我们的资金又不允许，所以我们作了明确的分工，分工是由我们两人抽签决定的以示公正。抽签的结果是我抽到了蓝双色的公猫和海豹双色的母猫，而他抽到的是海豹双色的公猫和蓝双色的母猫。于是我们就分别托关系去物色自己抽中色系的布偶猫（如果找同一个人收的话担心会近亲繁殖），由于价格很贵所以我们只想买幼猫自己慢慢养大，因为既年轻又能生会带的成年布偶猫是没人愿意卖掉的，经过差不多一个多月的奔波我们都物色到了理想中的布偶。看看下面这2张图就是我收的一对布偶（第一张是公猫的照片，第二张是母猫的照片）。 中间的饲养过程我就不说了，一年半以后我们就开始让它们进行了繁育，先说说我自己的繁育结果吧：看看下面的这段小视频，这是当时小布偶出生大概2周左右的时候记录下来的画面（刚出生的小布偶全身都是雪白的）。 头胎一共生了4只，等长到1个月左右的时候头上的颜色就变得很明显了，全部都是双色系的，3只正八字另1只八字有点歪了。 后来由于那只八字长歪的小布偶脾气特别的好还特别粘人，所以就决定自己留下来玩了，下面这张照片是它长大以后的样子。 接下来再说说我朋友的情况，由于不是我自己的猫所以当时也没想到要留下照片和视频资料，所以我只能口述了：他的是海豹公和蓝双母，头胎生了5只，可把他高兴坏了，可是后来等到返颜色的时候他就傻眼了，5只里面居然有4只是重点色的只有1只是双色系的。 后来我的那只蓝双种公又跟别人家的重点色母猫借配过2次，一次生了3只另一次生了4只，惊喜的是居然全都是双色系的。 由此可见最上面的那张图谱只能作为一个参考，里面说到的双色配双色100%出双色的理论是错误的，经过我自己和朋友的比较得出的结论是：配猫的时候公猫的基因很重要，如果想生出来的小猫双色系多一点，那么就尽量选择颜色淡的蓝双色或山猫色布偶做公猫，而且公猫的上几代中也尽量不能有重点色的父母和爷爷奶奶。 最后我再重申一下，以上只是我作为一个宠物猫爱好者的个人观点，所以不具有任何的权威性，希望对你的提问能够带去一点帮助，谢谢啦！
词牌就是词的格式名称什么是词牌名，它是诗体的一种。当初词是为配乐歌唱的歌词，也叫”曲子词”。 词虽是诗体的一种，它又和律诗的格式完全不同，有各自的平仄规定，律诗只有四种格式，并且有一定的句式和字数。词的格式多达千多种，每首词都有各自的音律和节奏而形成”词调”。这些”词调”便形成了”词谱”，这些”词谱”又各有一个名字，这些名字就形成了”词牌”。 词是在中华文华的历史长河中逐渐形成的。词调形成词牌有以下几种情况: 一、由民歌加工以及民间歌手创制而成。 古时乐工、歌妓及民间歌手或低层人民群众受到音乐的感染而编制。如《喝驮子》就是由军妓教头撰写。如《雨霖铃》据说是唐明皇驾归，行至骆谷，听到雨淋銮铃，令张野孤撰写为曲名。 群众歌手所写的乐曲如《离别难》，说是武则天时，有士人陷冤狱，其妻配入皇妃所居的侧宫而作此曲，以寄托哀情。再如《何满子》是人名，白居易诗中”世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声”。何满子是开元沧州歌手的姓名，临刑时献出此曲以赎死，但皇上仍然不免其死刑。 二、根据歌舞曲或其它乐曲改编而成。 古时候，宫廷音乐机构沿袭、改制、创编的大型乐曲。这种乐曲演奏起来要几十种乐器，几百人的舞队和歌队，不适合在日常生话、宴饮中演奏，歌楼舞馆更难采用。于是乐工、歌者、文士们摘取其中精萃部分编成短曲，配以歌词，单独演唱，有的仍用原名。还有其它乐曲改编为词曲的，这些词曲均为教坊曲。 三、少数民族地区或域外乐曲袭用或改编。 另外还有文人创编的乐曲。 古时，有些词人本身就是音乐家。如柳永、周邦彦等等。他们通音律，自编音乐并配歌词。后人根据他们创作的曲调填词，也就成了公认的词调。 四、有些词牌本身就是乐曲的名称。如《菩萨蛮》是由女蛮国进贡时，她们梳着高髻，头戴金冠，满身璎珞，象菩萨，教坊便谱成《菩萨蛮》。还有《西江月》、《风如松》、《蝶恋花》等等属于这一类。 五、摘取词中的几个字作为词牌。如《忆秦娥》出自李白”箫声咽，秦楼梦断秦楼月”，就叫《忆秦娥》，也叫《秦楼月》。再如《忆江南》则是出自白居易一首《江南好》词中最后一句”能不忆江南”，词牌就叫《忆江南》。 六、本来就是词的题目。如《踏歌行》，写的是舞蹈；《舞马词》写的是舞马；《渔歌子》写的是打鱼；《抛绣球》写的是抛绣球，等等。词牌也就是词题。 七、有些词写得较早，影响较大的题目，词人根据旧有的曲子填词，未用曲子原名，而是另立题目概括词文内容。 再到后来词和词调近乎脱离，成了诗的一种文学体裁了。但仍然要依靠平仄来调整音韵，并且依靠原有的节奏。就如今人所填之词。 这就是本人对什么是词牌和词牌形成的理解。望行家多多指教。 词牌名是什么！词牌名有哪一些？ 词牌名 1。 暗香 词牌名。从小序中可知始自作者。绍熙二年冬天，作者冒雪去拜访石湖居士（范成大），逗了一个月，石湖拿出诗笺，向作者索要词章新作，作者填写了两首词。石湖吟赏不已，命两个歌妓演唱，音调节律和婉，作者就将这首词名为《暗香》。 2。 八声甘州 词牌名。 3。 拜星月慢 词牌名。原是唐教坊曲名。 4。 卜算子 又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”。 5。。 采莲令 词牌名。 6。。 采桑子 原唐教坊大曲中有《采桑》，后截取一“遍”单行，取为词。又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》等，四十四字。宋词中又创慢词，《采桑子慢》等，九十字。唐代无此词牌，始于晏殊。 7。 苍梧谣 词牌名。 8。 钗头凤 原名《撷芳词》，相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名。 后因陆游有“可怜孤似钗头凤”词句，故名。 9。 长相思 词牌名。原唐教坊曲名，后用为词调。又名《长相思令》、《相思令》等。因南朝乐府中有“上言长相思，下言夕别离”一句，故名。 10。 朝中措 词牌名。宋以前旧曲，名为《照江梅》、《芙蓉曲》。 11。 丑奴儿 词牌名。出自唐教坊大曲《采桑》，所以，通称《采桑子》，又名丑奴儿令、罗敷媚。 12。 捣练子 词牌名。以捣衣而名。晚唐已有此词调。 13。 点绛唇 又名《南浦月》《点樱桃》等。 14。 蝶恋花 本名《鹊踏枝》，唐教坊曲名，后改名《蝶恋花》，另名《凤栖梧》、《一箩金》、《黄金缕》、《卷珠帘》等。 15。 定风波 唐教坊曲名，敦煌曲子词中有“问儒士，谁人敢去定风流”一语。此调取名原来有平定叛乱的意思。又名《定风流》、《定风波令》等。 16。 东风第一枝 词牌名。又名《琼林第一枝》，此调最早见于史达祖。 洞仙歌 词牌名。原是唐教坊曲名。 又称《羽仙歌》、《洞中仙》。 17。 芳心苦 原名《踏莎行》，因词中有“红衣脱尽芳心苦”，故名。 18。 风流子 词牌名。 19。 风入松 唐僧人皎然有《风入松》歌，后取用为词调。 20。 凤萧吟 《词谱》误将这首词的标题“芳草”，当作词牌。 21。 隔浦莲 词牌名。 22。 关河令 词牌名。 23。 桂枝香 词牌名。又名《疏帘淡月》。 24。 过秦楼 词牌名。又名《选官子》、《选冠子》。 25。 汉宫春 词牌名。 26。 好事近 词牌名。又名《钓船笛》、《倚秋千》。 27。 贺新郎 词牌名。 28。 花犯 词牌名。周邦彦自度曲。“犯”：意为“犯调”，是将不同的空调声律合成一曲，使音乐更为丰富。 29。 浣溪沙 又名《小庭花》。唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。 30。 减字浣溪沙 词牌名。减字，唐宋曲子词术语，一般填词应按谱填，但词人在声腔字数上有伸缩自由，以求旧曲出新声。 这首词实际没有减字，末字“些”是语气助词，是取用楚地方言。 31。 减字木兰花 词牌名。 32。 江城子 又名《江神子》、《水晶帘》。 33。 江南春 此词牌不曾有别人填写过。可能是作者从南朝梁柳恽的《江南曲》中“日暖江南春”一句，择取而名。 34。 浪淘沙 唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》《过龙门》、《卖花声》。此词最早创于唐代刘禹锡和白居易。 35。 浪淘沙令 词牌名。 36。 酹江月 即念奴娇，取苏轼《念奴娇》中“一樽还酹江月”。 37。 临江仙 唐教坊曲名，后用为词牌。 原曲常用于咏水仙。 38。 留春令 词牌名。 39。 柳梢青 词牌名。又名《陇头月》、《早春怨》。 40。 六丑 周邦彦自创。后人觉《六丑》不雅，易名为《个侬》。传说当年名妓李师师为宋徽宗唱了这支曲子，徽宗觉得这首曲词圆婉好听，就问。 “是谁写的？”李师师说：“这曲子叫《六丑》，周邦彦写的新调。”徽宗召见周邦彦时问：“为何取名《六丑》？”周邦彦答道：“因为它冲犯了六个宫调，那都是最好听的章调，可是要唱好它并不容易。昔日高阳氏有子六人，富才华而貌?，故以此取为曲调的名字。” 41。 六州歌头 词牌名。原是唐代的鼓吹曲。宋时入词牌。六州指伊、凉、甘石、氐、渭。六州各有歌曲，统称《六州》。歌头即引歌。 42。 绿罗裙 原名《生查子》，因有“记得绿罗裙”一句，取名之。 43。 绿头鸭 词牌名。 44。 罗敷歌 词牌名。 又名《采桑子》。 45。 卖花声 词牌名。唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《过龙门》。此曲最早创自唐代刘禹锡。初为小令，形式与七言绝句相同。其内容专咏浪淘沙。五代至宋，此调发展为长短句，内容也更广泛。 46。 满江红 词牌名。 47。 满庭芳 词牌名。因柳宗元有“偶此即安居，满庭芳草积”的诗句而得。 又名《满庭霜》、《江南好》、《满庭花》。 48。 眉妩 词牌名，又名《百宣娇》。 49。 梅花引 词牌名。 50。 木兰花 又作《玉楼春》《西湖曲》等。 唐和五代词人所填《木兰花》，句式参差不一。宋人定为七言八句。 51。 木兰花令 词牌名。 52。 木兰花慢 又名《木兰花》原是唐教坊名，宋时变为词调，并演化成慢调。 53。 南歌子 原唐教坊曲名。后作词牌。最初始由唐代温庭筠所作。 54。 南柯子 词牌名。 55。 南浦 唐教坊曲中有《南浦子》，宋词借旧曲名另制新调。 56。 南乡子 词牌名。原是唐教坊曲名。 57。 念奴娇 念奴是唐朝天宝年间的著名歌妓，因念奴音色绝妙，后人用其名为词调。 58。 破阵子 原是唐朝开国时创制的大型武舞曲《破阵乐》中一曲，后改用为词牌。 59。 菩萨蛮 原为唐教坊曲。唐代苏鹗《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨蛮队。当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。” 60。 菩萨蛮令 词牌名。 61。 菩萨满 原为唐教坊曲。唐代苏鹗《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨蛮队。 当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。” 62。 戚氏 词牌名。柳永自创的新调。 绮罗香 词牌名。始见于史达祖。 63。 千秋岁 又名《千秋节》，出自秦观的《淮海词》。 64。 千秋岁引 词牌名。 65。 青门引 词牌名。 66。 青门饮 词牌名，又名《青门引》。 67。 青玉案 词牌名。取于东汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦锈段，何以报之青玉案”一诗。 68。 清平乐 原为唐教坊曲名，取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名。又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》。 一说李白曾作《清平月》，恐后人伪托。 69。 清平月 词牌名。 70。 鹊桥仙 词牌名。因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句，取为词名。又有一说，此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。 71。 人月圆 词牌名。 72。 如梦令 相传后唐庄宗自制曲，因曲中有“如梦，如梦，残月落花烟重”一句而得名。 73。 阮郎归 词牌名。出自东汉刘晨、阮肇天台山采药遇仙女的典故。 74。 瑞鹤仙 词牌名。宋周邦彦始创，格体参差。 75。 瑞龙吟 词牌名。 76。 三姝媚 词牌名。 77。 山亭柳 唐代无此词牌，始于晏殊。 78。 少年游 唐无此词调，宋人晏殊作《珠玉词》中有“长似少年时”句，取之为名。又名《小阑干》、《玉腊梅枝》。 79。 生查子 词牌名。原为唐教坊曲名。敦煌曲子词中已有此曲。又名《陌上郎》、《愁风雨》、《梅溪渡》等。 80。 声声慢 又名《胜胜慢》、《神光灿》、《人在楼上》、《寒松叹》等。 81。 双双燕 词牌名。 82。 霜天晓角 词牌名。又名《月当窗》、《踏月》。此词调首见于《全芳备祖前集》，宋代词人林逋取其前片的意境用为词牌名。 83。 水调歌头 又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》。相传隋炀帝开汴河时，曾制《水调歌》，唐人演为大曲。 大曲分散序、中序、入破三部分。“歌头”是中序的第一章。 84。 水龙吟 又名《龙吟曲》。取李白“笛奏龙吟水”一诗句而名之。 85。 思远人 词牌名。 86。 苏幕遮 唐玄宗时教坊曲名。原曲源自西域龟兹国，“苏幕遮”意“西戎胡语”。 87。 苏武令 词牌名。又名《过秦楼》、《苏武慢》。 88。 诉衷情 词牌名。原为唐教坊曲名。 89。 琐寒窗 词牌名。又名《锁窗寒》。 90。 踏莎行 词牌名。 91。 唐多令 又名《糖多令》、《南楼令》、《空篌曲》。 92。 望海潮 词牌名。柳永所创。柳永与孙何人布衣之交，后孙何官居杭州，柳永求见不得，创作了新调《望海潮》一词，请歌女楚楚在孙何面前唱，才得以进见。 93。 望江南 词牌名。原唐教坊曲名，后用为词牌。此调本名为《谢秋娘》，是唐李德裕为亡姬谢秋娘所作。 后进入教坊。 94。 西河 词牌名。又名《西河慢》、《西湖》。 95。 西江月 又名《步虚词》，唐教坊曲名，后用为词牌。 96。 惜分飞 又名《惜双双》、《惜芳菲》。《词谱》中以毛滂为正曲。故此词牌可能是毛滂自创。 97。 惜奴娇 《高丽史乐志》载：宋赐大晟乐内有《惜奴娇曲破》，故此词牌名应是出自大曲。 98。 谢池春 词牌名。 99。 行路难 词牌名。本是古乐府杂曲歌名，内容多写世途艰难，英雄末路。后用为词调。又名《梅花引》、《小梅花》。 100。 行香子 词牌名。又名《燕香子》。 101。 燕山亭 词牌名。 102。 夜行船 词牌名。 103。 谒金门 词牌名。唐教坊曲名，后用为词调，又名《空相忆》、《花自落》、《出塞》等。 104。 一剪梅 出自宋代词人周邦彦词中的“一剪梅花万样娇”一句。又名《玉簟秋》、《腊梅香》。 105。 忆秦娥 词牌名。 106。 忆少年 词牌名。 107。 忆仙姿 词牌名。原为五代唐庄宗李存勖创制。因原词中有“如梦，如梦，和泪出门相送”，后取名《如梦令》。 108。 永遇乐 词牌名，亦名《消息》。 109。 渔家傲 唐、五代词中不见此词牌，取自北宋词人晏殊的“神仙一曲渔家傲”一句。 又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》和《游仙咏》等。 110。 虞美人 唐教坊曲名，后用为词调。据说取名于项羽宠姬虞美人。又名《一江春水》、《玉壶冰》。 111。 雨霖铃 一作《雨淋铃》，唐教坊曲名。后用于词牌。相传唐玄宗因安史之乱逃入蜀地，进斜谷，霖雨连下十数天，在栈道中闻见铃声，思念起杨贵妃，便制曲一阙，名为《雨霖铃》。 112。 玉楼春 又名《木兰花》、《西湖曲》。 113。 怨三三 词牌名。 114。 越江吟 原为琴曲名。 115。 澡兰香 词牌名。 116。 昭君怨 词牌名。乐府诗集》载王昭君出塞故事，说此调最早为昭君所创。调见苏轼的《东坡词》。 又名《一痕沙》、《明妃怨》《道无情》。 117。 鹧鸪天 唐、五代词中无此词牌。最初由北宋的宋祁所作。北宋大词家晏殊以《鹧鸪天》填词最多。在北宋词牌中《鹧鸪天》的别名最多，有《千叶莲》、《思佳客》、《思越人》、《第一香》、《醉梅花》、《鹧鸪引》、《骊歌一叠》等等。 118。 祝英台近 词牌名，又名《宝钗分》等。 119。 子夜歌 词牌名。又名《忆秦娥》。 120。 醉垂鞭 词牌名。 121。 醉花阴 唐教坊曲名，后用作词调。 122。 醉落魄 词牌名。又名《一斛珠》。据曹邺小说《梅妃传》载，唐玄宗封珍珠一斛密赐江妃。 江妃不受，写下“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”的诗句。玄宗阅后不乐，令乐府以新声唱之，名《一斛珠》。曲名由此而得。 123。 醉桃源 词牌名。又名《阮郎归》。 词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。人们不好把它们称为第一式、 第二式等等，所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。有时候，几个格式合用一个词牌，因为它们是同一个格式的若干变体；有时候，同一个格式而有几个名 称，那只因为各家叫名不同罢了。 词牌来源 就是词的格式的名称。词的格式和律诗不同，律诗只有四种格式，而词则总共有两千多种格式（按钦定词谱）。词的这些格式称为词谱。 关于词牌的来源，大概有下面三种情况： （1）本来是乐曲的名称。如《菩萨蛮》、《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等。 这些有的来自于民间，有的来自于宫廷或官方。 （2）摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的 最早一首词的开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌叫《忆秦娥》，又叫 《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，因为白居易的一首咏“江南好”的词，最后 一句是“能不忆江南”，所以又叫《忆江南》。 《念奴娇》又叫《大江东去》，这由于 苏轼一首《念奴娇》的第一句是“大江东去”；又叫《酹江月》，因为苏轼这首词的最 后三个字是“酹江月”。 （3）本来就是词的题目。《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《更漏子》咏夜，《抛球乐 》咏抛球，等等。这是最普遍的。 凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时是 词题，不另有题目了。 但是，绝大多数的词都不是用“本意”的，因此，词牌之外还有词题。一般在词牌 下面或后面注明词题。这种情况下，词题和词牌没有任何联系。一首《浪淘沙》可以完 全不提到浪和沙；一首《忆江南》也可以完全不提到江南。 这样，词牌只不过是词谱的代号罢了。 希望能帮到你，麻烦给“好评”。
对于“劫”字的理解并不难。“劫”字有它的本义劫歌词，又有引申意义。在什么环境下使用本义或引申义？这是关键。 “劫”字本义是强取、掠夺。比如，张三拿了李四的一个钱包，李四发现后，向张三要回钱包，张三就是不给，说是自己的。李四很生气，争执说，这钱包明明是你拿我的，怎么能是你的呢？！张三理直气壮地答道，当然是我的！，你说这个钱包是你的，你叫它，它能答应？！气得李四浑身打颤，遇到这样的无赖，不知该如何应对。这个张三的行为，就是光天化日之下强取掠夺的行为。 “劫”字的引申义有威逼、胁制。比如有位年轻的母亲领着孩子在回家的路上。孩子跟在母亲后边，而母亲注意力都在手机上了，忽视了孩子。孩子看到一个小狗很好奇，逗着狗玩。玩够了起身，找不到母亲了。此刻，来了两个年轻人，引诱着孩子上他们早已准备好的面包车。孩子发觉不对劲，开口大喊妈妈。这两个年轻人见状，立刻用手捂住孩子的嘴，挟持着孩子上了面包车。这两个年轻人的行为，就是威逼、胁制。 经过威逼、胁制的引申义，又衍生出灾难，用以注解灾难的词，有劫数、劫难、浩劫、遭劫、劫后余生等等词汇。尤其是在佛教中，用“劫数”来特指注定的灾难。 “劫数”是佛教专用术语。这个“劫数”是讲了一个因果关系，是任何人都脱免不了的事。佛经说人的寿命与生活，有“小三灾”，“大三灾”的劫数等等。 这些劫数都是自然事物与人的客观存在规律，是不能违背的。例如，天灾人祸，洪涝灾害、火山爆发、天塌地陷、狂风暴雨等等。这些都是宇宙与大自然运行的客观规律，人为的你死我活的战争等等，这是难以避免的，是对人类构成灾难的客观存在的必然。 类似于这样的事实有很多很多。例如中国、美国、俄罗斯、智利等许多国家发生的大地震，洪涝灾害、火山爆发等，人类历史上的第一次世界大战，第二次世界大战，中国的抗日战争、解放战争等等大大小小的战役很多很多。这是宇宙、自然与人类自己，给人类带来的灾难，而这些灾难是无法杜绝的。 综上所述，何为“劫”？怎样理解“劫”？我们应该比较清楚了。“劫”是强取掠夺、威逼劫持、劫数灾难、劫后余生。 今天我们谈论这个“劫”字，目的要了解我们人类自己，人活着就要准备着与劫难斗争，只有这样，我们才能劫后余生，为创造人类的美好未来，做出自己拥有的贡献。
何为带团队什么叫团队？如何正确经营团队？ 说白了带团队就是带野心、带梦想、带欲望、带状态!制度是绝情的，管理是无情的，执行是合情的。 管理学大师德鲁克先生曾说过：管理不仅是一门科学，更是一门艺术。 一个团队的发展是需要一位强有力的领导来带领的。一个团队的气质处处彰显着领导的气质。一个好的领导才能够带出优秀的团队。从新人到老人、从中层领导到基层员工，只有从理性与感性并重处抓管理，才能得人心、得威信！好团队就应该这样带！ 带团队领导需要的三种状态， 领导要学会两眼睁大，两眼紧闭。睁一只眼闭一只眼，三种状态，两眼睁大，发现人才和优点，两眼紧闭，不要插手已经授权的事。不信闲言风语。睁一只眼闭只眼，要看到员工错误，清醒地警惕任何漏洞的出现，但又要明白某些错误并不需要追究。 与团队成员分享愿景，把团队成员的个人目标与团队目标联接起来。做到人岗匹配（能力）、人人匹配（情感）、人企匹配（价值观）。通过情感凝聚，推动团队成员有效合作，在目标上结盟。再好的团队，再好的关系，都离不开利益。利益共享，只是关系的起点，利益平衡才是努力的方向。
在营销市场上，卖点和用户的需求都会呈现很多形态。由于卖点多是企业根据市场的分析情况而定位的，所以卖点就如同一种针对性打靶行为，而需求则是用户最为直接的行为表现。所以，卖点和需求之间存在很大的差异，企业对产品的卖点设定在很大程度上是因为抓不住用户的需求，只从用户单一的或是不重要的需求着手。那么，当卖点遭遇消费需求时，如何让两者减少摩擦，而产生共鸣呢产品定位怎么写？ 在产品卖点的定位上，我们要与同类型的产品做好区分并防御，这是防备客户把需求转移到其它产品的关键因数。 有两个例子值得我们学习：一个是香飘飘，香飘飘不是第一个开始在中国做奶茶的，但“奶茶就是香飘飘”的卖点却占据了用户们心中消费的主要地位。 另一个就是盼盼，在中国最先做法式面包的是三辉麦风，但盼盼占据了面包中的卖点定位，一句“法式小面包，还是盼盼好”广告语就和众多对手拉开了距离，并达到了区分其它品牌和占据市场主导地位的目的。 这两个产品在市场的表现我们可以看出，它们传播的卖点虽然与用户需求之间还有差距，用户唯一的需求就是受香飘飘奶茶和盼盼法式面包产品本身的影响，这两个产品的卖点让用户对奶茶和面包生活方式可供选择，这种生活方式就是方便的，健康的，时尚的。 也就是说这种不等于用户需求的卖点，能够有效的吸引用户购买。 第二，我们在寻找产品卖点时应抓住核心卖点即可，通常一个品牌上有很多个卖点，我们不可能把所有的卖点都兼顾上，我们必须在众多卖点当中寻找最有力的卖点进行剖解并传播。比如：凉茶有去热解毒的众多医疗功效等，但相对而言，“清火”卖点是用户们最容易接受的，其它解毒，或者是明目的卖点是很难让用户接受并作为购买的理由。 从市场上讲卖点与用户的需求包含的内容都很多。卖点方面有体现产品的质量方面的，有体现在包装与宣传方面的，有体现在销售和服务方面的，企业会尽可能想方设法寻找更多更好的卖点来满足甚至是替代用户的真正需求；用户需求的方面有有物美价廉、质量保证、有益于身体健康价值观等方面的问题。 但相对而言，从市场上的表现形式和用户的意识上分析，品牌的卖点是比较主观被动和单一的；而客户的消费需求则是客观主动积极的；虽然很多企业可以根据市场上的销售情况和市场情况、消费群体、销售时机不断变化产品的卖点，但即便这样还是没有用户的需求变化的快。 这正如一个女孩想购买自己满意的一条裙子，但让朋友和亲人的陪同下却改变了自己的主意，而选择了另外一条裙子，这是为什么呢！因为朋友告诉她：她看中的那条裙子现在已经不流行了。所以，用户的需求会随时随地的发生变化，由此而来，产品的卖点虽然不能完全代表用户的需求，但产品的卖点必须尽量的去吸引用户的需求，这一点非常关键。否则，你的卖点再多在市场上也是没有效果的。 如何给自己经营的店铺定位？ 其实呢~店铺定位并不难，不论是测款也好，选款也好，甚至是设计美化等等一系列操作，都是为了极大限度的迎合我们的目标客户群体，而这就被称之为店铺定位。 接下来小鑫鑫就从以下几个方面讲一下咯~ 一、功能理念定位 进行功能理念定位时，必须挖掘消费者的切实利益，满足他们的某种需要。 举个栗子： 红牛是功能饮料中的佼佼者，他打出的口号是”世界上第一瓶能量饮料”，主要消费人群为时尚年轻的运动人群。红牛主打能量饮料，且迅速占领运动饮料的行业市场。在以前看来，能量饮料只是用来提神，很多建筑工人或者从事体力工作的人才会喝能量饮料。而在风靡世界的运动热潮中，除了各种品牌盐水类的运动饮料，整个行业没有一款主打运动喝的能量型饮料。红牛切分市场，主打年轻人喝的能量饮料，让喝能量饮料变成一种时尚和帅气的象征，大量时尚年轻的广告展示投放市场，迅速成为运动饮料种的王者。 二、人群定位 想要的到高转化率，首先我们的客户人群要精准 比如：因为近几年古风神话电视剧的风靡，古风汉服有了一股不小的喜爱群体。其中很多店铺就应运而生，目标群体就是年轻女孩，爱美的清新的，喜欢汉文化的人群。 三、竞争定位 当你锁定一个行业后，就要收集、分析竞争对手的相关信息了。 通过与他们对比，明确自己的优势与劣势，尽可能地取长补短。只有清楚了自己的核心竞争优势，我们才能扬长避短，将自己的特色突显出来。最终反映到店铺装修、产品包装等方面。 四、服务定位 最高深的客服技巧，并不是满满的套路，而且要充满人性，有血有肉，我们一定要了解我们的客户群，才能进行个性化的沟通。 当然不仅仅是指客服，更是指一系列的售后服务。 这里说的都比较简略，如果有什么疑问的话可以问我。
泻药 CAD中分为模型空间和布局空间，这个相信大家没有什么不懂的cad布局。一般情况下，绝大多数的设计师都会花更多精力在模型空间上（当然啦，这是操作画图界面），在打印前进行预览才会切换到布局，因此，对于布局空间，其实很多小伙伴和题主一样都是略显蒙圈的，毕竟发生什么情况的话，在布局空间不方便调整。 CAD的布局功能可模拟图纸页面的显示，一个布局就如同一张可以使用各种比例显示一个或多个模型视图的图纸。在布局空间操作时可以浏览模型空间中的图形，必须要通过创建视口的方式。 默认情况下，系统为一个图形提供两个布局，布局1和布局2，可根据需要在图形中创建多个布局，每个布局都设置不同的打印设置和纸张大小。 模型空间一般用来设计图形，创建和编辑图形等大部分的工作。而打印的准备工作通常是在布局中进行的。因为布局和准备图形打印的环境在视觉上接近于最终的打印结果。 那布局空间一般怎么运用呢，我们以一个例子来说明一下： 在模型空间里，按照1:1的比例绘制图形。 切换到【布局1】界面，在命令行输入【PAGESETUP】，然后回车，打开页面设置对话框，点击【修改】按钮，将里面的打印机名称、纸张、比例、打印样式表、图形方向等设置好，点击【确定】按钮完成设置。 布局中的白色纸张范围即为模拟最后打印的纸张效果，白纸边缘一圈虚线的内部的图形才会被打印。 插入需要的图框。可以将事先准备好的图框复制到这里，或者在这里手动绘制也可以，注意图框的大小要和前面页面设置的纸张大小相匹配，图框需要打印的部分注意挪动到虚线内。 在命令行输入【VPORTS】,然后【回车】，弹出视口对话框，选择单个视口建立，在布局内定一个矩形范围形成视口。通过视口可以查看到模型空间的图形，在视口内双击，就进入模型空间编辑的状态，可以调整图形在视口中显示的范围。在视口外面双击，即回到布局空间的编辑状态。 选择视口，在命令行输入【PROPERTIES】，然后【回车】，打开特性栏，对视口比例进行调整，使得视口内图形可以合适地显示出。 在布局空间的编辑状态下，用1：1的标注比例因子，对图形进行标注。 希望可以帮到题主，觉得有用的不妨点个赞~ CAD如何为图纸创建布局？ CAD是大家经常用到的工具，但是每次打印图纸的时候只能一张一张打印，费时又费力，其实CAD已经内置了功能，可以一次打印多张图纸。但是有个前提，必须为每张图纸添加布局。下面详细为大家介绍如何为图纸添加布局 方法/步骤1我们先打开一张CAD图纸，如下。 2找到输出菜单下的页面设置管理器，点击，打开如下界面。这里是我们在创建布局时需要使用的页面设置，推荐大家直接修改“布局1”。 3点击修改按钮，出现如下页面。并按照下图设置，如下图，设置完毕点击确定。注意：如果大家有其他要求，可以按页面提示选择。如果一次性没有设置好，后面也是可以随时修改的。 4返回如下页面，直接点击关闭即可。 5点击布局标签，如下图。一般新建图纸时自带两个布局，大家可以直接修改这两个布局，也可以删除后新建布局。我以修改为例说明。点击后如下图 6进入布局页面后，如果布局中已经有视口，如下图，则选中视口，输入E，回车，将其删除 7切换到布局菜单，添加矩形视口，如下图。点击后出现创建视口选项，如下。直接输入F，回车（这里我们创建了一个布满的视口），创建视口后，在视口内部双击，进入视口内部编辑（是否进入视口内部，可以通过查看下图信息判断） 8在视口内部输入Z，回车。看到命令选项，如下图。输入W，回车。选择第一张图纸，下图2。图纸1会自动布满视口。在视口外双击退出编辑视口，再次按下图3进行页面设置。 9选中视口边界线，将边界线放到一个不打印图层。在输出菜单下点击预览，下图。预览后的效果如下。至此一个布局创建完毕。