众所周知正是因为西汉的无比强大，所以才有了汉族这个名称，那么在汉朝之前汉族叫什么?其实那时候的中原人民一直以华夏族自居，并将国土以外的民族称为夷，但华夷之分随着战争带来的动荡变迁之间淡化。 《尚书》：华夏蛮貊，罔不率俾。 西汉初年，北方匈奴势力强大，边疆屡受侵犯，汉朝采取休养生息的政策，在制度上也沿用秦朝旧制，郡县制的编户齐民(即地不动、户不动、人不动)促进了地区族群状态的稳定发展，将各族人民同地域、生产力、生产关系牢固的绑定在一起。 待到汉武帝时期，卫青、霍去病等名将大败匈奴，汉武帝在西域设立西域都护府，汉人迁入西域生活、西域客商到中原谋生，又极大的促进了民族间文化的交流融合。 中原地区的儒家文化成为指导思想，少数民族从最开始军事势力上的被动臣服转向思想文化上的主动交融。 西汉初年，采用黄老之学的休养生息政策，社会经济逐渐恢复，政通人和、百废待兴。文帝景帝时期，曾多次下令轻徭薄赋、减免田租，对待少数民族的寇边，也是以保存实力为主要目的进行军事防御。 种种减轻人民负担的举措起到了以德化民的作用，文景之治也成为中国历史上第一个盛世，人民安居乐业，江淮地区的闽越人、珠江流域的南越人以及东北部的戎狄和西部的羌族被编入户，形成以汉族为主体的大杂居、小聚居的局面。 夏商周至春秋战国时期，民族文化百花齐放百家争鸣，并不利于国家的统一。到了汉武帝时期，他接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，思想文化上的统一提高了多民族观念的一致性。 儒家的仁义礼智信，温良恭俭让对各民族起到了约束作用，促进了民族文化认同，思想的统一带来了观念的融合，也成为华夏族向汉族转化的理论支撑。 华夏族起源与发展 民族精神文化是其发展的动力与核心，华夏族文化最早可追溯与新石器时代黄河中下游的仰韶文化以及黄河下游的龙山文化，二者相互融合，构成了华夏文化的前身。 人类发展由原始群落到氏族、由部落联盟到统一的国家。部落时期也就是历史传说中的炎黄二帝与颛顼时期，华夏黄帝、苗蛮炎帝、东夷蚩尤三大部落间由战争到和平，逐渐演变为炎黄两大部落在中原地区相互交融。 夏王朝的建立使活跃在中原一带的夏部族以天下中心自居，称四方为夷，即东夷、北狄、西戎、南蛮。 当时的东夷族是少昊的后裔，与夏部族纷争不断，与此同时南方的三苗部族在与夏部族的战争中落败，部分东夷、南蛮族人归顺夏朝，是为第一次融合。 商朝时期的民族主体依旧是夏族，武丁、帝乙等人发动战争开拓疆土，俘虏了大量东夷族和羌族，大量俘虏进入中原生活，是为第二次融合。 周朝以渭水流域的羌族为主体，到此时经由夏、商两朝，已然形成民族间的初步融合，族群间信奉黄帝为始祖，有共同的先祖起源观念，并且由于生活在中原地区，风俗习惯也有所趋同。 此时部落族群经历夏、商、周三朝的演变，形成了华夏族的雏形。 春秋战国时期，是我国历史上的一次动荡割据的时期，却同时也是民族融合的一段特殊时期。 当时的各国境内均有夷狄之分，但国人并不排斥外族人，华夏族与蛮、戎、夷、狄诸族是相互杂居的，生产生活方式、文化思想等方面的互通有无一定程度将各族人民聚拢为一个整体。 到了秦朝，秦始皇统一六国，车同轨、书同文、统一货币度量衡等举措为多民族国家的形成和发展以及文化上的交流融合打下了坚实基础。 这些完善的政治制度以及物质基础也促进了后来汉王朝的相互杂居的多民族向统一的汉民族转变，客观上加速了汉民族的形成与发展。 华夏族的发展是一个多民族融合的过程，民族的冲突在时间的作用下逐渐淡化，转变为多民族杂居，生产生活、经济文化相融合的汉族。 总结 战争所带来的人口流动，和平之后的民族融合，大一统王朝为国民提供的政治、经济、文化的统一，紧密了各地区之间的联系，削弱了华夷之别的观念。 以“率土之滨，莫非王臣”的国土国民概念潜移默化的影响民族间的冲突与矛盾，儒家文化成为联系各民族的思想纽带，建立在两河流域上的农耕经济组织生产成为多民族融合以及汉族形成发展的物质基础。 以炎黄子孙自居成为汉朝疆域下各民族一致的祖先认同与发展动力，由华夏族逐渐演变为多民族大杂居小聚居的统一民族汉族。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
小阮是一种汉族传统乐器，阮咸的简称。相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名，四弦有柱。始于唐代，元代时在民间广泛流传，成为人们喜爱的弹拨乐器，有了广阔的音域和丰富的表现力。那么下面趣历史小编就为大家带来关于的详细介绍，一起来看看吧! 结构 阮由琴头、琴颈、琴身、弦轴、山口、琴品、琴码、缚弦和琴弦等部分组成。 琴头和琴颈是用两块硬质木料胶合而成，琴头顶端多饰以民族风格的雕刻，琴颈上粘有指板，指板上嵌有2 4个音品，品按十二平均律装置。 琴身是一个呈扁圆形的共鸣箱，由面板、背板和框板胶合而成。在面板上胶有琴品和开有出音孔。弦轴有4个，除用普通弦轴外，也可用齿轮铜轴。琴弦使用丝弦、肠衣弦或金属弦。 制作阮，所用材料大致和琵琶相同。琴颈和琴身框板，还可使用椴木或杨木。面背板都使用桐木。指板用红木。弦轴可用红木、黄杨或黄檀等。琴身的圆度应准确，面背板平整光滑，琴颈和琴身在一个平面上，各部胶接严密牢固，音品间距准确，表面涂漆匀净、木纹清透。 中阮为中音乐器，音色恬静、柔和、富有诗意，与秦琴相似，在合奏中常担任演奏旋律或描句，具有动人的效果;担任伴奏时，丰富的节奏变化能突出乐曲的特点，在乐队中采用两个以上中阮分部演奏和声，会使弹拨乐器组的中音声部更为丰满。 大阮比中阮低五度，是次中音乐器，发音坚实、雄厚而有力，与西洋乐器大提琴相似，在乐队中演奏旋律时，常与中阮作八度结合，以加强中阮效果，流畅的琶音最适宜映衬抒情的旋律，演奏单音或和弦时，能加强节奏、烘托出乐曲热烈奔放的效果。中阮和大阮，既适于独奏，也适于合奏或伴奏。在民族乐队中，常用来组成双音或三音和弦等各种音型，以加强整个乐队的演奏效果。它常给二胡、板胡、笛子和唢呐等乐器伴奏。在京剧和其他地方戏曲中，也常用到中阮和大阮。 低阮是低音乐器，发音深沉而低厚，犹如西洋乐器低音提琴，在民族乐队中，低阮只用于演奏和声的节奏或是经过简化的曲调。有些乐队还将它作为低音拉弦乐器使用。 1977年以后，改革制成的阮品种有：双层共鸣箱中阮，电扩音中阮，面、背板有拱度的大阮，无品阮，六弦阮。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
箫笛同源于远古时期的骨哨，新石器时代开始以竹制作，那么作为如此古老的汉族吹奏乐器箫，平时应该如何保养呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 竹制箫有北方使用时，常常有干裂的现象，这是由于北方气候干燥，尤其在冬天，北方室内 有炉火、暖气等设备，使空气更加干燥，湿度很低，这样拿出箫来就吹或从室外拿到室内， 从寒冷的地方进入燥热的室内，立刻就吹，使竹管的内壁和外壁的膨胀系数不一样，气吹进 吹孔后，竹管内壁受热膨胀，而竹管外壁仍然很凉，就会引起竹管破裂(铜管和塑料管不存 在这个问题)。保护方法，箫要经常用水冲洗，如果水中加一点盐则效果更好，保持一定湿度。吹完后，用布将箫的内壁擦干(夏季防止发霉)，最好收到乐器套或乐器盒中，不要放 在直接让风吹的地方。如果一旦你的箫裂了，也不必着急，用胶将裂缝粘好，什么胶都行( 乳胶、万能胶、502胶水等)，先缠上一段线，使裂缝粘好，不至继续裂下去。有的箫是表皮干裂或外壁裂了一半，内壁没有裂。碰到这种情况，也要及时粘好，否则裂缝越来越大 ，不处理还会越裂越深，从外壁一直透到内壁，管壁一跑气，箫就吹不响了。有的朋友喜欢将箫挂在墙上，这样即体现了主人的闲情逸致、多才多艺，又可和挂在墙上的 字画相映成辉，美化室内环境，像玉屏箫这样有观赏价值的箫，如不挂在墙上，岂不埋没了 其工艺价值?在南方的家庭这样做无可厚非，因中国南方气候潮湿，空气中湿度较大，箫一 般轻易不会裂，但在北方就不同了，气候干燥、湿度低，挂在墙上很容易干裂。如果你的箫 是用来演奏的，那就一定不允许将它挂在墙上，而要好好加以保护，多用水冲洗，必要时加 一个“胆”(将布条缠在一根杆上，略潮湿，放进箫内)，再放到乐器盒中。 大家注意到有的箫在第1孔下方和后音孔上方各做了一个插口。 插口有两个作用： 第一可将箫的上端及下端拔出，减少箫的长度，便于携带; 第二可在天气温度变化时，调整插口长度，使箫保持正确的标准音以便和其它乐器合作，这 是设计插口的主要作用。 其具体作法如下： 在标准室温20℃时将上插口拔出3毫米下插口拔出2毫米，将标准音孔调到440频 率，因竹制的箫管和其它物体一样有热胀冷缩的物理性质，夏季时管壁受热膨胀，竹管内径 缩小，音偏高;冬季时管壁在低温下收缩，内径反而加大，音偏低。这样就需要通过调整插 口来校正音的高度，使之保持440的标准音高。下插口也是帮助调整音准的，因上插口拔出的越多，筒音及一、二孔音比五、六孔音偏高， 音程关系不准，需要将下插口相应拔出，调整音程关系。如只有上插口没有下插口，可调整 后出音孔(扩大)，或用胶布将后出音孔贴上少许(根据需要贴)也可以帮助调准音程关系。如要将上插口插上，也要相应插上下插口或将胶布揭下。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
一．汉族的来源 就史料记载，汉族是起源于中国北方的远古的华夏部落，为当代中国主要民族汉族习俗。 汉族的起源是多元的，其形成也不是一蹴而就的，既有主源又有支源。 它经历了夏、商、周、楚、越等国从部落到民族的发展过程，又经历了夏、商、周、楚、越等国及部分蛮、夷、戎、狄融合成华夏民族的阶段，最后形成于汉代。 “汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉”。 华夏族称为“汉人”，始于汉朝。在汉朝，形成自称为汉人的“文化共同体”，并沿用至今，即广义的汉人。 汉族又被称为汉人、华人，唐人、秦人、桃花石。 汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。经过长期历史发展，是中国的主体民族，逐渐成为中国人口最多的民族，也是世界上人口最多的族群。 二．汉族的风俗习惯 汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。 汉字是世界上最古老的文字之一，已有六千年的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上。 汉族的文化丰富多彩，在古代形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。 汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度，没有产生全民族必须信仰的宗教。 由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说，对汉族产生着深刻的影响。提倡以仁为中心，重视伦理教育。 乐天知命、尊敬祖先是汉族的主要传统观念。 汉族人一部分信仰道教、佛教、天主教、基督教等。 古代中国素有“礼仪之邦”的美称，古代汉族十分讲究礼节，表现在各个方面，礼俗别具一格。 总体而言，汉族尚红贵黄。 汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征。在庆寿、婚礼等仪式活动中，用红色渲染气氛，寄托吉祥。 汉族认为黄色为五色中最高贵，代表中央，因此汉族古代皇帝均尊黄色为正色，汉族的服装、建筑、用具等尊崇黄色。 汉族认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼用白色来表示肃穆哀悼。 自古到今，汉族上衣右衽（大襟）的特点一直保留。虽有胡服传入而出现短衣短裤，但服饰总是以右衽为特点。服饰发展至今，款式丰富多样。 汉族的主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品。 米食和面食是汉族主食的两大类型，有米饭、粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕、馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等，以及玉米、高梁、谷类、薯类等杂粮，种类丰富。 汉族讲究并善于烹任，有炒、烧、煎、煮、蒸、烤、凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味，一般分为川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系。 茶和酒是汉族的传统饮料。酒文化和茶文化在中国源远流长，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分。 中国制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，茶艺、茶道在世界享有盛誉。 对茶的配制多种多样：太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等。至今有以茶代礼的风俗。 汉族有一日三餐的饮食惯制。主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有共同性，又因不同的地理气候环境、生产生活条件等，形成一系列的地域特点。 用糯米酿制的米酒，是汉族传统的特产酒。 酒不仅是能满足提神、解除疲劳、医用等生理需要的饮品，而且是一种重要的文化媒体。 它是祭祀神灵和祖先的不可缺少的重要供品，也是重要节日的必备品。在日常生活和各种社会活动中充当着重要媒介。“无酒不成宴”，酒可以助兴，可以增加欢乐气氛，还有“猜拳”、酒令“、”酒曲“等活动习俗。 饮酒活动形成独特的文化习俗，如除夕饮屠苏酒、端午节饮雄黄酒、重阳节饮菊花酒等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念。 汉族的传统重大节日有春节、端午节、中秋节、重阳节等，各自有着丰富的风俗和文化涵义，寄托着汉族人民对生活的美好期望。
汉族是中华民族最大的一个民族，有的虽然同属汉族，但习俗还是千差万别。兄弟间的祭奠，都以老大当先和带头，俗话说:“家有长子，国有大臣”，祭奠也不例外，一般正月初一在同姓祠堂祭祖，各家各户的男人们都到，长辈以户长当先和带头，户长先烧香和磕头，其他人紧随其后磕头，三磕头这是必须的，有专人守香炉，烧香自由。磕头其实也是有讲究的，先作辑，再跪下磕头三次，然后起身又作辑，才算磕头完毕。祠堂上方叫中堂，有菩萨和祖宗牌位，有大小两副对联却值得深思，在菩萨两边有副小对联，上写着:“我是泥巴，人是菩萨”；在中堂两边有副大对联，上写着:“祭祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两条正路勤读勤耕”。汉族兄弟虽各有不同的祭奠方式，俗话说:“出门三五里，各处一乡风”，但归根结蒂还是叫我们不要忘记祖宗。吃水不忘挖井人，活人要祭祖宗魂。祭祖的意义在于启示和鞭策后人:若后人有取色，可以向祖宗报喜，许愿今后，要敢为人先，把成绩发扬光大；若后人落伍，也要向祖宗作个交代，无功就是过，许愿今后要发奋图强汉族习俗！ 怎么评价汉族的葬礼风俗？ 汉族的葬礼风俗内涵非常丰富，从不同的地域来看风俗也各不相同、各具特色。比如，东北地区的丧葬习俗有一大特色，那就是跳脱衣舞，人们对此褒贬不一。陕西地区的葬礼上，主要特色是唱大戏…… 其实，各地的丧葬风俗都有各地的特点，下面主要说说具有传统文化习俗的甘肃地区的葬礼。 在甘肃多地，葬礼主要分为以下几部分： 超度超度，是表示对亡魂走向另一个世界的助力与祈福，主要请来阴阳，或者道士，或者和尚，或者喇嘛，或者神棍，或者丧神来完成仪式。 在兰州、白银、定西、武威等地区，超度亡灵一般都请阴阳师傅来念经，这里的传统法事主要有扬帆挂榜、度魂桥、破城、拜灯、送文书等。 在临夏、甘南、天祝等少数民族地区，这里的汉族一般都会请来喇嘛进行超度，吹吹打打，鼓乐齐鸣，甚是热闹。也有的地方还会同时请来阴阳和神棍法事，这些所谓的超度基本以表演
汉服的起源所谓的“汉服”坠马髻，又称汉衣冠、汉装、华服，总的来说就是指汉民族的传统服饰。它不是指汉代的服饰，而是指汉族传统服饰。 “天子常服，汉服受之秦”。因为汉代的前身是华夏族，故而整个汉族的传统服饰可以溯源至周代，经过秦朝的发展，到了汉代逐渐臻于成熟。我们可以理解为汉服是集汉民族服饰之至美而成的。 上图是汉民族主要服饰的演变 汉服浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产，体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。 汉服的构成 其结构从上至下分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十个部分。前后具有对称性，也就是说在制作过程中会取两幅同等长的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。这也就是最基本的汉服结构。汉服分类与形制 汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类。 （见图） 汉服的配饰汉服包含着一整套的服饰系统，可以说没有配饰的汉服是不完整的。大到凤冠佩剑，小到木簪步摇。 头饰女子所佩戴的这些首饰，材料金贵，样式华美精致。 不仅能够对她们的容颜多有助益，同时也能够彰显她们雍容华贵的社会地位和气质。 汉风的妆造历朝历代的服饰无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。汉服包含的文化内涵，体现特有的审美意蕴，具有重要的研究价值。汉服也是我国民族的象征，对我国文化的传承有着重要的意义。在多元文化发展的今天，我们应该传承传统文化，对作为汉文化的一种的汉服加以深刻研究，展现我国华夏的璀璨文明。 汉服欣赏声明：部分图来源网络，如有侵权，请联系头条号“天下敦煌”作者删除，谢谢！
汉族的葬礼风俗内涵非常丰富，从不同的地域来看风俗也各不相同汉族的风俗有哪些、各具特色。比如，东北地区的丧葬习俗有一大特色，那就是跳脱衣舞，人们对此褒贬不一。陕西地区的葬礼上，主要特色是唱大戏…… 其实，各地的丧葬风俗都有各地的特点，下面主要说说具有传统文化习俗的甘肃地区的葬礼。 在甘肃多地，葬礼主要分为以下几部分： 超度超度，是表示对亡魂走向另一个世界的助力与祈福，主要请来阴阳，或者道士，或者和尚，或者喇嘛，或者神棍，或者丧神来完成仪式。 在兰州、白银、定西、武威等地区，超度亡灵一般都请阴阳师傅来念经，这里的传统法事主要有扬帆挂榜、度魂桥、破城、拜灯、送文书等。 在临夏、甘南、天祝等少数民族地区，这里的汉族一般都会请来喇嘛进行超度，吹吹打打，鼓乐齐鸣，甚是热闹。也有的地方还会同时请来阴阳和神棍法事，这些所谓的超度基本以表演
旗袍是中国的。这一点大家都没有异议。旗袍到底是汉族服装还是满族服装旗装，其实只要理清来源即可。首先，旗袍的雏形来自于满族服装和汉族服装。在清朝以前的几千年里，各朝代的服装逐步形成了以大对襟服装为主流的趋势，即前胸一片衣襟压着另一片穿，只是男女衣襟压的方向相反。后来，满族开创的清朝统治中国时，满族的服装设计与汉族有很多的相似甚至相同之处，尤其是妇女服装，都有大对襟的设计。因为汉族的文化已经影响少数民族几千年，少数民族也在学习汉族的文化，包括服饰。后来，300多年来，在清朝统治下，满族的服饰和生活习惯与汉族的进行不断融合和借鉴，形成了你中有我，我中有你的格局。随着清朝衰败，人口占绝大多数的汉族服饰再次占据上风，但仍无法彻底摆脱满族服装设计的影响。而有长远眼光的人，就将汉服和满服结合起来，各取所长，形成了在当时看来既不汉也不满的“怪异”服装，即旗袍。但谁知这种服装一问世，因非常符合中国人长期以来追求的“创新”“变革”精神，迎合了人民群众要求社会变革的愿望，很受群众欢迎。就这样，旗袍流行起来。并经过不断改良，使旗袍在上层社会尤其在达官贵妇妇女中，形成了高大上的形象，进一步推动了旗袍的流行。所以，旗袍已经没法区别是满族的还是汉族的了。只能说是中国的。 如何区分汉服，韩服还有和服呢？ 从传统上来说，所谓的韩服和和服，都是汉服的变种和改变型。 那么，传统的汉服，和服和韩服应该怎么区分呢？我有一个简单的口诀教给大家。 韩服露奶。 传统韩服是要求露胸的，这个传统，简直有伤风化，连日本人都看不下去了。 二十世纪初，美国传教士利用当时最先进的照片漂色技术拍摄的朝鲜平民生活照，当时朝鲜民间流传着一种夏天穿着的女式短衣，以露乳为美。 但是，这种很正常的民族习俗却被日本帝国主义视为“伤风败俗”、“大逆不道”，认为“丢了大日本帝国的脸面”，于是，日本当局开始采取残酷手段限制这种民族服饰的流行。一旦发现街上有穿着这种短衣的朝鲜妇女，轻则罚款，重则不只罚款，还要当众遭到掌掴惩戒。 在日本帝国主义的残酷压榨下，这种代表了特有的高丽式审美意味的服饰消失了…… 和服带枕头和床垫 网友臆断，日本的女式和服腰后之所以绑个“枕头”是为了在野外做那事方便。这个应该是玩笑之语。其实，那个小枕头只是腰带而已，只不过是日本人穷讲究，要把腰带系出花来。日本的腰带在背后打有不同的花结，象征不同的意义，表达着本人的信仰和祈愿。那种像“枕头”一样的结，标准名字就叫“带枕”。 最后说汉服 汉服飘逸，宽大，中庸思想体现集大成者。 汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠。 旗袍马褂是汉族人的服饰吗？ 谢谢邀请，我个人认为旗袍马褂不是我们汉族人服饰。身为汉族人，虽然没有经历过那个年代，但是我们永远都不会忘记，曾经被剥夺穿自己民族服饰的那种岁月和漫长的黑历史，我觉得其他少数民族，或者世界各地，各种种族的服饰都有他们的精彩独特之处，但我的骨子里还是深深地爱着自己的汉族服饰，现在随便上淘宝天猫那里看一下，仿古装的汉服或者是改良的汉服，销量是多么的令人吃惊，你们就会明白我们作为汉族人那种对自己服饰的热爱，不会因为曾经断代消失过就把它彻底抛弃，恰恰相反，现在越来越多的汉族人加入穿戴自己民族服饰的行列，不单只有女人也有男人，特别是新生代的90后蛋蛋后们，我在街头经常偶遇穿着我们汉族服饰的女孩子，偶然也会见到一两个男孩子也是穿着自己的民族服饰，他们脸上的自豪毫不掩饰表露出对自己民族服饰的喜爱和自信，今年的七夕，还有一帮年轻的男女，穿着我们汉族人的传统服饰开心无比的庆祝节日，其中这个视频在微信里多次转发，让人羡慕，甚至欢欣鼓舞，同时，通过他们这些穿着自己民族服饰庆祝活动的视频，或多或少都在鼓励着我们那些还在观望，犹豫，害羞，不敢穿着自己民族服饰出行的人，做了一个最好的表率行动，我相信不用太久，我们民间将会有更多的人，穿着汉族人自己的民族服饰，去参加大型的重要的活动或者庆祝节日，我自己个人现在已经拥有六套汉服，三套是仿古装的，三套是改良版的日常汉服，当初我穿出去的时候还以为会迎来多么惊讶的目光，但我的体验让我感觉到很开心，虽然偶然有人特意盯着我看，但是并不令人感到尴尬，这样我更加感觉到，我们大多数的汉族人，总有那么一天，最少在重要的节日或者活动的时候，把我们美丽的汉族服饰穿出去庆祝，通过重视自己民族服饰穿着，能够更好地传承我们汉族自古以来最美好的传统文化。最后我说一下其他民族的服饰，中国56个民族就有56种民族服饰，我也希望其他民族参加重要活动或者庆祝节日，也穿上他们自己的民族服饰，有首歌不是这样唱吗？一一一“56个民族，56枝花，56个兄弟姐妹是一家”我们同为中国人，虽然有多个民族，各自有自己独特的民族服饰，但我们大家都是华夏人，我们亲如兄弟姐妹，我们各自的民族服饰也是多姿多彩，想想看，每当国家有什么重要节日庆祝的时候，我们所有各族人民都穿上自己的传统服饰，那该是一个多么美好的场景，我期待着有那么一天，我们汉族人不会再觉得彷徨，犹豫，害羞，而是豪气冲天，骄傲的穿着汉族人的服饰，和其他民族的兄弟姐妹们庆祝欢度我们共同的节日！
从地图上看青海省在中国版图上是很大一块地方，面积约72万平方公里，占国土陆地面积的7.5%，面积仅次于新疆、西藏、内蒙古青海省省会。虽然青海省土地面积广袤，但是这个省份的确是长期没有存在感，也就是像题主所说的那样默默无闻，造成这种状况主要还是因为青海省特殊的地理环境、地理位置所决定的。 青海省面积虽然很大，但是常住人口却只有593万（2016年），也就相当于中东部一个地级市的人口规模，名副其实的地广人稀。地区经济生产总值也只有2642.8亿元（2017年），也只相当于东南沿海一个经济发达区县的经济规模。人口少、经济弱是知名度不高的重要因素之一，青海省和同样地广人稀、经济一般的新疆、西藏、内蒙古相比较，也缺乏自身的特色，这几个省区都是边疆地区，战略地位十分重要，青海则是没有这样的战略地位，青海虽然也是多民族省份，例如有蒙古族自治州、藏族自治州，回族、土族、撒拉族自治县，但是却没有主体性的少数民族，缺乏特色，不像其他民族自治区那样有鲜明的特色。另外青海人在历史文化上也是缺乏特色，毕竟古代这里的人口数量更少，没有大量的人类活动也就没有多少历史文化。 青海省的发展定位不是当经济强省，其优势也不是在此，青海省的优势在于生态环境。青海省有著名的青海湖，美丽广阔的可可西里，中华水塔“三江源”。这些地方都具有无可替代的生态价值，尤其是三江源地区不仅关系着整个中国的水文，也影响着东南亚地区的水资源。青海省的生态环境比较脆弱，一旦破坏，很难恢复而且影响深远，所以说青海省的发展定位就是要保护好这些地区的环境，这就是最大的贡献和最大的特色。 我们都知道环境保护工作最需要长期的默默奉献，这就意味着在不能发展大型工业，但是随着“绿水青山就是金山银山”的理念深入人心，青海省的生态价值将会日益凸显，青海将成为生态富裕之省。如果认可这种的观点，请您关注我，继续奉献！ 青海的汉族是何时来到青海的？ 村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照，其中溶入村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐。丰台沟村土族村民居多，村庄史的历史笔墨对其偏多。关于当地土族村民的来源，有多种多样的演绎版本。 祁姓是本村的大族，是村里最早的住户。 李姓土族是外来户，迁来的时间约三代人左右。李家是在清末从临近的互助五峰乡迁来，据说是家境贫困，投靠在丰台沟的阿舅家，后来素性定居下来。 王姓土族现有四户，也是外来投靠亲友，后来定居下来，至今已有三代人。 姜家是从互助沙棠川迁移而来，根子上是汉族，从叙述者(姜二爷， 70多岁)记事起曾听老人说过此事。姜氏还在三代之前确属汉族，后因家境贫困，兄弟二人流徙之此地，其父娶土族妇女为妻，生有四子，解放后改为土族。后代通婚都与土族结亲，精通土语。据说，丰台沟村的姜家还有家谱，与沙棠川姜家基本能衔接上。 比较有意思的是，同样根子上是汉族外来户的叶姓，虽与土族杂居，可是始终没有改变民族身份叶家在丰台沟上、下庄分布居住，有十几户，是村里的大族，仅次于祁姓。关于叶姓的来源，民间有如下传说： 据叶家老爷爷(八十多岁)讲，很久以前，有叶家兄弟二人从双树儿(今互助县双树乡)迁到班家湾。后来因为生计的缘故，兄弟之一到山后(今互助北山)谋生，娶妻藏族女子，家境从此逐渐好转，后在班家湾繁衍发展。 在青海地区的土族中有很大比例的汉族融入的现象。在他们的家族谱中记载着从哪里迁移而来的一些史事，很多是从南京、山西等地迁来。南京迁来的这些汉族大部分均为发配或流放、屯田驻戍；从山西迁来的部分移民是明清两代官方移民实边政策的后果，也有部分山西的客商来西北地区甘、青一带经商，后来与当地妇女通婚结亲而定居，其嗣后逐渐转为土族。因为汉族历来有修纂家谱的习惯，他们迁移到一个全新的区域后，也会续修家族谱以绵延家族历史，抑或凭着家族老人口述史的传承，由后人们重构本家族的渊源或记述族人迁徙的历史。 青海汉族来源传说中，较为普遍的是“南京珠玑巷”说。 传说在明朝洪武年间，有一年的元宵节灯会，一户人家在灯笼上画了骑着马的大脚女人，怀里抱着一个大西瓜，让路人猜测灯谜的意思。朱元璋一看不禁大为恼火，认为灯谜有意侮辱马皇后，一气之下拟了一道圣旨，将全巷子的居民发配到了地处边塞的青海。 元宵玩社火，因涉嫌讥讽马皇后而迁民到河湟的传说，是否确有其事?人们认识不一。据查，《纲鉴总论·广注明朝篇·杀京民条》有注说：“帝(太祖，即朱元璋)以元宵节谜，画一夫人，手怀西瓜乘马，而马后脚甚大。上曰：彼以皇后为戏谑。盖言淮西妇马后脚大也。乃大杀京民之不守本分者。”又据余继登《典故纪闻》载，镇南卫造官船，擅伐民间树木，被控。朱元祖命斩为首者，其余被杖，“谪戍甘肃”云云。[3]据芈一之先生考证，朱元璋正妻马皇后，乃宿州人氏，非淮西妇女也。而且据史记载，马皇后未闻貌丑脚大，而且在传说发生之前的洪武十五年即已去世。鉴此，此说属无稽之谈。关于河湟地区一部汉族的先祖源自南京结论的形成，是有一定的原因： 明朝初年经过多年的战争和变乱，特别是在西北地区人死的比较多，可谓十室九空，反映在经济上则较为萧条，于是大量向边疆地区移民屯垦或实边。当时的主要移民就是驻军，其来源之一就是珠玑巷。珠玑巷这一地点与明初的移民现象有关，当时在各地设有移民点，珠玑巷便是其中之一。很多人出去历经几代后不记得当初的祖源地，只记得当初派遣出发时的移民点，所以便有青海汉族祖源“南京珠玑巷”之说，此与许多山东人都记得祖源来自“山西洪桐县大槐树”的版本一样。 实际上，青海汉族移民的历史可以追溯得更早。秦汉时期，尤其是汉代，由中原向西北大规模的移民开始。汉武帝元狩2年(公元前121年)，大将霍去病出征河西走廊，有大量汉人徙居河湟流域。自西汉大臣赵充国湟中屯田以来，大量汉人进入河湟地区屯垦戍边。及至明王朝，从南方大量汉人移民到青海，到清代仍有汉人源源不断从中原、南方迁徙而来。青海、甘肃地区汉人徙居的历史和年代久远，他们在这一地区长期与当地的世居民族和频繁变动、流徙的各族体间不断接触、融合，使民族总体分布格局形成了杂糅相处、你中有我、我中有你的大杂居、小聚居的居住格局。这种格局极有利于族际交流和有效接触，使得民族之间的文化互渗和文化影响得以发生。各民族文化间发生文化因子的相互采借、吸纳的过程，也是文化认同逐渐发生转向的过程，族群融合和文化融合也不断得以发生。
中国的人口众多，有56个民族组成这个大集体，其中回族的人们信奉伊斯兰教，具有自己的风俗习惯。回族人不能吃猪肉、狗肉等动物的肉，饮食比较清淡，而且男女通婚或者跟异族结婚也会有一定的禁忌和说法。那么今天来给大家分享一下汉族女子爱上回族男人能嫁吗？回族男人容易出轨是真的假的？ 汉族女子爱上回族男人能嫁吗？ 汉族女子爱上回族男人能嫁。 爱情不就是两厢情愿，但在回族文化中，回族女是不能嫁给汉族男的。其实一切都是因为宗教信仰问题，结婚后，汉族男要为之改变自己过去的一切，可以说是重新开始新的人生，所以这样的婚姻是没有幸福的。 那么，下面大家就随小编了解一下汉族男娶回族女，回族为什么不能嫁汉族吧。 一个汉族怎么样成为回族呢？简单点就是要入伊斯兰教，尊守伊斯兰教圣经《古兰经》的内容和会讲清真言。根据《古兰经》中所规定的，回族男人可以娶异族女人通婚，但回族女要和异族男结婚，异族男须入教，成为穆斯林。中国从古至今就有嫁出去的女儿，波出去的女，大不了女儿很少回娘家，只要汉族女能够接受，一般回题不大。 要汉族男入教是汉族亲友们坚绝反对的，为什么？因为要入伊斯兰教，要成为穆斯林，入了教，学会清真言后，就会成为一名穆斯林，这点对汉族来说一点不难，难的是要尊守《古兰经》和《圣训》中的各项内容和饮食，生活习惯的巨大改变。 中华民族，特别是汉族从古至今讲究仁义礼智孝，视男子为天，家族延续的希望和栋梁，一旦一个汉族男子爱上一个回族女子，双方的两个家庭就开始摩拳擦掌，东拽西扯，以达到阻止两个人结婚的目的。站在女方的家庭的角度，女方家族全信奉伊斯兰教，且《古兰经》明确规定异族男与回族女结婚须入教，这是硬性规定，没有几个回族会违背真主安拉。 站在汉族男方家庭的考虑，更不同意娶回族女为妻，一旦入了教，成为穆斯林，基本上就慢慢与汉族的亲友关系就淡了，为什么？在伊斯兰教的风俗中，汉族男方亲友离世、婚庆啊、朋友娶会什么的，入了教的原汉族男性会面对各种纠结。如果回族女再有个什么三心二意，意志力薄弱不能与汉族男共进退。汉族男会夹在两个种族间孤立无援，遥遥欲坠，还会背负不忠不孝的骂名，等有了孩子，还会波及到我们的后代。 回族男人容易出轨是真的假的？ 回族男人容易出轨是假的，不论何种民族，都会有出轨的人。 回族的婚姻与其他九种信仰伊斯兰教的民族一样受伊斯兰教的约束。穆罕默德说”结婚是我们定制，背弃我的定制，不是我的教生。”回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定，把结婚视为天命和圣行。婚姻须双方同意，在自愿的原则下，经家长和媒人施以聘礼，合乎教规手续，才能举行婚礼。认为夫妻之道，必须彼此相敬相爱，爱之以德，敬之以礼，夫治一外，妻治于内，相互谦让，相互帮助，反对互相猜忌，更不允许夫妻双方不忠，精诚一致，家道乃成。夫妻应孝顺双方的父母，教育子女遵守伊斯兰之道，爱国爱家，奉公守法，尽国民应尽之义务，赞助公益事业，夫妻共勉，才能保证家庭的和睦幸福。 » 汉族女子爱上回族男人能嫁吗 回族男人容易出轨是真的假的
一般认为太穆皇后是汉族，她的父亲窦毅是汉族，母亲襄阳公主是鲜卑族。太穆皇后很早便嫁给李渊，据史书记载，太穆皇后聪慧刚毅，仁孝有礼，才华横溢，颇受舅父宇文邕的疼爱。太穆皇后有是四个儿子，一个女儿，分别是李建成、李世民、李玄霸、李元吉和平阳昭公主。作为李世民的母亲，太穆皇后在历史上似乎不是很出名，这到底是为什么呢?下面就来了解看看。
壮族、苗族、傣族、白族、布依族、土家族。苗族在每年农历5月24日至5月27日的龙船节划龙舟，傣族举办划龙舟的时间是泼水节的第一天，白族农历八月八日耍海节划龙舟，土家族每年端午节划龙舟。 除了汉族还有哪个民族划龙舟 划龙舟也称赛龙舟，起源有纪念屈原、沅陵盘瓠招魂、纪念曹娥、纪念伍子胥等说法。 划龙舟普遍存在于中国南方地区，北方靠近河湖的城市也有划龙舟的习俗。 龙舟是端午节竞渡用的龙形船，船上画着龙的形状或者做成龙的形状的船。
可以。在我国的婚姻法中，没有任何一条是关于汉族和回族不可以结婚的条例。只要满足年龄、血缘等方面的要求，汉族青年可以和回族青年结婚。我国有56个民族，不同民族之间通婚的情况较为常见。 汉族和回族可以结婚吗 汉族是中国的主体民族，汉族是一个历史从未中断、历史悠久的民族，是世界上人口最多的民族。 回族是我国人口较多的一个少数民族，宁夏回族自治区是回族的主要聚居区。 一般认为回族形成于明代，元代是回族形成的准备时期，回族的分布特点是大分散、小聚居。
汉族有春节守岁、舞狮，清明祭祖，端午赛龙舟、吃粽子，中秋赏月、吃月饼等习俗。中国的汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，在节日方面汉族的风俗传统可谓多姿多彩，丰富异常。 汉族有什么习俗 汉族在历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。 汉族的数学的发展源远流长。在从事社会劳动生产活动的过程，人民逐渐有了数量的概念和认识了各种简单的几何图形。 汉族主要从事农业，主食以小麦、玉米、稻米等为主，辅以蔬菜、豆制品和鸡、鱼、猪、牛、羊肉等副食，茶和酒是传统饮料。
汉族是怎么演变而来的呢？ 汉族又名华夏族，是中国的主体民族，为上古时期黄帝部落和炎帝部落的后裔，即炎黄子孙。汉族还是一个在历史上从未中断过的、悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。 汉族是中华民族的重要组成部分，但是“汉族”究竟是由哪些人组成，一直众说纷纭。的看了很多这方面的说法，有说是蒙古族的血裔、甚至有说是高加索人的后裔。更多的是说从汉朝开始.——{吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”（《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22页。）吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”（《中国民族简》，三联书店1950年版，第19页。）总而言之，汉族之名自汉王朝始称。} 但是我认为这些说法都不确切。汉朝开始对外交往中，一直称为“汉人”，而不是“汉族”。 真正汉族形成应该经历以下下几个阶段： 一、华夏族，以炎黄二帝两族为主的族民。因为居夏水而得名“夏族”，又曾以华山为中心而得名“华族”。后来黄帝、炎帝、蚩尤，三大部落又发生了剧烈的冲突战争，终于融合为“华夏民族”。 二、经过夏、商、周（包括春秋战国）的战乱和迁徙，是民族得到较大范围的融合，华夏族的范围进一步加大。 三、到汉朝开始，才有了“汉人”的称呼。偶尔也称作“汉族”，但是绝非今日之“汉族”。主要地区包括中原地区和长江流域。这时南粤（两广、福建、海南）地区都还只是“南夷”，还没有称作“汉人”。 四、三国、两晋南北朝时期，中国的民族大融合进入一个鼎盛时期。北方的鲜卑、拓拔、羯、氐、羌族等都已经和中原地区的民族充分融合。加上两宋、夏、金、辽的大融合，汉族的原型基本成立。但在这些时期，都没有“汉族”的称谓，大家都是什么朝代就称为“大×臣民”。汉朝灭亡以后，很多人出于对强盛“大汉”的怀念，也经常自称为“汉人”。 五、真正的“汉族”是从元朝开始。在元朝直接管辖地区内，蒙古族人口因占极少数，蒙古贵族为了维护自己的统治，削弱汉族以及其它各民族人民的反抗意识，把全国各族人民分别分成蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级。——“蒙古人”，指原居住于大漠南北的蒙古各部落，包括兀鲁、忙兀、克烈、札剌亦儿、塔塔儿、斡亦剌等部；“色目人”主要指回回、畏兀儿、康里、阿速、秃八、唐兀、哈刺鲁、吐蕃等各族；“汉人”，是指原在金朝统治下的汉、契丹、女真、渤海、高丽及较早被征服的四川、云南两省人；“南人”，指原居住于南宋境内的各民族人民；“南人”为最下等，因为这些地区最后被统一。后来为了与蒙古族对称，一般称“汉人”为“汉族”，元朝廷也习惯于此称呼，开始在一些正式的文件中用到“汉族”。“汉族”的称呼开始广为流传，并为大家所接受。 六、到明朝，取消了“南人”的等级和相应称谓，与“汉人”通称为“汉族”，形成了今天的“汉族”主体。“南人”绝大部分都是汉族。
汉族的传统婚俗虽然多种多样，但也存在着许多的禁忌，如果喜气洋洋的婚礼中，忽略了在婚嫁习俗当中的禁忌，就有可能因为小小的失误而影响到未来的婚姻路程，那可就得不偿失了。所以为了有个幸福而美满的婚姻，我们就一起来了解一下汉族传统婚俗的一些禁忌！ 你知道汉族传统婚俗的禁忌吗？ 一：出嫁时间的禁忌 出嫁的时间要尽量避开六月，三月和七月。传统习俗认为在农历六月完婚的新娘又称“半月妻”，因为六月是整年的一半，六月新娘即等于半个新娘，相当于有前无后，夫妇婚后容易离异。 倘若家中突然有直系亲属辞世，那么该年均不宜办喜事也不宜去婚姻登记，否则是“生入死出”的冲犯。另外农历的三月和七月是鬼魂多出没的日子。对长辈来说，以上这几个特殊月份完婚意头都不太好，所以要尽量避开。 完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”，回门当天须在日落前赶回夫家，如果实在来不及，新人在女方家留宿，切记不可同房，必须要分开睡，以免因此给娘家人造成晦气。除此之外，新人最好不要在外过夜。新婚的四个月内也禁止参加任何的婚丧喜庆。 二：出嫁仪式的禁忌 安新床后到新婚前夜，准新郎最好找个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓“困空铺，不死尪，亦死某”，认为是凶兆。 新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘离家时应喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这叫留下“水头”旺女家，有越哭越发之意。 三：出嫁方位地点要注意 安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。 四：婚礼中事物的禁忌 新娘子结婚当天所穿的所有礼服、婚纱、鞋子等都应是全新的，且礼服避免有口袋，因口袋多能带走娘家财运，所以最好选择无口袋的。新娘手捧花忌选生花，生花容易枯萎，婚事讳之。 如若要选，最好选择连招花和石榴。连招花其状意喻闺女出嫁，石榴意喻多子多孙。新婚的对联最迟也要在结婚前夕挂上，完婚满一个月后要除下，且选购对联时，男女双方各自的对联要分清。 中华上下五千年，汉族传统文化更是历史悠久。以上所说几点是由祖先流传下来的婚俗禁忌，或许有些繁琐，有些或许与当前的生活习俗不相适应，但传承下来的很多民俗，背后总有其存在的缘由和道理，若想在嫁娶的过程及日后的婚姻生活中。 处处留下好彩头，还是要多多考虑汉族传统婚俗的禁忌，毕竟婚礼是个需要很多美好祝愿的仪式，这样既是对长辈的尊重，也为日后的婚姻生活留下了美好的回忆打下了稳定的基础。