《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。那么下面趣历史小编就为大家带来关于史湘云送礼送出高境界，连薛宝钗都望尘莫及的详细介绍，一起来看看吧! 在宁荣两府，想要说送礼段数高的，大多数的人会推选两个人，一个是贾母，另外一个就是薛宝钗。 到了贾母这把年纪了，养尊处优才是她的生活重心，关于送礼段数高级别的称号，则是一点也不在意了，那么剩下那个送礼段数高的就属薛宝钗了。 薛宝钗送礼送出去很多东西，比如贾宝玉被贾政暴打后，第一时间来送药，还有因想参加诗社而做东却手里头不宽裕的史湘云也送过东西，送来好几篓子的大螃蟹，帮忙置办的酒席。 除此之外，薛宝钗还给王夫人做出两套衣服的支援，这也是变相送礼，还送到王夫人心坎，毕竟是解了王夫人的燃眉之急。 对于林黛玉，薛宝钗也特特送过东西，还是贵重的东西，那就是燕窝。薛宝钗看林黛玉天天药罐子不断，建议食补，推荐燕窝。林黛玉因在贾府生活，不好再开口，薛宝钗就顺水推舟给林黛玉送燕窝。 在送礼上面颇有研究的薛宝钗，却没有把送礼的高境界给研究透了，倒是这个曾经被薛宝钗惠及的史湘云把送礼的高境界给展示了一回。 对于史湘云，和她最多关联的应该就是贾母和贾宝玉。贾母作为史家出来的姑娘，对于史湘云这个娘家出来的姑娘自然是厚待一点。 且史湘云这个乐观开朗的姑娘，却有着让人怜爱的身世，自小父母双亡，她跟着婶婶叔叔们过活，虽然是侯门家的大小姐，却没有享受到真正的侯门待遇。 因史湘云的身世关系，打小就被贾母经常接到身边一起生活，在林黛玉来贾府之前，史湘云是贾母身边的红人，和贾宝玉是玩在一起的好玩伴。 自打林黛玉到了贾府之后，史湘云在贾母心中的地位就退了一步，贾宝玉也和林黛玉更加亲密无间，惹得史湘云为此还吃过好几回的醋。 但架不住史湘云大大咧咧却粗中有细的个性，终究还是和林黛玉成为好友。可不管史湘云在贾府和众人的相处愉快与否，都不能改变史湘云要回叔叔家去背后的苦楚。 早在薛宝钗帮着史湘云置办螃蟹宴时，就提及到一点，史湘云在家的日子不好过，还要和丫头们一样每天都做活，什么针线上的伙计全部靠个人完成。 就是这样经济困难的史湘云，却在贾府一大家子清虚观打醮之后，给大家送礼来了。史湘云这次送礼，还分了两回，第一回送的是小姐主子们，第二回送的是四个大丫头，一个是鸳鸯，袭人，平儿和金钏。 关于史湘云送礼还分两次，林黛玉还特特取笑她，为此还得到史湘云认真严肃的解释，就是因为打发来送东西的是个小子，怕弄混了，才有了送礼送两回一事的发生。 史湘云给大家伙送的东西是什么呢?送的是戒指。 除了给小姐主子们的是戒指，第二回亲自来送的也是戒指，而史湘云这回来时，跟着的周奶娘还特意提及了，史湘云前儿已经有人来相看了。 史湘云的奶娘说的是前儿来想看，而史湘云给贾府送礼也是前儿派人送的，鉴于史湘云的经济情况，单纯买礼物送人的情况几乎很少，除非一种情况就是相看成功，男方给的东西中就有戒指一物。 史湘云给贾府的小姐主子和丫头们都送戒指，其实也在表达另外一种意思，她史湘云很快就是有婆家的人，小姐们收到礼物，就代表一起玩的姐妹伴都知晓了，而第二回送的给丫头们，则是贾府的几个正主的一等丫头，等于也是给正主们通知到位了。 史湘云用戒指这个礼物就把自己要宣布的消息以无形变有形散布出去，并且能收到很多高点赞和好评，因为史湘云并不是那个一心寄在贾宝玉身边，时不时就喊着贾宝玉"爱哥哥"的她了。 史湘云曾经本也有机会参与竞争得到贾宝玉，但有了林黛玉这个强敌之后，在加上薛宝钗，史湘云心里有数，很快就做出选择，在家里安排相看后就接受安排。 史湘云没有在贾宝玉这棵树上吊死，她为自己选择了不一样的人生，从此有了不一样的人生轨迹。因此她用送戒指一事，把自己做出的选择通知贾府的大家，也是开始自己新生活的一个愿景。 对比史湘云这次送戒指一事，反观薛宝钗之前的种种送礼，在送礼的高境界面前，薛宝钗对于史湘云当真是望尘莫及。 史湘云能看懂的贾宝玉对林黛玉的用心，薛宝钗不能看不懂，可薛宝钗明着看懂却要装着看不懂，去和林黛玉竞争贾宝玉，用各种送礼笼络人心，却不曾让自己的心得到一刻的放松，这就是坚守的薛宝钗对豁达的史湘云的望尘莫及。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
范成大(1126年6月26日-1193年10月1日)，字至能 (《宋史》等误作“致能”)，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县人。南宋名臣、文学家。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 宋高宗绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年(1167年)，出知处州。乾道六年(1170年)，作为泛使出使金国，索求北宋诸帝陵寝之地，并争求改定受书之仪，不辱使命而还。乾道七年(1171年)，自中书舍人出知静江府。淳熙二年(1175年)，调任敷文阁待制、四川制置使。淳熙五年(1178年)，升任参知政事，此后相继知明州、建康府，颇著政绩。晚年退居石湖，并加资政殿大学士。绍熙四年(1193年)，范成大逝世，年六十八。累赠少师、崇国公，谥号“文穆”，后世遂称其为“范文穆”。 主要成就 政治 范成大数次出任地方官员，从州守至制置使。他在职责范围内，兴利除弊，不遗余力; 知处州(今浙江丽水)时，创义役、复堤堰、兴水利、建桥梁。 知静江府(广西桂林)时，厘盐政、奖士类修古迹。 任四川制置使(后改管内制置使)时，减酒税、罢科籴、练将士、修堡寨、蠲租赋、荐人才。 知明州(今浙江宁波)时，蠲积欠、罢进奉。 知建康(今江苏南京)时，举荒政、赈饥民、捐税敛、开军仓以济贫乏，移余财以代秋租。 范成大的这些为政举措，对减轻地方负担、改善百姓生活、促进农业生产、安定社会秩序，都起到了一定的积极作用。 文学 范成大素有文名，尤工于诗，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”，又称南宋四大家。他早年一度深受江西派的影响，现存的一些早期作品中，可以看到不少语言涩滞、堆垛典故的现象，和一些似禅非禅、似儒非儒的议论。不过，范成大在学江西诗风的同时，比较广泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，如《乐神曲》等四首，便明言“效王建”，他在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之气，有他自己的特点。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。 范成大曾长年在各地任地方官，周知四方风土人情，诗中反映的生活面比较广阔。例如他描写民生疾苦的诗，继承了唐代杜甫及元、白、张、王新题乐府的传统，且以写法新颖生动而别具一格，像《后催租行》中借老农之口所说的“去年衣尽到家口，大女临歧两分手。今年次女已行媒，亦复驱将换千斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦!”语气冷隽，但批判现实的力度并不亚于白居易诗的大声疾呼。 范成大诗中价值最高的是使金纪行诗和田园诗。他在使金途中所写的七十二首绝句，把自己在沦陷区的见闻感触一一纪之于诗，主要内容是描写沦陷区山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躏、盼望光复的情形，凭吊古代爱国志士的遗迹以表示自己誓死报国的决心。如《青远店》《州桥》《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。南宋诗人描写中原的诗大多是出于想象，而范成大却亲临其境，所以感触格外深刻，描写格外真切，在当时的爱国主题诗歌中独树一帜。 范成大退隐石湖的十年中，写了许多田园诗，其中以《四时田园杂兴》最为著名。[9]这组诗共60首七言绝句，每12首为一组，分咏春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田园生活。在古代诗歌史上，田园诗事实上大多是士大夫自抒隐逸情抒情诗，如王维、孟浩然诗中的田园风光都是作为诗人静谧心境的外化而出现的。除了少数陶诗以外，古代田园诗中对田园生活最重要的内容--农事反而是忽略不顾的，偶尔出现的樵夫、农人也往往被赋予隐士的性格。至于农村生活的主人公农民的劳作生活及其种种疾苦，唐代诗人如元稹、张籍等往往把此类内容写进《农家词》《田家词》一类乐府诗中。这些诗中没有田园风光的描写，在习惯上也不被看作田园诗。范成大创造性地把上述两个传统合为一体，全面、真切地描写了农村生活的各种细节。范成大成功地实现了对传统题材的改造，使田园诗成为名副其实的反映农村生活之诗。钱钟书在《宋诗选注》中谓之“也算得中国古代田园诗的集大成”。这类诗在南宋末期产生极大影响。 范成大还写了一些反映人民悲苦生活的小诗，如《夜坐有感》《咏河市歌者》《雪中闻墙外鬻鱼菜者，求售之声甚苦，有感三绝》等。范成大诗的语言自然清新，风格温润委婉，只有少数作品风格峭拔。范成大诗的艺术成就很高，然而其诗风的个性不够鲜明。 范成大的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，前期作品与秦观相近，后期作品则近于苏轼。他也写了一些应酬唱和、山川行旅、叹老嗟悲以至讲论佛典禅里之作。 杨万里对范成大颇为推崇，他在《石湖居士诗集序》中说：“公风神英迈，意气倾倒，拔新领异之谈，登峰造极之理，萧然如晋宋间人物。公训诰具两汉之尔雅，赋篇有杜牧之刻深，骚词得楚人之幽婉，序山水则柳子厚(柳宗元)，传任侠则太史迁(司马迁)。至於大篇决流，短章敛芒，缛而不酿，缩而不僒，清新无丽，奄有鲍、谢(鲍照、谢朓);奔逸隽伟，穷追太白(李白)。求其只字之陈陈，一倡之呜呜，而不可得也。今海内诗人，不过三四，而公皆过之，无不及者。予於诗，岂敢以千里畏人者，而於公独敛袵焉!” 近人钱基博称范成大诗“异陆游之圆润，同万里之清迥”，且“风趣幽隽，音节清脆。大抵得笔之峭秀于西江，得味之幽隽于晚唐，味幽而格瘦”。《四库全书总目提要》也称他：“初年吟咏，实沿溯中唐以下……自安新安掾以后，骨力乃以渐而遒;盖追溯苏黄遗法，而约以婉峭，自为一家”。但钱基博认为此言“似矣而未尽”，于是又细论范成大、陆游、杨万里三人道：“其实得山谷(黄庭坚)之遒炼，而不为捃摭;逊东坡(苏轼)之豪放，而约以婉峭;异陆游之熟易，而同其清新;有万里之幽瘦，而避其俗俚。万里善用其长，肆意有作;成大则避所短，敛手勿犯。陆游语多乐易;万里、成大意含怅惘。皆出入江西，而欲有所变以自名家者也。” 范成大的作品在南宋时期即产生了显著的影响，明人蒋一葵称“乾、淳间，诗人称诚斋、范石湖及陆放翁为巨擘”，到清初，其作品影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”(“剑南”指陆游《剑南诗稿》)的说法。 书法 范成大善书。其书法清新俊秀，典雅俊润，只可惜他为诗名所掩，书名不彰。明陶宗仪《书史会要》谓范成大“字宗黄庭坚、米芾，虽韵胜不逮，而遒劲可观”。范成大的书法曾受他母亲的影响，他的母亲蔡夫人，是北宋四大书家之一蔡襄的孙女。 范成大传世墨迹，以尺牍简札居多。他在成都与陆游饮酒赋诗，落纸墨尚未燥，士女已万人传诵，被之乐府弦歌，题写素屏团扇，可惜这些墨迹都未传下来。现今所能见到的范成大手迹，以他五十四岁所书《明州赠佛照禅师诗碑》为第一，此碑早佚，但有宋拓本藏于日本东福寺。范成大现存的手迹还有《兹荷纪念札》、《垂海札》、《荔酥沙鱼札》等，他的行书《田园杂兴卷》也常为人们所乐道。 明代王世贞在《弇州山人稿》中说：范成大“归隐石湖时作即诗。无论竹枝、鹧鸪、家言，已曲尽吴中农囿故事矣!书法出入眉山(苏轼)、豫章(黄庭坚)，间有米颠(米芾)笔，圆熟遒丽，生意郁然，真是二绝。”董史在《皇宋书录》称其：“(范成大)近世以能书称”、“字宗山谷、米老，韵胜不逮而遒劲可观。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杨万里(1127年10月29日—1206年6月15日)，字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客，吉州吉水人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 杨万里早年多次拜他人为师。绍兴二十四年(1154年)举进士，授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。在朝廷中，杨万里是主战派人物。绍熙元年(1190年)，借焕章阁学士，为金朝贺正旦使接伴使。后出为江东转运副使、反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，乞辞官而归，自此闲居乡里。开禧二年(1206年)卒于家中，谥号文节。 杨万里的诗自成一家，独具风格，形成对后世影响颇大的诚斋体。学江西诗派，后学陈师道之五律、王安石之七绝，又学晚唐诗。代表作有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。其词清新自然，如其诗。赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。今存诗4200余首。 主要成就 政治 杨万里力主抗金，反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，他一再痛陈国家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面，他指出：“为天下国家者不能不忘于敌，天下之忧，复有大于此者乎!”(《千虑策·国势上》)告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败，“前日之勇一变而为怯，前日之锐一变而为钝”(《千虑策·君道中》)，又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进，主张以“守而取”(《与陈应求左相书》)的积极、慎重策略，稳步进取，先实国力而后图恢复，以求最终胜利。他看重和同情人民，认为：“民者，国之命而吏之仇也。”(《千虑策·民政上》)将国家命运系之于人民，指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民，激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要节财用、薄赋敛、结民心，民富而后邦宁，兴国之计，就在于此。”(《转对札子》)。杨万里为人清直，个性刚褊，孝宗贬他“直不中律”，光宗称他“也有性气”(《鹤林玉露》甲编卷四)。 杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。乾道三年(1167年)上政论《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分展示了杨万里的政治主张。 杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一隅，仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”(《投杨诚斋》)，正是他清贫一生的真实写照。 文学 诗歌 杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，而是立志要超出前辈。他说：“笔下何知有前辈。”(《迓使客夜归》)又说：“传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚，陶(渊明)谢(灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，终于“落尽皮毛，自出机抒”(《宋诗钞·诚斋诗钞》)，别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟!”就充分体现了诚斋体的特色。 [10] [26] 他的“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点。 杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。如《闲居初夏午睡起》：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉，人称“胸襟透脱”。又如《戏笔二首》《擞风伯》《下横山滩头望金华山》《夏夜玩月》等，也都写得机智活脱，极有思致，具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点，大量汲取生动清新的口语入诗，往往“假辞谚语，冲口而来”(蒋鸿翔《寒塘诗话》)，因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。 杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。他充任金朝贺正旦使的接伴使时，因往来江、淮之间、迎送金使时亲眼看到沦丧于金朝的宋朝大好河山和中原遗民父老，心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤，爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初入淮河四绝句》：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯!”(其一)、“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管，北去南来自在飞”(其三)，唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时，他发出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霁晓登金山》)鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题盱眙军东南第一山》《读罪己诏》《故少师张魏公挽词》《宿牧牛亭秦太师坟庵》等，或寄托家国之思，或呼吁抗战复园，或歌颂抗金将领，或讽刺卖国权奸，都是直抒爱国思想的名篇。 杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇，不像陆游那样奔放、直露，而是压抑胸中的万丈狂澜，凝蕴地底的千层熔浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。如《过扬子江》：“携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴，其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤，须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过：“谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。”(《题刘高士看云图》)他不仅有那些吟咏江风山月的写景抒情作品，还有不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》《九月十五夜月，细看桂枝北茂南缺，未经古人拈出，纪以二绝句》《月下杲饮绝句》《初九夜月》等，都写得曲折多讽，意味深长，蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙：“两窗两横卷，一读一沾襟;只有三更月，知予万古心。”其诗中寄寓的深意，值得后人细细咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛锥便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)杨万里不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《过白沙竹校歌》等，还有《歌舞四时词》《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐，《望雨》《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。 [10] [26] 杨万里主张以人事说《易》，反对“空谈性命”。提出“兴国在人”的社会政治思想。 词 杨万里所作词风格清新，富于情趣，颇类其诗。杨万里的词受其诗作的影响表现出了诙谐幽默、新奇活泼的特点，且由于其笔触细腻，行文如行云流水，状物姿态、写人情意、铺叙纤悉，故其词作更加新奇巧趣，自成妙谛，具有幽默、诙谐的特色。再如《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》，如平常闭谈，似漫不经心，无任坷文饰雕琢之迹，但上下两阅却给人以整体浑圆之美。上片不仅构思奇巧，而且光影朦胧，平中见雅。下片则以数字构成奇趣.如余音绕梁，意境清新，韵味浓郁.特别是词中又充满了动感，意趣之外更添生机。全词以活泼的笔调，勾勒出了一副秋夜的月景图，洋溢着作者对生活的热爱，展示了作者对光明美好未来的憧憬，读后发人深思。他的另一首词《水调歌头》也同样采用了记叙的手法，将“玉树、藉节、蒲牙、海水”等平常之物写得饶有风趣，尤其是“酿作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一体，诙谐幽默，含意深厚。 杨万里的词在结构上，充分体现了“诚斋诗体”的特点。扬万里“诚斋体”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本体现就是作品结构上的变化万千。尽管诗的篇章短小，容量也不大，但杨万里在诗的结构上却敢于创新，善于创新.以大起大落的手笔，使诗职出现无比巧妙的变化和多层次的曲折，而起承转合又能浑然一体。杨万里词的结构也如此。尽管其词的内容比较单薄，但由于结构上错落有致，曲径通幽，仍然给人一种曲尽其妙、趣味盎然的感觉。 散文 杨万里的散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处，尤与柳宗元相似。 杨万里的散文，具有相当丰厚的社会政治内容。除了像《千虑策》及《程试论》是专论国家长治久安、恢复中原的大计之外，其余如诸多的表、启、疏、奏、割，也大都具有极为强烈的针对性，其中或者力陈收复大计，或者批评政治积弊，或者反映民生疾苦，措辞尖锐。他的《海鳝赋》是写采石之役，南宋将士以海鳝船大破企图渡江南侵的金兵，使局势转危为安一事，文章先写敌军首领的骄横，再写海鳝船功能的神妙，写宋军将领的指挥有方，将士的英勇善战，写敌人的愚蠢与失败。最后凭吊遗迹，抒发感慨，指出天险不可恃，而须修仁政，重人材，收民心，国家才有希望。其《浯溪赋》以读元结浯溪刻碑《中兴颂》为引子，严厉地批评了唐玄宗的荒淫误国，批评的虽然是唐玄宗、肃宗时的政治，而实际上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的许多上书及割子，如《上寿皇论天变地震书》《上陈应求(陈俊卿)左相书》等，都是极言时事，指斥弊政，批评妥协投降政策，力主国家自强的文章。这些作品，见解深刻，说理透彻，文笔畅达，字里行间奔涌着令人感奋的爱国激情。 杨万里散文的另一特点，是刻意于鸿篇钜制的写作。这又大体上分为两类。一是政论和策论文字，二是碑志与传记作品。杨万里的政论和策论短则三、四千字，长则上万言。文章纵横捭阖，引古证今，反复辩驳，逻辑严密。既有不容人不折服的论辩气势，又有很强的文学性。其《心学论》中的《圣徒论》及《千虑策》多是长篇论文，基本上都将一篇分作数篇。或以上、中、下三篇为一大篇，或以上、下两篇为一大篇。从形式上讲，这种方式取法于秦汉子书，但逻辑更为严密，如《千虑策》的《国势》。长篇政论以其篇幅长，易于散缓，作者便必须精心安排结构。杨万里的论辩散文在这方面有几个非常突出的特点：其一是将要论述的主要观点围绕同一中心逐一条列，逐一论述，又在论述中时时作一小收束，这种方式使文章首尾贯一，浑然一体，结构不但不至于散缓，还易于形成一种排山倒海的论辩气势，增强文章的说服力。其二是多用对比论证的方法。杨万里散文中，非常喜欢用论辩的方式，在对比中将是非臧否表现得淋漓尽致。其三是以丰富的学养来充实文章，使语言显得极为精确。杨万里的诗歌曾受到过江西诗派诗风很大影响。江西诗派资书以为诗，无一字无来处的理论主张，同样影响及于他的散文。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。那么下面趣历史小编就为大家带来关于贾元春在省亲外的活动，为何要派这个老男人出任主角的详细介绍，一起来看看吧! 在宁荣两府，贾元春几乎成为很多女孩一辈子羡慕的对象，本就是嫡女身份，还被选进宫中，最后还被选为贵妃，女人这一辈子的荣耀在贾元春身上是挨个实现了。 因着贾元春的这份功劳，在她完成了皇帝特许回家省亲的大型活动后，她派人回家传话了。 贾元春这次往贾府传话内容是让贾府众人参加清虚观打醮，并且把大家伙的端午节节礼给提前送到。 首先呢，贾元春这次的端午节节礼有个不一样的地方，就是在给兄弟姐妹的节礼上，唯独薛宝钗和贾宝玉这个亲弟弟是一样的规格，而林黛玉和其他姐妹则是同等规格。 对于贾元春这次端午节节礼，最有异议的也就是贾宝玉了，贾宝玉得知只有薛宝钗和自己一样的节礼后，立马就把自己收到的节礼让丫头拿去给林黛玉挑选，让林黛玉看上的就留下。 林黛玉对于贾宝玉的这个好意心领了，对于贾宝玉得到的节礼却一个没留。这中间的小插曲虽然不小，但却影响不了贾元春这次传话的宗旨，那就是五月初一的清虚观打醮。 清虚观打醮可以说是贾元春省亲之后的第二次大型活动，活动参与人员除了要在家防止贾元春有事要办的留守人员王夫人之外，其他的主角们都差不多出场了。 以贾母牵头，王熙凤，李纨，林黛玉，薛宝钗，贾宝玉等一个不落的参与了，连贾珍贾蓉都被安排参与到了这次的活动中。 这乌压压的一群人，坐车骑马的终于到了清虚观，清虚观的老道长张道士早早率领一众道士前来迎接，把贾府这一群主角都给迎进了清虚观。 当贾母等人都进入清虚观时，张道士在贾珍面前说了怕自己唐突了姑娘们，就没好意思在里头伺候，准备在门口随时等待吩咐。 贾珍则是一句话就把张道士给说服了，自己人无须多礼，且清虚观是张道士的地盘，自然要有东道主的范。 张道士领命进去伺候，就开始和贾母忆起往昔，再看到解手归来的贾宝玉后，提到了当日国公爷，这话刚说完，自己就泪流满面，引得贾母也是泪水涟涟。 提及过去，引领将来，张道士很快把话题从昔日国公爷引到了贾宝玉身上，说贾宝玉如今年纪也大了，这婚姻大事也该提上日程，还说自己认识一个门第相当，年龄相符的女孩，还想给贾宝玉做媒呢? 对于张道士的建议，贾母一听就立马给了答案，说曾经有和尚说了，贾宝玉不适宜早早安排婚配，再等几年再说。 张道士也是豪门贵族的座上宾，贾母这话一出口，他心里就明白这个话题没有其他的可议性，也就选择闭口不提。 贾母带着一大帮子的人来清虚观打醮，这刚来张道士就想着给贾宝玉做媒?虽说张道士是昔日荣国公的替身，面子大着呢?可也不能一来就给贾宝玉做媒的事提出来吧? 张道士之所以敢如此张口，其实他是背后有靠山的，他的靠山就是贾元春。贾元春派人传话，让大家伙来清虚观打醮，一则肯定是给自己还愿，二则应该就是奔着贾宝玉的婚事。 贾元春自打被选到宫里，能有朝一日当上妃子就是她最大的愿望，如今愿望达成，贾元春自然要还愿。可她现如今是贵妃娘娘，出行自然不易，只能让家里人替她完成这个事情。 贾母带领全家人来清虚观打醮，其实就有帮贾元春还愿的意味，这样贾元春的第一个心事就了了。 第二个心事就是贾宝玉的婚事，对于自己疼爱的弟弟，贾元春也希望他能有一个好的婚配，并且在她给的端午节礼上就有所表示了。 而这回让张道士作为清虚观的主人，担任这次活动的主角，把自己的第二个心事给了了，也是贾元春安排清虚观的主要目的。 可惜张道士这个主角虽然把话题都挑起来了，可贾母却用一句话轻飘飘的给顶了回去，不说是她本人不乐意张道士给贾宝玉做媒，而是利用和尚曾经说过的话作为借口。 张道士想为贾宝玉做媒的事，在贾母这儿行不通，贾母不支持也不乐意，即使贾元春让张道士作为主角，贾母这里也是行不通，办不到。 贾元春之所以选择张道士作为这次活动的主角，其实早就是料想到贾母肯定不支持，可又想变相告诉贾母，贾元春她自己的想法，以及背后王夫人的想法。 要不然这次清虚观打醮可是要帮贾元春还愿的事，王夫人作为亲妈必须要参与的，可王夫人却独独缺席这次活动，就是为了让张道士当这个主角，防着贾母当场不乐意发火，会导致氛围很尴尬。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
作为清朝开国宰辅，范文程做了哪些事?他创造性地提出:“官来归，复其职;民来归，复其业”，安定了士心、稳住了民心，填平了满汉之间的民族鸿沟，使清朝得以在中原站住脚跟。 政治 完善官制 虽然文馆至天聪十年(1636年)三月才改为内三院正式设立大学士，但在此之前，范文程实际上已被皇太极当作类似此职之亲信内臣来使用，经常被召入宫，与皇太极密议军国要事。因此，当初编汉军旗时，廷议首推范文程。后来任固山额真，而皇太极却不愿让其离开文馆，曾下谕：“范章京才堪胜此，但固山职一军耳。朕方资为心膂，其别议之。” 天聪九年(1635年)二月初七日，皇太极因汉官及诸生动以立即兴师伐明陈奏，认为此议不妥，系“不达时势之见”，“乃小人之浅见”，下谕给刑部承政高鸿中及文馆宁完我、范文程等人，对这种意见予以批评，指出此时“人心未及安辑”、“城郭未及修缮”，不能盲目动兵。将来时机到了之后，大军伐明，那时明帝如弃京而走，或遣使求和，是追击逃帝，还是围攻京城，是允和还是拒和，对其人民如何安置，对八旗贝勒等人之贪得之心，如何禁止，等等重大问题，令范文程等“酌议疏奏”。 缓和局面 崇德六年(1641年)皇太极因为多尔衮兄弟的错误十分生气，多尔衮等人虽然引咎自责，但并不心悦诚服，君、王、将之间的关系非常紧张。多尔衮身为正白旗旗主、和硕睿亲王，“统摄”吏部，其亲弟为镶白旗旗主、和硕豫亲王多铎，其同母之兄阿济格是英郡王，三兄弟拥有二旗，皆骁勇善战，军功卓著。安平贝勒杜度、公硕讬，是礼亲王代善所辖正红、镶红二旗系统中的实力人物，代善遭皇帝压抑，心怀不满。固山额真阿山、谭泰等二十余名官员，皆是开国有功之战将。统治集团中这样多的人员与皇帝长期不和，将会带来严重恶果。 范文程此时已是久经锻炼智谋高超蒙帝宠信之大学士，为了改变这种状况，他于四月初五日偕大学士刚林、学士额色黑奏称：“国中诸王贝勒大臣，半皆获罪，不许入署，不准晋谒皇上，他们回家日久，又将去锦州更替郑亲王，对明作战，“各部事务，及攻战器械，一切机宜俱误”，望皇上息怒，令其入署办事。皇太极允准，诸王贝勒大臣“遂各赴署办事’。范文程为协调皇帝与诸王之间的紧张关系，立下一功。 笼络民心 清军攻占北京之后，多尔衮面临一个异常复杂的政治局面。明朝的京师，在短短的43天里，先后被李自成和清军夺取。历史发展之迅速使世人瞠目。明朝的忠臣遗老、投降李自成的官吏、未来得及撤走的起义军、饱受战祸的黎民百姓，几百万人混杂在北京。怎样收拾这个残局，首先，多尔衮听从了范文程的建议，下达了“勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍”的命令。一时间初步稳定了民心，使众人无不悦服。同时郑重宣布“本朝定鼎燕京，天下罹难军民，皆吾赤子”，以安定民心。 多尔衮忙于军务，范文程被推到了前台。他以政治家的胸怀，抱着治世的夙愿，化敌为友，争取大批汉族官吏和民众的信任，宣传施以“仁政”，并且“颇爱百姓”，自己现身说法：“我大明骨，大清肉耳。”范文程当时“每日坐午门右决事”，他是清政府的实际组织者，他不得不“昼夜在阙下，事无巨细应机立办”。 文化 饱受战争创伤的年代，百废待兴，这时候需要大批的人才来建国兴国。范文程向皇太极建议，通过办学校和进行考试选拔人才。而其实在文馆的时候范文程就招收辽东当地的青年做学生，每年举行考试，分为三等。到了天聪三年(1629年)在范文程的建议下，后金就进行了第一次考试，满、蒙、汉族知识分子积极参加了考试。到了天聪八年(1634年)，皇太极就真的搞起了科举，仿效明代办法，“中试为举人”。这样就为日后的发展，准备了人才。这次考试大约有数百人参加，录取了228人。 到了崇德六年(1641年)六月时，范文程又建议，在满族、蒙古族和汉族知识分子中，考取秀才和举人。皇太极批准这个建议，并且提出了“从公考校”的要求。一个月后，录取了满族举人二人、蒙古族举人一名、汉族举人四名，其余分为一、二、三等不同。在短短的几年间选拔、考取了数量可观的人才，特别是青年。这些知识分子，忠于清朝，成为许多大衙门的骨干力量，也是清统一全国的重要力量。 范文程还大胆地提出，治理天下首先在于会用人，他针对清朝重满族轻汉族和任人唯亲大搞宗派的弊政，建议朝廷各部院大臣都要推荐人才“不论满汉新旧，不拘资格，不避恩怨，取真正才守之人”去充当各级官吏。范文程这样选拔、培养人才，博得了顺治皇帝的赞许。 经济 范文程制定了清朝的税收政策。在连年战争中，农民军将明末的官府饷册通通烧毁，只剩下万历年间的旧册。范文程入京之后，即招集各部胥吏，征求册籍。有人建议于地方搜寻明季新册，范文程拒绝其议，说：“即此为额，尤恐病民，岂可更求。”所以以万历旧册为依据，照此征收田赋。 多尔衮听从范文程之言，于顺治元年(1644年)七月十七日谕告全国官吏军民，宣布废除三饷：“前朝弊政，厉民为甚者，莫如加派辽饷，以致民穷盗起，而复加剿饷，再为各边抽练，而复加练饷。惟此三饷，数倍正供，苦累小民，剔脂刮髓，远者二十余年，近者十余年，天下嗷嗷，朝不及夕。兹哀尔百姓困穷，夙害未除。为尔下民请命，自顺治元年为始，凡正额之外，一切加派，如辽饷、剿饷、练饷，及召买米豆，尽行蠲免。各该抚按，即行所属各道府州县军卫衙门，大张榜示，晓谕通知，如有官吏朦胧混征暗派者，察实纠参，必杀无赦。” 十月初十日，顺治帝颁行的即位诏，又再次宣布：“地亩钱粮，俱照前朝会计录(即万历年间的会计录)原额，自顺治元年五月初一日起，按亩征解，凡加派辽饷、剿饷、练饷、召买等项，悉行蠲免。”有清一代，田赋基本上没有加派，实奠基于此，这一安抚百姓的制度的确立和坚持，与范文程是分不开的。 民族 范文程为了把满汉民族矛盾掩盖起来，化敌为友，曾说大清江山“乃得之于闯贼，非取之于明国也”，并且以实际行动来证明这一点。进京之后，范文程就建议并得到批准，由清政府主持为崇祯皇帝及皇后、皇妃发丧。为了安定天下百姓。 范文程很注意争取汉族文人的归顺与合作，大力起用废官闲员，征访隐逸之士，让他们为官作宦，治政教民。顺治二年(1645年)南京攻下后，范文程上疏：“治天下在得民心，士为秀民，士心得，则民心得矣，今宜广其途以搜之”，请于顺治三年、四年再次举行乡试、会试。帝从之，于是“江以南士子毕集，得人称极盛云”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来东吴第一名臣陆逊为何被孙权活活逼死的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 东吴四帅里陆逊的地位和功勋无疑是最高的，可以说为东吴屡建奇功，但为何最后却被孙权活活逼死。陆逊最后愤懑而死最主要的原因就是二宫之争，陆逊曾上书为太子孙和争位，引发孙权极大的警惕和不满，因此孙权又不断让太监带来书信，斥责他不该探听宫中机密。面对孙权的不断指责，在公元245年三月，63岁的陆逊带着满腔的愤懑与委屈去世了。周瑜，鲁肃，吕蒙三人均是英年早逝、陆逊最终也没有逃过大都督不得善终的魔咒。 陆逊出身士族豪门，江东四大姓(顾氏、陆氏、朱氏、张氏)之一。祖父陆纡，官至城门校尉。父亲陆骏，任九江都尉。虽然都是基层官僚，但也让陆逊从小就受到良好的教诲。建安八年(203年)，陆逊二十一岁时，入孙权幕府，成为孙权统治集团的幕僚，孙权比陆逊大一岁。就此二人开始数十年的合作。正是因为他表现出了其卓越的才干，被孙策召为女婿。 陆逊从西曹令史这样的最基层小官僚做起，而后与吕蒙合谋，袭取荆州，夷陵之战大败刘备，石亭之战计赚曹休。公元244年正月，东吴的丞相顾雍病逝，孙权随即任命陆逊为相，同时保留陆逊的荆州牧、右都护兼武昌留守。孙权在大将军之上又设置了“上大将军”，地位比三公还高。此时的陆逊出将入相，成为太子辅臣，统领吴国军政二十余年。俨然是东吴的二号人物。 东吴政权从架构上来说就是淮泗集团和江东士族两大派系的争斗，两大派系之间伴随着东吴政权的兴衰荣辱。而陆逊无疑就是江东士族的代表人物。孙权虽然在尽量在两大派系之间保持平衡，而实际上孙权却倾向于淮泗集团。太子孙登之死，引发二宫之争。这既导致了东吴数十年的政治动荡，也就此导致了陆逊的悲剧。 在其他人看来、陆逊与孙权相知相识四十年、陆逊应该深得孙权信任，以陆逊政治敏锐不应该不知道，不能介入孙权两个儿子的太子之争、应该持中立立场、可惜事与愿违、本不想参与的陆逊，最后因为太子之争的事情导致活活逼死。因为一旦介入基本上都不会有好下场，这是帝王最忌讳的事情。公元241年，孙登病逝于武昌，时年33岁，孙权这一年刚好60岁。孙登的早亡、导致孙和与孙霸两宫争位。太子孙和与鲁王孙霸为了争储闹得不可开交。孙权对孙霸多有偏向，此事导致孙和的太子地位变得朝不保夕。迫使朝堂内外的官员不得分别站队。陆逊本来是想当中立派，但像他这样的当朝宰相，又如何能在波诡云谲的皇位继承中独善其身。 也是由于两宫争位，导致孙权变得异常的敏感，孙权暗中开始主导了太子孙和与鲁王孙霸的斗争，并以此为借口沉重打击了江东士族。就是为了给继承人留下一个安定的局面。陆逊长期镇守武昌，远离建业朝堂，因此对此事一直冷眼旁观，保持中立。然而，江东士族是一个庞大的群体，陆逊管得了自己，却管不了他的族人和亲戚。陆逊的族子陆胤、外甥顾承都是支持太子孙和的急先锋。 由于孙霸实力强大，孙和派人向陆逊求助，陆逊出于公心。上疏孙权谈及嫡庶之分。而孙权对于陆逊干预两宫争位是极为愤怒。孙权生性多疑、称帝之后这方面表现更加突出、但囿于陆逊的地位，不敢公开处罚陆逊，但却屡屡遣使责备陆逊打听宫中机密一事，此事让陆逊有苦难言，第二年，陆逊便不胜愤忿而卒。终年六十三岁，陆逊之死，是东吴日益复杂的权力斗争的集中体现。 应该说，陆逊无疑是支持太子一方的，只不过他地位使得他不敢轻言废立，而一旦表明支持太子孙和，孙权就必然不能容他，他的介入必然会加速太子党的败亡。从这个角度说，陆逊或许死得并不冤枉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来李莲英是宦官，为何会被慈禧宠信一生的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 导言 有一次，洋人问李莲英“你一个太监，为何慈禧离不开你”，李莲英还没回答，慈禧就对李莲英说道“小李子，哀家需要牙签”。 李莲英慌忙从衣兜里掏出来一根牙签，接着慈禧又需要掏耳勺，修指甲的剪刀，还有手里把玩的佛珠，等等十几样东西，李莲英都能从身上掏出来，洋人看的目瞪口呆，赞叹道“李总管比魔术师还厉害，佩服佩服” 李莲英22岁开始伺候慈禧，61岁慈禧去世离开皇宫，那么李莲英为何会深受慈禧宠信39年而盛宠不衰，难道就是因为会耍把戏，能够精准的知道慈禧爱好吗?如果这么简单，那么宫里随便一个太监都能替代李莲英的，显然不是这个原因。那么原因是什么呢?这还要从头说起。 李莲英原名李进喜，李莲英父亲是无业游民，他在兄弟四人中排行老二，由于家境贫寒无法生存，最后不得不自谋生路，当时李莲英所在的村庄一带，是专门给皇宫提供太监的，因此他在一个老乡沈兰玉的引荐下，才在清朝咸丰五年入宫，当时李莲英只有8岁，同治六年，受封二总管，进宫14年后才由慈禧起名连英。 那么李莲英是如何跟慈禧产生交集的呢?根据传说，李莲英学习掌握了一套梳理新发型的技术，当时名气很大，这个角色就像高级理发师，或者是名牌化妆师，由于他的梳头技术一流，所以很多后宫嫔妃都找他梳头。 刚开始的时候，李莲英在景仁宫当差，后来因为梳头技术名震后宫，一传十，十传百，最后慈禧知道了此事，就下令把李莲英调到自己的长春宫。这个传说大概是真的，因为根据史料记载，大臣们弹劾李莲英的奏折中，都会称李莲英为“小篦李”，用现在的话说就是专业梳头的，例如屠夫张，油条王这种称呼。 李莲英在英法联军火烧圆明园时候，还随驾热河。咸丰帝去世，随两宫太后返京，受封二总管。为什么是二总管呢?因为他还有一个顶头上司叫安德海，安德海当时是慈禧身边最受恩宠的太监，但是此人恃宠而骄，违背祖制，擅离京师，在山东帮助慈禧办差，被山东巡抚丁宝桢抓住砍头了。 安德海死后，李连杰终于熬成了大内总管，当了大内总管虽然令人羡慕，但是却没有什么让人佩服的，因为最让人佩服的是李莲英被慈禧宠信了39年，并且还能善始善终，全身而退，不得不让人拍案叫绝。39年是什么概念，我们来算下，慈禧生于1835年，在1869年的时候，慈禧34岁，李莲英22岁，也就是说李莲英伴随了慈禧，青年，中年，一直到老年，慈禧和李莲英的关系非常特殊，以至于慈禧死后，都把自己的后事交给李莲英处理，这种信任比兄弟姐们之间的信任，比父母子女之间的信任还要高。 站在人性的角度来分析，慈禧贵为皇后，连皇帝都不放在眼里，李莲英卑微的就是一个奴才，那么李莲英到底靠什么能力，深受慈禧宠信呢?其实答案只有一句话“慈禧需要他，他无可替代”，往深处说就是李莲英是精于处世的高手，能够洞察人心，能够驾驭人性。想要成为处世高手，必须精通这三种手段。 第一：谨小慎微，低调保命，生性圆滑，两面讨好 李莲英站在慈禧这一边，就意味着要站到慈禧敌人的对立面，但是慈禧死后李莲英却能慎重，并无人找他报仇，这就说明连慈禧的敌人都敬佩李莲英，李莲英早就看透职场中没有对错，只有利益，一言一行都会给自己留后路，最危险的一次就是1875年，慈禧派他与醇亲王巡视北洋水军，但是精明的李莲英去了却不登军舰，果然回来后就有御史弹劾他是“宦官监军”，但是苦于查无实证，李莲英依然平安无事。他一直恪守本分，低调做人，进退有度，圆滑处世，所以才一生富贵，长盛不衰。 第二：精于做人，事上以敬，事下以宽。 李莲英墓志铭上写着““事上以敬，事下以宽，如是有年，未尝稍懈”，光绪皇帝和慈禧是死对头，到后期甚至是水火不容，但是光绪皇帝却能放下尊贵的皇帝身份，称呼李莲英为“李安答”，李莲英做人的学问，堪称帝师。这一点在后来的历史中被证明了，李莲英病逝，清廷以二品大员规格厚葬他，自古以来能够风光上场，又能风光下场的人，就算把帝王将相算进去也没几个。那么他是如何做到“事上以敬，事下以宽”的呢，请看第二条。 第三，精于察言观色，善解人意。 什么叫精于察言观色，就是能够精准感知到人的情绪变化，然后能够做到投其所好，避其所恶，李莲英有三大绝招，“梳头”“按摩”“唱戏”，这三大绝招每一招都能抓到慈禧的软肋，他的绝招就是为慈禧而学。晚清太监刘兴桥回忆“慈禧有时还把李莲英召到寝宫，一起研究长生之术”，足见慈禧对李莲英的依赖程度，不知道是慈禧利用了李莲英，还是李莲英利用了慈禧，这就是人际关系操纵术。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
长平之战后，秦国为什么没趁势灭掉赵国，反而要等到四十年后? 这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 “长平之战”是战国时期秦国跟赵国之间的一场战略性的大决战。期间涌现出了一大批名将，此战最后是秦国获得了最后的胜利，赵国从此一蹶不振，加速了秦国统一天下的步伐。 但是尽管秦国在长平之战获得了最后的胜利，但是赵国还是存活了许久才被秦国灭了。那么秦国在获得长平之战胜利的情况下，又有白起这样的当世名将，为何不一鼓作气灭了赵国呢? 首先要说明，此战结束后，赵国国内仅剩有几万武装力量，秦将白起有意把握时机进攻赵国都城邯郸，进而灭亡赵国，但是这一方案却被秦昭襄王给否决了。 当时秦国出动了60多万的兵力，此战中秦国损失了一半的兵力，虽然没有动及根本，但秦国也是需要时间恢复的。 然后就是粮食问题 古代打仗最重要的事情是什么，那就是粮草，长平之战对峙阶段，赵国之所以用赵括换掉老将廉颇，就是因为赵国的粮食不够了，必须跟秦国进行决战。 在四十几万大军投降秦国之后，原本秦国就缺少的粮食，一下子多了几十万张嘴，无奈只能杀掉，此战结束后，秦国面临的问题就是粮食。 连粮食都不够，秦国哪里来的继续灭赵国? 最后就是各诸侯国的态度 当时两国开战的时候，各诸侯都是观望，坐等两国两败俱伤，然后五国才能从中捞利益，唇亡齿寒的道理，大家都懂，自然不会坐等赵国被灭。 更为重要的是，东方各国意识到了秦国的重大威胁，重新走向了联合，所以才大败秦军于邯郸，为赵国也多延寿了几十年。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代宫女是怎么在皇宫中生存的?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在古代社会最豪华富裕的地方莫过于皇宫，皇宫是皇帝生活的地方，皇帝享受天下最好的待遇，皇宫也是最奢侈的地方。生活在皇宫的嫔妃，公主都生活在锦衣玉食当中，她们是皇帝的爱妃，受到无数人的精细照顾。 在皇宫中最享福的莫过于皇帝，还有受皇帝宠爱的嫔妃，她们不需要做任何事情，主要负责为皇帝生儿育女。在皇宫中太后，皇后和嫔妃是最高级别的人物，而那些宫女就是皇宫里最低级的一类人，她们的身份还不如太监。 今天就让我们来揭秘古代宫女们真实的生存状态，她们生如家畜，任由皇家糟蹋，死后甚至没有葬身之地，生活极其悲惨。我们在看影视剧的时候就可以感受到宫女们的生活是多么的悲惨，她们处处受拘束，每天都需要做沉重的工作。 其实影视剧当中的场景不及历史上三分之一真实，俗话说一入宫门深似海，一旦进入皇宫再也没有自由之身，无论是嫔妃还是宫女都要面对一生受拘束的命运。 在历代王朝对宫女的要求十分的严格，很多宫女在进宫之前会经历重重选拔和检查。我们都知道皇宫中规矩森严，宫女们从生活起居都受到一定的约束，比如他们睡觉的时候需要侧躺，不可以翻身，其次他们需要双腿紧闭，双手固定摆放。 如果这些宫女睡觉的姿势发生变化就会遭到惩罚，除此之外宫女们不允许说梦话，打鼾，也不能磨牙。她们在夜里睡觉也不允许说话，乱走乱窜。她们住的也都是简陋的耳房，这样的房子不仅破旧，还很低矮潮湿。 她们在日常生活中伙食也是最差的，不允许她们吃太饱，也不允许吃有刺激性的食物，以防身上发出异味招惹主子厌烦，如果这些宫女不小心打嗝放屁都会遭到惩罚。她们在穿着方面也都是统一朴素的服装，绝对不可以化妆，发髻也都是统一的样式。 对于宫女们来说这些都是次要的，最可怕的就是伺候主子们，尤其是伺候皇帝宠爱的主子，需要更加的小心谨慎。在嫔妃们的衣食住行方面都要很认真仔细的安排，不能有半分懈怠，如果出现一丁点差错轻者遭受惩罚，重者被打入辛者库，或者直接被打死。 对宫女们的惩罚手段是很多的，比如有一种刑罚叫墩锁，这种刑罚就是一个高20厘米，一尺见方的箱子，上面有四个孔，分别用来锁受刑者的手脚，这样的箱子使人没有办法站立，最后活活的把人折磨得奄奄一息才会释放她们。 还有一种叫板著，这是非常残酷的刑罚，受罚者需要面相北方，双手弯腰扳住双脚，但是身体是可以弯曲的，她们需要坚持两个小时以上的时间。在皇宫当中还有针刺，仗责，禁足等，这些还都是轻者。如果还是严重的过错就会被打入天牢永远无法出来，也有的宫女会被处死。 当这些宫女进入皇宫之后就无法再见到自己的父母，甚至一生都会在皇宫当中生活，一生都需要在压抑低微当中生活。如果遇到荒淫无道的皇帝就会被他们糟蹋，甚至会被残忍、暴力的折磨，一旦满足不了皇帝的要求就会被处死。 曾经就有一位变态的皇帝，他经常随意的蹂躏，践踏玩弄这些宫女，每天都会鞭打她们。还有的人残酷变态，会把这些宫女当成食物，专门吃年轻的宫女，导致她们每天都过着胆战心惊的生活。 这些昏庸的皇帝不仅为了欲望糟蹋宫女，还会把她们当成东西送给他人，任由他们主宰宫女的命运。还有的皇帝在死后会让这些宫女陪葬，很多宫女被人杀死之后扔进陵墓中。 如果遇到一位英明的皇帝，会大发善心的把长到一定年纪的宫女放出皇宫，让她们结婚和家人团聚。不过很多宫女在出宫之后没有可去之处，最后因饥寒交迫而死，也有的宫女为了生活只能选择出家为尼。 在皇宫的宫女们一旦生病就会被丢弃，人们会把她们随意的丢弃到一块荒芜的地方，任由宫女自生自灭。也有的宫女死后会被仍进枯井中，扔到乱葬岗，还有的宫女直接被焚毁，死无葬身之地。 在古代封建社会宫女没有一丝尊严，她们虽然是人，但是皇宫中没有人会把她们当成人。她们是皇权的牺牲品，是社会的牺牲品，这也是封建社会的悲哀和残酷，幸好封建社会早早的灭亡了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对忽必烈戎马一生，晚年为何会饱受肥胖和痛风之苦?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 大家知道皇太极是怎么死的吗?有人说是被多尔衮害死的。其实，皇太极很可能是死于肥胖而成的心脑血管疾病。皇太极晚年非常肥胖，据史家考证，皇太极中年就开始发福，身体笨重，加之出征时披上沉重的铠甲，连胯下剽悍的战马都承受不了。皇太极有多匹好马，都是女真人最好的骏马，负重能力可以达到数百公斤。然而，这样的战马竟然也是几乎背不动皇太极，行走缓慢，一到爬坡就步履蹒跚，可见皇太极的肥胖程度。其实，皇太极和忽必烈一样有问题。 在台北故宫的南薰殿内。有一副忽必烈的画像，这幅画像将忽必烈的相貌、身形、服饰等都十分精致地描绘了出来，连眉毛、胡须甚至皱纹这些小细节都画的十分精致，这幅画被认为是古代肖像画史上传真写实的典范之作。不难看出，画中的忽必烈身形较胖，体态发福，这也是对忽必烈的真实写照。 忽必烈最钟爱的妻子察必的去世，和皇太子真金的英年早逝，令忽必烈心碎，而且破坏了他的皇位继承计划。真金是他亲自选定并精心培养的继承人，以便将来承担大汗和中国皇帝的重任。然而他刚过四十岁便去世了，这场变故使忽必烈心灰意冷，并使整个朝廷充满阴郁的气氛。真金的儿子铁穆耳后来被选定为忽必烈的继承人，并于1294年成为中国皇帝。 个人的不幸加上国内外决策的失败，使忽必烈感到沉重的压力，也使他越来越转向穷奢极欲，宫廷宴会变得越来越奢华，像暴饮暴食成了一种习惯而不是例外，在他最后十年的生活中一直被肥胖病和由此带来的其他疾病所困扰。在13世纪80年代末，他的饮食习惯真正使他陷入了麻烦。他胖得不成样子，并开始遭受痛风和其他疾病的折磨，他的酗酒习惯更加重了他的身体疾病。 忽必烈和其他许多蒙古人一样，无法节制他的酗酒习惯，特别是当他被悲痛和衰老控制的时候，更是如此。他用了各种各样的方法治疗他的病症，从东南亚的药物和医生到高丽巫师，什么都用过了，但是都没有解决问题，而他暴食暴饮的习惯依然如故。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对宋朝被称为是中国古代历史上最富有的朝代，宋朝为什么如此繁荣?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 宋朝之所以被誉为“最富有的朝代”是因为当朝统治者重视科学和文化，不抑商从而令外留发达、同时还放宽宵禁令、交通发达、科举制和均田制的推进等各个方面都促进了宋朝的经济发展，令宋朝成为中国历史上最富有的王朝。 宋朝的真的非常有钱，经济和人口都呈现直线上升的趋势 相信许多人都看到过北宋画家张择端所绘的名作《清明上河图》，在画中就详细的绘画出宋朝时期繁华的景象，画中有各种小卖部、商场、酒店、饭馆等一片繁华祥和的社会风貌。宋朝的经济的确非常发达，商业繁华，就算是放到现代，一点也不输现代的一线城市。 同时人口增长的迅速非常快，仅仅开封市当时就有上百万人口，而同时期的伦敦两万人口不到，就算是欧洲最大的城市巴黎也只有十几万人。 宋朝改变了以前“抑商”的模式，重视工商业的发展 在宋朝之前的朝代大多都“重农轻商”，商人是当时最低等的人群，但是宋朝除了农业发展迅速之外，对于工商业也非常重视。比如进行科举制度、均田制度的出现都在一定程度上面降低了士族对于官场的垄断，人们有了自已的土地，百姓可以安居乐业。 士族阶层和地主的权力降低许多，地主和农民形成了雇佣关系，农民的收益越大越能过上好日子，人口也增长起来。而一些不愿务农的商人就走入城市，做起了各种买卖或手工艺人，宋代的工商业就逐渐的繁荣起来。 宋朝外贸发达、内需强劲、宵禁令放宽都令经济繁荣 在北宋的时候已经不再封闭锁国，开始了对外贸易的发展，当时沿海地区已经拥有了五大港口、国货就是从这些贸易口通入了其它的国家，走向世界。而海外货，舶来货也是从这些外贸口进入到国内，人们的见识面增广，有了对生活更高的要求。 京杭大运河的开通也保证了交通的顺畅，北宋时期不断的兴修水利，开封(在北宋称为东京)已经成为全国交通中心，只要交通发达，物品流通，经济就会发展起来。同时宋朝还取消了中国古代历史几百年来的宵禁令，商人的营业时间变长，夜市的兴盛也促进了经济发展。 宋朝对于科学技术文化发展非常重视，令宋代文化繁荣 宋朝不仅经济上十分繁华，同时在文化和科技上也处在顶峰时期，许多人都知道著名的“唐宋八大家”当中就有六位在宋朝，令宋词在中国文学史上达到顶峰;“程朱理学”的发展对后世造成了深远的影响;王安石、苏东坡、欧阳修等著名的人物不仅带来了伟大的诗作;同时也是当时朝廷的重臣，为宋朝的发展做出了巨大的贡献。 更难能可贵的是宋朝非常重视科技的发展，并且许多技术都在宋朝得到了广泛的应用。与此同时宋人对于美有了更高的追求，焚香、品茶、赏画、写词无不体现出当时人们生活安逸，对品质生活的更高追求。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：古代君王能随心所欲杀人吗?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 理论上，君王是一国最高领导，他就是天王老子，什么事都可以说了算，包括随便砍人头。 实际上，君王想砍人头，真没那么简单，还会有一些顾虑。我对先秦历史比较熟悉，就以先秦来举例吧。 古代君王不敢乱砍人头的顾虑主要如下： 1. 祖宗们对这个问题怎么看?每个诸侯国都有自己一套管理制度，简单也好，复杂也罢，都是存在的。要动某人脑袋之前，先要派人查查资料，以前遇到类似问题，历代祖宗们是怎么处理的? 2. 史官们对这件事怎么看?早在商周时就设置了史官，主要是记录君主言行和国家大事，以便流传后世。到了先秦，各诸侯国都参照前人设置了此职位，历代君主们在岗前培训时，就知道史官有一支流传后世的利笔，等到走上工作岗位，更要保持一定的谨慎。毕竟古人比现代人更重视后人对他的评价，以及死后在阴曹会不会遭报应等等。 3. 亲戚长辈们怎么看?君王也不是天上掉下来的，能够走上工作岗位的君王，虽然说基本父亲都去世了，才能行使继承权，但母亲还在，叔叔舅舅还在，他们会不会反对?会不会啰嗦此事?会不会组团来批评自己? 4. 老师们怎么看?每个人都有自己的老师，君王的知识又不能从天上掉下来，早在他担任太子时，一定有自己的辅导老师，诸侯国的太子老师有太师、太傅，即使没当过太子，直接上位的，作为世家贵族，父亲也会给他指定一个家教老师，辅导他学习革命道理、科学文化知识，等走上工作岗位后，老师也会陪伴左右，他老人家的想法不能不考虑。 5. 下属怎么看?每位君王都有自己一套管理班子，没有他们，谁来干活?军事、人事、农业、水利，包括自己的吃穿住行，都需要这帮人照顾维持，他们的意见也很重要。君主也像是公司老总，总是随心所欲将想扣谁工资就扣谁工资，想开除谁就开除谁，谁也愿意跟着你干活?早跳槽了。 6. 普通国民怎么看?这个，说说而已，很多古代君主的思想觉悟还没这么高! 以上，大约就是历代君主们砍人头之前的思维路线图。 当然，也有一些二杆子君主，他们天不怕地不怕，谁也不服，想灭谁就灭谁。随便举二个残暴型的古代君主： 1. 商纣王。他是著名的暴虐成性，想将人做成烧烤就做烧烤(炮烙之刑)，想将人剁成肉馅就剁肉馅(醢)，后来呢，被周武王给灭国了。 2. 晋灵公。也是一个典型二杆子，杀人无度，厨师给他煮熊掌没蒸烂，将人拖出去腰斩了，他还喜欢爬上一个高台，用弹弓射大街上的人，看到人家头破血流，就开心大笑，和周幽王的宠妃褒姒喜欢看烽火戏诸侯一样变态。尽管这位君主很二，但是他想要干掉将自己一手扶持到君主岗位的国相赵盾时，也不是说动手就动手，而是派了杀手前去暗杀，这是另外一个故事，此处不提。晋灵公因为这些残暴行径，也没有将君主当到最后，中途就被赶下了台。 这些因为随便杀人、最终没落好下场的君主做了先例，也是历代君主们动手砍人之前，优先要考虑的问题。 综上所述，历代君主们想要杀人，其实没那么随心所欲，还是会心存忌惮。 到了先秦之后，历代王朝的社会制度管理制度只比先秦更完备，监察体制更加系统，对君王权力的限制也更多。君主们想要杀个人，需要经过审理程序，需要在规定的季节，还需要找很多理由和借口，或者捏造很多理由和借口，难度大多了。 欢迎发表不同意见! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋朝是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧! 宋代是中国历史上的重要朝代，有关宋代妇女社会地位的研究成果颇为丰富。 但很多论著都没有把宋代妇女中的宗妇这个特殊群体作为对象进行研究。 而宗妇作为皇族宗室的正妻，既是宋代宗室成员，也是宋代社会上层女性的重要组成部分。 研究北宋宗妇的社会地位，可以使我们更加全面地了解北宋宗室的社会地位以及北宋上层女性群体的社会地位。 一：北宋宗妇的人身自主权 在中国古代，人身自主权尤其是婚姻方面的自主权是衡量妇女社会地位的重要方面之一。 在北宋，由于商品经济的发展，普通妇女的人身自由得到进一步提高，有了一定的自主权，如贞洁观念等有所放宽，社会不再过分强调女子从一而终。 但是，作为皇室宗族正妻的宗妇，因为身份特殊，故在结婚、离婚、改嫁以及对外交往方面的自主权，与普通妇女相对比，所受的限制仍然很多。 (一)婚姻的自主权有限 宋代在婚姻上是讲求父母之命媒妁之言的，法律上也承认父母的主婚权利。 而皇族宗室的婚姻不仅要体现族中家长即皇帝的意志，更是带有浓厚的政治色彩。 北宋宗室的婚姻从结婚对象的选择，到正式完婚，都必须在严格规定的范围内进行，基本没有婚姻自主权。 因为宗室与当朝皇帝的关系有亲疏远近，关系越亲密，婚姻的自主权越小。 因此宗室的婚姻由皇帝等直接钦定也屡见不鲜，而宗子相较于宗妇而言，是具有一些婚姻自主权的。 如赵宗彦被张氏的贤淑美丽所打动，在获得宗族审查允许后，求得良缘。 其墓志铭中写道：“夫人生而淑丽，闻诸姻党。时平阳懿恭王少子，今司御率府率宗彦遴求佳配，协干宗事，允矣邦媛，宜于吉卜。 乃展禽帛之聘，归于邸第。” 赵世颙也同样如此：“闻夫人之懿，因问名而卜之吉，遂纳币贽雁，以庆历丙戌十一 月归于吴邸。” 与宗子相比，宗妇在婚姻对象的选择上基本处于被动弱势地位，故在宗妇的墓志铭中 多出现“选配”的辞藻。 如赵世谟夫人：“既生贵族，遂选为皇侄，右骁卫大将军世谟之配。” 有赵世昌夫人“豫藩房之选”，赵仲炎夫人“今慈寿太皇太后养于内阁中，仁宗选皇族之秀，以归于右监门卫大将军仲炎”。 这与皇帝选妃已无太大差异。 可见，宗妇嫁入宗室仅仅是自身家族与皇族的双向选择，而宗妇本人在自己的终身大事上，基本没有自主权可言。 (二)离婚的自主权受限 尽管在与宗子结为夫妻成为宗妇后，政策上有种种待遇，但是在婚姻生活中，宗室的与普通人家一样也会面临诸多问题。 而宗室因其特殊的政治地位，多为与其他大家族联姻，为政治婚姻，是利益结合。 因此为了维护宗室婚姻的稳定，防止因宗室随意离婚而影响皇权的稳定，在宗妇和宗子的离婚上，北宋有诸多的限制。 宋神宗熙宁十年下诏：“宗室离婚，委宗正司审察，若于律有可出之实或不相安，方听;若无故捃拾者，劾奏。” 宋哲宗元符元年九月二十三日，三省言：“今后宗室及非袒免离妻，如已经开封根治者，令大宗正司并限半月审察。” 从两则史料可见，宗室离婚并非易事。 首先，夫妻不和必须已成事实。其次，需要由直接管理宗室事务的大宗正司在具体的期限内彻底审查，是否准许离婚还需要酌情而定。 在北宋宗室中，因夫妻不和的典型案例是赵颢与其夫人冯氏。 《宋会要辑稿》 中记载冯氏因与丈夫不和而送至瑶华宫： “哲宗元祐二年六月六日，诏扬王颢妻崇国夫人冯氏先送瑶华宫入道崇：宜特赐法名 守冲，仍赐紫衣，号希真凝寂大师。先是元丰二年，以与王不协，送瑶华宫，至是始有是命。” 《续资治通鉴长编》中记载：“(冯氏)失爱于王，屏居后阁者数年。” 元丰二年春，岐王宫失火，岐王乳母因与夫人冯氏不和，便同两名婢女诬陷是夫人冯氏纵火。 而岐王素听信乳母和婢女所述，便上诉于太后，“太后怒谓上必斩之，上素知其不睦，必为左右所陷”。 待查明真相后，夫人泣拜谢罪，乃曰：“纵火则无之，然妾小家女福薄，诚不足以当岐王伉俪，幸赦其死，乞削发出外为尼。” 太后曰：“闻诅詈岐王，有诸?”对曰：“妾乘忿或有之。” 神宗乃罪乳母及二嬖人，命中使送夫人于瑶华宫，不披戴，旧俸月钱五十缗，更增倍之，厚加资给，曰：“俟王意解，当复迎之。” 从这则材料可以看出，冯氏与岐王不和而受乳母挑拨离间，虽然最终神宗严查真相而还冯氏清白，但冯氏仍被送入瑶华宫，“俟王意解，当复迎之。” 元祐二年丙戌，哲宗又下诏“赐扬王妇崇国夫人冯氏为希真凝寂大师，赐紫衣，法名守冲，居瑶华宫。冯氏在元丰中以扬王不睦听离，送瑶华宫入道，未赐法师名号，故有是命。” 这里明确了在元丰年间，冯氏已经与赵颢“听离”，送入瑶华宫。 而冯氏的处境也从不披戴、不赐法师名号转变为赐予法号，说明冯氏已经真正出家入道。 由上可知，在北宋虽然按律规定，准许宗妇与宗子离婚，但在实际执行上，限制还是很严格的。 从冯氏与赵颢离婚后被送至瑶华宫出家入道可以推断，一旦嫁入皇族成为宗妇，离婚的自主权是非常有限的。 (三)改嫁的自主权有严格限制 在宋代对贞洁观的要求已经放松，在夫妻一方死亡后，男方续弦或女方再嫁或改嫁的现象已经十分普遍。 在目前笔者所搜集到的宗子墓志铭中弦的例子屡见不鲜。 可是，竟然没有找到一个宗妇在丈夫死后改嫁的案例，并且在宗妇的墓志铭中，还大力赞扬那些为夫守寡的宗妇。 这说明对宗子续弦和宗妇改嫁的态度是有区别的。 那么，从法律角度来看，北宋时期对宗妇改嫁是如何规定的呢? 北宋之初，因宗室成员较少，且与皇帝多为近亲，因此在宗妇改嫁的问题上并没有明确的法律规定。 但随着宗室人口的增加，丧夫的宗妇开始增多，宗妇改嫁的问题日益凸显。 庆历四年，宋仁宗下诏令，“宗室大功以上亲之妇不许改嫁”， 并且大功之外的宗妇必须是“夫亡而无子者”，才允许“服除听还其家”。 但宗妇在除服后允许归家，而至于归家后可不可以改嫁并未说明。 到了仁宗嘉祐四年，汝南郡王赵允让认为：“‘托姻皇属，而不得一望禁闼，非所以显荣之也。’奏通其籍。又宗妇少丧夫，虽无子不许更嫁。‘此非人情’。乃为请使有归。” 至此，北宋皇帝才允许丧夫且无子的宗妇改嫁。 对于宗妇的改嫁，北宋的限制尽管有逐步放宽的趋势，但是基本原则始终没有改变。 即宗妇改嫁必须是丧夫并且无子，这与民间妇女只要丧夫就可改嫁相比要严苛许多。 而且，除了相关的限制外，由于宗妇受教育程度和道德修养相对较高，本身就十分注重贞洁观，因此在宗妇的墓志铭中，为夫守寡的宗妇有许多。 其中就有丧夫且无子符合改嫁条例的宗妇，这些人选择孤苦一生，以示忠贞。 如宗妇李氏：“归于世坚也，凡若干年，而世坚卒，无子。夫人自誓不嫁，宗族敦迫，其守益坚。” 赵令讲夫人张氏：“屯卫捐馆，既除丧，君尚少，父以其无子，欲更嫁之，君泣，以死自誓不许。” (四)对外交往的限制 北宋对宗妇的对外交往，出入宫禁等自由也有所限制。 对于宗妇对外交往的约束，北宋采取的是礼法并济，礼节约束对于受教育程度较高的宗妇自不必多言。 在法律上，如绍圣四年，哲宗下诏：“宗室若妇女自外还京，并报宗正。” 宗妇在随丈夫离京外任回京后，须单独再向大宗正司申报。 总之，北宋的宗妇由于其皇室宗族的身份，日常的行为举止都代表着皇族，故在婚姻及对外交往等人身自主权上受到的约束和限制相较于民间妇女更为严苛。 另外，受教育程度和修养也约束了宗妇的自主行为。 二：北宋宗妇的法律保护 在中国古代，多以复合式家庭为主，家中成员众多，关系复杂，北宋的皇族宗室也是如此。 随着北宋立国日久，宗室人口逐渐增多。为了防范和便于管理宗室，北宋建立了多个宅院，让宗室聚族而居。 宗妇嫁入宗室后，由于接触到的夫家成员多，关系复杂，难免会发生口角甚至是肢体冲突，因此，宗妇在皇族宗室中的法律保护问题就值得关注。 宗室婚姻带有一定的利益倾向，多数是两个家族的政治联姻。 由此，宗妇在夫家的地位与处境也是影响君臣家族关系的重要因素之一。 为了制衡君臣之间的家族关系，皇帝自是希望看到宗室成员的家庭和谐安定。 此外，宗室内部的和谐安定也是巩固皇权稳定的重要因素之一。 因此，皇帝会努力减少宗室中夫妻相犯的案件发生，往往会对施暴一方予以重罚，以警示宗室。 宗妇作为宗室中的弱势群体，在此等环境下，人身安全必然会受到一定的维护。 (一)殴打宗妇的法律惩罚 宗室殴打宗妇依法律会受到赎铜的惩罚，但是在实际的法律案件中，受到的惩罚会加重至贬责。 贬责是指通过展磨勘年限、断绝朝谒、降官贬职以及削夺爵位等，是对有官宗室犯罪的重要惩罚方式。 如熙宁元年，贵州防御使赵宗悫因借亲弟新妇钱物不还，又行殴打，法止赎铜。 但是神宗审理案情后特下旨重罚，降赵宗悫官职为左武卫将军、莱州防御使。 熙宁十年，定武军节度观察留后赵承裕因为责骂大宗正司，殴打侄妇，也是受到了贬责惩罚，磨勘年限由半年延长到一年半。 (二)殴打宗妇致死的法律惩罚 宗室殴打宗妇致死会受到锁闭的刑事惩罚。 锁闭是除死刑外，宗室犯罪处罚中最重的惩罚方式。 一般适用于死刑以降，情节特别严重的案件。锁闭不仅要囚禁其身，而且依法当戴枷锁，故称锁闭。 北宋宗室锁闭多囚于别宅外第，因罪行较重，对罪宗的监管也相当严厉。 如元丰三年赵克颂殴妻致死案，神宗下诏：“克颂先以心风欧妻致死，外处锁闭。” 元丰七年赵克颁殴妻致死案，神宗下诏：“宗室克颁因心疾殴妻死，外宅锁闭岁久， 可免监守。” 上述二者因心疾发作过失伤宗妇致死，被判锁闭。 此外，情节严重者不仅锁闭还会受到贷死除名的双重刑事惩罚。 如赵仲蕝命侍婢以药粥毒死妻夏氏，属于故意杀害宗妇，情节比较恶劣，由此宋神宗下诏：“右监门率仲蕝贷死除名，依从党例锁闭。” 总体来说，宗妇自嫁入宗室后基本无外界活动，人生轨迹都是围绕着夫家宗族进行。 通过上述分析可以看出，皇帝对宗妇的法律保护是比较重视的。 三：北宋宗妇的犯罪惩治方式 宋代的司法制度在中央和地方上都已比较完善，司法也趋于公正和平等，但是公正和平等是相对而言的。 在法律上，北宋有一部分人还是享有特权，如《宋刑统》中明确规定的“八议”中的特殊人员犯罪可以“议定奏裁”适当减免罪责，并呈报皇帝定夺执行。 而位于“八议”之首的就是议亲“谓皇帝袒免以上亲，及太皇太后、皇太后缌麻以上亲，皇后小功以上亲”。 但是北宋因宗室人口众多，并不能将袒免或缌麻作为皇族特权，实际上已经扩展到所有的宗室子孙，宗妇也自然在其范围之内。 (一)对宗妇的司法管理 北宋之初，宗室成员较少，宗室的法律案件多由皇帝亲自奏裁。 但是随着宗室人口的扩大以及司法案件的增多，皇帝无力亲自裁定所有宗室法律案件，到宋仁宗时期创立了大宗正司，其职责为： “掌纠合族属而训之以德行、道艺，受其词讼而纠正其愆违，有罪则先劾以闻;法例不能决者，同上殿取裁。……凡宗室服属远近之数及其赏罚规式，皆总之”。 至神宗时期更是规定皇族凡有违越过失，从大宗正司举劾。 大宗正司属于相对独立的宗室司法管辖机构，这本身就是宗室法律特权的一种体现。 对于宗妇犯罪， 大宗正司主要是核实罪行上奏皇帝，由其裁决。 这个传统一直延续到南宋时期， 宋理宗景定元年下诏：“除命官、命妇、宗妇、宗女及合用荫人奏裁外，其余断讫以闻。” (二)对宗妇犯罪的惩治措施 针对宗妇犯罪，北宋也制定了一系列的惩治措施。 如神宗“熙宁四年十月五日下诏：“赦前责降宗室近已等第叙复外，其宗室妇女曾因罪者，令大宗正司具(折)以闻。” “熙宁七年，诏大宗正司具赦前贬官宗室及有罪妇女或削封邑、冠帔、停俸者元犯以闻。” 主要是削封邑、冠帔、勒住请授，严重的会强制出家为尼或入道。 对于已经因罪被削封邑冠帔、停俸和勒住请授这种惩罚较轻的宗妇犯罪案件，朝廷会要求大宗正司详细上报再次核实，适当减轻惩罚。 对于罪行较轻的宗妇，北宋多是形式上的惩罚，并且会多次核实，适当减轻甚至赦免。 对于罪行较重，如犯奸等而受到强制出家为尼或入道的宗妇，在惩罚上就较为苛刻。 首先，宗妇在一年内不得见亲属，一年后仅允许“与祖父母及本宗有服期亲”的妇人和亲生儿女在“侧近处相见”，但不得留宿，每月不得超过一次，丈夫无探视权。 其次，宗妇因罪剃发出家，除特恩外，无归俗的条例。 哲宗时，宗子赵令群妻子高氏：“犯罪落发，隶妙法院。” 元祐五年，高遵路妻子曹氏乞求女儿归俗，“刑部勘会比之王氏遇赦数多，欲依例放逐便”，呈报皇帝， 哲宗御批：“除宗女及王舜封女归俗体例外，更有无似此体例，亦无许陈乞归俗法。” 王氏是因父亲王舜封奉使高丽有劳，才恩准归俗，是一时特旨，难以为例。 宗妇既无放归俗条贯，“其高遵路妻所请，宜更不施行。所有刑部定夺不当，取勘闻 奏”。 可见，宗妇与宗女因罪落发为尼，除特旨外不可归俗，一旦被判处强制出家，不会因“遇赦”等原因而减免责罚，基本没有还俗的可能。 直到南宋绍熙五年，光宗才下诏：“应宗妇宗女因事令入道尼，如后来能自循省，仰大宗正司保明，特与放令自便;不愿者听。” 尽管对宗妇强制出家的规定比较严苛，但相比死刑已经是极为优待了。 在北宋，宗子在犯大过如谋逆时，都会被处以死刑，但并没有发现有宗妇因罪处死的案例。 如赵世居被处以死刑，而其妻子则是被强制出家为尼。 此外，为维护宗妇的尊严，对于涉及宗妇隐私丑闻的罪行，会隐晦上报。 神宗时，大宗正司曾因认为这种行为是亵渎礼数，“乞自今有犯者送入内省，委官劾实，节案以闻”，但神宗并没有同意施行此法。 证明这种隐晦上报隐私丑闻罪行，皇帝是默许的。 此等作法的出发点可能是为了维护宗室的名誉与尊严，但从侧面可认可了宗妇的法律特权。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对为什么曹丕、曹睿都如此短命?难道是有什么家族病吗?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 三国时期，笑到最后的既不是霸气侧漏的曹操，也不是仁义之名满天下的刘备，更不是青年才俊孙权，而是前期没有太多表现的司马氏，通过一系列神操作篡了曹家的权，代魏立晋。 司马氏之所以能篡权，很大一个因素就是曹家厉害的两个皇帝去得早，剩下的都是娃娃兵。正如俗语所说，山中无老虎，猴子称大王。 这两个厉害的皇帝就是曹丕和儿子曹睿。曹丕享年40，曹睿比他还不如，只活了36岁。 古代平均寿命不高，如果是在普通百姓家，三、四十去世也不算很短命了，但帝王的生活水准远远高于百姓，医疗保障也是那个时代最好的，寿数50以下，就都不太正常。 不说别人，只说曹操，他戎马一生辛苦操劳都活了66岁。和他相比，曹丕和曹睿就显得很短命。曹睿一去，继位的曹芳年纪太小，又被老臣们掣肘，掌握不了君权，这才给了司马氏机会。 那么，曹丕、曹睿短命的原因是什么呢? 会不会是宫廷斗争所致?一部《甄嬛传》，让大家知道皇帝是有可能被妃嫔弄死的。真实历史中，也有很多皇帝死于这一点。皇帝，是个高回报也高风险的职业。 但具体到二曹，死于宫廷斗争的可能性不是很高。因为他们的死，并没有给任何一位后宫妃嫔带来利益。 曹丕死后，曹睿继位，按理来说曹睿的母亲甄宓应荣升皇太后，尽享荣华富贵，但甄宓早被曹丕赐死了。曹丕最为宠爱的郭女王也遭到了曹睿的报复，其他妃嫔默默无闻，没一个赢家。 曹睿的妃嫔们更不希望他死。他的亲生儿子全都早夭，因而只要他一死，继位的就将是宗室之子，她们日子不会好过。 不过，虽然曹丕、曹睿的妃嫔不会故意谋害他们，他们的死却很可能依然和妃嫔有关。古话说得好，色是刮骨钢刀，酒是穿肠毒药。 从史料中可以发现，这父子俩都极为好色。 曹丕得到了知名美人甄宓还不满足，又广纳姬妾，后院有很多女人。 据说他登基不久，就将父亲曹操留在铜雀台的嫔妃们全部招进宫中，供他消遣。他的母亲卞夫人知道后大为愤怒，骂他猪狗不如。 曹睿在这方面比曹丕还放得开，不但爱女色，男色也不放过，和曹休之子曹肇不清不楚。长此以往，身体就坏了，延续子嗣的能力都大为下降，3儿2女中只活了一个女儿，其余生下来没多久就夭折了。 与此同时，曹丕和曹睿面临的政治环境又比较复杂。 曹丕在位时，内部不安，曹氏宗亲大规模圈地，严重阻碍了曹魏的发展，且世家林立。为了平衡各方利益关系，曹丕简直操碎了心。外部又有刘备虎视眈眈，孙权也不是省油的灯。 为实现统一大业，曹丕还御驾亲征东吴，结果被孙权打败了。事情过去没多久，本来便有旧疾的曹丕就去世了，很难说他不是被气死的。就像刘备兵败后气死那样。 史料记载，曹丕其实从小身体就不好，患有肺痨，只是担心曹操由于身体原因不给他储君之位，才一直隐瞒着，没有得到好的治疗，越拖越严重。 曹睿比曹丕更难。曹魏政权旧有矛盾没能解决，宗室和权臣之间的关系仍是剑拔弩张，随时有可能生乱。 更严重的是，诸葛亮趁曹睿刚登基，立足未稳，数次率军北伐。虽然曹睿都挡住了，但这些事情无疑耗费他大量精力。后来又有辽东公孙渊再次谋反，曹睿劳心劳力，日理万机，最终身体被拖垮了。 但这似乎也不太说得通，古代忙于政务又爱女色的统治者多了，曹操就是一个，也不见得就活不长。 这就得说到另一个原因，来自卞夫人的家族遗传。 曹丕的母亲卞夫人本身很长寿，活了70岁。但卞氏家族里的男子，寿命都不长。卞夫人的父亲卞远，在她年纪很小时就去世，她的弟弟卞秉，也在曹丕继位没多久就死了。 再来看卞夫人的四个儿子曹丕、曹植、曹彰、曹熊，曹丕且不说，曹植也只活了41岁，曹彰35岁时暴毙，曹熊死得更早，史书上没有详细记载，可能死于曹操之前。 由此可见，卞家基因中，男子的寿命都不长。 所以，导致曹丕、曹睿短命的三个因素是纵欲无度、政务繁忙，以及来自卞家的短命基因。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
司马懿连曹丕都不怕，却为何怕他的儿子曹睿?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 曹丕继位后，也想着要励精图治，无奈英年早逝，司马懿帮助曹丕有功，又辅佐过曹丕，地位肯定也不低，他也自然不用惧怕曹丕会对他做什么。 曹丕去世之后，皇位就到了他的长子曹睿头上，即魏明帝。相对于曹丕来说，司马懿更惧怕曹睿一些，为何呢? 其实道理很简单，在解决这个问题之前，我们先来简单介绍一下曹睿这个人。 魏明帝曹叡，曹魏第二位皇帝。魏文帝曹丕长子，母为文昭甄皇后。曹叡在位期间指挥曹真、司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐，并且平定鲜卑，攻灭公孙渊，设置律博士制度，重视狱讼审理，与尚书陈群等人制《魏律》十八篇，是古代法典编纂史上的重大进步。魏明帝在军事，政治和文化方面都颇有建树，但在统治后期大兴土木，广采众女，因此留下负面影响。 不仅如此，他还积极制定律法。编订了《魏律》。 这么一个不管是军事，还是内政都很有作为的皇帝，司马懿怎么能不害怕?总结起来就是以下两点。 曹睿是一个很有能力且很有心思的一个皇帝。从大的方面来说，曹睿积极发展国家的军事、政治和文化领域，使得魏国在他的统治下，走向了顶峰状态。 曹睿是一个主观意识非常强的君主。在国家大事上面，他有着明确的判断力，不会随着司马懿的思想走。自己控制着军权，还有着独立思考的能力，所以，只要司马懿稍微有点小动作，那么等待他的就可能是死亡。 曹睿本人也很争气，也帮助魏国继续繁荣发展。对于这么一位能干的君主，司马懿也自然不敢太过于嚣张。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对曹冲被誉为神童，为何在其十三岁时便夭折?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 说到三国时期的历史人物，那么一定绕不开曹操，曹操在三国中一句“宁教我负天下，不教天下人负我”，使得许多人都记住了这位枭雄。 当时三国时期天下大势被分为魏蜀吴三国鼎立，而曹操所在的曹魏是当时势力最大的，除了曹操是一位非常优秀的政治军事家之外，他的儿子也都很聪明。 在曹操的子嗣中如果说谁是最聪明的，那曹冲一定是首当其冲，但是曹冲在其十三岁的时候就夭折了，今天我们就来聊一聊曹冲为什么会在这么小的年纪便夭折了呢?司马懿后来说出了真正的原因。 曹操的诸位子嗣 曹操的大儿子曹昂在很早的时候就英年早逝，曹彰空有一身武力，其实能令曹操当成接班人的只有曹丕、曹植、曹冲三人。 在这三个人中曹操并不喜欢曹丕，曹丕做事的风格过于心狠手辣，对于普通百姓来说这不是一个好的君主。 相比于曹丕来说，曹植就好的很多，曹植为人和善如果他有机会继位，那么对百姓施行仁政。唯一的缺点就是爱喝酒，并且不会约束自己的行为。 相比于其他二人来讲，曹冲简直是最完美的接班人，在曹冲六岁的时候就展现了他的智慧，曹冲称象一直到现在都被誉为美谈，更别提当时曹冲的年龄还那么小，曹冲当时的才华也就此在军队与朝堂中传开。 曹操当时最喜欢的子嗣也正是曹冲。甚至当时曹操就已经扬言曹冲将会是他的接班人，再加上曹操当时身体还算硬朗，也有着足够多的时间能使曹冲真正的成长起来。 善良的曹冲 曹冲除了称象之外还有一件事充分体现了他是一个善良的人，曾曹操有一位仆人专门负责为他养马，当时这位仆人将曹操的马鞍放在仓库中就离开了，但是没想到第二天过去马鞍却被老鼠都咬坏了。 这件事曹操知道后这位仆人一定难逃一死，为了自己的性命，这位仆人找到了曹冲，希望他可以救自己一命，曹冲听他讲完后就让他见到曹操后正常汇报，绝对不会有事。 等到仆人走后，曹冲将自己的衣服撕烂，并且跑到曹操身边说最近老鼠太多了，自己的衣服都被老鼠给咬烂了。 就这样这件事情就过去了，等到那位仆人向曹操汇报的时候，曹操说仅仅是一个马鞍而已，我最疼爱的儿子衣服都被老鼠咬烂了。 就这样这位仆人成功逃过一劫，这件事也充分体现了曹冲不仅仅是一个聪明的人，更是一位善良的人，如果曹操去世后是曹冲继位，可能真的是最好的选择。但是曹冲在十三岁的时候突然去世，这到底是为什么呢?司马懿后来说出了实情。 木秀于林风必摧之 在曹冲病逝后曹操非常伤心，并对曹丕跟曹植说“冲儿之死，对孤何其不幸，对汝之大幸”，曹冲死后曹操失去了自己真正培养的接班人，而对于王位的争夺曹丕跟曹植想必会越来越激烈。 司马懿曾经担任曹冲的老师，在曹冲死后同样难过的还有司马懿，但是司马懿不一定是从心里难过，但是如果他不这样做可能会为自己招来横祸。 曹冲死后不久曹操就曾问司马懿除了曹冲之外，谁可以继承自己的位置，但是司马懿害怕说错话会连累到自己，于是说自己跟曹冲关系很好，曹冲突然病逝后没有办法再去思考朝堂的事情，也借此司马懿向曹操提出了他想为曹冲守孝三年，也借此可以逃离朝堂。 曹操被司马懿的忠心感动于是批准了他，这也正是司马懿聪明的地方，曹冲虽然从小就聪明，但是却不知道隐藏自己，“木秀于林，风必摧之”这句话来评价曹冲最为合适不过。 小结 曹冲死后司马懿借此远离了朝堂中的争斗，借此保全了自己，司马懿这个审时度势的能力，曹冲一点都没有学到。 司马懿后来的成功绝大多数都是因为他能一直隐忍，以至于司马家后来能从曹魏手中夺得政权，倘若曹冲能学到一点司马懿的隐忍，可能结局并不会这样。 不仅仅是曹冲，在我们日常生活中更要学习一下司马懿审时度势的能力，过分表现自己的能力并不是一件聪明的举动，可能还会为自己招来许多麻烦。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。