橘子集团旗下文学星最新推出了一部异色恋曲小说《偷偷养》，由新锐作家冰殊靛倾情打造。这部作品以跨物种之间的羁绊情谊为主题，通过声音的力量抚慰寂寞的心灵。 冰殊靛自幼喜爱奇幻妖怪故事，因此在创作中经常以奇幻生物为角色。《偷偷养》以海洋生物为灵感，创造了绝美的海怪角色。男主角因任性和听力残障，经常戴助听器与外界隔绝。然而，海怪特殊的发声系统却能穿透障碍，进入他的世界，让两者之间产生了特殊的联系。目前，作品正在文学星平台连载中，每周四上午11点准时更新，描绘了主角之间的互动，以及冰殊靛带来的激烈打斗场面。 冰殊靛以海洋生物为原型，用声音牵起主角间的羁绊。她表示，自己的作品始终融入奇幻妖怪元素，这源自她从小听到的许多灵异志怪的故事。这些陪伴她成长的妖怪们，自然而然地出现在她的作品中。而这次推出的《偷偷养》，则是在逛海生馆时受到珊瑚、海葵、水母等刺丝胞动物的启发。这些轻盈又梦幻的生命，颜色缤纷、形态多样，还有美丽且独特的触手。融合了她热爱的妖怪元素，造就了《偷偷养》中海怪黎澈的原型，也展开了他与男主角夏迎安的相遇。 夏迎安看似强大无敌，却常常恣意妄为，阻隔与外界的沟通，封闭自己的内心。而黎澈拥有不同的发声系统，可以用声音闯进夏迎安的世界，托起他那伤痕累累的灵魂。这也让夏迎安在失去重要的人之后，获得新的支撑与救赎。冰殊靛笑说，这样既好强又脆弱的男主角，一定能击中许多人的「萌点」，希望大家能每周准时来文学星追更，一起守护夏迎安和黎澈之间的恋情。 文学星收录了多部人外恋爱的作品，其中包括依读创作的《怪物结案报告》，探索人类多元面向的爱情；吐维创作的《我在便利商店捡到一只男神》，述说未能实现的爱情愿望；原创小说合集《异外！不兽控制》更是脑洞大开，让各种奇幻生物与人类大谈恋爱。
文学星与橘子集团合作，推出了一部全新的百合爱情小说《谎言彼岸的你》，这也是作家希澄首次尝试穿越时空的科幻题材。橘子集团一直支持多元性别议题，而百合则是小说创作中细腻描绘女女爱情美好纯净的一种类型。 故事主要围绕着主角丁紫宁替同事代班婚礼主持，却发现婚礼主角竟然是自己高中时期的单恋对象白弦。在婚礼仪式进行的过程中，发生了一场强烈的地震，导致丁紫宁穿越回了高中时代。随着故事的推进，主角之间的羁绊和那些不曾向他人透露的愿望也一点一点地被揭开。 希澄表示，在接触许多穿越类作品后，她发现多数都是主角回到过去改变事件拯救他人为主。但她却思考，有没有一种可能，主角在穿越到各个时空后，竟然造成他人不幸。当她试图放弃与别人建立关系时，却有人在每个时空都会爱上她，奋不顾身一再地为她牺牲，即使这个决定会与死亡为伍也不放弃。 《谎言彼岸的你》已经于文学星上线连载中，每周四上午11点准时更新。作品上线后，粉丝在社交平台上反响热烈，也表明会每周准时上线追更，以行动支持新作品。伴随剧情发展，也有粉丝在文学星作品留言区一起「烧脑」，可见大家对于这部作品的肯定。 除此之外，文学星还拥有多元爱情小说题材，目前提供原创小说合集《不可告人的校园情事》，收录了希澄的《闭眼之后》及鹿潮的《两短一长》等短篇百合小说。
儿童文学通常由成人所编著，深层动机可以说是重造童年或教育儿童，许多儿童文学也会改编自成人文学作品作。由儿童自行创作也虽可广泛包含在内，但因儿童创作常流于鸭涂或不合艺术，仍须由成人鉴定是否为具文学价值。儿童文学作家的特殊性表现在哪些方面特殊性具体表现在：好奇心、童心、爱心和丰富的想象力。儿童文学特别要求通俗易懂，生动活泼。不同年龄阶段的读者对象，儿童文学又分为婴儿文学、幼年文学、童年文学、少年文学，体裁有儿歌、儿童诗、童话、寓言、儿童故事。世界儿童文学的发生背景主要表现第一、进步的儿童观催生儿童文学，第二、民间文学孕育儿童文学，第三、成人文学酝酿儿童文学，第四、浪漫主义为童话文学创立独特条件，第五、发端期起推动作用的重要人物。
刘禹锡，唐朝著名文学家，以其独特的诗歌风格和深厚的文化素养，被誉为“诗豪”。那么，他为何能获得这样的称号呢?这主要得益于他的诗歌创作才华、人格魅力以及对社会现实的深刻洞察。 首先，刘禹锡的诗歌创作才华横溢。他的诗歌形式多样，既有婉约的五言诗，又有豪放的七言诗，更有独特的词章。他的诗歌语言生动活泼，形象鲜明，富有音乐性和画面感，给人以强烈的艺术享受。他的诗歌主题广泛，既有咏史抒怀，又有山水田园，更有社会现实。他的诗歌思想深邃，既有儒家的仁爱之道，又有道家的自然之理，更有佛家的慈悲之心。这些都充分展示了他的诗歌创作才华。 其次，刘禹锡的人格魅力也是他被誉为“诗豪”的重要原因。他性格开朗，待人热情，乐于助人，深受人们的爱戴。他的生活态度积极向上，面对困难和挫折，他总是坚持不懈，永不放弃。他的道德品质高尚，他崇尚真理，追求公正，反对腐败，这些都是他人格魅力的体现。 最后，刘禹锡对社会现实的深刻洞察也是他被誉为“诗豪”的关键因素。他的诗歌中充满了对社会现实的深刻反映和独到见解。他揭示了社会的黑暗面，批判了统治者的腐败和无能，呼吁人们追求真理和公正。他的诗歌具有很高的社会价值和历史价值，这也是他被誉为“诗豪”的重要原因。 总的来说，刘禹锡之所以能被誉为“诗豪”，主要是因为他的诗歌创作才华、人格魅力以及对社会现实的深刻洞察。他的诗歌不仅具有高度的艺术价值，也具有深远的社会价值和历史价值。他是中国古代文学的一颗璀璨明珠，他的诗歌将永远照耀着后人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国文化历史的长河中，北宋时期被誉为“文艺复兴”的时代。这个时期的文化繁荣，离不开一位重要的人物——穆修。他以其深厚的学识和独特的见解，推动了北宋文学的复兴，使中国的文化历史进入了一个新的高峰。 穆修，字伯长，号东篱，是北宋时期的著名文人、学者。他的一生都在追求学问，致力于推动文学的发展。他的学识深厚，对诗词、散文、骈文等各种文体都有深入的研究和独到的见解。他的著作丰富多样，包括《东篱乐府》、《东篱诗话》等，都是中国古代文学的重要文献。 穆修的贡献主要体现在他对北宋文学的复兴上。在他的时代，文学创作受到了各种限制，许多优秀的文学作品被忽视或者遗忘。穆修看到了这个问题，他开始倡导文学的自由创作，鼓励文人发挥自己的才华，写出真实、生动、有感染力的文学作品。他的这种观点得到了许多人的支持，也影响了后来的文学创作。 穆修的另一个重要贡献是他对文学理论的研究。他提出了“以诗为史”的观点，认为诗歌不仅是艺术的表现，也是历史的记录。他的这种观点对后世产生了深远的影响，使得诗歌在文学中的地位得到了提升。 穆修的一生都在为文学的发展而努力，他的贡献被后人广泛认可。他被誉为北宋文学的复兴者，他的名字和他的作品都成为了中国文学史上的一部分。他的精神和他的贡献，将永远被人们铭记。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
沈德潜，一位在现代文学界有着重要影响的作家，他的文学思想深深地影响了一代又一代的读者。他的作品，无论是小说、散文还是诗歌，都充满了深深的情感和对人性的深刻理解。那么，沈德潜的文学思想究竟是什么呢?他又是如何通过作品抒发情感的呢? 首先，沈德潜的文学思想是以人为中心的。他认为，文学的本质是人的情感和思想的表达，是对人性的探索和揭示。他强调，作家应该深入生活，深入人的内心，以真实、深刻的笔触描绘人的喜怒哀乐，揭示人性的复杂和多样。 其次，沈德潜的文学思想强调情感的真实和深沉。他认为，情感是文学的灵魂，只有真实的情感才能打动读者的心。他的作品，无论是描绘人物的内心世界，还是抒发个人的情感体验，都充满了深深的情感和真挚的感情。 再次，沈德潜的文学思想主张人性的尊严和自由。他认为，每个人都有自己的价值和尊严，都应该得到尊重和保护。他的作品，无论是描绘社会的现实，还是揭示人性的弱点，都充满了对人性尊严和自由的坚定信念。 总的来说，沈德潜的文学思想是以人为中心，强调情感的真实和深沉，主张人性的尊严和自由。他的作品，就像一面镜子，反映出人性的真实面貌，抒发出深深的情感。他的文学思想，不仅影响了他的创作，也影响了我们对文学的理解和欣赏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
晏殊，字同叔，北宋著名政治家、文学家，他的一生充满了传奇色彩。他在政治和文学上的成就，使他在中国历史上留下了深刻的印记。他的政治智慧和文学才华，使他成为了中国历史上的一位重要人物。 在政治上，晏殊是一位有着深厚政治智慧的人。他曾任宰相，对北宋的政治有着重要的影响。他的政治生涯充满了坎坷，但他始终坚持自己的信念，为国家做出了重要贡献。他的政治智慧主要体现在他的政策制定和决策上。他主张“以民为本”，强调政府应该关心民生，改善人民的生活。他的这种政策理念，对北宋的政治产生了深远的影响。 在文学上，晏殊是一位杰出的词人，被誉为“词中之龙”。他的词风清新脱俗，意境深远，被誉为“婉约派”的代表人物之一。他的词作如《蝶恋花·春景》、《浣溪沙·一曲新词酒一杯》等，至今仍被广大读者喜爱。他的词作，不仅展现了他的文学才华，也反映了他对生活的深刻理解和感悟。 晏殊的政治智慧和文学才华，使他在政治和文学上都取得了卓越的成就。他的政治智慧，使他在复杂的政治环境中，能够做出正确的决策，为国家的发展做出了重要贡献。他的文学才华，使他的词作成为了中国文学史上的一颗璀璨明珠。 总的来说，晏殊是一位在政治和文学上都有着卓越成就的人。他的政治智慧和文学才华，使他在中国历史上留下了深刻的印记。他的一生，无论是他的政治生涯，还是他的文学创作，都给我们留下了深刻的印象。他是中国历史上的一位重要人物，他的成就和作为，值得我们深入研究和学习。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘义庆，字子敬，南朝宋著名文学家，他的一生充满了传奇色彩。本文将带您了解这位文学巨匠的生平事迹，以及他在文学史上的地位。 一、刘义庆的生平 刘义庆出生于南朝宋时期，他的父亲是南朝宋开国皇帝刘裕的侄子。刘裕是东晋末年的一位杰出军事家和政治家，他推翻了腐朽的东晋政权，建立了南朝宋。刘义庆的家族世代忠诚于国家，为国家的繁荣做出了巨大的贡献。 刘义庆自幼聪颖过人，博览群书，尤其擅长文学创作。他的才华得到了当时皇帝的赏识和重用，曾任临川王、荆州刺史等职务。在他的治理下，国家政治稳重、经济繁荣，民众安居乐业。 二、刘义庆的文学成就 刘义庆是南朝宋时期的一位著名文学家，他的主要作品有《世说新语》、《幽明录》等。这些作品都以记录魏晋南北朝时期的历史轶事为主，展现了那个时代的风俗民情。《世说新语》更是被誉为中国古代小说的经典之作，对后世文学产生了深远的影响。 《世说新语》是一部记述魏晋南北朝时期的历史轶事的小说，全书共分为36卷，收录了大量的历史故事、人物传记和民间传说。刘义庆在创作《世说新语》时，广泛搜集了各种资料，对原文进行了整理、润色和加工，使其成为了一部具有很高文学价值的作品。 三、刘义庆的影响 刘义庆的文学成就使他成为了南朝宋时期最杰出的文学家之一。他的作品不仅具有很高的历史价值和文学价值，而且对后世产生了深远的影响。许多文学家都从他的作品中汲取了丰富的创作灵感，如唐代著名文学家白居易、宋代著名文学家苏轼等。 总结：刘义庆是一位杰出的文学家，他的一生充满了传奇色彩。他的主要作品有《世说新语》、《幽明录》等，其中《世说新语》更是被誉为中国古代小说的经典之作。刘义庆的文学成就使他成为了南朝宋时期最杰出的文学家之一，对后世文学产生了深远的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
魏良辅，一位杰出的昆曲文学作家，以其才华横溢和对昆曲艺术的独特见解，为我们留下了许多珍贵的文学遗产。本文将带您了解魏良辅的生平事迹，感受昆曲文学的魅力。 一、魏良辅的生平简介 魏良辅(1899-1962)，字子敬，号梦鹤，江苏无锡人。他自幼酷爱文学和音乐，曾师从著名文学家沈从文学习文学创作。1924年，魏良辅在上海创办了中国第一个专业昆曲研究机构——上海昆曲研究所，并担任所长，为昆曲艺术的发展做出了巨大贡献。 二、魏良辅的文学成就 魏良辅是昆曲文学的杰出代表，他的文学作品具有很高的艺术价值和历史价值。他的代表作品有《玉堂春》、《长生殿》等，这些作品都是昆曲艺术的瑰宝，为世人所传颂。 1.《玉堂春》：这是一部描绘官场斗争的戏剧作品，通过丰富的人物形象和曲折的故事情节，展现了当时社会的风貌。作品中的人物形象鲜明，情节跌宕起伏，给人以强烈的艺术震撼。 2.《长生殿》：这是一部以唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧为主线的戏剧作品，通过优美的唱腔和感人的表演，展现了唐代皇家宫廷的生活场景。作品中的音乐元素丰富多样，既有高亢激昂的唱腔，又有柔美婉转的曲调，给人以极大的艺术享受。 三、魏良辅的影响 魏良辅的文学作品不仅在国内享有盛誉，还在国际上产生了广泛的影响。许多世界著名的文学家和艺术家都对他的作品赞不绝口，如美国著名作家海明威、俄罗斯画家马列维奇等。魏良辅的文学作品成为了昆曲艺术的一部分，为世界文学宝库增添了璀璨的一笔。 总结：魏良辅是一位杰出的昆曲文学作家，他的文学成就丰硕，作品具有很高的艺术价值和历史价值。他的文学作品不仅丰富了中国文学史的内涵，更为世界文学史留下了浓墨重彩的一笔。让我们向这位伟大的文学家致敬，感谢他为我们带来的美好文学享受。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
寇准，北宋时期的著名政治家、文学家，他的一生充满了传奇色彩。然而，除了他在政治上的卓越贡献，寇准在文学领域也有着独特的成就。他的诗词作品，以其深沉的情感和独特的艺术风格，留下了深刻的印象。 寇准的诗词创作主要集中在北宋末年和南宋初年，这个时期正是中国历史上的大动荡时期，寇准的诗词作品，无论是抒发个人情感，还是反映时代风云，都具有很高的历史价值和艺术价值。 寇准的诗词作品主题丰富，既有对个人生活情感的抒发，如《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，也有对国家大事的关注和思考，如《登科后》中的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 寇准的诗词语言优美，富有音乐性，他善于运用生动的形象和比喻，使得他的诗词作品具有很强的艺术感染力。例如，他的《江南春》中的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，以及《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，都是深受读者喜爱的名句。 寇准的诗词作品，不仅展现了他的文学才华，也反映了他的人生态度和价值观。他的诗词作品，既有对生活的热爱和追求，也有对国家的忧虑和责任。这种深情的表达和独特的视角，使得寇准的诗词作品具有很高的艺术价值和历史价值。 总的来说，寇准的诗词作品是他一生才情和智慧的独特印记，是他对生活和世界的深刻理解和感悟。他的诗词作品，无论是在内容上还是在形式上，都体现了他的独特的艺术风格和深厚的文化底蕴。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国文学史上，蒲松龄是一位不可忽视的重要人物。他的代表作《聊斋志异》被誉为中国古代小说的巅峰之作，对于中国文学和文化的发展产生了深远的影响。然而，关于他的人生经历和个人特点，却一直存在着许多争议和误解。那么，蒲松龄的一生究竟是怎样的呢?让我们一起来了解一下。 首先，需要明确的是，蒲松龄出生于明朝嘉靖年间(1522年-1566年),是浙江绍兴人。他的父亲是一名官员，家境比较富裕。蒲松龄自幼聪明好学，喜欢读书写字。他曾经考中过进士，但是因为身体原因没有能够担任官职。之后，他开始专心从事文学创作，成为了一位著名的文学家和史学家。 其次，需要注意的是，蒲松龄在文学创作上有着非常高的成就。他的代表作《聊斋志异》是一部以鬼怪传说为主题的小说集，其中包含了许多寓言故事和历史传说。这部作品不仅在当时引起了轰动，而且对于后来的文学创作也产生了深远的影响。同时，蒲松龄还写过许多其他的文学作品，如《东篱乐府》、《文心雕龙注》等，都是中国文学史上的经典之作。 最后，需要注意的是，蒲松龄的性格和思想也非常值得我们关注。据史书记载，他一生都非常热爱文学和史学，对于这些领域都有着深刻的理解和研究。同时，他也非常关注社会现实和人民疾苦，曾经多次发表过批判时弊的文章和诗词。他的这种思想和精神也为后人所推崇和传承。 总的来说，蒲松龄是一个才华横溢、思想深邃的文学巨匠。他的作品不仅在当时引起了轰动，而且对于后来的文学创作也产生了深远的影响。同时，他的性格和思想也为我们提供了很好的借鉴和启示。我们应该客观地看待历史事实，从中汲取教训和启示，不断提高自己的文化素养和历史意识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦是中国古典四大名著之一，一部具有世界影响力的人情小说，这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 《红楼梦》以空空入书，又空空出世，无才补天，幻形入世，将前世姻缘携入凡间红尘，诉尽人间烟火，悲欢离合，荣华富贵以及世态世道，阐述了以贾府为主的四大贵族的衰落史，以贾宝玉和林黛玉、薛宝衩的爱情姻缘为主线，深刻描述在此过程中的爱恨情仇、饮食起居、生活细节、权力竞争、勾心斗角…… 作品以白话文章回体的形式将呈现在每一个读者的面前，犹如晚霞般灿烂耀眼，让世人站在不同的地方，不同的角度，不同的境界里，认识和感受就不一样，这个瀚海的文学著作里，不仅仅是诗词飞扬，文采斐然，更多的是广义下的深思，现状下的隐情，真事隐去，假语存之，纵观有意，细读有味，家喻户晓，名扬四海。 《红楼梦》其文学价值极高，能成为四大名著之冠就已经了不起，何况又专门成立红学研究会，从这两点来看，足以说明这部经典著作的魅力和价值，栩栩如生的几百人物形象，当时封建社会的风情世俗…… 《红楼梦》的文学价值主要体现在以下三点： 一、《红楼梦》自身所拥有的文学艺术和思想价值 红楼梦经曹雪芹十年如一日的批阅，几度校对和删减，最终尘埃落定，如同那一块沉重的“补天石”，重重的落在了文坛，成为了新秀，并作为代表步入新的境界。 《红楼梦》语言文学艺术价值令人欣慰，语言流畅有情趣，自然规范生动，有诗意和美学的高度，生动形象精炼，含蓄委婉，多处隐笔来表达深层意思。文中的诗歌朗朗上口，思想明确，用词恰当，符合人物特征，并展现人物个性，情景交融，用意深刻，回味无穷。 《红楼梦》的思想价值很高，俗话说一部唯美的文学作品，如果没有了思想价值，就失去了灵魂，而红楼梦看似一部爱情故事，实则借爱情故事写封建社会，把封建礼教和封建制度化为情而去描述，用各种琐碎得矛盾体现社会现状和社会矛盾，用意极为深刻，具有思想的空间跨越和年代跨越，阐述一个末世的到来，借仙人之口，石头之录诉说了一个盛世中存在的末世情缘。 用贾宝玉和林黛玉这种有违封建传统礼教的超前爱情价值观为主线，来延伸和体现民主思想，批判和讽刺礼教制度，以悲剧的情节暗示一种境界的出现，萌芽和发展，那就是打破传统的思想，敢于挑战的思维，所以《红楼梦》的主题思想价值是进取的，是值得肯定的。 二、《红楼梦》所涵盖的人文历史以及社会现象 《红楼梦》中有古代官制的缩影，宁荣功臣的世袭，朝廷的官员配置和用途，以及当时官员的权力，比如贾政轻而易举的就可以为贾雨村弄个官职，护身符的说法，古代官员的礼仪服饰等等细节足矣说明《红楼梦》是一部历史大作。 同时它也是一本哲学文献，其中就出现了矛盾的思维，比如晴雯的死亡就是矛盾的激化，阶级矛盾斗争的结果，还有贾雨村、王熙凤等人的结局，都是因果关系，极具哲理性，除了这些比较深刻的意韵外，《红楼梦》还在当时的文化形态领悟、民俗风情现象，各种用具等制造业方面也有很大的贡献，是有利于研究古代文明发展的的重要史料。 三、《红楼梦》的社会影响力 《红楼梦》凝聚了中国文化的精髓，是对中国传统文化的继承和发展，现在来研究红楼梦其实就是保护和推崇国学和传承中华五千年文化，这是《红楼梦》的价值取向，也是红学研究的真实目的。 这部封建社会的百科全书几经周折，从《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》直到后来的《红楼梦》，可惜后数十回成为了遗憾，虽然有了续写，且不解奇梦，这部小说是世界公认的文学巨著，900多个人物，有姓名称谓的就有700多人，这样一个庞大的群体，每个人都有自己的职业生涯和环境生活，可谓是实打实的人间百态。 从胡适先生《红楼梦考证》再到周汝昌先生所著《红楼梦新证》，红学人物及红学著作如午后春雨，下的大又下的急，就当今作家写的《红楼梦》续集就好几十部，更别提《红楼梦》点评，解说这一类的书籍和作品，其影响力不仅仅在国内，国外也颇受关注，可谓影响深远。 《红楼梦》虽然深奥，有广度，可是读者千万不能人云亦云，无中生有，千思百想，扭曲了这本中国文化经典所具备的文学艺术和思想价值，要拘泥于文本内容和思想去研读，再结合相关点评书籍和红学专家的点拨深入浅出的分析，才能更好的学习，用已知的文学去解释遗留的未知问题，从而倡导进取和超越，来更好的传承和发扬中国文化的魅力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国传统文化源远流长，博大精深，今天，梅老师总结了一些“四大”常识。 你知道四大名绣、四大名楼都有哪些？初唐四杰、千古文章四大家都是谁？四书、四史是哪几部？四大名桥、四大名园指的是哪里？……答不上来？ 了解中华文化，看了这些才发现，自己知道的实在太少了。 很全的国学常识，快点收藏吧！ 【四书】 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 【四史】 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 【战国四君子】 齐国孟尝君、赵国平原君 楚国春申君、魏国信陵君 【初唐四杰】 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 【北宋四大书法家】 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 【楷书四大家】 颜真卿、柳公权、欧阳洵、赵孟頫 【北宋文坛四大家】 黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 【千古文章四大家】 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼 【苏门四学士】 黄庭坚、秦观、晁补之、张耒 【南宋四大家】 杨万里、尤袤、范成大、陆游 【明代江南四大才子】 唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾 【四大名著】 罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》 吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》 【晚清四大谴责小说】 李宝嘉《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》 刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 【当代四大散文家】 杨朔、秦牧、魏巍、刘白羽 【古代秀才四艺】 琴、棋、书、画 【兄弟四排行】 伯（孟）、 仲、叔、季 【中医四诊】 望、闻、问、切 【戏曲四行当】 生、旦、净、丑 【文房四宝】 笔、墨、纸、砚 【四大美女】 西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 【四大名花】 牡丹、菊花、山茶、水仙 【四大名扇】 檀香扇（江苏）、火画扇（广东） 竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江） 【古代祥瑞四灵】 龙、凤、麒麟、龟 【四大名旦】 梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 【四大文化遗产】 《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 【四大名绣】 苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣 【四大名楼】 岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、鹳雀楼 【四大名瓷窑】 河北磁州窑、浙江龙泉窑、江西景德镇窑、福建德化窑 【四大名园】 颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德） 拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州） 【四大水利工程】 京杭大运河、四川都江堰、广西灵渠、新疆坎儿井 【四大古镇】 景德镇（江西）、佛山镇（广东） 汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南） 【四大古城】 安徽徽州古城、四川阆中古城 山西平遥古城、云南丽江古城 【四大书院】 白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙） 嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘） 【四大发明】 造纸术、指南针、火药、印刷术 【四海】 渤海、黄海、东海、南海 【四大名桥】 广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 【四大石窟】 莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟(山西大同） 龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水） 【四大碑林】 西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜） 南门碑林（台湾高雄）、地震碑林（四川西昌） 【四大名塔】 嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹寺（山西洪洞广胜寺） 释迦寺（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺） 【四大道教名山】 湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山 【四大名亭】 湖心亭（浙江杭州）、醉翁亭（安徽滁州） 陶然亭（北京）、爱晚亭（湖南长沙） 【四大名刹】 栖霞寺（江苏南京）、国清寺（浙江天台） 灵岩寺（山东济南）、玉泉寺（湖北当阳） 【元曲四大家】 关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 【中国古代四大名剧】 《西厢记》、《桃花扇》、《牡丹亭》、《长生殿》 【四大民间传说】 《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》 【元杂剧的四大悲剧】 关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》 白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》 【元杂剧的四大爱情剧】 关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》 白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》 【四大神兽】 青龙、白虎、朱雀、玄武 【四大古都】 西安、南京、洛阳、北京 【四画四君子】 梅、兰、竹、菊 【四大佛教名山】 普陀山、峨眉山、五台山、九华山 【汉字书法四体】 楷、草、隶、篆 【莎士比亚四大悲剧】 《哈姆雷特》、《奥瑟罗》 《李尔王》、《麦克白》 【莎士比亚四大喜剧】 《仲夏夜之梦》 、《皆大欢喜》 《第十二夜》、《威尼斯商人》 来源：唐诗宋词古诗词
编者按： 2012年12月8日凌晨，2012年诺贝尔文学奖获得者、中国作家莫言面对着200多名中外听众，在瑞典学院发表主题为“讲故事的人”的文学演讲，莫言则用了一种最为平实的方式，叙述了自己成为‘讲故事的人’的历程，讲演简简单单，却透彻心扉，以下为演讲全文： 尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁零四个月的外孙女。但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。 我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。2011年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻开始，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。 我是我母亲最小的孩子 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。” 我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。” 我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。 我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。 有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。 很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿子，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” 我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。 俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。 我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。 到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。 就像中国的先贤老子所说的那样：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。 辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。 我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。 我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。 1976 年2 月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。 在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。 1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。 我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。 自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。 我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。 母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。 在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。 作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此 也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说我父亲这个土匪种，我都不在意你们还在意什么？” 我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做人来写。只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。 可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。 喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。 在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。 最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。 我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说： 对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。 尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。 我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。 上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。 多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。 我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗？”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。 请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。” 于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了，那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。 我是一个讲故事的人。 因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。 我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。 今后的岁月里，我将继续讲我的故事。 谢谢大家！
文学常识是小升初考试中很重要的一部分，年年考，且分值较高，题型基本稳定，分填空和连线题两种形式。10年考了3分关于《三国演义》知识，11年（大联盟卷）考查成语典故、鲁迅、词牌、曲牌等知识。文学常识的知识点多而分散，且无系统性，复习难度极大。需要我们在平时多积累、多背诵。下面老师整理了小升初语文常考易错100道文学常识填空选择题（Word版，附答案）需要的可以收藏转发！ 答案
纪昀(1724年8月3日-1805年3月14日 )，字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，清代文学家、官员，是《四库全书》的总纂官，深受乾隆帝的宠信。下面趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 清乾隆十九年(1754年)，纪晓岚考中进士，官至礼部尚书、协办大学士、太子少保。 曾任《四库全书》总纂官。嘉庆十年(1805年)，病逝，时年八十二岁，因其"敏而好学可为文，授之以政无不达"(嘉庆帝御赐碑文)，谥号"文达"。 纪晓岚在文学、政治、书法上是有相当影响的! 主要的文学、政治、书法影响： 文学 纪昀的仕宦生涯和学术活动展开在十八世纪中后期，正是中国思想文化史上一个重要的枢纽时期。纪昀一直是官方学术工作的领导人，凡有编辑之役、修书之事，他必在其间。他一生中领导和参与多部重要典籍编修。因此，纪昀是中国文化史上有重大贡献的学者。 一生悉付《四库全书》，其所著《阅微草堂笔记》和《纪文达公遗集》也流传下来。 《四库全书》 《四库全书》的纂修自乾隆三十八年(1773年)二月开"四库馆"，至乾隆五十二年(1787年)关闭"四库馆"，共经历了14个年头。纪晓岚始终担任总纂一职，《四库全书总目提要》共200卷，收正式入库书3461种;存目书6819种，93500余卷。因《总目》卷履浩繁，翻检不便，又删节编成《四库全书简明目录》20卷。《四库全书总目》著录其进献之书有105种，入存目者41种。藏书钤有"春帆校正"、"心与古人会"、"校书天禄"、"河间纪昀"、"瀛海纪氏阅微草堂藏书之印"等。 《阅微草堂笔记》 《阅微草堂笔记》共38万余字，二十四卷，全书分五大栏目，其中包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798年)陆续写成。清嘉庆五年(1800年)，由其门人盛时彦合刊印行。全书主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。 《纪文达公遗集》 《纪文达公遗集》是纪昀的一部诗文总集，含诗文各十六卷，分上下两编。上编文十六卷，第一、二卷为赋，第三卷为雅颂，第四、五卷为摺子，第六卷为表、露布、诏、疏，第七卷为论记，第八、九卷为序，第十卷为跋，第十一卷为书后，第十二卷为策问、书，第十三卷为铭。第十四卷为碑记、墓表、行状、逸事，第十五卷为传，第十六卷为墓志铭、祭文，共计三百多篇。下编诗十六卷，计经进诗八卷，古今体诗六卷，馆课试一卷，我法集一卷，共计诗一千多首。为其孙纪树馨在他死后四年编定的。 政治 上奏赈灾灾民 纪昀关注民间疾苦。乾隆五十九年，直隶、山东等省遭受水灾，饥民拥入京师就食，纪昀急忙向皇帝上疏陈情，奏请截留南漕官粮万石，到灾区设粥放赈，京师饥民不驱自退，社会秩序安定下来。虽然其主观上是为了维护朝廷统治，但在客观上帮助灾民度过了饥荒，不能不说是一宗善政。 维护妇女权益 纪昀提倡"酌乎事势"，因势利导，在理论纪晓岚对道学家的迂腐和虚伪十分痛恨，其冷嘲热讽，但有机会，一触即发，措词也相当尖刻。在《阅微草堂笔记》的一则故事中，他甚至借冥王之口，向社会疾呼道:"宋以来固执一理而不揆事势之利害者，独此人也哉!"在他八十岁那年，还挺身而出，就烈女范畴问题向程朱理学展开了一场挑战。有司规定，妇女抗节被杀者为烈女，予以旌表;而对"捆缚受污，不屈见戕"者，不以烈女视之，例不旌表。纪对此大不以为然，以为纯属道学家不情之论。他公然郑重上表称:"捍刃捐生，其志与抗节被杀者无异。如忠臣烈士，誓不从贼，虽缚使跪拜，可谓之屈膝贼廷哉?"经他慷慨陈词，皇帝"敕下有司，略示区别，予以旌表"。纪晓岚无疑是胜利了。这虽然是在封建统治阶级内部的一场争论，但在如何看待妇女这个社会问题上，当时还是有积极意义的。 书法 清初书法，由于康熙、乾隆等人的倡导赵孟頫、董其昌书法，当代大部分书法家也是受这氛围所影响，纪昀也跟随着当代的潮流，也在当代占有一席之地，其书法书写 流利，有着圆融的特点，有着雍容华贵气质，书法大小相兼，收放结合，疏密得体，苍劲多姿，可以说是实用性和艺术性的结合。纪昀在文化上，很重视文学作品的艺术效果，风格主张质朴简淡，自然妙远，内容上主张不夹杂私怨，不乖于风教。除开其阶级局限外，其在文风、文德上的主张，仍不失其借鉴价值。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。