南京全要素网格员考什么什么是网格员？ 南京网格员笔试内容各地区要求略有不同，主要涉及以下几个方面：社区专业知识、公共基础知识、行政能力测验、综合能力测验、申论写作，具体考试内容要依据实际招聘公告来准备！ 社区专业知识 主要考察社区概论、社区建设、社区组织、社区居民自治、社区管理与社区服务等知识。专业性较强，自学难度较大。 公共基础知识 主要考察：政治理论；历史、人文、地理、科技常识；法律基础知识；经济常识；管理常识；公文基础；时事政治；计算机知识等，以客观题为主。 行政能力测验 近些年，行政能力测验的题目越来越多的出现在各地的社区考试中。行政能力测验主要考察言语理解与表达、数量关系、判断推理、资料分析等知识，一般以客观题为主，思维技巧性比较强。 综合能力测验 主要考察：法学基础理论、宪法、刑法、民法、商法、经济法、行政法及行政诉讼法等法律知识；时政信息、基本常识知识、常用的公文写作、政治常识、经济常识等非法律知识。主要测查报考者的基本素质、对基本知识的了解和掌握程度及综合运用的能力。其中，言语理解与表达、数量关系、判断推理、常识判断、资料分析为客观性试题，材料作文为主观性试题。 申论写作 申论主要分为归纳概括题、综合分析题、提出对策题、文章论述题、公文写作题等5个部分，一般以主观题形式出现。文章论述题和公文写作题涉及语言表达、公开信与倡议书的写作等知识。 网格员和社会工作者一样吗？ 网格员和社会工作师不一样的，看你是什么样的网格员了，现在我看提法最多的就是治污减霾的网格员，其实就是把工作细化了，不是在办公室上班，二是一人负责一个小的区域，就好比分组包片一样，还有很多的网格员，比如安全网格员等，就看是什么单位招聘的。社会工作者很多都是在社区上班的，社区是政府的一级延伸机构，和居委会性质完全不一样，不过在现阶段我们国家很多地方把这两者都是在一起的，都是经济发展程度决定的。社会工作者工作内容相当广泛，比如在社区矫正，在老年人社区康复，志愿者等角色，职责是不一样的。所以两者有本质的区别。
林中小屋的作者 格林兄弟格林童话作者：雅科布·格林、威廉·格林 他们都是德国民间文学搜集整编者。出身官员家庭，均曾在马尔堡大学学法律，又同在卡塞尔图书馆工作和任格延根大学教授，1841年同时成为格林科学院院士。他俩共同编成《儿童与家庭童话集》(1857年出最后一版，共216篇故事)。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《勇敢的小裁缝》……等名篇，已成为世界各国儿童喜爱的杰作。此外，格林兄弟从1808年起，开始搜集德国民间传说，出版《德国传说》两卷，共585篇。他们还编写了《德语语法》(1819～1837)、《德国语言史》(1848)及《德语大辞典》(1852)前4卷等学术著作，为日尔曼语言学的发展做出了贡献。
《十宗罪》的作者蜘蛛的简介如下十宗罪作者为什么坐牢： 蜘蛛是一个笔名，十宗罪作者的原名叫作王黎伟，1978年1月8日出生于山东济宁，出版有《十宗罪》、《秦书》、《罪全书》、《备忘录》、《拉拉手就到高潮》、《残疾人宣言》、《这个杂种》等，短篇作品散见《人民文学》、《小说月报》、《时代文学》等，《秦书》和《罪全书》繁体图书在港台出版发行，《秦书》影视改编权售出。王黎伟最早就混迹在天涯上的一个作家，没想到写出来的小说越来越受欢迎，最后王黎伟还当上了天涯社区舞文弄墨首席版主。 作品曾入选《2000年度最佳网络文学选》、《2002年度网络文学精选》、《中国非主流小说精选》等选本，天涯社区舞文弄墨首席斑竹。 中文名：王黎伟 出生地：山东济宁 国籍：中国 代表作品：《罪全书》、《备忘录》、《拉拉手就到高潮》 另外，虽然十宗罪有很多粉丝，但是也有人说这书规格不是很高。但是小编觉得，一本小说，只要能把一个故事完整的讲明白，让人能看懂，它就是书。十宗罪看似在讲故事，但书中写了很多的社会现象，仔细看的话，就会都发现这些故事，每个人在现实中都不难能找到实例。
书法作品上钤印三尺，是从明代才讲究起来。那时，文人成为印坛主体，印文内容的拓展，印泥创作的精良都是契机。 作品上除了在落款处钤上姓名、字号等两方印， 在其下方又添加了压角章，还在其右上方钤引首章。引首、压角章内容一般都用斋号或箴言， 引首章多取长方或椭圆形，而以压角章的形体为最大。这是老派的书家多采用的组合。 钤印，讲究书风与印风的一致。如果娟秀的字采用狂放的印，或反之，都会有穿中式马褂配戴西式领带的别扭。 至于现在有些书法作品上或聚或散地钤盖了批量的印章，如何去看待? 我以为不能完全否定，这其实也不失为一种形式。它似乎是从存世的名家墨迹上布满历代藏鉴印记中获得的启示。乌黑的墨迹间播撒以点点的硃印，强烈的错落、对比，产生 的是古雅而绚烂的美感。 然而，这“播撒”也自有其学间。当以印不伤字、整体和谐，无刻意的布置痕迹为上；又以疏密得体、朱墨辉映， 不喧宾夺主为上。如果达不到这样的效果，还不如删繁就简，以少胜多，倒反显得平和。 一般说来，印要横平竖直，钤盖规正，印泥也要鲜亮红润不走油。若有可能，案头宜多 备几组印章，以适应不同尺幅、书体、形式之需。 总之，多去观察一些名家书作上的钤印手段，当是稗益多多的。 更多文章，敬请关注千年兰亭。
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《和平鸽》的创作者是 毕加索 和平鸽的由来 在遥远的过去，鸽子曾被人们看成是爱情的使者和平鸽简笔画。比如在古巴比伦，鸽子乃是法力无边的爱与育之女神伊斯塔身边的神鸟，在生活中则把少女称为是“爱情之鸽”。 直到纪元初，鸽子才被当做和平的象征。 《旧约·创世纪》记载，上古洪水之后，诺亚从方舟上放出一只鸽子，让它去探明洪水是否退尽，上帝让鸽子衔回橄榄枝，已示洪水退尽，人间尚存希望。诺亚知道洪水已开始退云，平安就要来到。洪水退去后，在世间一切生灵面前呈现了长满绿色树木的山谷和开着鲜花的幽静小道。 从此，人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。 16世纪的宗教改革运动，给鸽子赋予了新的使命，使它成为“圣灵”的化身。直到17世纪，鸽子才“官复原职”再次充任和平使者。德意志帝国的许多城市发行了一套图案为一只口衔橄榄枝的鸽子，图案底部镌有“圣鸽保佑和平”的纪念币。 到了德国的狂飙突进运动时期杰出的代表席勒又把鸽子从宗教意上的和平象征引入到政治，鸽子又成了英勇的斗士，已不再是毫无抵抗能力的希望之象征了。 毕加索和平鸽而把鸽子作为世界和平的象征，并为世公认，当始于毕加索。1940年，希特勒法西斯匪徒攻占了法国首都巴黎。 当时毕加索心情沉闷地坐在他的画室里，这时有人敲门，来者是邻居米什老人，只见老人手捧一只鲜血淋漓的鸽子，向毕加索讲述了一个悲惨的故事。原来老人的孙子养了一群鸽子，平时他经常用竹竿拴上白布条作信号来招引鸽子。当他得知父亲在保卫巴黎的战斗中牺牲时，幼小的心灵里燃起了仇恨的怒火。 他想白布条表示向敌人投降，于是他改用红布条来招引鸽子。显眼的红布条被德寇发现了，惨无人道的法西斯匪徒把他扔到了楼下，惨死在街头，还用刺刀把鸽笼里的鸽子全部挑死。老人讲到这里，对毕加索说到“先生，我请求您给我画一只鸽子，好纪念我那惨遭法西斯杀害的孙子”。 随后，毕加索怀着悲愤的心情，挥笔画出了一只飞翔的鸽子——这就是“和平鸽”的雏形。1950年11月，为纪念在华沙召开的世界和平大会，毕加索又欣然挥笔画了一只衔着橄榄枝的飞鸽。当时智利的著名诗人聂鲁达把它叫做“和平鸽”，由此，鸽子才被正式公认为和平的象征。 鸽子作为和平的使者，也是世界重大盛世中必不可少的角色之一。像1990年在我国举行的亚运会和1992年巴塞罗那第25届奥运会等等盛会的开幕式上，都有数万羽美丽的鸽子迎空飞翔，象征了我国和世界人民向往和平、友谊团结的美好愿望。 。
《西游记》作者吴承恩是明朝人西游记的作者是谁。 吴承恩：吴承恩（1501年－1582年），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，安庆府桐城县高甸（今属安徽省枞阳县），吴承恩父亲吴国迁至淮安府山阳县。代表作《西游记》。[明朝，中国历史朝代，1368－1644年] 《西游记》：中国古典神魔小说，中国“四大名著”之一。书中讲述唐三藏师徒四人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，一般认为作者是明朝的吴承恩。 评价：1）天启《淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。2）淮安知府陈文烛称为“李太白、辛幼安之遗也”。3）《长兴县志》称他：“性耽风雅，作为诗，缘情体物，习气悉除。其旨博而深，其辞微而显，张文潜后殆无其伦。”4）朱彝尊《明诗综》卷四十八谓其诗“习气息除，一时殆鲜其匹。” 《西游记》是不是吴承恩写的？ ……是也是、不是也是…… 是如何？不是又如何？是与不是、有何意义？ 意义在于，读到了啥？学到了啥？悟到了啥？ 西游记的作者是谁，讲的是什么？ 西游记 – 明朝吴承恩创作小说 《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”
四大名著四大名著的作者，又称为四大小说，为罗贯中写的《三国演义》、吴承恩写的《西游记》、施耐庵写的《水浒传》及曹雪芹写的《红楼梦》四部中国古典章回小说，是汉语文学中不可多得的作品。这四部著作历久不衰，其中的故事、场景，已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的艺术水平，细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者所称道。 《红楼梦》是中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作,被认为是中国古典文学“四大名著”之首。《红楼梦》之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”,不仅仅是因为它具有很高的思想价值,还在于它非凡的艺术成就。 《红楼梦》又名《石头记》，全书以贾、王、史、薛四大家族为背景,以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线,围绕两个主要人物的感情纠葛,描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时,通过对这些爱情故事悲剧产生的社会环境的描绘,牵扯到封建社会政治、法律、宗教、妇女、道德、婚姻等方面的问题,昭示了封建社会末期的世态,暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶,歌颂了追求光明的叛逆人物,通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。因此说,《红楼梦》生动描写了干八世纪上半叶中国封建社会末期的全部生活,是这段历史生活的一面镜子和缩影,是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。 《红楼梦》成书于清朝乾隆年间,问世之初,便立即惊动了当时的社会,从饱学的文人秀土到粗通文墨的家庭妇女争相传抄、阅读。乾隆、嘉庆年间,就有人在北京“见人家案头必有一本《红楼梦》”(郝懿行《晒书堂笔录》)。开始时每部售价十数金,京版《红楼梦》流行江浙后,“翻印日多,低者不及二两”(毛庆臻《一亭考古杂记》),可见出版之多,流行之广。《红楼以它博大精深的思想内容和娴熟精湛的艺术技巧征服了无数读者,不少人对之“爱玩鼓掌”,“读而艳之”,有的甚至为了品评书中人物,“一言不合,遂相粗龋,几经老拳”(邹驶《三借店笔谈》 ),形成了“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书是枉然”(《京都竹枝词》)的社会风气。 《红楼梦》的作者曹雪芹,是中国清代伟大的文学家,名霜,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪,生于1724年,卒于1764年。在他短暂的40年人生中,经历了曹家由盛到衰的全过程。13岁以前曹雪芹过着“鲜花着锦、烈火烹油”的生活。13岁以后,曹家急剧衰落,举家由南京迁居北京西郊。过着“举家食粥酒常赊”的日子。这种大起大落的不平常经历,使曹雪芹目睹了世态炎凉,为他的创作提供了坚实的生活基础。因此,在凄凉困苦的晚年,“雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次”,创作过程十分艰苦,真是“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”。可惜没有完稿,曹雪芹就“泪尽而浙”。 曹雪芹的未完稿题名《石头记》,基本定稿的只有前八十回。现存的一百二十回中的后四十回,一般学者认为是高鹗所续。高鹗,字兰墅,另号“红楼梦外史”,乾隆时的进士,做过内阁侍读,刑科给事中等官。 《红楼梦》的书名,是在1791年,即乾隆五十六年,曹雪芹的八十回《石头记》以手抄本形式流行三十年之后,程伟元、高鸭第一次以活字版排版印刷时出现的。这时的《红楼梦》已是一百二十回。高鹗的续作,虽然有诸多不足,但他依据原书的线索,把宝黛爱情写成悲剧结局,从而使小说成为一部结构完整的故事。 四大名著之一的《西游记》是一部神魔小说,给人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象而惊叹不已。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 鲁迅先生曾在《中国小说史略》中指出,《西游记)》”讽刺挪输则取当时世态,加以铺张描写”、又说：“作者禀性,‘复善谐剧,故虽变幻恍惚之事,亦每来解顾之言,使神魔皆有人情,精魅亦通事故。” 《西游记》所描写的唐僧西天取经的故事,在历史上实有其事。唐太宗时,26岁的和尚玄奘,为探求佛法,追根寻源,偷越国境,到天竺求法,历经干难万险,耗时17年,于贞观十九年(公元645年)回到长安,取回真经657部。翌年,李世民下诏,命玄奘口述取经见闻,由其门徒辑录成《大唐西域记》。其后,玄奘门徒慧玄、彦琮根据其师傅的经历,撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》,书中记述了玄奘取经的过程,并加入了一些宗教神话故事和历史传说,该书为西游故事的流传、演变提供了再创作加工的基础。唐末,出现了有关玄奘取经故事的神奇性笔记小说。 南宋时,《大唐三藏取经诗话》刊行发表,标志着唐玄奘取经故事由历史故事向文学故事的转变,《诗话》又出现了《西游记》孙悟空的前身-“猴行者”,使虚构的人物代替了历史的真人真事,神魔故事逐渐代替了佛教故事。后来的元代杂剧,也有关于取经故事的作品,如《唐三藏》、《蟠桃会》,还有讲述唐僧出身的《陈光蕊江流和尚》,表现孙悟空被捉的《二郎神锁齐天大圣》等作品,元代剧作家还写下了杂剧《唐三藏西天取经》,只可惜,现在只存断简残篇。 到了明初,西游的故事情节已趋完整,师徒四人,人物结构已成体系。再后来,明初人杨讷的《西游记杂剧》有6本24出,为吴承恩的《西游记》提供了参考的蓝本,其后问世的《西游记平话》更是为《西游记》的出炉,丰富了素材。因此,《西游记》的成书有一个漫长的演变过程,融进了长达700百年间中国人民的智慧和创造力。吴承恩就是在总结流传的传记、传说、故事、评话的基础上,重新构思、组织和编写,创作了《西游记》。 《西游记》的作者吴承恩(约1504-1582年),字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳(今江苏淮安县人),其祖辈“两世相继为学官,皆不显”,自父亲开始,转而经商。吴承恩生活在-个有深厚文化传统、重知识的家庭里,从小受到良好的文化教育,博览群书,文才闻名乡里,为他后来创作不朽名著奠定了良好的基础。但是,尽管青年时代的吴承恩致力于科举,可他命运不济,几次参加乡试，皆名落孙山,到了不惑之年,才补了个贡生,花甲之年,才当了个小县丞。由于他不善钻营，性格狂傲,做官一年，便弃官而去,归依桑梓,潜心著述。除《西游记》外,吴承恩还写有诗文和志怪小说,后人辑有《射阳先生存稿》4卷。 《三国演义》原名《三国志通俗演义》,是我国第一部白话长篇历史演义小说,是一部孩政治、军国大事的史诗性作品,凝聚了民众的聪明和智慧,也溶入了作者罗贯中对元未农起义战争的观察和体验。它自元末明初问世以来，一直深受人们的喜爱，被尊为我国明清小说“四大名著”之一。因此，在《三国演义》中不仅贯穿着儒家积极入世的世界观,而且包含着政治、军事、外交等各方面的战略与策略思想，闪耀着智慧的光芒。人们可以从中学到政治学、外交学、军事学、决策学、人才学等多方面的知识。《三国演义》的内容取材于东汉末年的魏、蜀、吴三国的历史，描写了从东汉灵帝中平元年(公元184年)黄巾起义开始,至晋武帝太康元年(公元280年)吴亡、西晋统一其间近百年的历史故事。它展现了东汉末年黄巾起义的发生发展与被镇压的过程,集中地描绘了三国时代各封建统治集团之间军事的、政治的、外交的种种错综复杂,尖锐激烈的斗争,及其相互间消长与兴亡的历史过程。与此同时,小说也描写了东汉末年的政治腐朽与黑暗,社会的动乱，以及民生调敞的图景，揭露了统治阶级武装集团镇压农民起义，相互争权夺利，制造战乱，使人民群众修遭涂炭的暴行,反映了当时社会的某些历史真实。作为历史小说，《三国演义》与历史的最太区别在于，它具有一种强烈的审美感情的感染力。全书虽然描写了魏、蜀、吴三国的历史,但在作品的整个形象体系中,刘备和曹操，包括他们所代表的集团，明显占有中心的地位。二者的矛盾，对立和冲突，构成了全书的结构的主线，相比之下，孙吴方面则处于陪衬的地位，而在刘蜀与曹魏两大封建集团的斗争中，《三国演义》的作者表现出明显的“捆刘反曹”的思想倾向,这显然是作者以儒家的道德观念为核心,同时也融合着长期以来广大民众的心理,表现了对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨,对于创造清平世界的明君良臣的渴慕,表达了宋元时期民众“人心思汉”、“复兴汉室”的民族感情和愿望。《水浒传》是中国古代文学四大名著之一。它是第一部描写农民起义从发生到发展壮大再到走向完全失败全过程的小说,又是第一部用白话创作的英雄传奇。《水浒传》成书于明代,同《三国演义》、《西游记》等小说一样,不是一个人的独立创作,而是作者施耐庵在长期流传的水浒故事基础上,总结民间艺人的创造成果而写成的。《水浒传》既凝聚了施耐庵的心血,也汇集了人民的才能智慧。《水浒传》描写的是北宋末年以宋江为首的农民起义的故事。关于宋江,历史上确有其人其事。我国正史、野史记载,宋江领导的农民起义,声势浩大,有36位主要骨干,鼎盛时,宋江领导的义军纵横数省,对北宋政权造成一定威胁。最后,宋江领导的农民起义,受历史和客观条件地限制,不可避免地失败了。 宋江领导的农民起义运动的大起大落,宋江及其主要骨干的悲剧命运,尽管史料记载是片断的、有限的,却为日后人民群众和民间艺人及施耐庵留下了自由想象的空间,人们可以依据自己的观察体验和自身的社会、审美理想,来塑造心目中的英雄。而且,《水浒传》成书时,正是我国北方女真人和蒙古族先后南下,入侵中原,给中原人民的生活造成了极大的危害,广大中原人民纷举义旗,结寨聚众进行反抗的时候,因而宋江等人的英雄事迹,自然便成为人民歌咏传颂的对象。人民希望在宋江等人的身上,看到自己的影子,寄托自己的希望,鼓舞自己的斗志。 《水浒传》的成书过程,也经历了从民间口头传说到文人艺术创作的阶段。南宋时,有民间艺人编的平话,如《石头孙立》、〈武行者》、《花和尚》、《青面兽》等。这些平话虽为单篇和个人故事,但为以后的长篇提供了素材。 宋末元初,画家龚开根据“街头巷尾”的传说初次完整地记录了宋江等36位英雄的姓名、绰号,并创作了《宋江三十六人》的画像,画家兼文学家龚圣与为画像写了“赞”和“序”,使《水浒传》的人物形象有了雏形。元代的《大宋宣和遗事》保存了有关水浒故事的长篇平话底本,故事情节虽简单粗糙,但是故事框架基本完整,为《水浒传》的最终创作奠定了故事情节基础。同时,在元代,水浒故事从口头、书本上又走上了戏剧舞台,保存至今的曲目有30多个,剧本10余种。在这些戏里,宋江等36英雄已增加至108个,梁山泊成为起义军的大本营,宋江已成为头领,“替天行道”成为起义军的行动纲领。施耐庵正是在这些大量的传说、平话、戏曲等文学作品基础之上,进行了艺术加工,创作了不朽名著《水浒传》。
感谢《今日头条.悟空问答》地邀请四大名著的作者！ 中国文学史上的四大名著，是指曹雪芹的《红楼梦》，施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，罗贯中的《三国演义》这四部长篇章回小说。“四大名著的作者为何如此不清楚？”这个命题可是个大命题，笔者可能要花费上至少好几个小时甚至一日一夜呢！这个命题有两个关健词，一个是“作者”，一个是“不清楚”。的确，除了《三国演义》的作者争议较少之外，其余三部的原创作者究竟是谁？二三百年来在学界学术界都引起过争议。 笔者认为，造成引起四大名著的原作者之质疑有下面的三大历史原因。 第一，因为这四部名著都是神品之作，也就是它们的美学艺术成就太高了太完美了，俗语说:“月盈则亏”，再加上古代小说作品是以手抄本的形式在朋友之间留传的，小说原作者容易搞混或流失。 第二，《汉书.艺文志》云:“小说者，街谈巷语之说也。” 古代小说被当时人视为稗官野史，写小说的文人不被重视，社会地位并不高，因此，小说家对自己作品的真实署名亦不十分重视。 第三，明末清初时期又大兴文字狱，而小说的内容又离不开政治生活，小说家为求自保，不敢用原名而另起笔名。 下面笔者就来谈谈这四大名著的原作者引起争议的问题和小说古今版本的一些主要问题。 笔者按四大名著成书早晚时间为序:一.罗贯中的《三国志演义》。 按照鲁迅学术名著《中国小说史略》的说法，以明朝弘治甲寅年(一四九四年)刊本为最古，明朝弘治以后，又出现了好几个版本(详见郑振铎《三国志演义的演化》。除多个版本外，因为施耐庵是罗贯中的老师，后世有些学者还考证出了施耐庵亦参与《三国志演义》的创作等等的问题和多个刻本的问题。 二.施耐庵的《水浒传》。 《水浒传》亦有多个版本，有的版本只署施耐庵一人著，有的版本署施耐庵、罗贯中合著的。那么争议的焦点是: 究竟这部神品名著是施一人独自写成的还是与罗贯中合力写成的呢？笔者根据本人读罗贯中的三国的语言文字和笔法，再读水浒的语言文字和笔法，认为《水浒传》应是施与罗合著的。施耐庵写了前期的最优美最精采绝伦的近三分之二内容，剩后期的近三分之一，特别是有关战争场景和招安以后由罗贯中所写；因为写战争场景非施耐庵所长而正是三国的作者罗贯中之所长。因为战争场景和招安以后的文字语言和笔法特别特别贴合罗贯中本人的风格。但罗完成的《水浒传》后半部分文学艺术成就并不是很高，后来被清代大学者大书评家金圣叹腰斩剩了七十一回，并精采绝伦地注以各回章的总评及眉批侧评；金圣叹真是千古才子的稀世伯乐啊！ 三.吴承恩的《西游记》。 《西游记》的原作者有争议的是: 它是不是元初道士邱处机所写？为什么有这个疑议呢？因为邱处机著有四十一回本《西游记传》在吴承恩的《西游记》成书之前，又因是同书名，明朝的一些文人便误以为是同一书，而误认为一百回本的《西游记》系邱处机所作了。这个疑议已在二十世纪初得到学术界的考证，确定为一百回本的西游记是吴承恩所撰。做《西游记》的考证工作，以胡适的《西游记考证》最见成就。 四.曹雪芹的《红楼梦》。 四大名著中，最引人争议要数《红楼梦》的作者了，它究竟是曹雪芹还是其他人所写呢？二百多年来可谓众说纷纭，寞衷一是！《红楼梦》最初的成书，它不叫《红楼梦》，而叫《石头记》，只有八十回本，戚蓼生所序八十回本之第一回云: “ 乾隆中(一七六五年顷)，有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆抄写本，以数十金鬻于庙市。” 其本只八十回，开篇即叙本书之由来。有空空道人改《石头记》为《情僧录》；东鲁孔海溪则题曰《金陵十二钗》。近现代红学兴起，红学专家人数之众比《红楼梦》版本还要多十倍，《红楼梦》一时蔚然为一门专门之红学，成绩成就喜人。笔者参考采纳百家之长，又以鲁迅先生的学术名著《中国小史略》为主要依据来谈谈《红楼梦》这部神品旷世之作，它被后世所揣测的作者究竟有哪些人？ 一.清代大词人纳兰性德说，后世之人相信《红楼梦》是纳兰性德所撰写的甚多，并认为是纳兰性德自写家事的自传体小说。 二.清世祖与董小婉(董鄂妃)故事说。 三.曹雪芹自叙说，《红楼梦》之作者是曹雪芹之说在中国近代学术界和红学界争议很大，后经胡适作过大力考证才得以彰明，尘埃落定，的确是曹雪芹所撰著。红楼的作者是曹雪芹，以此说为后世学者和红学专家认可最多，亦最可信。但令笔者最深信不疑的还是清代大学者诗评家袁枚的《随园诗话》云: “ 康熙中，曹栋亭为江宁织造，……其孙雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”笔者认为袁大才子后二句关于大观园和随园乃属文人调侃之词，袁枚之随园乃自家悠闲养生读书写作养老修筑之园，与红楼梦之大观园实无半点关系的；但前两句确是惊喜地发现和最有力的佐证。 四.《红楼梦》后四十回的作者高鹗说，好多人认为续《红楼梦》后四十回本者，尚不只一高鹗，更令《红楼梦》充满着扑朔迷离之感。 最后，我执笔而深思: 古今中外之旷世之才与旷世伟大之作，他们和它们的出世为何总是如此坎坷曲折呢？夜巳阑，我看到窗外苍空之上的北斗星星，它们似乎在为我默默诠释着答案……
个人不太建议摸摸头。 大一的时候看过大冰的《阿弥陀佛么么哒》和《乖，摸摸头》。当时看的时候激动的热泪盈眶，觉得能把文章写的让人笑让人哭真是非常有才华了，尤其是书里传达出的一点:不管你是不是在苟且，总有人在执剑走天涯。书里的每个人物都充满江湖气息，让人在感慨自己生活苍白的同时，会觉得自己前面的人生都没有什么意义。我当时在这种巨大的心理落差中沉郁了很久，哦对了，我当时还非常的喜欢张嘉佳和卢思浩。 现在我大三，再回想起曾经看过的他们的书，风格类似，有趣的故事加煽情的鸡汤，基本就可以把一个内心有些文艺气息的女生迷的七荤八素。可是那些东西都太虚无了，不仅对自己的生活没有半点帮助，还会让你在无数个夜里伤春悲秋。对，通俗点来说，就是矫情。生活里需要做的事实在太多了，零零碎碎的片段加上部分闪光的记忆构成了我们的生命，至于江湖梦想，就是这些片段里闪光的那部分，并不需要通过看这些书来助长。 （如有冒犯各位粉丝请见谅） 《乖，摸摸头》的作者是谁？ 作者是大冰，看这本书是因为老师我一次让写读书笔记，有同学写的这本书，这本书的书名成功的引起了我的注意！！ 下面是我读这本书的感受： 每个人都有她自己的生活方式，不一样的经历带来不一样的感受 。人们总是羡慕别人有一些自己没有的东西，原来这世界有另一种人，他们的生活模式与朝九晚五格格不入，却也个个活得有血有肉，有模有样。世界上还有另一种人。 有时候，离别不一定要伤感，也可以笑着说再见
李白 洞庭葬友 李白自江陵南下《望庐山瀑布》古诗，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，”泣尽继之以血”。 由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。 李白 (701—762年)，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。 其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。唐代还有一位诗人叫李贺，号“诗鬼”，和李白有得一比。两人统属浪漫主义风格，想象奇伟，用词夸张。 但相比而言，李白诗多信笔挥撒，自然天成。李贺则多引用典章故事，刻意雕琢，用尽心机，可谓“呕心沥血”。从成就来看，二人不可相提并论。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近。 ），李白即诞生于此（另说见后）。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。 可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。 此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。 代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。 在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。 有没有关于庐山瀑布的古诗？ 望庐山瀑布 其一 西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。 欻如飞电来，隐若白虹起。 初惊河汉落，半洒云天里。 仰观势转雄，壮哉造化功。 海风吹不断，江月照还空。 空中乱潈射，左右洗青壁。 飞珠散轻霞，流沫沸穹石。 而我乐名山，对之心益闲。 无论漱琼液，还得洗尘颜。 且谐宿所好，永愿辞人间。 望庐山瀑布 其二 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。庐山瀑布_作者：佚名 (唐代)谁将织女机头练，贴出青山碧云面。 造化工夫不等闲，剪破澄江凝一片。怪来洞口流呜咽，怕见三冬昼飞雪。石镜无光相对愁，漫漫顶上沉秋月。争得阳乌照山北，放出青天豁胸臆。黛花新染插天风，蓦吐中心烂银色。五月六月暑云飞，阁门远看澄心机。 参差碎碧落岩畔，梅花乱摆当风散。 望庐山瀑布是几年级的古诗 《望庐山瀑布》是二年级的古诗。前两句描绘了庐山瀑布的奇伟景象，既有朦胧美，又有雄壮美；后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象和气势，可谓字字珠玑。原文：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。译文：太阳照耀香炉峰生出袅袅紫烟，远远望去瀑布像长河悬挂山前。仿佛三千尺水流飞奔直冲而下，莫非是银河从九天垂落山崖间。创作背景：这两首诗一般认为是唐玄宗开元十三年（725）前后李白出游金陵途中初游庐山时所作。吴小如认为，李白这两首诗体裁不一，内容也有一部分重复，疑非一时之作。詹锳在《李白诗文系年》中根据任华《杂言寄李白》诗，认为第一首五古为李白于开元年间入长安之前所作。
《世说新语》是一部集故事性世说新语的作者、趣味性、哲理性为一体的笔记体文言文小说。是中华传统文化的宝库。 《世说新语》全书原八卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。记述了自汉末到东晋近三百年间名士贵族的逸闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。全书共一千一百三十则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语。鲁迅曾评曰：\”一部名士的教科书。\” 《世说新语》语言简约传神，含蓄隽永。有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。还有一些金典语句，例如： 1．小时了了，大未必佳。【译文】小的时候很聪明伶俐，等长大了后不一定才能过人。 2．损有余，补不足，天之道也。【译文】劫富济穷，这是天理。 3．褚季野虽不言，而四时之气亦备。【译文】褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。 4．本是同根生，相煎何太急。【译文】豆子和豆萁本是同根所生，却要用豆萁来熬煮豆子，这样的煎煮何必太急呢？比喻骨肉兄弟不要相逼太狠。 5．势利之交，古人羞之。【译文】以权势与利害关系为考量而结交，这是古人以之为羞耻的事。意在强调结交应重感情，以志向、情趣的一致为基础，而不应该带有功利主义的色彩。不然，就亵渎了结交的真义。 6．贫者，士之常，焉得登枝而捐其本！【译文】贫穷是读书人的本分，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！ 7．虚谈废务，浮文妨要。【译文】空洞无物的谈话会荒废掉政务，浮华而不实际的文章会妨碍国家大事。 8．大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？【译文】父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？ 因此，《世说新语》对后世有着十分深远的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。 《世说新语》也是研究汉末魏晋时期历史的极好的辅助材料。综观全书，能够通过魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好等，了解魏晋时期几代士人的风貌。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。 唯一不足的是，《世说新语》是文言文题材，对当今社会的读者来说，如果没有翻译本，是很难读懂的，建议大家购买阅读时，选择有译本的版本。 最后说说该书的作者。《世说新语》是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。刘义庆（403—444），南朝宋彭城（今属江苏）人，曾任荆州刺史，后袭封为临川王，官至尚书左仆射、中书令。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，倍受礼遇。他尊崇儒学，晚年好佛。 《世说新语》的作者是谁？ 《世说新语》的作者是南朝宋的刘义庆。刘义庆是宋武帝刘裕之侄，袭封为临川王。史载刘义庆自幼聪敏过人，伯父刘裕很赏识他，曾夸奖他说：“此我家之丰城也。”他年轻时曾跟从刘裕攻打长安，历任中书令、荆州刺史、开府仪同三司。刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”，“受任历藩，无浮淫之过，唯晚节奉养沙门，颇致费损”。他喜爱文艺，喜欢与文学之士交游。在他的周围，聚集着一大批名儒硕学。他自己也创作了大量著作，著有《徐州先贤传》，又曾仿班固《典引》作《典叙》，记述皇代之美；此外还有《集林》200卷，以及志怪小说《幽明录》等，其中，最著名的当然是千古流传的《世说新语》。
一中国四大古典名著，四大名著之【三国演义】 作者: 罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。 二，四大名著之【水浒传】 作者: 施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。 三，四大名著之【西游记】 作者: 吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。 四，四大名著之【红楼梦】 在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。 至于红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。 中国百部古典名著是哪些？ 根据《中国文化知识精华》（湖北人民出版社2006年版），《中国少年儿童百科全书文化艺术》（浙江教育出版社2006年版）等记载，中国的百部古典名著有:《论语》、《孟子》、《周易》、《荀子》、《礼记》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《抱朴子》、《墨子》、《韩非子》、《列子》、《淮南子》、《太上感应篇》、《坛经》、《金刚经》、《孙子兵法》、《吴子兵法》、《司马法》、《六韬》、《黄石公》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》、《尚书》、《国语》、《战国策》、《左传》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《汉书》、《史记》、《贞观政要》、《春秋繁露》、《传习录》、《南山集》、《盐铁论》、《潜夫论》、《帝范》、《诗经》、《楚辞》、《古诗源》、《杜牧集》、《李商隐集》、《李白集》、《杜甫集》、《白居易集》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《花庵词选》、《牡丹亭》、《西厢记》、《桃花扇》、《长生殿》、《韩愈集》、《柳宗元集》、《欧阳修集》、《曾巩集》、《苏洵集》、《苏轼集》、《苏辙集》、《王安石集》、《小窗幽记》、《陶庵梦忆》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《随园诗话》、《诗品》、《文心雕龙》、《人间词话》、《容斋随笔》、《阅微草堂笔记》、《搜神记》、《笑林广记》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《喻世名言》、《醒世恒言》、《警世通言》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《东周列国志》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》、《老残游记》、《包公案》、《于公案》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《封神演义》、《徐霞客游记》、《山海经》、《黄帝内经》、《神农本草经》、《永乐大典卦书集萃》、《鬼谷子》、《曾国藩家书》、《古文观止》等。 中国古典名著诗的内容是怎样的？ 有人把中国的古典名著编成一首诗，其中就有“三言二拍”•，这首诗为: 东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。三言二拍赞今古，聊斋史书西厢镜。 东—— (清）蔡元放 《东周列国志》；西——(明） 吴承恩 《西游记》 ；三——（明）罗贯中《三国演义》；水——（明） 施耐庵 《水浒传》；•桃花 ——（清）孔尚任《桃花扇》； 红——（清） 曹雪芹 《红楼梦》 ;官场——(清）李宝嘉《官场现形记》； 儒林—— (清） 吴敬梓《儒林外史》;金瓶——（明）兰陵笑笑生《金瓶梅》；三言——（明） 冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；二拍——（明）凌濛初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》；今古——抱瓮老人辑明代话 本选集《今古传奇》;聊斋——（清）蒲松龄 《聊斋志异》；史书—— (西汉）司马迁 《史记》；西厢——（元）王实甫《西厢记》；镜——(清）李汝珍《镜花缘》。 中国古典名著的洋名有哪些？ 中国古典名著的洋名有：中国古典文学四大名著之一的《水浒》，最早德文译名是《强盗与士兵》；法文译名是《中国的勇士们》英文译本为《在河边发生的故事》。 《西游记》英译名是《猴》。 《西厢记》译成法文，题目成了《热恋的少女·中国13世纪的爱情故事》。 《聊斋志异》的意大利文版译作《老虎作客》。 《赵氏孤儿》由法国文学家伏尔泰改写后易名为《中国孤儿》。 20世纪30年代，美国著名女作家赛珍珠翻译《水浒传》七十一回本，取名为《四海之内皆兄弟》。 而《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱》，德莫朗译成《蒙辱的东方女性》，而英文译名则是《名妓》。
渔歌子 渔歌子古诗渔歌子，曲牌名 渔歌子①•【唐】张志和 西塞山前白鹭飞，② 桃花流水鳜鱼肥。③ 青箬笠，④ 绿蓑衣， 斜风细雨不须归。 【作者】本名龟龄，字子同，金华（今属浙江）人。生卒年不详。唐肃宗时待诏翰林。后因事被贬，绝意仕进，隐居江湖间。自号玄真子，又号烟波钓徒。著书亦名《玄真子》。 【注释】 ①此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜帮助更换，并作《渔歌子》。 ②西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。 ③鳜（音贵）鱼：俗称“花鱼”、“桂鱼”。 ④箬笠：用竹篾编成的斗笠。 【品评】 这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。 首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。 此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以西塞山在长江边。 像渔歌子这样的词牌名古诗有哪些 卜算子·咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报， 待到山花烂漫时，她在丛中笑。 望江南 白居易 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 西江月 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 古诗渔歌子描写了怎样的一幅画面 这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。 首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。 西塞山前白鹭在自由的飞翔，桃花盛开，水流急湍，水中的鳜鱼很肥美，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得的垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿离去。
苏芗雨苏芗雨，名维霖，以字行雨来简介。1902年出生于新竹北门外沙仑（旧名芦竹湳）。幼时就读新竹公学校，即因性情豪爽，课业名列前茅，备受老师器重。公学校毕业后次年，入台北商公学校商科。1922年至东京正则补习学校，准备循序投考大学，唯因旨趣不合，遂前往大陆求学在南京暨南学校随班补习，1923年秋，考入北京大学预科特别生，预科两年中，深受蔡元培、李石岑、李大钊等哲学系教授所感召，1925年进入北大哲学系，就学期间备受五四运动之影响，积极鼓吹白话文，提倡新文学，经常在台湾民报介绍中国文学革命之作品。 1926年，孙中山先生病逝于北京，苏氏与洪炎秋等，以北大台湾学生会名义祭悼中山先生，并约集台籍同学举行追悼会。1929年，北大哲学系毕业后，先后任教于暨南大学中学部、河北省第四师范学校、北平市立一中。1936年，入日本东京帝国大学大学院进修心理学。 1939年夏，由东京返回北京，适逢七七事变，遂携眷逃离北京。不久，投笔从戎，担任孙连仲部队（第一集团军），陆军第31师师长池逢成顾问，亲自参与台儿庄之役。台儿庄大捷后，奉命陪同落军团离鲁南回汉口。不久，三十一师为日军包围，伤亡惨重，苏氏幸免于难。 在汉口进入中央宣传部国际宣传处日本科任职。 ‘雨巷’的内容及作者的简介 戴望舒（1905—1950），浙江杭县人，中国现代著名诗人。生于1905年3月5日，中学就读于皮市巷上的宗文中学堂。1923年，戴望舒考入上海大学文学系，同施蛰存（也是杭州人）、杜衡创办《璎珞》旬刊，译魏尔伦的诗。他译诗的时候，正是写《雨巷》的时候。 1925年入上海震旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1932年后留学法国、西班牙。1938年赴香港，主编《星岛日报》副刊。1941年底香港沦陷，被日军以抗日罪名下狱，次年春被营救出狱。抗战胜利后回上海教书。1949年6月以后戴望舒在北京新闻总署国际新闻局从事编译工作，1950年因病逝世。 诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。 《雨巷》是戴望舒早期的成名作和代表作。诗歌发表后产生了较大影响，诗人也因此被人称为“雨巷诗人”。诗歌描绘了一幅梅雨时节江南小巷的图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。 本诗还体现了作者对于音乐美的追求，全诗回荡着一种流畅的节奏和旋律，诗中重叠反复手法的运用也强化了音乐效果。正如叶圣陶所说，《雨巷》是“替新诗的音节开了一个新的纪元”。 据考证，《雨巷》是戴望舒先生于1927年在杭州大塔儿巷11号写下的，1928年8月在《小说月报》上发表。 1929年4月作者的第一本诗集《我底记忆》，在他自己主持的水沫书店印行，其中《雨巷》成为传诵一时的名作。 雨巷 作者:戴望舒 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默彳亍着， 冷漠，凄清，又惆怅。 她默默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过这个女郎； 她静默地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 消了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 。 戴望舒，这是一首好诗啊！我喜欢！ 【雨巷】 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样 像我一样地 默默踟躇着， 冷漠、凄清，又惆怅。 她静默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光， 她飘过 像梦一般地 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过这女朗； 她静默地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 【作者小传】： 戴望舒(1905．3．5-1950．2．28)笔名有戴梦鸥、江恩、艾昂甫等。生于浙江抗州。是中国现代著名的诗人。 1923年，考入上海大学文学系。1925年，转入震旦大学法文班。1926年同施蛰存、杜衡创办《璎珞》旬刊，在创刊号上发表处女诗作《凝泪出门》和译魏尔伦的诗。1928年与施蛰存、杜衡、冯雪蜂一起创办《文学工场》。1929年4月，第一本诗集《我的记忆》出版，其中《雨巷》成为传诵一时的名作，他因此被称为「雨巷诗人」。 1932年参加施蛰存主编的《现代》杂志的编辑工作。11月初赴法留学，入里昂中法大学。1935年春回国。1936年10月，与卞之琳、孙大雨、梁宗岱、冯至等创办《新诗》月刊。抗战爆发后，在香港主编《大公报》文艺副刊，发起出版《耕耘》杂志。1938年春在香港主编《星岛日报。 星岛》副刊。1939年和艾青主编《顶点》。1941年底被捕入狱。在狱中写下了《狱中题壁》、《我用残损的手掌》、《心愿》、《等待》等诗篇。1949年6月，在北平出席了中华文学艺术工作代表大会。建国后，在新闻总署从事编译工作。不久在北京病逝。 。 戴望舒(1905．3．5-1950．2．28)笔名有戴梦鸥、江恩、艾昂甫等。生于浙江抗州。是中国现代著名的诗人。 1923年，考入上海大学文学系。1925年，转入震旦大学法文班。1926年同施蛰存、杜衡创办《璎珞》旬刊，在创刊号上发表处女诗作《凝泪出门》和译魏尔伦的诗。1928年与施蛰存、杜衡、冯雪蜂一起创办《文学工场》。1929年4月，第一本诗集《我的记忆》出版，其中《雨巷》成为传诵一时的名作，他因此被称为“雨巷诗人”。
罗贯中（约1330—约1400）四大名著作者分别是谁，汉族，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府祁县。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。 一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。 施耐庵（1296～1371），本名彦端，又名肇瑞，字耐庵，号子安，汉族，江苏兴化人（一说浙江钱塘人）。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《水浒传》作者。 明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。 (附：罗贯中也为《水浒传》作者）吴承恩(1501年-1582年)，汉族。字汝忠，号射阳山人，中国明代小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人,明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了82岁。 曹雪芹（1713-1763，一说为1724-1764）字梦阮，清代小说家。名沾，号雪芹、芹圃、芹溪。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。 他在人生的最后几十年里，以坚忍不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订，死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。《红楼梦》内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。现存一百二十回《红楼梦》中的后四十回，一般认为是高鹗（约1738–约1815年）所续。