朱棣(1360年5月2日—1424年8月12日)，明朝第三位皇帝。明太祖朱元璋第四子，建文帝朱允炆之叔父。在位共二十二年，年号“永乐”。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 朱棣是明朝历史上的第三个皇帝，虽然他的皇位并非正统继承而来，但后代依旧承认了他的地位，因为朱棣确实是一个实干家，没有辱没他明朝第二代皇子的名号，从结果来看，朱棣确实是朱标之后最适合继承皇位的人。 也许是心中早有了梦想，也许是为了堵住世人的嘴，朱棣在位期间几乎很少享乐，一直在忙碌，而他所做的很多事情，都给后世带来了深远的影响，其中就包括当时被很多人所抵制的迁都。 一、朱棣的决策 (一)朱棣上位 朱棣出生于战乱时代，在朱棣出生那年，朱元璋和陈友谅打得火热，以至于朱元璋还没有来得及照顾朱棣，就不得不去往前线作战，也正是因为出生时代特殊，朱棣的少年时期完全享受不到“皇子的待遇”，而是从七岁开始，就跟随大家一起接受了军事训练，这为朱棣日后的性格带来了伏笔。 不过好在之后的道路便顺利了起来，他与徐达之女结婚，被封为燕王，此时朱棣的人生仿佛走到了尽头，因为朱标是毫无争议的太子，所以朱棣早早便接受了自己藩王的命运，但随着朱标去世，一切都发生了变化。 在众多皇子当中，朱棣唯一服从的就是大哥朱标，所谓长兄如父，朱元璋在位期间，朱标一直都是众位兄弟的保护伞，也是朱棣等人心中的明灯，所以朱标在世的时候，朱元璋根本没有考虑过会有人竞争皇位。 但朱标的死让朱元璋第一次感到了恐慌，也看到了明朝内乱的可能性，无奈之下，朱元璋只能让三代皇子朱允炆上位，虽然朱棣不服，但在朱元璋面前也不敢造次，等到朱元璋死后，朱允炆的削藩正好给了朱棣借口，而朱棣也凭借这次机会，成为了明朝第三位皇帝。 (二)巩固皇位 虽然朱棣通过兵权获得了皇位，但这个皇位并不稳固，往小了说是兄弟竞争，往大了说就是忤逆，为了防止自己刚到手的皇位易主，朱棣马不停蹄地做了两件事，分别是塑造自己的身份合法性，与处理反对派系。 想要处理反对派系，获得大家的支持较为简单，凡是反对他的人一律处死，毫不手软，方孝孺就是做好的例子，凡是被朱允炆贬值、定罪的人，朱棣全部官复原职，最后再对各地的藩王重新封赏，很快朝中一片和谐，大家都在支持朱棣。 但这还不够，朱棣毕竟属于篡位，即使在强权统治下暂时没有人反对，可在他死后呢，史书会不会不承认他的位置，他的身份会不会遭到废除，为了杜绝这种可能性，朱棣几乎拼尽全力留下功绩，只为了后世能够承认他。 朱棣在位期间做了很多大事，文化方面，他留下了大名鼎鼎的《永乐大典》，民生方面，他重新疏通大运河，为所有的百姓谋福利，军事方面，他五次出征蒙古，经济方面，郑和下西洋为明朝划出了巨大的海上经济线，最后在政治方面，迁都北平彻底稳固了他的地位。 那么朱棣当时为何要迁都北平呢? 二、迁都 (一)曾经的北平 作为中国现在的首都，北京是中国的政治文化中心，但是在朱棣迁都之前，北平可不是一个“好”地方，我国是起源于黄河流域的民族，一直以中原地区为主进行发展，所以早期的北平对当时的中原来说属于蛮荒之地，北平地区第一次开始规模化发展，还要从元朝定都开始。 元朝的强大，让当时身为国都的北平(燕京)一飞冲天，不仅整体基建得到发展，更是当时名副其实的国际化大都市，汉人、蒙古人、胡人，甚至还能见到很多欧洲国家的人，也正是因为位置和政治方面的特殊性，所以在朱元璋才会派遣朱棣镇守那里。 在朱棣成为燕王后，经历过战争的北平早已成为了残垣断壁，虽然朱棣也对那里进行过修复工作，但一方面本身资源有限，另一方面身份比较敏感，所以对北平的修复十分有限，不过好在他后来当了皇帝，终于有足够的时间和资源来修复北平。 (二)迁都北平 因为朱元璋和朱允炆都在南京登基，所以朱棣登基也在南京，可从小在北方长大的朱棣本身并不喜欢南方的气候，他一直想要回到北平，毕竟这里是他的起点，也有他多年打下的根基。 但仅凭这点就进行迁都显然不够，迁都不是他一个人的事情，涉及到明朝的方方面面，所以朱棣必须有一个十分“重量级”的理由，才能完成迁都。 那么应该拿出怎样的理由来说服众臣完成迁都呢?从当时明朝的版图来说，北平确实是一个很好的国都位置，因为迁往北平后，不仅可以更好地掌控北方产量地，还能辐射整个中原以及南方地区，再加上运河的疏通，交通也十分的便利。 但真正让朱棣完成迁都的，还是蒙古的敌人。 永乐七年，明朝远征漠北的十万大军全军覆没，这让朱棣恼羞成怒，不仅决定御驾亲征，还要一次性收获足够的胜利果实，于是在第二年，朱棣带领五十万大军浩浩荡荡的前往漠北。 如此大规模的部队，必须有一个适合修整的城市来作为依仗，于是北平便开始体现出它的政治意义。 随着第二次北伐大获全胜，朱棣也完成了一次“大搬家”，于是朱棣正式将迁都事宜提升了日程，在解决了一批反对者之后，迁都之事无人可挡，永乐十九年，迁都正式完成，从此明朝和清朝的首都，就成为了北平。 (三)迁都的意义 朱棣迁都有三大重要意义，首先是朱棣个人方面，朱棣的势力和直系亲属几乎全部分布在北平地区，那里是他最稳健的地方，如果继续留在南京，很难塑造和北平一样的根基，在他晚年或者去世之后，仍旧有被篡位的可能性，只有迁都北平，才能将继承权掌握在直系亲属手里。 其次就是北方势力了，虽然朱元璋打败了元朝，但蒙古才是元朝的“大本营”，他们对中原地区仍旧虎视眈眈，如果继续将都城定在南京，整个北方地区依旧有成为主战场的可能性，所以朱棣迁都北平，将明朝主要兵力囤积在北方，从而有了和蒙古等游牧民族不断争斗的底气，这就是所谓的“天子守国门”。 最后就是食物问题，北方一直以来都是我国的产量重地和粮食存储地，只有迁都北平，才能保持这里的稳定，而且北方地势较高，从这里可以通过水路辐射整个南方，由北向南易，由南向北难。 那么为了迁都北平，朱棣在修复北平过程中都付出了哪些艰辛的努力呢? (四)修复北京城 抛开朱棣燕王时期的付出，北京城的整体修建其实开始于永乐元年，大批流犯被迁往北平进行开荒工作，因为迁都不仅要满足皇帝的需求，更要满足大量百姓的居住需求，当然仅仅是开荒还不够，还需要有人口在那里发展，于是朱棣还迁移了浙江等九个省接近4000户的富民、商人等落户北平。 在接下来的几年中，朱棣不断向北平迁徙了大量的平民、农民、工匠等，此时北平的整体状态已经在逐渐提升，具备了迁都的基础，接下来就是建设问题了。 北平宫殿的修建工作起始于永乐四年，起初是以南京城的宫殿为蓝本去修建，为了满足修建工作的需求，朱棣借着北伐的机会，向北平迁移了大量的官员和军队，同时疏通大运河来保证北平修建有足够的粮草、材料，并因此带动了大运河沿岸的整体经济水平。 同时，为了修建北平，朱棣命人大量的开采木料和食材，长江上游地区的楠木，北京周边的汉白玉，都是修建宫殿的重要原材料，因为需求巨大，期间消耗的人力、财力不计其数，几乎将朱元璋时期的所有积蓄消耗一空，仅仅是材料的准备就消耗了差不多十年的时间，因为修建时间太长，在北平的工地上出现了“两代工匠”。 第一代工匠无法完成工作，他们在工地附近结婚生子，衍生出第二代工匠继续工作，有的工匠一生几乎都奉献在了北平的工地当中，直到永乐十八年，耗时十四年的紫禁城才基本完工，这也是中国有史以来规模最大、耗时最长的宫殿建筑群，其建筑规模即使到今天也令人叹为观止。 由于紫禁城的消耗巨大，不但引发了农民冲突，还破坏了明朝的整体经济，但从历史角度来说，迁都北平和修建紫禁城都有十分重要的意义，也从侧面体现出明朝强大的国力和技术水平，毕竟不是每一个国家都有能力修建如此庞大的宫殿。 不过迁都最大的意义，还是“天子守国门”，这次迁都很好地震慑了北方游牧民族，让明朝的边境线彻底稳固，即使到了明朝晚期，如果不是吴三桂的反叛，清朝想要入主中原也很难实现。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝(1368年―1644年 )，中国历史上的朝代，明太祖朱元璋建立。初期建都南京，明成祖时期迁都北京。传十六帝，共计276年。明朝时期君主专制空前加强，多民族国家也进一步统一和巩固。明初废丞相、设立厂卫特务机构，加强了专制主义中央集权，但同时也为中后期宦官专政埋下伏笔。明朝时期农民反封建斗争也进入了一个新阶段。那么下面趣历史小编就为大家带来关于为什么明朝很多宗室王爷的名字都是特别少见的生僻字的详细介绍，一起来看看吧! 明朝开国皇帝朱元璋是一位生育能力非常强的皇帝，这辈子一共生有二十六个儿子、十六个女儿。朱元璋不仅能生儿子，还很为众多儿子们的未来着想，规定他所有的儿子及其后代都永远是亲王并且不用工作，生活支出完全由朝廷负担。 正因如此，明朝也成为中国历史上同一时期宗室王爷数量最多的朝代。但有意思的是，明朝很多宗室王爷的名字都是非常少见的生僻字，比如朱志堩、朱秉欆、朱承爚、朱恩鑙、朱见灂、朱慈、朱常等等，这又是怎么回事呢? 原来朱元璋替儿子们制造了起名字的“捷径”。朱元璋替他每个儿子都规定了辈分的牌子，比如明成祖朱棣的子孙是“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷”，朱标的子孙则是“允文遵祖训，钦武大君胜。顺道宜逢吉，师良善用晟”。 除此之外，朱元璋还规定明朝宗室子孙的名字都是必须含有五行偏旁的汉字，辈分顺序为“木火土金水”。明成祖朱棣之子是朱高炽，朱高炽之子是朱瞻基，朱瞻基之子是朱祁镇，朱祁镇之子是朱见深，朱见深之子是朱祐樘…… 但问题是明朝延续了近三百年，随着时间推移，明朝宗室子弟的数量是越来越多，但有五行偏旁的汉字并不多，而朱元璋定的起名规矩又不敢改。这可把负责给皇族起名字的官员难住了，以至于后来很多明朝宗室到了十几岁都没有大名。 由于地位尊贵，因此那些比较常见的五行偏旁汉字都要给皇帝直系子孙预备使用。负责给皇族起名字的官员后来便随便给一个字按上“木火土金水”的偏旁，就给血缘较远的明朝宗室起名字，所以明朝很多宗室王爷的名字都是特别少见的生僻字。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在宋明两朝灭亡时，士大夫阶层都是什么样的态度?今天趣历史小编为大家带来了一篇文章，欢迎阅读哦~ 中国历史上的南宋末年和明朝末年这两个时期，一直是历史爱好者们比较惋惜的时期，再往前追溯，能和这两个时期相比的，大概只有两晋引发的五胡乱华时期，以及北宋末年的靖康之耻。 但五胡乱华和靖康之耻毕竟没有完全打垮中原王朝，而南宋和明朝的灭亡属于完全沦陷。且宋朝和明朝晚期，都是比较公认的容易提前爆发工业革命和资产革命萌芽的时期，能更快领先世界的发展突然被扼杀，也是大家惋惜的原因之一。 而南宋和明朝在灭亡时期的各种现象，也都经常被历史爱好者们拿出来比较，分析，以史为镜，可以知兴替嘛，其中，两个朝代主要掌权阶级不同的表现，更是重点关注话题。 在南宋和明朝灭亡之际，南宋士大夫们的坚决抵抗和明朝大部分士绅阶层的妥协，这一鲜明对比，一直让人疑惑不解，都是传承的同样的思想，学的都是理学，表现为何却大相径庭? 类似的分析文章不少，提出的观点也很多，小编也看了不少，其中有两个原因是我认为最主要的，分别是士大夫或士绅阶层和皇族的关系，以及元朝、清朝统治者对中原文化不同的态度，现总结出来供大家参考。 第一：士大夫阶层和皇族关系的融洽与否?是保证江山稳固的很重要的标准 一个朝代的江山稳固与否，老百姓的态度很重要，但在古代，上层统治者，即皇族和门阀、士大夫的关系是否融洽，是更重要的衡量标准，南宋和明朝时期，门阀已经消失，因此，主要看皇族和士大夫(宋朝和明朝中晚期，武勋阶层都被压制)的配合是否正常。 南宋时期，包括此前的北宋时期，从大的方向来说，士大夫阶层跟赵宋皇族的关系相当融洽，自宋仁宗时期开始，皇族就默认了“天子与士大夫共治天下”的潜规则，读书人在宋朝的优待和特权，是历史上各朝代绝无仅有的。 因此，士大夫阶层对赵宋统治的向心力相当强，特别是南宋时期，宋高宗之后，因为继承皇位的皇帝大多是平民宗室出身，没有牢固的政治资源，对士大夫阶层的依靠比北宋严重得多，士大夫们也相应地获得了更大的国家治理主导权，自然忠诚度也高得多。 反观明朝，开国之后，除开建文帝外的连续两位皇帝，明太祖朱元璋和明成祖朱棣，都对士绅阶层不怎么友好，别说“天子与士大夫共治天下”了，朱元璋连孟子的名言“民为贵，社稷次之，君为轻”都不允许宣扬，基本只是把士绅阶层当成工具人。 中间出了几个对士绅阶层比较友好的皇帝，但为了维护皇族的独大，还是抬出了宦官集团来跟士绅们打对台，而且，从明武宗朱厚照(正德皇帝)时期开始，此后的明朝皇帝们大多和士绅阶层的关系比较差。 明武宗到现在还有传言说，他是被文官集团搞死的，可见他们之间关系的恶劣。明世宗(嘉靖皇帝)因为大礼仪之争，送了士绅阶层的代表杨廷和回老家。明神宗(万历皇帝)因为皇位继承人上面的分歧，和以东林党为代表的文官们打了几十年冷战。明熹宗(天启皇帝)祭出“九千岁”魏忠贤，把东林党整得死去活来。 殉国的明思宗(崇祯皇帝)刚上台时，跟当时实力最强的政治力量东林党相处得相当和谐，但这份和谐仅仅维持了二年，袁崇焕事件后，崇祯就跟东林党决裂，此后的崇祯朝，北京和南京的关系很差，崇祯的政令在东林党主导的南方，基本上是阳奉阴违。 至于跟其余派系士绅阶层的关系?从崇祯执政十七年间，换了数十个内阁成员，杀了一堆总督、巡抚、尚书、侍郎级别的官员，就能看出来有多差。君疑臣，臣疑君，这样的合作关系，如何能面对李自成、清朝的轮番攻击? 因此，早在晚明的天启朝，皇族和士绅阶层的关系就已经破裂，只要有能代替明朝皇族的势力，士绅阶层并不介意更换效忠对象。本来，这个替代者是李自成，他在西安建国后，只用了三个月就杀到北京城下，一路望风而降，其实是北方的士绅们做出了最终的选择。 但李自成的格局有限，没有抓住这个机会，进入北京后的一番行为，比如只接受原明朝四品以下官员的投诚和使用，容忍刘宗敏之流在北京城大肆“拷饷”等等，葬送了明朝士绅们对他的期望，从欢迎变成了仇恨，乃至对抗。 而清朝却在李自成跟明朝士绅的仇恨形成，以及士绅们的绝望中，实时地插入了进来，至少，来当时的长江以北地区，清朝在士绅们眼中，是比李自成可爱得多的效忠对象，后来清朝的行为，有可恨之处，但也给了士绅阶层安全地融入到新王朝的途径，因此，他们也就不必反抗。 第二：中原文化的向心力，元朝排斥，清朝主动融合 不管是宋朝的士大夫阶层也好，明朝的士绅阶层也好，在选择效忠对象时，其实都只有一个标准，既然王朝的更迭不可变，就选择接受儒家思想统治者，他们的治国理念和华夏的传承能延续就行，至于元朝皇族和清朝皇族的身份，儒家能想出足够说服力的理念，让自己和老百姓都接受。 以此为标准的话，元朝的表现显然不合格，元朝的武力太强大，蒙古人在成吉思汗铁木真及其直系两代后裔的率领下，纵横世界无敌，他们不觉得对待被统治者，需要用教化或什么思想，觉得有马刀和弓箭就行。 甚至于几任蒙古大汗，都还想过把原金朝或长江以南地区的土地全部变成种草的马场，让中原人民放弃种地，为他们养马，供养他们征服更多的土地，财富也不需要经营，凭借武力去抢不也一样? 在蒙古人治下，人分四等是众所皆知的，要不是在铁木真麾下，还有个受到重视，且主张“以儒治国”的耶律楚材在坚持保全，很难想象在蒙古汗国和元朝生存的儒家士大夫们会存留多少?因此，耶律楚材病逝后，他的墓志铭上写着“天下士大夫莫不茹泣相吊。” 元朝建立，到灭亡南宋后，一直是连科举都没有的，直到南宋灭亡35年后(延祐元年，公元1314年，有科举的金朝灭亡81年后)，才由元仁宗下诏恢复科举，元仁宗之所以被追谥为“仁”，就是因恢复科举被所有的汉族士大夫们感激。 再来说明末，清朝的统治者相对于元朝统治者来说，就要聪明得多，当然，清朝也没有蒙古四大汗国那么嚣张庞大的地盘，他们只有长城以内的花花江山可以享受，要稳固统治，避免如元朝那样，迅速的被赶走，自然要学会妥协，打破“胡人无百年国运”的枷锁。 清朝采取的一手大棒，一手甜枣的做法，资源当然要占有，所以有了“圈地运动”，臣服也必须有，所以有了“剃发易服”，但同时，清朝也接受了中原王朝的传承和文化，认可儒家在思想层面上的主导地位，并主动将自己汉化。 如此这般，就造成了明朝士绅阶层的分裂，一部分坚决抵抗，但有相当一部分就对清朝的统治予以认可和妥协，并且，清朝入关后，对汉族士绅的重视，还要超过对此前的盟友蒙古诸部落，毕竟，要治理中原江山，汉族士绅阶层可比蒙古武夫管用。 也因此，在最难征服的长江以南地区，有反抗“剃发易服”的江阴保卫战，也有东林党大佬钱谦益“水太冷、头皮痒”掩饰下的跪拜，同样，钱谦益晚年又隐蔽反清的矛盾行为，也代表了当时绝大多数江南士绅阶层的矛盾心理，这种矛盾心理是南明没有如南宋那般，在北宋灭亡后坚持不倒的主因。 综上所述，之所以有大批南宋士大夫们陪着赵宋皇族跳海殉国，而晚明的相当一部分士绅阶层却对清朝的统治予以妥协和配合，主因就是南宋时期的士大夫阶层和皇族的配合很融洽，几乎不分你我。晚明时，士绅阶层和朱明皇族的关系，却已经撕裂开来。 元朝地盘大，不缺少财富和臣服的百姓，不愿意对中原文化妥协，用比较固执方法对待原金朝和南宋统治区，看在眼中的南宋士大夫们，为了自己的传承和理念，当然要誓死反抗。而接受中原文化传承和文明的清朝统治者，就能被明朝士绅阶层接受，即使是矛盾中的慢慢接受，两个亡国时期的同一阶层的行为自然也就不一样。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
单雄信被处死时，瓦岗寨旧部都是什么表现?今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 公元621年，唐朝武德四年，在唐军统帅、秦王李世民的指挥下，唐军击败了率大军前来营救洛阳王世充的窦建德并将其俘获，然后逼孤立无援的王世充投降，跟随王世充一起投降的还有前瓦岗寨军方大佬单雄信，但他随即被李世民处死。 和电视剧中李世民要杀单雄信时，秦琼、程咬金、罗士信(罗成)、李勣(徐茂公、徐世绩)等都站出来为单雄信求情的描述相比，真实历史中，只有李勣一人站出来请求李世民不要杀单雄信，但被拒绝。 这么多前瓦岗寨的战将当时都在李世民麾下，为何只有李勣肯帮单雄信求情?相信深受演义和电视剧影响的瓦岗寨粉丝们也不理解，好兄弟、讲义气的原则到哪去了?其实，当时在李世民麾下，也只有李勣够资格也有义务为单雄信求情，原因主要有以下三点： 第一，单雄信和李勣的交情最深厚，是真正的革命战友 隋末天下大乱，豪杰并起，在翟让初创瓦岗寨时，后来的隋唐知名人士中，最早投奔瓦岗寨，跟翟让一起创业的，就是单雄信和李勣，他们俩是山东曹州的老乡，几乎是同时上的瓦岗寨，并且成为瓦岗寨在军事上的左右手。 翟让把瓦岗寨的权力交给李密时，单雄信是瓦岗寨的左武候大将军，李勣是右武侯大将军，两人同掌瓦岗寨的兵权(李密干掉翟让后，分了一部分兵权给王伯当)，他们俩是真正的老交情。 演义中的贾家楼四十六人结拜是虚构的，历史上，只有单雄信和李勣恐怕是真的。而演义中和单雄信同样是生死兄弟的程咬金、秦琼、罗士信等人，在真实历史中，都和单雄信没有太好的交情。 秦琼和罗士信是张须陀的部下，因为随张须陀征讨瓦岗寨战败，才被迫跟着裴仁基上瓦岗，此前和单雄信没有任何交集，他们上瓦岗后，也是直接隶属李密，而程咬金上瓦岗寨时，也是直接投奔的李密，并且还是李密的亲信，《旧唐书·程知节列传》中记载： 大业末，聚徒数百，共保乡里，以备他盗。后依李密，署为内军骠骑。时密于军中简勇士尤异者八千人，隶四骠骑，分为左右以自卫，号为内军。自云：“此八千人可当百万。”知节既领其一，甚被恩遇。 (秦琼上瓦岗寨后，李密给他的职位就跟程咬金一样)，李密和单雄信在翟让被杀后，本就是互相防范，李密的部下，自然也不会跟单雄信有什么单独来往，他们在李世民要杀单雄信时，根本没必要为其求情。 李绩就不同，他有充分的义务要为单雄信这个老战友说话，并且，根据《旧唐书·李密传》中的一则记载，当初李世民差点被单雄信所杀时，出面阻止单雄信动手的就是李勣： 太宗围逼东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐世勣呵止之，曰：“此秦王也。”雄信惶惧，遂退，太宗由是获免。 有深厚的交情，又阻止了单雄信杀李世民，结果，单雄信却落到了李世民之手，李勣不管如何，都必须要站出来求情，否则，于情于理于义，都说不过。 第二：作为归唐的瓦岗寨派系的领头人，李勣有资格、有责任为瓦岗寨人说话 瓦岗寨势力的瓦解，是因为败给了王世充，几个瓦岗寨的主要领头人中，李密和王伯当投降了唐朝，后被杀，单雄信被王世充俘获，然后投降，只有李勣统率剩余的瓦岗寨势力投降唐朝后，在唐军中站稳了脚跟，也理所当然地成为瓦岗寨一系在唐朝的代表。 李勣在李世民征讨王世充和窦建德的战役中，他的地位跟程咬金、秦琼、罗士信等人相比，也是不一样的，那几位只是跟着李世民冲锋陷阵的战将，当时的身份已经是秦王府将领，李勣却是唐军的副帅，是跟李世民平齐的统军大将，《旧唐书·李勣列传》记载： 又从太宗平窦建德，降王世充，振旅而还。论功行赏，太宗为上将，勣为下将，与太宗俱服金甲，乘戎辂，告捷于太庙。 李勣的这个地位，能随时跟李世民沟通，也够资格为单雄信这个级别的降将求情。而且，李勣所率领的嫡系军队的构成，就是瓦岗军，作为瓦岗军的代言人，他也有责任站出来为单雄信这个前瓦岗寨的元老求情，否则，那些对瓦岗寨有感情，并因此聚集在一起的余部会怎么看他? 程咬金、秦琼、罗士信就不同，他们不是瓦岗寨的创业元老，除程咬金外，秦琼和罗士信对瓦岗寨未必有感情，更不要说没什么接触的单雄信了，他们在瓦岗寨时，地位跟单雄信也不对等，他们代表不了瓦岗寨，没资格帮单雄信求情，何况，当时的他们，作为李世民的直属部下，也不方便跟老板唱反调。 《隋唐演义》李勣(徐茂公) 第三：李勣为单雄信求情的真实目的? 瓦岗寨全军投降唐朝了，成为唐军中的一个主要派系，未来不可避免的要面临权力上的争斗，对于李绩来说，如果救下跟自己交情深厚的单雄信，也是救下一个能帮助自己在朝堂上立足，以及反击明枪暗箭的帮手，何乐而不为? 再一个，从阴谋论角度来分析，李勣也有可能以求情为名，实际上是更快地送单雄信去死。瓦岗寨这么一股军队中实力强劲的派系，李渊也好，李世民也好，肯定是要防备的，一个李勣还好，再多一个同样能干的单雄信，难道不怕瓦岗寨一系再次做大? 而对李勣来说，瓦岗寨一系本来只有他一个人说了算，要是单雄信活下来，威望跟自己差不多，甚至略有超过的单雄信，会不会跟自己争夺瓦岗寨余部的掌控权?因此，他干脆表现出跟单雄信的生死之交，让李世民忌惮他跟单雄信的合体，促使李世民下定杀单雄信的决心，当然，此阴谋论纯属小编猜测，仅供参考。 由此，综合以上三点原因分析，在李世民要杀单雄信时，虽然当时在他麾下，打上瓦岗寨烙印的有不少人，或许李世民也会重视他们的意见，但其中方便出面，够资格出面，也有这个义务出面为单雄信求情的，只有李勣一人而已。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
都是兵出汉中，诸葛亮失败了，韩信为何能成功?今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 历史上，西汉开国时的韩信和三国时期的诸葛亮，都曾从汉中出兵关中，诸葛亮显然是想走和刘邦统一天下时同样的道路，可为何韩信成功了，诸葛亮却失败了?其实这个问题并不难解释，抛开网友们常探讨的韩信和诸葛亮的个人军事能力对比、战术对比、曹魏及蜀汉的实力对比等不谈，从韩信、诸葛亮分别对刘邦、刘备做的规划中就能找到答案。 在韩信被刘邦拜将后，两人有那么一番谈话，一般称之为《汉中对》，在这次谈话中，韩信比较详细地阐述了汉军进攻关中之地，能很快且轻松拿下的根本原因，《史记·淮阴侯列传》中记载的原文如下： 且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈阬秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。於诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。” 韩信在这段话中，提出了三个观点，其一，项羽留在关中看住刘邦的章邯、董翳、司马欣三王基本已经废掉了。他们本为秦将，却没能在项羽的残暴压力下保住家乡和子弟兵，眼睁睁看着数十万子弟兵被坑杀，关中的军心、民心不能为他们所用。 其二，刘邦在关中的名声很好，因为在他最早攻进关中时，沿途秋毫无犯，还对关中百姓约法三章，保住了社会秩序的安定。反观项羽，一进入秦都咸阳，就开始搞破坏，抢劫一把后就走了，留下一堆烂摊子，关中老百姓对其恨之入骨。《史记·项羽本纪》中记载： 居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭;收其货宝妇女而东。 其三，当初，诸侯分兵攻打关中时，名义上的天子楚怀王熊心和诸侯们有约定：“先入定关中者王之”，刘邦先进入关中，在天下人心中，关中本就应该是刘邦的。是项羽不守约，强行把刘邦赶到蜀中，如果刘邦夺取关中，除项羽外，其余诸侯是不会说什么的。 在韩信看来，汉军出汉中兵进关中，有军心、民心，包括天下诸侯们的同情心在手，算是大势在我，再加上韩信天才般的领军才能和自信，夺取关中是轻而易举的事，实际上也是如此，当汉军发起进攻后，只用了三、四个月，就完全搞定了关中。 再来看诸葛亮的规划，四百年后的诸葛亮在刚遇见刘备并接受考察时，也做过一番《隆中对》，其中，虽然没有详细的对关中之地的谋划，却有对整个天下的谋划，但对于包括关中在内的北方地区为啥要欢迎刘备，只有大而化之的政治宣言，原文如下： 将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理;天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。 在这段话里，包括关中等北方地区的老百姓为啥要欢迎刘备?诸葛亮说的是：“将军既帝室之胄，信义著于四海”，所以：“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?”这其实就是忽悠，和韩信描述的汉军出关的政治优势，以及面对的毫无斗志的三秦军队相比，没有一点实际意义。 曹魏不比项羽虚弱，那位楚霸王都没有搞什么军令、政令上的统一，治下其实是一盘散沙，曹魏是一个有统一政权的国家，到诸葛亮正式北伐时，经过曹操几十年的经营，北方地区的百姓和豪族，大多认可了曹魏的统治，关中的魏军不会如章邯、董翳、司马欣那样一触即溃，会拼死抵抗蜀汉军队，熬到援军到来。 至于刘备“帝室之胄”的身份，对于老百姓来说啥也不是。刘邦当初离开关中时，是留下了相当好的名声和实际行为才走的，关中的老百姓知道，如果刘邦打回来，他们能过上好日子，可蜀汉军队在关中一点根基都没有，老百姓对他们也不了解，视蜀汉为侵略者，豪族的支持也没有，诸葛亮即使能攻占关中，也不太可能在几个月内稳定住局面。 如果《隆中对》中的完整战略能达到，蜀汉能从荆州也出一支兵马，或许北伐还有可能成功，因为荆州面对的南阳、汝南等地区，是刘备、关羽、张飞长期驻扎并经营过的地区，有一定的群众基础，当初关羽水淹七军一战时，就联络过不少南阳、汝南等地支持刘备的豪族、山贼，攻占这些地方，蜀汉还有可能很快站稳脚跟，能作为继续北伐的后勤基地。 但诸葛亮北伐时，荆州已经没了，只能强行从西凉、关中打开缺口，马超已死，其余的蜀汉元老们，包括诸葛亮在内，此前来都没来过这些地方，民心是没有的，军心曹魏不缺，整体实力又在蜀汉之上，即使不是司马懿这种战略高手来防御，换个差一点的，比如张郃，他不被司马懿阴死的话，诸葛亮也未必就能战而胜之。 所以，综合以上分析，韩信出川时，方方面面的形势都对刘邦麾下的汉军有利，《隆中对》中所描述的：“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?”正好应在当时的汉军和刘邦身上，韩信可以大大咧咧的表示：“三秦可传檄而定也”。而诸葛亮出川时，就没有任何优势，他是在不熟悉的地区，没有民心支持的情况下，打的是一场侵略战争，本来实力就不如人，当然会失败。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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对赵云一生对刘备忠心耿耿，为何得不到重用很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 说起三国的猛将，那真的数不胜数，但并非所有的猛将都会被人们记住，只有少数人会成为后世口中的大英雄。在他们之中，有一位猛将有一个非常响亮的名号，那就是“常山赵子龙”，就是那个单枪匹马救阿斗、三千人夺贵阳、阳平关救黄忠、凤鸣关斩韩德、磐河救公孙瓒、汉水破曹军的赵云。从他的功绩而言，实在是不可多得的将才，因此也入选了蜀国的五虎将之一。但就是这么一位战功赫赫的将领，却并不受刘备的重用，到底是为什么呢? 第一，刘备早年的经历并不如意，到处投奔也没有好的归宿，直到自己开始招兵买马之后，才有了小小的起色。即使如此，他所占领的地盘也并不大，所以他急需扩大势力，筹谋将来。而赵云只是一个武将，对刘备而言也许是锦上添花，但并非是必不可少，刘备更想要的是像诸葛亮这样的谋略之才，可以帮他扩大势力甚至实现统一的人才。 而武将有关羽和张飞，像赵云这样的也不少，即使赵云带来了白马义从，也没有让他得到更大的优势，毕竟这支部队只听赵云的，而赵云听不听刘备的也未可知。说白了就是刘备不信任赵云， 即使有了好几次的功劳，也没有对他完全信任，至少无法跟自己的两个好兄弟相提并论。所以赵云投奔而来的时候，可以说没有得到非常大的重用，后期的功绩也都是他个人的英勇表现使然，跟刘备没什么关系。 第二，刘备深知赵云忠诚，但是这份忠诚并没有给自己，而是给了汉室江山。赵云之所以投奔刘备，就是奔着他恢复汉室的大旗而来，如果没有这个旗号，可能赵云也不会加入刘备的麾下，对于这一点刘备十分清楚。而刘备虽然打着恢复汉室的旗帜，但他的心里并非是真的想要恢复汉室，而是为了自己，打着汉室旗号无非是他想要创业的一个名头，也算是出师有名。 此旗帜一出，确实效果很好，因此吸引了很多的汉室忠臣，其中就有赵云。赵云对汉室的忠诚度不仅没有让刘备更为看重，反而让刘备极为排斥，因为效忠汉室并不等同于效忠刘备，甚至还可能会成为自己以后称帝登基的绊脚石。毕竟刘备的最终目的可不是还政于汉室，而是建立自己的朝代。 第三，刘备不重用赵云的原因，还在于对方的性格不讨喜，作为下属心里也没点数，总是顶撞主公，这样的下属谁会喜欢。比如当刘备想要用土地奖赏身边的人时，赵云就站出来反对，他认为应该把土地还给百姓，而不是占为己有。由此可见，他的心里只有百姓，对刘备的指令也不是无条件地顺从。对刘备而言，奖励有功之臣才能得到他们的忠心，对自己的好处更多。如果将土地还给百姓，那是可以得到民心，但却于当前没什么大的用处。 除了这件事情之外，当刘备决定攻打东吴为关羽报仇的时候，赵云依旧是站出来反对，觉得时机尚未成熟。这样的做法虽然他是出于大局考虑，但毕竟驳了刘备的面子，让他十分下不来台。可见赵云过于理性，不会做到跟关羽张飞那样，完全站在刘备的角度考虑问题，这样的下属肯定无法得到认可，不被重用也是情理之中。 作为一个将领，赵云确实十分出色，为蜀国立下了汗马功劳。但作为下属，他的情商确实不高，不管是他的初衷还是他的言行，都提醒着刘备他不是自己人，无法对他完全信任，更不能对其重用。在很多的工作场合中，这样有才华但不被重用的人不在少数，除了抱怨上司瞎了眼之外，也要反省一下自己的问题，毕竟情商在日常生活中同样重要。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对同为雍正得力干将，为何李卫得以善终，而年羹尧却被赐死狱中很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 说起雍正相信大家一定不会陌生了，作为清朝历史中最有作为的帝王之一，他的存在使得满清出现了短暂了盛世，是康乾盛世的重要接力点。雍正之所以能够有着如此重要地位，除去他本身的能力之外，他的知人善用也是他能够取得成功的重要一点。 今天我们就来盘点他手下的两位得力干将——李卫和年羹尧，为何同为重臣的他们李卫可以得以善终，而年羹尧则是被处死。 李卫和年羹尧，两人都为汉人，且都是起始于康熙时期，不同的是年羹尧出身官宦之家，而李卫则是出生于富豪之家。不同的出生背景就决定了两人发展轨迹的不同，其中年羹尧是通过科举一步步走出来的，而李卫则是通过捐赠财物得到了一官半职。 由于两人的背景不同，也就决定了两人日后发展方向的不同。就个人实力而言，年羹尧无疑要高出李卫太多，作为一个军事天才，年仅二十多岁的他就被康熙注意到，《永宪录》中记载，年仅二十五岁的年羹尧就已经被破格提升为了四川巡抚，作为一个汉人能够有此殊荣，足以见得年羹尧才华有多么横溢。 和年羹尧相比较，李卫则是相差太多，早点通过打点才得到并不员外郎一职。在康熙时期，李卫并没有突出的表现，是一个很是平淡甚至于很容易被人遗忘的存在。 按理说地位差距如此之大的两人理应不产生交集，但雍正的出现却彻底改变了两人的命运。 在雍正继位之后，年羹尧从封疆大吏一跃成为了朝中的权臣，是当时毫无争议的一人之下，影响力之大朝中无人敢于其抗衡。年羹尧之所以能够有着如此的地位，一部分是因为他帮助雍正夺得了皇位，另一方面则是他卓越的战绩，可以说是一个人镇守了整个西北。 而和本就是封疆大吏的年羹尧相比较，李卫在雍正时期可谓是平步青云，在短短八年的时间中，j就从一个五品的员外郎闲职一路成为了一品总督要员，虽然说整体地位上依旧不如年羹尧，但也相差无几，同样也是雍正极为信任的大臣。 年羹尧和李卫，两人一文一武，帮助雍正改革取得了很大的成功。按理照此下去雍正时期就应该出现盛世，但从雍正三年开始，年羹尧却开始失宠，并且最终被赐死。而年羹尧一死，雍正没有了可以稳定局势的将才可用，这也让清朝不得不花费大量的人力、物力、财力去弥补这个漏洞，间接导致了盛世的延迟。 而和巅峰突然下落的年羹尧相比较，李卫则是在雍正时期一直被重用，即便是此后到了乾隆时期，李卫的地位依旧很是稳固，即便是权倾一时的和珅，对于这位雍正重臣都颇为尊重，那到底是什么原因导致了两者之间结局差距如此之大呢? 在上文中我们提到，两人起点不同有着很大的差距。年羹尧在被康熙发现之后，一路顺风顺水，基本上没有遭遇过太大的挫折。而与之相比较李卫起初在康熙时期十分不被重视，是一个很是没有存在感的人。 从这里我们可以看出，年羹尧虽然在雍正时期权倾朝野，但真正发现他才华的是康熙，而李卫则是被雍正发现，如果说没有雍正就没有此后的李卫。因此雍正对于年羹尧和李卫而言，前者只是君臣提携，而后者则是伯乐知遇。 君臣提携在外人看似是一段佳话，但对于年羹尧而言实则并非如此。对于年羹尧而言，他之所被雍正所重视和赏赐，更多的是因为自己的功绩，也因此他认为这些都是他本身应得的，这也养成了他擅作威褔的习惯，久而久之更是有了没有自己雍正什么都不是的想法。 在向雍正进程他所刻印的《陆宣公》稿子之时，雍正本打算亲自撰写序言，但在没有初稿之前，年羹尧则是自己拟写了一篇，并且交给雍正让他无比认可，从这里我们看出对于雍正，年羹尧的态度到底有多么傲慢。此外在后期进谏雍正之时，年羹尧更是“御前箕坐，无人臣礼”。 年羹尧除去傲慢无礼之外，他最不能够让雍正容忍的就是他结党营私。为了能够扩大自己的势力范围，年羹尧不断地推举身边之人担任要职，起初雍正对此并没有十分在意，但随着自己手中权力越来越少，雍正才开始逐渐正视这个逐渐威胁到统治的爱将。 除此之外，年羹尧对于财富有着极大的渴望，在他担任要职这几年的时间中，通过自己的职权毫不避讳地贪敛财富。众所周知，雍正时期对于这种行为极为的严厉，因此以上种种事迹最终让年羹尧丧失掉了性命。 和年羹尧相比较，李卫这个买卖而来的员外郎无疑圆滑了许多。对于雍正李卫从未有过任何忤逆，并且对于雍正更是言听计从。在雍正整治官吏的那段时间里，李卫更是以身作则，严厉要求自己的下属不能有一丝的腐败。 此外李卫虽然说本身才华和年羹尧相比较有着很大的差距，但他却从不恃宠而骄，对待身边之人极为随和，这也让他在朝中人缘极好，对于他大臣们都十分的认可，这也让他最终得以善终。 通过对于上面两人的分析，我们可以发现，君臣提携的年羹尧随着自己功绩不断增大逐渐迷失了自己，对于自己的地位已经认知不清，在他看来雍正只是提携了自己真正发掘自己的还是康熙，随着自己功绩的提升，他早已经还清这种提携之情，因此才会不断膨胀，但聪明一世的他却熟不知自己已经犯下了大戒，虽然说在临死之前被放牛娃点悟，但已经为时已晚。而和他相比较，李卫对于自己的定位很是清楚，对于自己的伯乐他从未有过二心，一直兢兢业业地当好自己“奴才”的角色，最终也因此得到了善终。 通过年羹尧和李卫的事情，我们可以得出一个道理，无论何时我们都应该认清楚自己的位置，一旦我们脱离了现实那么等待自己的只有无尽的深渊。 参考文献：郑磊《模范总督·李卫》、人民日报《盛极而衰，身败名裂》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：刘邦为什么能够在楚汉之争中获胜的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 秦朝末年群雄并起，最终杀出重围的唯有以“楚”自称的项羽和以“汉”自称的刘邦，两方胶着多年，最终以刘邦称帝、项羽乌江自刎告终。 不少人好奇，从历史来看，项羽和刘邦都是乱世枭雄，可为什么刘邦却能在楚汉之争中获胜呢? 首先，刘邦能做到知人善任，得人帮助。 根据史料记载，刘邦登基后，跟将领说“张良擅出谋划策、萧何擅稳定后方、韩信擅带兵打仗，我不敌他们，但我却懂得集各家之所长，这是项羽被打败的原因”。 从此不难看出，刘邦深谙用人之道，能够做到知人善任。刘邦出身草根，自知能力不足，所以很重视有才干的人，而且擅长发挥每一个人的优点。 比如张良、韩信和萧何，他们任何一个人都比刘邦有才，但刘邦却能将三个人整合到一起，让他们发挥出最大的作用。 反观项羽出身名门，一生傲气，听不进去他人的谏言，连一个范增都不肯器重，又怎么可能重视他人? 对比之下，有才能的人自然愿意投到刘邦的麾下。所以说，刘邦知人善用，是他取胜的重要原因。 其次，刘邦能做到忍辱负重，最终反败为胜。 汉史记载显示，公元前206年，项羽自立为王，不顾协议将先入关的刘邦赶往贫困的巴蜀之地，而兵力不敌项羽的刘邦则同意了。 由此可见，汉王刘邦懂得忍辱负重。在条件不利于自己的情况下，刘邦顺从了项羽的指令，这样一来，既能保存实力，为以后争夺天下留下火种;也能避开项羽的锋芒，韬光养晦，做出初步的战略计划，可谓是一举多得。 倘若刘邦换一种做法，在项羽赶他走时，愤而出兵，只会有一种结果，那就是被兵力强壮的项羽灭杀。所以说，刘邦懂得隐忍，才会在楚汉之争中获胜。 综上所述，刘邦之所以能够打败项羽，是因为他超强的能力。无论是善于用人，并将他们召为己用;还是受到挫折时懂得忍辱负重，都使得他在群雄之中脱颖而出，最终问鼎天下。 读史明智，一时的失败并不能代表什么，只要不气馁、不自暴自弃，在失败中吸取经验，我们最后肯定能获得成功。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上曾经出现过6大鬼才，姜子牙和袁天罡都能入围，第一名之人更是让人意想不到，但他却是实至名归。那么他们分别都是谁呢?下面趣历史小编就为大家带来详细解读，接着往下看吧~ 鬼才之六姜子牙 因为一部《封神演义》，很多人一度觉得姜子牙是个虚构的人物，但其实他是真实存在的。姜子牙从小人穷志不短，即使为了谋生计要去杀猪宰牛，但他依旧没有放弃学习。 当时的姜子牙精通天文地理和军事谋略，但却一直苦于无人欣赏。直到他72岁那年才遇到自己的伯乐，也就是西伯侯姬昌。姜子牙依附姬昌的时候，帮助他用德政推翻商纣王的暴政。 纣王暴政不得民心，姜子牙反其道而行之，让姬昌积善修德，并且制定了很多爱民的政策，当时周地人民安居乐业，成为一方净土，许多周边的流民都前来归附。 同时他还让姬昌积极联络那些内心反感纣王的诸侯王，与他们达成同盟。这些隐秘权术尽显姜子牙的权谋和奇计，后来天下几乎三分之二的诸侯都心向大周，都是姜子牙为之筹谋的成效。 这也为后期周武王伐纣奠定了坚实的基础，西周成立之后，姜子牙又继续辅佐周武王安邦定国。周武王将齐国作为封地赏赐给姜子牙，他在当地首次推行“依法治国”的理念。 姜子牙留给后世的主要成就有两方面，一个是治国理念、另一个便是军事谋略。姜子牙被尊为“武圣人”，其《太公兵法》一书成为后世军营中的教学课本。 他的著作《六韬》更是集兵法、兵书、战术等为一体，是我国最早的整套军事理论学说。这本著作对后世影响深远，诸葛亮就曾在当中有所感悟，终于成长为一代谋士。 鬼才之五孙子 说到兵法，历史上还有一个人能跟姜子牙齐名的，他就是孙子，也就是著名典籍《孙子兵法》的作者。孙子有着“兵圣”、“东方兵学鼻祖”的称号。 他曾帮助吴国大败楚国军队，差点覆灭楚国，因而得到吴王的重用。《孙子兵法》曾是他献给吴国的礼物，一共有十三篇，由于对后世军事影响颇大，如今被誉为“兵学圣典”。 这本书曾经被翻译为多个国家的语言，比如英文、德文、日文和法文等，是国际上著名的兵学典范书籍。对于中国乃至世界的军事历史都有举足轻重的地位。 孙子能写出如此惊世骇俗的兵书，足以可见他的“鬼才”之能，后世的诸多帝王都对他盛赞有加。 鬼才之四管仲 有着“华夏第一相”之称的管仲，曾经辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，同时他也是法家学术的先驱，世人喜欢称他为“仲父”。秦始皇是法家的推崇者，当年他也这样称呼辅佐自己的吕不韦。 这就说明了管仲的思想理论对后世影响非常深远，他的主要成就富含了多个方面，包括行政改革、外交政策、军事制度、经济政策等方面。 他提倡的“叁其国”对我国行政区域的组织结构充分细化，使得管理起来也更加轻松，这项改革是与时俱进的，将原先部落族群的残余影响给彻底清除，加快了我国由奴隶制向封建制度的转变。 除此之外，管仲还重视经济和农业发展，主张富国强兵，开创职业技能教育，成为后世效仿的对象。 鬼才之三袁天罡 袁天罡是我国的相术大师，早年间帮别人测算命运特别精准，许多大唐开国将领都曾找他帮算过命。除此之外，袁天罡还有一个本事，那就是观星象可以测吉凶。 李世民登基之后，邀请袁天罡入朝为官。袁天罡在玄学上有着很大的成就，他的“称骨算命”和“风鉴”如今还为人所津津乐道，甚至成为许多相术师傅的必修课。 他与大唐另外一位相术大师李淳风合作了《推背图》，这是一本预言书，据说已经预测到了大唐之后的两年内发生的事情，被世人奉为神秘莫测的著作。 鬼才之二老子 生于春秋末期的老子是道家学派的创始人，也是道教的祖师爷。老子无论是出身还是去向至今都还是一个谜题。神话故事中“太上老君”的形象就是以老子为原型。 他留下的《道德经》与《易经》和《论语》并称为对中国人影响最深远的思想巨作。老子试图用的哲学思辨理论构建一个囊括宇宙万物的世界，他认为世上一切事物都遵循着一定的规律。 他的养生经现在都成为了道家的精神源泉，至今都影响着世人。老子因为太过于神秘，所以后世赋予了他很多的神话色彩，但他的能力才是真正的“鬼才”。 鬼才之一鬼谷子 鬼谷子是我国最负盛名的纵横家，他的哲学观深受老子的影响，属于青出于蓝而胜于蓝的典范。他的著作《鬼谷子》融合了他毕生的学术研究精华，具有极高的价值。 这本著作中展现了各种智谋全书，可广泛应用于内政外交、战争和经济领域等，现在已经成为了商家必读的书本。《鬼谷子》崇尚谋略，里面大量包含了权术的运用，言谈和辩论的技巧。 因为太过于“无情”，与儒家的仁义道德相违背，所以一直被看成是洪水猛兽。但却并不影响整本书成为“旷世奇书”，他的理论注重实用性，是一种实践行动哲学。 鬼谷子虽然一生都隐居在深山，但是他的弟子非常多。历史上许多著名的人物都师从于他，比如张仪、苏秦、孙膑、商鞅、吕不韦和白起等差不多五百多个人。 这些人将鬼谷子的谋略和权术都应用到历史的每个角落，使得鬼谷子人居深山中，但却能掌控这世间的发展，所以将他称为“鬼才”第一名是实至名归。 这六个“鬼才”，每个人都有着离奇的经历和惊世骇俗的成就，因为有他们的存在，影响着中国一代又一代的人，为后世的发展作出了卓越的贡献。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代“杖刑”打板子的艺术很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 我们看古装影视剧，其中不乏有挨板子，也就是“杖刑”的情景，影视剧中往往出现这样的镜头，就是有些人怕打得疼，然后将棉花或者枕头藏在衣服之下，这样就打不疼了。而且有些剧集用夸张的手法描写，受刑者竟然睡着了。那么真如影视剧中所演绎的那样，挨打的时候可以放枕头或棉花在衣服之下吗? 让我来告诉你吧，这根本不可能，绝对不可能。首先你要分清是“杖责”还是“杖刑”。杖责者，主人持棍棒训诫，这个不需要褪衣。“杖刑”者则是褪去衣衫，击打臀部。 古代杖刑不只是官衙太爷所有，上至皇宫内院，下至大门大户，皆有“杖刑”。如今留存有关“杖刑”文献，以明清最多。明代之时，朱元璋便有“廷杖”之刑，凡顶撞天子，令龙颜不悦者，皆可立即令锦衣卫拿下，拖至午门之外，廷杖伺候。天子如此，王公大臣官衙军营都有各自的“杖刑”。 以至于大户家中也用“杖刑”作为私刑，反女婢犯错者，主人或主母都可令人用“杖刑”赏罚。此杖刑无论是在民间杂书还会四大名著之一的《红楼梦》中都有过描述。婢女或奴仆犯了错，主人和主母高坐厅堂，唤来下人，剥了衣衫，按到就打，只打得哭爹喊娘叫苦连天，哀嚎求告，主人让停，才敢停，不让停，任由打死者常有之。这种杖刑无论是在肉体和精神上都是双重折磨，光天化日众目睽睽之下，让人褪了裤子，赤着股间，小伙子也就罢了，可若是个黄花闺女，便让那些下人们看个满眼，纵使一通杖打侥幸活了下来，又有何面目见人。 到了清朝，更有明确记载“杖刑”之过程。清代《慎刑司掌刑事要》之中写道：凡受“杖刑”者，需五人操办，受刑者需褪去衣裤，不得有半寸布在股，两人将受刑者按于地上，腰间踮起青砖一块或数块，两人各站左右，持杖板掌刑，杖为毛竹制作，长五尺、圆五分;板由青竹制作，长五尺，宽五分，一人书记喊号记录在册。 掌刑之前，掌刑者需高喝一声：“你知道错吗?”犯者必须要喊“知错，求爷们开恩，给小子留条狗命!”若是咬牙不答或是口齿含糊，需加重责打。 看到了吗?文献记载的清楚，打人也是要有规矩的，不让有半寸布在股间，更别提弄些棉花或者枕头藏在裤子里了。若真藏了这些，掌刑不活活打死你才怪。而且也不是说打就打，还要有人记录，看来万事都有规矩啊，是规矩就轻易不能坏了，要不掌刑者就该受罚了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来正一品，在清朝都是什么官职的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 公元前221年，秦王嬴政统一了六国，结束中国大地将近百年的分裂时代，因此他也被人们称为始皇帝。秦始皇在位时设立了很多制度，比如车同轨、书同文等等，这些制度一直沿用到了清朝。 而唐朝的一个制度，直接改变了后世朝代的官员选拔和官职，那就是官员的品级制度。官员品级分为一到九品，其中一品官员官职最大，九品官员则最小。 可你们知道吗?一品官员在清朝在清朝权力大的可怕，那么清朝的一品官员一般都是什么官职呢?清朝国祚百年，又出来了几个一品官员呢?今天就让我们看看。 官员品级制度的出现 唐朝是一个令人心神向往的国家，当时唐朝是世界上最强大的国家，无论是经济还是实力都是最强的。在当时可谓是万国来朝，场景好不壮观。 而之所以能够达到这样的地位，这和唐朝的官员选拔和官职的升调制度有着密不可分的制度。当时的官员选拔不仅需要皇帝亲自面试，更是有严格的等级划分。 唐太宗时期，李世民本人对待国事非常勤勉，他重用魏征、房玄龄、杜如晦等人。将官员等级制度进行了严格的划分，以品级的形势来分类官员所负责的工作。 这个制度的好处就是大事小情都能够从上而下地进行传达，实际上唐朝之前官员的制度无疑是混乱的。很多时候都是你不听我的，我不听你的，大家都是做官的，我为什么听你的调遣。 这让皇帝的很多命令和政策都不能很好地下达，直到官员品级的出现，彻底确定了官员和官员之间的上下级位置。上级官员对待下级官员的命令，就像是现在部门经理给手下员工的工作一样。 就是这样，唐太宗很多的政令举措都能够很好地传达下去。但是官员等级制度还是有一定的弊端，那就是党争在这之后逐渐地严重了起来。朝堂上两个党派互相较劲的事情时有发生。 像国祚仅仅18年的南明，就因为党争而导致国破人亡。不过品级制度的优点也很多就是了。 清朝一品官员都是什么官职 实际上官员的品级制度中还是分文官和武官的，文官和武官所管辖的范围也大有不同。书生治国，武将守国，两者分工不同，在其位谋其政才能使国家真正的长治久安。 清朝的文官一品官职有以下几个：“太师、太傅、太保、殿阁大学士、光禄大夫和出使别国的使臣。”这些官职在清朝就是传说中的一人之下，万人之上的地位了。 首先就是太师，太师的全程就是太子的老师，主要管理太子的日常学习和经师策论等方面。很多人可能觉得，这个官职就是一个清闲官，没有什么大权力。 但实际上却并非如此，首先太师这个职位，一般和宰相对应。简单来说，太师是可以在内阁和宰相一起议事的，因为太子的老师在日后太子登基时，必然会受到太子的尊敬。 到时候的地位可就不可同日而语了。而太师又是位列古代三公九卿之首，其权利和地位就不用多说了。 其次就是太傅，太傅的地位和太师的地位差不多，也是太子的老师。不过太傅不叫经师策论，而是教一些治国政策等等，所以太傅也是三公九卿之一。 接下来的太保、殿阁大学士等等都是在清朝有很大的权利的官职，其中殿阁大学士主要是为君王出谋划策的存在。乾隆时期，纪晓岚所任职的就是殿阁大学士，属于皇上的左膀右臂。 而到了武官，一品官员的划分就不一样了。因为武官多是将领，军事才能不是大殿上的文弱书生可以比拟的，因此他们的官职就显得更加粗矿一些。 比如内侍的禁军统领就是正一品的官职，主要是保护皇宫内各个寝宫的安全。禁军也是古代唯一一个可以带刀在皇宫内巡逻的官职，权利不是一般的大。 除此之外就是镇国将军，一般都是由皇亲国戚担任，这是武将最大的官衔，其权利直逼各地的藩王。镇国将军在有些朝代甚至都超过了一品，被称为超品官职。 而镇国将军下面的，就是征东、征西四大征字头的将军。这也是武将中较高的官衔，清朝后期很少有武将能够取得征字头的将军了。 以上就是清朝正一品官员所代表的官职，不过即便都是正一品，也是有官职大小划分的。比如太师就比太保地位高，但是权利也差不多。那么清朝时期一品官员有多少人呢? 清朝有多少一品官员 实际上清朝的官员制度很简单，那就是科举、升官，仅此而已。不过清朝可是真正的当官容易，升官难。尤其是汉人，连当官都很困难，更别提升官了。 而清朝一朝有多少个一品官员呢?实际上不到两手之数，也就是不到10个人，大概有7—8个人左右。这其中还有人是闲职，那就是不用干活，国家养着的官职。 而这7—8个人中，光是大学士就占了4人，将军一职占了两个。随后就是太师、太傅、太保等一系列的三公九卿，就这还有许多人捞不到正一品的官职，只能做一个从一品官职。 因此清朝当官容易，清朝的科举制度实际上比起明朝松散很多。清朝时期虽说也拘泥于八股文，但是行文内容却有了放宽，很多人富有才华的读书人都能够在清朝做官。 不过做官后就不一样了，清朝官员的升调制度都把握在权臣手里。一旦站错队伍，就只能乖乖地等着被贬职。而这也就是官员品级制度的弊端了。 而这也形成了很多的党争，朝廷上两个党派互相不对付，文官武官之间内斗严重。这都是官员品级制度的弊端和缺点。 结语 中国几千年的封建王朝统治中，皇帝为了加固中央集权，想出了各种各样的制度。这些制度有的对于百姓和官员有益，而有的制度最终只能成为党争的工具。 可以说封建王朝的兴衰往往掌握在普通人手里，这对于百姓而言无疑是很悲惨的。正所谓兴百姓苦、亡百姓苦。封建统治灭亡是社会进步，人民思想解放的必然结果。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代王爷如何度过业余生活很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在过去的中国，王爷是一群地位很高的人。一般来说，只有皇帝的儿子，才有资格被封为王爷。不过，也有一些功劳很大的人，会特殊授予这一爵位。一般能得到“王爷”这一爵位的人，也都会享受到一些特别的待遇。当然，不同的朝代，王爷们的待遇也是不尽相同。 从秦朝开始，中国开始有封“王爵”的做法。但是汉代开始，才有分封皇子为“王爵'的习惯，从此之后，一直延续到清朝。到最后，还有了可以世袭罔替“铁帽子王”的说法。 这些不同的朝代里，有的王爷可能权力肩比皇帝，比如汉朝初年的诸侯王，清朝的摄政王。这些人的地位都很高。有的就只能享受富贵生活，却没什么权力。比如明朝的王爷，属于终生圈养。稍微差一些的，可能混得跟平民差不多。最惨的就是被囚禁、杀头的那些王爷。为了讲一个普遍标准下的王爷，我们会稍微综合下这些差别。 首先必须说明的一点，不管在哪个朝代，王爵都是一个很高的爵位。这就意味着王爷们可以从中得到一份很好的俸禄，过着较为不错的生活。当然，对于那些有封地的藩王而言，即便没有俸禄。他们的日子，也可以过得非常不错。因为他们可以从这些封地上收取租税。以明朝藩王为例。他们一般都会在自己的封地内，修建非常豪华。明朝代王府修建得甚至不输给当时的明朝皇宫。 跟王府相比，欧洲的城堡多少显得有些寒酸。一个规格顶尖的王府，就相当于一座完整的城邦，里面可以满足王爷日常的各种需求。他们可以在王府内游猎、读书，以及各样的消遣。像汉代的刘氏诸侯王，靠着封地内的租税，甚至比国库还有钱。 即便是没有封地，靠着朝廷的俸禄，也可以过着不错的生活。晚清时期的醇亲王就可以在那个时代，提前享受到汽车、电话这些当时很少见的高科技。当然，如果是那些掌权的王爷，情况又有不同。毕竟，皇帝找他们来做这个位置，就要求他们要工作。 如果是那些有自己封地的亲王，朝廷一般都给他们配备一套完整的工作班子，帮助他们处理政务。这种做法，在汉唐时期，非常流行。当然，如果是这么一套班子在帮他们处理工作，那王爷的日常生活，基本还是跟前面说的差不多，以消遣娱乐为主。 要是像清朝那样，王爷都集中在京城，并且需要参与朝政的话。那他们的日常生活，基本还是工作更多一些。尤其是那些在朝廷上越是受到重用的王爷，日常生活需要担负起的工作就越多，私人娱乐时间就越少。像清朝的庆亲王奕劻，平日里除了要应对各样的官场事务，业余生活，也只有吃饭、打牌。 不过，他的这些业余生活，其实也可以算作工作。因为吃饭是跟各色人等，为了互相结交才吃饭的。打牌是为了给慈禧解闷，哄慈禧开心才做的。 可以这么说，对于那些有权的王爷来说，他们的日常生活，基本就是在工作中生活，跟官场上的各样人等打交道。平时虽然仍旧可以享受到极为不错的生活，但时间较少。要是那些没什么权力，却可以享受到很好待遇的王爷，基本就是在各样的娱乐消遣中度过了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
(一)父女恋 父女恋最著名的莫过于厄勒克特拉情结，也称为恋父情结。阿迦门侬的女儿厄勒克特拉幼年目睹母亲联合情人杀死自己的父亲，待成年后她联合弟弟，为父亲报仇杀死了母亲。 塞浦路斯国王的王后夸赞自己的女儿密耳拉能与阿佛罗狄忒女神媲美，女神闻后大怒诅咒密耳拉将对父亲产生无法阻挡的恋情密耳拉靠母乳的迷惑与父亲喀倪拉斯同床十二天。 阿耳戈斯国王克吕墨诺斯垂涎女儿的美貌将其奸污后诞下一子，女儿将儿子杀死做成菜肴给克吕墨诺斯吃，以此报复。 (二)母子恋 最为人们熟知的母子恋是俄狄浦斯情结，也称为恋母情结。神预言忒拜国王拉伊俄斯的儿子将杀父娶母，拉伊俄斯竭力避免杀父娶母悲剧的发生，但是一切都无法避免。 地母盖亚与其子蓬托斯结合生下五个儿子，阿佛罗狄忒女神使地母的六个儿子(不是泰坦六子哦)发起疯来，都想要占有母亲，结果儿子们都被海王波塞冬用三叉戟打倒。 两性神阿格狄斯提斯和女仙娜娜生了儿子阿提斯，后来阿格狄斯提斯被众神阉割，使他成为女性，她爱上了自己的儿子并追求他。 (三)兄妹恋姐弟恋 杰出的勇士琉喀浦斯受到阿佛罗狄忒的诅咒，使他对妹妹产生了不可控制的爱欲，在母亲的帮助下，他成了妹妹的情人。 玛卡瑞俄斯和他的姐姐卡那克乱伦生下一个孩子，两姐弟的父亲叫人拿孩子去喂狗。 天神宙斯与天后赫拉也是姐弟恋中的典型。与宙斯有染的仙女不计其数，而赫拉妒忌成性，残酷无情，她憎恨和迫害宙斯的情人和她们的孩子。 (四)同性恋 山林女仙卡利斯托发誓愿意永远守在狩猎女神阿耳忒弥斯的身边做侍女，终身不嫁。而宙斯对她一见钟情，但卡利斯托躲避所有的男子，宙斯就变作阿耳忒弥斯的样子与她结合，卡利斯托为宙斯生下了阿耳卡斯。 忒拜国王拉伊俄斯来到伯罗奔尼撒，在那里他爱上了美丽的少年克律西波斯，并将他带回忒拜，对他百般虐待。 忒萨利亚姑娘开尼斯长得很美，但她不愿意出嫁波塞冬在海边看到她并强行占有了她，作为回报，波塞冬按照开尼斯的意愿将她变成了男子，更名为开纽斯，开纽斯在波塞冬的帮助下成为一位在战争中刀枪不入的男子。——奥维德《变形记》 (五)人兽恋 提坦神克洛诺斯追求菲吕拉，菲吕拉感到害羞，将自己变成一匹母马，而克洛诺斯也将自己变成一匹公马将她占有，他们的第一个儿子就是最好的马人：喀戎。 北风神玻瑞阿斯把自己变成公马后与达耳达诺斯的母马交配，生下了十二匹飞马。 其他神话中的畸形恋情 1.印度神话中的传世男神大梵天创造了宇宙，之后又生出了男女神各一个，大梵天与自己的女儿性爱后诞下了人，因女儿美丽动人，大梵天还长出另外的头来专门欣赏女儿的姿色。这个神话中大梵天不仅雌雄同体还有乱伦的情结。 2. 希伯来的再生神话中两个女儿为了给父亲传宗接代，将父亲灌醉，与父结合生下后代。 3.在亚述神话描写的主神比布鲁斯的家族中，不单有主神的儿子杀父娶母的故事，家族中的很多成员都有乱伦的情况：兄妹婚、父女婚、侄婶婚。 4.日本诸岛的形成也流传了一些神话，例如，土佐国幡多郡的农夫有一对儿女睡在小船上，海水涨潮时小船被冲到南部海域的岛上，兄妹二人在此成婚，结合生子，成为日本土佐冲岛的祖先。 5.古埃及的创世神话叙述世界上最初只有水，太阳神拉从水中诞生，拉与自己的影子相抱生出了孪生兄妹：空气神舒和雾女神泰芙奴忒，这对兄妹神结婚之后又生下大地之神和天空女神。 6.中国神话中女娲和伏羲兄妹二人结婚的神话故事也是人类起源神话中兄妹婚的体现，唐代独异志说：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹在昆仑山，而天下未有人民议以为夫妻，而烟悉和;若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄。乃结草为扇，以障其面。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
【东皇钟】东皇钟 天界之门 下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。东皇钟之后下落不明，据古月圣说，她已化为人型。 【轩辕剑】又名轩辕夏禹剑，是一把黄金色的圣道古剑，是由众神采首山之铜所铸，黄金色的千年古剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木;剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。天界诸神将此剑赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。此剑后传与夏禹，大禹治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。几百年后，夏朝国君无道，此剑辗转被商汤所得，商汤持此剑取天下，大败上古三大邪刀，再次建立新的王国——商朝。最后，商朝后期也开始动乱，这把圣道神剑也不知所踪。 【盘古斧】传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦暗，于是伸手一挥拿出一把巨大的斧子劈开天地，自此才有我们的世界。此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。(《艺文类聚》卷——引三国吴国徐整《三五历纪》。盘古完成开天辟地大业，不知把神斧扔在哪一天，自顾逍遥外游去了。 【昊天塔】全名八宝玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,可有收妖魔,镇鬼煞之能，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降伏一切妖魔鬼怪，必要时仙神也能被收服;由灵鹫山元觉洞燃灯道人授予托塔天王李靖，曾用于镇压九尾狐，最后原因不明，失落在人间，无人知晓其下落。 【崆峒印】太上老君所有，神话传说中的人族第一至宝。印玺之上有九龙交纽，印座四面有五方天帝圣容(东方天帝太昊伏羲、南方天帝炎帝神农、西方天帝少昊玄嚣、北方天帝颛顼高阳、中央天帝黄帝轩辕)，印玺下有大道符箓——“崆峒”二字。执掌此印，便可废立人皇。上古时期，为三皇五帝执掌。夏启建立夏朝，实行“家天下”。为防止后世有不肖人皇，利用崆峒印之能，倒行逆施、祸乱天下。太上老君身为人教教主，于是收回崆峒印，从此崆峒印归太上老君掌管。 【炼妖壶】炼化万物 古称九黎壶，相传最早为九黎族酋长蚩尤所拥有，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切 万物，也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。 女娲创造苍穹各生命，却又发觉本性大多凶猛残暴。为不破坏天地太极均势，便铸造一能净化凶残之气的青铜壶，望藉壶之炼化，将过于残暴之妖、兽、魔物等升华，以维大地之和谐。 【神农鼎】古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神药，并隐藏其他神秘力量。神农鼎原为北方突厥部落的镇族之宝，后来宇文拓私藏神鼎，被隋炀帝知道，命拓交出神鼎。谁知途中路遇程咬金与秦叔宝，于是神鼎落入魔王岩的混世魔王手中。最后还是被用来封印赤贯星划出的天空之痕。 【伏羲琴】伏羲氏所有，能操纵心灵。伏羲以玉石加天蚕丝所制出之乐器，千年桐木所做，表面泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。后来伏羲为了孔雀女归顺于天魔，自称琴魔，改琴名为七绝琴(七绝之意是为断七情绝六欲)。第二次仙魔大战，琴魔战败，把毕生绝学及千年功力尽数注入其中，然后使用空间转移魔法把它抛入九霄云外，后来就不知所踪。 【女娲石】人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收服许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。有起死回生之效。往古之时，四极废，九州裂;天下兼覆，地不周载。火监焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。相传女娲补天，曾炼就五色石36501颗，实用36500颗，尚存一颗，她将自己万年修为贯注于这颗补天所余的五色石之上，自此该灵石就具有特别之力，只是有使用时限，一年之内只能使用三次。 【昆仑镜】相传昆仑九天之上的昆仑天宫中，有一面神镜，此镜本为西王母所有，其上携刻太乙玄纹，拥有沟通天人两界，破开时间间隙的神力。但在一次西王母诞辰的蟠桃大会中，神镜被盗，从此下落不明，此后虽曾转世为宇文拓，然自宇文拓西行身故之后，宝镜行踪再无人知晓。 相关阅读：揭秘上古神器排行榜，传说中的上古十大神器有哪些？ ——关于上古十大神器有两种说法： 一种是《轩辕剑》的上古十大神器，分别为： 轩辕剑：黄金色的千年古剑，传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑;其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。是十大神器里最强的力量。 东皇钟：一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中的诸神时代残留的古老文明记载：东皇钟乃十大神器之首，足以毁天灭地，吞噬诸天。传说因神魔之战的时候受到重创，隐匿于人间界。 盘古斧：传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦暗，于是伸手一挥拿出一把巨大的斧子劈开天地，自此才有我们的世界。此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。传言掌控盘古斧者，可掌控力量法则。 炼妖壶：古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议的力量，据说能造就一切万物，也有惊人的毁坏力量。内部有着奇异的空间，空间之大好似能将天地收纳于壶内。 昊天塔(或太一轮)：原为天界重宝，拥有无比强大之力，据说能降服一切妖魔邪道，必要时连神仙也可降服;但后因不明原因而下落不明，没有人知道它的下落。传说昊天塔中蕴含“混沌之力”，凡炼化者，可以成为混沌之主。 伏羲琴：伏羲以玉石加天丝所制造出的乐器，泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说有能支配万物心灵的神秘力量。 神农鼎：古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神药，并隐藏其他神秘力量。 崆峒印：崆峒海上不死龙族守护神器，其上刻塑五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自 古相传得到它的人就能拥有天下;也有人传说它能使人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只能踏上不归之路。 昆仑镜：仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，是拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人的盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。 女娲石：人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收服许多妖魔，自古为神州人民景仰。女娲石相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。 另一种是网络游戏“山海经”中的上古十大神器分别为： 开天斧：民间传说中说，混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，顺手不知从哪里拿来一把神斧，用这把神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。这把神斧因此被叫做开天斧，又因为这把斧头为盘古大神所有，也叫做盘古斧。 补天石：女娲氏所有，有起死回生之效。往古之时，四极废，九州裂;天下兼覆，地不周载。火监焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。相传女娲补天，曾炼就五色石36501颗，实用36500颗，尚存一颗，她将自己万年修为贯注于这颗补天所余的五色石之上，自此该灵石就具有特别之力，只是有使用时限，一年之内只能使用三次。因而又叫女娲石。 射日弓：帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。传说,射日弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。为有穷氏后羿所有具有九连射之奇技,威力四射,即便无箭亦能伤人,流传至今,不知所踪。 追日靴：相传为夸父所有，凭此靴可以日行千里、夜走八百，如生羽翼。夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》。 乾坤袋：弥勒所有，又称“如意乾坤袋”、“黄金袋”，专做储物之用。拥有不可思议之力，内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。袋中另有乾坤，称“袋中天”，应有尽有，取之不尽。 凤凰琴：伏羲以玉石加天蚕丝所制出之乐器，千年桐木所做，表面泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。后来伏羲为了孔雀女归顺于天魔，自称琴魔，改琴名为七绝琴(七绝之意是为断七情绝六欲)。因为伏羲所制又叫伏羲琴。 封天印：玉帝所持有的法器，法力无边，可以封印天地，颠覆乾坤。传闻封天印之中另外隐藏有来自其他神秘世界之终极力量。也因封天印掉落的万丈冰泉地属崆峒山，所以也叫崆峒印 天机镜：又名昆仑镜。昆仑山西王母所有，能洞察天机，知晓古今，更有时空穿梭之力。一次蟠桃大会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。 指天剑：简称天剑，上古十大神器之一。黄金色之古剑，蕴藏无穷神力，为斩妖除魔之神剑。天剑老人云游所获，曾数次破除魔族至尊的百劫不死魔功。在一次仙魔大战中，与天魔的玄龟盾硬拼，盾碎剑断。震断成三截的天剑散落凡尘，后被凡世异人炼制成三柄小剑。 天剑老人之徒嬴政为了收回三柄小剑，分别称之为逐日、奔月、追星三小剑，并放出地宫秘宝的消息，传言说，这三柄小剑就是始皇地宫宝藏的密匙，得之可得天下。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。