弄璋之喜和弄瓦之喜现代用的比较少了，在古代指的是喜得孩儿之意弄瓦之喜打一字谜底。弄璋之喜和弄瓦之喜最早出自《诗·小雅·斯干》，原文为:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦……” 这两句话的意思是说，家里若生了男孩，就让他睡在床上，给他穿上衣服，给他圭璋玩，希望他长大后能坐高官； 若是生了女孩儿，就让她睡在地上，用陶制的被褥包裹她，拿陶制的纱纺给她玩儿，希望她长大的循规蹈矩，胜任女红。 怪不得当今社会很少用这两句话了呢
问题：得子之喜弄瓦之喜是贬义吗，古语怎么说？ 回答：我国古人对于得子之喜的表述主要有以下几种： 一是称为弄璋。典出《诗经·小雅·斯干》：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。生女则称弄瓦之喜。 二是称天降石麟或天赐石麟、石麟呈彩等。古人以男婴为麒麟儿。语本《南史．卷六二．徐陵传》：年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：天上石麒麟也。 三是称玉笋呈祥 。《新唐书．卷一七四．李宗闵传》：俄复为中书舍人，典贡举，所取多知名士，若唐冲、薛庠、袁都等，世谓之玉笋。 四是称玉燕投怀 。相传唐代张说之母，梦玉燕入怀后成孕，产下张说，后张说为一代名相。见五代．王仁裕《开元天宝遗事．卷上．梦玉鷰投怀》。 五是称瓜瓞绵绵。 语出《诗经．大雅．绵》：绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。比喻子孙繁盛、传世久远。 六是称百子图开 。百子图，意指多子多孙，繁衍绵茂的意思。 七是称芝兰新茁 。语出《晋书．卷七九．谢安列传》。 八是称英声惊座 。形容新生儿受众人注目。 九是称荀龙薛凤 。语出《后汉书．卷六二．荀淑传》：荀淑有八子，皆享才名，人称八龙。 十是称雏凤新声 。雏凤，三国时蜀人庞统，才识过人。语见《三国志．蜀志．庞统传》裴松之注引《襄阳记》。 此外还有兰阶吐秀 、麟趾呈祥、螽斯叶吉、德门生辉、凤毛济美、熊梦徵祥、彩褓凝祥、喜得宁馨等说法，详细出处不再一一列出，感兴趣的朋友可留言交流！