李斯，秦朝著名的政治家、文学家，曾任秦国丞相。他的一生充满传奇色彩，然而在秦朝灭亡之际，他却因触犯了皇帝的忌讳而被腰斩。那么，在临死之际，李斯说了什么?本文将带您了解这位秦朝名臣的最后时刻。 一、李斯的生平 李斯，字通古，生于战国时期楚国上蔡(今河南上蔡县)。他年轻时曾游学于齐国，后来成为荀子的学生。学成后，李斯来到秦国，凭借自己的才华和智慧，逐渐得到秦始皇的重用。他曾主持修建了著名的万里长城，为秦朝的统一事业做出了巨大贡献。 二、李斯被腰斩的原因 公元前210年，秦始皇驾崩，胡亥继位。胡亥昏庸无道，听信奸臣赵高的话，对忠良之臣进行迫害。李斯作为秦朝的丞相，曾多次劝谏胡亥，但胡亥却对他置若罔闻。最终，李斯因触犯了胡亥的忌讳而被诬陷谋反，被判处腰斩。 三、李斯被腰斩时的名言 关于李斯被腰斩时说了什么，史书记载并不一致。《史记·李斯列传》中记载：“斯顾谓其子曰：‘吾欲与汝言矣。’子拜曰：‘唯命是听。’斯曰：‘吾始事君也，君好文;吾以文事君，君好武;吾以武事君，君好法;吾以法治国，国治;吾以兵强国，国强。及至君之身，而国亡矣!’”这段话表达了李斯对秦朝兴衰的感慨，以及对未能挽救国家命运的悔恨。 另一种说法是《史记·秦始皇本纪》中的记载：“斯乃仰天长叹曰：‘吾非罪人也!’”这句话表达了李斯对自己被冤枉的无奈和愤怒。 四、结语 无论李斯在临死之际说了什么，都无法改变他一生为国家做出的贡献。他的智慧和才华使他成为了秦朝的一位杰出政治家，然而在秦朝灭亡之际，他却因忠诚而遭受冤屈。李斯的一生充满了传奇色彩，他的遭遇也给我们留下了深刻的教训：忠诚和智慧固然重要，但在权力面前，仍需保持清醒和谨慎。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
嬴政，中国历史上著名的秦始皇，他的母亲赵姬和吕不韦的故事广为流传。然而，关于嬴政的亲生父亲究竟是谁，却一直存在争议。有人说是嬴异人，也有人说是吕不韦。那么，究竟哪个说法更为准确呢?本文将带您揭开这一历史谜团。 一、嬴异人的身份 嬴异人，即秦昭襄王的庶长子，后来被封为安国君。他是嬴政的生父，这一点在史书中有明确记载。《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇母曰赵姬，赵之女也。始皇父曰嬴异人，秦昭襄王之子。”由此可见，嬴异人是嬴政的亲生父亲。 二、吕不韦的角色 吕不韦，字子牙，是战国时期秦国的一位著名商人。他曾帮助嬴异人成为秦国的太子，并协助嬴异人迎娶了赵国公主赵姬。然而，吕不韦并非嬴政的亲生父亲。虽然《史记·吕不韦列传》中有这样的记载：“吕不韦以千金购得赵姬，纳之为妾。”但这并不意味着吕不韦就是嬴政的父亲。 三、为什么有人认为吕不韦是嬴政的父亲? 关于有人认为吕不韦是嬴政的父亲的说法，主要源于后世文人对历史的一种想象和演绎。在《史记·吕不韦列传》中，吕不韦与赵姬的故事被描绘得非常传奇，使得许多人误以为吕不韦就是嬴政的父亲。此外，由于吕不韦在嬴政成长过程中起到了重要作用，有人便将他们之间的关系误解为父子关系。 四、结论 综上所述，嬴政的亲生父亲应该是嬴异人，而非吕不韦。虽然吕不韦在嬴政的成长过程中发挥了重要作用，但他并非嬴政的亲生父亲。关于吕不韦与赵姬的故事，我们应该理性看待，避免将其误解为历史事实。只有这样，我们才能更加客观地认识历史，更好地传承和发扬中华民族的优秀文化。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
雍正皇帝，名胤禛，是中国历史上清朝的第三位皇帝。他在位期间，以雷厉风行的手段整顿朝纲，打击贪污腐败，使得清朝的国力得到了显著的提升。然而，他的死因却一直是个谜团，引起了历史学者们的广泛关注和研究。 据史书记载，雍正皇帝在1735年突然病逝，时年五十八岁。官方公布的死因为“病热”，但具体的病因并未详细说明。这引起了人们的疑惑，因为雍正皇帝在位期间，身体状况一直良好，且他是一位非常注重养生的人，怎么会突然病逝呢? 经过历史学家们的深入研究，提出了几种可能的死因。一种观点认为，雍正皇帝可能是由于长期劳累过度，导致身体逐渐衰弱，最终病发身亡。另一种观点认为，雍正皇帝可能是因为服用了含有水银的药物，导致了水银中毒。还有一种观点认为，雍正皇帝可能是因为食物中毒或者被人下毒而死。 对于这些观点，目前尚无定论。但是，从历史资料来看，雍正皇帝在位期间，确实存在一些矛盾和冲突。他在位期间，严厉打击贪污腐败，得罪了很多人。此外，他在位期间，也曾经发生过一些未解的历史事件，如“吕四娘案”、“血滴子案”等，这些都可能与他的死因有关。 总的来说，雍正皇帝的死因至今仍然是一个谜团。但是，无论他的死因是什么，都无法掩盖他在位期间的伟大成就。他以雷厉风行的手段整顿朝纲，打击贪污腐败，使得清朝的国力得到了显著的提升。他的一生，无疑是充满了传奇色彩的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王希孟，一位才华横溢的画家，他的画作在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。然而，关于他的死因却一直是一个谜团。有人说他死于病痛，有人说他被陷害致死，还有人说他是被毒死的。那么，王希孟的死因真相究竟是什么呢?本文将从历史资料和相关研究出发，为大家揭秘这位伟大画家的离世之谜。 一、王希孟的生平 王希孟生活在北宋末年，是南宋著名画家李唐的弟子。他的一生虽然短暂，但却在艺术上取得了辉煌的成就。据史书记载，王希孟曾任官，但因触犯权臣而被贬谪到边疆。在那里，他以绘画为生，创作了许多描绘边疆风光的作品。然而，由于历史的原因，关于王希孟的详细资料已经散失殆尽，我们只能从现有的史料中窥见他的部分生平。 二、王希孟的死因猜测 关于王希孟的死因，历史上有很多传闻和猜测。有人认为他死于病痛，因为他在晚年时身体逐渐衰弱，这可能是由于长年的劳累和生活条件恶劣所导致的。还有人认为他被陷害致死，因为他在朝廷中得罪了一些权臣，这些权臣为了达到自己的目的，可能会采取极端的手段来陷害他。此外，还有一种说法认为他是被毒死的，这种说法主要来源于一些文学作品和民间传说，但这些说法缺乏确凿的证据。 三、王希孟死因的真相 经过多年的研究和探讨，历史学家们对王希孟的死因有了更深入的了解。根据现有的史料和考古发现，王希孟的死因并非上述猜测中的任何一种。相反，他的死因可能与当时的一场政治斗争有关。 据了解，王希孟在被贬谪到边疆后，一直在努力维护自己的声誉和地位。然而，在当时的政治环境下，这种努力可能会引起一些权臣的不满。这些权臣为了打压王希孟，可能会采取一些手段来陷害他。事实上，有一些历史资料记载了王希孟在边疆期间的一些不幸遭遇，这些遭遇可能与他在政治上的敌对势力有关。 综上所述，王希孟的死因可能是由于他在政治斗争中遭受陷害所导致的。虽然这个结论仍然存在一定的争议，但它为我们揭示了这位伟大画家离世背后的一些真相。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
根据历史记载，女真人的祖先可以追溯到几千年前的夏商西周时期，不过那时候并不叫“女真”，而是叫“肃慎”。那么努尔哈赤是女真人的后裔吗?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 《竹书纪年)所载:“虞舜25年,肃慎献弓矢。” 在没有铁器的时代，肃慎人擅长使用弓箭;所以在辽东地区流传着一种说法：如果女真人能够组建一支上万人的部队的话，是无敌的。就是因为女真人擅长使用弓箭。若是没有战争的话，女真的弓箭之术便用在打猎谋生上。 肃慎的后裔到了汉唐两朝的时候又有了不同的称呼，不过到了宋辽金元明几个朝代，肃慎的后裔又被称作为“女真”，其实“女真”不过是“肃慎”的转音而已，并没有什么特殊的含义。 到了明朝时，女真人被分成了三部分：野人女真、海西女真与建州女真，每一个部分都是由若干个小部落组成的。努尔哈赤出生的建州女真，主要分布在长白山北部、牡丹江、绥芬河流域一带。 清代的祖先就是来自于建州女真，可以说出身于建州女真的清朝人才是清朝的正系。 这篇文章让我们一起去了解一下：努尔哈赤究竟是谁的后代? 清朝人又为何忌讳说自己是女真人的后代，而不忌讳说自己是肃慎人的后代呢? 大首领猛哥帖木儿 从历史文献资料中看，努尔哈赤的直系祖先可以追溯到六世祖猛哥帖木儿，猛哥帖木儿不仅是部落的酋长，而且还世袭万户的职位，可见爱新觉罗家族确实曾有非常显赫的历史。 猛哥帖木儿是一个非常有才干、在部落有威望而且忠诚于大明王朝的首领。 1403年永历大帝朱棣刚登基的第二年，猛哥帖木儿已经在朝鲜镜城居住了二十多年。 猛哥帖木儿被朝鲜的边官称为“东北面的藩篱”，就因为他不仅率领自己的部族抵抗北部的窝集部人，而且还抗击海上敌寇的侵扰。 正因为猛哥帖木儿作战勇猛、还极具有威望，所以在当时的建州卫大首领阿哈出在朝见永乐大帝的时候，极力地向朱棣推荐猛哥帖木儿，给朱棣留下了非常深刻的印象。 朱棣给猛哥帖木儿下了一道敕令，不仅将其夸赞一番，而且还希望他能尽快入京接受明廷的封赏。 永乐二年正月猛哥帖木儿还未入京，朱棣便已经迫不及待派出使臣同朝鲜使臣一起，前往镜城宣读朱棣的诏谕：邀请猛哥帖木儿入京接受封赏。 仅仅两个月以后，朱棣再次派出都司率领兵马，带着烧酒、马匹等财物，赏赐给建州卫大首领阿哈出以及猛哥帖木儿。 猛哥帖木儿为了表示对明廷的忠心，决定亲自前往京城接受封赏。 朱棣得知后很是高兴，便又下了一道谕旨，谕旨中讲到了两件事情： 第一件事情：猛哥帖木儿亲自入朝接受封赏;并且带着自己属下的头领们一同入京接受封赏，若是不能入京的头领，猛哥帖木儿可以列出名单，明廷会一起对他们进行封赏。 第二件事情：允许猛哥帖木儿可以继续在原地管理自己的部族，还按照以往的方式进行生活 很明显朱棣这么做，就是为了保卫明廷在东北的安宁，而猛哥帖木儿在其中扮演了举足轻重的作用。 到了九月初三猛哥帖木儿出发前往京城，朝见永乐大帝。 到京城以后朱棣以及朝臣们一起朝见了猛哥帖木儿，朱棣将猛哥帖木儿封为建州卫指挥使，随行一起来的大小首领也都做了封赏： 阿哈出的长子释迦奴也被封为指挥使 阿古车被封为毛怜卫指挥使 朱棣赏赐了猛哥帖木儿妻子很多的财物 ..... 自此以后猛哥帖木儿便以建州卫指挥使的身份，同阿哈出一同管理建州的事务，也是从这个时候开始，努尔哈赤的祖上开始正式成为明廷的边臣。 猛哥帖木儿被封为建州卫指挥使以后，很是兢兢业业，多次立下战功，不断被晋升职位。 其实猛哥帖木儿本身就出身于一个不错的大家庭，他的父亲是一个万户，等到猛哥帖木儿开始掌管家事的时候父亲已经去世了，猛哥帖木儿的母亲便改嫁给了父亲的异母弟包奇，然后给猛哥帖木儿生了两个异母弟于虚里、于沙哥，再加上包奇原先妻子生的诸位兄弟，可以说猛哥帖木儿的家族是女真部落中最为强盛的一个部落。 因为家族的人口众多，又是世袭的大首领，再加上接受了明廷的封赏，猛哥帖木儿在部族的威望与地位便更加高了，越来越多零星的小部落归附与猛哥帖木儿，慢慢地猛哥帖木儿的势力越来越大。 若是部落中遇到什么大事的话，猛哥帖木儿可以轻而易举地召集到五十多个部落首领。 到了永乐十年，朱棣将猛哥帖木儿与阿哈出分开，猛哥帖木儿管理建州左卫，而阿哈出则是管理建州中卫，也是从这个时候开始建州女真开始有了两卫。 猛哥帖木儿将自己的部队分成三支， 中军则是由猛哥帖木儿亲自率领， 左军则是由弟弟凡察统领， 而右军则是由猛哥帖木儿的长子权豆统领。 这三支部队全部是由男子组成，若是遇到战争的话，可以直接上战场。 猛哥帖木儿正是依靠这支力量，接受朱棣的调遣，戍守边疆。 永乐二十年，朱棣曾召猛哥帖木儿率领部队入京，伺候在朱棣身边。 次年六月辽东女真千户杨木答兀在开原掠走了一千多口人，跟猛哥帖木儿的母亲等五百多户，前往阿木河地区，定居在了那里。 宣德帝朱瞻基得知后非常生气，下旨斥责杨木答兀背叛朝廷罪不容赦，希望杨木答兀能改过自新，朝廷可免其死罪。若是继续执迷不悟的话，就会被抓到京城直接问斩。 从这个时候开始，猛哥帖木儿便同朝廷一起追回杨木答兀掠走的一千多口人，即便是三岁的小孩子也必须要送回。到了宣德七年，猛哥帖木儿同明廷的内官一起将杨木答兀掠走的一千多户人给送了回来。 为此，猛哥帖木儿得到了朝廷的嘉奖。 其实早在宣德元年的时候，因为猛哥帖木儿作战勇猛而且对大明忠心耿耿，便将其擢升从三品的都督佥事。 此番杨木答兀的事情，让朝廷意识到，猛哥帖木儿的重要性，将其擢升为正二品右都督。 被擢升为右都督的次年，辽东指挥使裴俊受宣德帝朱瞻基的旨意，率领一千多名官兵，同朝鲜普通人员一起，前往阿木河再次去接受杨木答兀掠走的部民。 但是被杨木答兀率领的部民团团围住，双方发生了激烈的战斗，都有伤亡。 此时猛哥帖木儿率领五百多人前来支援，杨木答兀被猛哥帖木儿等人打得仓皇而逃。 四天以后，明廷的使臣再次同凡察、权豆(猛哥帖木儿长子)一起前去接受杨木答兀掠走的人口，没想到杨木答兀率领七百多七姓女真人包围了猛哥帖木儿、凡察等人的家还有寨子，因为之前并没有准备，导致猛哥帖木儿、权豆等人全部战死，只有凡察幸免于难。 此事被宣德帝得知后震怒，但是因为有太祖朱元璋的祖训在，又不能轻易地出兵征讨，只能是多次下旨痛斥杨木答兀。 明太祖曾训示说:“四方诸侯,皆限山隔海,僻在一偶,恐后世子孙倚中国富强,贪其疆界,无故兴师,致伤人命。但胡戍与西北边境互相密近,累世战争,必选将练兵,时谨备之。” 努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿对明廷可以说是忠心耿耿，在与杨木答兀的对抗中不幸遇难;确实很可惜，并在此番灾难中猛哥帖木儿的嫡系后裔全部被杨木答兀杀死，幸存下来的少之又少。 此番战斗中，猛哥帖木儿的嫡系诸子全部被杀，部族无人统领，内部也开始出现纷争。有一部分支持猛哥帖木儿长子权豆的养子老胡赤，而另一部分人则是支持猛哥帖木儿的弟弟凡察。凡察入京向宣德帝报告兄长猛哥帖木儿被杀的事情时，被宣德帝任命为都督佥事，统领建州左卫。 没过多久，被掠走的猛哥帖木儿的幼子董山和长子权豆的妻子，终于被毛怜卫指挥使哈儿秃等人给救了回来。此时的董山虽然只有20岁，但是因为是猛哥帖木儿的儿子，所以得到很多人的支持，与自己的叔叔凡察开始明争暗斗。 其实大部分的部落成员都是支持董山的，只有很少的一部分支持凡察。 叔侄之间谁也不肯相让，争夺权力。 其实朝廷更加倾向于凡察，让凡察来掌管卫事，让董山来担任副职，并且命令董山将猛哥帖木儿留下来的旧印上交朝廷。但是董山等人认为旧印是祖宗传下来的，决不能上交。 如此一来，叔侄之间的矛盾便更加的突出。 此时宣德帝朱瞻基已经病逝，由其子朱祁镇即位称帝。面对叔侄二人之间突出的矛盾，不得不重新考虑如何安排更加的合理，便从部民的民心所向调查开始，一番调查后得知建州左卫大部分人都是支持猛哥帖木儿的幼子董山，朱祁镇便下旨： 增加建州右卫，凡察被任命为都督同知，独自掌管建州右卫; 而董山也被任命为都督同知，独自掌管建州左卫。 如此一来，加上建州中卫，建州变成了三卫。 努尔哈赤的五世祖董山是一个既有大功又有大过的人，他对明廷的态度分两个阶段：前期基本上就是秉承父志，对明廷忠心耿耿，因为董山是猛哥帖木儿的儿子，所以明廷对董山也是格外的关怀。 正统二年董山第一次入京向朝廷汇报了自己的父亲与兄长被害的情况，并且提出要迁往辽东居住，明廷应允。 董山在迁往苏子河以后，多次升迁，官至右都督，使得家族的势力得到极大的恢复。 此时的建州中卫指挥使李满住(阿哈出的孙子)已经年迈，董山便想要兼管三卫，有统一建州女真三卫的趋势。 董山有志向自然是好的，但这是明廷所不允许的。 明廷对于女真等部落的政策是 各相雄大，不相归一 什么意思呢? 哪个部落的势力弱小便帮哪个部落，若是哪个部落势力强盛的话，便会想办法进行压制。 董山的势力逐渐强盛，这是明廷所不愿看到的，自然不会同意让董山兼管三卫。 继宣德(朱瞻基)八年董山蒙难后，到了成化(宪宗朱见深)三年董山再次蒙难：董山等女真贵族家口反对明廷对部落的压迫，时不时地对辽东地区进行掠夺，给辽东地区的人民带去了灾难。 在董山入京朝贡返回建州的时候被明廷捉拿，关在了广宁。九月份董山被杀，明廷派出军队与朝鲜一起合攻建州，导致建州女真的损失极为惨重。 建州女真经过此番灾难后，很多的房屋被烧毁，粮食被抢夺，无法统一起来。 董山一共有三个儿子：妥罗、妥义谟与锡宝齐篇古。 董山死后，其长子妥罗继承父职任建州左卫指挥使，妥罗先后五次入京朝见，官至一品都督。妥罗的性格懦弱，在他做建州左卫指挥使期间，建州女真一直都是处于分裂的状态。 而努尔哈赤的四世祖并非妥罗，而是董山第三子锡宝齐篇古。史料中关于锡宝齐篇古的记载几乎是寥寥数字，而且锡宝齐篇古只有一个儿子，叫福满。 锡宝齐篇古虽只有一个儿子福满，但是福满子孙后代繁盛。锡宝齐篇古这仅有的一个儿子便是努尔哈赤的曾祖父，后来被尊为兴祖直皇帝。 福满一共有六个儿子，六个儿子都是分别居住在一座城市，六个儿子一共生了二十二个孙子。其中福满的第四子觉昌安，便是努尔哈赤的祖父，居住在赫图阿拉城。 如此算来福满儿子加上孙子便是二十八人，成为建州女真中的一个大宗族。 努尔哈赤的祖父是福满第四子觉昌安，后来被尊为景祖翼皇帝，觉昌安虽不是长子，但是继承了父亲福满的祖业，仍旧居住在赫图阿拉城。觉昌安在部落中很有威望，而且有智慧才干的一个人，与明廷辽东总兵官李成梁的关系很是密切。 觉昌安正是利用家族的优势，不断地扩大自己的势力范围。 觉昌安一共有五个儿子，在宗族中的势力强盛，而且既具有威望，他的第四子塔克世，便是努尔哈赤的父亲，被清朝尊为显祖宣皇帝。 努尔哈赤的世祖从猛哥帖木儿开始，一直到努尔哈赤的父亲塔克世，经过六代，两百多年的历史，从斡朵里，几经周折后，最终定居在赫图阿拉城。赫图阿拉城的自然条件以地理位置，确实要比海西女真以及野人女真所居住的地方要好的多。 为此建州女真从女真三大部落中，逐步发展的势力越来越强盛。 作为建州左卫指挥使世家出身的努尔哈赤，便凭着机遇与个人的魅力，组建起属于自己的部队，先是统一建州女真，然后统一女真三部，开始清朝入主中原的第一步。 结语 从努尔哈赤的六世祖开始便忠诚于大明，虽然五世祖董山层想要壮大自己的势力，统一整个建州女真，但是被明廷处死;这跟明廷对辽东女真各部的政策有关，所以一直到努尔哈赤的父亲塔克世，建州女真都是处于分裂的状态。 我们可以确定的是努尔哈赤确实是女真人，但为何清朝人就是不愿意承认自己是女真人的后代呢? 其实在清太宗皇太极之前，努尔哈赤以及自己的父亲、先祖都没有忌讳说自己是女真人。一直到了清太宗皇太极(努尔哈赤第八子)，才下旨禁止了“女真”这一称呼，统一改称为“满洲”，所以我们一般将清朝称之为“满清”。 但究竟是为何呢? 在辽金元三朝，在历书中都是将“女真”写成是“女直”。因为辽兴宗名叫耶律宗真，所以很是机会“宗真”二字，所以便将“女真”的“真”字改为“直”。 清朝人忌讳说自己的是女真人，但并不忌讳提肃慎，因为“肃慎”二字早就在几千年前的夏商西周便有了，只要是提起“肃慎”二字，便可以说明自己祖先的历史有多悠久。 但是若是提起“女真”的话，就是在承认自己曾是是辽的藩属国。 作为灭掉大明，建立大清的爱新觉罗家族来说，自然不想承认自己的先祖曾经是附属于大辽。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
嫦娥的逃亡与变形 全世界第一个登上月球的女英雄嫦娥，又叫常仪、常羲和恒娥，也就是“永生的美女”的意思。据山海经记载，她最初是东方大神“帝俊”(又叫“帝喾”)的众多妻子之一。这个帝俊在神谱中地位崇高，是黄帝的曾孙，《世本"帝系篇》说他一生至少娶过四个妃子，第一个叫做姜原，脚踩了巨人的脚印而生了感应，产下了儿子后稷，为发明和推广农耕技术做出重大贡献;第二个叫做简狄，生下了契，也就是商人的祖先;第三个妃子叫做庆都，为帝俊生下了儿子尧，是当时的著名贤君，打造过一个饱受赞誉的太平盛世;而嫦娥是其中最小的妃子，为帝俊生了一个叫做挚的儿子。这个儿子，要么是因为早夭，要么是因为才华成就过于平庸，在神话界里一直默默无闻，也很少有人去关心他的下落。 奇怪的是，嫦娥在当了一阵子帝俊的妻子之后，却又成了神射手大羿的老婆，这其间的蹊跷，实在耐人寻味。帝俊曾赠送宝弓给大羿，派他整顿下界诸国。也许因为大羿劳苦功高的缘故，帝俊一高了兴，就把第四个妃子送给了大羿，这样的事情也是有可能发生的。美丽的嫦娥，最终成了英雄大羿的“内人”。 大羿和嫦娥的婚后生活，在外人看来十分美满，骨子里却可能是危机四伏。本来这场姻缘就是奉命而为，双方并没有多少恩爱的成分，而为了天下太平和民众的幸福，大羿不又得不到处征战，根本顾不上跟娇妻团聚，令双方的情感隔阂更加严重。《山海经》里记载他镇压凿齿族，杀死怪物封豨，甚至还射杀了帝俊的九个太阳儿子，以免他们制造的酷热危及人类的生命。但大羿为民除害的这些壮举虽然广受赞誉，不仅得罪了帝俊，也无法博得妻子的欢心。嫦娥长期独守空房，面对无限难捱的寂寞，逐渐生出了弃家逃亡的念头。 据记载，大羿为了能够重返天庭，曾经向西王母索取了永生的仙药藏在家里。嫦娥偷取这种丹药，决定独自奔赴月球，因为只有那里是她的神勇丈夫所去不了的。《搜神记》透露说，嫦娥在服食之前还曾向一个有名的巫师“有黄”咨询，得了一个“归妹”的卦，有黄解释这意味着“吉祥”，以后还会在月球上有大的发展，嫦娥这才安心吞下药丸，身体轻盈，飞身一跃，上了月球，成为那里的第一代移民。但她的身体却在飞升中发生了意外的变形，成了一只丑陋的蟾蜍。 吴刚和桂树的机密 当时的月球居民除了嫦娥，还有另一个怪人，那就是著名的园丁吴刚。此人在上古时期并未引起世人的注意，直到中古的唐朝才出现在作家的笔记里。吴刚的身世相当神秘，在神话档案里的资料过于简约，很难考辨他的全部来历。唐代作家段成式在《酉阳杂俎》中曾简略地介绍说，他是西河人，因为学仙犯了错误，被师傅贬在月亮上伐树。那树也真是古怪，砍了又长，随砍随长，所以吴刚很像是中国的西绪福斯，不停地劳动，又不停地回到原点。至于他到底犯了什么大错，要遭受如此久远的苦难，却是我们无法索解的疑团。 吴刚侍奉的神树月桂，其实是一株奇特的宇宙树，据说高达五百丈，其间隐含着无限的生命能量。这种树在马王堆帛画、汉魏画像砖上都有刻画，甚至成都三星堆还出土过它的缩微模型，树上停栖着若干小鸟，可能就是西王母派来的青鸟。另一本道家典籍《云笈七签》向我们宣称，月亮上的桂树其实有七棵之多，它们又叫“药王”，只要服食它的叶子，人就能变得通体透明，像水晶玻璃一样。这种神奇的水晶化过程，其实就是成仙的标志，可见其药效真是不同凡响。吴刚的使命是每天从根部把整棵大树砍倒，采集它的叶子，向嫦娥的制药作坊提供原料。 移民月亮之后的嫦娥，未能享用永生的妙处，更无法获得独身的欢乐，却由于变成了蟾蜍和丧失美丽容颜而痛不欲生。这种内心的深刻创伤，恐怕是常人所难以体验的。她成天握着杵子，把吴刚摘下的桂树叶捣烂炼药，也许并非为了向人类提供永生的仙药，而仅仅是指望自己吃了后可以重新恢复过去的面目。但出乎意料的是，月桂的药效竟是如此缓慢，几千年过去了，她的身体没有发生任何变化，这使她的药品生产变得永无止境。她的漫长劳作惊动了地球上的人们。唐代诗人李商隐不禁怜香惜玉，发出了“嫦娥捣药无穷尽”的感慨(《寄远》)。而更多的人间感叹，却是针对嫦娥的寂寞发出的。月亮虽然美好，却单调得令人窒息，让一个独身女人陷入了永恒的寂寞。就世俗生活的喧闹而言，这种寂寞无疑是最高的责罚。 还原大羿的真实面目 故事讲到这里，我们不得不掉转头来议论一下故事中的男主人公大羿。据神话典籍提供的线索，嫦娥逃走之后，不幸驻留在人间的大羿，内心被寂寞和仇恨所缠绕，郁结久了，心理上逐渐出现病兆，性情开始发生剧变，把自己放纵成了一个超级恶棍，其行径与过去判若两人。他看中了河伯的美丽妻子，便给河伯安上了政治罪名，将其射杀，进而把他的几个美妻全部据为己有;他还到处征战，滥用暴力，弄得民不聊生，怨声载道。 也许因为作孽太多，大羿的晚景变得十分黯淡，估计连生计都难以维持，否则又何必靠开办“射箭训练班”糊口。但即便是这种营生，后来也到了难以为继的程度。圣人孟子回忆道，大羿学生中有个名叫逢蒙的，因为嫉妒老师的不可超越的箭术，竟然用桃木大棒把他活活打死。英雄兼流氓的大羿的一生，就此拉上了悲剧性的帷幕。大羿死了之后，一个叫做宗布的大祭司负责主持他的祭奠。据推测，这可能是一种很高规格的礼遇。尽管大羿功罪参半，世人仍然对他保持了崇高的敬意。 但大羿的真相果真如此?此人难道就是英雄加流氓的混合物?神话典籍里的另一些蛛丝马迹，把我们引向了一个截然不同的结论。而要说清楚这点，必须先对那只所谓“玉兔”的真实身份予以揭露。 这头“玉兔”，也是月球上的著名居民，它的捣药形象，早已深入人心，成为不朽的神话。在古代典籍里，“玉兔”本来记作“顾兔”，而“顾兔”则源自“瞻兔”(“瞻”与“顾”的语义相同)一词。这个所谓的“瞻兔”，其实就是“蟾蜍”读音的一种误记(两者的上古读音非常近似)，这就是为什么在古代神话典籍里“玉兔”可以与“蟾蜍”互相替换的缘故。早在三十年代，名诗人闻一多曾经提出11种证据，证明“玉兔”就是蟾蜍，言之凿凿，很是令人信服。但世人总觉得蛤蟆形象可憎，不如玉兔来得可爱。所以在中国民间，玉兔的形象最终替代了蟾蜍，成为除嫦娥外的二号形象代言人。 大羿原来是一位埃及鳄神 形貌丑陋、性情孱弱的“蟾蜍”，并不是“玉兔”的本相。只要为它添加一个凶恶的吻部和一条粗大的尾巴，我们就不难看出，它其实是鳄鱼的一种视觉变形而已，换句话说，它是两栖爬行动物猪婆龙的省略和变形。猪婆龙，其古代名称叫做“(鱼单)鼋”，与蟾蜍的上古发音几乎完全一致。正是这种造型和语音上的一致，导致了从鳄鱼到玉兔的巨大讹变。而更令人惊异的是，这条凶狠的大鳄，竟然就是嫦娥夫君大羿的真实面目。 已经有许多学者确认，鳄鱼就是龙的原型和世俗起源，而对大羿的崇拜，就是华夏先民对鳄龙的一次变相的历史追思。但耐人寻味的是，这头被称作“羿”的猪婆龙，与古代埃及神话中的涅伊特(Neit)几乎一模一样：首先，“涅伊特”一词的发音酷似“羿”的上古读音;第二，涅伊特是狩猎与战争之神，而羿也是猎人与射手;第三，涅伊特的象征物是一副盾牌，上面有交叉成十字的两枝羽箭，羿的篆文写法就是两枝并列的羽箭(令人惊讶的是，涅伊特的盾牌和其上交叉成十字的羽箭，也就是“十”和“日”两个符号的叠加，居然在中国被误解为“十日”，从而演化出“羿射十日”的著名神话);第四，涅伊特总是以鳄首人身之形现身，而羿则喜欢以鳄鱼的讹形――蟾蜍现身;最后，涅伊特拥有特殊的魔法力量，与安魂仪式密切相关，其形象通常被画在古埃及的石棺上，以治病驱邪和保佑永生，而羿的形象也大量出现在汉代以来的墓砖石棺上，手持“不死之药”，用以帮人祛病延年和实现长生梦想。 羿和涅伊特的惊人的同一性表明，要么中国的鳄龙崇拜起源于埃及，要么双方都起源与同一个更为古老的文明，而后才在中华文明的发育中逐渐本土化，与“尧神话”融为一体。尽管弄清全部真相还有待更深入的探究，但至少有一点可以肯定，大羿的罪名必须洗清，他所蒙受的历史冤屈应当平反。因为我们的研究发现，大羿根本就不在作恶的现场。 大羿与后羿：真假箭神之谜 既然大羿就是鳄神的变形，后来又以蟾蜍的形态现身，那么随之而来的棘手问题便是，那个居住在月球上的蟾蜍，究竟是嫦娥女士，还是大羿先生本人?这个问题似乎是难以索解的，因为大多数文献都坚持认为，在月亮上捣药的是嫦娥本人，只有汉代画像砖揭露了事情的真相：从河南南阳出土的一幅砖画上可以清晰地看到，嫦娥正在翩然飞向月球，她的上半身尚未变成蟾蜍，梳着高高的发髻，脑后的辫发也清晰可见，而下半身已经开始变形，露出鳄鱼的后肢和尾巴。而在月球上，一只蟾蜍正张开四肢等待着她的到来。根据逻辑和常识，这只蟾蜍不可能是别人，只能是大羿先生本人。历史的内幕就这样在汉画上昭然若揭。 大羿因射杀帝俊的九个太阳儿子，得罪了天子，政治前途大为不妙，甚至可能要面对更为险恶的生命危机，为此他只能向西王母求取“不死之药”，安排了全家向月球逃亡的计划。事实上他先于嫦娥抵达了月球，而嫦娥只是第二批的团聚移民。而后，他们以“玉兔”或“蟾蜍”的名义双双在那里居住，成为夫妇恩爱的范本。令人费解的是，这块画像砖出土于50年代，而且被广泛引用，但研究者对其上刻画的事实竟然视若无睹，这不能不说是神话学研究的重大疏漏。 在大羿升天后继续大地上横行霸道的，其实是大羿的替身“后羿”。这个“赝品”本来名叫“有穷氏”，在大羿离任之后，他以继承者的身份行事。这个“后”字，既可以当“帝王”讲，也可以通“後”字，也就是时间靠后的意思，实在是一语双关的妙字。所以“后羿”一词，也可以解释为“大羿的继承者”。但此人并未继承大羿的正义传统，反而倒行逆施，涂炭生灵，其罪行到了罄竹难书的地步，结果被学生逢蒙所杀，可以说是死得其所。诗人屈原不辨真相，在《离骚》里对大羿进行愤怒的诘问，就连目光犀利的史学家司马迁，在《史记"夏本纪》里也混淆了大羿和后羿的区别，把后羿的许多罪行安在大羿头上。正是那些名家的指证，令大羿蒙上不白之冤长达数千年之久。大羿名誉的受损程度，真是令人发指。 就像梁山伯和祝英台携手化蝶那样，大羿和嫦娥双双化作了蟾蜍，虽然模样有点丑陋，毕竟都成为同类，而且联袂获得了永生，这是值得大家庆贺的喜事。但他们的事业是艰难的：一方面要为自身的形象还原而苦寻出路，一方面要为人类长生药的研制而不懈奋斗。在月亮的阴影里，他们面朝地球家园，目光温存，坚定地举起了沉重的石杵。(原载《南方都市报》) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
狐精 狐狸精是中国古代传说中的一大显族。人们对她的认识更多地源于民间传说中妲己这个九尾妖狐。而实际上，狐的形象和妖媚联系在一起是很早以前了。 《诗经：卫风》中《有狐》篇记载： 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 翻成白话：一只狐狸慢慢走，风姿绰约求配偶。在那洪水桥面上，好比寡妇遇鳏郎。你这男儿我心忧，没人给你做衣裳。 《诗经》这儿还只是说狐之媚色，到了晋代干宝在《搜神记》中说道，“狐者，先古之淫妇也，名曰阿紫。化为狐，故其怪多自称阿紫也。”就此，狐凭着一身的媚色已经跻身淫妇之流了，后来的民间故事也多把狐和风流放诞联系在一起。纪晓岚的《阅微草堂笔记》，蒲松龄的《聊斋》对狐精多有记载。 这会儿你知道为什么明代的《封神演义》把妲己设置为九尾妖狐了吧。 蛇魅 蛇在中国远古是图腾一般的存在，一些远古的天神形象就是和蛇相捆绑的，伏羲和女娲据说就是人面蛇身。中国人所崇拜的龙的形象，由马脸、鹿角、鱼鳞、鸡爪等构成，其主体却是一条蛇的形象。 相比一些上古的传说，蛇精的银幕形象更为深入人心。90年代由台湾和大陆合拍的电视剧《新白娘子传奇》曾经风靡一时，赵雅芝饰演的白素贞和其妹妹小青本是峨眉山修炼成精的白蛇和青蛇。白蛇在人间和许仙生了情，就好像在修道的漫漫长路上出了轨，蛇不能沾酒，不能近色，一旦靠近就显出原形。可就是这酒，这色才是人间的大美，人世对白蛇的诱惑和隔绝就在那一沾，一近之间。只可惜二人不能携手白头，酒色人间对白蛇来说更是不能久留，法海不懂爱，但懂人，懂妖，懂人妖殊途。 花妖 《集异记》有一则花妖的故事，讲一个儒生住在寺里。一天突然遇到一个白衣美女，“年十五六，姿貌绝异”。两人交欢结义，分手时，这位书生把一枚白玉指环送给少女，但心中疑其为妖。于是暗窥女子的踪迹，“暮将回，草中见百合苗一枝，白花绝伟。客因折之，根本如拱，瑰异不类常者。及归，乃启其重付，百垒既尽，白玉指环，宛在其内。乃惊叹悔恨，恍惚成病，一旬而毙”。 百合花化变美女，与书生欢爱，这位书生客却信爱不深，折段花招，自己也悔恨而死，真是人妖之间的悲剧。六朝之人都把妖等同于怪异，是不祥之兆，会带来灾难的。对于精怪，也都跟这位书生一样，务必去而快之。所以六朝以前，精怪大多是作怪祟人的，善良美好的精怪大量出现，那是唐以后的事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
? 为什么化为精卫的英魂不是别人，而是炎帝的小女儿女娃？这与炎帝部落的迁徙有关，而其迁徙路线，通过传说中不同命运的四个女儿也可窥见一斑。 1、刘向《列仙传》载：“赤松子神农时为雨师，服水玉，以教神农……炎帝少女追之，亦得仙俱去。”赤松子是在什么地方成仙的呢？《山海经·南山经》曰：“堂庭之山……多水玉”，郭璞注云：“水玉，今水精也。”袁珂注曰：“赤松子所服。”《南山经》是记载长江以南的山脉的，可见炎帝的这个女儿，传说是在长江以南追随赤松子成仙而去的。 2、第二个姑娘见于《山海经·中次七经》：“又东二百里是曰姑瑶之山，帝女死焉。”习凿齿《襄阳耆旧传》又云：“赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳”，是为“巫山神女”，化为“神女峰”。此女似乎又“同物”于长江上游。 3、第三位姑娘谓“帝女桑”，见《山海经·中次十一经》：“宣山其上有桑焉……名曰帝女之桑。”清毕沅云：“宣山在今河南泌阳界，属南阳郡”。“帝女桑”的传说就已进入了淮河流域。 4、最后一个小女儿就是发鸠山上的“精卫”，见《山海经·北次三经》：“是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。”这说明炎帝部落是最后迁徙到“漳河流域”的。 诚然，《山海经》不是信史，鲁迅曰：“古之巫书”。但总是先民思维的产物，具有一定的现实生活的影子。其记载炎帝的四个女儿，依次为《南山经》、《中山·次七经》、《中山·次十一经》、《北山·次三经》，从中依稀可看出炎帝部落的迁徙路线：渭水—汉水—长江—淮河—黄河—漳河。由此可推知“精卫神话”生成的“层次感”与“必然性”，故“精卫神话”生成于此地，就具备了“生成时序”的要件。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
老君不能将孙悟空炼化的真正原因是：古时候炼丹炉是煤炭炉，最高只能达到1200℃左右，而孙悟空是石猴，主要成分二氧化硅，熔点1600℃左右，的确炼不掉！懂点科学多么重要！ 我觉得有些道理，那么孙悟空为什么会被炼成火眼金睛呢？原来二氧化硅在八卦炉1200摄氏度的高温下发生了玻璃化，所以具备了类似照妖镜之类的作用，可以看出妖精鬼怪。 那么八卦炉又为什么会坏掉呢？原来孙悟空的组成远非二氧化硅那么简单，还有一部分碳酸钙，在八卦炉1200摄氏度作用下，碳酸钙发生分 解：CaCO3==CaO+CO2。二氧化碳是的八卦炉内压力增大，最终导致八卦炉爆炸，孙悟空破炉而出！ 那么孙悟空破炉而出之后为何变得狂暴呢？因为他身上的碳酸钙变成了氧化钙，吸收空气中的水分发生化学反应会发热，故而狂暴。 那么后来孙悟空为啥又温和了呢？还跟唐僧一起去西天取经？原来如来把孙悟空压在五行山下，常年风吹日晒，孙悟空身上的氧化钙又吸收了雨水，随后变成了氢氧 化钙，所以性情也就变的温和了。后来孙悟空为什么能够成佛呢？原来在西行的路上，孙悟空身上的氢氧化钙又在不断的吸收二氧化碳，最终到了西天之后又变成了碳酸钙，又变成了坚硬的金身！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
火德星君在青牛精这一难里可以说是比较出风头的，虽然没有帮上孙悟空的忙，但是仪式感和画面感非常强，而之所以会请火德星君过来，是因为托塔李天王的建议，他认为只有火和水不被收走，于是就先去请了获得星君，火德星君对此很重视，点齐所属众将等待孙悟空的检查，原来他以为孙悟空是来找他查看是不是他的手下下凡去了。 孙悟空说明来意以后，火德星君带领本部神仙下凡协助孙悟空，李天王与青牛精打斗，等到青牛精拿出金刚镯，火德星君出马： 经云“南方者火之精也。”虽星星之火，能烧万顷之田;乃三炁之威，能变百端之火。今有火枪、火刀、火弓、火箭，各部神祗，所用不一。但见那半空中，火鸦飞噪;满山头，火马奔腾。双双赤鼠，对对火龙。双双赤鼠喷烈焰，万里通红;对对火龙吐浓烟，千方共黑。火车儿推出，火葫芦撒开。火旗摇动一天霞，火棒搅行盈地燎。说什么宁戚鞭牛，胜强似周郎赤壁。这个是天火非凡真利害，烘烘焃焃火风红! ! 是不是非常有画面感?有火鸦、火马、赤鼠，火龙，还有火车、火葫芦、火旗、火枪、火刀、火弓、火箭等等，非常有仪式感，有了这些才能放火，不过依然没有什么用，虽然金刚镯不能收火，但是却能收走放火的工具，火德星君及部下的武器就被收走了，孙悟空认为水能克火，去请水德星君，水德星君就没那么重视，只派遣了黄河水伯神王前来助阵。重视程度显然不如火德星君。 虽然火德星君出现的次数比较少，但是一看就知道是管火的，不过火德星君这个管火的跟邓化、张蕃着两个雷公一样，都是战斗用的，而不是管理民间火的。 其实管理民间火的其实有很多，这主要体现在对火的崇拜，人类正是学会了使用火才开始了改变世界的征程，火不但可以取暖，还可以把食物做熟，这改变了人类的消化系统，同时，火还可以驱赶野兽，野兽都是怕火的，但是由于地方大，信息不畅，所以火神就有很多，比如非常出名的火神祝融，曾经跟水神共工打架，火神赢了，共工还撞倒了不周山;燧人氏发明钻木取火，也被人称为火神，还有被尧封为为火正(司徒)的阏伯，以及明朝出现的新火神王灵官、殷郊等，集中体现了古代老百姓对火的崇拜。 在《封神演义》中火德星君是八部正神之一，其他几部分别是雷部，瘟部，斗部，太岁部，痘部，水部，财部，火部五位正神是尾火虎(朱招)、室火猪(高震)、觜火猴(方贵)、翼火蛇(王蛟)、接火天君(刘环)。 那么火德真君又是谁?跟火德星君是一个人吗? 别看只有一字之差，但是却是完全两个意思，火德星君和火德真君不是同一个人,很多人都把这两个神仙混淆，实际上并不是一个人，那么这个火德真君到底是哪个神仙呢?由于每个朝代每个地方对火神的认同不一样，所以火德真君并不是实际的哪一个神仙，在民间传说中，火德真君一个三头六臂的化身 ，有着六只胳膊，每只胳膊分别拿着弓，箭，宝剑两把，火葫芦一个等法器，浑身金盔金甲，看着凶神恶煞，话说掌管着民间的火，常常拜奉他人们家里不会出现火灾或者其他的灾难。 而火德真君庙里供奉的神仙就比较多，比如北京的火德真君庙里供奉的是真武大帝，为象征天地精灵的龟蛇抱像。主要是因为这个是明朝时候重修的，当时朱棣信奉真武大帝。所以，火德真君庙里就供奉了真武大帝。 那么火德真君在《西游记》中出现过吗?当然出现过，在金角大王银角大王那一难中，孙悟空跟功曹对话： 行者道：“若是天魔，解与玉帝;若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。” 显然这里的火德不是火德星君而是火德真君，是与真武大帝并列的，至少是不归玉帝直接管理的，而火德星君是归玉帝直接管理的。 这下理清楚火德星君和火德真君的关系了吧，虽然中国神仙体系比较乱，但是我们自己不能乱。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
据爷爷的爷爷的爷爷讲，古时候，颛顼帝的辖区是非常的大，只要日月能照到的地方，都是颛顼帝的领地。但是，林子大了，什么鸟都有。颛顼帝的大德智慧，使善者从之，却使邪恶及无法无天的共工恨之，共工妒忌的简直发了狂，便纠集一些同样无法无天且对颛顼帝不满的坏神组建成一支军队，轻骑短刃，突袭京都内黄。颛顼帝闻变，泰然自若，命人点燃七十二座烽火台，召来各地军队保卫京都内黄。大战开始后，颛顼帝率军将共工部众从天上追逐到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个回合过去后，颛顼帝的部众越杀越多，共工的部落被杀的人仰马翻，几乎全军覆没。 共工辗转逃到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。不周山的奇崛突兀，顶天立地，挡住了这伙贼寇的去路。这不周山是一根撑天的巨柱，是颛顼帝维持宇宙秩序的主要凭藉之一。这时，颛顼帝率军从四面八方冲来，喊杀声、劝降声惊天动地，天罗地网已经布成。共工到死还想坏一把，不顾一切后果发泄怨恨，他向不周山撞去。在轰隆隆、泼喇喇的巨响声中，那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。 天柱折断后，整个宇宙便随之发生了大变动，西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己的挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行路线。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
大家在小说、电视中经常能看到干将和莫邪剑，这两把剑在铸剑史上，是特别有名的两把名剑。据说当时为了炼制好剑，莫邪飞身投入铸剑炉中，才铸成了这样两把宝剑。这铸剑史中经常发生活人祭剑的事例!那么，干将，莫邪剑是否如传说中的真的有灵呢?这两把剑到底是怎样铸成的呢? 吴国造剑最出名的人叫干将，他是欧冶子的师弟，曾与欧冶子一起学习铸剑技术，曾经为楚王铸造了“龙渊、泰阿、工布”三把宝剑。吴王阖闾听说了他的大名后，便付了定金，也把他请来铸剑。 《吴越春秋》上说，干将作剑时，“采五山之铁精，六合之金英”，候天伺地，选择吉日，开炉锻造，百神临观，然而，烧炼了很久之后，那些采集来的金铁并不能融化，根本就造不成剑。干将不知道是什么原因。 他的妻子莫邪说：“你会做剑，名气大的惊动君王，现在可好了，你居然做不出来，眼看三个月的工期就要到了，你拿什么交差?”干将说：“唉，我也不知道为什么，那些金铁就是炼不化，唉。”莫邪说：“夫神物之化，须人而成，当年师父也遇到过金铁不能融化的情况，夫妻二人都跳进了冶炉之中，然后才造出了宝剑，难道你忘了吗?” 于是，莫邪就剪下自己的头发、指甲，扔进火炉里，又叫三百童男童女鼓风装炭，待到炭火最为猛烈之时，莫邪便爬上炉台，“扑”的投身于火炉之中，自焚了。顷刻间，金铁融化了，变成液体的铁水，遂铸成了两把宝剑。 先铸成的为阳，取名为“干将”;后铸成的为阴，取名为“莫邪”。干将就将其中的阳剑藏匿了起来，只将阴剑“莫邪”献给了吴王。吴王阖闾得了宝剑，随手试之于石，应手而开，这就是今虎丘“试剑石”也。阖闾大喜，赏了干将一百金为谢。 那段时间，吴王阖闾迷上了铸造兵器。既得了“莫邪”宝剑，又招募能人来为他铸造金钩，有能造金钩者，重赏。于是乎，吴国一时多有作钩来贡献者。有个铸钩的师傅，一心要造出一对好钩，他在开炉锻造的时候，也遇到了上面的难题，就是他所精心挑选的那些好铁，也炼不化，无法铸造。 怎么办呢?他就把他的两个儿子杀了祭炉，投入火海之中，让他儿子的血与金铁融为一体，遂铸成了一对绝世金钩，献给了吴王。过了几天，那个钩师来到了吴王宫，向吴王阖闾索要赏钱。要多少呢?吴国的最高价，和干将一样的价：一百金。吴王阖闾问：“做钩的人这么多，偏偏你要求赏，那你做的钩与其他人又有什么区别呢?”钩师说：“臣杀二子以成钩，岂他人可比哉?”吴王阖闾不信，命左右之人，把他做的钩拿过来看。 左右之人去了，空着两个手来回报说：“他做的钩已经混入在了众钩之中，因为形状都差不多，不能辨识哪把是他的。”阖闾就叫把所有的钩都抬过来，亲自看了，的确都大同小异的，没啥区别，不好找。就说，是你做的，你自己找吧。 那个钩师就走上前去，左看右看，都是一个样子的，他也辨不出究竟哪把是他做的了，急的直跺脚，便对着众钩大声喊着他两个儿子的名字：“吴鸿，扈稽!你老爸在此，何不显灵于王前也?”叫声未绝，两把金钩忽的飞出，贴在了钩师的胸前!吴王大惊，当即赏了钩师一百金为谢。 从这之后，吴王阖闾每天都要把“莫邪”与双钩这三把宝器佩带在身上。这个故事虽然被写进了史书，但以当时的技术，是无法造出遥控飞剑的。古人为了造出神异而颇有灵性的飞剑飞钩，做过太多愚昧的尝试，毕竟，人的血再灵，也不应该有这么灵。 如果是真的，那只能说，吴鸿、扈稽双钩是铁的，只有铁遇到磁，才会被吸出来。而青铜铸造的兵器则不会。从这个角度理解了“飞钩”，就不难理解古人为何要用活人铸剑了。 因为是铁的。在青铜器晚期，铁，应该是一种新型的贵重稀有金属。因为当时人们冶炼金属用的是木炭，而不是焦炭。炼铁这种新技术还很不成熟，木炭的温度达不到冶铁的需要，所以在关键时刻将人体这种高脂肪高燃烧值的东西推入，生成碳元素，就可以有效的提高炉温。 铜的熔点(1083)低，用不着血肉祭炉就能够冶炼，而铁不行，铁的熔点(1535)较高，那就要“祭炉”了，否则难于融化，因此，铁在当时又被称作恶金。向炉中投入人体，或投入牛、羊，效果应该都是一样的，都能够提高炉温，都能够碳化后形成钢。 但古人认为，动物没有灵性，人之精气神俱存于血中，以之筑剑，才可以使剑生灵气，甚至是要用至亲人的血才能造出最有灵性的剑!这一点，我们无法验证。即便是当年的楚王，也心存这样的疑惑，难道剑还有灵魂?他曾经问人家：“夫剑，固能有精神若此否?”回答的人当然要言之凿凿的说：“肯定有啦!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古人云：“七十二行，行行出状元。”尤其是在中华文明鼎盛时期的唐朝，很多行业都出现了“前无古人，后无来者”的顶尖人物。在医药界，唐朝的孙思邈被后世誉为之“千古药王”，旷世千古，上下五千年，无人与之媲美。孙思邈是隋唐时期古雍州华原人，(581年-682年)享年102岁。他七岁开始上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论老庄和百家学说，也喜欢阅读佛经。当时的洛阳总管独孤信见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝之时，孙思邈以王室多变故的原因，去太白山里隐居了。隋文帝辅政的时候传令让他做国子博士，他却称病不受。并对周围亲近他的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。” 五十年之后，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，非常感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，仰慕，广成等神仙确实不是虚传。”太宗再三要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他再次坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等人，都以师弟的礼节待他。 他一生一边行医，一边采药，曾先后到过陕西的太白山、终南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。广泛搜集单方、验方和药物的使用知识，在药物学研究方面，他为后人留下了《千金要方》和《千金翼方》两本巨著。这两部著作被誉为中国古代医学的百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，曾经多次出版过《千金要方》。孙思邈仙逝之后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。每年农历二月初三，当地民众都要举行庙会，庙会时间长达半月之久。孙思邈崇尚养生，并身体力行。由于他精通养生之术，年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出了许多切实可行的养生方法。他的高超医术出神入化，为后人留下了许多传奇的故事。 孙思邈在行医途中，有一次遇到四个人抬着一口薄棺材向郊外的荒丘走去，后面跟着一个哭得泪人一般的老婆婆。孙思邈定神细看，发现从棺材的底缝里滴出了几滴鲜血，便急忙上前挡棺询问详情。原来棺材里是老婆婆的独生女儿，因难产刚死不久，胎儿仍在孕妇的肚子里。孙思邈听罢认为这个产妇可能还有救。于是他就请求抬棺材的人赶紧撬开棺盖。只见产妇面色焦黄，伸手摸脉竟发现还有微弱的跳动。他赶紧取出随身携带的银针，选准穴位，扎了下去，并采用捻针手法，加大力度。过了一会儿，“死去”的产妇竟然奇迹般地睁开了双眼，苏醒过来，同时腹中的胎儿也生出来了，发出一声清脆的啼哭。老婆婆见孙思邈一针救了两条性命，倒头便拜，四个抬棺的也长跪不起。从此，孙思邈能起死回生的声名传遍四方，被称为“活神仙”。 唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月却不能分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。太宗为此每日愁眉紧锁，坐卧不宁。他经大臣徐茂功推荐，将孙思邈召进了皇宫。但是，在中国古代有“男女授受不亲”的礼教，太医给宫内妇女看病，都不能够接近身边，只能根据别人的口述，诊治处方。由于孙思邈是一位民间医生，又穿着粗布衣衫，当然不能让他接近皇后的“凤体”。因此，他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。根据这些情况，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。然后他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外施行“引线诊脉”。片刻之间，孙思邈就诊完了皇后的脉。原来，孙思邈施展了神通，仅依靠着一根细线的传动，就能轻易地诊断人体脉搏的跳动。贞观初年，唐太宗在一次抵御外寇入侵的作战中，被敌军困于一座山头之上。他在山上的水潭饮水时，由于体困头晕，把他头上戴的龙纹玉饰映在水中的倒影看成是一条小蛇，此后总是疑心自己饮水时吞下了这条小蛇。待到班师回朝之后，他越想越觉得恶心，进而呕吐，竟成疾病。 宫中太医用药几剂，均不见效。魏征只得请来孙思邈为他诊治。孙思邈见唐太宗面无病容，腹中并无异物。问清病因之后，他苦苦思索：蛇若吞进肚子，症状应更为严重，但现在只是幻觉疑惑，实为心理疾病。于是孙思邈先给唐太宗开了安神之药，然后拿来唐太宗出征时戴的帽子，让人打来一盆水，再让唐太宗前来观看。唐太宗在盆里看见一条龙纹的倒影，恍然大悟，顿时消除了心中的疑惑，病也就痊愈了孙思邈不仅治好了无数的患者，由于他修炼有方，医德高尚，还留下了许多医龙救虎、德加异类的神奇传说。在一个雷雨交加的深夜，孙思邈修筑在高山悬崖下的茅屋木门被人敲响。他打开门之后，看见门口站着一位白衣秀士，当时天空雷轰电闪，暴雨如注，奇怪的是这位白衣秀士的衣服竟然滴水未沾！孙思邈问他：“你要瞧病吗？”白衣秀士急忙点头称是。 孙思邈让他进屋坐下切脉之后说：“你非人类吧？”白衣秀士一愣，随即镇静下来回答：“何以见得？”孙思邈微微一笑：“你来则有电闪雷鸣、狂风暴雨相助，静则风雷电全息。你的衣服在暴雨中丝毫不湿，加之你的脉象无不显示特异属性。如我猜得无误，你定是水府之尊枣神龙吧？”白衣秀士听了连连点头，连称：“难怪真人的大名，天上地下无所不知。真是盛名之下，其实不虚！”说完就介绍自己的病症：“数日之前，我因一时饿得急了，饮食勿勿，不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是连日来苟延残喘，只能喝些稀汤以维持生命。”孙思邈听后让童子提着一桶汤药放在白衣秀士座前，督促他尽快饮服，中间不可稍息，否则此病难治。 这白衣秀士一听急忙捧起桶来，一口气就将那一桶汤药给灌入了肚中。肚中一阵翻腾，那喉头又觉忍耐不住，立即低下头来，“哇”的一声，就着那桶大吐不止。当那白衣秀士惊疑地看到在那吐出的秽物中竟有一条长蛇混杂其中时，他由衷地赞到：“真人灵丹妙药，确是手到病除！”孙思邈“哈哈”一乐道：“什么灵丹妙药，只不过一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了。”他顿一顿，接着说：“你病根虽除，元气未复，我再为你扎上一针，即可一劳永逸。”那老龙听了连声称好。 孙思邈即走到白衣秀士的背后，取出一支尺余长的金针，对准他那顶心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一声吼叫，即化出原形枣真正一条银光鳞鳞水桶粗细巨龙。软瘫盘结在地上动也不能动一下。那银灯似的一对大眼，定定地瞅着孙思邈。孙思邈说：“我金针拔下，你即腾身向屋内石壁猛窜。如能穿此山岩石壁，腾身云中，你的元气也就真正恢复了。”说着话就伸手拔下那龙身上的金针，喝道：“快穿石岩！”那白龙扭动身姿即向那石岩窜去。很快在那石壁上没入身形。但是那石壁上从此也就留下了一座宽阔幽深的巨洞。不一会儿，空中传来白衣秀士的声音：“真人德加异类，为神仙之榜样。我即返还府，防涝救旱，永为人类造福！”孙思邈打开门来，只见空中一道闪电，白龙身形在云际中晃动之后没入茫茫的天空之中。孙思邈在一次下山医治病人之时，返回途中忽见灌木丛中蹿出一只吊睛白额的猛虎。尽管这位修道之人已经超然物外，对生与死都看得很平淡，但是猛然出现这种情况，孙思邈仍然大吃一惊。 那猛虎也似乎知道孙思邈误会了它，行至距离孙思邈三尺远之处，即收拢两只前爪，叭伏于地，似在模仿人的叩首之状。孙思邈感觉奇怪，心中暗想：难道这山大王要求治病不成？于是问道：“你这老虎难道身上有什么毛病，需要我治疗吗？”只见那虎将头在地上连叩三下。但是此时孙思邈却想到：龙王是神灵之种，兽王可是残忍之类。虎饿食人，人人均愿手刃之而后快，我岂能救之以治成助纣之实？就对它说：“我生平有三不治，恶棍不治，妖邪不治，残害人群者不治。你是山中凶兽，我为你治好病，不就是帮助你去害人吃人吗？”说完即昂首挺胸向前走去。那猛虎紧紧地跟着他，用嘴轻咬他的衣角，口中“呜呜”有声，眼中竟也有泪水“哗哗”流下。孙思邈是修道之人，慈悲无量，见虎如此也心生伤感，不禁落泪。即止步说道：“你定要我为治病亦可，但要保证今后决不伤生害命！”那虎即放下他的衣角像羊一样趴伏地下，点头应许。孙思邈又说：“人类亦多有言而无信者，为防你亦有此毛病，你每天需要到我面前张嘴将牙齿给我检查！”那虎亦点头应许。 孙思邈就为那只虎治好了病。这虎也真重信义，每天跟在他的身前身后护卫。孙思邈入山采药它好为其背药篓，衔药锄；出诊时好为他当坐骑。衔药箱，真成了孙思邈的忠实护卫兼僮仆。古代的郎中身上背上药箱，手上套上圆圈串铃，走衔过巷，齐额头举着“丁零丁零”地摇个不停。这“串铃”据称就是当地孙思邈为兽王除疾病，用以撑在虎口中伸入手臂操作用的医疗器械。孙思邈是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明星，他在中华医学史上留下不可磨灭的功绩，千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗李世民称赞孙思邈：“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。”孙思邈以德养身，以医药济世为怀，不慕功名利禄，他在《千金要方》中，把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上，医德高尚。他是名副其实的“千古药王”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
孙悟空被关在八卦炉中，之所以说是没有死的关键就是他立即将身钻在巽宫位下，孙悟空没有在八卦炉中待过，又怎么会这么快地找到巽位的呢？咱们上回《孙悟空的出身和师父之谜》中说过：孙悟空出生的石头就是太上老君废弃了的八卦炉，这样就好解释了，太上老君把孙悟空扔进了八卦炉就相当于送孙悟空回老家是一样的。真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全，忽一日，开炉取丹，孙悟空出了丹炉就找一个凉快空气清新的好地方：那大圣双手捂着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎、疯狂的独角龙。这个时候太上老君丢了一个天大的人，老君赶上抓一把，被他一扌卒，扌卒了个倒栽葱，脱身走了。太上老君被孙悟空扌卒了个倒栽葱，这在天界可是闻所未闻的。作为道祖这个脸可谓是丢大了。从这以后，《西游记》前八回，最精彩的就是大闹天宫了。大闹天宫这部分还被单独拿出来制作成动画片和各种类型的影视剧场。孙悟空一直以来把这事做为他顶门立户的大事件。西天取经路上经过那个山头自己都要主动拿出来提一提。那咱们就抛开迷雾，仔细看看孙悟空大闹天宫都做了些什么。 大闹天宫第一关。孙悟空从耳朵内掣出金箍棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。九曜星打不过孙悟空，闭门闭户不出来贪生怕死，四天王在围剿花果山的时候有放水的嫌疑，无影无形不出来露面也是情有可原，那么天庭的其他神仙呢，都去哪里了？这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。孙悟空打到凌霄殿基本上没有遇上什么对手，就连围剿花果山的神仙都没有出来，难说是玉帝不开蟠桃会不发工资，整个天庭的人都是各种不满，等着看玉帝的笑话。孙悟空闯过了第一关，来到灵宵殿门前。 大闹天宫第二关。《西游记》原文：幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿，他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往，有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎，两个在灵霄殿前厮浑一处。这个佑圣真君顾名思义就是玉皇大帝的皇家护卫队成员，所以特别的出力。他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏊战。孙悟空和佑圣真君打了个平手就卡住了。然后援兵三十站员雷将就来了，那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧。他即摇身一变，变做三头六臂，把如意棒幌一幌变做三条，六只手使开三打棒，好似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。尽管看孙悟空自己打得热闹，就像一个人单挑一群人，被一群人围住，息不管不顾各自乱打，别人也打不了他，但是时间长了，自己累了也就败了。孙悟空卡在第二天就过不去了，只打到了灵霄宝殿的门前。 孙悟空在暴走模式下也只是过了第一关，第二关都过不去，真正交手的人只有佑圣真君和三十六连名字都没提的雷将，到过的地点就是灵霄宝殿的大门前，就像你到衙门告状，还没来得及敲鼓就被一群衙役给围住了，你只好在门口乱骂，县太爷听到门外有奇怪的声音就问师爷说门口是不是出了什么事。师爷出门一看是有人闹事，就立即回禀给了县太爷。县太老爷心想怎么可以这么没规矩，来人把展昭叫来把这个人抓起来！这大概其就是孙悟空大闹天宫的场景，是不是有一股淡淡的忧伤？ 其实再仔细想想，为什么取经路上那么多的妖怪孙悟空打不过动辄上天请人帮忙，不是孙悟空保存实力，那是真的打不过。吹牛可以，真的要动手，那还不赶紧请高手相助？孙悟空大闹天宫的真相，后来演变成一起有预谋的自我营销事件。自此之后，花果山首席CEO的人生简历上有了浓墨重彩的一笔。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在《道德经》里，老子有两句非常重要的话，一是“强梁者不得其死”，二是“柔弱胜刚强”。一般人理解，优胜劣汰，强比弱好，所以，看起来，老子的思路，与大多数人不同，正好是逆向思维。老子为什么非要这么说呢？这么说，有什么道理呢？表面上，大自然的法则，就是弱肉强食，强者总能称霸一时，但是，时间稍微放长一点，就会发现，不管是动物还是人，再强，也只是一时强，一点强。小日本，希特勒，成吉思汗，项羽，古往今来的大牛人，都是如此，一阵所向披靡之后，结果是自己倒霉。为什么呢？道理很简单，从生到死，最强点其实很短暂，不仅如此，任何人，都有自己的强项，也有自己的弱项，而且弱项一点也不比强项少，所以，人生的客观现实是，顺风顺水的时候少，真正能展示自己强项的时候不多。 但是，人和畜生是有区别的。畜生，不知道这一点，所以，只能在自己最牛叉的时候，牛叉一把，然后去死；人，知道这一点，所以，聪明人不会逞强。但是，不逞强，并不是说老实受气，逆来顺受，而是一切符合环境需要。赶上特别适合自己的环境，必须展示自己的强点，遇到大多数不适合自己的环境，才应该顺其自然，这才是柔弱胜刚强的真意。简单说，该强的时候才能强，不该强的时候，绝对不能逞强，这才是人与畜生的根本区别。但是，绝大多数人只知道一味的要强、逞强，因此招致倒霉，所以，老子特别强调，如果大家想活得好一些，想顺利一些，想避免倒霉，一定要注意，人生真正的大智慧：一是“强梁者不得其死”，二是“柔弱胜刚强”，因为，这恰恰是客观现实，客观现实就是天命天道，人，不能违背天道。 《西游记》，也是中华文化大背景下的作品，并不是西方优胜劣汰文化背景下的作品，所以，在《西游记》里，并不像西方电影一样歌颂大英雄，歌颂个人英雄拯救人类，歌颂“优胜劣汰”的畜生法则。恰恰相反，《西游记》处处宣扬的是“强梁者不得其死”，“柔弱胜刚强”。九九八十一难，每一次，都是妖怪率先靠逞强取胜，种种妖怪，恰恰就是“优胜劣汰”的信徒，然后，取经团队柔弱胜刚强，最终结果，都是妖精们“强梁者不得其死”。在《西游记》中，太上老君就代表老子，太上老君让青牛精下凡摆擂台，其实，照样是在讲这个道理，柔弱胜刚强。故事中，孙悟空、天兵天将、十八罗汉，使用了金木水火土各种强力武器，但一一被青牛精的金刚琢收去，金刚琢，就是“柔弱胜刚强”的秘密武器。书中说，兕大王本是太上老君坐骑青牛，趁着牛童儿瞌睡之际，偷走老君的宝贝金钢琢下界到金兜山金兜洞。兕大王好象并没有做恶害人，而且，他抓唐僧是有充足的理由的，因为他抓的是偷他衣服的贼，人赃俱获，赖都赖不脱。 兕大王把唐僧师徒三人抓起来以后，孙悟空找上洞府，对着兕大王说：妖怪，快快放了我师傅，不然我打烂你的洞府。兕大王便说：猴子快去请救兵来。很显然，他让孙悟空请救兵，说明他的目标是摆擂台，是对付那些强大势力，并不是为了吃唐僧肉。孙悟空请来的人被打败后，兕大王这时对孙悟空说：我给你三天的时间，去请厉害的人来，若请不来，我就把你的师傅给洗干净了蒸着吃，明摆着，还是在摆擂台，于是孙悟空便去请如来佛祖。行者顿首道：“上告我佛，弟子自秉迦持，与唐朝师父西来，行至金兜山金兜洞，遇着一个恶魔头，名唤兕大王，神通广大，把师父与师弟等摄入洞中。弟子向伊求取，没好意，两家比迸，被他将一个白森森的一个圈子，抢了我的铁棒。我恐他是天将思凡，急上界查勘不出。蒙玉帝差遣李天王父子助援，又被他抢了太子的六般兵器。 及请火德星君放火烧他，又被他将火具抢去。又请水德星君放水淹他，一毫又淹他不着，弟子费若干精神气力，将那铁棒等物偷出，复去索战，又被他将前物依然套去，无法收降，因此特告我佛，望垂慈与弟子看看，果然是何物出身，我好去拿他家属四邻，擒此魔头，救我师父，合拱虔诚，拜求正果。”如来听说，将慧眼遥观，早已知识，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我什么法力？”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”行者笑道：“妙，妙，妙！趁早去来！”那罗汉不敢迟延，即取金丹砂出门，行者又谢了如来。 十八位罗汉一字排开，十八粒大金丸变成金沙，淹没在洞府门口。但是，兕大王在金沙中跳了出来，并且照样用金刚琢收了金沙。至此，金木水火土，种种强力手段都使了出来，但一一被金刚琢化解，这就是柔弱胜刚强。太上老君微笑着说：大圣有所不知，前几日我外出喝酒交道，谁知我那看牛的童子睡着，这牛便趁此机会逃脱，便偷了我的宝物，来此做妖。太上老君便对着那兕大王说：你这孽畜还不赶快献出原形，随我一同回去。然后，太上老君牵着牛笑眯眯的走了，孙悟空学习到了什么呢？照样是：柔弱胜刚强。 太上老君让青牛精告诉大家，刀枪剑戟武力镇压，不好使；火攻水淹，不好使；沙填土埋，不好使；这些强硬的手段都不好使；什么好使呢？柔弱胜刚强，这才是真经。取经路上，孙悟空个人的武力作用越来越弱，但克服困难的成功率越来越高，根本原因，恰恰还是这个柔弱胜刚强。兕大王的故事大致如此，接下来，我们讨论一下兕大王本身的天赋，老子骑青牛出函谷关，这个青牛，到底何德何能，让老子与他相依为命呢？ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1 鸭带黄是现成的袋装蛋黄，打开后我们先来处理一下，可在表面喷洒少许白酒去除腥味，也可以把每一个鸭蛋黄过一遍白酒捞出 2 处理好的鸭蛋黄放入180度的烤箱内烤10分钟 3 烤蛋黄的时候我们来做月饼皮面团，220克黄金糖浆加入75克液态酥油 4 将黄金糖浆和液态酥油搅拌至乳化，微微发白的状态加入广式月饼预拌粉 5 将材料混合揉成面团 6 揉好的面团覆盖保鲜膜常温下进行松弛 7 用白莲蓉包裹蛋黄揉成小球 8 每颗馅料蛋黄加莲蓉的重量大约30克左右 9 称取20克月饼皮面团 10 用月饼皮面团包裹住馅料捏好并揉成小球 11 将月饼面团填入模具中，用力按压模具，并保持1～2秒 12 月饼面团里边油份比较多，所以不用担心粘住模具很好脱模哦～ 13 放入预热200度烤箱5分钟烤制月饼定型 14 在月饼表面刷少许蛋黄液（刷蛋液千万不要贪心，薄薄一层就好了，如果觉得蛋黄液太粘凑不好涂抹，可适量在蛋黄中添加少许清水搅拌成蛋黄液涂抹） 15 放入180度的烤箱继续烤15分钟 16 刚烤好的月饼表皮是硬硬的，颜色也没那么好看 17 晾凉密封在室温下回油3-4天 18 回油后的月饼皮泽也会变得均匀油润，表皮也会变软，这个时候就可以享用啦