爱新觉罗·胤祕(1716年7月5日—1773年12月3日)，清朝宗室亲王，康熙帝第二十四子(最幼子)，母为穆嫔陈氏。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 在清朝的历史上，子女数量最多的皇帝，要属康熙皇帝了。康熙皇帝一生共有三十五个儿子和二十个女儿，康熙皇帝的三十五个儿子中，只有二十四个儿子活到了成年。而康熙皇帝的二十个女儿中，只有十个活到了成年。 康熙皇帝成年的儿子们，在历史上知名度较高的有很多，不过也有一些淹没在历史长河之中，在这其中，就有康熙皇帝最小的儿子，爱新觉罗胤祕。 这个名字对于很多人来说是陌生的，之所以陌生，主要是因为史书上对他的记载不是太多的原因。那么作为康熙最小的儿子，他最终的结局是怎么样的呢? 胤祕出生于公元1716年，他是康熙皇帝的第二十四子。胤祕出生的这一年，康熙已经六十二岁了。对于这个六十二岁时来到自己身边的儿子，康熙皇帝很是疼爱。不过，因为出生实在太晚的原因，作为叔叔辈的胤祕，年龄比作为侄子辈的弘历，也就是后来的乾隆皇帝，其实还要小五岁。胤祕的母亲是陈氏，关于陈氏的记载，历史上记载的较少，可能是胤祕的母亲陈氏的位分不高，加上陈氏这个人较为低调，因此史书中对她的记载较少。 胤祕初登政治舞台的时间是在公元1731年，这个时候已经是雍正皇帝执政的第五个年头了。雍正在刚上台时，让兄弟们规避其名讳，因此胤祕被改为允祕。允祕出现在政治舞台的原因，是因为雍正皇帝将胤祕派往太庙行礼，因为什么事情史书上并没有太多的记载，不过可以肯定的是，允祕在雍正皇帝一朝还是受到重用的，其主要原因就是因为年纪较少没有参与九子夺嫡，父亲康熙皇帝去世的时候，允祕才八岁。 公元1733年允祕与两位侄子，弘历和弘昼一起被册封。其中弘历被雍正皇帝封为和硕宝亲王，弘昼被封为和硕和亲王，允祕被封为和硕諴亲王。不过未登记在册，也未举行册封仪式。 公元1735年八月二十三日，雍正皇帝驾崩，雍正皇帝死后，由宝亲王弘历继位，因其年号乾隆，被称为乾隆皇帝，乾隆皇帝在登基的一个月之后，为允祕和弘昼举行了册封仪式，为他们分旗，允祕的母亲也被追封为皇祖穆嫔。 公元1737年九月，允祕的王府建成，允祕正式入住王府，三年后，允祕又被封为镶白旗蒙古都统，这是个较高的官位。 公元1743年，因为在宴席中没吃完肉时就放下筷子坐着，受到乾隆皇帝的斥责。因为在当时满族的习俗中，这是一种失礼的表现，这次允祕也只是仅仅受到斥责，并没有被罚俸禄。 公元1754年，奉命管理御书处。这一管就管了十年，因为能力较为突出，后来被乾隆皇帝派往宗人府，处理宗人府事务，允祕在宗人府的时间较短，只待了三年，后来又被乾隆皇帝派往玉牒馆。总管玉牒馆的事务，玉牒馆和宗人府都是在清朝相对重要的部门，主管着皇室宗族的大部分事宜，可见其乾隆皇帝对允祕的重用。 公元1774年十二月，允祕去世。终年五十八岁，允祕去世后，被乾隆皇帝赐予恪的谥号。 允祕一生共有七个女儿和七个儿子。允祕的女儿中有五个活到了成年，允祕的儿子全都活到了成年，其中多数还较为长寿，允祕的爵位一共传了六代，直到清朝灭亡，因为没有获得世袭罔替的资格，允祕的后人在承袭爵位时，是依次往下递降的。 比起那些被打压和被下狱的哥哥们，允祕可以说结局还是较好。虽然允祕的一生较为平淡，但是却因此平安活到老，还有亲王的爵位，后代还可以承袭，对于当时的封建社会，这种结局已经是一种较大的福气了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
爱新觉罗·玄烨，即清圣祖、康熙帝，清朝第四位皇帝，清定都北京后第二位皇帝，顺治帝第三子，生母为孝康章皇后佟佳氏。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 明太祖朱元璋和清圣祖康熙皇帝，作为明清两代有作为的帝王，广为人知。但是大家知道吗，作为清圣祖的康熙皇帝，其实是给朱元璋下跪磕过头的。 朱元璋又不是康熙的老祖宗，清朝和明朝更是有着灭国之恨，康熙为啥要给朱元璋磕头呢? 史书上记载，康熙皇帝曾经六下江南，每次在江南，都要去南京拜谒明太祖朱元璋的明孝陵，除了有一次因为其他原因让大学士马齐代劳祭拜，其他的每一次都在明太祖朱元璋的陵墓前行三跪九叩之礼，康熙皇帝祭拜明太祖朱元璋的时候礼数极尽周全，使得周围的百姓和参与的汉族官员在看到康熙皇帝如此的举动，都十分感动，这也是正是康熙皇帝想要的效果。 这也跟当时的政治环境有关，康熙皇帝作为清朝入关进入北京紫禁城统治的第二位皇帝，虽然此时清朝已经统治多年，但是当时的汉族百姓仍对清朝的统治十分不认可，认为清朝的统治者是趁着明朝的内乱，才得到江山的，在汉族百姓的眼里，清朝的政权并非正统，加上清军在入关后，实行的一系列的屠杀，在伤害汉族百姓心的同时，也使得百姓产生了很强的反抗心理，汉族的百姓更加想念明朝统治时期。 之后虽然康熙皇帝也做过很多对汉族百姓好的事情，但是依然没有抚平汉族百姓心中的创伤，康熙皇帝深知，如果不早日抚平汉族百姓心中的创伤，清朝的政权的正统性是不会得到汉族百姓承认的，毕竟汉族百姓占人口数量一大部分，如果不处理好，也会产生很多不可挽回的后果。 康熙皇帝是个十分睿智且博学的皇帝，康熙皇帝从史料上得知，明太祖朱元璋在坐上皇帝之后，将之前的元朝奉为正统的政权，还将元朝的实际建立者忽必烈的画像放入历代的帝王庙中，让忽必烈享受跟其他朝代帝王一样的待遇，明太祖朱元璋的举动给了后来康熙皇帝很多的启发。 于是康熙皇帝在后来想到，前往明太祖朱元璋的陵墓前实行三跪九叩之礼，一方面是为了向天下的汉族百姓们表达求和的诚意，另一方面，也想让汉族们体会到被尊重的感觉。 康熙皇帝也希望通过这一举动，能够减少汉族百姓们对于清朝的恨意和敌意。 不过显然一次下跪是并不够的，所以才有了之后的四次前往明太祖朱元璋的明孝陵，对明太祖朱元璋行三跪九叩之礼，只要是对于清朝统治有利的事情，康熙皇帝自然是愿意下跪的，毕竟下跪是成本较低且收获颇丰的，如此说来，康熙皇帝并不一定就是亏的，之后的事情，也顺着康熙皇帝所预想的方向去了，康熙皇帝的五次下跪的举动赢得了大部分汉族的百姓的心，汉族的百姓也承认了清朝政权的正统性，康熙皇帝也受到了大部分汉族百姓的爱戴。 除此之外还有康熙皇帝对于明太祖朱元璋的认可和敬重，众所周知，明太祖朱元璋是贫苦出身，从之前的和尚和乞丐到中间的起义军首领到最后建立大明王朝。 虽然明太祖朱元璋由于大肆杀功臣，引来了很多的非议，但是不可否认的是，明太祖朱元璋在位期间，严惩贪官和不法官员，为百姓减免沉重的赋税，同时朱元璋还提倡节俭，发展生产，与民休息，另外朱元璋在位期间，提倡与周围国家进行和平友好的相处，反对使用武力，明太祖朱元璋这一系列的举措，促进了明朝前期的社会稳定和经济繁荣的局面，开创了洪武之治。 明太祖朱元璋创立的一系列的制度不光对于明朝后来的皇帝有着很大的影响，甚至还影响到了清朝，以至于后来康熙皇帝在明太祖朱元璋的明孝陵前，立着一座由康熙皇帝亲笔题的‘唐宋’这四个大字，这四个字所表达的意思是，明太祖朱元璋的对于国家的治理，所做出的的贡献，可以跟唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤相提并论，可见康熙皇帝对于明太祖朱元璋的认可。 清朝对于明朝皇室的尊重不光体现在对明太祖朱元璋的身上，还有对于明朝陵墓的态度身上，清朝在得到江山以后，对于明朝皇帝的陵墓极尽保护的，除了派兵专门保护，还对于一些已经年久失修的陵墓进行了修葺，目的也是为了体现满汉一家。 康熙皇帝向明太祖朱元璋下跪，还有一个原因就是，在清朝入关进入北京紫禁城统治后，之前明朝的那些士大夫们为了活命，逃到了南方，因为南方有存在着南明政权，这些士大夫们对于不光对于政局的稳定有着重要的作用，另外这些士大夫们还都有着较高的能力，如果能将这些士大夫拉拢到朝中，对于朝政有很多有利的作用，因此康熙皇帝向明太祖朱元璋下跪，也是为了想要拉拢这些士大夫们，也想通过此举消除这些士大夫们对于清朝统治的抵抗心理。 康熙皇帝为了清朝统治顺利，不惜向明太祖朱元璋下跪的举动，也使得清朝在康熙皇帝执政时期，统治得十分顺利，甚至还在后来受到百姓的称赞。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对武则天死后，太平公主为什么没能当皇帝很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 都知道，武则天在我们的印象中是一个非常强势的人，一个敢跟男性争天下的人，但她却不是一个女权主义者。 因为，在她的统治时期，没有出现明显的“女权主义”元素。她只是颠覆了我们的世界观，让我们知道世界不一定是男人主导的。所以，她的成功鼓舞了很多女性。在她的带领下，她身边的女性纷纷以她为偶像，学习以她的方式去争夺自己的利益。 这其中，以四个女人的成功较为出名! 那么，是哪四个呢? 她们分别是：武则天的儿媳妇韦皇后、武则天的孙女安乐公主、武则天赏识的才女上官婉儿和武则天的亲女儿太平公主。 韦皇后是武则天第三个儿子李显的皇后，这个女人在历史上以阴险毒辣出名。据史料记载，她竟然无视丈夫唐中宗的存在，公然包养男宠。最可恶的是，后来的她竟然将矛头指向了丈夫，觉得丈夫是阻止她登上大位的拦路石，想尽快除掉这个男人。 安乐公主是唐朝历史上最美艳动人的公主，非常讨她的父皇母后的欢心。他们将安乐公主视为掌上明珠，对她百依百顺。同时，她还是唐朝最有野心的公主，提出了当“皇太女”的想法，以便顺利登基。显然，她是最狠毒的公主，连她的母后韦皇后想要谋害父亲李显，她不但不阻止，还表示愿意相助。 此外，上官婉儿跟武则天有血海深仇，因为，她的父亲被武则天杀了，可武则天偏偏很欣赏这个才女。其实，上官婉儿出身卑微，但还是被武则天评为天下才子。曾经，上官婉儿为武则天起草过诏书，自称是“女中宰相”。但最后，却只能认栽，抱着自己起草的诏书死去。 今天，我们主要讲的是太平公主。 太平公主的一生充满着传奇，她的父亲、母亲和哥哥都是皇帝，但她却不知足，要自己当皇帝。她参与了一个推翻武则天、拥立李姓皇帝的团伙，但最终，却无法逃脱命运的安排。 之后，她被曾经的战友处决了，即后来的唐玄宗。这样的结局，让我们会充满了疑问。可以说，在这些女子中，太平公主无疑跟母亲武则天最像。无论是出身、性格、长相、才智等，都不逊色于武则天。 可是，为什么最后她不能像自己的母亲一样荣登大典呢?这需要从当时的环境和个人特点上寻找答案。 曾经，太平公主也是政坛叱诧风云的人物，但最后，却用三尺白绫结束了自己的生命。那么，太平公主跟她的母亲相差的到底是个人的素质，还是历史机遇呢?为何武则天是历史上一颗明亮的恒星，而太平公主只是一颗划过夜空的流星呢? 随着太平公主的过世，唐朝的红妆时代也随之谢幕。之后，唐朝进入了开元盛世，这个盛世跟这些女子的努力有关系吗?还是说这个盛世证明了女性的个人主义是失败的? 然而，围绕在太平公主身上有很多秘密，正等着我们去一一揭开。尽管，大家对那个时代褒贬不一，但我们不得不承认，那是一个令人向往、令人惋惜的红妆时代。 那么，历史上的太平公主到底是一个怎样的人? 史书对她的评价可以概括为两个词：“多权谋”和“频著大勋”。 如果把太平公主放到现在，那就是一位充满政府抱负和政治力量的女强人。其实，无论用什么词语来形容她，都很难概括她最终的身份和形象。 那么，太平公主一生只专注政治吗? 并不是这样的。 因为，太平公主的少女时期，完全是按照贤妻良母的形象进行打造的，不管是父母对她的要求还是她对自己的要求，都是这样的标准。所以，史书介绍太平公主时，我们对她的第一印象是孝顺女。根据《新唐书》记载，太平公主很小的时候，就代母亲向自己的外祖母行孝心，出家做了道士。 都知道，太平公主的外祖母杨夫人出身富贵，四十岁时才嫁给武则天的父亲，生了三个女儿。此外，杨夫人不仅养育了武则天，还在事业上为她保驾护航。不管是武则天进宫还是当皇后，背后都有母亲杨夫人的协助。由此可见，杨夫人对武则天的一生都非常重要。 公元670年，杨夫人过世，武则天突然失去了依靠，变得失魂落魄起来。之后，为了能继续为杨夫人尽孝心，她只能让太平公主去当道士。那时候，人们普遍相信道教是太上老君创立的宗教，比较有信任度。此外，在道教有一种说法，那就是：人过世了，如果晚辈能成为道士，便能给死者带来福气。 所以，武则天相信了这种说法。 但是，当时的武则天已经贵为皇后，她怎么可以出家呢?她势必要考虑子民的感受、朝廷的感受。没办法，武则天只能找她的后人代替自己尽孝心。之后，她想到了自己的小女儿——太平公主。当时，小女儿还不叫“太平公主”，因为当了道士，才取了“太平”这个道号。 至此，“太平公主”这个称呼慢慢传开。 从这个称呼上看，武则天和唐高宗对这个女儿十分疼爱，他们希望小女儿能像这个道号一样，平平安安地度过一生。 那么，当时的太平公主多大呢? 虽然，中国的史书非常多，但是，却非常吝啬对女性的描述，留给女性的内容太少。即使是曾经坐拥天下的太平公主，对她的描述也是少之又少。因此，我们只能推测。太平公主最小的哥哥是李旦，他出生于公元662年。所以，太平公主最快也得公元663年才出生，到了公元670年，她只有7岁，完全是一个小孩子。 那么，这样的小孩子懂道教文化吗? 显然，她只是去道教走个过场，并没有亲身参与进去。作为身份高贵的公主，只要在某些重要场合出席一下，平常还是待在皇宫里。所以，年幼的太平公主，还是在父母身边长大的。但是，这个家她不能一直待着，到了婚配年龄，她要离家去往夫君的家，在那里相夫教子。 那么，她后来嫁给了谁呢? 可能大家不相信，太平公主差点嫁给了吐蕃人。吐蕃是现在西藏的前身，它跟唐朝是同一时期崛起的，并成为唐王朝的劲敌。为了能够友好相处，唐太宗选择了和亲的方式。当时，唐朝把文成公主嫁给了他们的首领，成就了汉族藏族的一段佳话。而且，和亲是中原王朝安抚周边少数民族的一种方式，也是比较常用的方式。 当年，刘邦率军攻打匈奴，被匈奴围困于白登山，险些丧命。后来，他通过贿赂匈奴的王后才得到一条活路，顺利回到中原。刘邦回来后，立即挑了一位公主嫁给了匈奴的单于，才赢得了他们的友情，暂时稳定了西北部的局势。 由此可见，刘邦开创了同少数民族和亲的传统，唐朝延续了这个传统。 这次，唐朝的和亲对象是吐蕃。 吐蕃在唐朝的西北方向，随着它的强大，唐朝开始坐立不安。到了唐高宗时期，吐蕃开始在甘肃、青海一带蠢蠢欲动，伺机侵略我们的国土。只是，在这种地方，吐蕃并不能获得什么好处。于是，他们转变了态度，直接向唐朝提出和亲要求，以促进双方关系更加友好。 那时候，唐高宗的女儿只有三个，大女儿和二女儿都是萧淑妃所生，此时早已出嫁。所以，留在皇帝身边的只有小女儿太平公主，那时她十二三岁。按照唐朝的规定，这个年龄的女子也可以出嫁，只是皇帝和皇后都不舍得小女儿嫁到吐蕃。但是，吐蕃人却很自信，他们早就知道了这个情况。于是，向唐高宗直接索要太平公主，只有她嫁过来，吐蕃首领才能满意。 那么，在国家稳定和慈母情深之间，武皇后该如何选择呢? 武皇后想，既然吐蕃人不好拒绝，那直接让太平公主出家当道士，反正她年幼时也当过名义上的道士。说干就干，武皇后立即下令给公主建造一座道观，取名为“太平观”，由太平公主当观主。道观修建完成后，公主立即搬了进去，算是兑现了儿时的诺言，成为了一名道士。 经过这样的安排，吐蕃人没有了办法，只能暂停和亲的事情。 太平公主虽然出家了，但这只是权宜之计，等到这阵子过去，他们会让公主还俗的。只是，时间已经来到了唐高宗的统治后期，唐高宗的身体越来越差，而武则天开始陷入权利的争夺中，似乎两个人都没有时间顾及太平公主。难道他们让太平公主一直待在道观中?即使他们同意，太平公主也不会同意。 有一次，唐高宗在宫里宴请宗室亲人。正当宴会进行到关键时刻，太平公主突然降临。太平公主身穿紫色袍子，腰间围着玉带，头上戴着黑色围巾，手上拿着弓箭。她来到父皇母后面前，深深鞠了一个躬后，说明了来意，她是来跳舞助兴的。话刚说完，太平公主立马跳了起来，她一身武官打扮把父皇母后逗乐了。他们开怀大笑，说：“你又不是武官，怎么这身打扮?” 太平公主马上回应：“既然我不适合这样穿，那你们就给我赏赐一个驸马吧!”她的父皇母后才听明白，女儿是想嫁人了。其实，太平公主已经十七岁了，这个年龄的女子早该嫁人了。于是，他们将女儿的终生大事排在了其它事情的前面，优先处理。 从这件事可以看出，太平公主是一个敢爱敢恨、大胆追求自己幸福的女子，她跟年轻的武皇后很像。 可能大家会觉得奇怪，为什么太平公主非要打扮成武官，才能表达自己求夫君的心意呢?以前，我们看戏都是将科举状元作为公主的驸马，为何太平公主不选一个文人当驸马呢? 其实，朝廷选科举状元当驸马，是宋朝以后的事情。 宋朝以后，文化产业繁荣发展，科举成了那时候选拔人才的主要途径。士子们在科举中表现出色，自然能够平步青云，成为万人敬仰的人物。在这种情况下，科举状元自然与仕途联系起来，也跟美好姻缘联系起来。古人有一句话说的很到位，那就是“洞房花烛夜，金榜题名时”。 但唐朝却不是这样的，他们崇尚武功，朝廷的驸马都是功臣名将的后人。这些年轻人如果有幸当上驸马，便可以被朝廷委以重任，不是担任禁军统领，就是担任地方都统。所以，太平公主一身武官打扮，表明她想要一个能驰骋沙场的英雄好汉，这样的驸马才能保卫李家的天下。 最终，唐高宗给太平公主挑的驸马是薛绍，他确实符合朝廷对驸马的要求，有三个过人之处： 第一个，薛绍出身名门; 他父亲也是驸马，担任过左奉宸卫将军。他的母亲是城阳公主，即现在唐高宗的亲姐姐。所以，对于唐高宗来说，薛绍是自己的亲外甥，召过来当女婿，非常合适。 第二个，薛绍的父母早逝; 薛绍的父母早早过世，太平公主嫁过去可以直接组成小家庭，不用顾及长辈的感受。这样的情况，有利于出身娇贵的太平公主在夫家生活。 第三个，薛绍长相俊俏。 薛绍跟太平公主从小生活在一起，他们已经适应了跟对方的相处。但是，唐高宗的这个选择，还要征求太平公主的意见，公主点头才将此事办成。 开耀元年，唐高宗给太平公主举办了一个盛大的婚礼，场面十分壮观。据《新唐书》记载，婚礼的礼堂设在万年县，“门隘不能容翟车，有司毁垣以入，自兴安门设燎相属，道樾为枯”。 当时，长安城只有两个直辖县，一个是长安县，一个是万年县。太平公主的礼堂在万年县县衙，相当于政府办公场所，这种待遇可不是普通人能享受的。当时，公主的婚车非常豪华、庞大，根本进不去万年县衙门的大门。不得已，大家只能拆门，让公主的婚车进去。 按照唐朝人的婚礼习俗，婚礼必须在晚上进行。当时，没有路灯，为了照亮道路，只能派士兵站在路边，举着火炬。之后，公主从皇宫的兴安门出来，一直走到万年县的衙门，这一路上的火炬非常多，非常壮观。如果，此时你能从空中俯视这个场景，你就会看到一条很长很长的火龙。 之后，唐高宗看到小女儿出嫁，感慨万千，便做了一首诗歌，叫《太子纳妃太平公主出降》。其中，最后一句是“方期六合泰，共赏万年春”。可见，唐高宗希望这场大型的婚礼能给朝廷带来福气，让整个国家能延续千秋万代。当然，这只是美好的愿景。 其实，我们都比较喜欢成双成对的事情，特别是喜事，经常会凑成“好事成双”。所以，在太平公主出嫁的时候，皇宫里还有一件喜事，那就是太平公主的哥哥娶亲。当初，李显的原配夫人因为得罪武皇后，被活活饿死。现在，贵为太子的李显必须迎娶正室，才能为李家传宗接代。 接下来，我们试着总结一下太平公主的童年和少年生活，大概有以下几点： 第一，她是皇帝的女儿，生活肯定跟政事密不可分。所以，不管她是出家当道士，还是出嫁为人妻，都必须遵从父母的意见，符合父母的政治利益。 第二，在少女时期，她可以尽情享受一切，包括来自父母的关心爱护，这是她最开心的阶段。 第三，作为在皇室长大的公主，虽然对政治有一定的敏感度，但她还是把一生的幸福寄托在婚姻上，希望能找到如意郎君寄托终身。 第四，太平公主跟武皇后一样的聪明勇敢，她们都敢于追求自己的幸福，不管世俗的眼光。没有什么可以阻挡她们，毕竟她们手里有权利。 现在，这个聪慧又勇敢的太平公主，经过自己的努力，嫁给了一个年轻有为的少年。如果政局能如此稳定下去，那这对小夫妻会无比幸福的生活下去，过着让旁人羡慕不已的生活。事实也是这样，婚后的生活非常甜蜜，公主与驸马相处融洽，他们很快有了自己的孩子。 如果一切可以这样发展下去，那他们的孩子会沿着他们的生活轨迹，到了适婚的年龄，找一个门当户对的王子或公主，再组建自己的家庭，过上幸福美好的生活。而太平公主和薛绍驸马，也能有一个幸福的晚年生活。 然而，这个公主不是一般的公主，她不会过普通公主那种平平淡淡的生活。她可是武则天的女儿!武则天走了一条不同寻常的道路，她的女儿太平公主也一样。此时，正寻找自己人生的突破，慢慢偏离原先设定好的人生轨迹。 几年以后，太平公主参与到了争权夺利中，使她的生活发生了巨大变化，整个人生轨迹都被调整了。 其实，太平公主非常有名，但她跟很多唐朝公主一样，无法在史书中找到闺名。 台湾学者雷家骥根据《代皇太子上食表》中的一句话，推断了太平公主的名字。那句话的内容是“伏见臣妹太平公主妾李令月，嘉辰降嫔公族”，因此，雷先生觉得太平公主应该叫“李令月”。这个名字可以跟武皇后的小儿子李旦名字联系起来，一日一月刚好组成了一个“瞾”字，成了武则天自己的名字。 所以，从孩子的命名上，就可以看出武皇后的野心。 只是，笔者并不认可雷先生的说法。这一句文言文的正确读法，应该是这样的：“伏见臣妹太平公主妾李，令月嘉辰，降嫔公族”。 为什么呢? 第一，唐朝的公主给皇帝上表，只需要称自己为“妾李氏”，不用说明自己的姓名; 第二，“令月嘉辰”是我们常用的说法，比较固定，它的意思是好月份的时辰，不能分开; 第三，后半句的说法比较符合唐朝人的习惯。所以，把“月令”提前，当作太平公主的名字是不恰当的。 由此可见，太平公主跟她的母亲一样，是一个无名英雄。 参考资料： 【《新唐书·列传第八》、《资治通鉴·唐纪·则天顺圣皇后》、《全唐文·代皇太子上食表》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国(220年-280年)是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。那么下面趣历史小编就为大家带来关于曹操为什么杀了官渡之战的头号功臣兼自己少年的好友许攸的详细介绍，一起来看看吧! 建安四年(199年)至建安五年(200年)，曹操与袁绍进行了著名的官渡之战。曹操在这场战争中本来没什么优势，如果不是袁绍的谋士许攸叛变并及时提供重要情报的话，曹操没有可能打赢官渡之战。 官渡之战的头号功臣许攸是曹操年轻时就关系很好的故交好友，官渡之战后还为曹操立了不少功劳，按理来说许攸此后应该是飞黄腾达。然而许攸却在建安九年(204年)被曹操所杀。这又是怎么回事呢? 首先，荀彧曾评价许攸是“贪而不治”，意思是许攸此人会为了追求利益而丧失智商原则。许攸早在汉灵帝时期就参与了谋朝篡位的造反计划，他背叛袁绍也是因为袁绍集团的内斗已经严重威胁了他的利益。 官渡之战后，许攸立刻表现出了恃功而骄、恃旧不虔的架势，放纵自己的行为，引起曹操集团很多元老将领的不满。曹操对许攸也是知根知底，觉得这样发展下去，自己恐怕也很难满足许攸无节制的胃口。 其次，“尊曹”的《三国志·魏书》都曾评价曹操是“太祖性忌”，骨子是个“宁我负人，毋人负我”的猜忌君主。连娄圭这种勤劳办事的故交好友都因为“腹诽”而死于曹操之手，就更不要说“贪而不治”的许攸了。 有意思的是，许攸在历史上是曹操亲自下令处死的，而《三国演义》里面却改成许褚个人怒而杀之。后世不少人都说《三国演义》“反曹”，殊不知《三国演义》已经替历史上的曹操“洗白”了不少。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘统勋(1700年2月11日—1773年12月29日)，字延清，号尔钝，山东诸城人，清朝政治家，首席军机大臣、东阁大学士，大学士刘墉的父亲。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 对于刘统勋这个人的一生，有两个字是最好的形容。 文正。 整个中国历史上，死后被授以文正称号的，只有24人。文正是宋朝以后，文官能得到的最高荣誉称号，故此也有‘文臣死当谥文正’之说。而在这24位文正公当中，清朝有八位，刘统勋便是其中之一。 作为后人，我们可以先想象一个最完美的古代文臣的形象。然后，刘统勋的一生，基本上就是这个样子。 刘统勋出生于康熙三十八年，生长在一个书香门第的家庭。刘统勋出生的时候，其父刘棨正担任宁羌州知州，大致相当于现在的地级市市长。雍正二年，26岁的刘统勋考中进士，进入翰林院担任编修。 此后，整个雍正年间，刘统勋一直都处于一个学习的状态，相当于是雍正留给下一个时代的后辈官员，先后历任南书房行走、上书房行走和詹事等职。等到乾隆登基后，刘统勋被直接提拔为内阁学士。 按照清朝官制，内阁学士为内阁大学士的属官，从二品官身。从康熙十二年开始，一般只设置十个名额，其中满族六人，汉族四人。从二品大概相当于今天的正部级，而此时刘统勋，才刚刚38岁。 38岁的正部级官员，而且还是中央直属官员，这个分量，大家可以想象一下。 进入内阁之后的刘统勋，也没有辜负乾隆对他的期望，在接下来的数十年当中，成了乾隆最为依仗的重臣。 乾隆六年，刘统勋上奏，弹劾三朝老臣张廷玉，说张廷玉结党营私。张廷玉从康熙年间，就已经跻身朝堂中枢，而且还是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。这份弹劾的分量，可想而知。后来张廷玉虽然没有因此被参倒，但乾隆却将刘统勋的奏折在大臣面前直接公开了，让大家向刘统勋学习。 以一个朝堂新贵的身份，去弹劾一个三朝重臣。这在官场上显然犯了大忌。不过，刘统勋却并不害怕因此得罪了张廷玉，甚至可以说乐得如此。因为刘统勋本人持身中正，从无贪污纳贿的行为。也正是因为刘统勋的这个秉性，让乾隆看到了他的长处，成了后来乾隆惩治贪官的一柄利剑。 连当朝第一重臣都不怕得罪，自身持身又正，乾隆又不傻，这样的人，当然要重用了。 乾隆时代，已经算是清朝中期了。任何一个王朝，到了中期之后，都难免会有官员贪渎的现象出现。如何治理这种贪渎的情况，就成了很多皇帝最为头疼的问题。而刘统勋的出现，则给了当时乾隆皇帝一个选择。在后来的几十年里，乾隆经常派刘统勋巡视地方。刘统勋所到之处，各地贪官污吏就像杂草一样，被他一片片的清除。 刘统勋能够做到这一点，和他本身的清廉，是分不开的。正是因为刘统勋的存在，才使得乾隆时代的上半场，政治相对清明，贪官污吏也相对较少。等到刘统勋去世之后，乾隆朝就出现和珅这样的绝世大贪官了。 除了治理官场之外，刘统勋还有一个特殊的能力，那就是治河。 在中国古代，河流泛滥一直是封建王朝最头疼的问题之一。因为古代生产力有限，大家对于河流往往也没有什么太好的办法。一旦河流泛滥，又必然会让很多百姓流离失所，失去家园，给国家带来很多不安定的因素。 刘统勋在治河方面，成就极高。 乾隆元年，刚刚担任内阁学士的刘统勋，就曾随当时的大学士嵇曾筠，到浙江学习治水之法。在这个过程中，刘统勋学习了丰富的治水经验。乾隆十一年，刘统勋出任漕运总督，直接天灾人祸一把抓。不管清理当地的贪官污吏，同时也清理当地的水患。刘统勋为官五十年，光是治水就花了将近三十年的时间。在他的努力下，清朝几条最容易泛滥的河流，几乎都被他修了一遍。沿途官场，也都被他清理了一遍。 除了治人治水都卓有成效之外，刘统勋在治政方面，更是能力极强。 结束地方任职之后，刘统勋也曾一度回到中枢，担任军机处行走。乾隆二次征讨金川的时候，刘统勋曾极力阻拦乾隆，认为应该以政治手段来解决问题。后来，乾隆执意征讨，果然兵败。然而就在乾隆准备撤兵的时候，刘统勋却提出此时决不可撤，并且给乾隆推荐了阿桂最为主帅，最后打赢了这场大战。 像这样的故事，其实还有很多。从这当中我们也能看得出来，刘统勋的政治军事眼光，都是相当高超的。对于乾隆来说，刘统勋就像是一块万能膏药。不管清朝哪里出了问题，都可以让刘统勋去治。 乾隆三十八年十二月，刘统勋去世去上朝途中，享年七十五岁。 这大概是一个堪称完美的大臣，最好的结局了。 刘统勋的一生，堪称是古代文臣的完美典范。自身为官清廉，还能帮着皇帝清理贪官污吏;专业技能过硬，既能治水，又能治人;战略眼光强大，辅佐君王开创盛世。 文正这个谥号，可以说是名至实归了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
吕大防(1027年—1097年)，字微仲，京兆府蓝田人，北宋时期政治家、书法家。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 仁宗皇祐元年(1049年)进士，任冯翊主簿、永寿县令，县无井，饮水困难，大防将泉水引入县，县民名之曰“吕公泉”。英宗即位，改太常博士、监察御史里行。因参与濮议而被贬黜。哲宗时，召为翰林学士，发遣开封府。元祐元年(1086年)，升至尚书左仆射兼门下侍郎，封汲郡公。哲宗时，以元祐党争，知随州，贬秘书监。绍圣四年(1097年)，再贬舒州团练副使，循州(今惠州市)安置，至虔州信丰(今江西信丰县)病卒，时年七十一岁，南宋初年追谥为正愍，追赠太师、宣国公。著有文录二十卷，文录掇遗一卷，《文献通考》并传于世。工书法，传世墨迹有《示问帖》。 人物生平 吕大防(1027—1097)，字微仲。其先祖为汲郡人(现河南卫辉市)，因祖父吕通葬于京兆蓝田(今西安市蓝田县)，遂家定居蓝田。吕大忠共兄弟五人，四人登科及第，其中吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临都被《宋史》立有传记。 仁宗皇佑元年(1049)进士。在吕氏兄弟中，吕大防的官当的最大(1049年举进士第)，宋哲宗元佑年间曾任宰相。他虽不是张载的门人，但《宋元学案》记载其人与张载同调，张载辞官回横渠讲学后，吕大防曾向宋神宗再次举荐复其官职，后张载被诏为太常礼院，因与礼官不合，辞官行至临潼，病逝馆舍。 吕大防不但是北宋名相，在政治、军事方面有所作为，而且是一位在经学、地理学、文学等方面都很有造诣的学者。 进士及第 吕大防进士及第，调任冯翊主簿、永寿县令。永寿县没有井，人们要到很远的山谷去汲水，大防巡行近境，得到二泉，打算疏导而使之进入永寿县，因地势高低不平，众人怀疑没有成功的道理。吕大防采用《考工》中的水地置泉法来使之水平，不到十天，果然疏导为渠，百姓依赖，号称“吕公泉”。 吕大防迁任著作佐郎、知青城县。以前，祭田粟米用大斗收进而用公斗放出，获三倍之利，百姓虽然不满，但不敢上诉。吕大防开始均定放出纳进以平均其值，此事转传给宋仁宗，诏令立定法禁，命一路全输送租给官府，用概器给还。青城县外控汶川，与西夏相接。吕大防占据要地设置巡逻，秘密设防，禁止上山砍柴采摘，以严障碍屏蔽。韩绛镇守蜀州，称吕大防有佐辅帝王创业治国的才能。入朝暂代盐铁判官。 屡次上奏 嘉祐八年(1063年)，宋仁宗驾崩，宋英宗即皇帝位，吕大防改任太常博士。御史空缺，内廷出示大防与范纯仁的姓名，任命他为监察御史里行。 吕大防首先说：“纪纲赏罚，不适合天下希望的有五：进用大臣但权不归皇帝;大臣疲倦年老但不能按时引退;外国傲慢但不挑选将帅;提出建议的臣子对朝政阙失有所裨益但执政大臣压制他;疆场左右大臣，有败事却被奖赏，推荐官员却获罪的。”又说：“富弼有脚病请求解除重要的行政职务，十几次上奏章却不被接纳;张..年近八十，智慧已经耗尽，哀请退休却不同意;吴奎有三年守丧期，又以其子召他回朝，又再次派使臣召他;程戡因年老不能守边辞谢，担心死在边塞上，请求罢免回家，也不答应。陛下想要尽君臣的本分，使病者得以休息，守丧者得以终丧，老者得以尽其余年，那么进退尽礼，也何必过分为虚饰，使得他们四人的诚心，不得自达呢?” 同年，京师发大水，吕大防说：“雨水之患，至于进入宫城房舍，杀人害物，这是因阴阳不和而发生的灾害。”立即陈述八件事，叫作：皇帝的威严没有树立，臣权太盛，邪议冒犯正义，私恩妨害公正，辽、夏联合谋划，盗贼横行，群情失职，刑罚有失公平。 恰逢执政大臣讨论濮王称考，吕大防上言：“先帝起用陛下为皇子，住在宫中，凭几之命，已发而未尽的言论就在耳边，皇天后土，实在知其所托。假使先帝不死，陛下还是皇子，那么安懿称伯，在义理上没有疑问。难道能够生前作为儿子，死后而背叛吗?大概人君即皇帝位的初始，应有至公大义压服天下，以结交人心。现在大臣想要加王以非正统称号，使陛下顾恋私恩而违背公义，这不是结交天下人心的办法。”奏章几十次上呈，出知休宁县。 宦海沉浮 宋神宗即位后，吕大防任淄州通判。 熙宁元年(1068年)，知泗州，为河北转运副使。召为直舍人院。韩绛为陕西宣抚使，命他为判官，又兼河东宣抚判官，被任命为知制诰。 熙宁四年(1071年)，知延州。吕大防开始打算在黄河外荒堆砦筑城，众人认为不可防守，吕大防就留戍兵修建堡垒屏障，有不听从的斩首示众。恰逢环庆兵乱，韩绛因之被贬官，吕大防也落职知制诰，以太常博士的身份知临江军。几个月后，移知华州。华岳崩裂，泥石从山下倾注渭河，被害的人很多。吕大防上奏分条陈述，援引经典质以史实，以验当时之事。其大略说：“‘畏惧天的威严，于时保之。’这是先王所以兴盛的原因‘;我生不有命在天’，这是后来王者所以败坏的原因。《书》说‘：惟有先纠正国王，才能端正此事。’希望仰承天威，俯身斟酌时事的变化，替社稷至为计议。”被任命为龙图阁待制、秦州知州。 元丰初年(1078年)，吕大防移任永兴军。宋神宗因彗星出现求言，大防陈述三说九宜：曰治本、曰缓末、曰纳言。养民、教士、重谷，这三者是治本之宜;治边、治兵，这二者是缓末之宜;广开受言之路，宽大侵官的惩罚，宽恕诽谤的罪行，宽容不同的、相同的意见，这四者是纳言之宜。累计数千言。当时对西夏用兵，调度百出，有不方便的大防往往向朝廷报告，务在宽民。等到兵事解除，华州民力比其他路富饶，军需供应也不缺乏。进官直学士。居位数年，任成都府知府。 宋哲宗即皇帝位，召大防为翰林学士、权开封府。有僧人欺骗百姓骗取资财，因而诉讼到朝廷。验证得到实情，命令拘系成立狱案，就在僧人住所施以杖刑，其他怀藏奸心的人都逃走。 善于外交 吕大防曾相伴契丹使者。契丹使者狡黠，说话很多涉及到朝廷，大防秘密揭发他的隐秘事，诘问契丹使者说：“北朝考试进士《至心独运赋》，不知此题出自什么书?”使者仓猝惊诧不能对答，从此不敢再口出傲慢之词， 吕大防迁任吏部尚书。西夏使者来，诏令访询以待遇之计，而且说：“过去所得边地，虽然建立城堡，终虑孤绝难保。放弃它则削弱国家，守住它又有后悔，该当如何做呢?”吕大防说“：西夏本来无能为力，但多次派使者而不宣布诚心真意的原因，大概是料到我方急于议和而已。现在使者到达朝廷，应令押伴官员，扣住他不让祝贺登皇帝位，以观其意，这足以推测事情的真假了。刚收复的疆土，议论的人多说可以放弃，这种考虑不成熟。至于守御的办法，惟以选择将帅为先。太祖任用姚内斌、董遵诲防守环、庆州，西夏人不敢入侵。过去以二州的力量，御敌而有余;现在以九州之广大，供奉边地而不足。由此说来，在于得人而已。” 元祐元年(1086年)，被授予尚书右丞，进中书侍郎，封汲郡公。西边停止打仗，青唐羌认为中国怯懦，派大将鬼章青宜结进犯边境。大防命洮州众将乘机致讨，活捉了鬼章青宜结。 官居宰辅 元祐三年(1088年)，吕公著年老致仕，宣仁皇太后想要把他留在京城开封。亲手写信密访至于四五次，越级提拔吕大防为尚书左仆射兼门下侍郎，提举修撰《神宗实录》。吕大防见宋哲宗年纪日大，每天以进学为急务，请敕令讲读官取宋仁宗迩英殿御书解释呈上，放在宋哲宗座位的右边。又摘录乾兴以来足以作为劝戒的四十一事，分为上下两篇，标题叫《仁祖圣学》，使宋哲宗有欣慕不满足的想法。 宋哲宗御驾迩英殿，召来执政大臣、讲读官读《宝训》，读到“汉武帝征用南山提封为上林苑”，宋仁宗说：“山泽之利应与大家共同拥有，这没什么必要。” 丁度说：“我事奉陛下二十年，每奉诏命，还没有不涉及到忧劳勤政的，这大概是祖宗家法吧。”吕大防因而推广祖宗家法以进呈，说：“从三代以后，只有本朝一百二十年中外无事。这是由于祖宗所立的家法最好，我请求举其大概。自古以来皇帝事奉母后，不定时朝见，如汉武帝五天一朝长乐宫。祖宗以来事奉母后，都是早晚朝见，这是事亲之法。前代大长公主使用臣妾之礼，本朝必先致献恭辞，仁宗以侄儿的身份事姑母之礼见献穆大长公主，这是事奉长辈之法。前代后妃所居之处多不整肃，宫人有时与朝廷大臣相见，唐代宫人入阁图有昭容位。本朝宫禁严密，内外整肃，这是治理内廷之法。前代外戚多干预政事，常常导致败乱。本朝母后之族都不参预政事，这是对待外戚之法。前代宫室多崇尚华丽奢侈。本朝宫殿只用红、白二色，这是崇尚节俭之法。前代皇帝虽在禁宫，但出入都坐轿。我祖宗都步行从内庭出御后殿。难道是缺乏人力吗?只是也想涉历广庭，稍稍冒寒冷暑热，这是勤身之法。前代皇帝，在禁宫中帽子衣服苟且简略。祖宗以来，闲居必定符合礼节。私下听说陛下昨天郊礼完毕后，备礼谢太皇太后，这是崇尚礼节之法。前代多严于用刑，大者杀戮，小者流窜远地。只有本朝使用刑法最轻，臣下有罪，只是免职贬官，这是宽厚仁政之法。至于虚己纳谏，不好打猎，不崇尚玩味研习，不使用玉器，不贵珍奇异味，这都是祖宗家法，之所以致太平的原因。陛下不必远远效法前代，只要尽行家法，足以为天下。”宋哲宗很赞同。 吕大防朴实厚道憨直，不树朋党，与范纯仁同时为相，同心协力，来辅佐王室。在朝正直，进用贬退百官，不以私心干预，不讨好转嫁怨恨，以希求声誉，一共八年，始终如一。 受诬被贬 后来，吕大防恳请避相位，宣仁太后说：“皇帝正是壮年，您不可以就离开，稍等一年半载，我也就该到太后所应居的东朝去了。”没有实行而太后去世。大防为山陵使，又命他以观文殿大学士、左光禄大夫的身份知颍昌府。不久改任永兴军，使方便他的乡社。入朝辞谢，哲宗对他慰劳很优厚，说：“你暂归故乡，将马上召用。”不久，左正言上官均论大防败坏役法，右正言张商英，御史周秩、刘拯相继攻击他，被削去学士，任随州知州，贬为秘书监，分掌南京，居住郢州。言官又以他主修《神宗实录》直书其事为诬蔑诋毁，迁居安州。 吕大忠从渭州入朝应对，宋哲宗询问吕大防是否平安，并且说：“执政大臣想要把他迁移到岭南，朕独令居住安陆，替朕传话问候他。大防朴实正直被人所叛卖，三二年后可以再相见。”大忠把哲宗的话泄露给章惇，章惇恐惧，惩治更加卖力。 绍圣四年(1097年)，于是贬为舒州团练副使，指定在循州居住。大防到达虔州信丰而生病，告诉他的儿子吕景山说：“我不再向南了!我死后你回去，吕氏还有传人。”于是去世，终年七十一岁。大忠请求把大防归葬，得到允许。 宋徽宗即位后，恢复大防的官职。宋高宗绍兴初年，又恢复大学士，赠太师、宣国公，谥号“正愍”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：中国古代婚姻的流程是怎么样的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 结婚是人生第一大事，我们中国的婚姻仪式传说来自轩辕黄帝，婚姻原来的“婚姻”不是这个字而是“昏因”字。因为过去结婚多数是在黄昏时分这是昏，因是要把女方接过到男方家里完婚，女方来了是能够在黄昏办完仪式的原因。 在封建时期，结婚是有固定的步骤的，少了其中某一个环节都是不对有失礼仪的，甚至还会被说闲话，它大致分了5个步骤。 第一步叫作纳采，纳采的意思也就是说媒，家里有了适婚年龄的男女需要有一个媒人去说，不能自已去说家里需要嫁娶，礼仪不对，也会被认为是没人要，也就是俗语说的父母之命媒妁之言，而媒人提亲讲究的是门当户对。 门当户对其实也就是看双方的家庭背景、教育程度、财富状况的大致情况，这样结婚以后生活习惯也差不多，不会出现太多矛盾。门当就是门口两边放的石头墩，如果是石狮子就是武将，立着的方方块块就是文官，户对说的是门楣上面挂灯笼的小圆柱，一般人家就是一对，有功名的人家是三对，再往上有5对的，7对的，皇帝是用9对。门当代表了出生，户对代表了社会地位。 过去的媒人也比较省事，去门口一看门当是什么，户对是多少，两边如果差不多这事就算成了，这个过程叫纳采。 媒人说和之后双方都觉得还可以就到了第二步问名，就是把新人双方的生辰八字给算命先生给合一下看双方合不合，如果八字也合就到了下一步纳吉了。 纳吉就是互相通知门当户对，八字也合，双方就开始准备，男方准备聘礼，女方准备嫁妆，整个的过程叫作纳吉。 纳吉都准备好了，就到纳征，纳征就是南方去到女方家里下聘礼去，女方也准备好嫁妆，就挑一个结婚的日子，也就是由媒人牵头，双方的父母见一面，也可以理解成订婚，把事定下来了。 然后就到了第五步迎亲和办喜事了了，在定好的日子，把女方接过来，在唐代之前都是黄昏的时候接过来，唐代之后基本上都改成上午了，这个过程叫迎亲。 迎亲完了就是办一下喜宴，然后就是闹洞房，现在闹洞房有很多不文明现象的出现，过去闹洞房是希望你家将来热热闹闹的，人丁兴旺。 这就是中国古代婚姻的风俗流程。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对诸葛亮作为蜀汉军师，为什么刘备打仗都不带他很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 大家都知道，在《三国演义》中，诸葛亮是一个智勇双全、鞠躬尽职的人物。诸葛亮是三国历史上最关键的一个人，他在魏蜀吴三国格局的建立中扮演了举足轻重的角色，但蜀汉开国皇帝刘备，在战争的时候，也很少会将他带来，除非是遇到危险的时候，他会想起诸葛亮。不止是后人发现了这一点，曹操也说出了一句话。 诸葛亮早年博览群书，但在农村务农，与世隔绝。他的名声，让刘备刮目相看，就连刘备都要来拜见，这一切都是因为于水镜司马徽和徐庶的举荐。在古时候，文人们最怕的就是，他们虽然有治理国家的才能，但他们的国家，他们是没有出路的。简单来说，一匹千里马，如果得不到伯乐的认可，那就跟一匹好马没什么区别了。很多文人墨客，表面上都是一副与世无争的样子，实际上却是在用这样的方法来积累声望，好找到一个好的主人。 但在这混乱的年代里，诸葛亮的名声并没有那么好。幸亏刘备在新野的时候，听说诸葛亮是个人物，也肯以身相许，于是“三顾茅庐”之事流传开来，最后还成功地请来了诸葛亮，帮他完成了一件大事。说起刘备，他亲自到农村去请诸葛亮，除了因为他是个很好的人之外，也是因为他的处境。那时徐庶去了曹操，刘备又无贤才，正是人生最艰难的时候，需要有谋略的人才。刘备在诸葛亮的帮助下，感慨道：“吾有孔明，如鱼儿之有水。” 但实际上，他们也不是“离不开”。“赤壁大战”以后，刘备历经几场战争，都没有立刻派诸葛亮随行，不管是攻川，攻汉中，抑或亲自攻打东吴，刘备的幕僚不是庞统就是法正，真正的诸葛亮，也就是刘备在危急关头，亲自出马。就像当年的入川之役，刘备就靠着“凤雏”庞统的诡计，如果没有他的前期布局，刘备也不可能拿下巴蜀;曹操攻打汉中，就是一步走错了路。而“夷陵之战”，则是蜀汉的生死存亡之时，刘备大败，退回白帝城，诸葛亮这一次也是将刘禅带来。 曹操一生征战，灭敌无数，他曾经说过，诸葛亮是“诸葛亮小心谨慎”。曹操的话说得很透彻，一针见血，一针见血地指出了刘备为什么不让孔明出战。“卧龙”诸葛亮的智慧很高，可以在战场上游刃有余，但他却很小心，从不做没有防备的战斗。刘备则是另一种情况，在关羽和张飞的陪伴下，刘备的性格越来越直率，做事也越来越有主见。而且他自己也是从无到有，根基不深，在最初的时候，也是依靠着各种诡异的手段，才能建立起来的。 而且刘备性格倔强，他一旦决定要干什么事情，一般都会马上去办，绝不会诸葛亮一样，经过一番周密的计划之后，才开始行动。诸葛亮是个小心谨慎的人，他不会冒险，也不会同意魏延的“子午山谷之计”，这也是他在北方战争中小心翼翼的原因。刘备亦知道自己与军师性格迥然不同，为了尽量缩小双方的差异，并充分利用其它重要的智囊，所以下令诸葛亮驻扎在后方，统筹粮食、管理内部事务。刘备此举，正如《孙子兵法》中所讲的“兵以谋”，并无对与不对之处。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
曾巩(1019年9月30日-1083年4月30日)，字子固，江西抚州南丰人，生于建昌军南丰，后居临川，北宋官员、文学家、史学家。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年(1057)，进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年(1069)，任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年(1072)后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年(1081)，以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年(1083)，卒于江宁府(今江苏南京)，追谥为“文定”。 曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。 主要成就 曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。王安石说：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”苏轼认为：“曾子独超轶，孤芳陋群妍。”朱熹也推崇他“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也。”其诗文曾被选译成英文，在国外发行。 曾巩还十分重视兴教劝学，培养人才。在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处——读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。南昌市有一条子固路，也是后人为纪念这位先贤而命名的。 曾巩的一生，成就很多。尤其是在文学创作上，尤为突出。他积极参与欧阳修诗文革新运动。他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。《宋史·曾巩传》称他为文章上下驰骋，愈出而愈工，本原《六经》，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也，又称其文“纡除而不烦，简奥而不悔，卓然自成一家”。《宋史·曾巩传》还称他“性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中。宦学昏嫁，一出其力”，既是一个奉父母以德的孝子，又是一个兼顾弟妹于艰难之时的好兄长。 文学 散文 曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的骨干。接受了欧阳修在古文创作上的主张，他在古文理论方面主张先道后文，文道结合，主张“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。 曾巩文章的特色在几个不同的方面。首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折。其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合。赠序之文，尤有特点。再有，善于记叙，其特点是条理分明，无不达之意。还有长于记叙、不多写景，例如《醒心亭记》、《游山记》等。但也有极刻画之工，如《道山亭记》。《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。 他的议论性散文特点是：剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。 他的记叙性散文特点是：记事翔实而有情致，论理切题而又生动。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。 曾巩作为唐宋八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在于史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展有指导意义。 曾巩的散文作品中，其名篇大都属于记体散文，如《墨池记》、《学舍记》等。而后人在编选散文集时，曾巩的记体散文入选篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文钞》，其在《南丰文钞引》中云：“予录其疏札状六首，书十五首，序三十一首，记传二十八首，论议杂著哀词七首。嗟呼!曾之序记为最，而志铭稍不及，然于文苑中当如汉所称古之三老祭酒是已，学者不可不知。” 曾巩散文主要有三类：人事杂记类、工程营造类、寺院记和学记类。 人事杂记类：曾巩的人事杂记类所占篇数最多，也最能表现出他记体散文内容的特点。在人事杂记类中，记事类作品相对要多一些，这些记事类作品大都有借记事发议论的特点，在内容上就表现为说理很多。 工程营造类：在曾巩39篇记体散文中，记叙城池的兴废和水利工程的营造也是很重要的一个内容。曾巩强调经世致用的观点，认为文章应该为现实服务，反映并解决现实的问题，这符合"文以载道"的观点。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，岂不系于治乱哉?”便是最好的证明。而曾巩的这部分作品正体现了他的这种文学思想。 寺院记和学记类：曾巩历来被称为“醇儒”，他对儒道极其推崇和恪守，因而他常常在文中表达复兴儒道的思想。而恢复儒家思想正统地位的愿望与佛教兴盛的现实情况相悖逆，所以曾巩在不止一篇的文章中批评佛教，表达对佛教的不满。曾巩的记体散文与其儒家学者的思想紧密联系。曾巩希望通过详尽的说理达到"文以明道"的功效，希望通过对道德高尚文人地赞颂让世人明白道德修养的重要，希望详实地记载工程营造以达到"文以载道"的作用，更希望通过反佛和兴学实现他儒学复兴的理想。 曾巩记体散文的结构特色是曲折谨严。曾巩为文非常注意构架，朱熹在《朱子语类》中云：“退之南丰之文，却是布置。”因而在这样精心的营构下，曾巩的记体散文的第一个特点就是严谨有条理。如其《越州赵公救灾记》，文章一开始就先交代越公在饥荒到来之前所做的各种准备，怎么发放粮食，什么时间发放，在哪些地点发放，针对不同的人有不同的发放措施，对弃婴的收养等等，这些曾巩都详细而有条理的记了下来。最后笔锋自然转到表现赵公其人的赈灾有方、敢于担当、勤政为民的高尚人格和光辉形象上。这么多纷繁复杂的内容，在曾巩的笔下却有条不紊，有头有尾，足见曾巩严谨条理的散文功力。曾巩记体散文结构上富有条理，论述严谨的特点。这样的结构特点在曾巩记体散文中还有很多体现。如《醒心亭记》。其次，曾巩记体散文在结构上还有迂回曲折的特点。 一巩记体散文的语言特色是质朴尚议。北宋时期，浮靡文风的西昆体和险怪艰浬的太学体都曾一度成为文人们争相学习的对象，就连文坛领袖欧阳修也曾用力学习过骈文。但是随着政治革新的需要，这种文风越来越无法承担起社会变革的重任。宋仁宗嘉祐二年，欧阳修利用主贡的机会，大加痛斥太学体的士，身体力行的在创作中提倡简约自然的文风，曾巩作为师从于他的弟子必然会参与到这样的创作中去。曾巩赞叹上古的经典不仅用简单凝炼的语言准确记录事情的始末，并且这其中精微细致的深意和细节也传达的滴水不漏。他对这些精简语言的推崇正体现出曾巩对简约文风的追求。其实曾巩在自己的散文创作实践中。简约的文风也是得到了充分的体现，主要表现为以下三个方面。首先，在语言色彩上，曾巩的语言客观朴实。其次，在语言表达上，曾巩的语言表现出多议论的特点。最后，曾巩的语言力求准确。 曾巩记体散文的情感特色是理性冷静。曾巩总是被人称为“醇儒”，刘熙载《艺概》就这样评价道：“曾文穷尽事理，其气味尔雅深厚，令人想见硕人之宽。”曾巩的散文，很少有激烈的情感表达，这一点自然与他语言上多议论的特点有关，但在字里行间常让人感到是曾巩自己对情感的一种克制。古文运动将载道的重任加到散文的身上，这使得情感在散文中的表达空间变得有限，加之曾巩自身对儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表现出一种理性冷静的特征。 曾巩的散文特色的形成主要取决于两个方面，一个是曾巩对中正平和的文风的喜好，另一方面则是人生态度的影响。曾巩在思想上曾巩推崇儒学，在文章的美感追求上曾巩则喜好学习刘向的文风。除了在思想和文风学习上偏好的影响，曾巩坎坷的人生经历也是影响其风格形成的因素之一。曾巩十八岁开始参加科举考试，但是直到三十九岁才金榜题名。古人七十古来稀，快四十的曾巩才在求仕的路途上获得了第一次成功，从十八岁到三十九岁这二十多年间，仕途的不顺和生活的坎坷磨炼出曾巩坚韦刃的性格。使得他在经历了人生的大悲大喜之后，反而能以一种淡薄的心态去面对人世的一切，反应到文学作品中便内化为一种沉稳淡定的风格。曾巩一生命途多舛，但他始终都是坚强冷静的面对，自身的性格和生活的磨砺赐予了曾巩从容踏实、客观冷静的心境，从而在他创作的诗文中也深深的烙上这样的印记。 诗词 曾巩的主要成就在文，亦能诗。存诗400余首，其诗特点是比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，但为文所掩，不受重视。他不但善赋体，也有诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》《城南》《咏柳》等写景抒情的佳作。就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文，在国外发行。 第一，纪实诗。曾巩的纪实诗继承和发扬了唐代杜甫现实主义诗歌文学传统，以反映社会现实、关注民间疾苦、揭弊政、评国事为主要内容，表现了他关注民生、济世兴邦的儒家思想。曾巩所生活的加上自然灾害频发，百姓生活苦不堪言。曾巩以诗歌真实描写了民生疾苦的状况。在《追租》这首诗中，一句“山下穷割剥”写出了饥荒之年农民还要被层层盘剥的悲惨境遇，由此抨击地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮费义可削”的政策主张。这首诗没有中国古代诗歌传统的写景抒情，而是赤裸裸地针砭时弊，体现了曾巩关注民生疾一脉相承。与《追租》的主题思想类似的还有：描写虫灾肆掠、揭批官忧国忧民忧时的《边将》《胡使》《嗟叹》等等。曾巩的纪实诗除了对民生疾苦毫无遮掩地写实之外，还对积贫积弱的北宋王朝政局建言献策，有力地增强了文学在中国古代政治发展中的地位与作用。 第二，咏史诗。中国古代文人雅士多偏好以咏史来借古讽今和抒发情怀。曾巩的诗歌也经常以缅怀历史人物、评价历史事件来表情达意。曾巩总能以惺惺相惜的姿态与心态去追思感受前人中那些与他理想抱负相似的人的精神世界，从而缅怀先圣、宽慰自我、排解忧愁、坚定决心。例如在《扬颜》一诗中，曾巩敬慕扬雄的立言不朽和颜回的立德不朽，以两人执著求道精神激励自己进业修德。再比如曾巩的《读五代史》，诗文以历史讽喻现实，以史谏言北宋统治者革借管仲与鲍叔牙之交推崇诚信道德的《论交》;表达渴望明主、隐含壮志难酬之情的《隆中》;谏言选贤举能、反对排斥贤臣的《垓下》等等。曾巩的咏史诗或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文笔都源于现实又立意高远，凸显了他恩泽天下、救民济世的儒家仁义思想。 第三，离别诗。离别愁绪是古代诗人借诗所抒之情当中最为常见的一种情怀。在《曾巩集》中有100余首诗歌蕴含离别之情。例如诗合集《奉和滁州九咏九首》显示，曾巩看望身在滁州的欧阳修返回时，离愁别绪顿生，对欧阳修的才学与人品大加赞赏。再比如《上杜相公》中所言，曾巩前去拜访仰慕已久、刚刚去职宰相的杜衍，临别时曾巩表达了对两人友情的珍重和对杜衍的敬仰之情。曾巩的此类诗歌还有：怀念好友王安石的《寄介甫诗》《江上怀介甫》;惜别友人的《送陈商学士》;感伤人才离去、叮嘱学生的《送钱生》;送别、劝慰失意者的《酬吴仲庶龙图暮春感怀》《送孙颖贤》;怀念、惜别亲人的景交融。此外，离别诗也是曾巩本人各个重要人生阶段与思想状态的真实记录。 教育贡献 曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，以“仁”为怀。 曾巩在王安石变法期间主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。他师承司马迁和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有加强道德修养，才足以发难显之情，写“明道”之文。 曾巩重视兴教劝学，培养人才。他培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微。 在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处──读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。 校藏书籍 曾巩一生用功读书，极嗜藏书，从政之便，广览博收。家里藏古籍二万余卷，收集篆刻五百卷，名为《金石录》。著作有《元丰类稿》、《续元丰类稿》、《隆平集》和《外集》等。他都加以校勘，至老不倦。《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。任职于史馆时，埋头整理《战国策》、《说苑》两书，他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文。并校订《南齐书》、《梁书》、《陈书》三史。在编校古书时所作的目录序，如《战国策·目录序》、《烈女传·目录序》、《新序·目录序》等。 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韩愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河阳人，一说怀州修武人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家 。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。 主要成就 文学 韩文 韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年-780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。 韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。 韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。 韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。例如他写《讳辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。于是他便“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，甘冒天下之大不韪，写成了极有说服力的一篇《讳辩》。 韩愈的《师说》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韦中立书》中曾经说过：“今之世不闻有师，…独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”又《报严厚与书》说：“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师。”由此可知，在那个时代，不顾流俗，不怕笑侮，抗颜而为师，是要有些勇气的;能够写出《师说》这样的文章，也是相当大胆的。 韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概。例如《杂说》对于人材不为世用所发的不平之论，《送温处士赴河阳军序》也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。 韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。 韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。《与崔群书》《与孟东野书》《答崔立之书》《题李生壁》等，都属这类作品。例如《与崔群书》先说自己对崔群为人的认识，中发贤者不遇之叹，后讲自己困穷之状，是一篇感慨很深的杂文。 在韩愈看来，崔群是他平生交往之中一个没有缺点的朋友。但是，对于这样的朋友也有人怀疑。于是韩愈十分感叹，他说：“自古贤者少而不肖者多，自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫;贤者恒无以自存，不贤者志满气得;贤者虽得卑位，则旋而死;不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉?又不知无乃都不省记、任其死生寿夭邪?未可知也。”由崔群之贤，说到贤者不遇，而不贤者反而得势。这样的文章很像司马迁的《伯夷列传》。刘大魁说：“公与崔最相知，故有此家常本色之言，中间感贤士之不遇，尤为郁勃淋漓。”“感士不遇”本是历代文章的一个传统题目，韩愈这段文章是比“感士不遇”之文涉及者更为深广的。 韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体，在韩愈笔下，便颇有新的特征，形式多样，甚至“一人一样”(李涂《文章精义》)。与墓志近似的文体，还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创，不同寻常。例如《祭河南张员外文》，茅坤就评为“奇崛”。姚范以为“他人无此”。刘大櫆也说：“祭文退之独擅。”至于《祭十二郎文》，曾国藩虽然认为这类文章“究以用韵为宜”，但他又说：“韩公如神龙万变，无所不可。”就是说，韩愈之写祭文，也是变化不测的。 韩愈文章之别开生面者，还有送序一类。在唐代，送序之文是常见的文体，前辈作者如王勃、陈子昂、李白、任华，所为送序，都很出色。但从多数文章的写法看，大抵不出一种格式。先叙离情，后缀风景，情致物态，尚似六朝。林纾所谓“狃于六朝积习”者，即指此类。但到韩愈笔下，送序之文就多种多样了。 韩愈有的送序之文几乎通篇议论。这是一个突出的特点。林纾曾说：“韩昌黎集中无史论，舍《原道》外，议论之文，多归入赠序与书中。”例如《送水陆运使韩侍御归所治序》，曾国藩就看作“条议时事之文”。 韩愈的几篇“游戏”之文，也是新体。同前代的俳谐文字比较，是有新的特点的。例如《毛颖传》就是一篇奇文，不可以寻常俳谐之作视之。柳宗元《答杨诲之书》云：“足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。”但与此同时，裴度却对这类俳谐之文很不满意。他在《寄李翱书》中，把韩愈的俳谐文字看作“以文为戏”，是很不赞成的。 现在看来，时人“罪俳”，大概不止一个裴度。像柳宗元那样肯定《毛颖传》这类作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其书”，不是无缘无故。因为，自从六朝以来，俳谐之文如张敏的《头责子羽文》、沈约的《修竹弹甘蕉文》等等，虽有寓意，并不深远。而《毛颖传》一篇，则与前此诸作不同。虽说所写不过一篇“兔传”，实际则写一个多才多能而终被废弃之人。文章写到最后，韩愈对毛颖之“以老见疏”无限同情。这里又一次流露了韩愈痛惜人材不尽其用的一贯的思想。这样的俳谐之文，前所未有。 韩愈行文之超越前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐辞造语之精工，也是一个重要的方面。关于这一方面，前人和今人已经多所称道。例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”“刮垢磨光”“贪多务得”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“俱收并蓄”“投闲置散”等等，都已传为流行的成语;还有一些成语如“提要钩玄”“焚膏继晷”“闳中肆外”“啼饥号寒”等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。 自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因。这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。 韩诗 韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》《龊龊》《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。 韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。韩愈诗风向怪奇一路发展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。他在这一时期写的《宿龙宫滩》《郴口又赠二首》《龙移》《岳阳楼别窦司直》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》等诗中，使用最多的是那些激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，诸如“激电”、“惊雷”、“怒涛”、“大波”以及出没的“蛟龙”、悲号的“猩鼯”、森然可怖的“妖怪”、 “鬼物”，都辐凑笔端，构成了一个个惊心动魄的意象。 在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。再如那首著名的《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》，极写一场山火的强猛酷烈。这是一种超乎常情的创造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛独造，乃是韩愈在诗歌艺术上的主要追求目标。 但韩愈为诗的新的特点，还不是表现于这类作品，而在于他那“以文为诗”的一些篇什。如《山石》《八月十五日夜赠张功曹》，对于这样的作品，前人多所评论，方东树《昭昧詹言》谓前篇乃“古文手笔”，后篇亦“古文笔法”。这样的“手笔”和“笔法”，和初唐、盛唐的前辈诗人相比，显然有不同者。因此，叶燮《原诗》认为“韩愈为唐诗之一大变”。所谓“大变”，正是韩愈之诗新的特点。 教育 韩愈三进国子监，任博士一职，后又任国子监祭酒。他力改耻为人师之风，广招后学，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。 在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师;把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才、对待人才和使用人才的问题。 思想 韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。 政治 韩愈在政治上，反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，学者郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利;赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。” 史学 唐人称韩愈有史家的笔力，他撰有《顺宗实录》5卷，是韩愈在韦处厚所撰3卷《顺宗实录》基础上改写而成，他“削去常事，著其系于政者，比之旧录，十益六七，忠良好佼，莫不备书，苟关于时，无所不录。” 从实录可看出他对宫市之斥责，对盐铁使进奉的批判，对京兆尹李实罪行的揭露等等，说明表状所言，符合实情。 《顺宗实录》送呈以后，受到不少人激烈反对，原因是“韩愈撰《顺宗实录》，说禁中事颇切直，内官恶之，二人上前屡言不实。” 于是“累朝有诏改修”。文宗令路隋等重新改写，几经曲折，终于遵照旨意，将实录中所书德宗、顺宗朝禁中事“详正刊去”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
爱新觉罗·豪格(1609年4月16日—1648年4月12日)，清太宗皇太极之长子，母为继妃乌喇纳喇氏。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 皇太极去世后，豪格不是不争，而是争了并没争过。 因为当时多尔衮出奇制胜，将皇太极的小儿子，年仅6岁的福临立为皇帝，这一手段着实出乎豪格意料之内。多尔衮利用了一帮可以拉拢的大臣，由大臣们提出，只要是皇太极的儿子，不管大和小都可以，所以最后立了豪格的兄弟当皇帝。如此一来，大臣们便无话可说。另外，两个摄政王之中的济尔哈朗，是偏向于豪格一方的，豪格自认为以后还有斡旋的余地，所以只能暂时同意。 就是这个暂时同意，让豪格彻底失去了所有机会。 先来介绍一下豪格的背景。豪格是皇太极的长子，他的母亲是乌拉那拉氏，是皇太极的大福晋。豪格对于满清，是战功卓著的一位人物，并且出身高贵。从很小的时候，豪格就跟着父亲出征。在出征蒙古、察哈尔和鄂尔多斯等部落的时候。由于立得战功不小，所以被祖父努尔哈赤封为贝勒。后来在出征扎鲁特部的时候，更是亲手杀了该部落的贝勒，使得年轻的豪格的威名远扬。 天聪元年，豪格也跟随着其父皇太极一起，参与了宁锦大战。在这次战争中，豪格的主要任务是负责保证粮食的安全运输。虽然最后，后金军队撤兵，但是豪格的任务完成得还是很不错的。后来在出征固特塔布囊的战役中，豪格表现依然亮眼，并且和济尔哈朗一起打配合，出色得征服了该部落，在并肩战斗得过程中建立了深厚得情谊。 济尔哈朗是努尔哈赤的养子，从小就和几个皇子在一起玩耍，尤其和皇太极较好。所以豪格从小开始，就与济尔哈朗关系非同一般，这也为后来的很多事情，埋下了伏笔。 崇德元年，豪格的父亲皇太极，正式登基称帝。鉴于豪格的表现以及大儿子的身份，豪格被父皇封为和硕肃亲王，之后又掌管户部。但是后来，由于豪格和岳讬在背后偷偷议论皇太极的不是，被别有用心之人告诉了皇太极，皇太极一怒之下将二人的官位降低，后来豪格也就不再掌管户部。 但是豪格此人堪当大用，之后又因为战事被委以重任。在攻打锦州和出兵朝鲜的过程中，都发挥了不小的作用。尤其是在出兵朝鲜时屡立战功，豪格和多尔衮二人联手攻克了昌州，又在安州取得了胜利。之后又与前来救援的援兵大战，杀得对方丢盔卸甲。 从这里也可以看出，豪格与多尔衮也是共事多年。两人后来虽然都有自己的小算盘，但是也是互相了解对方的底细的。 在后来的松锦大战当中，豪格与多尔衮联手进攻明朝的军队。皇太极打算在锦州外面长期围困住明军，于是打算在城外屯田。二人任务完成得十分出色，攻占了明朝的许多城池。在1641年的时候，豪格在松山和杏山屯兵，在攻击明朝援军的过程中屡立奇功，成功地大败洪承畴，将其围困在松山城。之后洪承畴兵败投降，豪格因此也恢复了所有的官职，论功行赏，获得了不少的财宝。 相比豪格，多尔衮其实辈分要更高一辈。从血缘关系上来说，豪格其实应该叫多尔衮一声叔叔。多尔衮是努尔哈赤的第十四个儿子，他的母亲叫阿巴亥，是满泰的女儿。多尔衮的母亲，比努尔哈赤整整小了三十一岁。这才使得多尔衮明明是和皇太极一个辈分，却比豪格还要小三岁。 在努尔哈赤的统领下，后金对明军发动的战争，多数以胜利为主。但是在后金发展的过程中，也是充满着各种内部矛盾。由于大贝勒代善犯了错误，努尔哈赤废除了代善的太子之位。正是从这时开始，皇太极、济尔哈朗、阿济格、多铎、多尔衮等八个人，共同负责决策国政，这是多尔衮涉足政事的开始。所以在从政时间上看，多尔衮比豪格要早很多。 多尔衮十五岁那年，父皇死去，母亲阿巴亥被迫要陪着努尔哈赤殉葬。这些事情使得年少的多尔衮深受打击，但同时也被迫比同龄的孩子都要更早成熟。在拥护皇太极即位之后，多尔衮掌管了吏部，后来对祖大寿的作战中，多尔衮身先士卒。虽然后金军队伤亡惨重，但是也沉重地打击了明朝的军队。 皇太极对多尔衮还是比较重视的，论功行赏时，多尔衮被封为和硕睿亲王，在当时的六位王之中位列第三位。多尔衮掌管六部的过程中，提拔了很多的人才，这也为他积累了不少的政治资本，为他后来监国理政打下了基础。 公元1643年，皇太极突然死去。但是在临死之前，皇太极并没有指定继承人。这一下，清朝内部当时为了谁继承皇位，闹得不可开交。 在这其中，豪格与多尔衮便脱颖而出。两黄旗的大臣支持皇太极的儿子当皇帝，豪格作为大儿子屡立战功，且威望颇高。而且本身掌管着户部和正蓝旗，相当于有三旗的势力在支持着豪格。两白旗则是多尔衮坚定的支持者。从支持者的势力来看，两人旗鼓相当。 此时的清朝高层，因为这两人都有坚定的支持者，已经有了分裂的趋势。不管是谁上位，对方都不会服，身后的势力更有可能直接发动叛乱。而且更为微妙的是，两人不管谁上位，反对者都为数众多，很难坐稳皇位。 就是在这样的情况下，多尔衮忽然提出，自己可以不当皇帝，但是豪格同样也不能当皇帝，而是要由皇太极的另外一个儿子福临上位。这样一来，很多坚定站在豪格背后的人，立场就不那么坚定了。对于他们来说，接下来登基的只要是皇太极的儿子就可以。至于是不是豪格，他们其实未必在意。 所以，这时的豪格，也是哑巴吃黄连，有苦说不出。面对多尔衮提出的这种损人不利己的办法，豪格此时也没有别的办法，只能同意。如果他不同意，就等于是要掀起清朝内部的内战，等于自取灭亡。而且对于这时的豪格来说，局势还不是特别糟糕，因为他手里还有很大的权力。只要接下来在朝堂党争当中，斗倒了多尔衮，自己彻底把持朝政，还是有很大机会，踢掉自己的弟弟福临，自己再次登基的。 只是豪格万万没想到，他的这次退让，并没有换来日后的成功，反倒是直接让自己万劫不复了。 不久之后，多尔衮作为摄政王，利用政治手段成功的弹劾济尔哈朗与豪格。利用其战功的漏洞与僭越的罪名，成功的使得豪格下狱。后来豪格直接死于狱中，死因不明。而作为胜利者的多尔衮，却也没能得到自己想要的那个位置，终其一生都只是摄政王。而且死后还被顺治给清算，直到乾隆时期才逐渐恢复名誉。 这样看来，多尔衮和豪格的这场斗争，其实是两败俱伤。反倒是原本半点机会都没有的福临，成了最大的赢家。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对楚霸王项羽为什么与历史上第一个皇后吕后没绯闻很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 古代中国封建社会是男权社会，男尊女卑。但是女人当政，把男权社会掌控在手中的现象也是频繁出现。如武则天乃中国历史第一个女皇帝，慈禧太后“垂帘听政”操控晚清几十年，直接把晚清拖垮。 在中国古代开创女人当政的历史上，也应该是西汉初年的吕后。吕后乃是中国历史上第一个皇后，丈夫就是中国历史上著名的西汉开国皇帝刘邦。 吕后，又名吕雉，乃刘邦的结发妻子，在刘邦还是一个落魄草民的时候，吕雉的父亲就看中了刘邦有福相，于是就由指腹为婚让女儿吕雉嫁给了刘邦，并且为刘邦生育了一男一女，儿子就是后来的汉惠帝刘盈，女儿就是鲁元公主。在刘邦登基之后，吕后也算是苦尽甘来，成为中国历史第一位皇后，然后幕后掌控西汉政权十五年，开创了女人当政的先河。 吕后被项羽俘虏的由来 吕后是项羽的老婆，但在楚汉之争著名的彭城之战中，项羽以三万兵力打败了刘邦的56万军队。当时，刘邦狼狈而逃，在路上遇到走散的儿子孝惠帝与女儿鲁元公主，最后带着一双儿女成功摆脱了楚军的追击。可是，他的老爸刘太公与老婆吕雉就全部落入到项羽的手中。 项羽得到了刘邦这两个亲人为人质，可谓是高兴之际。一个是刘邦的老爸，一个是刘邦的老婆，都是亲上加亲的人，乃是与刘邦谈判重要的筹码。之后，吕后在项羽的阵营中待了两年，在这长达两年的时间内，一直都令后来人想入非非。难道项羽与刘邦真的没发生过什么故事吗?一男一女在一起，两人真的没绯闻吗? 要知道，在历史上只要名人的妻子被俘虏的时候，都会产生各种传说。如汉文帝的母亲薄太后曾经是魏豹的侍妾，自然后人都流传汉文帝是魏豹的儿子。明成祖朱棣的生母也一直是明史的悬案，有些人认为是俘虏元顺帝的妃子，有些人也说朱棣是元顺帝的儿子。又如秦始皇传说也是吕不韦的私生子等等，这一类的野史可谓是举不胜举。 但吕雉曾经被项羽俘虏过，为什么却没有留下什么瓜田李下的绯闻呢?翻遍了历史典籍，也看没有项羽与吕后绯闻的故事，不是说项羽，就是项羽爱人妻的故事都没有。这给人觉得都是不可思议。 要知道，古代战争都是英雄爱美人，打赢一方都喜欢俘虏敌方的女人为老婆。如曹操是著名的人妻控，大将军何进的儿媳妇尹氏、吕布的部将秦宜禄都被曹操霸占为后宫。又如李世民霸占了自己的弟媳，李元吉的老婆。包括刘邦好色在历史也是有名，但项羽却没有这样嗜好。 吕后与匈奴王的故事 实际上，我们想象如果项羽愿意，吕后也是非常高兴。记得匈奴王单于也曾经给吕后写过一封信： 你的丈夫刘邦时候，您一个人过着孤独生活。而我，恰巧也死了老婆，过着独居生活。我想，我们两个人都是寂寞无比的人。现在，不如用我所用于的(自身)，代替您所无的(丈夫)，不知道如何?希望你回复。 当时，吕后就回复道： 要不是我年老色衰，就应该亲自侍候大王了。可是，我现在也是两个孩子的母亲，只能找汉朝最美丽的公主，代替老身伺候你了。 所以，根据吕后冷静机灵理性的人，如果项羽要霸占她，她也觉得更好实现自己的政治目的。但是，楚霸王对吕后就是没兴趣。 我们来分析项羽对吕后不心动的原因所在 第一，吕后本身原因。 男人迷恋美女，是因为美女出色漂亮，自然才会好色。但可能吕后本身也不是出众的美女，自然也不会有绯闻故事发生。 根据历史资料记载，吕后出生在公元前241年，比刘邦小十六岁，比项羽大十岁。当被项羽俘虏为阶下囚的时候，吕后是35岁。在两千多年前的秦汉时候，吕后这个年龄是女人当奶奶的年龄。何况，吕后也生过两个孩子，可以想象无论身材还是相貌，都是很一般，美貌妖艳这些词都配不上，肯定是人老珠黄，再加上年龄悬殊，正直二十多岁壮年的项羽可能根本看不上。 二 项羽性格不会做这一种事 项羽是一个兼具霸王气概与妇人之仁，散发贵族气质的人。项羽乃楚国名将项燕的孙子，潜意识都有一种遵守道德底线的江湖侠气与贵族气质，宁可天下人负他，他也不会做无正义的事情。他知道，如果对俘虏霸占、侮辱与杀害，手下将领都不服气，并且也被天下人嗤笑。尤其是项羽与刘邦也曾经是结拜兄弟，兄弟的妻子是不可欺负的，这个道德底线项羽都是有的! 所以，项羽一直到死都没想过霸占吕后，也没有杀刘邦家人泄愤的想法。他本质也是光明磊落的大丈夫，原本有很多敢杀刘邦的机会，却都顾念毫无实用价值的结拜之情放过了他。所以，他自然也不会打刘邦老婆的主意。 三 政治筹码问题 项羽也知道吕后是对付刘邦的一个筹码。吕后是刘邦的老婆，如果有什么三长两短也不好对刘邦交代。所以，吕后的政治价值也远远大于“食用”价值。 四 项羽有绝世美女 根据《史记》记载，项羽身高八尺有余，汉书记载为八尺二寸，合约1.8942米，可以看到如巨人一样，差不多一米九，在古代绝对也是一个身材魁梧的帅哥。而且，项羽也有多才多艺的绝世美女虞姬，对于他来说是足够了，没必要再继续找小三沾花惹草。而且，史书对吕后相貌记载都没用过美貌的词语，估计相貌平平，项羽是根本看不上。 五 吕后有心计 可能吕后有心计，城府深，合不了项羽的胃口。吕后是很有政治野心与计谋的女人，在鸿沟议和后，吕后被放回来，刘邦却喜爱戚夫人，吕后像被打入冷宫，不受刘邦待见。刘邦去世后，吕后像变了一个人，心狠手辣，残忍地处决了戚夫人和赵王如意。项羽可能也觉得城府深的吕后，没有多才多艺的虞姬与浪漫情调，自然是更加疏远吕后。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
汉高祖刘邦为何改立刘如意为太子却不成?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 刘邦在当了皇帝以后，就立他的原配吕雉为皇后。同时也立了吕雉所生的儿子刘盈为太子，但是在刘邦的心中，他其实最爱的是戚夫人，以及戚夫人所生的儿子刘如意。刘邦为什么非常喜欢戚夫人呢?是因为戚夫人特别的年轻貌美，而且善跳折腰之舞。 为什么喜欢戚夫人所生的儿子刘如意呢?因为刘邦认为刘盈有点不像他，他觉得刘盈这个孩子特别善良，而且有点懦弱。刘如意就不一样，刘如意的性格跟刘邦就比较像，所以刘邦就想改立刘如意为太子。但是最终这件事没有弄成，那是为什么呢? 吕雉在知道这件事情以后，做了哪些动作?首先第一个就是跪谢周昌，周昌这个人特别的刚正不阿，而且有什么话都是直言进谏。有一天，刘邦就召集了文武大臣来商讨废立太子之事，然后就闻到了周昌。说周昌，你觉得这事怎么办?你同不同意吧? 周昌一口吃有点结巴了，然后周昌就说“臣虽口不能言，然臣期期知其不可，陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏”。什么意思呢?皇上，你要废太子这事，我是不同意。这个“期期”，实际上就是口吃的一种表现。有一个成语叫期期艾艾，期期指的就是周昌，艾艾就指的是三国时期灭蜀的邓艾，邓艾也是个口吃，所以后人把他们俩这个组合起来，就有了这个成语叫期期艾艾，指的就是一个人表达不流利不流畅。 刘邦听了周昌这个回答就笑了，就把刚才大家争得面红耳赤的这种场面缓和下来，所以当场就没有做一些决定。当时所发生的这一切，其实都被吕雉在旁边所听到了。周昌出来的时候，吕雉当场就给周昌跪下了，然后就说“微臣，太子几废?”什么意思? 要不是你，太子今天就给废了。吕雉做的第二件事情，就是求计张良。其实张良也不太同意废立太子之事，但是他也不太好说，所以他就不上朝了。后来也想返回自己的封地了，这个时候吕雉知道了，就赶紧去派吕泽去拦截张良。 吕泽就扣他不让走，最终没办法，张良还是给了一个建议，说商山上有四个老头，这四个老头威望特别高，而且特别有智慧。当时刘邦想去请，但是人家没同意下来，所以你尝试一下，看能不能把这四个老头请下来去辅佐太子。这样的话，刘邦看到以后可能也就放弃了改变太子这种想法。 接下来，吕雉就按照张良所出的主意，就把商山四皓请下山，跟在刘盈的身后就上了朝。刘邦一看这四个老头是谁?旁边的人就跟他说，这就是你想请，但是人家没出山的商山四皓。刘邦就觉得奇怪得很，你这四个糟老头子坏得很，我请你你不出来，我儿子请你，你出来了。我们就觉得你太粗鲁，所以就不想辅佐你。我们觉得太子为人比较仁义而且善良，所以我们愿意去辅佐太子。 刘邦当时就觉得我儿刘盈已经羽翼丰满，所以很难再改变。因为他并不是说你就把这四个老头请来，有这四个老头辅佐你就怎么样，而是说你能动用这么多的权利，和这么多人给你献计，去把他们请出来。那就说明，在刘盈的背后有一只很强大的力量。 最后，我们来分析一下，为什么刘邦没有成功改立太子呢?首先第一个原因就是吕雉，跟戚夫人她们俩要对比的话，吕雉的政治手段和这种政治智慧，一定是比戚夫人强上百倍。第二点，废长立幼这件事情，一定要有合理的理由。除非是太子失德，你才能去改立，要不然的话，下面的大臣一定是不同意的。 但是刘盈又没做什么不对的事情，最重要的一点就是第三点，刘邦自己就不够坚定，汉景帝汉武帝刘彻改立了太子，人家都成功了。所以刘邦自己也不够坚决，而且这件事情也直接导致了戚夫人母子最终的惨剧。刘邦在费力失败以后，实际上也做出了一定的补救措施，但是一直没成功。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
姜夔(约1155—约1221)，字尧章，号白石道人， ，南宋文学家、音乐家 ，被誉为中国古代十大音乐家之一。他曾著《大乐议》宁宗时献于朝，有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《续书谱》《绛帖平》等书传世，其中《白石道人歌曲》是其自度曲附有旁谱。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 主要成就 诗词创作 姜夔诗法江西黄庭坚，其词也颇受黄庭坚诗学的影响。他自己说，三沐三熏黄太史氏。姜夔的词境独创一格，艺术思维方式和表现手法也别出心裁。他善于用联觉思维，利用艺术的通感将不同的生理感受连缀在一起，表现某种特定的心理感受;又善于侧向思维，写情状物，不是正面直接刻画，而是侧面着笔，虚处传神。他的词在题材上并没有什么拓展，仍是沿着周邦彦的路子写恋情和咏物。他的贡献主要在于对传统婉约词的表现艺术上进行改造，建立起新的审美规范。 姜夔词清空高洁，极富想象，语言灵动自然。有很高的艺术成就。他的艺术特色可用张炎所下断语“清空”二字来概括。这种清空既不同于传统婉约派的绵丽软媚，不同于豪放派末流的粗犷叫嚣，也不同于苏轼以旷达为主要特色的那种清空。要而言之，姜夔更善于以诗人的笔法入词，且更多地以“骚”的手法入词，对客观对象不作更多的质实描写，而对灵气飘忽的心境则极善捕捉与表达。在以骚笔入词时，又善于吸收江西诗风注重锤炼、讲究瘦硬峭拔的特点，因而在清空之中带有一种刚劲峻洁之气。 姜夔词具有“清空”和“骚雅”的特色。姜夔的清空出自苏轼，骚雅脱胎于辛弃疾。苏、辛都是无意为词的，他们的清空、骚雅都是通过诗歌化的途径实现的。姜夔在引诗济词方面和苏、辛是相同的，但他有意为词，将词的音律、创作风格和审美理想纳入一定的法度之中，将原来并无必然联系的清空、骚雅联成一体，形成一种新的词风。南宋江湖词派理论和创作就是阐释和普及这种清空骚雅词风的。他根据自己对音乐精神的理解，改造唐宋乐谱，使市井俗乐与传统雅乐的精神相通;他总结化用才学的法度，从众多的典故中汲取其共同意义，把具体的情感升华为空灵模糊的意趣;他用近俗的题材，表现出雅正的情感。他从词体的特征出发，因势而利导，随俗而雅化，使清空与骚雅连成一体，形成一种新的词风。宋人以才学为词，抒发的情感比较空泛。沦落江湖，远离政治风波，使江湖词人抒发的情感多是一种清雅的意趣。姜夔词的情感是孤云野飞、去留无迹的意趣，由于它无所定指，以致《暗香》、《疏影》的主题千余年来尚无定论。史达祖、吴文英、周密等风尘小吏的词作虽然有一定的现实感受，但主要还是以抒情为主，并具有结体为虚的特点。张炎、王沂孙等人抒发的是宋社既屋的亡国之痛、遗民故老的黍离之悲，这种情感很难落实到具体的事件之上。散处江湖，与社会现实比较隔膜，促成了空灵情感与骚雅人品的结合。 宋代词学的创作风格是趋向“清空”的，而审美理想是趋向“骚雅”的。到了姜夔的笔下，才把它们绾结起来。姜夔恪守本色，一切从法度出发，这使清空和骚雅的结合成为一种必然。姜夔对词体进行了全面的雅化，南宋中后期词人极工极变，皆不出姜夔的划域，并且各具姜夔的某种风格特征。后来这些相近的风格汇集起来，就形成了一个词学流派。这就是以姜夔为典范的南宋江湖词派。而江湖词派的三部词法，两部词选，还有频繁的词社聚会，都是在实践和传递姜夔的清空骚雅词法。像这样同时具备词人、词作、词选、词论、词社等五种因素比较典型的词学流派，在中国古代文学史上还是不多见的。 姜夔以有意的心态从事词的创作，认真探讨词的各种法度。因此，后人把以姜夔为代表的一些南宋词人合称为“骚雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吴文英、史达祖、高观国、张炎、王沂孙、周密等人。这是继辛弃疾之后所形成的又一个词派。他们既不同于香而弱的婉约派，也不同于苏辛以来的豪放派。他们更注重人工思力的安排，和周邦彦较为相近。但他们在风格上有更明确和自觉的追求，更注重发挥传统的“雅”与“骚”的传统。所谓“雅”是指他们都受时代濡染，以雅相标榜，以雅为美学理想。所谓“骚”是指以诗人的笔法入词，侧重继承以《离骚》为开创和代表的，以表现自我、抒发自我的主观性描写为主要目的的抒情传统。注重抒写心境是这派词人的重要特征，也是这派词人对词的发展和贡献。骚雅派词人加强了词的表现自我的能力，丰富了词的抒情手段，在词史上有一定的开创之功，但为了追求骚雅，又走上了过于隐晦、细小、破碎、缺少开阔意境与开阔手段的道路，将词带入一个狭小的天地，这对词的发展又起到了不利的限制作用。姜夔是这一词派的最高代表。 书法创作 姜夔也是一位书法家。他的《续书谱》仿效孙过庭的《书谱》而撰写，但并非《书谱》之续。全卷分总论、真书、用笔、草书、用笔、用墨、行书、临摹、方圆、向背、位置、疏密、风神、迟速、笔势、情性、血脉、书丹等十八则，所论书法艺术的各个方面，实自抒其心得之语。是南宋书论中成就最高，影响最大的学术著作。姜夔“崇晋贬唐”，反对俗书，和提倡文人意趣的苏东坡、黄庭坚、米芾等相一致。但他对“唐法”并非不问青红皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅对“法”进行了系统的、全面的论述，并从肯定和解释引申了“晋韵”古法。 音乐创作 姜夔是我国古代杰出的词曲作家，他的词调音乐无论在艺术上及思想上都达到了较高水平，并具有独创性。姜夔的词调音乐创作继承了古代民间音乐的传统，对词调音乐的格律、曲式结构及音阶的使用有新的突破，并且形成了独特风格。 姜夔对于音乐史的主要贡献就是留给后人一部有“旁谱”的《白石道人歌曲》六卷，包括他自己的自度曲、古曲及词乐曲调。其代表曲有《扬州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》。 《白石道人歌曲》是历史上注明作者的珍谱，也是带有曲谱的宋代歌集，被视作“音乐史上的稀世珍宝”，其中有10首祀神曲《越九歌》、1首琴歌《古怨》、17首词体歌曲(又称“曲子词”，这些“曲子词”又分为两首填词的古曲《醉吟商·胡渭州》和《霓裳中序第一》)、一首《玉梅令》(这是诗人为范成大所写曲调填词)、14首姜夔自己写的“自度曲”。他突破了词牌前后两段完全一致的套路，使乐曲的发展更为自由，在每首“自度曲”前，他都写有小序说明该曲的创作背景和动机，有的还介绍了演奏手法。 姜夔能娴熟地运用七声音阶和半音，使曲调显得清越秀丽，这与他独具一格的清刚婉丽、典雅蕴藉的词风结合得天衣无缝。杨万里称其有“裁云缝雾之构思，敲金戛云之奇声”。 自唐末战祸四起，经过近半个世纪五代十国的战乱时期，宫廷雅乐大受挫伤，大部分的宫廷音乐、乐人流入民间。自商周以来规模盛大、气势恢弘、象征着皇权政治与王朝文化的宫廷音乐，到了宋朝则开始让位于正在崛起的民间音乐艺术。为改进宋时较混乱的音乐生活局面，姜夔曾写《大乐议》献给朝廷，希望复兴宫廷音乐，但未受重用。《大乐议》代表宋代民间音乐艺术最高成就，更为后人提供了一份了解当时音乐状况的可贵的资料 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知武则天的侄孙女武惠妃下场不好，那么作为武则天的亲戚，她难道就没一点子政治智慧吗?为什么会落得满盘皆输的结局呢?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 整件事情还得从武则天被迫退位开始说起，其实在武则天死后，家大业大的武家并没有倒下。武惠妃还被唐玄宗纳入后宫，备受宠爱。短短几年，她生了七个孩子，分别是夏悼王李一、怀哀王李敏、寿王李琩、盛王李琦、上仙公主、咸宜公主、太华公主，可以说风头一时无两了。 这说明她在后宫争宠方面手段还是可以的，如果她不将双手伸入前朝，或许也可以得到一个圆满的结局。但是人心不足蛇吞象，她的心思早已超越了“后宫权力斗争”的范畴，将手伸向了朝廷。 在后宫，她大获全胜，先封婕妤，后封惠妃，礼仪与皇后相同。李隆基本来想立她为皇后，但大臣以“武三思侄女”为由反对，最后没有当上皇后。 在前朝上，她与权臣李林甫勾结，设计派人将三王召入宫中，说宫中有贼，想请他们帮忙。她还告诉又告诉玄宗太子与二王谋反，唐玄宗自己就是政变发家的，其身不正，所以很容易相信他的儿子们发动了政变。玄宗征询丞相李林甫的意见后，不仅废掉了三王，还杀死了自己的亲儿子。 从伦理上讲，惠妃是三位皇子的庶母，竟然如此残忍。当然，当年的武则天为了争权夺利，也曾经杀过自己的孩子。但是事情要么不做，要做就不要怕鬼敲门。问题就出在武惠妃的心理素质远不如她姑祖母强大。自从他陷害了太子等人之后，武惠妃日夜愧疚，以至于她多次看到他们的鬼魂，吓得一病不起，所以请巫师在夜里作法、为他们改葬，甚至还找来已经被处死的人给太子们陪葬，但是这些都没有用。最后竟然被自己吓死了，38岁就英年早逝。 作为父亲的唐玄宗就冷血的多了，他爱美色，也从不承认武惠妃害死了他的三个儿子。她死后，他立她为贞顺皇后，葬于敬陵，并立庙祭祀。后来唐肃宗和唐代宗看不过去，直接废掉了她的尊位和一切皇后祠享。 俗话说：“天作孽，有可违。自作孽，不可活”。武惠妃坏事做尽，冥冥之中有此报应也是罪有应得。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 古代名门望族无论是娶儿媳，还是嫁女儿都会找门当户对的家族联姻。士族找士族联姻，商户找商户联姻。婚姻本着“上品无寒门，下品无士族”的原则。世家大族之间通过联姻来结成稳定的政治联盟，维护共同的阶级利益。 《红楼梦》里的甄家与贾府就是老亲，是几辈子的亲戚。四大家族里也是彼此联络有亲。可是国公府的贾宝玉却娶了商人之女薛宝钗。作为母亲王夫人为什么选择商女薛宝钗呢? 王家有和商人联姻的传统。 王夫人出身于四大家族里的王家，王家有和商人联姻的传统。 王熙凤说：“那时我爷爷专管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来，都是我们家养活，粤、闽、滇、浙，所有的洋船货物都是我们家的。” 也就是说，王夫人的父亲专管各国商人经商事宜。薛家是商人，自然也在他们家的管辖之下。王家把女儿嫁给了薛家长子，图的是什么，不言而喻。这个女儿就是王夫人的妹妹——薛姨妈。她生了儿子薛蟠，女儿薛宝钗。 王夫人认为和商人联姻无所谓。因为，她的妹妹就是商人妇，自己娶个商人女儿当儿媳妇也没啥。 王夫人任人唯亲，儿媳妇也不例外。 王夫人任人唯亲，管家不用儿媳妇李纨，用侄女王熙凤。因为王熙凤是她娘家人，能和她一条心。 王夫人选择宝钗，不选择黛玉，是因为宝钗与她有血缘关系，林黛玉和她没有血缘关系。宝钗对她会比黛玉对她忠心。 王夫人喜欢看似笨笨的人。 王夫人喜欢笨笨的人，不喜欢伶俐的人。因为王夫人本人就比较笨，她没有自信能掌控好精明干练的姑娘。 宝钗藏愚守拙，内敛含蓄，很符合王夫人对儿媳妇的要求。黛玉风流灵巧，王夫人看不上这样机灵活泼的姑娘。 王夫人的婆婆和小姑子贾敏都是活泼机灵的人，在她们面前，王夫人自惭形秽。因此她在林黛玉面前也没有足够的自信，生怕自己摆弄不了黛玉这样的儿媳妇。 王夫人喜欢没嘴的葫芦袭人，对风流别致的晴雯有很深的敌意，也是这个原因。 王夫人选择薛宝钗是为了自己多个帮手。 王夫人是一个没有大局观的人，她选择媳妇不是从家族利益出发，选择一个能为家族增光添彩的姑娘。也不是从儿子的利益出发，选择一个儿子喜欢的姑娘。纯粹是从自己的利益出发，为了有一个能帮衬自己的人。 金钏跳井了，王夫人六神无主。如果让贾政知道是自己逼死了金钏，后果不堪设想。这时候宝钗来了。 宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半是下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去玩玩逛逛，岂有这样大气的理!纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜“。 宝钗为王夫人开脱，金钏之死与王夫人无关，是她自己贪玩掉下去的，即使不是贪玩掉下去的，她也是一个糊涂人，不值得可惜。让王夫人过了心里的坎儿。缓解了王夫人心里的愧疚和害怕。 接着宝钗又给王夫人出主意，多赏金钏妈点东西就完了。果然王夫人赏赐了金钏儿妈，金钏妈感激不尽。 王夫人能顺利平复金钏跳井事件，是宝钗的功劳。王夫人认为：薛宝钗就是能帮衬自己的姑娘。 王夫人选择薛宝钗不是贪图薛家的金钱。 薛家以前富有，可是薛宝钗父亲死后，薛家一直在坐吃山空。薛蟠又是一个花钱如流水的人，薛家已经败落了。 薛宝钗能得到的不过是一分嫁妆而已，薛家根本不可能把全部家私给薛宝钗。 薛姨妈明知贾宝玉喜欢林黛玉还执意让薛宝钗嫁给宝玉的目的就是让贾府罩着薛蟠。薛姨妈的出发点是为了儿子，牺牲女儿的终身幸福，她怎么可能把财产都给薛宝钗呢!因此王夫人图薛家财产一说不成立。王夫人不是为了贪图薛家的嫁妆，而娶的宝钗。 王夫人管家很吃力，还不想让其他人知道，她只好让宝玉娶薛宝钗来协助自己完成管家的重任。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。