根据中国青年报的报道，随着短视频的迅速发展，短视频的全民使用已成为一大趋势。然而，许多人不经意间沉迷其中，难以自拔，如何合理适度地使用短视频成为了每个人都需要关注的问题。 调查显示，超过60%的国内用户沉迷于刷短视频，每天至少花费1小时以上，有的甚至更多。具体来看，00后(91.8%)最喜欢刷短视频，之后依次是90后(89.5%)、80后(82.1%)、70后(73.1%)。 此外，每天刷短视频累计时长在1小时以内的受访者占31.2%，在1小时以上的占58.8%，其中11.3%的受访者在3小时以上。
在日常行车过程中，经常需要刹车，刹车磨损会降低刹车片的厚度，刹车片厚度对刹车效果影响很大，刹车片越薄，刹车效果就越差，那么，刹车片磨损到什么程度要换? 汽车刹车片磨损到不足3毫米时更换，刹车片属于消耗品，使用中会逐渐磨损，当磨损到极限位置时就必须更换，否则将降低制动的效果，甚至造成安全隐患。 当刹车片磨损的极限位置时，报警片会与刹车盘接触，会产生持续性的警示性噪音。当刹车片厚度接近此标志的时候，车主就要随时观察要更换刹车片。 刹车片根据用车环境和开车习惯没有严格的更换间隔，一般在行驶六万公里左右就要考虑更换，以后刹车片每5000公里检查一次。 如果长时间不更换刹车片，很容易让制动力下降，造成刹车管理里面产生气阻，导致刹车性能受到影响。同时还有可能把刹车管路腐蚀，导致防抱死刹车(abs)液压总成的内部阀门被损坏，甚至还会使得刹车制动的传递反应无法正常使用。 以上就是给各位带来的关于刹车片磨损到什么程度要换的全部内容了。
刹车目前有盘刹和鼓刹还有气刹，老一些的车很多都是前盘后鼓的。现在的车很多前后都是盘刹的。因为盘刹较鼓刹的散热好，在高速制动状态下，不容易产生热衰退，那么，刹车盘磨损到什么程度要换？ 刹车盘是刹车系统的重要部件，车辆刹车盘出现磨损的时候，一般依据具体情况而定，一般每6万公里就应该检查一次前刹车盘，每12万公里检查一次后刹车盘。 刹车片更换频率也不是固定的，其也是刹车盘被磨损部件之一，刹车片磨损大的时候，刹车盘磨损度也就大了，在发现刹车片有较高更换频率后，必须检查刹车盘磨损度如何。 依据磨损度进行更换。刹车盘在使用中或因为异物，及刹车盘自身质量等问题，出现深沟或是发生刹车盘磨损不均时候，此时就需及时更换了，避免安全问题的出现。 也可依据一些规律进行更换。例如在更换了2次刹车片之后，就要换下刹车盘了。 以上就是给各位带来的关于刹车盘磨损到什么程度要换的全部内容了。
刹车锅是制动锅的一种，是依靠两者之间产生摩擦、以摩擦力使车轮转动速度降低的刹车装置。那么刹车锅什么程度需要换呢？ 刹车锅又名刹车鼓，当刹车锅出现凹凸不平的时候就需要更换。 由于每位驾驶者踩刹车的频率不一样，很难界定刹车片多长时间需要更换一次，唯一的办法就是，在例行检查的时候，看看刹车片的磨损程度，如果到了临界点，就得立即更换了。 在选择更换刹车片的时候，需要挑选品质好的，尽量选择原厂件，当然原厂件在质量上肯定是没有问题的，但是价格也要贵一些。 如果在维修店更换刹车片，需要非常谨慎，因为有些厂家为了节省成本，钢背上就不设置警报线，摩擦材料全部磨损完了，也不会有啸叫声，这就相当危险。 所以，在价格允许的范围内，还是知名品牌较可靠，比一般更换的刹车片的使用寿命也长很多。 以上就是给各位带来的关于刹车锅什么程度需要换的全部内容了。
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很多人都不了解唐朝杨国忠，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。 大唐盛世的称谓，体现着唐代曾经的辉煌与繁荣，李世民打造“贞观之治”，唐高宗开创“永徽之治”，传位至唐玄宗，在李隆基的治理下，唐朝达到全盛，史称“开元盛世”。 那时的唐朝政治清明、经济繁盛、社会安定、科教兴隆，百姓安居乐业，一片兴旺蓬勃的景象，可唐朝的衰败也从唐玄宗开始。 众人皆知，唐朝由盛转衰的起点是安史之乱，可许多人不知安史之乱的祸因其实是奸臣杨国忠，早年的玄宗固然勤于政事，朝九晚五，可晚年的玄宗沉迷贵妃杨玉环的美色，不问朝政，而这恰好给了杨国忠肆意敛财，玩弄朝政的机会。 那么，这位奸臣究竟是如何一步步登上权力巅峰的呢? 《长恨歌》中有一句耳熟能详的诗句：“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”白居易的诗句足以体现杨贵妃得宠后的无限风光，而作为贵妃远房亲戚，杨国忠自然也跟着平步青云。 杨国忠年轻时好赌博玩乐，一身恶习，三十岁才勉强谋了个小官，彼时的他为全家人所不耻，成天不认真处理政事，只知道巴结权贵。 可就在这时，杨玉环被选为玄宗的贵妃，既然得到皇帝宠爱，自然少不了为堂兄吹吹枕边风，在杨玉环的帮助下，杨国忠一步步进入权力中心。 而杨国忠虽没什么治国才能，可十分擅长结党营私，巴结重臣，他利用钱财四处笼络人心，又在皇帝面前表现出一副任劳任怨，不辞辛苦的模样，自然很快就得到了玄宗的信任。 据说杨国忠本名“杨钊”，可杨国忠自称“钊”中带刀，乃不吉之名，就给自己改名“杨国忠”，以体现对唐朝的忠心耿耿，这个细节足以体现其阿谀奉承，溜须拍马的本事。 就这样，杨国忠凭借自己的四处钻营和贵妃的美言，从一个声名狼藉的小混混，摇身一变成为卫国公，身兼四十多职。 杨国忠还巴结了当朝重臣李林甫，李林甫与杨国忠本就是一丘之貉，李林甫当时已经身居宰相位，可依旧不断排除异己，眼见杨国忠与贵妃沾亲带故，又极会笼络人心，便收为自己党羽。 在杨贵妃和李林甫的提拔下，杨国忠一路晋升，权力直逼宰相，过河拆桥是奸臣的惯用手段，老谋深算的李林甫怎么也没想到，向来对自己惟命侍从的杨国忠，也会有背刺的一天。 利用完了李林甫，杨国忠借机向皇帝进言，把南诏战败的过错推至李林甫，自此李林甫失去玄宗信任，被逐渐疏远，而其下属党羽，被尽数收入杨国忠旗下。 不久之后，杨国忠就官居宰相，不仅能够随意出入禁宫，还深得玄宗喜爱。 根据《太平广记》第一百八十六卷中记载，杨国忠申请为朝廷选拔一批新官员，玄宗甚为欣慰，觉得杨国忠一心为国，便交由他全权处置，杨国忠令所有人来到自己府宅，根据体型外貌随意挑选，并对他们评头论足，如牲畜一般，还令杨氏的姐妹也都参与其中，其权势之盛，可谓是“一人之下，万人之上”，堪比清朝和珅。 朝廷奸臣收受贿赂，中饱私囊，日夜歌舞升平，极尽奢靡，大家都见怪不怪，可这位杨宰相却不走寻常路，其炫耀权势的方式可谓是空前绝后，也最为后人所津津乐道。 在五代王仁裕所撰的《开元天宝遗事》中，曾记载了杨国忠的奢靡生活：“杨国忠于冬月，常选婢妾肥大者，行列于前，令遮风。盖借人之气相暖，故谓之肉阵。”意思就是，杨国忠在冬天时，常常选一些身体肥大的少女，让她们排列好站在面前，用来抵御风寒，并且借由少女们身上散发的暖气用来取暖，这也被称为“肉屏风”。 要知道，古代并非没有烤炉，寻常人家也大都是用火炉取暖的，可杨国忠为了显摆自己的权势，竟然让少女们以肉体的温度抵御寒冷，借由人体温度取暖，少女们的体香混杂着呼出的暖气，围绕在杨国忠周围，不可不称为人生一大乐事。 杨国忠倒真是个会享受的人!苦的只是被他搜刮压迫的寻常百姓。 不仅如此，他还发明了肉台盘。 现代人为了夹菜方便，以玻璃制成可旋转的桌子，以便每个角落的客人都能享用到菜品，古代的杨国忠却早就有了这个创意，只不过这个桌子以少女制成。 杨国忠下令，在设宴招待亲朋时，不设桌案，而是以少女手端美味佳肴，穿梭于客人间，不断地缓慢旋转，形成人肉台盘，让远处的菜品也可以不用起身就夹到，只需等待少女旋转至面前即可，因此也被成为“肉台盘”。 此等奢侈的享受，甚至超越了皇室贵族。 这种独特的炫富方式令人不禁想起杜甫的诗句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨!”此等压榨百姓来获取快乐的方式本应为世人所不耻，可后世竟然有人乐意效仿。 根据《旧五代史》的记载，南唐宰相孙晟，生活奢侈无度，家里妻妾成群，他吃饭时不设桌案，而是要求侍女们每人端着一盘菜，在他面前旋转，以便他夹菜，也就是杨国忠发明的“肉台盘”。 明朝郎瑛的小说《七修类稿》记载：“杜驯者，为杭州别驾。遇冬月，则令魁肥婢妾骈立与前后，自号曰：肉屏风”。可见不论前朝后世，达官贵族总有喜炫耀权势者，不过他们的下场恐怕也相差无几。 可杨国忠的奢侈程度，远不仅如此。 每至上元节夜内，杨宰相家便整夜灯火通明，以红柱围绕于左右，以展示节日气氛。 据记载，那时寻常百姓家连普通蜡烛都用不起，更别提红烛，只能点的起油灯，可杨国忠家却是红烛数千炬，燃烧整夜不停。 除此之外，连杨国忠家里的炭块都与众不同，宰相府中的炭屑要先用蜜包裹捏，再雕塑成双凤的形状，下炉烧之前还要用白檀木垫着，堪比一件精美的艺术品，连皇帝看了恐怕也要自愧不如。 而到了炎热的夏天，杨国忠则要购买大块昂贵的冰块，雕刻成假山的形状，请宾客好友围坐乘凉，还命人将冰块雕成奇珍异兽的形状，送给各位重臣把玩，用以结交人脉，谁若是不肯收，便是与杨国忠为敌。 当时的杨国忠权倾朝野，独揽大权，根本无人敢忤逆，他还用沉香木建造楼阁，在当时，沉香木可是千金难换，可只要杨国忠想要，身边的人踏遍全国也一定会给他买到，楼阁墙上的涂料也用的是上好的麝香，乳香和细土涂抹，尊贵之姿堪比椒房殿。 那么奸臣杨国忠最后的结局如何? 小人一朝得宠，自是要安插耳目于朝堂，逼走贤良忠臣，而玄宗日日沉溺于莺莺燕燕，有美人在怀，从此君王不早朝，朝中大事就由杨国忠一人定夺。 可杨国忠却不能安心享受权力，因为他还有一人要忌惮，那便是安禄山。 安禄山手下东北城的鞠仁兵是部队中最骁勇劲捷的一支部队，随着势力逐渐发展壮大，安禄山身兼范阳、平卢、河东三节度使，手握重兵，其中精锐的唐朝正规军已达到15万，又因其保卫边疆有功，深得玄宗信赖。 安禄山像一根刺，日夜扎在杨国忠心上，杨国忠恨不能除之而后快，为了和安禄山争夺权力，杨国忠不断向皇帝进言，称安禄山有谋反之心，这一举动惹怒了安禄山。 此时本就对朝廷不满的安禄山已然拥有叛唐的实力，天宝十四载十一月初九，安禄山和史思明带领十五万人以讨伐杨国忠为由起兵造反，美其名曰：清君侧，这也就是人们熟知的“安史之乱”。 安禄山的精锐部队势如破竹，直取潼关，玄宗见形势危急，率妃子大臣仓皇出逃，行至长安西北的马嵬坡时，疲惫且饥饿的士兵对杨国忠和杨玉环的愤怒已经到达顶点，纷纷要求杀死二人，否则就不再前行。 玄宗为了继续逃命，只得答应赐死二人。 将士们便立刻怒斩宰相杨国忠，曾经宠冠六宫的杨玉环被活活勒死，杨家另外两位姐妹韩国夫人和虢国夫人也被乱兵杀害，这次的事变，史称“马嵬坡兵变”。 自古以来，奸臣最终都没有好下场，生前如何暴殄天物，把玩朝政，无恶不作，最终都会受到应有的惩罚，瓦釜雷鸣的杨国忠自然不会发现，他曾经的种种恶行，已然催生出无数推翻他的力量。 这也就是所谓的多行不义必自毙，曾经权倾朝野的杨国忠晚年落得如此凄凉的下场，却并不令人同情，人们只会叹他一句：死有余辜! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。其中有两个出身很糟糕，处境很艰难的孩子。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 这俩人出身很糟糕，处境很艰难，可是他们所走的路，他们的个性却迥然不同，受欢迎程度也截然相反。一个是邢岫烟，一个是贾环。一个自尊自重，最终获得了贾府上下的敬重;一个自轻自贱，被贾府上下瞧不起。 出身贫寒，不被重视的邢岫烟。 邢岫烟的父母是就糟透了的人，他家中生活艰难，连房子都没有，寄居在妙玉出家的庙里。在庙里一住就是十年。由于生活熬不下去了，就去投亲。投了几年亲，生活还是没有着落，就拖家带口地来到京城投奔邢夫人。邢岫烟的父母希望邢夫人能给他们买房置地，给邢岫烟找一门好亲事。 邢岫烟父母和邢夫人应该是堂姊妹。邢夫人对邢岫烟“也不过是脸面之情，亦非真心疼爱”。邢岫烟的父母对女儿也就一般般，不知道心疼女儿。 从“一把子四根水葱儿”一起进贾府时，就看出了邢岫烟的尴尬与落寞。“李纨、宝钗自然和婶母姊妹叙离别之情”自不必说。“老太太一见了(宝琴)，喜欢的无可不可的，已经逼着太太认了干女儿了。老太太要养活，才刚已经定了”。唯独邢岫烟无人问津。 贾母大张旗鼓地要留下宝琴亲自养活;贾母苦留李婶娘母子【贾母王夫人因素喜李纨贤惠，且年轻守节，令人敬服。今见他寡婶来了，便不肯令他外头去住。那李婶虽十分不肯，无奈贾母执意不从，只得带着李纹、李绮在稻香村住下来】;【贾母便和邢夫人说：“你侄女儿也不必家去了，园里住几天，逛逛再去。”】贾母留下邢岫烟不过是捎带脚的事情。 邢岫烟一出场的处境异常艰难。 庶出的贾环。 贾环是贾政的庶子，生母是赵姨娘。赵姨娘是丫头出身的姨娘，见识有限。贾环总觉得自己是庶出不招人待见。无论是莺儿，还是芳官都瞧不起贾环。 实际上，就邢岫烟和贾环来看，贾环比邢岫烟有优势。贾环再不济也是贾府的三爷，是贾政的骨血。他公开的待遇与贾宝玉一般无二。也是丫头、婆子、小厮和仆人伺候着。 邢岫烟在贾府是客居身份，住在迎春的院子里，被迎春的丫头婆子们挤兑。 邢岫烟自尊自重。 邢岫烟这个姑娘，虽然出身贫寒，穿着不好，但是气质超然。下雪了，大家商量起诗社，姑娘们要么是大红羽纱的斗篷、要么是大红猩猩毡斗篷、要么是青哆罗呢对襟褂子，要么是莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅。“邢岫烟仍是家常旧衣，并无遮雪之衣”。在这样一群漂亮的姑娘中间，邢岫烟显得可怜巴巴的，连平儿都看不下去了。 如果是贾环处在这样的环境里，一定气够呛，恨自己是庶出，没有其他姊妹们的待遇。可是邢岫烟没有自轻自贱，她毫不在意自己的穿着，也不羡慕其他姑娘贵重的斗篷和鹤氅。她神情自若、大大方方地和姐妹们说说笑笑，丝毫没有拘谨和自卑。 邢岫烟犹如开在墙角的白梅花，“凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。 自轻自贱的贾环。 贾环遇到不公平待遇后，想到的第一件事就是：我是庶出，我比不上宝玉!他和莺儿赶围棋，被莺儿嘲讽，贾环就哭了。贾环道：“我拿什么比宝玉呢?你们怕他，都和他好，都欺负我不是太太养的。” 王熙凤对邢岫烟和贾环的评价。 王熙凤是荣国府的大管家，她很了解邢岫烟和贾环。在凤姐心里，邢岫烟是这样的人： 凤姐冷眼敁敠，岫烟的心性行为，竟不像邢夫人及他父母一样，却是个极温厚可疼的人。因此凤姐反怜他家贫命苦，比别的姊妹们多疼他些，邢夫人倒不大理论了。 贾环是这样的人： 凤姐向贾环道：“你也是个没气性的，时常说给你，要吃要喝，要玩要笑，只爱同那一个姐姐妹妹哥哥嫂子玩，就同那个玩。你不听我的话，反叫这些人教的歪心邪意，狐媚子霸道的。自己不尊重，要往下流走，安着坏心，还只管怨人家偏心。输了几个钱?转得好。就这么个样儿?” “为你这个不尊重，恨的你哥哥牙根痒痒，不是我拦着，窝心脚把你的肠子窝出来呢!” 为什么贾环自轻自贱，邢岫烟却自尊自重呢? 近朱者赤近墨者黑。 贾环从小和赵姨娘生活在一起，被赵姨娘教导的尖酸、自私、除了自暴自弃，自怨自艾，自轻自贱。赵姨娘见贾环情绪低落，不是安抚，而是辱骂，贬低。她问贾环：“又是哪里垫了踹窝来了?”贾环说和莺儿玩被欺负，被宝玉撵回来后，赵姨娘啐道：“谁叫你上高抬盘去了?下流没脸的东西，那里玩不得，谁叫你跑了去讨没意思?” 贾环整日在赵姨娘贬低下，再也没有了正能量，有的都是负面情绪，都是狭隘的嫡庶观念。 在学习上，贾环属于不爱学习的孩子，他经常逃学。宝玉挨打前，贾环就逃学了，他向贾政诬告宝玉，导致宝玉被打。 邢岫烟自幼家贫，租赁庙里的房子栖身。也许是从小听着晨钟暮鼓，和尚们读经念佛的缘故，邢岫烟脱去了烟火气，她不以物喜，不以己悲。 邢岫烟主动和妙玉交朋友，妙玉和她有半师之谊。在妙玉身上，邢岫烟学会了佛法、诗词、大家闺秀待人接物的规矩和礼节。她自尊自重，她如饥似渴地学习各种知识，努力提升自己。她本是小家碧玉，却学习了一身大家闺秀的知识，做派，见识，手段与才华。 邢岫烟不在背后议论人非。犹如野鹤闲云一般，不参与俗世的矛盾。她在大观园里是一道自尊自重的独特的风景。 贾环没有资格住进大观园，他的一生都在为庶出的身份自卑，也许会用一生去治愈自轻自贱的毛病。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来古代女子受教育程度低，古代的女子读书有什么途径的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 我国封建社会上女人的地位都不太高，不仅被各种封建的礼仪制度给紧紧约束，而且还被取消了很多权利、比如要遵守什么三从四德，贞洁观念以及裹脚等等这些摧残人的封建教条，而且女子在受教育、政治前途以及工作方面都是被压迫得死死的。总之就是贯彻一个观念，女子无才便是德，一般的女人在古代想要和男人一般去读书、工作这几乎是不可能的。 古代女子的文盲率是不低的，这些问题直到新中国成立以来才逐步的改变，女子能顶半边天才终于确立女性的各种地位。不过既然古代对于女子教育等方面不重视甚至是压迫，那为什么我们的历史上会有很多的鼎鼎大名的才女呢?比如卓文君、上官婉儿、鱼玄机、李清照等等，他们的一身才学究竟从何而来。 古代的女子要受教育很是艰难，更不要说能够培养出来一些能够擅长诗词歌赋的才女出来了，这更是寥寥无几，因为读书学习反正又不能出去混个工作或者是走仕途，哪个寻常老百姓能够有精力把自家的女儿送去读书呢?虽说困难，但也不是绝对禁止女性读书的，否则也不会在历史上涌现出那么多有才华的女子。所以古代的女子读书也是有一定的途径的，并不是完全被封锁! 首先要出身比较好，古代的读书可是奢侈活，普通的人家不要说女人哪怕是男子要去读书都得先看看自己的家底，上学在古代来说可是一大笔的开支，不像我们今天有什么九年义务教育这种好政策，笔墨纸砚和教科书都得自己花钱买，并且开支不小，至于学费那些更是不容易负担的。 所以我们历史上才会出现了凿壁借光、囊萤映雪这些贫困学子立志求学的鼓舞人心的励志故事。如果女性在古代不出生在权贵官僚阶级的家庭，你哪里有什么时间和经济去学习读书，日常的生存都压得你缓不过来。 比如卓文君，家境就非常的显赫，他的父亲卓王孙是一个炼铁的大商人，盐铁这些东西在汉朝是国家专项经营，基本是国家的经济命脉，和今天的石油等能源没什么两样，卓王孙的家世自然不容小觑，据说他家里的书童都有八百多人。 这样的条件下卓文君自然有了非常好的学习条件，最终被培养成了一代才女，我们今天朋友圈常见的“愿得一人心、白头不相离”就是这个大才女传诵至今的千古名句。其他的还有什么蔡文姬、谢道韫和李清照无一不是官宦人家出身或者是书香门第的世家大族。 其次就是出身相低下的女子也可以得到好的教育。上面刚介绍了要家世显赫才有教育的机会，那这怎么又是出身卑微的?这不是自相矛盾?其实不一样，有一个特殊的群体那是为了经济效益或者是为了自身改变命运，不得不加强自己学习的，比如娼伎和伶人等。 这个群体在古代很多都是穷苦人家为了生存而卖给鸨母的，一些有天赋的女童自小就会被鸨母找教师来培训琴棋书画以及其他的知识，当然目的不是为了怜悯之心去给他们读书学习，只是为了将来打响名声给自己赚钱而已。 这部分群体读书学习的目的就是因为职业特性或者是改变命运，比如被誉为唐代四大女诗人的薛涛就是一名乐伎，十六岁就因为父亲去世和母亲孤苦无依，为了生存不得已当了一名歌伎，凭借自己的天赋和努力，薛涛在唐代文坛大红大紫，就连大诗人元稹、白居易都对其倾慕不已。 另一位也是同为唐代四大女诗人的刘彩春，她和丈夫都是伶人，也是一名歌伎，为了生存四处表演戏曲，据说她的歌声特别的优美，自成一派，哪怕是走在路上的行人只要听到她的歌，都会停下来欣赏，真情动容。 最后的一种学习途径是自学成才的女子。这一个群体虽然不多，但是在历史上青史留名的也不少，她们只是处于自己对于知识对于诗词歌赋的向往和喜欢，然后自己私底下自学，日积月累的条件下也可以有所成就。 例如明朝末年的女诗人李因，年轻的时候家里面非常的贫穷，但是她个人非常的喜欢看书和学习画画，父母见她热爱学习，也是全力支持她。 据说李因缺少学习用的笔和纸，她就利用湿润的青苔和落下的树叶来写字和画画，完全没有油灯，就抓萤火虫来制作简易的照明工具。凭借自己的刻苦和努力，李因终成一代诗画大家。 不过对于李因这种出身于平民百姓家，而又通过自己刻苦学习有所成就的毕竟只是少数，很多女子也没有那样的勇气和毅力一路走下去，大部分的才女的养成途径主要还是靠前两种模式! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国(220年-280年)是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。那么下面趣历史小编就为大家带来关于诸葛亮穷兵黩武的详细介绍，一起来看看吧! 第一，何谓“兵民比”?所谓“兵民比”，实际上就是指一个国家士兵和人口的比例。总体来看，这个比例越高，说明士兵较多，就代表“穷兵黩武”程度比较高，这个比例越低，说明士兵较少，就代表“穷兵黩武”程度比较低。 第二，曹魏“兵民比”。我们先看曹魏，西部应对蜀汉的兵力常年维持在10万左右，北部应对游牧民族的兵力在5-10万之间浮动，我们取7.5万这个中间值，东南应对孙权的兵力在10-15万之间浮动，我们取12.5万这个中间值，曹魏在洛阳核心区附近，驻有10万左右的兵力，另外，曹魏还有10万左右的机动兵力，作为预备力量随时投入战场，这样算来，曹魏总兵力在10+7.5+12.5+10+10=50万。那么，魏国的人口有多少呢?根据史料记载，魏国人口在440万左右。于是，我们不难得出，魏国的兵民比是50万/440万≈11.4%。 第三，蜀汉“兵民比”。我们再来看蜀汉一方，蜀军主力在北部，也就是诸葛亮五次北伐、姜维九次北伐的主要有生力量，其兵力常年维系在5万左右，除了北伐力量，蜀汉的另一支主要力量在成都城市圈周边，有3万左右的兵力，再加上蜀汉在江州、南中等军事重地驻扎的2-3万的机动兵力，蜀汉总体上维系了一支10-11万人的部队，我们取中间值10.5万，这个数字跟我们平时的认知也是非常接近。那么，蜀汉人口是多少呢?根据史料记载来看，蜀汉人口在108万左右。于是，我们可以迅速得到答案，蜀汉的兵民比是10.5万/108万≈9.7%。 第四，东吴“兵民比”。我们最后来看东吴一方。东吴的主力部署在江淮一带，主要用于防守曹魏，其兵力浮动较大，基础兵力是10万人，而第六次合肥之战时，东吴在江淮一带的兵力达到了20万，我们取中间值15万，东吴的另一支主力是荆州军，这支军队既要防着曹魏，也要防着蜀汉，其兵力在5万左右，此外，在国都建康附近，东吴也有5万左右直接归属于皇帝管理的兵力，再加上分布于东吴各地的2万左右的机动兵力，东吴总兵力是15+5+5+2=27万。东吴人口是多少呢，翻开史料，不难得出答案，东吴人口是250万人左右。于是，东吴的兵民比是27万/250万≈10.8%。 结语：答案出来了，曹魏的兵民比是11.4%，蜀汉的兵民比9.7%，东吴的兵民比是10.8%，看来，在“穷兵黩武”的程度上，曹魏最为严重，东吴次之，而蜀汉最为轻微。由此以观之，诸葛亮“穷兵黩武”这一观点是站不住脚的，事实恰恰相反，正是因为诸葛亮的“以攻代守”战略，蜀汉才得以用最小的“代价”获取最大的“收益”! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
阳光下的多肉，色彩变得十分明丽。你会误以为它们晒在阳光下是一件相当舒服的事，其实它们也怕晒。晒伤时，轻则在叶片上留下永久性的疤痕，毁掉容颜，重则叶片化水，患黑腐病，失去生命。 多肉晒伤程度 轻度晒伤：叶片的叶尖处会有晒伤的疤痕出现，一般晒伤都是在多肉植物特别嫩的部位。 重度晒伤：半个叶片甚至整个叶片都被晒伤，一般是在多肉叶片表面有水珠的情况下暴晒的后果。 濒死晒伤：整个叶片干瘪掉，变黑，腐化，尚存一丝气息。 缺水晒伤：晒伤发生后，叶片依然坚挺，没有萎蔫的迹象。这往往是在盆土干燥，缺少水分的情况下发生的晒伤。 多肉晒伤后怎么办? 1、如果你的多肉晒伤，要把它搬到通风阴凉处晾一晾，喷点水，增加一下空气湿度，那些已经变焦、变黑的叶尖可以直接剪掉，把化水的叶子掰掉。面对已经晒伤的多肉。 2、多肉晒伤后，可移到通风阴凉处，晒伤的叶子不会恢复，但会在一段时间后脱落，静静地等待新叶长出来吧。我们唯一能够期待的，就是它们活下来，并且逐渐把受伤的叶子新陈代谢掉。 3、叶子晒伤了可以掰掉吗?多肉晒伤后，为了美观，你可以用镊子将中间晒干的叶片取掉，严重暗伤的多肉底部的叶片不要人工掰，因为叶片里还有少许水分可以用子植物恢复调整，待叶片彻底干枯后会自己掉落下来的。
众所周知魏晋时期是我国古代历史上最黑暗的年代，穷人遍地饿死，有钱人争相斗富，那么魏晋贵族斗富到了什么程度呢?这么说吧，就连上厕所，贵族们都需要专门的婢女伺候。 汉魏以前，无论是穷人还是贵族，家里的厕所都很简陋。汉朝之后，有钱人开始注意装饰厕所。到了两晋时期，有钱人家里厕所的豪华程度更是让人吃惊。 根据《晋 书・刘实传》的记载：刘实官很高，但生活节俭，是不可多得的清官。有一次刘实在财主石崇家里上厕所，看到里面挂着漂亮的纱布。坐具比卧具还豪华，铺着华丽的被褥，两个丫鬟捧着香袋等着客人换衣服。吓得刘实以为他进了卧室，急忙跑出去，石崇却说是厕所。刘实又惊又怒，当下甩了袖子走人。并且大富豪石崇家里伺候主人上厕所的丫鬟就有几十个，主人上一次厕所，就要换一次衣服。其他贵族的厕所当然也和石崇一样，附加设施也是越来越精细：洗手用一种叫做“澡豆”的东西，类似于我们现在的小皂粒，为了防止臭味熏到自己，还有一盒干枣塞鼻，至于香炉，脚踏，那都属于基础设施，不值一提。 据《世说新语》记载：王敦与舞阳公主成亲之后，有次他上厕所，看见一个盒子里装着干枣，就拿过去吃了。手下婢女见状纷纷偷笑，说他没有用过豪华厕所，不懂规矩。魏晋贵族的心思不放在如何改善民生，增强国力，全在这无用的斗富上。 当时的大富豪石崇，他经常与另一个富有的人，就是国舅老爷王恺斗富。珊瑚在当时极其罕见，所以珊瑚就是很好的炫耀自己有钱的物品。 有一次，皇帝赏给王恺一棵三四尺高的珊瑚树，以为石崇会被吓到。谁知石崇一见，便用铁如意将其敲碎。王锴既恼火又高兴。恼火的是石崇的大胆无礼，喜的是以为自己比石崇有钱。没等王恺说话，石崇就让手下搬出十多棵五六尺高的彩色珊瑚树，让王恺挑选。王恺立刻泄气而去。石崇此举说明他富可敌国，就算是有皇帝撑腰的王恺，也无法与他相比。当时贵族们为了抬高自己的地位，争相攀比。有的人用麦芽糖洗锅，用蜡烛当柴火。有的人穿着白色的狐皮，有的人甚至用金子打造马厩，斗富的风气已经完全刹不住了。 魏晋时期土地兼并激烈，贫富差距巨大。贵族们不以残酷的剥削为耻，反而个个都想成为一方首富，成为众人羡慕的对象，由这样的人统治国家，怪不得晋朝早亡! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知海昏侯墓的主人是刘贺，他的身份尊贵，是汉武帝刘彻之孙，昌邑哀王刘髆之子，西汉第九位皇帝，那么海昏侯墓的陪葬品有多少?奢华到了什么程度?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 第一，数以千计的竹简和近百版木牍，使多种古代文献2000年后重见天日，是我国简牍发现史上的又一次重大发现，也是江西考古史上的首次发现。从目前竹简的实验室初步清理和保护情况看，其内容大约包括《悼亡赋》、《论语》、《易经》、《礼记》、《医书》、《五色食胜》等部分。其中《悼亡赋》中出现描写冢墓的文字等;《易经》的经文首先解释卦名的涵义，然后自《彖》传以下的内容与选择类《日书》类似，它虽然在排序上与传世《易经》相同，但又在内容上和传世《易经》差别较大;医书的内容与养生和房中术有关，它在马王堆帛书《天下至道谈》中记述的“八道”之上，增加“虚”“实”二者而成为“十道”;《五色食胜》记述是以五种颜色代表相应食物，类比于“五行”相生相克的方术类内容。木牍大约包括属遣策类的签牌和奏牍。签牌是系在竹木笥或漆箱上的标签，上面写有盛器的编号及所盛物品的名称和数量等;奏牍是墓主人上奏皇帝、皇太后的奏章副本。 第二，出土的整套乐器，包括两架编钟、一架编磬、琴、瑟、排箫、笙和三十六尊伎乐木俑，形象再现了西汉列侯的用乐制度。特别是两架编钟、一架编磬和三十六尊伎乐俑反映了汉代继承《周礼》中规定“诸侯轩悬”(诸侯三面，缺北面，形似车舆，称为“轩悬”)，乐舞“六佾”(36人)的乐悬、舞列制度。 第三，外藏车马坑出土的五辆实用安车和二十匹马、甬道内出土的属于导车性质的两辆三马双辕彩绘偶乐车、甬道东、西两侧车马库出土的属于从车性质的多部偶车马、仪仗类随伺木俑，反映了西汉列侯车舆、出行制度。特别是两辆偶乐车，一辆为配有一件实用青铜錞于和四件青铜铙的金车，一辆为配有建鼓的鼓车，这种“金车、鼓车并用”的搭配组合为西汉列侯的车輿、出行制度作了全新的诠释，而且这种出行制度可能与先秦时期的军乐有关。 第四，出土的大量青铜、漆皮陶酒器和厨具，特别是带有“昌邑食官”、“籍田”等文字的青铜鼎、灯，反映了西汉时期的“食官”系统、饮食文化和“重农”的祭祀制度。 第五，出土的10余吨、约200万枚五铢钱，反映了西汉王朝的“赙赠”制度。 第六，378件马蹄和麟趾金、金饼、金板的出土是我国汉墓考古史上保存最完整、数量最集中的一次发现。358件马蹄金、麟趾金和金饼分别出在主椁室西室北部和主棺柩内、外棺之间的南部，而20块金板仅出在主棺柩内、外棺之间的南部。主椁室西室北部为一盒马蹄金和麟趾金，其中马蹄金15件、麟趾金10件;二盒金饼，分别为88件和99件以及另外2件金饼;主棺柩内、外棺之间的南部出马蹄金33件、麟趾金15件、金饼96件。马蹄金和麟趾金为西汉皇帝“协祥瑞”而制颁赐给诸侯王的纪念品，采用花丝镶嵌等细金工艺制作，有的分别带有“上”、“中”、“下”三字，有的还镶嵌琉璃(玻璃)。金饼和金板则是具有储藏功能的硬通货，它们作为墓主生前的储备黄金与西汉时期每年8月天子献酎饮酎祭祀宗庙时，诸侯王和列侯都要按封国人口数献黄金助祭，如所献黄金份量或成色不足，王削县，侯免国的酎金制度有关。 第七，大量工艺精湛的错金银、包金、鎏金铜器，如车马器、乐器、龙形帷帐帐钩、博山炉、连枝灯、雁鱼灯、鼎、染炉、“火锅”、“蒸馏器”、铜镜、铜镇等;玉器，如透雕龙、虎、凤纹饰的韘形佩、玉璧、玉环、玉剑具、组玉佩、玉带钩、玉耳杯、玉印等;宝石，如玛瑙、绿松石、琥珀等;图案精美的漆器，如绘制孔子及其弟子画像和记载他们生平的漆屏风、围棋盘、耳杯、扣银边的漆盘、贴金片的漆奁、漆樽、镶玉石和玛瑙的几案等;均显示出西汉时期手工业高超的工艺水平，再现了西汉时期高等级贵族的奢华生活，是西汉列侯“事死如事生”的典型标本。特别是带有器物制造者名字、机构、器物大小、重量、材料与人工费用、制造时间等文字的漆器、铜器和椁板，反映了春秋战国以来手工业生产的“物勒工名”制度。另外在一件青铜豆形灯座上，清晰刻有“南昌”二字，这是关于“南昌”城的最早、最珍贵实物资料。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
十年之后菏泽发展潜力巨大中央为什发展菏泽。来听我给你说说。 首先菏泽的位置非常重要，地处鲁西南，苏鲁豫皖四省交接处，是连接多省的门户。京商高铁，鲁南高铁在此交汇。十四五规划的更多铁路，高速正在稳步推进。菏泽现在属于三线城市，发展才刚刚开始，属于后起之秀，全市的GDP增速拍到了全省的前八。一下让人眼前一亮，有句话说的好，谁笑到最后才是本事，菏泽始终贯彻鲁西崛起，打造鲁西的新高地。 如果你去菏泽，你会感觉到菏泽的发展速度，如果你去菏泽你会被菏泽人的热情而难忘。 以前的菏泽没有发展历史，没有经济实力，几百万菏泽人也只能靠着土地而劳作，日落而息，日出而作。如今菏泽大地生机勃勃，有了国家扶持，有了发展方向，菏泽牡丹机场即将启航，鲁西平原也将迎来新机遇。 文化方面底蕴深后，菏泽牡丹甲天下，曹州牡丹园百花齐放，国家级非物质文化遗产名录菏泽入选项目分别是：陶朱公传说（定陶县）、麒麟传说（巨野县）、山东古筝乐（菏泽市）、商羊舞（鄄城县），传统戏剧类的两夹弦（定陶县）、山东梆子（菏泽市、泰安市）、枣梆（菏泽市），四平调，大平调，曲艺类的莺歌柳书（菏泽市）、山东落子（单县），山东琴书，菏泽弦索乐，传统美术类的曹州面人（菏泽市牡丹区、曹县）、鄄城砖塑（鄄城县），曹县柳编，传统技艺类的鲁锦织造技艺 济南为什么能成国家中心城市？ 堆一堆数据屁用没有，山东肯定至少有一个国家中心城市的名额，这是不容置疑的。 郑州辐射他河南都费劲，能辐射到山东来，再者山东人需要河南人来辐射吗，开玩笑，天津辐射河北也够费劲的，也就京津之间相互对射吧，那么山东就缺一座中心城市了。 所以国家必须要给山东一个名额，这是绝对的，而且必须快快的给，给晚了都不行。 山东的综合经济数据，人口规模，文化底蕴，地理位置，哪一样都名列前茅，还是央妈贴心的小棉袄，我觉得央妈给山东至少一个国家中心城市的名额，两个也大有可能，因为半岛地区是探出去的，跟上海广东还不一样，就像孤岛，也需要一个国家中心城市的名额。 有些人罗列一堆数据，说济南这不行那不行，国中是带有明显的政治级别的倾向的，济南副省级城市的份量就相当厉害，跟广州武汉一个级别，高于长沙，福州，郑州，GDP领先西安。说白了数据只是一方面，国家中心城市不只是看数据，否则苏州19000的GDP秒杀成都，为什么没有申请国家中心城市， 前面说了，山东至少有一个名额，就是在济南和青岛产生，很多人倾向于青岛，我觉得青岛的经济数据肯定吊打济南没的说，但青岛未必需要国家中心城市这个头衔，就像深圳一样，青岛应该志向更加远大才对，国家似乎也在给青岛加注，让他成为北方的一极，成为面向日韩的一个世界级城市，所以青岛可以稍微的缓一缓，即使没有国家中心城市的加持，也无所谓。 倒是济南更需要这个头衔，济南成为国中，更符合山东的利益，放大一下地图，北边是京津，西面是郑州，济南正处在三角区域的东侧，鲁西复地，南靠的是五岳之首的泰山，中华大地国泰民安的吉祥物，济南是国家中心城市，实至名归。 所以下一批国家中心城市里一定有济南，还有南京和沈阳，青岛也一定会入选，但最好排到济南之后。
韩国电影《昆池岩》被称为韩国电影史上最恐怖的影片之一，当然，恐怖的程度是见仁见智的事情，但绝对不失为一部成功、优秀的惊悚电影昆池岩剧情解析。 成功在于对于氛围的营造相当到位，一方面，影片是在韩国最著名也是国际公认的七大恐怖地昆池岩精神病院拍摄，并且整个拍摄过程很多时候都是用GoPro呈现现场湖面，也就是说以第一人称的视觉拍摄，影片大部分的氛围黑暗、压抑，这本身就是对观众心理承受力的一种挑战。 另一方面，内容情节在很多方面的处理、设置显得很精致，也就是说耐人回味，可能观看的时候没有太多感受，但是观后回想某些情节、线索会让人觉得有一种后怕的感觉，就像是脊梁骨凉飕飕的感觉（在此就不剧透）。 再有，演员在这部电影中的表现也很到位，特别是情绪、表情的引导很入戏，直接作用、影响到观众的感受。 有机会，不胆小的朋友可以看看《昆池岩》，分享一下感受。
你好轮胎老化到什么程度需要更换，我是换过很多轮胎的珠海交警。 轮胎磨损到一定程度就要换大家都知道当轮胎磨损到一定程度就要开始换轮胎了，但到底如何判断这个“一定程度”呢？其实，在每条轮胎的侧面一般都会有个三角标记，顺着三角标记指示的方向就可以看到标识磨损限度的小方块，等到胎面磨损到了小方块的高度，那就该换胎了。 但事实上这只是一个最低要求，真到了这个程度，轮胎的抓地里跟排水性就会大幅度下降，安全性就会变差，所以很多汽车品牌都会建议在这个标准上在提高一倍才比较安全，也就是说胎纹要留到三毫米以上的深度。 轮胎年限长了就必须换吗？ 一般情况下，我们判断一个轮胎是否需要更换，是通过行驶公里数和使用时长来判断的，但是这种方式并不一定完全正确，因为每个人的使用情况是不同的，不同的使用情况对于轮胎的磨损程度也是不同的。 由此可以得出一个结论，轮胎使用年份长了之后，并不一定必须要进行更换，最正确的方式就是根据轮胎实际的磨损情况进行判断，如果轮胎出现老化和过度磨损的情况，那么就是需要进行更换了。 一般来说，在正常使用情况下，轮胎使用3到5年，或者行驶3万公里到10万公里就需要进行更换，而不同的行驶路况和不同的轮胎品牌和质量都会影响这个具体的数值，比较贵的轮胎耐用性一般都要好于一些便宜的轮胎，在平整道路上行驶的使用时长也要高于在崎岖道路上的使用时长。 除了以上的情况之外，轮胎还会出现破损和鼓包的情况，这两种情况下，就需要额外进行判断，比如轮胎补胎超过3次或者出现明显鼓包，那么建议尽早更换轮胎，否则在高速行驶的情况下会比较危险。