程颐，字伊川，北宋著名儒家学者，与弟弟程颢并称为“二程”。他的学说在儒家学派中具有重要地位，然而，关于他的哲学观念究竟是唯物还是唯心的争议一直存在。本文将从历史资料出发，探讨程颐的哲学观念。 一、程颐的哲学观念概述 程颐的哲学观念主要体现在他的《易传》一书中。他认为，宇宙万物都是由阴阳两种对立统一的力量构成的，这种力量是永恒不变的。他还提出了“理”的概念，认为理是宇宙万物运行的规律，是自然界和社会的根本原则。程颐的哲学观念在当时产生了很大影响，对后世的儒家学者产生了深远的影响。 二、程颐唯物的哲学观念 有观点认为，程颐的哲学观念是唯物的。这一观点主要依据以下几点： 1.程颐认为，阴阳五行学说是解释自然现象的最基本理论。阴阳五行学说认为，万物都是由金、木、水、火、土五种元素相互作用而生成的。这一观点强调了物质世界的存在，符合唯物主义的基本特征。 2.程颐的哲学观念强调了人类社会的发展规律。他认为，人类社会的发展是由人的欲望和道德观念共同决定的。这一观点认为，人类社会的发展是由物质条件决定的，符合唯物主义的基本观点。 三、程颐唯心主义的哲学观念 然而，也有观点认为，程颐的哲学观念是唯心的。这一观点主要依据以下几点： 1.程颐认为，理是宇宙万物运行的规律，是自然界和社会的根本原则。这一观点强调了精神世界的存在，符合唯心主义的基本特征。 2.程颐的哲学观念强调了道德教化的作用。他认为，通过道德教化可以使人们遵循理的原则，实现社会的和谐。这一观点认为，人类社会的发展是由道德观念决定的，符合唯心主义的基本观点。 四、结论 综合以上分析，我们可以看出，程颐的哲学观念既有唯物的一面，也有唯心的一面。这种看似矛盾的观点实际上是儒家哲学的一种辩证表现。儒家哲学强调阴阳五行学说和道德教化的作用，既关注物质世界的存在，也关注精神世界的存在。这种辩证的观念为我们认识世界、处理问题提供了有益的启示。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国古代，有许多杰出的文化名人，他们的学识、品德和才华为后世所传颂。今天，我们要讲述的是一对兄弟——程颐与程颢，他们分别是北宋著名的儒家学者，以他们的兄弟情深和对儒家文化的传承为世人所称道。 一、程颐：儒家学者的典范 程颐(1033-1107)，字伊川，号明道，北宋著名儒家学者。他的一生都在追求学问，研读经典，传播儒家文化。他的学说主张“格物致知”，强调通过实践来认识事物的本质。他曾说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这句话表达了他对知识的敬畏和对学习的热爱。 程颐的学术成就得到了朝廷的赏识，曾任国子监祭酒、太子太保等职务。然而，他并没有因此而骄傲自满，而是更加谦逊好学，致力于儒家文化的传承和发展。 二、程颢：兄弟情深，共同传承儒家文化 程颢(1032-1107)，字公颐，号明道，北宋著名儒家学者，与哥哥程颐并称为“二程”。他的学说同样以“格物致知”为核心，强调通过实践来认识事物的本质。他的学术成就得到了朝廷的赏识，曾任国子监祭酒、太子太保等职务。然而，他并没有因此而骄傲自满，而是更加谦逊好学，致力于儒家文化的传承和发展。 程颢与程颐虽然是兄弟，但他们的性格却截然不同。程颐沉稳内敛，治学严谨;程颢则热情洋溢，善于交际。尽管如此，他们在学术上互相切磋，共同进步。他们的学说都以“格物致知”为核心，强调通过实践来认识事物的本质。这种学术观点在当时是非常先进的，对后世产生了深远的影响。 三、兄弟情深，共同传承儒家文化 除了在学术上取得卓越成就外，程颐与程颢还致力于儒家文化的传承和发展。他们在国子监任教，培养了一批又一批的儒家学子，为儒家文化的传承做出了巨大贡献。 四、结语 程颐与程颢是北宋著名的儒家学者，他们的学识、品德和才华为后世所传颂。他们兄弟情深，共同传承儒家文化，为儒家文化的发展和繁荣做出了巨大贡献。在今天这个信息爆炸的时代，我们更应该学习他们的优秀品质，传承和发扬儒家文化，为构建和谐社会贡献自己的力量。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
程颢（1032年2月28日—1085年7月9日），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职。政治上，反对王安石新政，在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。[2-3]倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。宋神宗元丰八年（1085年），宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而病逝，享年五十四岁。程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。 目录 1基本资料 2人物生平3代表作品4主要成就5思想影响6人物轶闻7祖籍8历史评价 基本资料1 本名：程颢(hào)别名：明道先生所处时代：北宋民族族群：汉族出生地：黄州黄陂出生日期：1032年2月28日逝世日期：1085年7月9日主要作品：《论王霸札子》《论十事札子》《定性书》《识仁篇》 主要成就：开创新儒学，为宋代理学奠基者字号：字伯淳籍贯：河南洛阳谥号：纯公 封号：河南伯 封爵：豫国公祖籍：徽州篁墩 人物生平2 程颢其祖先历代仕宦，祖籍徽州篁墩（今黄山市屯溪区篁墩村）。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领。在宋太宗赵光义为晋王时，又是幕僚之一，又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。曾祖父程希振，曾任尚书虞部员外郎。其祖父程囗赠开封府仪同三司吏部尚书。二程的父亲程珦又以世家的萌庇，照例做了一个“郊社斋郎”，得到了晋升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因病退休。高祖父程羽由汴京（今河南开封）迁居河南府（今河南洛阳），赠开府仪同三司吏部尚书。宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程珦因此被授为黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。宋仁宗明道元年（1032年）正月十五日，程颢出生于黄州黄陂县草庙巷（今武汉黄陂区前川街道）。程颢和弟弟程颐自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受其父程珦的影响，以反对王安石新法著称。程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门 代表作品3 程颢一生著述不少，又长期讲学，有后人效《论语》等将其言论辑录成册。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》《河南程氏外书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。1、《遗书》（《河南程氏遗书》），25卷，系二程门人所记二程的语录，后由朱熹编定。2、《外书》，12卷，朱熹编定的是《遗书》的补编或续编，内容多系传闻杂记。3、《文集》，12卷，为二程的诗文，南宋张栻，朱熹等先后纂辑。4、《经说》，8卷，是程颐以义理疏解儒家经典的著作，包括《易》《诗》《书》《春秋》《论语》《孟子》《大学》《中庸》等8种。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程颐手著；《粹言》2卷，是杨时根据二程语录撮要文饰而成，后又由张栻重新编次。5、《易传》又称《程氏易传》《伊川易传》，4卷，是程颐注解《周易》的著作。以上《遗书》《外书 主要成就4 程颢的主要成就是他的理学主张。程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系，流毒颇深。究其内涵：一、“理”是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一存在。“万物皆只有 思想影响5 思想主张：1、核心思想：认为“万物皆只有一个天理”，天理是万物的本源，先有理而后有万物。“二程”建立了以‘天理“为核心的唯心主义理学体系。2、把天理和理论道德直接联系起来，认为”人伦者，天理也“、”父子君臣，天下之理。”3、提出“格物致知”，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”。程颢、程颐一定程度上继承了张载的思想学说，后者对他们思想体系的构造和发展影响很大。但二程的思想更多的是自己的新创见，程颢、程颐兄弟（一般简称二程）开创的洛学学派是北宋影响最大、也是最为典型的理学学派。二程的理学思想体系，是北宋时期理学初创阶段比较典型的形态，它勾勒出了程朱理学的基本轮廓，为朱熹思想的产生提供了理论基础。在后人学术承接上，由于二程各人思想尽管在本质上是一致的，但在某些学术倾向上是存在一定差异的。因此，他们的学说也形成不同的接班者、学派。程颢认为万物本属一体，人生的最高境界就是发明本心 人物轶闻6 传说，宋神宗熙宁年间（1068年~1078年），担任监察御史的洛阳人程颢，曾以寥寥数语破了一件讹诈案。当时，有一张姓财主得急病死，棺木埋葬后的第二天，有一老者到他家门口，对着财主唯一的儿子说：“我是你父亲，现在我年纪大了，无依无靠，来和你一起生活。”接着，老者一五一十向财主的儿子说明了来由。财主的儿子非常惊讶，于是两人一起到县府，请县令程颢判决。老者先说，“我是个郎中，因家中贫困，四处流浪，为人治病，一年中很少回家。妻子生下儿子，无力抚养，只得狠狠心肠把儿子送给张财主。某年某月某日，由村上的李某抱去，邻居阿毛亲眼看见。”事隔多年，怎么还能记得这样详细。老者说：“我是从远地方行医回村后才听说的，当时记在处方册的背后。”并从怀里掏出处方册递给程颢，上面用毛笔写道：某年某月某日，某人把小儿抱走，给了张三翁。程颢问知财主的儿子才36岁，而死去的财主已经76岁，于是判定真伪，程颢对老者说：“财主儿子出 祖籍7 “二程”祖籍位于徽州篁墩，即今黄山市屯溪区篁墩村，其先祖为古徽州新安郡首任太守程元谭（于东晋大兴三年即公元320年上任）。篁墩人文气息极其厚重，是最先定居徽州的中原士族聚集地，不仅为“二程”祖籍所在，亦是朱熹祖居之地。因此学界素有“北有山西大槐树、南有福建石壁村，中有徽州古篁墩”之说，其在国际学术界也备受重视，被誉为“徽州文化第一村”。清代，篁墩建程朱三夫子祠，祠前有获赐建的“程朱阙里坊”，乾隆御赐“洛闽溯本”四字镌刻于牌坊之上。因程颢、程颢是河南洛阳人，朱熹出生于福建，“洛闽溯本”即指程朱理学的本源来自篁墩。历代以来，篁墩程朱阙里和曲阜孔圣阙里，婺源朱文公阙里并称为中国三大阙里。 历史评价8 《辞海》：程颢，教育家、哲学家。二程同为北宋理学的奠基者。程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为中国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。程颢、程颐经学思想以“经所以载道”和以义理解经为基本纲领，并在经学研究的基础上，提出天理论哲学，完成了伦理型儒学向哲理型儒学的转化，亦是经学史上的宋学发展为思想史上的理学的重要标志。二程以新儒学的义理来阐释儒家经典，是其与前代儒学的基本区别，具有新的时代特征。二程创立的天理论哲学代表了宋代理学发展的主要趋势，二程确立了理学的道统论，由此体现出其在理学发展史上占有重要地位。程颢和程颐世称二程，他们在中国儒学思想发展史中占有很重要的地位，是中国儒学第二次复兴的主要骨干人物。可谓宋学（注：一般指称宋代的儒家学术，学界也有指宋代学术总