《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。其中探春的诗号是“蕉下客”，为什么起这个诗号呢?芭蕉和鹿是她的命运密码，生死皆系于此。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《红楼梦》里贾府的三姑娘，住在秋爽斋。一听名字，这里就是一个秋高气爽的所在。探春的院子里种植着一种植物。这种植物与探春的爱好、性格和命运息息相关。这种植物就是芭蕉。 探春号召组建了诗社。黛玉说大家说诗翁，应该改了姐姐妹妹的称呼。 李纨道：“极是;何不起个别号彼此称呼倒雅? 探春笑道：“我就是‘秋爽居士’吧。”宝玉道：“居士主人，到底不雅，又累赘。 于是探春改为蕉下客。探春为什么起这个诗号呢? 探春的院子里，种着芭蕉，她也喜欢芭蕉的美、芭蕉的舒朗大气。 宝玉建议：“这里梧桐芭蕉尽有，或指桐蕉起个倒好。”探春笑道：“有了;我却爱这芭蕉，就称‘蕉下客’罢。” 因为探春喜欢芭蕉，所以取诗号“蕉下客”。 1.芭蕉很美。 最有名的词是“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。 碧绿的芭蕉树下，坐着一位身穿红衣，衣袂飘飘的美人，是多么美丽的一幅画面啊! 2.芭蕉符合探春的性格。 探春当初选择秋爽斋为住处时，就是因为喜欢院子里的梧桐和芭蕉。 韩愈的“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥”。那经雨的芭蕉枝粗叶大，鲜绿莹润，惹人喜爱。 芭蕉硕大的叶子，恰如探春性格中的舒朗大气。 杨万里云：“梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与纱窗”。诗句里的芭蕉，如此青翠，如此鲜明，突出清朗，将纱窗都映照得清澈碧绿，屋子里也因这抹新绿而明亮起来，开心起来。 探春犹如这芭蕉一般清莹、鲜绿、大方、舒朗。 因为喜欢，所以住在这里。以梧桐和芭蕉为伴，因为喜欢，所以探春给自己起的诗号是“蕉下客”。 探春的芭蕉之愁。 1、探春的无力回天之愁。 唐寅有一首《芭蕉仕女图》诗。 兽额朱扇小院深，绿窗含雾静愔愔。有人独对芭蕉坐，因为春愁不放心。 探春坐在芭蕉树下，心情愁闷。她的愁，不是春愁，而是对百年望族，一朝落寞，她却无力回天的愁与无奈。 探春是一个清醒的人，她看出来了贾府内部的权力斗争，和尔虞我诈。她希望大家同心协力，振兴家族。可是当家人却把主要精力放在内斗上。 抄检大观园的时候，探春奋起反抗。她哭着说道：“这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢!”她对家族内部的争斗，痛苦不已。 可是探春除了说几句话而外，无能为力。她对母亲赵姨娘说过：“我但凡是个男人，可以出得去，我必定早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的。” 探春的愁，是对当家人不作为的失望，是对家族不可避免地败落的心痛，是自己无力回天的无奈。 2、远嫁后的思乡之愁。 在文人墨客的诗词中，芭蕉的主题印象是“愁”。总是和离愁、客思、寂寥、悲伤联系在一起。 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。 枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 夜雨滴滴答答地打在梧桐树叶上，秋来了;夜雨打在芭蕉上，秋风秋雨愁煞人。半夜时分梦里回到了故乡。 醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地滞留在新丰的旅馆里。靠在枕头上，十年的羁旅生涯，袭上心头，往事历历在目。远在江南的双亲，令我忧心忡忡，无法膝前尽孝，惆怅不已。 探春被作为给贾府造福的工具，被作为国家安抚番邦的和亲工具而远嫁异国他乡。探春远嫁，与父母骨肉分离。温庭筠的：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”正是探春远嫁后的写照。 探春的愁，是骨肉分离之愁，是思乡之愁。探春就是墨客骚人笔下的天涯羁旅，寂寞孤独、无依无靠，家乡和亲人都远在千里、万里之外。她的芭蕉、她的梧桐也远在千里、万里之外。 探春何尝不是一棵芭蕉!雨打芭蕉，她总是承受着风吹雨打。她孤苦无依、她无处话凄凉、她黯然神伤…… 探春是可以逐鹿中原的鹿，可是她却死了。 听探春说诗号是“蕉下客”。黛玉打趣道：“你们快牵了他来炖了肉脯子来吃酒!” 众人不解。黛玉笑道：“庄子说的：‘蕉叶覆鹿。’他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿吗?快做了鹿脯来!” 大观园里还有小鹿，贾兰曾经拿着弓箭射小鹿。 探春当然不想当鹿，可是她的命运却是逐鹿天下，最后被擒、惨死。 探春有逐鹿中原的理想，也有建功立业的决心。她出嫁后，应该是以王妃的身份，做了一番事业。可是由于丈夫死亡，她的事业也功亏一篑。新国王上任后，探春被处死，或者被流放大海。 探春就是“秦失其鹿，天下共逐之”的那头鹿。也是蕉叶覆鹿里的那头被人分而食之的鹿。 鹿的结局就是探春的结局。探春就是那头被人追逐，被人打死的鹿。才自精明志自高的她以悲剧告终。 秋爽斋外面的芭蕉暗喻了探春的爱好、忧伤、满腹哀愁，也记录着探春骨肉分离之苦，天涯羁旅之愁，在异国他乡打拼的喜怒哀乐，客死异乡的悲凉…… 大观园里的小鹿，暗喻探春的雄心壮志，功亏一篑的惨烈。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
成语“一言九鼎”出自于哪个典故?“一言九鼎”是什么意思?这是很多读者都特别想知道的问题，下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。 战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。 平原君到了楚国后，立即与楚王谈及援赵之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。 平原君回到赵国后感慨地说：毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。(九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。) 成语一言九鼎由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
成语“以身试法”出自于哪个典故?“以身试法”是什么意思?这是很多读者都特别想知道的问题，下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。 王尊，西汉高阳人，从小丧父，依靠伯父为生。他很爱读书，每天出外放羊时总要带上一本书。王尊13岁那年，伯父介绍他到郡典狱长身边当一名听差。王尊在这期间，刻苦认真地学习了许多刑法方面的知识。 一次，王尊到太守府办事，太守很赏识他的才能，就留他做了文书副官。过了几年，王尊专攻儒学经典，后升为安定太守。安定郡十分混乱，官僚作威作福，百姓怨声载道。王尊一上任就发出告示：官员要忠于职守，贪赃枉法要立即改正，不要以身试法。 张辅是个心狠手辣的贪官，王尊把他逮捕法办，抄出赃银百万。王尊还惩办了一些罪行严重的豪强，安定郡出现了安定的局面。王尊嫉恶如仇，执法如山，受到了百姓的尊敬和爱戴。 身：自己，本身。试：尝试。成语以身试法指明知犯法，还亲身去做违法的事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道成语“郢书燕说”的历史典故是什么?“郢书燕说”是什么意思?下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，感兴趣的朋友就一起看看吧。 古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：举烛。(把蜡烛举高一点)可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把举烛两个字写到信里去了。 燕相收到信以后，看到信中举烛二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这举烛二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策;要倡行光明，就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对举烛的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。 郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事，后人引申出郢书燕说这句成语，比喻穿凿附会，曲解原意。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道成语“鹬蚌相争，渔翁得利”的历史典故是什么?“鹬蚌相争，渔翁得利”是什么意思?下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，感兴趣的朋友就一起看看吧。 战国时候，赵国要去攻打燕国，燕国派谋士苏代去劝说赵王。苏代就给赵王讲了这样一个故事：一只大蚌在河滩上晒太阳，它刚刚张开贝壳，水鸟鹬就伸出长嘴去啄蚌肉，蚌连忙收紧贝壳。将鹬的长嘴夹住了。鹬鸟生气地说：“今天不下雨，明天不下雨，我看你怎么活下去?”蚌也毫不让步地说：“今天不放你，明天不放你，我瞧你也活不成!”正当鹬和蚌闹得不可开交的时候，被一位渔翁发现，他毫不费力就把它们捉住了。 苏代告诉赵王，赵国攻打燕国就如同鹬蚌相争，两国都得不到好处，而强大的秦国就会像渔翁一样得到便宜。 这个故事后来被概括成了成语“鹬蚌相争，渔翁得利”，用来比喻争夺的双方互不相让，结果两败俱伤，让第三者得到了利益。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道成语“知彼知己”的历史典故是什么?“知彼知己”是什么意思?下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，感兴趣的朋友就一起看看吧。 孙武是我国春秋时期著名的军事家，他字长卿，齐国人。他的著作《孙子兵法》是中国最早、最杰出的兵书。吴王阖庐(一作阖闾，名光，公元前514年～前496年在位)在读了孙武的兵书以后，对孙武的军事才能很赞赏，便任孙武为将，带领吴军攻破了楚国。孙武积极主张改革图强。他在《兵法》中提出了许多有关军事方面的卓越的见解。如《计篇》说，军事是国家的大事，他还指出战争的形势千变万化，强调在战略战术上应该“奇正相生”，灵活运用，指挥者应根据敌军形势的变化巧妙决策，以取得胜利。《谋攻篇》里写道：“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必殆。” 它的大意是说：熟悉自己又熟悉对方的情况，身经百战却不会失败;不熟悉对方而只是熟悉自己的情况，胜负的可能性各占一半;既不熟悉对方，又不熟悉自己的情况，每打一仗都必然要失败。由于上述思想对人们的生活实践有着广泛的指导意义，所以，“知彼知己”成了一句成语被广为运用。只有对主、客观两方面都有透彻的了解，包括作战在内，人们办一切事情才能获得成功。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道成语“忠言逆耳”的历史典故是什么?“忠言逆耳”是什么意思?下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，感兴趣的朋友就一起看看吧。 公元前207年，刘邦率大军到咸阳后，进入秦宫探看。但见宫室华丽，各处室物不计其数，都是他从未见到过的。每到一处，许多美丽的宫人向他跪拜。他越看越感到新奇，兴味也越来越浓。于是，打算就住在宫内享受一番。刘邦的部将樊哙发现刘邦要住在宫中，问他说：“沛公(指刘邦)是想有天下呢，还是只想当一个富家翁呢?”刘邦回答说：“我当然想有天下。”樊哙真诚地说：“臣进入秦宫里，见到里面的珍奇财宝不可胜数，后宫中美人数以千计、这些都是导致秦朝灭亡的东西啊。望沛公迅速返回霸上，千万不要留在宫中。”刘邦对樊哙的劝谏不以为然，还是准备住在宫中。 谋士张良知道这件事后，对刘邦说：“秦王无道，百姓造反，打败了秦军，沛公才能来到这里。您为天下除掉害民的暴君，理应克勤克俭。如今刚入秦地，就想享乐。俗语说：‘忠诚正直的劝告往往不顺耳，但有利于行为;含毒的药吃的时候很苦，但有利于疾病。’望沛公听从樊哙的忠告。”刘邦听了，终于醒悟过来，马上下令府库封起来，关掉宫门，随即率军返回霸上。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道成语“捉襟见肘”的历史典故是什么?“捉襟见肘”是什么意思?下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，感兴趣的朋友就一起看看吧。 春秋时，鲁国有一个叫曾参的人。他是孔子的一位得意弟子，以孝著称。曾参生活很贫困，他住在卫国的时候，没做一件新衣，有时一连三天灶中无火。他穿的衣服，整一下衣襟，就会露出胳膊肘;他穿的鞋子，往上一提，就露出了脚后跟。 但曾参并不以此为苦，他穿着破衣烂鞋，整天唱着歌，自由自在地生活，天子不能召他为臣，诸侯不能攀他为友。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道成语“坐享其成”的历史典故是什么?“坐享其成”是什么意思?下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，感兴趣的朋友就一起看看吧。 战国时期，各诸侯国之间经常互相攻打，有一年，魏国攻打中山国，魏文候要向赵国借路。赵国国王赵候(即赵籍)想拒绝魏文侯借路的要求，大臣赵得知道了，便赶忙劝说：魏国攻打中山国，如果不能胜，也必然消耗重大，造成国力疲惫。魏军如果消灭了中山国，由于我们赵国居中间，他们想保留中山国的土地，势必难。 赵利见赵烈侯还在犹豫，便进一步说道：大王还犹豫什么?这件事动刀动枪费军力的是魏国，到头来，获得中山国，坐享其成的，是我们赵国，所以借路一事，必须答应，这对我们有利无害。赵利见赵王面带喜悦之色，便又急忙补充说：答应是答应，但不要高兴地答应，如果魏国觉察出我们的用心，就会把攻打中山国的计划取消。所以要装作无可奈何的样子，说：魏两国是友邦，能不借路吗? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 《红楼梦》里打了两回架，一次是顽童闹学堂，一次是赵姨娘和小戏子打架。这两次打架都是直接上手的武打。赵姨娘被小戏子围殴，吃了亏。探春说赵姨娘失了体统。 那么，探春口中的“体统”是什么呢? 体统，有两个含义，一个是身份、体面和排场;一个是规矩，管理程序。 千金大小姐有千金大小姐的体统，姨娘，有姨娘的体统。每个人都要维护自己的体统，不能失了体统，让其他人笑话。 (第七十四回)王夫人叹道：“你说的何尝不是，但从公细想，你这几个姊妹也甚可怜了。也不用远比，只说如今你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才像个千金小姐的体统”。 王夫人口中的“体统”和探春口中的体统是一样的。就是身份、体面和排场。 赵姨娘和小戏子打架，失了身份和脸面。 赵姨娘是半个主子，要有半个主子的款儿，不能大呼小叫地失了自己的身份。探春管家的时候，吴新登家的给探春出难题。探春非常生气，但是表面上还是云淡风轻地说：“你办事办老了的，还记不得?倒来难我们。你素日回你二奶奶也现查去?若有这道理，凤姐姐还不算厉害，也就算是宽厚了。还不快找来我瞧!再迟一日，不说你们粗心，反像我们没主意了。” 探春如此说话、办事就是维护了自己的体统。“吴新登家的满脸通红，忙转身出来。众媳妇们都伸舌头”。从此这些刁钻的管家媳妇不敢难为探春了。 如果探春气得大喊大叫，就中了吴新登家的的圈套。证明了探春没有管家的能力。这些管家媳妇们就会蹬鼻子上脸，“出二门还要编出许多笑话来取笑”探春。 赵姨娘和小丫头们对骂，甚至上手打架，而且打架的时候，还没占到便宜，吃了大亏。赵姨娘在丫头们面前，失了自己的身份和脸面。小丫头们谁都不怕赵姨娘，都敢和她对着干。 赵姨娘直接教训小戏子失了贾府管理上的规矩。 贾府的规矩是逐级管理。主子发现了问题，不会直接找责任人问责，而是找管家媳妇来处罚犯错误的丫头，媳妇和婆子。 贾府的管理模式就如同公司。贾母是退休的董事长，王夫人是董事长，王熙凤是总经理，平儿是总经理助理，管家媳妇是部门经理。赵姨娘属于董事长家的亲戚。公司总经理不会直接惩罚员工，而是通过人力部门、或者部门经理对员工做出惩罚。如果是小问题，就会让班组长来批评员工。董事长会自重身份，他不会直接批评员工。 例如，夏婆子在怡红院闹事，就有人找到平儿，平儿令人传话，撵出去，打一顿。 赵姨娘没有批评宝玉房里小丫头的资格。她跑到怡红院骂芳官，乱了贾府的管理规矩。因此芳官不服。 芳官是小丫头，她得罪了贾环，赵姨娘可以叫来管家媳妇，说出芳官的错误，然后由管家媳妇负责打板子，或者罚款。 探春告诉赵姨娘如何在大家庭里自处。她说：“那些小丫头子们原是玩意儿。喜欢呢，和他玩玩笑笑;不喜欢，可以不理他就是了。他不好了，如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕;不恕时，也只该叫管家媳妇们，说给他去责罚，何苦不自尊重，大吆小喝，也失了体统!” 国有国法，家有家规。世家大族里的规矩多，每个人都注重体统，都维护着自己的体统，免得被人耻笑。 赵姨娘和芳官打架既丢了自己的体统和脸面，也乱了贾府的管理规矩，得不偿失。 探春告诉赵姨娘，以后遇到事情应该如何处理，才能不失了体统。 赵姨娘是丫头出身，没有什么文化，遇到事情不懂如何处理，有探春提点着，会少受许多欺负，也少丢许多脸。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知中国传统文化源远流长，博大精深!那么老古话说的“厨房三不向，睡床三不放”是什么意思?今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 首先我们先来看看“厨房三不向”是指什么，这第一不向就是不能朝向垃圾堆或者是厕所，有这样的规定相信大家也能明白为什么，一来是垃圾堆和厕所都是污垢聚集的地方，肯定是臭气熏天的，味道上就很难闻。 而厨房是做饭的地方，要是朝向这两个地方岂不是乱了味道，倒是在再好吃的饭菜也难免串味，那种味道简直难以言喻，二来就是无论是垃圾存放的地方还是厕所是细菌病毒最多的地方，厨房若是朝向这样的位置，那迎面一阵风就会连同气味和细菌吹到厨房里来，等到往外端饭菜的时候也肯定会被污染，到时候岂不是影响家人的健康。 说到风就引出下一个不能朝向的位置，那便是不能朝向东南方向，可能很多人不理解，为什么不能朝这个方向，这并不是随便规定，而是有科学依据的。 我国位于北半球，大部分地区有处于中温带，而地球会进行自转以及围绕着太阳公转，在这一过程中受大气压以及自转的影响，我国在夏季的时候盛行东南风，要是房屋的房屋尤其是厨房和烟筒的位置朝向东南方的话那么就会与风向相冲，烧火做饭产生的油烟自然无法从烟筒排除，反而会因为气压等原因导致烟雾难以散去，甚至会倒流回厨房。 同理第三个不能朝向的就是西北方向，原因也是盛行风向的变化，到了冬天的时候西北地区的寒流将会大幅度南下，从海面吹来的盛行东南风难以与之抗衡，这导致我国冬天的时候盛行的风向多以西北风为主，所以当面临这样的气候和自然规律的时候我们只能从自身进行改变，以寻求更加舒适和美好的生活。 说完了厨房我们再来看看卧室，我们卧室这种所占面积最大的肯定是睡觉用的床，而床的摆放也同样有着很多的讲究和注意事项，并不是说随自己的心意想怎么摆就怎么摆。 首先不能摆放的就是与门口相对的位置，这主要是为了防止一开门导致屋外的气流直接吹到睡床上，如果自己在上面睡觉，有人进来的话岂不是这股气流都吹到自己身上，这样很容易受风感冒，若是窗户也打开那就极有可能形成对流，到时候很容易引起其他的风寒疾病。 再就是睡床对着门口的话太没有隐私了，别人一打开门就看见很多的东西，要是不喜欢穿睡衣睡觉的话难免会影响自己的睡眠质量，若是外人来的家里很可能泄露自己的隐私，所以从安全和自身保护的角度问题上看也不能对着门口。 其次就是不能紧挨着厕所，主要是指和厕所只有一墙之隔，现在的房屋装修讲究更多的是如何最大程度的利用室内的面积，如何方便自己的生活。 所以为了达到这样的目的，很多人会进行不合理的结构布局安排，尤其是那些房屋面积不大的家庭，他们会把卧室和厕所紧挨着，这样方便自己晚上上厕所，也是也方便洗漱，若是把厕所单独设立在一个房间反而会浪费一些使用面积，这是现在装修不愿意看到的情况。 可是这里要注意，不管怎样节省和利用空间，厕所都不能挨着床，否则会留下很多的隐患，总不能拿自己的健康开玩笑吧! 要知道厕所是污垢最多的地方，细菌多、湿气重，要是和睡床只有一墙之隔，那么早晚会影响我们的个人健康，要么湿气透过墙壁容易生长霉菌，要么细菌泛滥成灾，蔓延到卧室的地面、甚至会影响整个卧室的环境，可想而知，我们的床怎么可能会好。 最后就是不能放在房梁下面，这样要求其实是和古代房屋建造方式以及所用的材料有关，古代很多的房屋都是木石为原料，可没有现在的钢筋混凝土，而屋顶通常都是采用一根根的粗木支撑。 但是这样的木材很贵，也就只有大户人家或者是有一定的积蓄的百姓用得起，对于贫困的人们来说他们很可能住的是茅草屋，房梁都是别人用剩下的，有的根本不结实，随时都有可能断裂，因此睡床自然不能放在下房梁下面，不怕一万，就怕万一，这要是出点什么意外岂不是后悔莫及。 不得不说老祖宗留下来的这句俗语还是很有道理的，虽然乍一看有点荒唐，好像是骗人的，但是回归生活，结合实际发现这些都是古人在日常生活中总结的经验道理，这会在一定程度上帮助子孙后代建设更好的生活，避免走一些弯路。 可能其中的很多理念在如今已经不适用了，毕竟现在的高楼平地起，也有很多先进的科技设备去改变人们的生活，降低周围环境对我们居家环境的影响，可这并不代表着我们要摒弃古人流传下来的很多智慧结晶，其中依旧有着一定的现实价值，这对我们来说还需要注意和学习的。 虽然说有些俗语不可不信，但是也不能完全相信，有些观点、有些思想并不是正确的，其中不乏存在旧社会的腐朽迷信认知，有的不适应时代的发展，这就需要我们自己去甄别，从中取其精华，去其糟粕，在社会发展中变革旧的俗语和文化，这样才能塑造正确的价值观，也才能引导后人去开创更好的中华文明。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知中国传统文化源远流长，博大精深!那么很多人疑惑老古话说的“家有5声叫，不是好兆头”是什么意思?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 首先这前两种声音是我们在日常生活中比较常见的公鸡打鸣和狗吠，按理说这是很普遍的现象倒也没什么特殊的，但是这两种叫声要是出现的时候不对那就得考虑是不是有什么事情要发生了，我们都知道公鸡打鸣一般都是在凌晨四点到六点钟左右，而且通常都很准时，不会出现什么大的波动。 要知道公鸡打鸣一种向异性展示自己的方式，进而可以获得更多的配偶，因此很多公鸡会相近的时间去鸣叫，以此比拼“实力”，为的就是吸引群体中的异性，久而久之也就形成了固定的、较早的鸣叫时间。 除此之外就是公鸡对光线变化的十分敏感，作为一种昼出夜伏的鸟类，它们没有夜视能力，只能保持浅睡眠，而当清晨出现阳光，光线折射到公鸡的眼睛后，它们大脑中的褪黑素会受到抑制，同时雄激素分泌增多，此时公鸡便会不由自主地打鸣。 可当公鸡在非固定时间尤其是半夜打鸣，那这就很反常了，要么是家里进了什么外来的生物，引得鸡群不安，公鸡出于自我保护意识会打鸣，这样可以宣示主权，吓退敌人，还有一种可能就是公鸡生病了，身体“内分泌紊乱”，这才导致打鸣的时间错乱，而对于古人来说都是不吉利的，重要的是影响人们睡眠，解决办法就是公鸡上餐桌，成了美味佳肴。 其次就是狗吠，早在氏族部落时期，人类就驯服了部分犬类，让它们帮助自己的族群进行狩猎，看守领地，随着时间的推移，犬类被驯服的越来越多，而且也培育出来不同的品种，对于现在的人们来说狗不再用于狩猎，通常是为了看家护院或者是当做宠物，当然，狗的领地意识和忠诚度并没有因为时间久远而淡化，依旧会保持警觉。 若是家里来了陌生人，带有攻击性的犬类都会吠叫，这是一种宣示领地主权的做法，也是给自己的主人一个信号，告诉家里人来外客了，要注意安全，对于人们来说这是很好的警觉方式。 但是要狗在半夜吠叫那可就不寻常了，这意味着家里来了“不速之客”，或者是闯进了野生动物，这时就要保持警惕，不能在沉睡，毕竟狗不会无缘无故的吠叫，它们有着很好的听力和夜视能力，不可以小看他们，要么是加强防范，要么就是把家里的墙体等建筑加高，以此来保证家人安全。 前面提到公鸡半夜打鸣不吉利，也是古怪的表现，其实这还不算什么，真正让人匪夷所思的是母鸡打鸣，这才是真的奇怪，相信大家都知道我们所看到的家鸡只有公鸡才打鸣，母鸡只会啼叫，那还是在下蛋或是遇到危险时，要说打鸣的话应该是极少有人见过。 别看这种情况极为稀少，但是并不代表不存在，毕竟世界之大，无奇不有，总会有个例，可一旦遇上母鸡打鸣那可就是极其不吉利的象征，这是在古人眼中是一种阴阳逆转的现象，家中必然有灾祸发生，而且母鸡打鸣会招来不干净的东西，进而破坏家里的风水，影响家庭的和睦与安宁，所以碰到这样的母鸡通常都成了下酒菜。 回归客观角度来说，会有很多人疑惑同样是鸡，为何只有公鸡会打鸣，母鸡却只会咯咯叫呢?这主要是从鸟类的发声器官说起，鸟类之所以能发出鸣叫那是因为它们都有一个器官叫鸣管，这个器官就相当于人类的声带。 而公鸡比母鸡的鸣膜要薄，所以公鸡能发出更尖的声音，可要是母鸡打鸣性简单地说就是雌性或者雄性个体转变为异性的现象，生物学上称之为“性逆转”，因此来看母鸡打鸣其实是一种极其罕见的先天性别改变，并非是什么大灾大难降临的前兆。 剩下的两种叫声一种是乌鸦的啼叫，另一种是猫头鹰的“笑声”，这两种鸟都和死亡挂钩，也被称之为不祥之鸟，一直被人们厌恶，先来说说乌鸦的啼叫。 乌鸦是群居动物，一般都是一群盘旋在一起，因其叫声很难听又时常在夜里啼叫，总是给人阴森恐怖的感觉，所以久而久之也就被人们厌恶。 若是突然一群乌鸦来到人家附近那可能是附近有事事情发生，可能是战争，也可能是林中有动物争斗厮杀，会有残留的尸体和腐肉，这些正是乌鸦喜欢的食物，所以出现这种情况那就要注意周边环境的变化，看看是不是真的有什么未知的事情要发生，及早做出应对。 其次是猫头鹰的“笑声”，这其实并不是猫头鹰真的笑，而是一种独特的叫声，给同伴传递信号，告诉其他的猫头鹰自己的位置，古人认为猫头鹰要是突然落在自己家并发出奇特的笑声是意味着家里有人要离世，因而非常讨厌猫头鹰来到家旁。 那这种说法有道理吗?从科学的角度来说还真是对的，因为猫头鹰的嗅觉是非常灵敏的，甚至灵敏到能闻到人之将死的气息，正因如此它们会提早来的有“食物”的地方，而当猫头鹰“笑”完几天之后，将死之人就会因为各种原因死去，但可不是说猫头鹰“勾魂”，而是人类的自然死亡，可猫头鹰因为自身的“预告”却被人们称之为“报丧鸟”。 总结来看老祖宗所提出的这句老话是有一定的道理的，可是并不是绝对的，从严格意义上来说只是一些生活经验和客观的生物现象。 要说与我们个人或是家庭的命运以及吉凶有关那肯定是不可能的，只不过这些生活经验会提前告知我们可能会发生事情，做个预防措施，以免发生变故，对我们来说要保存科学的理念，有个正确的认识和判断，不能受错误的价值观影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 《红楼梦》中，大家一致认为：宝玉，“也不习文，也不学武，又怕见人”、“外像好，里头糊涂，中看不中用”、“有些呆气”。其实真实的宝玉并非如此不学无术，他也不是不懂人情世故的呆子。 贾宝玉在大观园里，题写水上凉亭的匾额前后表现，体现了他的过人才华，与面面俱到的少年老成。读者感叹：贾宝玉竟然也这么世故。 那么《红楼梦》中的贾宝玉世故吗?他的世故是为了拍元春娘娘的马屁吗? 贾宝玉的世故不是刻意学习来的，而是从小浸淫在世家大族中，不自觉地学来的。 宝玉生活在钟鸣鼎食人家，诗礼书香之族。这样的家族人事关系复杂，彼此之间都有自己的算计，对世家大族之间的世故，早已烂熟于心。 大人们说话做事滴水不漏，小孩子耳濡目染，不自觉地就学会了。 豪门世家迎来送往，宾主尽欢，作为陪客的孩子从小耳濡目染，也学会了社交场合里如何举手投足，如何礼貌得体，如何如鱼得水。 世家大族子弟见多识广，自然比没见过世面的小户人家子弟世故圆滑。宝玉的世故不是为了出人头地而特意学习的，而是家族熏陶所致。宝玉题匾为了应制，也并非为了讨好贵妇娘娘，而是出于礼节。 贾宝玉的世故是因为懂礼数。 贾府的世故，就是礼。用礼教来约束人的行为。 当宝玉说“只除‘明明德’外无书”时，脂批云：【宝玉目中犹有“明明德”三字，心犹有“圣人”二字，又素口皆作如是等语，宜乎人人谓之疯傻不肖。】这说明宝玉心中有“圣人”，也愿意学习和遵守礼仪规矩。 贾母对宝玉的要求不是读书，而是必须懂礼。若宝玉不懂礼数，就该被打死。这“礼数”，就是人情世故。在大庭广众之下不能出错。 贾母对宝玉的懂礼数，很满意。她表扬宝玉：“见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子”。贾母认为宝玉绝不是“没里没外”的孩子，他是能够“与大人争光”的好孩子。 宝玉虽然不喜欢和峨冠博带之人交往，可是每次与人叙谈，都是侃侃而谈，技惊四座。 贾雨村每次来贾府，都要求见宝玉。湘云看得明白，她说：“主雅客来勤。自然你(宝玉)有些警他的好处，他才只要会你。” 因为宝玉懂礼节，即使“本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事”，他也会逢场作戏地与贾雨村谈天说地。而且每次交谈都是挥洒自如。唯独端午节这天，宝玉表现得不好，“全无一点慷慨挥洒谈吐”。 宝玉还经常被贾政带着去访客。每次贾宝玉都表现得非常突出，收获许多礼物和褒奖。给贾政脸上增光添彩。 贾宝玉有君君父父的思想，大观园题匾额颂圣并非是拍马屁。 父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢。(第二十回)…… 宝玉每次路过父亲是书房都会下马步行，即使父亲不在房里，他也恪守规矩。宝玉的礼数是自内而外、始终如一地坚持。他对君父思想的坚持，已经成为一种习惯。 第六十三回宝玉把芳官扮成小土番，给她改名为耶律雄奴。宝玉说的一段话，代表了宝玉的君父思想。 幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽……皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色…… 宝玉的理想是为君父生色。他认为人们历来推崇的“文死谏，武死战”，大丈夫死名死节，都是沽名钓誉之徒做的，并非是为君父生色，而是为君父抹黑。 宝玉笑道：“那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节，竟何如不死的好!必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地?必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地?所以这皆非正死。” 宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已?那文官更不可比武将了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡弹乱谏，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已?还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天也断不把这万几重任与他了。可见那些死的都是沽名，并不知大义”。 宝玉反对的是那些沽名钓誉的投机分子，衣冠禽兽，而不是皇帝。宝玉有忠君的思想。 正因为宝玉忠君，所以在大观园题匾额的时候，他在题跋的时候，才考虑到要符合元妃省亲的主题。才在后来给潇湘馆提名的时候，公开说要“颂圣”! 他给凉亭题匾额的时候，才说，“此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例”，不能随便题匾，应该用“蕴藉含蓄者”。 宝玉此举并非是为了阿谀奉承，拍马屁，而是骨子里所禀赋的内在心性内涵，是从小到大受的教育所致。 在什么时候说什么话，做什么事，都成了贾宝玉的应激反应，肌肉记忆。用围棋术语来说是“定式”，是本手。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
如何将mpg格式转换为mp4格式？mpg是什么格式文件呢？mpg全称MPEG，即动态图像专家组，是运动图像压缩算法的国际标准，这种专业的解释可能很多人看不懂，简单的说mpg就是一种视频文件格式。属于不常用的视频文件格式，我们平时很少接触的到，由于接受度不是很高，所以兼容性也比较一般，经常听到有人在网上抱怨说mpg格式的视频怎么不能打开呀。 所以小编建议大家如果接收到了mpg格式的视频，将它转换成mp4后再使用，mp4是目前兼容性最好的视频格式，能在所有的视频播放器或者设备中打开。所以mpg如何转换成mp4就变得很重要啦，下面小编通过实际操作步骤为大家做详细的介绍吧。 需要使用的软件工具：优速视频处理大师 工具下载地址：https://download.yososoft.com/YSVideos/YSVideos_TTY.exe mpg格式转mp4操作步骤： 步骤1，在电脑上安装好“优速视频处理大师”工具软件后打开使用，点击左边第一个【格式转换】功能，这里支持包括mpg在内的二十余种视频格式转换成mp4。 步骤2，点击【添加文件】蓝色按钮，将需要转换成mp4的mpg视频文件导入到软件中，可以同时导入多个视频文件同时转换；然后设置转换后的格式，在视频格式右边下拉框中选择“MP4”。 步骤3，最后我们就可以点击右上角的【开始转换】红色按钮启动格式转换了，所有视频完成格式转换后软件会自动打开输出文件夹，转换成的mp4视频会保存在这个文件夹内。 步骤4，我们从上面案例的结果可以看到，软件成功的将多个mpg视频转换成了mp4格式。 如果你遇到mpg格式视频不能打开的情况时，不要太过紧张，我们可以将它转换成mp4后再使用，这就要对视频的格式进行转换了，对于很多小伙伴来说想要快速的学会转换视频格式可不是一件简单的事情。为了帮助大家，上面小编为大家带来了一个比较简单的方法，设置也非常简单，快去试一试吧。今天关于“mpg格式转换为mp4格式 mpg转mp4”的介绍就到这里了，感谢您的阅读。
唐朝是中国历史上继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 唐朝虽然是我国历史上最为强盛的朝代之一，但从李隆基天宝年间开始，由于内乱频发和藩镇割据，唐王朝的统治已经是摇摇欲坠，不仅都城长安先后六次被攻陷，皇帝更是先后九次弃城而逃，这便是所谓的“国都六陷，天子九迁”。那么，“国都六陷，天子九迁”都是对应哪些历史事件呢? 01.安史之乱：唐玄宗出逃蜀地，叛军攻破长安 唐玄宗在位时期可以明确分为两个阶段，在位前期唐朝国力发展至巅峰，而在位后期由于承平日久，开始怠于政事、沉迷享乐，再加上施政错误，导致边镇势力膨胀，结果最终酿成“安史之乱”，也正是从这一时期开始，唐朝的统治开始急转直下。 天宝十四年(755年)十一月，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，以“忧国之危，奉密诏讨伐杨国忠”为由发动叛乱，在迅速控制河北全境后，开始率兵西进。由于当时唐朝主力皆在边疆，朝廷根本无力抵御叛军，结果同年十二月洛阳便被叛军攻破。 洛阳失陷后，唐玄宗以“失律丧师”的罪名将封常清、高仙芝处斩，改派哥舒翰率兵镇守潼关，防止叛军攻入关中。哥舒翰到任后加固防线，先后数次击退叛军进攻，然而由于唐玄宗听信谗言强令哥舒翰出关作战，唐军于天宝十五年(756年)六月出关惨败，潼关最终于六月初九被攻破。 潼关失陷后，在长安以东已经无险可守的情况下，得知消息的唐玄宗连夜带着杨贵妃等妃嫔，以及皇子、皇孙、公主、妃子和部分大臣等人出逃，前往蜀地避难，途中于马嵬驿发生兵变，杨贵妃、杨国忠等被杀，太子李亨北上灵武称帝，唐玄宗统治结束。就在唐玄宗出逃后不久，长安便被叛军攻破。 02.吐蕃入侵：唐代宗出逃陕州，吐蕃攻陷长安 “安史之乱”持续八年，历经唐玄宗李隆基和唐肃宗李亨两朝，直到唐代宗李豫初期方被平定。然而，由于朝廷平定“安史之乱”抽调了大量边军，又导致唐朝周边的少数民族得以趁虚而入，尤其是崛起于西陲的吐蕃，对唐朝构成了极大威胁。 趁着唐朝边军内调的机会，吐蕃趁机出兵东侵，数年之间便占领了陕西凤翔以西，邠州以北的兰州、廓州、河州、鄯州、洮州、岷州、秦州、成州、渭州等十余州，直接占领了河西、陇右地区。 广德元年(763年)十月，就在唐朝刚刚平定“安史之乱”的同一年，吐蕃再度东侵，出兵寇掠奉天(今陕西乾县)、武功(今陕西武功西北)，直逼京师长安。面对来势汹汹的吐蕃大军，唐代宗李豫急令郭子仪出镇咸阳御敌，但为时已晚。 眼见长安危在旦夕，唐代宗李豫出逃陕州避难，朝中官民或逃往荆襄，或逃入深山峡谷，长安旋即陷落。吐蕃攻破长安后，立广武王李承宏为帝，纵兵抢掠焚舍，后郭子仪命令长孙全绪率二百骑出陕西蓝田为疑兵，并以数百人化装潜入长安制造混乱，吐蕃以为唐朝大军来攻，遂慌忙西撤，长安陷落十五日后再度被收复。 03.泾原兵变：乱兵攻破长安，唐德宗出逃奉天 唐德宗李适继位之后，面对“方镇相望于内地，大者连州十余，小者犹兼三四” 的割据局面，意图削弱藩镇，加强中央集权，却不想又酿成大祸。 建中二年(781年)正月，成德节度使李宝臣去世，其子李惟岳请求承袭父亲之位，但被唐德宗拒绝，于是李惟岳便联合魏博节度使田悦、淄青节度使李正己，山南东道节度使梁崇义等起兵反唐。建中三年(782年)，淮西节度使李希烈也发动叛乱，并攻占襄城(今河南襄城)。 得知消息，唐德宗便从西北抽调泾原兵马前去救援襄城。十月，泾原节度使姚令言率领五千人途径长安，泾原士兵因原节度使朱泚被软禁和朝廷赏赐不公为由发动兵变，唐德宗急派宦官携带钱帛慰劳士兵，然而兵变已经难以阻止，乱兵杀死宦官后，胁迫姚令言进入长安。 乱兵入城后，开始冲击皇宫，由于禁卫军无法抵御，唐德宗仓皇逃往奉天，叛军于是迎立朱泚为主。之后，奉诏讨伐朱泚的朔方节度使李怀光也参与叛乱，唐德宗又被迫逃亡梁州。直到兴元元年(784年)五月，随着李晟等攻克长安，唐德宗这才重新返回长安。 04.黄巢起义：起义军攻破长安，唐僖宗南逃成都 唐中期以后，虽然藩镇割据日益严重，但由于藩镇之间相互牵制，唐朝的统治倒也能够延续。直到唐僖宗广明年间，唐朝的统治才再度面临灭顶之灾，当时由于关东遭遇大旱，王仙芝起义爆发，之后黄巢也在冤句起兵响应。 黄巢起义爆发之后，由于各州县欺瞒上级，朝廷对此毫不知情，而各地节度使又只求自保，导致起义军发展速度极快。王仙芝兵败被杀后，黄巢被推为领袖，并率兵转战南方，在攻占浙东后，开山路700里突入福建，攻克广州。 之后，黄巢再度率军回师北上，先克潭州，后下江陵，再度挺进中原，并于广明元年(880年)十一月，黄巢攻陷东都洛阳，休整十余天后再度率兵西进，在仅用六天攻克潼关后，率兵直扑京师长安。 面对黄巢大军，朝廷无力抵抗，田令孜遂率五百神策军慌忙带领唐僖宗逃离京城，经山南(汉中)逃往四川。十二月初五，黄巢在几乎没有受到抵抗的情况下便进入长安，长安再度陷落。直到中和三年(883年)四月，随着各藩镇军队汇聚长安，黄巢兵败后匆忙撤离长安，京师这才被收复。 05.藩镇混战：长安屡遭藩镇乱兵蹂躏，唐僖宗流落凤翔兴元 “黄巢起义”虽然最终被平定，唐僖宗也于光启元年(885年)三月重返长安，但此时的关中、山西、河南等地也已经被藩镇所占据，朝廷控制的区域更为狭小，唐王朝的统治实际上已经名存实亡。 就在唐僖宗重返长安后不久，其宠臣田令孜因为企图从河东节度使王重荣手中夺得池盐之利而与之交恶，田令孜于是联合邠宁节度使朱玫和凤翔节度使李昌符向王重荣开战，王重荣自知不敌，遂派人向太原李克用求救，二人联手大败朱玫和李昌符，进逼长安。 田令孜由于神策军溃散，便带着唐僖宗于同年十二月逃到了凤翔(今陕西宝鸡)。田令孜在挟持唐僖宗逃往兴元(今汉中)失败后，又将襄王李煴挟持到长安立为皇帝，而唐僖宗则以正统为号召，又将王重荣与李克用争取过来反攻朱玫，唐僖宗也前往了兴元。 光启二年(886年)十二月，朱玫被部将王行瑜所杀，襄王李煴则被王重荣所杀，田令孜也被贬斥。次年三月，唐僖宗返京的队伍又被凤翔节度使李昌符扣押，六月天威军与李昌符火并，李昌符兵败而逃，唐僖宗这才于光启四年(888)二月回到屡遭藩镇乱兵蹂躏的长安，然而屡遭磨难的他身体也就此垮掉，回京仅一月便因病去世。 06.茂贞犯禁：李茂贞两逼长安，唐昭宗出逃终南山 在唐僖宗返回长安过程中，神策军指挥使宋文通因击败李昌符和护送唐僖宗有功，被先后加封为武定军节度使，凤翔和陇右节度使，并被赐名李茂贞，字正臣。此后，李茂贞以凤翔为中心，开始不断对外扩张，势力越来越大。 由于凤翔距离京师很近，因此李茂贞常常干预朝中事务，而朝中不少官员也纷纷投效，这让其在朝中的势力同样极大。不过，李茂贞此举却引起了刚刚即位的唐昭宗的不满，于是他下令调李茂贞任山南西道节度使，以宰相徐彦若接替凤翔节度使，但被李茂贞直接拒绝。 景福二年(893年)，唐昭宗命神策军讨伐李茂贞，李茂贞击败神策军后，率兵直逼京师问罪，迫使唐昭宗赐死了宰相杜让能，李茂贞这才罢兵。 乾宁元年(894年)，河中节度使王重盈去世，其子王珙与其兄王重荣之子王珂争夺节度使之位，当时河东节度使李克用支持王珂，李茂贞支持王珙，由于唐昭宗将节度使之位给了王珂，李茂贞便勾结邠宁节度使王行瑜、华州节度使韩建共同出兵攻打长安，意图迫使唐昭宗改换节度使人选。 当时，邠州节度使王行瑜想劫唐昭宗到邠州，凤翔节度使李茂贞党羽想劫唐昭宗到凤翔，长安城内一片混乱，唐昭宗出城逃奔终南山石门，幸好河东节度使李克用得知消息南下，自知不敌的李茂贞这才杀掉养子李继鹏向唐昭宗谢罪。 07.茂贞破城：李茂贞攻破长安，唐昭宗被劫持华州 为了改变被动局面，唐昭宗于乾宁元年(894年)八月从石门回到京师后，便开始招募军队，交给宗室之人统辖。结果李茂贞认为唐昭宗这是在防备自己，于是再度发兵攻打长安。 唐昭宗刚招募的军队不堪一击，还没有见到李茂贞的军队便做鸟兽散了，唐昭宗无奈之下，便打算前往太原投奔李克用，结果途中被华州节度使韩建所劫持，就此囚禁华州近三年。而李茂贞攻入长安后，纵兵大加抢掠，将许多宫殿付之一炬。 08.宦官之乱：唐昭宗流落凤翔，朱温裹挟皇帝入京 乾宁五年(898年)，宣武军节度使、梁王朱温夺取洛阳，眼见朱温势力越来越大， 李茂贞、韩建、李克用不得不搁置争议，联手对付朱温。于是，唐昭宗得以于乾宁五年(898年)八月回到长安，改元“光化”。 唐昭宗返回长安后，宦官与朝官之间的矛盾又开始愈演愈烈，以中尉刘季述为首的宦官更是意图废黜唐昭宗，拥立太子为帝。光化三年(900年)十一月，宦官们将唐昭宗囚禁，由于担心李茂贞、李克用等人问罪，他们又跑去求助朱温，结果朱温反倒是派人将刘季述等宦官斩杀，于次年拥立昭宗复位，唐昭宗便又改元天复。 之后，宰相崔胤为了彻底诛除宦官，又召朱温入关，朱温对此大喜过望，当率军行至河东时，朱温上书请昭宗前往洛阳，宦官韩全诲等得知消息大惊失色，连忙请李茂贞派兵驻守京城。朱温入关后先败韩建，之后兵临长安，韩全诲则连忙胁迫唐昭宗逃至凤翔。 朱温眼见皇帝跑了，连忙率兵一路追至凤翔，率兵围攻凤翔城，李茂贞坚守一年多，粮草渐渐用尽，就连唐昭宗也不得不亲自磨豆麦喝粥。天复三年(903年)正月，实在坚持不下去的李茂贞将韩全诲等二十多名宦官杀死，将他们的首级和唐昭宗一起交给了朱温，朱温便带着皇帝返回了长安。 09.受制朱温：唐昭宗被迫迁往洛阳，朱温诛杀李唐宗室 重返长安后不久，朱温先是斩杀了第五可范等宦官七百多人，之后为了将唐昭宗接到洛阳，担心大臣反对的他，又命养子朱友谅假托昭宗诏令，诛杀了丞相崔胤、京兆尹郑元规等人，这才上书请求昭宗迁往洛阳，唐昭宗不得不服从。 唐昭宗到达洛阳时，唐廷的六军侍卫之士，已经散亡殆尽，昭宗身边卫士及宫中之人均为朱温派来的人。即便如此，朱温仍然不放心，于是又派人将唐昭宗身边的小黄门及打球、内园小儿等二百多人全部灌醉后坑杀。 朱温迫使唐昭宗迁都洛阳后，河东李克用、凤翔李茂贞、西川王建、襄阳赵匡凝等结盟对抗朱温，朱温为了免除后顾之忧，于天祐元年(904年)八月杀死唐昭宗，改立其嫡次子、年仅十三岁的李柷为帝，是为唐哀帝。 此后，为了方便自己篡唐称帝，朱温先是于天祐二年(905年)二月杀死了李裕等昭宗九子，后又于滑州白马驿一举屠杀裴枢为首的朝臣三十多人，史称“白马驿之祸”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
当形容某人的武力过人时，我们会用到“万人敌”一词。“万人敌”最初出现于《史记·项羽本纪》，当时指的是被“学”之物，为”兵法“，而在《三国志·张飞传》中，万人敌被用来表达”雄壮威武“的含义，后来多被用于夸张形容某人武艺过人，能力敌万人。历史上，能被正史承认的”万人敌“并不多，裴行俨就是其中之一。 演义小说《说唐》、《兴唐传》等书中人物裴元庆的原型就是裴行俨，根据史书记载，裴行俨骁勇善战，号称“万人敌”，但其具体战绩并未详细记录，关于他的记载也只有寥寥数笔。 裴行俨是隋末将领裴仁基长子、唐初名将裴行俭之兄，他出身官宦世家，早年跟着大将张须陀四处征战，屡立战功。大业十三年(617年)，裴行俨奉命讨伐瓦岗寨，虽然多有胜利，但却遭人陷害，不得不率领部众投靠瓦岗寨。当时的万岗寨首领李密封裴行俨为上柱国、绛郡公。 武德元年(618年)，李密与王世充洛阳大战在即，裴仁基献计分兵偷袭洛阳，但没有得到采纳。王世充攻打单雄信时，程咬金与裴行俭被派去救援，裴行俭被流箭射中坠下马去，幸亏程咬金舍命相救才让裴行俭免于一死。此战，李密军大败，裴行俨父子与众多将领都被王世充俘虏。 因为裴氏父子都是骁锐，王世充很是礼遇他们，还将兄长的女儿嫁给裴行俨。到了武德二年(619年)，王世充称帝，裴仁基被任命为礼部尚书，裴行俨则被任命为左辅大将军。裴行俨颇具军事才干，每次攻战都所向披靡。可惜的是，王世充没有容忍之能，看到裴行俨的能力这样突出，忌惮其威名，对他防范和猜忌，而裴仁基也看出了王世充已经容不下他们父子。 王世充登基一个月后，裴仁基与裴行俨联合数十人密谋造反，但事变快开始前，被王世充察觉，最终裴行俨等人全部被杀并夷三族。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。