导读：1月21日至3月31日山东省国有A级景区免首道门票？以下由小编为大家带来介绍。相信很多朋友都知道，山东省是一个旅游大省，为了迎接这一次的春节，加快推动旅游业的复苏。决定在1月21日（除夕、本周六）至3月31日，山东省全部国有A级景区免首道门票。下面就和小编一起来看看吧！记者从山东省政府新闻办召开的发布会上获悉，自1月21日（除夕、本周六）至3月31日，山东全省国有A级旅游景区免首道门票，鼓励非国有A级旅游景区，首道门票至少半价优惠，强力拉动景区流量，带动景区及综合性消费。据介绍，目前我省共有A级旅游景区1205家，总数位列全国首位。近三年来，面对疫情冲击，为拉动旅游消费，我省分别于2020年、2022年两次实施了门票优惠政策。2020年8月1日至12月31日，81家国有景区实施门票优惠；2022年6月1日至9月30日，137家国有景区实行不低于五折的降价优惠。为加快推动旅游业复苏，进一步增强居民旅游消费意愿，扩大市场有效需求，促进旅游综合消费提升能级，根据省委、省政府决策部署，今年1月21日起至3月31日继续在全省实施景区门票减免。全省收取首道门票的景区456家，除一季度闭园的景区外，全省132家国有A级旅游景区全部免首道门票，其中4A级（含）以上旅游景区71家；同时，鼓励非国有A级旅游景区首道门票实行不低于五折的降价优惠，截至目前已有181家非国有A级旅游景区参加。这次门票优惠几乎涵盖全省所有知名的重点景区，省级财政专门安排7000万元资金奖补，是历年来景区门票优惠力度最大的一次，也充分表明了省委、省政府进一步促进旅游消费的信心决心。提醒广大游客注意“预约、游玩”，及时关注景区流量信息，合理规划旅游线路和时间，做好个人防护，安全文明出游。
导读：2023青岛12家国有A级旅游景区免首道门票政策？下面为大家带来介绍。1月21日起至3月31日，全市12家国有A级旅游景区免首道门票;全市105家博物馆免费向市民、游客开放，关于青岛12家国有A级旅游景区免首道门票政策详情，一起了解下。优惠详情自1月21日起至3月31日，全市12家国有A级旅游景区免首道门票;全市105家博物馆免费向市民、游客开放等。相关情况集中发放文旅惠民消费券、实施景区门票减免行动、开展文旅主题系列活动、引导扩大文化消费、实施景区品质提升工程、撬动国内旅游市场强劲复苏、加快启动入境旅游、促进乡村旅游快速回暖、开展文旅行业“助企暖企”行动、实施旅游服务质量提升计划、打造邮轮产业创新发展先行区、实施海洋旅游突破行动。《文旅消费政策措施》提出了一系列实打实的惠民消费措施，包括鼓励各区(市)上半年集中推出200场以上文旅惠民消费主题活动，市级财政安排600万元，带动各区(市)发放3000万元以上文化和旅游惠民消费券;自1月21日起至3月31日，全市12家国有A级旅游景区免首道门票;全市105家博物馆免费向市民、游客开放等措施。青岛市还专门安排资金，从丰富文旅产品供给角度，对博物馆利用馆藏资源开发文创产品、提升青岛文艺演出整体水平、智慧旅游样板景区等予以支持。
导读：2023南通市所有国有景区春节期间免费开放？下面为大家带来介绍。临近过年了，全国很多地方的景区都开始实行优惠政策，为了贯彻落实春节期间支持稳岗留工若干举措，江苏南通市决定在春节期间，全市所有国有景区免费开放。下面就和小编一起来看看吧！为贯彻落实《南通市2023年春节期间支持稳岗留工若干举措》的决策部署，2023年春节期间（1月21日至1月27日），全市所有国有景区免费开放。活动期间，为保障游客游览安全、提升景区游览舒适度，各景区将继续落实“预约、错峰、限流”相关要求，广大市民游客实名预约参观、游览，市民游客须提前1天预约，大家可提前关注各景区微信公众号以及发布的公告，了解预约详情。2023年春节假期南通免费开放国有景区名单（共30家）注：景区开、闭园时间以各景区发布为准。
1、在澳大利亚，美不胜收的自然风光，将自驾车出游变成了美妙无比的户外旅程。随心所欲地以你喜欢的节奏，自由自在地驰骋于澳大利亚的美景画卷之中，正是澳大利亚自驾车游的乐趣所在。2、自驾车游在澳大利亚可谓是最经济实惠的大陆探险方式。澳大利亚境内的路况通常都不错。即使是深入到北领地一些偏远地区的道路，普通的车辆也可以全程胜任。特别是在各个城市之间，均有四通八达、达到国际标准的高速公路彼此相连。3、澳大利亚随处可见的食宿服务也相当实惠，可以为那些喜欢另辟蹊径的自驾车游客提供方便快捷的后勤服务。4、对于那些喜欢乘坐巴士出游的旅客而言，众多旅游公司不仅提供前往各目的地的旅游线路，也可提供个性化出游路线。5、肯尼亚狂野自驾与狮共舞，一般来讲，选择高端自驾游的旅行者，多是一些已经具备丰富的旅游经验，且有一定经济基础，对自驾有狂热爱好的超级旅游者。6、目前的高端自驾游，都会有相当雄厚的装备。据称，车队一般会提供一些全方位的很专业化的服务，安全、吃、住、玩、修车、生病等，都有专业的工作人员、修理工、医生等。车队的构成也非常专业，三车一小队，保持联系，非常有纪律性。每个车队都有先导车打前站，有指挥车统筹整个车队的行车安全。后勤保障车在最后，哪一部车有问题他们就会停下来救援。7、真正吸引人的是一年一度的非洲草原动物大迁徙。每年9月初，第一批牛羚就开始渡过玛拉河，两岸的狮群也往牛羚的移动路线靠拢，河中的鳄鱼群当然也不会缺席。侥幸逃过鳄吻的牛羚群冲上山坡，身后成千上万的牛羚群身陷烂泥，后方的牛羚又另寻渡口。这样的渡河行动长达两个月，成为肯尼亚自驾车游最吸引人的卖点。
1、东岳泰山：位于山东中部，具体地址是山东泰安市，从秦汉到现在，帝王们到泰山浏览27次，历代帝王都借助泰山来表现出或者是加固自己的统治。2、西岳华山：位于陕西省渭南市，这个南靠秦岭，东边是黄河，是五山中最高的山，华山最惊奇的是他的陡险，主要是因为该地区是一道空栈道，比那些玻璃栈道惊险的多，华山还具有很多神话故事，比如，华山论剑，沉香劈山救母等。3、庐山：位于江西省庐山市，北依长江，东靠鄱阳湖，古代很多诗人用古诗来进行表述他，比如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。来表达出对此山的喜爱，庐山的地位比其他山高很多，二十年代的庐山谈话和庐山会议都是在庐山举行的。
1、莱利海滩，甲米省是泰国最着名的海滩目的地之一，莱利海滩却被广泛认为是该国最好的海滩之一，莱利兑现承诺的白色沙滩，清澈碧蓝的海水，给你一种天堂般的感觉。参观莱利的主要原因是海滩，但它也是一个攀岩热点。莱雷的喀斯特山峰吸引了既有经验又有新手的冒险者尝试攀登高耸的石灰岩悬崖。在许多其他活动中，你可以去大象徒步旅行，泛舟，皮划艇和浮潜，或者采取一些更轻松的选择，如烹饪课程和沉迷于按摩。还有适合游客的钻石洞穴，有一个便利的人行道，以适应想要在日光浴之间进行探索的好奇游客。2、皮皮岛，也是甲米，是泰国最受欢迎的度假胜地之一。只有披披岛有人居住，周边岛屿可以进行一日游。皮皮岛上的一个有趣的景点是猴子海滩，在那里你会与同名的生物面对面。您可以聘请一位导游带您出游小木船或租用自己的皮划艇。还有一个小摊位，您可以在那里购买零食和水果奶昔，但可以享用您的点心。3、曼谷大皇宫，即使你对泰国的计划主要涉及到在海滩上嬉戏，热衷于大象，以及尽可能多地食用马萨曼咖喱和汤加卡盖，你可能会在曼谷度过至少一两天的时间。在首都有很多景点和活动，但最好从大皇宫开始。这是这个城市的头号观光景点，它的历史意义和工艺惊人。理由是皇家大厅，寺庙和古代遗迹的迷宫，最重要的是佛寺开笏，玉佛寺。据说这座寺庙内的遗物是开明佛陀自己的一块骨头或头发。
1、总统山。总统山，全名拉什莫尔山国家纪念公园、美国总统公园，是一座坐落于南达科他州基斯通附近的美利坚合众国总统纪念公园。公园内有四座高达60英尺的美国前总统头像，分别是乔治·华盛顿、托马斯·杰弗逊、西奥多·罗斯福和亚伯拉罕·林肯，这四位总统被认为代表了美国建国150年来的历史。整个公园占地面积1278英亩，最高处海拔为5725英尺。公园由美国内政部下属的一个分局——国家公园管理局进行管理。2、国会山。国会山也就是通常说的国会大厦，指作为美国国会办公机构的国会建筑。它坐落在华盛顿特区国会山的顶部，国家街的东端。尽管地理上并不在华盛顿特区的中心，但是还是由于它的特殊地位而成为大家关注的焦点。1793年华盛顿亲自为大厦奠基，南北战争爆发后，有人提议停建该大厦，林肯总统却坚持要将高280英尺的大圆顶造好。国会大厦的圆顶已成为电视中美国政治新闻报道的最佳背景，圆顶内部是一个可容纳二三千人的金碧辉煌的大厅。
我国饮食文化的菜系，是指在一定区域内，由于气候、地理、历史、物产及饮食风俗的不同，经过漫长历史演变而形成的一整套自成体系的烹饪技艺和风味，并被全国各地所承认的地方菜肴。早在商周时期中国的膳食文化已有雏形，以太公望最为代表，再到春秋战国的齐桓公时期，饮食文化中南北菜肴风味就表现出差异。到唐宋时，南食、北食各自形成体系。到了南宋时期，南甜北咸的格局形成。发展到清代初期时，鲁菜、川菜、粤菜、苏菜，成为当时最有影响的地方菜，被称作“四大菜系”。到清末时，浙菜、闽菜、湘菜、徽菜四大新地方菜系分化形成，共同构成中国传统饮食的“八大菜系”。
1、总统山。总统山，全名拉什莫尔山国家纪念公园、美国总统公园，是一座坐落于南达科他州基斯通附近的美利坚合众国总统纪念公园。公园内有四座高达60英尺的美国前总统头像，分别是乔治·华盛顿、托马斯·杰弗逊、西奥多·罗斯福和亚伯拉罕·林肯，这四位总统被认为代表了美国建国150年来的历史。整个公园占地面积1278英亩，最高处海拔为5725英尺。公园由美国内政部下属的一个分局——国家公园管理局进行管理。2、国会山。国会山也就是通常说的国会大厦，指作为美国国会办公机构的国会建筑。它坐落在华盛顿特区国会山的顶部，国家街的东端。尽管地理上并不在华盛顿特区的中心，但是还是由于它的特殊地位而成为大家关注的焦点。1793年华盛顿亲自为大厦奠基，南北战争爆发后，有人提议停建该大厦，林肯总统却坚持要将高280英尺的大圆顶造好。国会大厦的圆顶已成为电视中美国政治新闻报道的最佳背景，圆顶内部是一个可容纳二三千人的金碧辉煌的大厅。
太平天国，作为中国历史上规模最大的农民起义之一，不仅以其深远的历史影响而著名，更因其领导者们所留下的一些名言名句而被人们铭记。这些名言名句，既是他们政治智慧的体现，也是他们坚定信念的象征。 首先，我们要提到的是太平天国的创立者洪秀全。他的名言“天下为公”是他主张平等、反对封建制度的重要表现。这句话出自《天朝田亩制度》，表达了他对于社会公平公正的深刻理解和追求。 其次，太平天国的重要领导人杨秀清也有一句名言：“打江山易，守江山难。”这句话出自他在太平天国内部的讲话，表达了他对于政权稳定和持久战的深刻认识。 再次，太平天国的军事领导人石达开有一句名言：“宁做太平犬，不做乱世人。”这句话出自他在战争中的动员讲话，表达了他对于和平生活的向往和对于战争残酷的深刻理解。 最后，我们不能忘记的是太平天国的最后一位领导人李秀成。他的名言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话出自他在临死前的自述，表达了他对于生死的淡然和对于理想的坚定。 总的来说，太平天国的名言名句，无论是洪秀全的“天下为公”，还是杨秀清的“打江山易，守江山难”，或是石达开的“宁做太平犬，不做乱世人”，以及李秀成的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都是他们对于理想社会的设想，对于战争的理解，对于生死的态度的真实写照。这些名言名句，不仅是他们个人的智慧和勇气的体现，更是太平天国历史的一部分，是我们了解和研究太平天国历史的重要资料。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，三国时期的蜀汉国是一个充满传奇色彩的国家。然而，在蜀汉国的最后时刻，曾经的盟友孟获却没有伸出援手。那么，孟获为什么不救蜀国呢?本文将从历史背景、个人恩怨和国家利益三个方面来探讨这个问题。 一、历史背景 1. 蜀汉国的衰落 蜀汉国在刘备、诸葛亮等人的努力下，曾经一度成为三国中的强国。然而，在诸葛亮去世后，蜀汉国开始走向衰落。尤其是在姜维执政时期，蜀汉国的政治腐败、内部矛盾加剧，使得国家逐渐失去了往日的辉煌。 2. 曹魏国的强大 与此同时，曹魏国在司马懿、司马昭等人的领导下，国家政治稳重、经济繁荣，军事实力不断壮大。这使得曹魏国逐渐成为了三国中的霸主，对蜀汉国构成了巨大的威胁。 二、个人恩怨 1. 孟获与诸葛亮的矛盾 孟获是南蛮地区的首领，曾经与诸葛亮有过一段不愉快的经历。在诸葛亮南征时，孟获曾一度被俘。虽然后来被释放，但这段经历使得孟获对蜀汉国产生了深深的不满。 2. 孟获与姜维的矛盾 在姜维执政时期，孟获曾多次受到姜维的排挤和打压。这使得孟获对蜀汉国的感情进一步恶化，甚至产生了敌意。因此，当蜀汉国陷入危机时，孟获选择了袖手旁观。 三、国家利益 1. 孟获的野心 作为南蛮地区的首领，孟获有着自己的野心。他希望能够借助曹魏国的力量，扩大自己的势力范围，甚至实现对南蛮地区的统一。因此，当蜀汉国陷入危机时，孟获选择了站在曹魏国一边，以谋求自己的利益。 2. 曹魏国的诱惑 曹魏国为了拉拢孟获，对他进行了大量的封赏和优待。这使得孟获对曹魏国产生了依赖感，从而放弃了对蜀汉国的救援。 综上所述，孟获之所以没有救蜀国，主要是由于历史背景、个人恩怨和国家利益三个方面的原因。在当时的历史背景下，蜀汉国的衰落和曹魏国的强大使得孟获无法选择援助蜀汉国;而孟获与诸葛亮、姜维的矛盾以及他的野心和曹魏国的诱惑，使得他最终选择了袖手旁观。这也成为了三国历史上一个值得深思的话题。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
公孙衍，一个在中国历史上留下深刻印记的名字。他的一生充满了传奇色彩，他的政治智慧和军事才能使他在战国时期成为了一位重要的政治人物。然而，他的一生也充满了争议，他与秦朝的关系更是让人捉摸不透。那么，公孙衍的一生是什么样的?他与秦朝之间又有何瓜葛呢? 公孙衍出生在一个贵族家庭，从小就展现出了超凡的智慧和才能。他在年轻的时候就被任命为秦国的重要官员，开始了他的政治生涯。然而，他并没有满足于此，他的目标是统一六国，结束战国时期的混乱局面。 为了实现这个目标，公孙衍积极参与了秦国的各项政治活动，他的政策主张得到了秦昭襄王的支持。他主张秦国应该采取积极的外交政策，通过联合其他国家来对抗强大的敌人。这一政策在秦国取得了显著的效果，使秦国在战国七雄中的地位逐渐提升。 然而，公孙衍的政策也引起了一些人的反对。他们认为公孙衍的政策过于激进，可能会引起其他国家的反感，对秦国的统一大业产生不利影响。这些人的反对使公孙衍在秦国的地位受到了挑战。 在这个关键时刻，秦朝出现了。秦朝的建立，使公孙衍看到了实现自己目标的可能。他积极支持秦朝，希望通过秦朝的力量来实现自己的理想。然而，秦朝的统治并没有持续很长时间，很快就被汉朝取代。 公孙衍的一生充满了传奇色彩，他的政治智慧和军事才能使他在战国时期成为了一位重要的政治人物。然而，他的一生也充满了争议，他与秦朝的关系更是让人捉摸不透。他的一生，是一部充满了奋斗和挑战的历史，也是一部充满了争议和矛盾的历史。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
张良是中国历史上一位非常著名的人物，他是西汉初年的一位谋士和政治家，曾经为刘邦效力，帮助他夺取了天下，成为了中国历史上的一位伟大的皇帝。关于张良墓的位置和数量一直是人们关注的焦点之一。下面就让我们来了解一下全国有几个张良墓的情况。 一、张良墓的数量 据现有的历史资料显示，目前已经确认的张良墓只有一座，位于陕西省西安市临潼区的秦始皇陵附近。这座墓葬是唐代诗人李白所发现的，但是后来被盗掘了。因此，张良墓的真实位置仍然是一个谜。 二、张良墓的保护 为了保护张良墓的安全和完整性，中国政府已经采取了一系列措施。首先，对张良墓所在的区域进行了严格的保护和管理，禁止任何人进行破坏和挖掘。其次，对于附近的文物和古迹进行了修缮和保护，以保证整个地区的文化价值和历史意义得到充分的体现和传承。同时，政府还加强了对文物保护工作的宣传和教育，提高了公众的文化素质和文物保护意识。 三、结论 综上所述，目前全国只有一座张良墓被确认，其真实位置仍然是个谜。我们应该尊重历史和文化遗产，保护好这些宝贵的财富，让后人能够更好地了解和传承我们的历史文化。同时，我们也应该加强文物保护工作的宣传和教育，提高公众的文化素质和文物保护意识，共同为保护我们的文化遗产做出贡献。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国的历史中，有一个叫做苴的国家。那么，苴国的领土面积有多大呢?让我们通过一些历史资料来一探究竟。 首先，我们需要了解苴国的历史背景。苴位于今天的四川省境内，是一个古代国家。据史书记载，苴国的建立可以追溯到春秋时期，是巴蜀地区的一个重要国家。后来，随着历史的变迁，苴国逐渐衰落，最终被秦朝所灭。因此，无法确定苴国的领土面积大小。 其次，我们需要分析苴国与其他国家的对比。在中国古代历史上，苴国并不是一个特别强大的国家，其领土面积也不可能与当时的大国相比。例如，汉朝的疆域比苴国要大得多;唐朝的疆域更是远超苴国。因此，我们无法通过比较其他国家的领土面积来得出苴国的准确面积大小。 最后，我们需要得出结论：由于历史资料的缺失，我们无法确定苴国的确切领土面积大小。通过对这个话题的深入研究，我们可以更好地认识中国历史的演变和发展。同时，这也提醒我们，历史是人类文明的重要组成部分，我们应该尊重历史、传承文化。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦国是中国历史上的一个强大国家，曾经统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的国家。然而，尽管秦国在当时非常强大，最终还是灭亡了。那么，在秦国灭亡时，百万秦军去哪了呢?本文将从历史资料出发，探讨这个问题。 一、秦国的兴衰 秦国的历史可以追溯到春秋时期。在这个时期，秦国的领土相对较小，但是其政治和军事实力逐渐壮大。到了战国时期，秦国已经成为六国中最强大的一个。公元前221年，秦始皇完成了对六国的统一，建立了中国历史上第一个中央集权的国家。他推行了一系列改革和措施，如实行法律、度量衡统一、修建长城等，促进了国家的繁荣和发展。 二、灭亡原因 然而，秦朝的统治并不长久。在秦始皇去世后，由于继位者缺乏能力，政治上的混乱更加严重，民怨更是沸腾。同时，外部的压力也越来越大，匈奴逐渐崛起，对秦朝的边境造成了严重的威胁。在这种情况下，各地纷纷爆发起义，最终导致了秦朝的灭亡。 三、百万秦军的去向 关于百万秦军的去向，历史上存在着不同的观点和猜测。一些人认为，秦军在灭亡时被消灭或俘虏;另一些人则认为，秦军逃往了南方或其他地方。但是，这些说法都没有确凿的证据来支持。 四、结论 综上所述，关于百万秦军的去向，历史上并没有确凿的证据来证明他们去了哪里。也许，他们已经消失在历史的长河中，成为了一段尘封的记忆。我们应该以客观的态度对待这段历史，从中吸取有益的启示，为今后的发展提供借鉴。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“别人的地方待得多好，也不如自己家好啊。整片神州大地，都是我们的家呐。” 在《西藏的孩子》一文中，姑姑德吉为了让去内地上学的罗布放轻松，满含深情地向他描述了内地的友好与和善。 当同学们表演完藏戏《卓娃桑姆》的选段后，罗布写道： “有一位中年藏族妇女急匆匆地跑到后台，抱着我们哭，激动地跟我们说：‘谢谢你们，真的谢谢你们，没有想到在内地还能看到咱们民族的戏剧，今天晚上我太高兴了！’” 自此之后，罗布明白了“中国一词就是一个团结的度量，是一个历史悠久的、血脉与文化相融的大家庭。” 不仅仅是藏族，中华民族的56个民族水乳交融，各族“大团结”！ 而中国之外的民族，则是饱受分离主义的困扰，各族之间要闹“分家”——战乱的中东，分裂的英联邦都是苦不堪言。 那么，中国56个民族究竟有多团结？是什么让56个民族如此团结的呢？西方民族世界是怎样的呢？ （56个民族大团结） 一、中华民族共同体——56个民族“大团结” 作为一个在千年历史长河中巍然屹立的伟大民族，中国自古以来就是一个统一的多民族国家。 自华夏伊始，繁衍栖息于中华大地的各民族互帮互助，从未有过中断。 今日，中华民族成为了中国56个民族的统称，“中华民族”囊括了生活于中华大地所有民族、及海外华侨华人。 而“中华民族”一词并非是一成不变、自古有之的，而是伴随着各民族的“大团结”，自然衍生而来的，是各族人民“心连心”的成果。 在中国古代，“中华民族”一词虽然没能口口相传，但这并不意味着“中华民族”是缺失的。 事实上，“华夷之辨”就是华夏民族共同体的孕育雏形。 纵观周人构造的“天下观”、先秦时期的“大一统”思想、隋唐时期的“华夷一家”的主张，我们就完全可以发现“中华民族”顺应天时，是中华大地的“大团结”。 20世纪初，中国正面临着亡国灭种的危机。 （梁启超） 梁启超感到心痛不已，他谨怀民族忧患意识，从民族未来出发，在《论中国学术思想变迁之大势》一文里提到： “上古时代，我中华民族之有海思想者厥惟齐。故于其间产生两种观念焉：一曰国家观，二曰世界观。” 他正式提出了“中华民族”这一概念，引起了社会各界关于中华民族的大讨论。 尔后，孙中山先生提出“五族共和”理论，辛亥革命失败后，他又提出建设大中华民族的“国族”理论，“中华民族”以不可阻挡之势在中华大地上燃起燎原之火。 1939年，顾颉刚发表文章《中华民族是一个》，“56个民族大团结”成了街头巷尾的传颂之语； 毛主席亦在《中国革命和中国共产党》中写道：“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族”，中华民族的历史底蕴得到了伟人的肯定！ （费孝通） 而关于中华民族的形成，费孝通先生认为： “中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。” 倘若在清晨散步时遇到年迈的老人，他们一定会深深地赞同费孝通先生的话——这些经历过美国封锁的老人表示： “当年屈辱之时，中华民族一词就成为了抗战时期凝聚人心的口号。咱们56个民族，就是一家！” 如今，“中华民族共同体”的概念从“中华民族”之中升华而出，56个民族“你中有我、我中有你，谁也离不开谁”。 回溯审思，中华民族有着五千年的厚重文明发展史，稍稍思考一下就会发现，五千年的历史，带来的不仅仅是“四大发明”等惊艳世界的成就，更是中华大地上，多元民族诞育交融、共生共存的发展历史——56个民族都是“一家人”！ （民族大团结） 无论西方人如何搞破坏，他们都不能撼动中华民族的大团结，这是因为，中国56个民族交融之深厚，有着深厚的思想渊源。 二、中华民族大团结 首先，仁爱思想为中国56个民族大团结带来了深深的心理认同。 “仁爱”思想起始于孔子“仁学”理念，其后不断得到衍化发展，成为一个集人格修养、伦理道德、政治理想于一体的价值体系。 （孔子） 孔子建立了“以仁为核心，以天命、仁、礼为基本范畴和理论框架”的思想体系。 但“仁”并非孔子首创，从可考究的史料记载来看，“仁”字出自《尚书·金滕》“予仁若考”的表述，意指美好的品德。 孔子则将“仁”提升至“仁爱”的思想高度，从“人”与“爱人”的角度加以阐释，但究其共同本质，则可用“仁爱”作为表述。 “四海之内，皆兄弟也”便是“仁爱”思想的直接产物，这一句话从数千年前就为中华民族大团结奠定了基础。 孟子在继承孔子仁爱思想的基础上扩展了其内涵，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，进一步深化了“仁爱”思想的内涵。 （董仲舒） 随着大一统的实现，汉代董仲舒则在《春秋繁露·仁义法》中提出“仁之法，在爱人，不在爱我”的思想，将“民族团结”介绍给了身边的皇帝。 在《西铭》中，张载以更加高远的境界表达了“民吾同胞，物吾与也”的理念，使得民族团结彻底被烙刻上了“仁爱”二字。 此后，庄子有“天地与我并生,而万物与我为一”的天下一家的意识； 宋代程颢在《识仁篇》中表达了“仁者，以天地万物为一体”的理念； 王阳明在《大学问》里提出“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉……”。 经过这些古代先哲的思想升华，仁爱思想逐渐超越了亲人之爱和血缘之仁，上升至天下一家、万物一体的崇高境界。 （仁爱） “仁爱”思想最终衍生出了“天下一家”的意识，成为了中华民族大团结的传统文化底蕴。 其次，“和合文化”为中华民族大团结卯上了钉子，钉牢了“团结”二字。 不管是毛主席时代的“和平共处五项基本原则”、还是新时代的人类命运共同体思想，皆是承继了这种“和合”文化的精神底蕴。 “和”、“合”二字最早可以追溯到甲骨文和金文中。 “和”最初意指音乐的和谐，后来逐渐被引申为和谐、和睦等意，“合”更多用来表示不同事物之间的融合。 但是，“和合”二字连用则最早出现于《国语·郑语》中“商契能和合五教，以保于百姓者也”的表述，意思是商契能够将“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”这五种道德教化方式和合为一，确保百姓安身立命、和睦共处。 （民族大团结） 此后，“和合”文化不断发展，为中华民族大团结注入了勃勃生机。 其中，最重要的便是团结和睦。 “以和为贵”是中国自古以来便遵循的优良传统，孔子曰：“礼之用，和为贵”，倡导以和为贵，贵和尚中。 历代先哲关于“和合”文化的论述都体现了友善、和爱、和睦、团结的道德理念，孟子提出：“君于莫大乎与人为善”，“天时不如地利，地利不如人和”。 这些思想都在一定意义上凸显了团结和睦、和睦共处的和合理念，自然也为中华民族大团结注入了动力。 （民族大团结） 此外，“和而不同”是保证56个各异的民族和睦共处的重中之重。 “和而不同”是中华“和合”文化的重要价值理念，出自《论语·子路》中的“君子和而不同，小人同而不和”。 而“和合”文化体现在国家外交层面，即是“协和万邦”理念。 “协和万邦”的理念来自于《尚书·尧典》： “克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。” 表达了选拔任用德才兼备的人，才能使百姓和睦亲密，表彰有善治能力的官员，能够使各诸侯国关系融洽，进而达到天下和平。 中国各民族高度肯定了“和合”文化的价值意义，称这“是我们民族所追求的一种文化理念”。 同时，“大一统主张”也是我国56个民族和睦共处、手牵手、心连心的一大助力。 中华文明之所以以生生不息之态绵延数千年之久从未有过中断，与我国自秦汉时期就确立的大一统思想观念紧密相关，大一统主张是维系中华文明千年延续发展从未有过中断的强大思想。 “中华民族共同体意识彰显着国家属性,蕴含着统一多民族的中国民族观。” 回溯历史，虽然我国历来就是一个多民族国家，历史上也曾经有过战乱征伐、政权更替和民族冲突，但是却始终能够在历史逻辑演进过程中保持多民族的统一国家底色，不断延续中华文明发展历史。 这是因为无论哪个民族夺取政权，都会以促进民族团结和融合、建立统一的多民族国家为原则，始终秉承和延续大一统主张，维护民族团结。 大一统思想伴随着历史发展不断得到巩固和发展： （秦大一统） 自秦朝结束长期战乱频仍的混乱局面，统一六国，建立中央集权制度，实现大一统，建立了历史上第一个统一的民族国家伊始，大一统思想开始形成。 汉代汉武帝采纳董仲舒“以德治国”的思想主张，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，在思想文化领域确立了儒学的正统地位，与政治领域占统治地位的中央集权统治制度一起，使大一统思想得到进一步发展完善，有效促进了民族融合，创造了历史上长达几千年的大一统局面。 其后经过隋唐大一统和元明清大一统发展，在清代实现了民族大融合，最终确立中华民族多元一体格局，创造了民族融合发展的大一统局面。 虽然期间屡次历经民族冲突，但是在大一统思想的主导下，中华民族始终没有消亡，而是具有了更加强大的生命力，实现了融合与共生。 在电影《太阳鸟》中，“象征爱的太阳鸟崇拜，推及远古文化起源的鸟文化，以多元差异的一面与龙文化并立，共同组成中华民族文化古老的源头。在这里，少数民族文化不再是主体民族文化的补充，而是与之多元并立。” （56个民族） 电影《兰陵王》同样被“搁置在一个百越文化，也就是凤的文化的背景上”，导演在阐明自己的创作意图时坦言： “因为中国人始终认为我们是龙的传人。其实我们也是凤的传人。” 文艺作品中，成群地奔腾的牦牛是藏族的力量，千万匹疾驰的骏马是蒙族的力量，山野间绵延的火把是彝族的力量……这些力量，你无法征服，无法毁灭，更不能忽视。 各少数民族的文化、历史、民间传说同样是中华民族的文化源头，它们理应与中原汉文化多元并立，这种重要性不应因为“你是多数而我是少数”就打上折扣。 少数民族不再是那个深山老林戈壁荒漠里愚昧落后、亟待汉族拯救的对象，他们的文化同样蕴含着强大的力量，可以作为中华民族力量的源泉，他们的文化也有“红硕的花朵”，可以作为“一株木棉”、作为“树的形象”与中原汉文化站在一起。 由此观之，在“仁爱”、“和合”、“大一统”思想的引领下，中国56个民族历久弥坚，“和为一家”！ 西方人妄图分裂中国的阴谋不攻自破。 （西方乱象） 事实上，当西方人想要中国“后院起火”的时候，其自身其实已是自顾不暇。 三、西方的民族割裂 西方的民族割裂现状正如米歇尔德舍陶所说，被压抑的过去终将会作祟于现在。 “除瑞士外，几乎所有西方国家都曾试图通过同化或排除其内部民族，而将自己变成单一民族国家”。 但是，“各种同化都无济于事，都无法使这个多元文化的社会完全融入成单一的文化”； “无论是历史悠久的民族还是新兴民族，只要他们拥有自己的语言、文化、信仰和制度，他们事实上是不可能毁灭的；迫害他们，屠杀他们，不仅不能消灭他们的民族感情，反而使他们的民族意识加强。” 尽管如此，西方大国仍然通过官方和非官方的途径大肆鼓吹，造成了民族割裂有理，民族割裂光荣的气氛。 似乎只要一个多民族国家解体了，各民族都能独立建国，这就是通往繁荣和富强之路。 事实上，民族割裂就是历史的倒退。 这些人为实现其政治诉求，恐怖主义活动往往成为他们得心应手的武器。 许多恐怖活动愈演愈烈，超越了一国范围而蔓延到世界各地。 在中东地区，巴勒斯坦人的恐怖活动是在以色列建国后，阿拉伯人试图用武力消灭它，但没有成功。 畏惧于以色列强大的军事实力，四处漂泊的巴勒斯坦人暗暗发誓，欲将以色列人从地球上抹除。 因此，恐怖活动就成了巴勒斯坦人的“利器”。 出于同情与怜悯，世界上许多国家都对巴勒斯坦人的努力表示支持。 1973年，波斯湾附近的国家做出实际行动，以“石油禁运”来敲打以色列。 然而，巴勒斯坦人却是在“恐怖活动”的道路上不再回头，甚至制造了震惊世界的“黑九月”事件——近五万名约旦人和巴基斯坦人火并数月。 自此，中东地区陷入以、巴双方怨怨相报的恶性循环中。 尽管巴勒斯坦人一度宣布“放弃恐怖主义”，但是由于手上沾染的鲜血实在太多，而且内部意见各异，因此恐怖袭击的枪炮声一直萦绕在中东的上空。 （中东战乱） 除去中东，英联邦则是另一个分裂的典型。 尤其是在北爱尔兰地区，暴力恐怖活动频发，流血冲突不断。 上世纪70年代，一名英国伞兵将一名北爱尔兰的天主教徒残忍杀害，史称“血腥星期天”事件。 北爱尔兰民众当即怒不可遏，英军接连遭遇暗杀、袭击。 在欧洲西班牙的巴斯克地区，民族主义所带来的恐怖活动与北爱尔兰相比则是“有过之而无不及”。 （佛朗哥） 西班牙独裁者佛朗哥上台之后，不仅剥夺了当地巴斯克人的自治权，甚至采取了血腥镇压活动。 面对着残暴的佛朗哥，巴斯克人成立了“埃塔”组织，专以暗杀为职。 许多“埃塔”组织的成员被捕后，都遭到了断肢、针扎等严酷的刑法。 “埃塔”成员的悲惨遭遇激起了世界各国的同情，在国际舆论的声讨下，西班牙政府被迫修改自治章程，给予巴斯克人更大的自治权。 然而，“埃塔”对此并不买账，甚至提出了“分裂西班牙和法国以建立巴斯克共和国”的惊世愿想。 这使得“埃塔”组织的国际声誉一落千丈。 （西方骚乱） 可见，大搞“分家”的西方人已经被自己人所拖垮，他们无力实现多民族的和谐共存，就妄想拖中国下水，可谓是可笑至极！ 结语： 中华民族五千年的文明发展历史给予我们的启示是： 中华民族是一个一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，各民族与中华民族是休戚相关、患难与共的关系。 在长期的风雨同舟、患难与共过程中，各民族“水乳交融、唇齿相依”，与中华民族同舟共济、休戚与共。 （56个民族大团结） 我国各民族在长期的历史演变过程中，共同经历过应对外敌入侵，共同挽救民族危亡，共同参与社会主义各项事业建设，共同谋求国家现代化发展，共同建设了我们越来越繁荣昌盛的伟大祖国。 在未来，我国的56个民族必将携手并进，续写新篇章！ 参考资料： 《中国原文化基本精神研究》 李西堂 西安思源学院马克思主义学院 《流行音乐的民族元素探究》 叶恩瑞 长春大学音乐学院 《中华民族共同体意识的历史逻辑》 李娟 兰州大学新闻与传播学院 《中国传统家文化：地位、内涵与时代价值》 陈延斌 江苏师范大学中华家文化研究院 《论范晔的“大一统”思想》 崔明德 兰州大学西北少数民族研究中心 《“多元一体”与“一体多元”——中华民族研究的两个命题》 郭台辉 云南大学民族政治研究院