在最强祖师中弟子之间是能够结为道侣的，彼此之间互相修炼来提升实力，弟子中的关系也是错综复杂，很多玩家不知道要怎么玩，小编给大家带来最强祖师弟子结为道侣技巧攻略，一起来看看吧。 弟子结为道侣技巧攻略 答：耐心等待。游戏中随着时间的流逝，弟子们会形成复杂的人际关系，其中感情较好的弟子就会结为道侣关系。 详细介绍 1、在游戏中每个角色刚获取时互相好感度都是无，需要在随机事件中增加好感。 2、在日常的见闻中，每次都含有随机事件，经过这些事件可以提升互相的好感度。 3、要注意的是随机事件可能会导致好感度提升，也会有概率让好感度下降，具有一定的随机性。 4、好感度达到一定值后，弟子就可以自行结为伴侣了。 以上就是最强祖师中弟子之间结为道侣的攻略了，感兴趣的玩家快去试试吧！
在最强祖师游戏里有一个特别有意思的玩法，也就是可以从弟子身上薅羊毛，虽然很不厚道，但收获还是不错的，那么最强祖师怎么在弟子身上薅羊毛？下面就给大家带来相关的攻略，欢迎大家参考！ 在弟子身上薅羊毛攻略 一点，有坠崖奇遇和家财万贯的弟子必须招收，他们在进入宗门的时候背包里就必然带有各种物品。 如果是坠崖奇遇，东西拿完，如果资质较差就直接扔。 如果是家财万贯，那就要把财神爷供起来，他们的背包里每天都会随机增加一两样好东西，就比如照片中的彩色小石头。 第二点，不需要给弟子送东西，每年自动恢复一点忠诚度，只要注意忠诚度不要低于20点，万事大吉。 第三点，如果遇到图片一中不让看的情况，大概率是有仓鼠怪癖，可以在律法堂上电椅，然后就可以拿了。 新手刚玩，只发现这么点薅羊毛的偏门。 以上就是小编给大家整理出来最强祖师怎么在弟子身上薅羊毛的全部内容了，首先就是保持弟子的忠诚度不低于20点，其次就是如果出现上面的情况，就可以根据上面的方法操作，最后就可以薅羊毛啦！
在最强祖师中有许多不同品质的弟子，例如普通、绝伦、逆天等等，逆天资质的弟子是十分少见的，能够快速壮大你的宗门，很多玩家不知道怎么获得，小编给大家带来最强祖师逆天弟子获取方法，一起来看看吧。 逆天弟子获取方法 答：招募、丹药、加入仙盟 方法一、招募 1、玩家可通过引仙台招募获得弟子，红色和橙色品质会有天命属性。 2、玩家可招募战斗弟子和生活技能弟子为品质好的弟子提升属性。 3、在灵根上则是灵根词条越少越好，目前来游最好的灵根是单一天灵根。 注：玩家常说的天火剑就是具有天火灵根的剑修。 方法二、丹药 1、世界和怪物会掉落妖丹并获得法宝炼制材料。 2、妖丹可用来炼制修为丹提升弟子修为。 方法三、加入仙盟 1、仙盟中玩家完成任务即可获取丰富的奖励。 2、玩家可在仙盟中购买需要的材料来进一步提升弟子的品质和属性。 以上就是最强祖师中逆天资质弟子的获取方法了，想要这个资质的弟子需要时间的积累和努力哦！
第一期仙缘弟子的活动对于《最强祖师》的玩家来说非常重要，可以奠定前期阵容的发展，并在资源获取和发展中后期方面发挥作用。小编将为大家分析第一期仙缘选取的优先级和阵容搭配，以下内容都是根据测试服的使用反馈整理而成，供大家参考。 第一期仙缘弟子抽取指南： 仙缘寻访概率 总结：经过50次抽取必出天命弟子，若没有出现，第100次抽取必出心愿弟子，中途可能会获得其他道具。接下来我们将分析三位弟子：唐蝶衣，李清圣，秦冰。 唐蝶衣 个人分析：炼丹专家，初始属性为炼丹奇才，高聪慧和高魅力，可用于炼丹和招募接引长老弟子，建议在炼虚境界之前不作为战斗弟子使用。特色技能为华彩二十和速度50的法宝神通蓄力，前期收益不高，目前定位为辅助，强度有待开发。 装备推荐：前期使用三明光武器扇子和法宝羽毛或者灵芝；中期使用两云歌和任意武器扇子，以及法宝羽毛炼化羽毛。 技能推荐：渡魂，灵祭 李清圣 个人分析：当前版本氪金玩家的宠儿，初始属性为炼器奇才加高聪慧，紫命以上输出拉满，特殊技能酒意符合当前版本火系功法的强势，是当前版本前中后期输出最强的弟子（大后期天火剑）。紫命以下不建议作为战斗弟子。 装备推荐：前期使用双攻击套和一阶骨头法宝；中期使用三修罗武器剑和二阶火骨法宝，炼化火骨。 技能推荐：焚空，煞形，烈阳，青莲 秦冰 个人分析：性价比最高的氪金前排弟子，顶级战斗弟子，前中后期全方位制霸，PVE和PVP强度都极高，既肉又输出，并且多灵根契合当前五行塔版本。 装备推荐：前期使用三明光或三金刚武器珠子和一阶灵芝法宝；中期使用三列阵或三明光武器珠子和二阶火鳞片法宝，炼化鳞片。 技能推荐：赤炼，魂归，燃灵 抽一只的情况：首推秦冰，前期PVPPVE战神，中后期转型反伤流同样强力，是当前版本的T1！ 阵容推荐：五行剑、大师兄、秦冰、元润、林清瑶 次选唐蝶衣，开局高聪慧炼丹，根骨高，没有招到炼丹弟子的情况下，在炼虚后替换林清瑶。 阵容搭配：五行剑、大师兄、杨安、元润、林清瑶（炼虚后换唐蝶衣） 抽多个到紫命及以上的情况：拥有五行剑时候推荐秦冰，是当前版本中T1前排，紫命后自带复活，既肉又输出，当前版本T1！ 阵容推荐：五行剑、大师兄、秦冰、元润、林清瑶 拥有五行禅时推荐李清圣，PVPPVE输出滴神，前中后期氪金玩家在天火剑没有养起来之前就是战神，PVP当前第一输出，PVE当前第一输出，当然得天命高的情况下。若平民氪不到高天命和煞形的情况下，还是老老实实玩大师兄吧。 因为李清圣紫命及以上之后伤害非常高，可用到后期的角色。然后在大约400次抽取左右拿到煞形，这是版本中最强的输出功法。 煞形是PVP中最强的输出功法，PVE伤害也十分可观。 阵容搭配：大师兄、李清圣、五行禅、元润、林清瑶 大氪或巨氪情况下，推荐拉满秦冰和李清圣。 阵容搭配：五行剑或者天火、李清圣、秦冰、元润、唐蝶衣。二阵可替换一阵选手：五行禅、金水双速画、天火剑（根据个人喜好选择） 以上就是3DM小编整理带来的最强祖师第一期仙缘弟子抽取指南，更多相关游戏攻略，请关注3DM手游网！
最强祖师逆天弟子怎么获得？很多玩家都想要获得逆天弟子，但是对于逆天弟子的获取途径了解甚少。今天小编整理了几种可以获得逆天弟子的方法，具体攻略如下，玩家们可以在这里了解更多。 《最强祖师》逆天弟子获取方法介绍 答：招募、丹药、加入仙盟 方法一、招募 1、玩家可通过引仙台招募获得弟子，红色和橙色品质会有天命属性。 2、玩家可招募战斗弟子和生活技能弟子为品质好的弟子提升属性。 3、在灵根上则是灵根词条越少越好，目前来游最好的灵根是单一天灵根。 注：玩家常说的天火剑就是具有天火灵根的剑修。 方法二、丹药 1、世界和怪物会掉落妖丹并获得法宝炼制材料。 2、妖丹可用来炼制修为丹提升弟子修为。 方法三、加入仙盟 1、仙盟中玩家完成任务即可获取丰富的奖励。 2、玩家可在仙盟中购买需要的材料来进一步提升弟子的品质和属性。 以上就是3DM小编整理带来的最强祖师逆天弟子获取方法介绍，更多相关游戏攻略，请关注3DM手游网!
李贽是明朝时期的一位著名思想家和文化名人，他的思想观念和行为举止在当时引起了很大的争议。尽管他是一位男性，但是他对于儒家思想的批判和反思是非常深刻的。除了他的思想著作外，李贽还留下了许多脍炙人口的诗词名句，这些名句展现了他的才华和文化素养，也为后人所称道。那么，李贽为什么只收女弟子呢? 首先，我们可以从当时的社会背景中找到一些原因。明朝时期，男女之间的地位和角色存在着很大的差异，女性在家庭和社会中的地位相对较低，很少有机会接受教育和参与社会活动。而李贽是一位非常有个性和独立思考能力的人物，他对传统儒家思想的批判和反思非常深刻，也有着很高的文学造诣。因此，他认为只有女性才能够真正理解和欣赏他的思想和作品，才能够真正与他产生共鸣和交流。此外，他还认为女性更加敏感和细腻，更容易感受到他的情感和思想。 其次，我们还可以从他的性格特点中找到一些原因。李贽是一位非常有个性和独立思考能力的人物，他对于传统的礼教和道德观念持有批判的态度，也对于自由和平等的理念有着深刻的认识。这种性格特点使得他与当时的主流社会格格不入，很难得到认同和支持。而女性通常比男性更加敏感和细腻，更容易理解他的思想和个人追求，也能够更好地与他产生共鸣和交流。因此，他认为只有女性才能够真正理解和欣赏他的思想和作品，才能够真正与他产生共鸣和交流。 最后，我们还可以从他的教育理念中找到一些原因。李贽认为教育应该是一种自由和平等的过程，每个人都应该有权利选择自己的学习内容和方式。他认为女性在学习上往往比男性更加敏感和细腻，更容易理解和领悟知识。因此，他认为只有女性才能够真正理解和欣赏他的思想和作品，才能够真正与他产生共鸣和交流。 综上所述，李贽只收女弟子的原因包括当时的社会背景、他的性格特点以及他的教育理念等多个方面。这些原因使得他与当时的主流社会格格不入，很难得到认同和支持。但是这也使得他的思想和作品更加独特和珍贵，为后人所称道。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知孔子是春秋时期的大教育家，教育出了贤者七十二人，其中颜回是其门下弟子中的佼佼者，那么面对这样一个出色的人才，为什么孔子却说他对自己没帮助呢?下面趣历史小编就为大家详细解释一下其中缘由。 首先颜回的性格有局限性，无助于教与学的相互碰撞。 孔子的教育理念是非常超前的，他认为学生并不只能听老师说什么，就是什么，而应当有自己的思想。只有老师和学生之间经常交流、碰撞，思想才能产生新的火花。孔子希望通过与学生的交流，甚至反驳和质疑，达到相互学习的目的。在学生增长知识的同时，老师也可以从中得到启发，丰富自己的知识。 其实也无怪乎孔子会说“回也非助我者也”，因为和子贡、宰我、子路等学生比起来，颜回过于沉默。他们作为学生，有时候提出的问题根本就是故意刁难人，比如守孝到底应该是一年还是三年，这个问题就能争论的脸红脖子粗，谁也说服不了谁，可偏偏孔子喜欢这种交流。他认为观点碰撞越激烈，对自己越有帮助。 孔子和颜回没有这样的交流。颜回很听话，孔子说他对自己的话百听不厌。而且颜回也很会夸老师。《论语》里花式记载了其对孔子的赞美之语，这样的学生老师是喜欢的，但同时也是没帮助的。 其次，颜回自学能力太强，孔子拿他没办法。 有一类学生，他乖，聪明，自学能力很强，颜回就是这种人。上课的时候，颜回从来不提问，只是支着耳朵听，像个傻子一样静静的等别人说完。起初，孔子认为他是一个愚蠢的人。课后，经过私下观察，发现颜回其实很聪明，能进一步阐述和发展老师的理论，子贡也说他能“听之知十”，连孔子都感叹自己不如颜回聪明。 但是，作为伟大的教育家，孔子的教学具有很强的针对性和目的性。不同的人问同样的问题，有不同的答案。颜回勤奋，善于思考，自主学习能力太强。他不提问，不交流，让老师无法知道他的弱势在哪里，无法进行有针对性的教学，这还是很打击作为老师的孔子的积极性的。 最后，颜回对荣华富贵没兴趣，不帮忙做贡献。 众所周知颜回知识好，品德高，但他对做官没兴趣，对荣华富贵也没兴趣。所以他的才华就像科技成果一样只停留在实验室，不能投入生产。对别人来说有什么用?实践自己的治国理念，是孔子一生追求的。所以孔子要求帮助自己建功立业的人，不仅要有良好的学识和高尚的品德，还要有过硬的实践能力。 这方面子贡是其中翘楚，他善于交际，能圆满完成外交任务，管理有方，能资助孔子周游世界;子路作为管家，可以帮助孔子处理日常事务;公良孺勇敢且善于战斗。他在关键时刻挺身而出，保护了孔子的人身安全。这种实干的人才是孔子最需要的，是孔子认为对自己最有帮助的人才。 游历天下的颜回，谦虚谨慎，勤奋好学，从不发怒，从不放纵。孔子所提倡的优秀品质，几乎都能在颜回身上体现出来。但是，不把才华转化成行动，对孔子而言就是没有意义，无法帮到他的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
春秋战国(公元前770年-公元前221年)，是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。是中国历史上的一段大分裂时期，东周在战国后期(公元前256年)为秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。那么下面趣历史小编就为大家带来关于周游列国时，孔子在祖籍宋国为什么遭遇了“杀身之祸”的详细介绍，一起来看看吧! 孔子生活的春秋末期“礼崩乐坏”，很多诸侯国的实权都被大夫控制，宋国也不例外。当时宋国的专权大夫名叫桓魋，他的家族是宋桓公之后，高贵的血统与权势的显赫让桓魋异常骄横。 孔子一直旗帜鲜明地反对大夫专权，这也是孔子离开鲁国的主要原因。所谓“兔死狐悲，物伤其类”，当时天下各国的专权大夫自然都不喜欢孔子，桓魋也是这些专权大夫之一。 其他专权大夫虽然不喜欢孔子，但在面子上对孔子还算礼遇。可骄横的桓魋根本没把无权无势的孔子放在眼里，公开刁难羞辱，竟然派人把孔子在宋国讲学时用来习礼的大树砍掉。 可桓魋不知道的是，孔子的影响不是权势而是其伟大思想的号召力。虽然桓魋多番刁难，孔子在宋国的影响却与日俱增，连桓魋的弟弟都拜在孔子门下，宋景公也有意要起用孔子及其弟子。 这些事情都大出桓魋意料之外，没想到刚到宋国没几天的孔子竟然直接威胁到自己的家族和权势。于是桓魋决定一不做二不休，利用手中的兵权直接派大队人马去杀死孔子及其弟子。 幸亏提前得到消息的孔子率领弟子们及时逃往郑国，这才躲过一劫。桓魋也因为迫害孔子而引起了宋景公的严重不满，最终引发了“宋君亡珠，殃及池鱼”，桓家也在宋国消失。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
读弟子规就是一种能让现代人静心的方法。读诵过程中一边读一边反思自己，这个过程让精神回归自我，不要向外驰骋，其本身就是练习内心的宁静。这个假期，自己和孩子好好来恶补一下弟子规吧…… 1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。 2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。 有多余的时间和精力，学习有益的学问。 入则孝 3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 4、父母教 须敬听 父母责 须顺承 【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。 5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。 6、出必告 反必面 居有常 业无变 【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改 变，以免父母忧虑； 7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分； 8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心； 9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做； 父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）； 10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑； 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱； 11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵； 12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳； 13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错； 14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前； 15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉； 16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。 出则弟 17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了； 18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失； 19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后 【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后； 20、长呼人 即代叫 人不在 己即到 【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告； 21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能； 22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去； 23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余 【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行； 24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐； 25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜 【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适； 26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移 【解释】到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望； 27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。 谨 28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光； 29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手； 30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧； 31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱； 32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称； 33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量； 34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋； 35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬； 36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动； 37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤； 38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人 【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便； 39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。 40、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问； 41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬 【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了； 42、人问谁 对以名 吾与我 不分明 【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁； 43、用人物 须明求 倘不问 即为偷 【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为； 44、借人物 及时还 后有急 借不难 【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难； 信 45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用； 46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧； 47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之； 48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播； 49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难； 50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清； 51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管 【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非； 52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上； 53、见人恶 即内省 有则改 无加警 【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕； 54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才； 55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 【解释】若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气； 56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 【解释】如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去； 57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近； 58、无心非 名为错 有心非 名为恶 【解释】不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。 59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜 【解释】知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错； 泛爱众 60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上； 61、行高者 名自高 人所重 非貌高 【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好； 62、才大者 望自大 人所服 非言大 【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话； 63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习； 64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧； 65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰； 66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说 【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说； 67、道人善 即是善 人知之 愈思勉 【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善； 68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸； 69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏 【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。 70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少； 71、将加人 先问己 己不欲 即速已 【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做； 72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩； 73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵； 74、势服人 心不然 理服人 方无言 【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。 亲仁 75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少； 76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚； 77、能亲仁 无限好 德日进 过日少 【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少； 78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏 【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。 余力学文 79、不力行 但学文 长浮华 成何人 【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人； 80、但力行 不学文 任己见 昧理真 【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理； 81、读书法 有三到 心眼口 信皆要 【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可； 82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问； 83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了； 84、心有疑 随札记 就人问 求确义 【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案； 85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐； 86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。 87、列典籍 有定处 读看毕 还原处 【解释】书架取书，读完之后，放归原处； 88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补； 89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。 90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
《薛家将》，清代如莲居士所著小说，是以讲述薛仁贵及其子孙们的故事为主要内容的系列长篇小说和评书。《薛家将》与《杨家将》《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将小说” 。本书包括几个部分，分别叙述薛仁贵征东、薛丁山征西、薛刚反唐的故事。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《薛仁贵征东》共41回，内容大致以薛仁贵的生平为经线，以他征东的事迹为纬线。薛仁贵本来是一介平民，应募投军，被埋没在火头军中，虽屡立奇功，但是他所有的功劳，却被奸臣张士贵的女婿何宗宪冒领去了。后来经元帅尉迟恭侦查了很多次，才水落石出。因此，张士贵被治罪，他被封为平辽王，征东的故事就告一段落。 第37回 香山弟子除妖法 南国元戎演阵图 诗曰： 龟灵妖法仗红珠，千载精华功不殊。 指望威名成海国，那知一旦露形躯。 且说那木角大仙自逞其能，不听李靖劝告，仗剑纵马上前，望李靖一剑挥来。李靖闪过，把手中拂尘望剑上一拂，大仙手便震痛，仗剑不牢，落于地下，李靖便大步上前。木角仙看了，把口一张，即吐出红珠一颗，精华射目，望李靖面门打来。李靖全无惧色，把手中拂尘轻轻一拂，这颗红珠拂落于地，拾在手中，往怀内藏过。 木角大仙见红珠收去，料想不能复回朱皮山去，吓得面如土色，慌忙下马拜伏于地，高叫：“大仙，可怜念我弟子千年修炼苦功，得受此珠。今一旦被大仙收去，难成正果。望大仙还珠复口，感戴甚深，恩重如山。从今回山去，再不敢胡 为了。”李靖笑道：“我方才劝言在前，你偏偏不肯听我。今哀求贫道，事已迟了。若要还珠，快快现出原形。”木角仙听言，心下十分懊悔。为要此红珠，无奈何只得现了原形，乃是一只簸箩大的乌龟，受日月精华，采天地之气，修成这颗红珠，才炼人形，哪晓得李靖猜破，要他献形，把符咒画在龟背，要复人像，且待五千年之后。便说：“孽畜，贫道助你风云一阵，你去罢。若执迷不悟，要还此珠，便赏你一刀。”那龟精料哀求无益，便借风云而去，影迹无踪，引得吊桥边兵将笑声大震。番营前盖苏文气得面如土色，来取李靖。仁贵一见，催开战马，舞戟上前迎住。苏文算计已定，把赤铜刀架住画戟，说：“住着，本帅有言对你讲。”薛仁贵收住坐骑，问道：“你有什么话对本帅讲?”苏文应道：“我是番邦元帅，你为中国大臣，必然眼法甚高，能识万样阵图。今本帅刀法平常，实不如你。我有一个阵图在此，汝能识得否?”仁贵笑道：“由你摆来，自当破你阵图。”苏文传令，就调数万大队儿郎，分开五色旗幡。登时列成一阵，果然摆得厉害。苏文道：“薛蛮子，你在天朝为帅，可能识此阵否?”仁贵抬头一看，但见此阵，有诗为证： 一派白旗前后飘，分排五爪捉英豪。 银槍作尾伸头现，中有槍刀胜海潮。 薛元帅看罢，哈哈大笑说：“盖苏文，你摆此阵难我，明明藐视本帅，此乃一字长蛇阵，我邦小小孩童也会识破，难着甚人?”苏文道：“你休得夸口，只怕能识不能破。”仁贵道：“就是要破也不难。你还未摆完全，限你三日后摆完了，待本帅领兵从七寸中杀将进去，管教你有足难逃。”盖苏文听见此言，知仁贵能破此阵，即传令儿郎散了此阵。又说：“薛蛮子，你既然识此阵图，本帅还有异阵摆与你看。”仁贵道：“容你摆来。”盖苏文就分开旗号，顷刻演成一阵，叫声：“薛蛮子，你可识此阵否?”元帅看时，但见此阵，有诗为证： 红白大旗按后前，居中幡子接云天。 刀剑槍戟塞森森，英雄入阵丧黄泉。 仁贵道：“此乃是三才阵，只消按天地人三才，用三队人马，往红白黄三门旗内杀入，此阵立可破矣。”苏文见仁贵识破，不足为奇，传令儿郎散了三才阵，又复分列旗幡，摆成一阵。说：“薛蛮子，你可认得此阵否?”仁贵看见，微微冷笑，便叫声：“盖苏文，你有幻想异奇之阵，摆一座来难我，怎么却摆这些千年古董之阵，谁人不识，哪个不知!本帅既在天朝为帅，便是依靠实力而来，就是这些兵力战册，阵法多也看得精熟的。若说这十座古阵，你也不要摆了，我念与你听，头一座乃一字长蛇阵，第二座乃二龙取水阵，第三座乃天地三才阵，第四座名曰四门斗底阵，就是你摆在此的;还有第五座五虎攒羊阵，第六座六子连芳阵，那第七座七星斩将阵，第八座八门金锁阵，第九座九曜星官阵，第十座便是十面埋伏阵。总是不足为奇。你既作东辽梁栋，要摆世上难寻，人间少有，异法幻阵，才难得人倒。今本帅为中国元戎，倒学得一个名阵在此，若汝识得出此阵之名，也算你邦真个能人了。”苏文道：“既如此，容你摆来。”那薛仁贵退往城中，调出七万雄兵，自执五色旗号，吩咐周青、薛贤徒擂鼓鸣金，按住八卦旗幡，霎时摆下一个阵图。仁贵在黄旗门下大叫：“盖苏文，你摆三阵，我俱能识破。本帅只摆一阵，你可识否?是什么阵名。”苏文听说，便抬头一看，但见此阵好不异奇，十分厉害。焉见得有许多厉害呢?有诗为证： 一派黄旗风卷飘，金鳞万道放光毫。刀槍一似千重浪，阵图九曲象龙腰。炮声行走金声歇，不怕神仙阵里逃。五色旗下头伸探，露出长牙数口刀。一对银锤分左右，当为龙眼看英豪。双双画戟为头角，四腿束取攒箭牢。二把大刀分五爪，后面长槍摆尾摇。苏文哪有神通广，不识龙门魂胆消。 盖苏文见此阵摆得奇异，半晌不动，口呆目定，暗想：我东辽数十年，雄策兵书阵法看过多多少少，从来不见此阵。便叫道：“薛蛮子，凭你稀奇幻术，异名阵图，也见过多少，从来没有此阵。你分明欺我番邦之将，把这座长蛇阵装得七颠八倒，疑惑我心，前来难着。本帅不知你杜造的什么阵。”仁贵哈哈大笑，说：“盖苏文，料你是个匹夫，怎识本帅这座异阵调乱阵，三天之后，你敢兴人马破我阵么?”苏文道：“既为国家梁栋，开兵破阵，是本帅分内之事，容汝三天摆完全了，待我兴兵破你。”薛仁贵传下令来，令散了龙门阵。当日即又点大队雄兵—十万，调出城来，扎住营头，一共十七万兵，安营在外，旌旗飘扬。仁贵同八员总兵屯扎帅营左右，前后帐房安得层层密密，坚坚固固。不觉日已向西，城上唐王同诸将闭了东门，竟往银銮殿升登龙位，饮了御酒，专等第三天看盖苏文破龙门阵。这话慢表。 单讲城外盖苏文退进御营，来见狼主。庄王先传令设酒，御营中掌灯点烛，大摆筵席。二位王爷 坐在上边，苏文坐在旁首。底下数席文武大臣。共饮三杯之后，庄王问道：“元帅，你摆三阵，唐将尽皆识破。他只摆得一阵，你就目定口呆，岂不被大唐兵将耻笑么?”苏文奏道：“有所不知，臣摆三阵，是阵书有的;他或者也看熟在肚中，故被他识破。这仁贵摆的，书上不载，自己杜造次乱长蛇阵图，分明疑难于我，所以臣回他不识。待三天后臣调遣人马，容我破阵，那时杀得他们血溅成河，尸骸堆积。何必识那阵名。”庄王笑道：“倒也说得有理。元帅能人，待破阵之日，孤家发八员猛将，雄兵十万由你带去，阵即破矣。”苏文称谢，酒散回营安歇，不必去表。再讲唐营中薛仁贵，同八员总兵在营饮酒席上，开言叫声：“八位兄弟，本帅在山西县苦楚不堪，三次投军，张环奸诈，把我隐藏前营为火头军，虽承数位兄弟不愿为旗牌，原做火头军，同居 一处，一路上立功，尽被奸臣冒去，害得你们不能早见君王，享荣华富贵，受苦多年。今天幸蒙圣恩封天下招讨，才为本帅。尔等也得受总兵爵禄，我九人干功立业，征剿番邦，尽心报国，从来不烦老少众将之力。今盖苏文要破我龙门阵，是他命该休矣。我前番在中原探地穴，曾受玄女娘娘法旨，说要复青龙一十二年，可平靖矣。今算将起来，足足十二年了，况今朝仙师李大人又说欲复青龙，定摆龙门阵，正应在三日后。龙门阵中多要用心擒捉，好成功班师，我九人功非小矣。明日须听本帅调遣。”八人大喜说：“这个自然。若能平复东辽，我等俱听哥哥号令，用心擒捉，立功标下。”言谈半夜，各归营帐安歇一宵。 次日清晨，元帅传令二将，对番营高搭五座龙门，不消半日，完成整备。火炮火箭，强弓硬驽，钩镰短棍，长槍大刀，端正锐利，盔甲新鲜，又忙了半日。 第二天众军兵饱食一顿，调齐队伍，扯起营盘，忙忙打扮，顶明盔，披亮甲，旌旗招展，内按五色冲天大纛旗领队分班，八总兵装束坐马，两旁站立，仁贵执旗一面，领队分排四面八方，鸣锣击鼓，调东南，按西北，顷刻摆完全了。五座龙门，按金、木、水、火、土分竖旗幡。 到了第三天，仁贵在阵内用了些暗计，四周长槍剑戟，火炮、火球架起，八员总兵分四门而立;中门薛仁贵，手中拿白旗，对番营叫道：“快唤盖苏文出营看阵。”早有番营前小卒，飞报进御营来说道：“大唐薛仁贵请元帅看阵。”盖苏文听言，同二位大王一齐上马，排开队伍出营，带同诸将至阵前一看。啊唷，好座厉害的战阵!但只见： 五座龙门高搭，对联金字惊人。左边写：踹杀番兵、血染东辽;右道书：活捉庄王、头悬太白。摆攒箭手、长槍手、火炮手、鼓旗手、搴幡手，密密层层护定;龙门首上，接着绣绿旗、大红旗、白绫旗、皂貂旗、杏黄旗，风飘飘一派五色旗。东发炮，龙头现出，专吞大将;西鸣金，摆尾身弯，进阵难逃。满阵白旗如银雪，霎时变作火龙形。其中幻术无穷尽，内按刀槍连转身。五色绣旗一刻现，神仙设此大龙门。专为东辽难剿灭，故把龙门建策勋。 盖苏文见前日那不完全的龙门阵，随口应承说破得此阵，如今见了这座完全阵图，惊得呆了半个时辰。方才开言道：“薛仁贵，你既摆全阵图，本帅明日兴兵来破。”仁贵道：“若能破者，必遣能将进我的阵。” 不表盖苏文回进帅营，打点破阵之事。另言薛仁贵摆了龙门阵，带领总兵进入城中，来至银銮殿上，见朝廷奏道：“陛下在上，臣欲擒盖苏文，灭东辽，奏凯班师，所以摆了座龙门大阵。待明日必捉番邦元帅，大事可成矣。”朝廷大悦，降旨摆筵，钦赐仁贵饮酒。言谈至三更方散。 次日五更，炮声一响，将鼓啸动，各营将官满身披挂，结束停当，饱食战饭。大元帅顶盔擐甲，整顿齐备，上马端戟，离了帅府，同诸将出城，升帐而坐，众将侍立两旁听调。薛仁贵传罗通、秦怀玉二将，领五千人马，速往西行，离阵四五里，埋伏山林深处，等盖苏文败来，发炮拦阻去路，赶他转来。罗、秦二将一声得令，接了令箭，齐出营门，上马端兵，领五千人马，前往西边埋伏。再讲仁贵又点周青、薛贤徒，你二人也带五千兵马，北路而行，埋伏树木深处，等候盖苏文逃到，赶他转来，不得有违。二将一声得令，接了令箭，出营上马，带领五千铁骑，竟往北路埋伏不表。那仁贵又点王新鹤、王新溪，你二将领五千兵马，往南方绿树林中埋伏，拦截盖苏文去路，不得有违。二将一声得令，接了令箭，出营上马，带领飞骑五千，前往埋伏。仁贵发遣三路精兵已毕，只见东方发白，番营无人知觉。元帅起身吩咐扯开帐房，摆开龙门大阵，按定当阵门守将，点姜兴霸、李庆先守住左首二门，周文、周武守住右首二门;仁贵自执红旗，守住中门。走出走进，演此活阵。锣鸣鼓响，只等破阵擒将，此言慢表。 单讲盖苏文也是五更起身，众将齐集两旁，站立听令。都是英雄强壮，气宇轩昂之辈。苏文心下踌躇：“我看这数员战将，几万雄兵，破阵也尽够有余了，然而此阵中，决然厉害，故敢口出大言，摆与我破。未知此阵何名，书上并不记载，看看稀稀奇奇，似此阵图十分幻异，叫我怎生点兵调将，将何令发使他们进阵，怎样破法?”正是： 恨无黄石奇谋术，难破亚夫幻异功。 盖苏文坐在帅营，无计可施，不敢发兵调将前去破他异阵。哪晓高建庄王同扶余国张大王，带一支御林军出营，看元帅发兵破阵。但只见自家人马明盔亮甲，排队分班，只不见元帅动静，不觉心中焦闷起来，降旨一道，传元帅出营破阵。左右得令，就传旨意前往帅营。苏文接旨，来到御营见驾，说：“狼主，召臣前来，有何旨意。”庄王说：“元帅，你看唐朝阵中杀气冲天，逞威耀武，为何元帅全不用心调兵遣将，前去破他，反是冰冰冷冷，坐在营内呆看，岂不长他们志气，灭自己威风么?”苏文奏道：“狼主在上，唐朝摆此阵图，臣日夜不安，岂不当心?但阵书上历来所载有名大将阵图，臣虽不才，俱已操练精明熟透，分调人马，按发施行，或东或西，自南自北，出入之路，相生相克，方能破敌，得逞奇功。如今他所摆之阵，十分幻异，虽不知那阵中利害如何，今看他摆得活龙活现，希希奇奇，连阵名臣多不曾识得，就点将提兵去破，竟不知从何门而入，从何路而去，又不知遇红旗而杀，还不知遇白旗而跑。”庄王叫声：“元帅，他摆五个龙头，俱有门入，必然发五标人马，进他阵门的。”苏文道：“进兵自然从五门而入，臣也想来如此，但愿得五路一直到尾还好破他，倘然内有变化，分成乱道，迷失中心，那时不是生擒，就是肉酱了。”张大王笑道：“若是这等讲，歇了不成?” 盖苏文听见张大王取笑他，只得无奈，点起五万人马，五员战将，分调五路进兵，按四足后尾，听号炮一齐冲入。传孙福、焦世威带兵五万冲左首二门;又调徐春、杜印元领兵五万，冲右首二门。四将答应去讫。盖苏文按按头上金盔，紧紧攀胸银甲，带五千兵马，催开坐骑，摇手中赤铜刀，望中门杀过来。后面号炮一起，左首有孙福、焦世威纵马摇槍，杀上阵门。里边姜兴霸、李庆先上前敌住。斗不数合，唐将回马望阵中而去。孙、焦二将随后追进阵中，外面锣声一响，火炮、火箭乱发，如雨点相同，打得五万番兵不敢近前，欲出阵门无路。里面二将望绿旗兵中追杀，忽一声炮响，兵马一转，二员唐将影迹全无，四下里尽是刀槍剑戟，裹二将在心，乱砍乱挑。回望看时，前后受敌，心下着忙，叫救不应，二将兵器架不及，刀山剑岭之中，作为肉酱而亡。料想不免那姜兴霸、李庆先有暗号在内，纵绿旗引走，转出龙门外去了。右边有徐春、杜印元纵马端兵，冲到阵前，内有周文、周武舞动大砍刀接住番将，厮杀一阵，唐将拍马诈败入阵，徐春、杜印元不知分晓，赶入阵门。 正是英雄无敌将，管取难进刀下亡。 毕竟不知二将追入阵中死活如何，且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
不吹不黑，公平公正和您聊聊相声。马季老先生是新中国成立以来，继侯宝林大师之后，第二位相声界的领军人物，一生致力于相声的继承与发展，曾经获的曲艺界最高奖“中国曲艺终身成就奖”。老先生爱才，也乐于提携相声新人，一生桃李满天下，据不完全统计门下弟子有柳儿依依：姜昆、赵炎、刘伟、冯巩、笑林、王谦祥、李增瑞、韩兰成、刘喜尧、彭子义、常佩业、黄志强、黄宏、尹卓林、姚新光、李国修、赵龙军、邢瑛瑛、刘立新、侯冠男。其中在相声界最有名的六位弟子是：姜昆，冯巩，赵炎，刘伟，笑林，王谦祥/李增瑞。 王谦祥/李增瑞，两位老先生同时拜马季先生为师。 自1960年开始搭档演出，至今将近60年，二人相互尊重，配合默契，是相声界有史以来相伴时间最长的黄金搭档，二人在相声艺术上早已融为一体，不分彼此。他们多次在全国各项相声评比中获奖，代表作有《笑的艺术》《方言外语》《换包装》《罗成戏貂蝉》等等。 笑林，原名赵学林，著名相声表演艺术家。曾经担任中国铁路说唱团团长，中国曲艺家协会理事，中华全国青年联合会常委，国家一级演员。长期与著名相声表演艺术家李国盛先生合作，其在相声表演中最擅长唱，其逼真的模仿，在当时的相声界独树一帜，“笑林广播电台”，曾经在中国大地上广为流传。代表作有《我怕有个家》、《洋歌土唱》、《歌曲研究》、《送春联》、《咱也试一把》等。 刘伟，中国广播说唱团中年相声表演艺术家，国家一级演员。十六岁拜相声表演艺术家马季为师，早期与冯巩合作，曾经多次登上春节联欢晚会的舞台，深受全国观众的喜爱。他的表演热情奔放，欢快流畅，嗓音清脆，歌声甜美，代表了当时青年人的特点，给人以蓬勃向上的感染。之后 刘伟多次在相声大赛中获奖，他还在影视剧《笑破情网》、《赵百万梦幻曲》《人民的名义》中担任主要角色，并多次客串各种晚会主持人。代表作有《虎年说虎》《五官争功》《富了以后》《送别》等等。 赵炎，著名相声表演艺术家，长期与师父马季老先生搭档演出。赵炎先生的表演风格，台风正，不哗众取宠，无故做玄虚，表演注重内涵，摹拟从容自如，把思考的乐趣充分留给观众。赵炎先生的“台缘”非常好：漂亮、潇洒、稳健；“口风”也好；嗓音豁亮、圆润、甜美。代表作品有《吹牛》《红眼病》《一阵风》《哭的功能》等等。 冯巩，德艺双馨艺术家，马季先生最得意弟子之一。现任民革中央副主席、理论研究与学习委员会主任，全国政协常务委员，中国广播艺术团团长、艺术总监，中国文联副主席，中国曲艺家协会副主席。创下连续三十余年登上春节联欢晚会舞台的纪录，深受全国各族人民的喜爱。代表作有《小偷公司》《坐享其成》《瞧这俩爹》《拍卖》《明天会更好》等等。 姜昆，现任中国曲艺家协会主席，新中国成立以来，继侯宝林大师，马季老先生之后，相声界第三代领军人物。1992年荣获第二届中国金唱片奖戏曲曲艺类奖。2003年被中国文联授予全国“德艺双馨”艺术家的光荣称号。代表作品有《虎口遐想》《楼道进行曲》《如此照相》《着急》等等。 有哪些让你惊艳的平价好物？ 唉，都说lamer难用死了，我男票还非给我买，直男都这样吗？ 是不是有内味儿了！ 既没用过lamer，也没有男票，贫穷的单身狗都是自己淘各种平价好物，省钱又好用，香的雅痞~ 我最近种草了一个超级超级好用的东西，已经下单啦，期待效果！ 就是这个小家伙，纳米棉签棒，化妆神器！ 和咱们平时用的棉签比起来真的太小了，就是因为小，可以精准定位。眉尾啦，眼线啦，用它改妆轻轻松松。 像是大亮片的眼影，用刷子不好取，用它一粘就粘上了。 某宝只要两块多，100支！话说我已经有好多奇奇怪怪的棉棒了，还是忍不住入手了！ 1.便携卸妆棉签 参考价：20元/30支 再也不用担心在外边眼线晕妆变熊猫眼了！ 这个棉棒里边自带卸妆水，就在中间这个空心里。用的时候掰开一头，卸妆水就流下去了，棉棒头自己就能被卸妆水浸湿。 每一根都是单独包装，出门随撕随用，也不占地方。 2.懒人抹布 参考价：6元/90片 绝对助长了我的懒惰，因为实在太好用了。爱做饭讨厌洗碗的懒人福音，拿它一擦油污全没了，一大卷能用很久。 可以干湿两用，可以吸油而且不会积油，怕浪费的话反复搓洗也不会烂，随用随扔还是重复利用都可以。 3.尔木萄压缩毛巾 参考价：25元/50个 看上去像不像奶糖，其实它是压缩毛巾~ 看着小小的一块，稍微沾点水就能变成毛巾了。又厚实又柔软，用来擦脸擦身体都可以，不会掉絮絮的。 出去玩最怕酒店的毛巾不干净，染上皮肤病。带几片压缩毛巾，不占空间还干净卫生，满分~ 4.Meckiss按压卸妆水 参考价：69元/300g 按压头的卸妆水我还是第一次见，总算知道李佳琦直播卸口红怎么卸这么快的了。 解放双手，不用把卸妆水拿起来倒在化妆棉上。用化妆棉放在上边按两下就浸湿了，太适合我这种懒人啦，单手就能完成！ 用过它家卸妆油，卸妆力度贼好，卸妆水果然也没让我失望，两三张化妆棉就差不多搞定了。 带着点淡淡的椰奶香，卸完妆脸上摸着还是嫩嫩的~这么大一瓶，超划算了。 5.汰渍去渍笔 参考价：28元 这是什么神器！再也不用担心出门吃东西蹭到衣服上了，尤其是吃火锅，经常溅到身上！ 出门带个它，浅色衣服上的污渍都能去掉。想要完全去掉不太可能，但是真的能淡很多，我已经很满意了。 这个头是塑料的，按压笔头去渍液会从槽里流出来，再用笔头来回摩擦就好了。最好再衣服反面垫层纸，不会把里面的衣服也洇花了。 吃火锅掉的油，一擦，比回家再弄要及时多了。 6.Okina漱口水 参考价：1.39元/颗 这粉粉嫩嫩的配色，必须入手啊。以前用那种瓶装的漱口水，真的是辣到流眼泪，一大瓶出门带着也不方便。 像这种单独小包装的就很好，跟果冻差不多，一次一颗。包包里必备，又能清新口气又能保护牙齿，嘴巴里都是玫瑰香香的味道！ 7.Aleble护手霜 参考价：20元 同样是我包包里必带的好物之一。秋冬季节无论是脸还是手，都要做好保湿才可以，洗完手护手霜是绝对不能落下的。 我是那种想要保湿又不喜欢手上油腻腻的，这款护手霜真的刚刚好。 而且它能爆出水珠来！抹到手上是凝胶质地，揉啊揉就变成一颗颗小水珠了，很快就能被皮肤吸收进去，也太神奇了吧！ 9.Tinanik防晒霜 参考价：70元 防晒霜当然也是随时必备的，做好防晒又能美白又能抗老，大大滴省钱啊！ 可以不化妆，但绝对不能不涂防晒，这款防晒我都空瓶无数个了，防晒狂魔绝对名不虚传。 从众多防晒我一眼看中它就是因为它不假白，成膜速度超级快。着急出门真没那么多时间等防晒慢慢成膜，用tinanik特别节省时间。 在这个价位里它是我用过最好用的防晒了，没有之一！ 10.lush颗粒便携牙膏 参考价：1.3元/颗 这一罐和糖有什么区别，完全看不出来是牙膏！还是我最爱的可乐味！ 用法很简单，放嘴里嚼几下，然后直接用牙刷刷牙，就会有超级多的可乐味黑色泡沫，就跟含着可乐泡泡一样~之后正常漱口就可以，超方便了。 出门随便带上几粒儿放药盒里就行，特省空间。就是很可能有人认不出来当成糖给吃了，哈哈。 未完待续，持续更新~
举凡说起霍元甲，便使人联想到陈真，在荧幕上这对师徒心怀家国情仇，痛打列强刘振声。但翻遍史书，你只能找寻到霍元甲，却找不到陈真。为何这样？那是因为陈真是个虚构人物，而陈真的原型却真实存在，他便是霍元甲的徒弟刘振声。 刘振声这一人物角色在有关霍元甲的影视剧作品中曾多次出现，他是大师兄，一直以配角身份存在。事实上现实中的刘振声也不喜欢招摇，并且曾一度“消失”，其功夫如何？又是如何在其身上衍生出陈真这一人物角色？且听大狮细谈。 刘振声本名刘庆顺，字振声，他生于1883年，卒于1960年，原籍是直隶景县连乡镇人。因其早年丧父，母亲只好带着他改嫁到天津静海，此后再没回原籍。 15岁时，以砍柴卖柴为生的刘振声闻听小南河村有个厉害人物叫霍元甲，其功夫十分了得。这个霍元甲早先做过脚行、在老龙头码头扛过活、也曾卖过柴，如今霍元甲有了名望，不再干这些苦力活，而改为教授武艺。刘振声托人进入了霍氏家族的“怀庆药栈”充当学徒，但迟迟没有机会拜在霍元甲门下。 功夫不负有心人，在此期间刘振声结识了乐亭县的一位刘姓商人，两人言语投机甚为投缘，于是结为义父子。在这位义父的引荐下，刘振声才有机会拜会了享誉津门的霍元甲。 刘振声虽无功夫底子，但是身大力不亏，而且性格耿直，这些颇受霍元甲喜爱。于光绪二十二年，霍元甲正式将其纳入门下，授其武艺。自此后，刘振声常伴师父左右，成为其得力助手。师傅肯教，徒弟肯学，不出许多时日，刘振声便习得霍氏真传。 该着霍元甲出风头，1901年，有俄国力士在天津设擂，霍元甲登报打擂，舆论一时沸腾，都等着看津门名师“黄面虎”霍师傅教训洋鬼子。但未曾开打，俄国力士远遁回国。此事不了了之，但霍元甲的名号更响了。 1909年，客居上海的霍元甲再次登报挑战英国大力士奥皮音，奥皮音也是个怂包，还未开打便被吓跑。 1910年，霍元甲在上海虹口桥的柔道馆与日本武者闭门切磋，两人是如何打斗的，没人看见（陈真踢馆的桥段便是以此为蓝本改编）。但事后报纸争相报道，传的神乎其神。相传此次赴会霍元甲只带了刘振声一人，刘振声在师父开打之前，先以自己实力挫败柔道馆弟子。自此刘振声也闯出名号。 1910年9月14日，霍元甲突然暴毙，虽然怀疑是日本人所害，但当时苦无证据。刘振声将师父先行安葬在上海北郊，翌年将师父灵柩送回家乡。此后刘振声离开津门，以刘庆顺之名在东北地区生活。 后有军政要员杜惠林聘请其担任私人保镖，一段时间后因性格不合，刘振声辞去保镖之职，转而在沈阳开设“三光门武术馆”，其中三光引用“三光者日月星”。 不久，奉系大军阀“东北王”张作霖闻听刘振声大名，便以杜惠林为中间人，聘请他担任其子学良的私人武术教练。相传刘振声与张小帅关系很是不错，虽然这位张小帅好逸恶劳，不肯勤加苦练，但好歹也是师徒一场。 1928年，发生了震惊中外的皇姑屯事件，张作霖被炸死，权利交于小帅之手。“虎父无犬子”此时变成一场笑话，刘振声见少主人不是材料，于是决定不辞而别。趁小帅撤军之时，他在滦州跳火车离去，不再伺候败家子。（下图中间者为《精武门》中的刘振声） 刘振声离开小帅之后，辗转回到乐亭，找到义父，从此父子相依为命。据闻有精武会成员力邀刘振声出山，但被其以义父年迈需要人照顾为名，婉言谢绝。 其后，刘振声在当地教授一些学徒，也有不少人登门拜访，都被其精湛武艺所折服，因其身手敏锐，人谓其“三光拱照，闪电飞燕”，故又有“闪电手飞燕子刘”的美誉。 1960年，77岁的刘振声因病离世。死时仅有佛珠一串、钢刀一柄，以及张作霖请帖一封合葬，可谓半生清贫。 在其去世之后，香港四大之一的倪匡将霍元甲事迹加以改编，以刘振声为原型创造出陈真这一角色。由当时最火的武打明星李小龙饰演，这便是经典之作《精武门》。虽然故事几乎全部为杜撰，但陈真的忠义、耿直个性，以及精湛武艺都与刘振声一脉相承。刘振声虽然没火，但火了陈真，这或许也算是另一种纪念方式吧。 纵观刘振声一生，其人物个性比较低调，因此少有事迹流传，虽然在乐亭县传授一些武艺给弟子门生，但在后来动荡岁月中全部失传，刘振声也因其早年经历遭受过抨击。“三光拱照，闪电飞燕”只是昙花一现，令人不禁唏嘘。
宰予又称宰我有若，字子我，春秋末鲁国人。宰予是孔门七十二贤中，非常有趣、有个性、特立独行的一位弟子。在《论语》中关于宰予也有四五处，这其中大部分都是质疑甚至反对孔子的论述。 《史记·仲尼弟子列传》中记载：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我。文学：子游，子夏。” 应该说,宰我是孔门言语科的第一人。我们可以用《论语》中的几个例子来认识宰予： 三年之丧宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。宰予说，丁忧守孝三年的时间太长了。君子在这三年内不用遵礼法做事，又不为乐，势必礼崩乐坏。像谷子一样，陈谷子被收割，新的谷子又该长出来了。钻燧改火，我看守孝一年就够了。 这无疑是反对孔子。我们知道历朝历代守孝三年是非常非常重要的事，如果官员父母去世，他们更要请辞回家守制，这不仅是礼、道德的要求，世俗的看法更是——一个不孝顺父母的官员，就不会忠君爱民。即使是孔子之后，比如孟子—— “王子请数月之丧，孟子曰：“虽加一日愈于已。” 历史上很多官员会刻意隐藏父母的死讯，因为舆论如虎，没有人能够承担的起道德攻击的后果。即使是著名的”张居正夺情“用铁腕手段暂时压下了舆论，而他死后遭清算时，未给父亲守孝也是极大的罪名。所以宰予竟在孔子面前直接说出这么一段话，足可见他的勇气与质疑精神。宰予善为说辞，孔子的主张正好相反——“巧言令色，鲜仁矣”。而孔子的回答也同样不客气—— 子曰：“予也，有三年之爱于其父母乎？ 宰予昼寝宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子说，刚开始我识人，都是听说他的言行而相信他的行为；现在我除了听他的言行还要观察他的行为。这都是宰予引起的。同时孔子又骂他——朽木不可雕、粪土之墙不可圬，这不可谓不严厉。那么起因是什么呢？因为宰予白天睡觉。为什么孔子的批评这么严厉？《礼记》中有—— 夫昼居于内，问其疾可也。 一个君子如果白天睡觉，你直接问他是不是生病了就好了。换句话说，你只有生病了才可以在白天休息。这段话其实也是说宰予言行不一。那宰予究竟是怎么了，我们不得而知，论语也并没有这件事的下文。 仁者救人宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”这是宰予对孔子的质疑。宰予问：“如果有人说井里有‘仁’，我们就应该跳井吗？”在论语中好像很多时候孔子都是语重心长的教导者的形象，而宰予却并不随波逐流盲目照孔子说的做，他反而怀疑孔子的正确性。孔子的回答也很有大道理，他说君子会因为大义而死，但是不会被陷害，他会被欺骗，但是不会被愚弄。 关于宰予的生平我们了解的并不多。但是根据前人考证后世对他也有很多追封—— “唐赠齐侯，宋赠临淄公，改齐公” 所以宰予敢于质疑、能说会道（言语科第一人），这是他的优点也是他的缺点。大才子袁枚在《答尹似村书》中有句话—— “有若、宰我，智足以知圣人，中有得失”
黄老邪解读金庸武侠殷野王，点击关注阅读系列内容！ 武当派祖师张三丰，一生收了七位弟子，即武当七侠，分别是宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。 武当七侠非等闲之辈，乃是张三丰精挑细选的人才，他们的人品、资质皆是上上之选，是以入门后无一不成大器。 他们师兄弟七人年纪相差很大，最大的宋远桥，足足比最小的莫声谷大了二十多岁，是以他们之间武功还是有挺大的差距。 那么，武当七侠仅以武功而论的话，该如何排名呢？ 仅以武功而论，武当七侠中宋远桥与俞莲舟最厉害，其次是张松溪与殷梨亭，莫声谷、张翠山英年早逝，俞岱岩全身残废，他们三人肯定是垫底的。 一、宋远桥、俞莲舟。武当七侠中，宋远桥是老大，年纪最大，入门最早，在师兄弟中威望最高，他性格谦逊温和，精通老庄之学，道家修为最深。 宋远桥因为年纪大，功力深，所以武功较高，但他并不是武功最高之人，他的武功在师兄弟中排第二。 小说快结束时，宋远桥因为逆子宋青书杀害了师弟莫声谷，心中伤痛、愧疚，整个人的魂都丢了，一个中年发福的人，竟因此瘦了一大圈。以他当时的状态，八成是废了，日后张松溪和殷梨亭的武功，都有可能超过他。 武当七侠中，俞莲舟是老二，性格刚毅，为人正直，他要比宋远桥小几岁，但他却是师兄弟中武功最高之人。 俞莲舟天赋极高，在师兄弟中仅次于张翠山，同时他练武非常勤奋，因此他的武功反而比大师兄宋远桥还要略胜半筹。 小说快结束时，俞莲舟被任命为武当派掌门继承人，同时继承了张三丰的衣钵，日后成就不可限量。 二、张松溪、殷梨亭。武当七侠中，张松溪是老四，他机智过人，颇有城府，但为人正直，是师兄弟中的智囊，他要比宋远桥小十多岁。 张松溪的武功非常不错，虽不及宋远桥和俞莲舟，但也差不了多少，光明顶之战，他曾与殷天正交手，虽然最后落败，但也极大地消耗了殷天正的内力。 小说快结束时，张松溪武功已经跻身江湖一流高手水平，而且他还有上升空间，日后成就也不会小，他的武功在师兄弟中排第三。 武当七侠中，殷梨亭是老六，天性善良，性格软弱，特别爱哭，他刚出场时才十八岁，要比宋远桥小二十多岁。 殷梨亭在师兄弟中剑术最精，屠狮大会时，他用“太极剑”与周芷若交手，虽然惜败，但他的实力是不容小觑的。 小说快结束时，殷梨亭武功已经跻身江湖一流高手水平，而且他同样还有上升空间，日后成就也不会小。 三、俞岱岩、张翠山、莫声谷。武当七侠中，俞岱岩是老三，为人正直，精明强干，他是七侠中第一位出场的人物，要比宋远桥小十岁左右。 俞岱岩本来武功不错，只可惜因为卷入了屠龙刀之争，被人暗算，以致全身瘫痪，成了废人，且武功全失。 俞岱岩三十岁时便瘫痪了，以他当时的武功，肯定不如后来的诸位师兄弟，所以他的武功排第七。 武当七侠中，张翠山是老五，他天性善良，重情重义，性格较为软弱，他是主角张无忌的父亲，年纪要比宋远桥小二十岁左右。 张翠山是张三丰最看重的弟子，他文武双全，悟性奇高，是师兄弟中，天赋最高之人，张三丰本有意传他衣钵，只可惜他英年早逝，无福消受。 张翠山去世时，才三十岁，以他当时的武功，或许要胜过当年的俞岱岩，但相比后来的莫声谷，恐怕略有不及，所以他的武功排第六。 武当七侠中，莫声谷是老七，他为人正直，脾气暴躁，用现在的话说，就是钢铁直男，他刚出场时才十六岁，要比宋远桥小二十多岁。 莫声谷年纪虽小，但长得高大威猛，是一位内外兼修的高手，他的性格与俞莲舟颇为相似，本来是个很有潜力的人才，只可惜被叛徒宋青书害死了。 莫声谷被害时，才三十多岁，还不到四十岁，但他此时的武功，应该已经胜过了当年的张翠山，所以他的武功排第五。 四、结语综合上述，武当七侠中，仅以武功而论，老二俞莲舟武功排第一，老大宋远桥排第二，老四张松溪排第三，老六殷梨亭排第四，老七莫声谷排第五，老五张翠山排第六，老三俞岱岩排第七。 （图片来源于网络） 桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫；绮罗堆里埋神剑，箫鼓声中老客星。坚持原创，我是卓尔不群黄老邪，欢迎关注，一起交流！
两者的根本区别是三字经弟子规： 《三字经》是道理，是思想。道理是抽象的，形而上的。我们可以把《三字经》看作是儒家思想的提要、梗概。 《弟子规》是规则，是条文。规则是具体的，形而下的。我们可以把《弟子规》看作是特定历史时期（封建社会），依据儒家思想，制定的社会礼仪规范。 那么，为什么市面上，现在流传比较多的是《弟子规》呢？ 因为，两者的根本区别，造成了两者价值区别。相对于《三字经》的思想，《弟子规》的条文更容易转换成操作性强、门槛低的礼仪教学，更具备商业价值。 那就来简单谈谈，《三字经》和《弟子规》各自价值所在。 《三字经》因其思想性，具备高度的文化教育价值。 如果小编是一个商业国学馆老板，教学课程肯定不会选《三字经》。 为什么？ 因为《三字经》是思想性的东西。首先，思想性的东西太抽象，在这个浮躁的时代，大家更想学的是技能、成功秘诀之类的，儒家思想是什么？能吃吗？其次，教学要求高，难以培养商业师资。 来看看《三字经》教起来有多麻烦…… 比如说《三字经》开篇的“人之初，性本善。”就这6个字，起码得花2节课的时间，去解释清楚，儒家性善论和性恶论，到底是怎么回事。 简单来说，“人之初，性本善”采用的是孟子的“性善论”。但孟子的“性善论”，常常会被误会为“人生下来是完全善良的”。事实上，孟子认为，人的天性既有善良，也有欲望，是一种善欲交织的状态。（关于这点，小编在别的提问里有详细回答过，感兴趣的可以翻一下。） 以上，《三字经》的教学老师，必须对儒家思想有相当的功底。除了能引经据典外，还得讲讲历史背景，讲讲历史人物，然后，还得根据教学对象，结合当代案例，帮助学生理解等等…… 因此，《三字经》不是一个可以商业化的教学，是一个必须由文化和教育两大领域，共同去推进的文化教育工程。 那么，这个文化教育工程值得推进么？小编个人认为是非常值得推进的，属于五星推荐级别。但是，必须结合现实情况，去重新注疏、解释、编写教案。 再来看《弟子规》。 《弟子规》是封建时代，基于亲缘社会产生的社会礼仪规范，是有价值的历史文献。 是的，在小编眼里，《弟子规》最大的价值是作为一种历史文献而存在，那么为什么《弟子规》会演变为一种商业教学呢？原因如下： 1.可快速培养师资。《弟子规》是可践行的条文，注重的是仪式感。师资培养方面，并不需要教学者深入学习儒家文化，能朗读解释生僻字，能示范礼仪就够了。从教学助理到独立讲课，可能只需要三个月的培训时间。 2.卖点明晰。国学情怀、可迅速培养起儒家范儿等等。学个似是而非的花架子，让小朋友能向家长交待，让大朋友可以出去吹牛。 3.课程易编排，好定价。《弟子规》共分为“总叙、入则孝、出则悌、谨、信、亲仁、余力学文”七个部分，其中开头的总叙可以拿来当免费公开课。剩余六个部分，每个部分可以安排2~3节课去讲，再穿插礼仪，每周上2节课，完全可以在3个月内（1季度）完成教学任务。 对此，小编显然是不赞同《弟子规》推广。 为什么？ 因为《弟子规》的礼仪规范，只适合宗族制的亲缘社会。 所谓宗族制，也就是以父系血缘为纽带的，大家族聚居社会。 拿我们现代话来说，你可以想象，你所有父亲这边的亲戚，血缘关系不论远近，都和你住在一个街区。一出门，到处都是和你沾亲带故的人。而你的工作，通常在居住地附近，所谓活少离家近，但钱就未必多了。要外出远行了，首选也是投奔远亲。 这就是亲缘社会，特点是封闭，稳定，人际交往极度依赖亲缘关系。 在《弟子规》中，把亲缘关系分为三类。 第一类“亲”，既父母、祖父母。推广开去，也包括非血缘，但是有养育之恩的“亲”。 第二类“长”，兄长、亲戚长辈、老师、推广开去，人际关系中年纪较长的前辈。 第三类“自己”，谨、信、泛爱众三篇都是在讲自身修养，自我约束。其中包含了与朋友，与亲缘以外的人交往规范。 以上，儒家虽然是讲五常（仁义礼智信），但长期以来的主旋律却是仁义，就是因为，亲缘关系占了重头。对于这些亲缘关系，人在心理上会有一种天然的亲近（仁）。但仁爱过度也不是好事，也得讲分寸和道理（义）。 而现代社会，封闭的环境早已被打破。每个人的人际交往，都出现了越来越多的非亲缘关系，比如同事、朋友。甚至要和许多陌生人打交道，比如出门办事，拜访客户等。这个社会已经从封闭的亲缘社会，转换成了开放的公众社会。 对此，我们更需要一种公众秩序，来保障这些流动性较大的社交关系。花时间和精力，去培养建立大量非血缘的亲近关系是不现实的，我们更需要建立的是信任。 所以，站在时代角度，儒家应该呼唤的是“信义”。毕竟，大家最常吐槽的就是，“人与人之间最基本的信任都没有了吗？” 当然小编强调“信义”，并不是说仁、智、礼就不需要了，只是比起信义，仁、智、礼相对处于一个次要地位，虽然次要，但也不可或缺。
感谢好友史海钓客的邀请，我是新霁麒麟童。 麒派创始人 周信芳，著名京剧表演艺术家，与梅兰芳有“北有梅兰芳，南有周信芳。”之称，与马连良有“南麒北马”之称。出生于梨园世家，父亲周慰堂是唱青衣的，五岁开始学艺，七岁登台，因此艺名为“七灵童”后改为“麒麟童”。和汪笑侬、盖叫天、郑法祥等是海派京剧的代表人物，一九七五年因病去世，享年八十岁。 周信芳大师剧照（图片源于网络） 麒派的唱腔特点 周信芳先生嗓音沙哑豪放，音质苍劲大气，在借鉴了谭鑫培、孙菊仙、汪桂芬、汪笑侬等前辈的唱腔表演后，形成了独特的哑嗓唱腔。他唱、念、做、打俱佳，其中做功最著名，创作出麒派独有的“圈儿步”、“摔袖”、“抖髯”精湛，代表作有《徐策跑城》《四进士》《扫松下书》《坐楼杀惜》《斩经堂》《打严嵩》等，个人最喜欢的麒派唱段是《徐策跑城》里【高拨子原板】“湛湛青天不可欺”。 麒派传人 早年麒派传人还是很多的有十大弟子，桃李满天下，后来麒派传人不算多，优秀的传人真是打着灯笼都找不到。 嫡传弟子有程毓章、高百岁、陈鹤峰、王瀛洲、于宗瑛、王富英、杨宝童、李如春、徐鸿培、王少楼、周少麟、徐鸿培、马骏骅、童祥苓、萧润增、张学海、李师斌、逯兴才等。 陈鹤峰剧照（图片源于网络） 程毓章是周老的大弟子；高百岁是周老的二弟子，以嗓子亮著称，证明嗓子好也可以唱好麒派；陈鹤峰是嗓子宽，文武全才，程毓章和陈鹤峰是周老的得意门生；周少麟是周老的长子，对麒派颇有研究；王少楼的腿功堪称一绝；童祥苓是童芷苓的弟弟；萧润增是萧长华的孙子，北京麒派的代表人物；张学海是张学津的孪生兄弟。特别说一下赵麟童、小王桂卿和张信忠，他们是私淑麒派，其中小王桂卿是最像周老的，赵麟童台风最像周老；刘奎童是周老第一任妻子的弟弟，后来专门教麒派，许多麒派传人都是拜刘奎童为师的。 再传弟子有裴咏杰、陈少云、杨建忠、马少童、王全熹、郭德纲等 裴咏杰和陈少云是周少麟的弟子；杨建忠是刘奎童的弟子；王全熹、郭德纲是赵麟童的弟子。第三代传人中陈少云和裴咏杰是最有名的。 陈少云剧照（图片源于网络） 第四代再传弟子有冯胜章、鲁肃、于辉、郭毅等 鲁肃、于辉、郭毅都是陈少云的弟子，青年演员还有进步的空间。 总结 总体来说麒派传承的不太好，老是刻意的学哑嗓，精髓还是没有学到位，个人觉得麒派传人中陈鹤峰和高百岁唱的最好，私淑中小王桂卿最像，赵麟童很棒，目前是陈少云唱的比较规矩、裴咏杰比较刚强，杨建忠基本功好。 豫东红脸王哪个出自宁陵县？ “红脸王”最初是豫东观众对唐玉成先生的专称。 后来，唐玉成的弟子杨启超因在同辈弟子中表现突出，被人们称为“小红脸王”（以区别于“老红脸王”）。 刘忠河、张枝茂、刘新民、索文化、洪先礼、谢庆军、朱坤芳、陈传明并称为豫东八大红脸王 。 唐玉成（1895-1973)，河南省商丘市虞城县人，著名豫剧大师，誉名“红脸王”，豫剧“麒麟童”。 杨启超（1931-1993），山东省菏泽市曹县人，豫剧表演艺术家，豫剧红脸王唐玉成亲传弟子。 刘忠河，男，1943年出生，河南省商丘市人，著名豫剧表演艺术家。 张枝茂，男，1937年出生，河南省商丘市夏邑县人，著名豫剧表演艺术家。 刘新民，男 ，1937年出生，河南省商丘市虞城县人，又名刘孚，著名豫剧表演艺术家。 索文化，男，1966年出生，河南省商丘市夏邑县人，著名豫剧表演艺术家。 洪先礼，男，1966年出生，河南省商丘市夏邑县人，著名豫剧表演艺术家。 谢庆军，男，1963年出生，河南省商丘市夏邑县人，著名豫剧表演艺术家。 朱坤芳，男，1968年出生，河南省商丘市虞城县人，著名豫剧表演艺术家。 陈传明，男，1949年出生，河南省商丘市柘城人，著名豫剧表演艺术家。