很多人都对印章这个东西并不陌生，在早些年，很多人都是有私人的印章的。不过，随着科技的发展和进步，制作盗版印章的难度越来越低，个人的印章也渐渐的被淘汰，但很多人不知道，其实印章作为个人的凭信，其实历史悠久。今天趣历史小编就来讲讲印章的历史渊源吧。 中国印章文化已经有3000多年的历史，玺印的起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。但是可以确定的是至少在春秋之前就已经出现，战国时已普遍使用。先秦的印章通称为「古玺」，起初只是作为商业上交流货物时的凭证。秦始皇统一中国后，印章才成为权力的象征，皇帝所用才能称为「玺」，臣民的则称为「印」。 秦朝灭亡后，但汉朝，开始有了印章、章、印信、信印的叫法，诸侯王和王太后们承袭秦制仍用「玺」，「章」则为军中将领使用。因此汉朝有大量的印章传于后世。 隋朝开启了中国古代印章制度与风格的又一新的历史阶段。纸张的使用、简牍的退出，使印体增大，公印就不再像秦汉时期一样刊刻职官名而发给本人佩带，而是转为发给以官吏为代表的官署。公印不再佩带而变为匣装，置诸衙署。唐朝也出现了更多功能的印章门类，如鉴藏印和斋馆印等。 经过五代十国的宋朝，初期百废待兴，官印一度袭用五代旧印。后来重铸公印时，百官印一律用铜铸造，大小依官阶高低而有所区别。文人首次使用印章是在元朝，元朝王冕以花乳石刻印，开了文人用印的先河，之后便一发而不可收拾。自此之后，大量的文人书画家，以柔而易刻的青田石为载体，自篆自刻，寄托情怀，拉开了流派篆刻的序幕，使之发展成一门独立的艺术品。 随着印章的发展，它已经不止是个人凭信的象征了，而更多是实用与艺术的合体，是具有悠久民族文化传统特色的艺术瑰宝。中国印入选人类非物质文化遗产名录之后，印章也逐渐成为热门收藏的新门类，也让这份文化不至于消亡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦第三十三回，贾环在贾政眼前诬陷宝玉导致宝玉被打，今天趣历史小编为大家带来了一篇文章，欢迎阅读哦~ 荣国府里的家风，老子打儿子，是管教，天经地义，可以打，是合规化的。贾赦打过儿子，贾政打过儿子，打的都是他们比较寄予厚望的儿子。 (一)贾宝玉挨打 贾宝玉挨打时年纪多大了，其实也十五之上了，放到现在，也是高中生，放到那个时代，可以相亲了，而且，他的大哥十四岁都进学了，而且宝玉都能在外面和优伶混，在赵姨娘口里，都逼奸母婢了，这说明，宝玉的社会角色，已经是成人。 所以这次被打，他丢人吗，丢人，丢大发了。也就是宝玉是儿童心态，没当事，你想想，是当众打的，开始还是小厮打，清客还劝呢，后来王夫人出来，女眷们都出来了，李纨凤姐三春，丫环婆子一大堆，最后贾母出来，后来又请医生，又折腾，这说明什么，说明宝玉被打成了荣府的公开事件，无人不知。 贾宝玉其实挺丢人的，只是他这个人脑回路比较清奇，他比较欢喜的是，他身体疼痛了，感觉可以和金钏琪官交代了，你看，你们的事，都和宝玉有关系，现在宝玉挨了打，是不是就能淡化了。 (二)贾宝玉和贾琏挨打，哪个更丢人? 贾琏的挨打，其实是小众事件，贾琏让父亲打，知道的人不多，因为贾赦住在偏院里，他没在荣国府正院，所以这事，知道的人不多，而且，贾赦没让小厮动手，自己打的，这相对来讲，知情人少。 打前无人知，打后也低调了，起码，贾母不一定知情，李纨肯定也不会知道，所以，琏二爷被打，是小事件，没引发荣府的轰动效应，是贾赦特意给贾琏面子吗，肯定不是，是他和贾琏，在荣国府里有什么事，都没那么显眼，因为贾母的注意力不在他们父子身上。 所以宝玉挨打和贾琏挨打，是宝玉的事，更丢面子，更丢人，大家都知道，政老爷痛打了宝二爷，说明什么，说明宝二爷又惹事了，才让方正古板的父亲，大棒伺候。 不过，事后的结果，却大不相同，贾宝玉收获了以贾母为首的女人们，特别的关怀与怜爱，成天有人看，还有人送药，有人哭肿了眼睛，而且，贾母还不许贾政再找宝玉了。 而贾琏呢，只能悄声地让平儿去寻药，不敢把事情闹大了。 唉，同人不同命啊。不信么?那我们就来好生聊聊贾宝玉挨打的事儿。 (三)被打后宝玉迎来了幸福生活 贾政打宝玉，可不是贾赦打贾琏，打了无人知，正打着，就有人通报了里面，清客门不傻，劝不动老爷，就要回明夫人，要不然，少爷被打个好歹，那主家不迁怒他们呀，贾母一声令下，他们会丢了饭碗。 老子打儿子，那是天经地义，而且，宝玉犯了一大堆的错误，和戏子混就混把，还交换了汗巾，还得罪了忠顺王府，这贾政能不傻眼吗，外面这样折腾，内宅里，和母亲的丫环有了故事，让贾环说成了逼奸母婢，这样的一个儿子，在贾政眼中，不好好学习，尽生事，大事小事都是事，家事外事都是问题。 他打宝玉，是生气，是失望，是畏惧，是茫然，王夫人和贾母先后冲出来，是保护宝玉，是阻止，王夫人用贾珠说事，到底拦住了贾政，提到有出息的长子，是贾政和王夫人一生的心痛与悲哀。这是他们夫妻的遗憾。贾母呢，教训了贾政，贾政怕了，不敢再提打宝玉的事。 这一场老中青三代的战争，算是结束了，贾政给母亲赔礼，众人开始照顾宝玉。 宝玉呢，被打后，痛苦吗，精神是是轻松的愉悦的，对于金钏之死他内疚，出卖了琪官他内疚，他其实是个软弱的人，现在身体的疼痛，让他有了解释，你们看，我也付出了代价，琪官，我都挨打了，不是要出卖你。 然后，宝钗送药，深情一片，宝玉心中欢畅，而后黛玉哭肿了眼睛，前来安慰，两大美人的柔情，让宝玉感到了快乐。 接下来，天天有长辈们前来探望，吃喝随宝玉，贾母还不许贾政再找宝玉的麻烦，宝玉可以尽情的调养在家，可以摆脱父亲的管束，学里的麻烦了。 这样一来，宝玉精神上是放松了自由了，打着养伤的牌子，可以尽情在怡红院自由玩耍了。有姐妹们劝他学业，他马上翻脸，这样的宝玉，日子倒是真的欢快了。 玉钏送来了荷叶汤，他马上对玉钏献了殷勤，以示他对金钏的内疚，到底对个病人，玉钏不好翻脸，算是原谅了宝二爷。 而且，他一直遥思的傅家千金秋芳姑娘，也打发了仆人前来探望宝玉，宝玉倒是热情接待。 这样的生活，才是宝玉要的，想见哪个见哪个，不想应酬就生病。 不知道贾琏看在眼里有何感想呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，指的是古人用脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似现代的足球。蹴鞠的发展经历了一个漫长的过程，起源据说是黄帝生活的时期，后发展于汉唐，兴盛于宋代，衰亡于明清。下面就来说说蹴鞠在战国、两汉三国时期的发展变化过程。 关于中国蹴鞠的起源，历来说法不一，传说为黄帝所作，据说黄帝战胜蚩尤部落后，将蚩尤擒获并将他的胃取出，塞入毛发给士兵当球踢。此后，战争胜利后，都会将敌人的胃取出当当球踢，以彰显部落战斗力。但黄帝、蚩尤属于上古传说中的人物，如今已经无法证实事件的真伪。 蹴鞠运动有史料记载的最早时期是在战国，不过当时称古代足球为“蹋鞠”。《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”这段话在之后的《史记·苏秦列传》中也曾出现。由此可见，当时的齐地已经发展出蹴鞠运动，此时鞠的结构十分简单，多用动物毛发搓成团，在外面缝上皮革成球状。因为不需要技巧，也不需要特定场合，人们的参与度很高，是齐国百姓们茶余饭后的消遣运动。 而“蹴鞠”一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，书中说西汉的项处，因迷恋“蹴鞠”，身患重病还偷偷去蹴鞠，最后呕血而死。其后“蹴鞠”在《汉书》中多次出现。 先秦时期，蹴鞠可能只受到个别区域人们的喜爱，但到了汉朝魏晋时期，蹴鞠已经开始全面普及，汉朝是蹴鞠运动的第一个发展高峰。由于边境外族的长期骚扰，在“汉以强亡”的穷兵黩武的背景下，汉朝历代皇帝都非常重视士兵们的军务训练，对士兵的身体素质、速度、耐力、灵活度有了新的要求。而蹴鞠正好可以作为锻炼手足的一项运动，此时蹴鞠作为一种有效的军事训练手段被广泛应用于军队。 在《汉书·霍去病传》中也有名将霍去病利用蹴鞠练兵的记载：“去病在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域踏鞠。”在《汉书》中，班固把蹴鞠列为练兵的一种方法，视之为“兵技巧”。 到了三国时期，根据《会稽典录》记载：“三国鼎峙，年兴金革，上以弓马为务，家以蹴鞠为学。”三国时期战乱不断，当时人人以弓马为要务，而蹴鞠是和弓马并列的项目，可见其之风靡。魏国曹操非常酷爱蹴鞠，其子曹植作了一篇蹴鞠的杰出之作《名都篇》，对后世有重要的意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，指的是古人用脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似现代的足球。蹴鞠的发展经历了一个漫长的过程，起源据说是黄帝生活的时期，后发展于汉唐，兴盛于宋代，衰亡于明清。下面就来说说蹴鞠在战国、两汉三国时期的发展变化过程。 关于中国蹴鞠的起源，历来说法不一，传说为黄帝所作，据说黄帝战胜蚩尤部落后，将蚩尤擒获并将他的胃取出，塞入毛发给士兵当球踢。此后，战争胜利后，都会将敌人的胃取出当当球踢，以彰显部落战斗力。但黄帝、蚩尤属于上古传说中的人物，如今已经无法证实事件的真伪。 蹴鞠运动有史料记载的最早时期是在战国，不过当时称古代足球为“蹋鞠”。《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”这段话在之后的《史记·苏秦列传》中也曾出现。由此可见，当时的齐地已经发展出蹴鞠运动，此时鞠的结构十分简单，多用动物毛发搓成团，在外面缝上皮革成球状。因为不需要技巧，也不需要特定场合，人们的参与度很高，是齐国百姓们茶余饭后的消遣运动。 而“蹴鞠”一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，书中说西汉的项处，因迷恋“蹴鞠”，身患重病还偷偷去蹴鞠，最后呕血而死。其后“蹴鞠”在《汉书》中多次出现。 先秦时期，蹴鞠可能只受到个别区域人们的喜爱，但到了汉朝魏晋时期，蹴鞠已经开始全面普及，汉朝是蹴鞠运动的第一个发展高峰。由于边境外族的长期骚扰，在“汉以强亡”的穷兵黩武的背景下，汉朝历代皇帝都非常重视士兵们的军务训练，对士兵的身体素质、速度、耐力、灵活度有了新的要求。而蹴鞠正好可以作为锻炼手足的一项运动，此时蹴鞠作为一种有效的军事训练手段被广泛应用于军队。 在《汉书·霍去病传》中也有名将霍去病利用蹴鞠练兵的记载：“去病在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域踏鞠。”在《汉书》中，班固把蹴鞠列为练兵的一种方法，视之为“兵技巧”。 到了三国时期，根据《会稽典录》记载：“三国鼎峙，年兴金革，上以弓马为务，家以蹴鞠为学。”三国时期战乱不断，当时人人以弓马为要务，而蹴鞠是和弓马并列的项目，可见其之风靡。魏国曹操非常酷爱蹴鞠，其子曹植作了一篇蹴鞠的杰出之作《名都篇》，对后世有重要的意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
北京时间2023年3月6日4时36分，迎来二十四节气中的第三个节气，也是春季的第三个节气——惊蛰。 惊蛰标志着仲春时节开始，桃红柳绿，春水初涨;春雷乍响，蛰虫初醒;大地春回，韶光弥漫。关于惊蛰的意思，古籍《月令七十二候集解》解释说：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”春雷始鸣，惊醒了蛰伏于地下冬眠的虫蚁蛇鼠。但实际上，虫蚁蛇鼠是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是他们结束冬眠的最主要原因。 气候特点 惊蛰是全年气温回升最快的节气，日照时数有较为明显的增加，但因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温变化多端，昼夜温差较大，因此要注意及时保暖。从中国各地自然物候、气候进程看，长江流域大部分地区已渐有春雷。南方大部分地区，常年雨水，惊蛰时节也能闻春雷初鸣。一般情况下，我国除东北、西北地区仍是银装素裹的冬日景象外，其他大部分地区平均气温已升到0摄氏度以上。 惊蛰之后，气候会发生明显的变化，而农耕生产与大自然的节律息息相关，此节气在农耕上有着相当重要的意义，它是古代农耕文化对于自然节令的反映，在农耕的地方，农民也逐渐开始忙碌起来。 惊蛰三候 古人将惊蛰分为三候：一候桃始华;二候仓庚鸣;三候鹰化为鸠。意思是说桃花已红，如霞似锦;黄鹂鸟开始鸣叫;天空中已看不到雄鹰的踪迹，只能听到斑鸠的鸣叫。可以看出，惊蛰是反映自然物候现象的一个节气，一个“惊”字，把此时春回大地、万物复苏的景象生动地表达了出来。 相关诗词 《惊蛰》 (唐)刘长卿 陌上杨柳方竞春，塘中鲫鲥早成荫。 忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤。 《惊蛰家人子辈为易疏帘》 (宋)范成大 二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹。 幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。 惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。 亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
从周朝到宋朝，经历了从贵族统治到精英统治的过程，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 纵观我国古代历史，唐朝可以说是个明显的分水岭。从统治阶层方面来看，由于选官制度的影响，唐朝以前始终以贵族统治为主，后经唐朝的逐渐过渡和五代的洗牌，从宋朝开始我国开始进入精英统治阶段。 从夏商周到隋唐，在绝大多数时期内，贵族都始终垄断着权力，占据着绝对的统治地位，不同之处只是在于不同时期、不同朝代贵族的更替罢了，除了权力洗牌时期，寒门想要获得上升通道极为困难。 受奴隶制和宗法制的影响，经夏商两朝的发展，到周朝时贵族统治已经形成定制，周朝的统治者更是通过“礼乐制度”对贵族阶层进行了严格划分，进而形成了“周天子—诸侯—卿大夫”统治架构。而且，这些贵族不仅垄断了权力，而且通过世卿世禄制使得权力的垄断得以传承。 进入战国后，虽然各个诸侯国皆通过变法来限制贵族权力，但除了受中原文化影响较小的秦国之外，列国始终没能根治这个问题，直到秦始皇统一天下后，彻底废除世卿世禄制，才短暂的终结了贵族统治。不过，随着秦末天下大乱，秦朝统治的崩溃，贵族统治的时代便再度来临了。 西汉建立之后，虽然原本周朝的贵族已经覆灭，但通过秦末战争的洗牌，以西汉开国功臣和刘姓诸王为代表的新兴贵族却很快再度垄断权力，其中中央朝廷大权几乎全被开国功臣垄断，地方则以刘氏诸王为主。 之后，由于“诸吕之乱”的爆发，汉文帝开始有意限制开国功臣权力，后经文景两朝努力，到汉景帝晚年基本消除了开国功臣对权力的垄断，而汉景帝时的“七国之乱”和汉武帝时的“推恩令”，则大力削减了地方诸侯的权力。然而，外戚却迅速填补了权力空缺，并最终导致了王莽篡汉。 与此同时，由于两汉时期以“察举制”为主的选官制度，导致民间开始出现一股新兴的贵族势力，即士族门阀。 东汉时期，在外戚、宦官、士族门阀的激烈交锋中，权力始终在这三股势力间流转。汉末黄巾起义后，东汉统治迅速崩溃，最终在“十常侍之乱”后陷入群雄割据的局面，在各路割据势力的较量之中，士族门阀可以说起到了至关重要的作用，例如曹魏的颍川荀氏、颍川陈氏、范阳卢氏，蜀汉的荆州集团，东吴的陆、顾、朱、张四大士族。 正是在这种大背景下，曹丕篡汉、司马炎篡魏都离不开北方士族的支持，而蜀汉的灭亡也不乏益州士族的原因。西晋“永嘉之乱”后，大量士族南迁，因此从东晋到南北朝的南朝，有大量士族充斥于朝堂，诸如琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏等。 北朝方面，在北魏孝文帝改革之后，则诞生了不少的新兴贵族，例如赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、太原王氏、荥阳郑氏等山东士族和以西魏八柱国为主的关陇士族。隋文帝杨坚之所以能夺取天下，便少不了当时关陇士族的支持，而李唐代隋背后同样有着贵族的影响。 唐朝初期，士族门阀的影响力虽然没有两晋南北朝时那么大，但在朝堂上仍然具有极大的影响力，以至于李唐皇室也多与这些士族门阀联姻。直到，唐高宗时期，为了消除长孙无忌、诸遂良等士族对自己形成的权力包围，最终通过“废王立武”事件确立了统治权威，太原王氏、南阳韩氏、河东柳氏等士族和长孙无忌、诸遂良、于志宁、韩瑗、来济纷纷被杀或被贬，而这给了武则天发展势力、填补权力真空的机会。 武则天执政以后，开始完善科举制，这使得大量寒门学子得以入朝为官。不过，终唐一朝，也只是处在贵族门阀与寒门学子的权力过渡阶段，虽然寒门学子取得了上升通道，但贵族门阀仍然对权力有着一定垄断，例如陇西李氏和范阳卢氏便各出了八位宰相，赵郡李氏出了九位宰相，荥阳郑氏出了十位宰相，弘农杨氏出了十一位宰相，而清河崔氏更是先后出了27位宰相。 到了五代十国，由于唐末以来的持续战乱，原有的权力架构彻底被打破，以军事起家的新兴阶层开始迅速崛起，不过由于彼时战乱频繁、政权更替太快，这些新兴军事集团并没有稳固下来，形成新的贵族阶层。 北宋建立之后，赵匡胤便通过一招“杯酒释兵权”便瓦解了麾下将领的兵权。此后，随着科举制成为主要选官制度，通过科举选拔出来的学子开始源源不断的进入朝廷，我国开始进入精英统治阶段。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在之前的文章中，作者和大家聊了一系列关于我国福建省各个城市经济发展和区划变迁的故事，例如福州市、泉州市等等。今天，我们聊聊福建省的厦门市。厦门市是我国15个副省级城市之一、5个计划单列市之一。目前，厦门市总人口500多万，合计下辖了6个区。那么，厦门市6个区的区划格局，到底是如何一步步形成的呢？ 首先，我们聊聊福建省的基本情况。福建省属于我国东南地区的省份，地理位置非常重要。福建省经济发达、人口众多，尤其是以海运著称。按照2020年七普统计的数据，福建省总人口达到了4100多万，与东北地区的辽宁省基本相当。福建省内的地形结构非常复杂，以山地、丘陵为主，耕地数量比较少。因此，出现了“闽人以海为田”的说法。 在古代历史上，福建省就以发展航海贸易著称。2022年，福建省GDP总量为5.31万亿，达到了非常不错的水平。目前，福建省下辖了9个地级市，分别是：福州市、泉州市、厦门市、漳州市、龙岩市、三明市、南平市、莆田市、宁德市。其中，厦门市属于全国15个副省级城市之一。 我国总计设立了5个计划单列市，厦门市属于其中之一。在我国东南地区的发展规划中，厦门市拥有非常重要的地位。2024年，厦门市总人口520多万人。2022年，厦门市的GDP总量达到了7800多亿，人均经济属于非常不错的水平。目前，厦门市下辖了6个区，分别是：思明区、湖里区、集美区、海沧区、同安区、翔安区。 那么，厦门市6个区的区划格局，到底是如何一步步形成的呢？众所周知，我国行省制度起源于元朝。历经元明清三朝几百年时间的调整和完善，逐步形成了内陆各省的基本框架格局。福建省堪称历史悠久，早在元朝组建10个行省的时候，就出现了福建省。由于福建省的地形特殊性，福建省组建以后，没有出现太大的区划变动。 截至清朝乾隆皇帝在位时期，福建省形成了10个府、2个直隶州的区划格局。分别是：福州府、兴化府、泉州府、漳州府、延平府、建宁府、邵武府、汀州府、福宁府、台湾府、永春州、龙岩州。当时，厦门隶属于泉州府管理。厦门的地理位置非常重要，正好扼守了东南沿海的咽喉。同时，厦门周边海湾吃水深、范围大，能够停泊各种大型船只。 鉴于厦门的重要性，1683年，福建水师提督衙门前往了厦门，厦门成为了清朝在东南沿海的军事重镇之一。1840年之后，西方列强对清朝发动了一系列的战争，清朝一败再败。不得不签署各种不平等条约，开放了大量的通商口岸。西方列强们看到了厦门的重要商业价值和潜力，认为厦门有成为国际化港口大都市的潜力。 作为通商口岸厦门，成为了福建地区的贸易中心，福建内陆地区大量的茶叶、烟丝等货物经多级市场集合于厦门，再由厦门运至国外，连此前的贸易中心泉州都成为了厦门的腹地。1852年，厦门的进口找那个已经超过了40万英镑。 1843年，厦门成为5大通商口岸之一。厦门开始逐步崛起，形成了近代化的城市框架。1912年，统治了200多年的清朝灭亡以后，我国进入了军阀混战的复杂阶段。由于军阀之间相互进攻，对福建各地经济造成了严重的破坏。在抗日战争时期，福建各地的经济遭受了严重的影响。一转眼到了建国初期，随着大规模战争的结束，我国进入了战后重建、恢复生产、发展建设的阶段。 当时，福建省组建了一系列的专区、地级市，例如漳州专区、晋江专区等等。鉴于厦门市的重要性，福建省组建了厦门地级市。不过，厦门地级市仅仅管理主城区，外围的各个县，隶属于泉州专区等几个专区管理。当时，厦门市的主城区下辖了5个区，分别是：思明区、开元区、厦港区、鼓浪屿区、禾山区。 1958年，在福建省新一轮的区划变迁中，厦门市的禾山区被撤销，组建了厦门市郊区。随着厦门市的持续发展，由于厦门市仅仅管理了主城区，很多大型项目和工厂都无法进一步推进。鉴于实际需要，为了扩大厦门市的管理范围，增强厦门市的综合实力。1958年，晋江专区的同安县，划入了厦门市管理。 不过，到了1970年，厦门市的同安县又划入了晋江地区。60年代末期，我国所有的专区已经更名为地区，福建省的各个专区陆续更名，晋江专区更名为晋江地区。1973年，晋江地区的同安县，第二次划入厦门市管理。毕竟，厦门市的管理范围确实有限。 70年代末期，我国经济进入了持续高速发展阶段。为了适应发展建设的需要，各省下辖的各个地区，陆续进行了区划调整。福建省作为我国东南地区沿海省份，反应速度非常快。1978年，厦门市组建了杏林区。截至80年代初期，厦门市下辖了6个区、1个县，合计7个区县，分别是：鼓浪屿区、思明区、开元区、杏林区、湖里区、集美区、同安县。 厦门市的地理位置重要，便于发展进出口贸易和招商引资。1980年，厦门市被确立为经济特区。1988年，厦门市被确立为计划单列市。1994年，厦门市被提升为副省级城市。随着厦门市的持续高速发展，1997年，厦门市下辖的同安县被撤销，组建了同安区。截至90年代末期，厦门市形成了7个区的格局。 进入21世纪以后，随着厦门市持续建设，城市人口进一步增加，城市面积进一步扩大。为了适应发展的需要，2003年，厦门市的区划格局进行了大规模的调整。厦门市的鼓浪屿区、开元区被撤销，并入了思明区。厦门市的杏林区更名为海沧区，同时，厦门市组建了翔安区。历经这一轮的区划调整，厦门市形成了6个区的区划格局。 分别是：思明区、湖里区、集美区、海沧区、同安区、翔安区。当然，出于发展经济的实际考虑，进入90年代以来，厦门市陆续组建了台商投资区、贸易区、保税区、高新区、出口加工区等几个新区。不过，这几个新区属于功能区，情况比较特殊，一般不会计算在内。 关于我国各地区划调整的一系列故事，还有很多。作者在以后的文章中，和大家慢慢聊。
刘璿是什么出身?他最后为何会死于钟会叛变?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 刘璿，字文衡，涿郡涿县人，蜀汉昭烈帝刘备长孙，后主刘禅长子。 建安二十六年刘备称帝，建立蜀汉政权，刘禅被册立为太子。章武三年继位为帝，年号建兴。刘璿的生母王贵人本是敬哀皇后张氏身边的侍女，之后被刘禅纳入后宫，王贵人于建兴二年生下刘璿。在敬哀皇后逝世后，其妹张氏在延熙元年被刘禅正式册封，成为皇后，刘禅大赦天下，十五岁的刘璿被立为皇太子，弟弟刘瑶则被封为安定王。 刘禅在册封刘璿的册文中说到希望刘璿可以完善自己的不足之处，成为一个美好品性，严守道义，尊师敬傅的人。可刘璿并没有成为一个那样的人，他不但喜爱骑马射箭，在出行方面更是不知节制，没有规矩。身为太子身边的侍从之臣，霍弋还经常引经据典来劝谏刘璿，规范他的行为。 景耀六年，魏国实际领袖司马昭决定向蜀汉发动战争，派遣钟会、邓艾与诸葛绪三路攻蜀。西路军由邓艾所率的三万人出狄道向甘松、沓中直接进攻姜维;中路军由诸葛绪率三万多人马子祁山向武街、阴平之桥头切断姜维的后路，东路军由钟会率主力十余万人分两路从斜谷、骆谷进军汉中。蜀将姜维、廖化在刘禅的任命下率军以剑阁险道为屏障，阻击魏军的主力。在钟会大军前进到剑门关外时，遇到了回援的蜀军，两边开始僵持不下。在魏蜀两军对峙剑阁之时，邓艾率领精锐部队从阴平绕道奇袭江油，并在绵竹大破诸葛瞻，又攻占涪城，一直逼近成都。 最后刘禅同从谯周的建议向邓艾军投降，之后刘禅被被封为安乐公，刘禅和蜀汉大臣被迁往洛阳居住。刘禅投降后，命令姜维向魏军投降。而姜维随后假意投降钟会，与钟会共谋造反，意图复国。并写密信给刘禅只需等待几天就可以。钟会以郭太后遗命之名，起兵于成都，讨伐司马昭，这场叛乱最终也因为钟会部下的叛变而瓦解。姜维及张翼等都被杀，还没被送往洛阳的刘璿和钟会都被乱兵杀害。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
张柬之是唐朝宰相，是神龙政变中复辟李唐的功臣，但他并未像历史上其他政变成功者那样功成身就，反而遭到排挤，被贬谪流放，最后忧愤而死，这究竟是怎么回事呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 这笔烂账，还得从武则天在位那会儿说起。 公元683年，唐高宗李治去世，其嫡三子李显即位，史称唐中宗。唐中宗即位后，武则天以太后的身份，临朝称制。李显仅仅在位一个多月以后，就因为想要和武则天争权，被武则天废掉了。 李显，是武则天的亲儿子。 在权力面前，母子亲情，似乎也不是那么重要了。 武则天废掉老三李显之后，让老四李旦上位，史称唐睿宗。有了之前老三的经验，老四这次也学乖了，不再反抗老妈，老老实实地做自己的傀儡皇帝。就这样，接下来的六年时间里，武则天以太后的身份，把持朝政，不断打压反对自己的大臣，安插自己的人手。 就这样，六年之后，公元690年，李旦在老妈的胁迫之下，被迫禅位给老妈武则天，武则天由此登基，成为一代女皇。 客观来说，武则天做皇帝，还是比较合格的。虽然是女人，但其实比很多男人做得都更好。在位期间，唐朝蒸蒸日上，国力越发强盛。但同时，武则天在位后期，滥用酷吏，大肆排除异己，也给唐朝的政治生态环境，造成了无法弥补的损伤。 除此之外，武则天还大肆分封武家之人。这倒比较好理解，因为古代所有人当了皇帝之后，肯定都得封自己的家人。不过武则天这会儿比较特殊，因为还有李家的存在。李家和武家，到底哪个算宗室，哪个算外戚呢?实在是不好说。 而武则天大肆任用武家之人，也给唐朝带来了一系列大的改变。 首先，是皇储问题。 老四李旦禅位之后，被武则天封为了太子。照理来说，武则天挂了之后，李旦可以重新上位，再做皇帝。但是，武家人逐渐掌权之后，情况开始不同了。武家人觉得，虽然李旦是儿子，但是他姓李啊!武则天姓武，那是不是应该把皇位传给武家呢? 好像可以! 出于这种心理，武家人开始大肆攻击李旦，用一切手段，去诋毁李旦这个名义上的太子，希望武则天能够废掉李旦，改立武家人为皇储。如此一来，李旦的日子就难过了。本来就是个傀儡，老妈又防他防得死死的，根本不让他掌权。没有任何权力的太子，在武家人面前，只能是一个活靶子。 所以李旦做太子的这几年当中，日子过得是相当的凄惨。就连李旦的妻子，都被这些人诬告之后，被秘密处死。偏偏李旦还什么都做不了，甚至连生气都不敢，第二天还得装作什么都没发生一样。 这日子，真是过得生不如死了。 但是，这样的日子过了八年之后，情况终于出现了转机。 在这八年当中，武则天其实也一直在考虑，到底是要传位给武家?还是传位给李家?最终，就在武则天摇摆不定的时候，她最信任的狄仁杰站了出来，说了一句话。 “我只听说过儿子在宗庙当中，祭祀母亲;但是从没听说过，有侄子祭祀姑姑。” 一句话，成为压垮武则天心理的最后一根稻草。 是啊!儿子就算姓李，那好歹也是自己生的，是自己的亲儿子。侄子就算姓武，那也要差了一层。 武则天终于决定，还是传位给自己的儿子吧。 不过，就算传位给自己的儿子，武则天依然没有选择李旦。因为按照长幼有序的原则，李旦前面还有个哥哥李显。武则天当即下令，秘密召回李显，立李显为太子。 此时的李显，自从当年被废之后，已经被放逐在外十四年了。虽然还有个庐陵王的封号，但还是处在层层监视之下，一点自由都没有，日子过得那是相当的凄惨。武则天召回李显之后，将其封为太子。至于李旦，则被改封为相王。这对于李旦来说，倒也未尝不是一件好事。因为之前做太子的时候，他就是一个活靶子，饱受武家攻击。如今太子换成了他哥，他倒是可以暂避锋芒，并且开始掌握些实权了。 然后，武则天为了化解武家和李家的矛盾，召集两族子弟，在明堂盟誓，发誓以后要和睦相处。但这种做法，显然并不能从根本上解决问题。李家和武家斗了这么久，双方早已是血海深仇，哪是这么简单就能够化解的? 但是武则天不管了。 经过一辈子的斗争之后，她已经累了。从感业寺斗到皇宫，斗妃子，斗皇后，斗文武百官，斗整个李氏宗族，甚至斗自己的儿子……如今的她，已经是大唐最有权势的人，没有之一，该是放松享乐的时候了。 于是，从这一年开始，武则天不再是那个野心勃勃的女皇帝，开始大兴土木，养面首，喜奢侈。至于朝政，则逐渐放手。 但这样一来，一个新的情况，出现了。 武家和李家虽然发誓和平相处，但谁都知道，这是不可能的。武家在积蓄力量，想要在武则天去世后，一举夺权;而李家这边，同样在等武则天去世，确保李显真正掌权。除了这两方之外，这几年当中，又出现了第三方势力，那就是武则天的宠臣。 武则天虽然已经年老，但人老心不老，在后宫豢养了不少面首，也就是所谓的小白脸。这些小白脸当中，最得宠的要数张昌宗、张易之兄弟。他们仗着武则天的宠信，勾结朝中酷吏，一时之间也是权势熏天。 面对这些汹涌的暗流，朝中一些正直的官员，越发忧心忡忡。照这样发展下去，三方的矛盾会越来越多，一旦武则天的去世，三方很有可能会彻底撕破脸，将整个唐朝高层彻底引爆。最后结果会如何，谁都说不好。 到底该怎么办? 这个时候，又是睿智的狄仁杰，想到了办法。 狄仁杰的态度很明确：保李家，但是不能动武则天，同时尽量不要引发太大的朝堂变动。狄仁杰的这个思想，得到了很多唐朝高级官员的认可。但想要做到这一点，显然并不容易。 另外，狄仁杰自知自己恐怕活不过武则天，很难等到武则天去世后，由他来引导这一切。所以在去世之前，狄仁杰给武则天举荐了不少人才，作为后手。 这其中，就包括张柬之，还有后来发动神龙政变的那些主谋。 在狄仁杰的全力举荐下，张柬之被武则天任命为宰相，其他人也各有要职。留下这些后手之后，狄仁杰终于撒手人寰。狄仁杰去世后，张家兄弟更加肆无忌惮的插手朝政，一时之间，竟是连武家和李家都要忌惮他们了。 很快，又过了几年之后，到了公元705年。 这一年，武则天病重，即将命不久矣。 一场巨大的风暴，即将到来! 武则天病重之后，在迎仙宫养病。张家兄弟侍奉在旁，以养病为名义，将迎仙宫封锁了起来，将武则天和其他大臣，彻底隔离开来。假借武则天的名义，操控朝政。不管是李家还是武家的人，都被两人挡在迎仙宫外，不得入宫面见武则天。 如此作为，自然引起了武家和李家的联合反对。 等了很久很久的张柬之，终于等到了这个机会。 张柬之是典型的大器晚成之人。他出生那会儿，唐朝才刚刚开国，李世民还没发动玄武门事变呢!张柬之是狄仁杰举荐的人才，但实际上，张柬之比狄仁杰还要大五岁。不过，老爷子身体是真的很好，做事老成持重，行事极稳，这才是狄仁杰看中他的原因。 机会只有一次，如果找个冒冒失失的家伙，很容易把局面给玩崩。 迎仙宫被封之后，张柬之敏锐察觉到机会的到来。和武家不同，张家兄弟虽然看似强大，但其实是无根浮萍。如果没有武则天的宠信，他们什么都不是。张柬之是坚定的老臣派，想要扶保太子李显顺利登基。但是，张柬之不傻。张柬之很清楚，如果针对武家的话，很容易导致朝堂彻底分裂。武家在朝中经营多年，实力雄厚，也不是他们能够轻易斗倒的。 看似嚣张的张家兄弟，则是最好的斗争对象。只要打倒了他们，众人就能直接扶李显上位。而此时武则天还活着，武家也不敢真的造反，可谓是一举多得。 机不可失，失不再来! 公元705年2月20日，张柬之联合联合桓彦范、敬晖等人，谎称张家兄弟谋反，率领羽林卫入宫，诛杀张家兄弟，迅速控制了迎仙宫。与此同时，张柬之迅速派人去请李显，李显直到此时，才知道张柬之他们的谋划。 因为事先没有任何防备，张家兄弟自然很快就被逮捕，然后被斩首。身在迎仙宫内的武则天也是大惊，不知道是谁在搞事情。直到张家兄弟被控制以后，羽林卫掌控了整个迎仙宫，张柬之和一众大臣，才带着李显站了出来。 在看到这些人的时候，武则天自然就全都明白了。 “谁在搞事情?”“陛下，张家兄弟谋反，臣已经奉太子之名，将其诛杀了。”“哦，那就没事了。太子你回东宫吧，你们也各回各家，该干嘛干嘛去。”“陛下，不行啊!您现在年纪大了，万一要是再有人像张家兄弟这样搞事，那怎么办呢?还是让位给太子吧!”就这样，李显在毫不知情的情况下，被一众大臣扶上了位。第二天，武则天颁布诏书，让李显代理国政;第三天，武则天正式禅位。 整个过程，发生得太过迅速，导致武家那边还没反应过来，李显就已经正式登基了。而且这次登基，和之前不同，武则天这次是彻底放权，李显是真的大权在握了。等到李显正式登基之后，武家也就彻底没了机会。此时武则天还活着，如果武家敢造反，就等于是在反武则天，没人归听他们的。 一场原本会引爆整个大唐的危机，就这样被解决了。整个过程，只死了张家兄弟等几个人。 这真是个奇迹。 不过，李显正式上位以后，对于发动这场政变的人，其实相当忌惮。在发动政变之前，李显完全处于不知情的情况，糊里糊涂地就被扶上位做了皇帝。这回头万一要是人家起了歹心，他是不是也会稀里糊涂地就丢了皇位? 李显很昏庸，但是不傻。 所以，李显登基之后，一方面名义上重用这几人，将张柬之提拔为天官尚书、同凤阁鸾台三品、汉阳郡王，对其他几个主谋也是各有封赏。但同时，李显却对他们明升暗降，升了他们的官职和爵位，但是却剥夺了他们手里的实权。 另一方面，李显并没有清算武家，依然让武家保持较大的权力。 之所以不清算武家，原因其实比较复杂。首先，李显这个人比较软弱，对老妈太过忌惮。当时武则天还活着，李显不敢在武则天还活着的情况下，就对武家下手。其次，武家和李家的关系，极其错综复杂。之前李显为了保持自己的地位，和武家进行了多层次的联姻。如果清理武家，也会清理到他自身。 另外，李显才刚刚登基，手里的权力还没有抓稳。贸然清理武家，会导致出现权力真空，很容易让之前扶保他上位的那些大臣掌权，这对李显来说，显然更加危险。 出于这些考量，李显最终没有对武家下手，同时重用自己皇后一族的人，想要提升自己一方的力量。 但这样一来的话，之前帮李显上位的那些大臣，可就倒霉了。 以张柬之为首的这些大臣，被明升暗降之后，已经没了实权。但是这几个大臣，依然有机会接近李显，为李显出谋划策，让武家感受到了威胁。于是，武家开始联合新掌权的韦氏外戚，打压这几人。而外戚那边，也是野心勃勃想要掌权，对于挡路的这几个大臣，自然想要把他们踢得远远的。 就这样，在外戚和武家的联合打压下，以张柬之为首的几位大臣，在失去实权之后，很快又被李显免除了之职，外放做官。此时已经八十多岁的张柬之，先是被贬为襄州刺史，然后又被再次贬官，流放到了泷州(今广东罗定)。 从长安到广东，如此遥远的路程，一个八十多岁的老人怎么可能受得了?张柬之就算身体再好，也撑不住如此远途的奔波。再加上心情愤懑，张柬之抵达泷州之后，很快就病死了，享年八十二岁。 除张柬之之外，之前和他一起发动神龙政变的几人，也没有得以善终。基本上都被流放外地，最后抑郁而终。最惨的桓彦范，更是在流放途中被虐杀。 不过，如此对待功臣的唐中宗李显，也没有得到什么好下场。李显本想以外戚和武家制衡这些功臣，却没想到外戚一党上台之后，反倒和武家联合起来，架空他这个皇帝。最终，李显被自己的皇后韦氏毒死，也算是报应了。 神龙政变能够成功，主要是因为当时的复杂局势，几方对峙的状态下，张柬之等人才有机会发动政变。但是政变之后，这些功臣们想得过于美好，轻易放下了所有实权，这才导致后期他们面对武家和外戚的打压时，没有任何还手之力，只能任凭自身被流放打压。 可惜张柬之一代功臣，再造李唐，最后竟然是这样下场，实在是令人惋惜。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
白色衫总给人优雅、亮丽的气质，但白色服饰令人最大困扰就是不耐穿，要不是在吃饭时被食物酱汁飞弹溅在身上，不然就是转季时才惊觉明明亮白的白色衣裳，衣服领口腋下的位置竟然染上一片黄色的汗渍，这个令人汗颜的时装陋习，绝不能出现在时尚达人的手上，快来看看如何用白醋、漂白水去除黄渍、污渍的方法吧。 盐粒、盐水处理法 由于汗渍内含有蛋白质，而食盐或盐水能快速溶解蛋白质，所以只要把约 1000 毫升清水（不要使用热水），加入约 50 克的食盐浸泡 10 分钟，甚至可在衣领上撒上盐粒，再轻轻揉搓，之后再以肥皂或洗衣液洗净衣服，就能把汗渍去掉。 牙膏洁白大法 首先可浸湿衣服，再使用含美白成分的牙膏，在衣领或腋下的部分涂抹一层牙膏，再用毛刷或牙刷轻刷变黄的部位约两分钟，记得过程不要过分用力，以免衣饰「起毛粒」，接着可再一次以平日的方式洗净衣服，顽渍的部分便会改善。 偏方冬瓜去渍法 老一辈的去渍偏方中，用冬瓜水来去渍是排行头数位的，在市场购买一片冬瓜，再把它切碎甚至打成汁，再以煲汤用的纱布袋或薄薄的毛巾包裹好，挤出汁来倒在汗渍的部分，搓洗一会再用水清洗便会去掉黄渍。 白醋去渍法 假如衣服是不适合反复清洗的，那可以试试用白醋来去渍，首先可把白醋倒在喷雾瓶内，再喷在汗渍的位置，静待一会儿然后把衣服轻轻洗净，都能改善污渍情况。 柠檬切片去渍法 由于白色衣物的污渍有时真的难以去除，但为了避免衣物缩水，不想用化学而是天然的方法，首先可用洁净力强一点的柠檬切片，把它加在热水中浸泡，再放入衣服，浸泡约 10 分钟，便可以了。 懒人必备衣物去渍笔 由于大部分的都市人都想用最快捷的方法，做到去污的效果，所以去污笔的诞生，拯救了无数的懒人，而坊间大部分的去渍笔都能做到不同程度的去渍效果。 转换配衬白色衫的方法 想白衬衫不易变黄的其中一个方法，就是在里头多穿一件深色或鲜色的服饰，营造出层次感，但这个方法也不确定会不会因磨擦而沾上里头服饰的颜色，毕竟白色衫就是难以维持光鲜洁白。 良好的洗衣习惯 特别是夏天，每次穿衣后，都应该拿衣服去洗，由于汗渍停留在服饰时间愈久，汗液的油脂与蛋白质，便很容易在布质纤维内凝结，形成汗渍。
袭人是宝玉房里大丫鬟之首，金陵十二钗又副册第二位。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 红楼梦里，袭人的一生，也颇有传奇色彩。她并非贾府家生子，而是因为家里穷，老子娘险些饿死，因此从小就被卖到了贾府做丫鬟。 对于没有任何根基背景的袭人来说，能从一个普通丫鬟，到成为贾母身边拿一两银子的一等大丫鬟，再到被指派到贾府的金凤凰贾宝玉身边服侍，最后被王夫人看重，作为宝玉准姨娘人选培养，不能不说袭人确有过人之处。 从原文可知，袭人被曹公赋予了一个“贤”字，她虽然生得不如晴雯，但若论综合能力，为人处事，人情往来，成熟稳重，深明事理，大方得体……袭人却毫无悬念地拔得头筹。然而，她的一生，却也并非顺风顺水。 袭人的前半生可以说风光无限，无论是服侍史湘云，贾母还是贾宝玉，都遇到了好主子，给了她极大的体面，尤其服侍贾宝玉的那些年，袭人可以说是稳坐怡红院首席丫鬟的位子。 袭人的后半生，却没有那么好运，她并没有如愿以偿嫁给宝玉做姨娘，也没能一直守在宝玉身边。虽然我们看不到八十回后的原文，但从袭人判词里，我们大致可以窥探其充满荣辱的一生。 第五回里，贾宝玉神游太虚幻境，无意间进入了薄命司，先后看到红楼梦群芳判词，其中在又副册第二首，看到了关于袭人的判词。 宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪叹优伶有福，谁知公子无缘。 熟读红楼后，我们不难猜出袭人判词里的信息，她的人生最终归宿是嫁给了戏子蒋玉菡，贾宝玉与她并无婚姻缘分。我们不妨一句一句来看袭人判词。 袭人的判词的这页“画着一簇鲜花，一床破席”，这个画面透露了几个信息：一则，鲜花寓意花，破席谐音袭，合起来指花袭人，这暗示了袭人的名字。 二则，鲜花是暗指袭人出身，她虽是贾府丫鬟，但贾府因为是国公府，而袭人又是服侍过贾母的大丫鬟，自然极有体面，吃穿住用的待遇，可能比平常人家的小姐还要讲究。破席则极有可能暗示袭人嫁给蒋玉菡之后的穷困生活。 很多人奇怪，袭人为什么最终会过上如此穷困的生活呢?最大的可能则来自贾府被抄没，蒋玉菡因为跟贾宝玉、北静王等人的关系，又可能后期与忠顺王府交恶，而忠顺王府又与贾府素无往来，所以两人皆受到牵连，因此过着十分窘迫的生活。 红楼梦问世两百多年来，因为只存前八十回(准备地说，只有七十八回)，产生了许多未解之谜，而袭人到底是忠是奸，是好是坏，也因为没有最终结局，红迷之间乃至红学界一直争论不休，至今没有定论。 其实在袭人判词里，曹雪芹已经给出了答案。前两句判词，曹雪芹说袭人“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。”可以说既肯定了袭人的贤，又褒中带贬，认为她的“温柔和顺”与“似桂如兰”的良好品行，最终也不过是白费力气。 曹雪芹为什么这么说呢?我们从原文多处情节都可以找到答案。袭人对宝玉可以说是费尽了心思，用尽了心神，一切都为宝玉好，处处都要维护宝玉。 第八回枫露茶事件，宝玉因为李嬷嬷之事大发雷霆，摔了茶盅，鸳鸯赶来询问，袭人唯恐事情闹大，以自己失手滑倒摔了茶盅遮掩过去了。作为宝玉的贴身丫鬟，若事情闹大，她也有不可推卸的责任。 十九回里，袭人从家里回来，以自己终身大事为赌注，对宝玉进行了一次苦口婆心的劝谏，让其专心读书不惹老爷生气，不再吃女孩嘴上的胭脂，不再毁僧谤道，可谓用心良苦。而如果宝玉能够专心仕途，以后能挣个一官半职，袭人最终也一样会跟着有体面。 二十一回，袭人因宝玉没有男女之防，依然不管不顾，假装与宝玉冷战，宝玉不明就里，自觉没趣，一日都没大出门，弄清袭人生气原委后，宝玉最终断簪发誓，虽然他未必真的能做到，但袭人的苦心我们都看得出。 像晴雯跌扇宝玉要赶走她，李嬷嬷大骂袭人，宝玉挨打袭人进言王夫人等情节，都写出了袭人的温柔和顺与稳重成熟，她的忠诚本分，她的尽职尽责，先后赢得了贾母、王夫人、王熙凤这三代贾府女主人的认可。 不少人认为袭人心里藏奸，其实站在袭人角度来看，宝玉是她的主子，她所做的一切，都是为宝玉着想，这恰恰体现了她的忠诚与稳重，也正因此，她才会得到重用。当然，袭人也有自己的私心，因为宝玉就是她的终身依靠。 袭人可能做梦也没想到，她最终没有做成宝玉姨娘，而是嫁给了一个戏子蒋玉菡。这一点在原文贾宝玉与蒋玉菡互换汗巾子一回，曹雪芹早已埋下伏笔。 她对贾宝玉所有的付出，终究都是白付了，错付了，她的所有努力，最终换来的是竹篮打水一场空。不管是忠诚也罢，奴性也罢，温柔和顺也罢，心里藏奸也罢，她最终与贾宝玉有缘无份，而是嫁为他人妇。 因此，曹公在其判词里说她是“枉自”“空云”，再优秀再好又有什么用呢，不过是白操了一世的心，最令人羡慕的是戏子蒋玉菡，在那个戏子是下九流行当的古代，他能娶到贾府中的一等大丫鬟做老婆，可说是极大的福分了。 对于袭人来说，在她嫁给蒋玉菡之时，内心一定是充满了不舍和遗憾的，她与宝玉有着很深的感情，宝玉离不开她，她更是早就将宝玉看成终身依靠，却没想最终却是“谁知公子无缘”的结局。 不少人可能有疑问，袭人好端端的，为什么会离开宝玉，嫁给蒋玉菡呢?这中间到底发生了什么?最大的可能，也许跟贾府败落有关，袭人被逼无奈之下离开贾府。 有分析认为袭人是忘恩负义之人，眼见贾府败落，嫁给宝玉不可靠，就提前离开了贾府，嫁给了蒋玉菡，这显然小看了袭人。贾母认为她是克尽职任，心地纯良，是十分忠诚之人，自然不会看错人。 二十八回里脂批也曾透露：盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。由此可知，袭人绝非内心藏奸，薄情寡义之人。即便她后来嫁与蒋玉菡，依然在宝玉落难后给予了帮助。 袭人的一生，最荣光的时刻，大概就是被王夫人看重，并提了她的月例银子，甚至她母亲病重，精明的王熙凤早看出王夫人之意，于是按照姨娘之礼打扮袭人回家。 在袭人人生最闪亮的时刻，却不知悲剧也悄悄伏下，既入了薄命司，自然就是薄命人。她的薄命在于从小被卖为奴婢，好容易遇到好主子，终身有望，却又在最后关头嫁与戏子。前半生的荣光，最终输给了后半生的凄凉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
2022年9月10日，我们将迎来一年一度的中秋。关于中秋节的起源，你知道多少呢? 中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节等，与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日，节期是每年的农历八月十五日。中秋节这天有一年中最迷人的月夜，人们围绕着“中秋明月”这一特殊天相，逐渐形成中国特有的祭月、拜月、赏月、吃月饼等习俗，流传至今，经久不息。 中秋节的起源与月亮密不可分，最初的雏形，可追溯到古人对自然天象，尤其是月亮的崇拜。根据史籍记载，“中秋”一词最早见于《周礼》，《礼记》中也有大量关于祭祀的内容：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月、祭月之意。西周时期，有了“祭日于坛，祭月于坎”的记载。 最初祭月节的节期是在干支历二十四节气的秋分时节，秦汉时期，每逢秋分，皇帝便会派大臣祭祀月亮。西汉时期，淮南王刘安及其门客编写的《淮南子》中，搜集并加工了大量与月亮相关的神话传说，包括“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等故事，对后世产生了深远影响。 魏晋南北朝时期，也有中秋赏月之举的文字记载，但当时人们崇拜明月、对明月抒怀不仅限于八月十五，诗词中出现的”中秋“指的仅仅是秋天的中间阶段，并非节气，而八月十五这天，也不是一个节日。 到了唐朝，中秋风俗在北方地区流行，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在长安一带盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。但唐朝的中秋节，仅仅作为一种时令，并非“节”的概念，真正将中秋定为节日的，还是在宋朝时期。 北宋时期，正式定阴历八月十五日为中秋节，此时中秋赏月风俗已经不是士大夫阶层的专利，在民间也逐渐形成了习俗。 两宋时期，中秋夜就是不眠之夜，夜市通宵营业，人头攒动，好不热闹。南宋吴自牧的《梦粱录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安赏月逛夜市的盛况。 明清时期，中秋节已经成为民间的重要节日之一，蕴含的世俗情趣越发浓厚，除了赏月拜月外，以官方为代表开始在中秋节这天通过带有功利性的祭拜、祈求和相关祭祀活动。明清两朝的赏月活动，节日中世俗的情趣愈益浓厚。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，发展至今，吃月饼已经是各地过中秋节的必备习俗。 中国传统节日的形成与发展都离不开历史与文化因素的影响，正是这种影响，才让传统节日保留了它的稳定性和发展活力。中秋节来源于古人对月亮的崇拜，在历史发展中不断完善，时至今日已经成为民族文化的象征，寄托了人们对故乡、亲人的思念，同时也表达了人们对美好生活的热爱和向往。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知现在说“千金”的时候，都是指的女子，那么“千金”一词本来指的是男子，是如何变成专门指代女子的词汇的?今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 古代男子称“千金”的由来 南北朝时期的梁国有个叫谢朏的人，他从小异常聪明，年仅十岁时就写得一手好文章，声名远播，他的父亲名士谢庄非常喜爱他。 一次，谢庄带着谢朏外出游玩，中途，谢庄令谢朏作一篇文章，谢朏不假思索、挥笔而就，同行的当朝重臣王景文看完谢朏的文章后，不吝惜赞美之词，对谢安说：“令郎真是神童，以后定能出人头地。” 谢庄听闻王景文这么说，特别高兴，抚摸着谢朏的背，充满爱意的说：“你是咱们家的千金啊。” 皇帝孝武帝对谢朏的名声有所知晓，他在姑孰游乐的时候，特意让谢庄带着谢朏陪驾，并命谢朏写《洞井赞》，谢朏文如泉涌，很快将文章奉上，孝武帝当场夸奖他：“年龄不大，却是个奇童。” 我国有篇著名的文章《伤仲永》，讲的是神童仲永长大后寂寂无闻、沦为普通人的故事，谢朏和仲永不同，他的一生可谓成功，仕途方面，他当过司徒、中书监，写作方面，他成为了公认的文学家。 自从谢庄把宝贝儿子谢朏叫做“千金”之后，“千金”便被古人用来指男子，这样的情况持续到元朝。 “千金”成为女子的代名词 元朝人张国宾的潮剧作品《薛仁贵荣归故里》，描写了农家之子薛仁贵由于建立军功而被封王爵，他回到故里时，不嫌弃以前的穷苦朋友的事。 剧中，有词曰：“你乃是官宦人家的千金小姐。” 这是“千金小姐”第一次有明确记录的出现，同时，“千金”被人们拿出单独使用，它和“千金小姐”一样都能做女子的代名词，从此，以“千金”称呼女子开始普遍地应用。 值得说明的是，整个封建社会时期里，“千金”指的女子有两个特征，一是生于富贵人家、二是未婚，平常百姓家的女子基本不会被叫成“千金”，到了现当代，“千金”才随意的用来称呼有钱人家或普通人家的女子。 “千金”成为女子代名词的来源另有一个传说。春秋时期，著名军事家伍子胥的父亲武奢官任太子太傅，太子遭遇政治构陷，武奢受累，构陷太子的人忌惮伍子胥和伍子胥兄长的才华，向国君进言，铲除伍子胥兄弟二人。 面临危机的伍子胥决定外逃吴国，路上，他狼狈不堪，常常饥饿难忍，有次，他看见位正在洗衣服的女子，女子身旁的筐里有做好的饭菜，伍子胥不顾脸面，上前向女子恳求将饭菜施舍给自己。 洗衣女子心地善良，便大方的将饭菜给予了可怜兮兮的伍子胥，伍子胥吃饱肚子后，鉴于形迹败露可能引至祸端，请洗衣女子不要和任何人提起遇到过他。 伍子胥丝毫没有不信任洗衣女子的意思，怎料，洗衣女子十分刚强，为使伍子胥安心，居然投水自尽，伍子胥未想到洗衣女子竟有如此举动，悲痛之下，不顾流血手疼，咬破指尖，以血写誓言：“待十年后，我定以千金报答您的恩德。” 后来，伍子胥官居吴国大夫，他领大军杀回楚国报仇雪恨，军事行动告一段落之际，伍子胥带着千金寻觅洗衣女子的家，可惜没有找到，他于是去往当年洗衣服女子投水的地方，把千金掷入水中，自此，有了“千金小姐”的说法。 不过，伍子胥和洗衣女子的故事只是传说，不能当成“千金”用来指女子的确切来源，就算它真实发生过，“千金小姐”一词也是昙花一现，直到上文提到的元朝，“千金小姐”都没有广泛应用。 “千金”为什么成了女子的代名词 古代，人们主要用金、银、铜做货币，“千金”的本意实际是金属货币的度量单位，那么，“千金”是多少呢? 秦始皇灭六国，度量衡得以统一，二十两或二十四两金为一金，千金也就是一千个一金，汉朝一金的概念变为一斤金。由于社会贫困，封建时期的金的概念基本是铜而非金子。 即便如此，“千金”仍是一笔很大的财富，它也就有了“价值不菲”、“珍贵”的引申含义，经尤其是戏剧传播的历史因素促动，它衍生出专指富家未婚女子的意思。随着社会等级消失，贫富差距减小，“千金”便开始泛指所有家庭出身的女性。 戏剧里的“千金小姐” “千金”一词在古代往往和“小姐”一词合并使用，那时的戏剧里描绘了很多“千金小姐”。 现在，人们对“千金小姐”的印象大多来自流传至今的古典戏剧。戏剧里的“千金小姐”各个家世显贵、面容姣好，其中，大多具有不嫌贫爱富的优秀品质，会跨越阶级局限勇敢地追求爱情。 国人常说，我国的传统文化博大精深，特别绚丽多彩，是不能舍弃的瑰宝，从本文讲的“千金”的演变就可体会出一二。 有些国人不爱好传统文化，觉得传统文化是无趣、无意义的的陈年旧物，实际上，每个国家和社会都脱离不了传统文化的影响，国人有必要重视它们。 传统文化也并非真的枯燥无味，只要找到合适的方法去学习、欣赏它，它孕育的深刻内容是能散发令人沉醉的气息的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘黑闼是隋末唐初割据势力，他的两次造反对唐朝造成很大影响，为什么这么说呢?接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 公元621年六月，随着李世民在洛阳一战当中，同时击败了王世充和窦建德两大强敌。自此之后，唐朝统一天下的大势，已经无法阻挡。整个北方，已经完全被唐朝统一。南方半数的地盘，也都已经归附唐朝的统治之下。 而李世民本人，返回长安的时候，也得到了前所未有的荣耀。 当李世民回到长安的时候，整个长安为之欢呼。李世民身穿黄金甲胄，押送俘虏的王世充、窦建德前往太庙祭拜。与此同时，有一万骑兵、三万甲士，列队迎接李世民。 除此之外，为了表彰李世民的功劳，唐高祖李渊认为，现有的官职已经无法再表彰李世民的功劳，所以特意创造了一个名为‘天策上将’的官职，将其授予李世民。自此之后，李世民可自行开府，自行公开招募天策府官员。 此时的李世民，权势已经达到了一个顶点，但同时，他的处境也开始变得尴尬了起来。 从李渊太原起兵开始，李世民一直执掌兵权，替李渊南征北战。整个唐朝北方，基本上都是李世民率兵打下来了。尤其是洛阳一战，更是奠定了唐朝统一天下的基础。李渊登基的时候，李世民就因为皇子的身份，被封为秦王。此后每次大战胜利，李渊都会再次给他加官进爵。所以才会出现洛阳一战之后，李世民已经到了封无可封，只能让李渊创造一个新官职给他的地步。 但是，随着李世民地位越来越高，太子李建成的处境，却开始变得微妙了起来。正常情况下，唐朝的一号人物应该是李渊，二号人物便是太子。然而随着李世民官位越来越高，李世民和李建成之间的差距，却越来越小。 尤其是李世民受封天策上将，可以自行开府招募官员之后，双方的差距更是进一步缩小。原本正常情况下，只有太子才有这个能力。李世民受封天策上将以后，除了没有太子这个头衔之外，已经和李建成没有任何区别了。 如此一来，李建成和李世民之间的矛盾，也就开始逐渐孕育而出了。 此时的李渊，其实也察觉到了一点端倪。李渊出身世家，自然知道在权力面前，就算是亲兄弟也可能会生死相向。所以在洛阳一战之后，李渊开始有意识地限制李世民的兵权。虽然当时唐朝还没真正统一天下，但剩下的敌人都相对较弱。在李渊看来，就算不用李世民再上战场，唐朝依然可以统一天下。 至于李世民本人，也猜到了李渊和李建成的心思。所以，返回长安之后，李世民并没有对李渊的限制手段，有任何不满，反倒是开始老老实实做他的天策上将。在接下来的一段时间里，李世民创立了一个叫文学馆的机构，招募了许多有名气的大儒，俨然一副彻底放手军权，自此开始钻研学问的态度。 然而，就在这个时候，一个突然事件的发生，打破了这种平静。 这件事，就是窦建德的部将刘黑闼，再次起兵造反了。 对于刘黑闼的起兵，李渊起初并没有太过在意。在李渊看来，窦建德都已经被李世民打趴下了，他的部将就算再次起兵，也不过是死灰复燃罢了。就算派其他将军去，只要多派些军队，一样能够收拾了刘黑闼。 然而李渊万万没想到的是，刘黑闼这个人，比他想象的要厉害的多。而且，因为之前李世民击败窦建德，是在虎牢关外以奇袭的手段，忽然擒获了窦建德，导致窦建德的大军直接崩溃。但仗打完以后，李世民并没有真正追杀这些溃散的军队。所以，刘黑闼再次起兵之后，窦建德昔日的士兵，很快就从四面八方赶来，重新汇聚到刘黑闼手下。 于是，在短短几个月内，刘黑闼不但先后击败李渊派来围剿他的几个唐朝将领，而且还拿下了窦建德之前的全部地盘。与此同时，刘黑闼更是得到了北方突厥的全力支持，对唐朝形成了极大的威胁! 此时的刘黑闼，已经成了唐朝的心腹大患。如果不能打倒刘黑闼，那唐朝想要统一天下，就是痴人说梦! 为了打败刘黑闼，李渊终于不得不再次对李世民委以重任，让李世民领兵前去征讨刘黑闼。因为放眼整个唐朝，除了李世民之外，确实再也无人有这个资格和能力了。 公元621年十二月，李世民做了半年的闲散王爷之后，终于再次得以掌握兵权。而这次战斗，也彻底改变了未来唐朝的历史走向。 李世民率兵抵达洺州，也就是今天的邯郸、邢台一带，以洺水为界，与刘黑闼展开了对峙。两军交战后，刘黑闼麾下的士兵，作战极为勇敢。甚至一度趁着唐军无法增援，直接攻下了洺水城，导致李世民麾下的大将罗士信战死。后来李世民虽然又夺回了洺水城，但却也付出了极大的伤亡代价。 在这些接触战当中，李世民也摸清了刘黑闼的本事，意识到刘黑闼并不好对付。 所以，在接下来的战斗当中，李世民再次用出了以守代攻的办法。李世民率领的唐军，背靠整个唐朝，补给充足，粮草没有任何问题。而刘黑闼这边，虽然士气高昂，但因为刘黑闼刚刚恢复窦建德的地盘，很多地方都还没来得及形成有效的统治，所以在粮草补给上处于弱势状态。 李世民的策略，就是先耗光刘黑闼的粮草，然后再找机会击败刘黑闼。 接下来的两个月时间里，李世民一直坚守不出，任凭刘黑闼如何叫战，李世民就是不出战。等到两个月之后，随着刘黑闼的军粮彻底耗尽，军心开始不稳。李世民料定刘黑闼没了粮草之后，一定会孤注一掷，率领全部主力，前来和唐军进行主力决战。所以，李世民预先占领了洺水上游，并且让人在上游截断河水，试图借洺水打败刘黑闼。 果不其然，正如李世民所料，三月二十六日，当刘黑闼彻底耗光了所有粮草之后，刘黑闼果断率领全部大军，倾巢出动，想要和李世民决一死战。当刘黑闼率领主力渡过洺水之后，李世民率领唐军主力，和刘黑闼大军展开决战。然后，当双方鏖战正酣之际，李世民果断下令，让上游开闸放水。于是，刘黑闼的后续援兵，全部被大水冲走，刘黑闼的军队，也被洺水懒腰斩断。 最终，唐军大获全胜，刘黑闼仅带领数百亲卫，侥幸逃走。 洺水一战结束后，刘黑闼并没有重整旗鼓再战，而是直接去了突厥，希望从突厥那边求得援兵，然后再和唐军战斗。然而就在刘黑闼前往突厥的这段时间里，李世民已经率兵平定了刘黑闼的所有地盘，然后班师回朝了。 然而令人没有想到的是，四个月之后，刘黑闼竟然真的得到了突厥的援兵，然后带着突厥援兵卷土重来。接下来的四个月时间里，刘黑闼再次横扫河北，打败了诸多唐军将领。因为此时的李世民，早已在李渊的命令下班师回朝，所以刘黑闼没有受到什么阻碍，便再次占据了大量的地盘。 当刘黑闼再次卷土重来之后，李渊多次派人前去镇压，结果却如之前一样，被刘黑闼前后打败。不过这一次，李渊最后却并没有选择再让李世民领兵前去，而是让太子李建成领兵，前去平定刘黑闼。 李渊的这个布置，其实也有他的道理：一方面，李建成也不是什么庸才，这些年之所以没有外出征战，主要是因为他的太子身份，必须留在中枢。以李建成的本事，对付刘黑闼绰绰有余。另一方面，多年来唐军一直是由李世民统领，导致李建成几乎没什么军功，所以才会出现李建成太子位置不稳的现象。 这次征讨刘黑闼，恰好是让李建成建立军功的最好机会。因为刘黑闼之前已经被李世民打败过一次，根基不足，李建成又并非庸才，收拾这样的刘黑闼，可谓是轻而易举。 果不其然，当李建成率军抵达之后，唐军一路碾压刘黑闼的大军。几场大战之后，刘黑闼好不容易恢复的地盘，都被唐军再次收复。最终，刘黑闼被下属杀死。山东河北等地，也就此彻底平定了。 刘黑闼的这场叛乱，虽然并没有动摇唐朝的根基，但却彻底改变了李建成和李世民这两人的命运。 在这一战之前，李渊和李建成束缚李世民的心思，已经昭露无疑。所以在征讨刘黑闼的同时，李世民也开始向山东河北各地，布置自己的心腹。另外，李世民还在军中大量布置自己的亲信，导致李世民在唐军中下层军队当中，具有极强的掌控力度。这种力度，就连李渊都比不上。 这就使得接下来的几年里，山东、河北、河南等地，以及唐朝的中下层军队，都成了李世民的主场，同时也为接下来李世民和李建成争夺太子之位，奠定了基础。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知尉迟敬德和秦琼都是李世民手下大将，那么历史上秦琼到底有没有参加玄武门之变?谁才是最大的功臣?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 秦琼，年轻时就以勇武过人而远近闻名。他开始在隋朝做官，后投奔瓦岗起义军领袖李密。瓦岗败亡后，投靠郑国王世充。因王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李渊、李世民父子。 尉迟恭的早期经历，和秦琼有相似之处：他年少时以打铁为业，在隋炀帝大业末年参军，讨伐暴乱兵众，以勇猛闻名，一直提拔到朝散大夫。刘武周起兵反隋，听说尉迟恭作战勇猛，便将其网罗到自己麾下。刘武周兵败后，尉迟恭被李世民招降，十分信任。 自古以来，驾驭降将，恩威并施，两者都要保持一定的分寸，才是正确的做法。只有自信的李世民不服从这条规律：他手下文武，很多都是从敌对阵营招降过来的，他大多给予高度信任。著名的魏征本来是太子李建成部下，我们都知道。但很少有人知道，在玄武门事变时指挥兵马猛攻秦王的冯立、薛万彻等人，本来是李建成部下死忠，后来都归顺了李世民，也都成为了一代名将。 为什么这么多有本领的人才，都会为李世民所用?尉迟恭的事例，可以透露出一些答案：在尉迟恭归降未久，李世民对他过分信任，引起唐军众将的不满。甚至有人担心尉迟恭会反复，多次向李世民提起此事，均被李世民拒绝。 武德三年，李世民东征王世充，寻相和刘武周手下的一些旧将相继叛变逃走，唐朝诸将对尉迟恭也怀疑起来，认为尉迟恭必叛，就把其关押在军中。李世民的部下屈突通、殷开山都说：“尉迟敬德刚刚投降，思想感情还没有归顺。这人非常勇猛剽悍，关押的时间又长，已被我们猜疑，必然产生怨恨。留着他只怕会留下后患，请立即杀了他。” 李世民说：“我的看法跟你们不同，尉迟恭如果怀有叛离意图，怎么会在寻相之后呢?”当即命令释放，带进自己的卧室，赏赐给他金银珠宝，对他说：“大丈夫凭着情感志向互相信赖，不必把小小委屈放在心上。我终究不会听信谗言去迫害忠臣良将，您应体谅。一定认为应当离开，现在就用这些东西资助您，表达我们短暂共事的情谊。” 有过这样的经历，尉迟恭对李世民当然是忠心不二，绝对不会比秦琼差——当然，这并不是说秦琼不忠心。在这个问题上，这两个人，根本没有高下之分。 在《资治通鉴》的记载里，尉迟恭光彩夺目：在事变之前，他奉命去威胁态度迟疑、不受密诏的房玄龄、杜如晦：“若无来心，可断其首以来”;在事变之中，又是他救下坠马的李世民，还亲手射死了李元吉;李建成余党(就是我刚才提到的冯立、薛万彻等人)攻打玄武门，还打算去攻打秦王府，又是尉迟恭举起李建成、李元吉的头颅示众，瓦解军心;之后，尉迟恭还“擐甲持予”冲到李渊面前，以“宿卫”之名控制了李渊，确保了玄武门事变的成功。 尉迟恭的光彩，并不能抹杀别人的功劳。就好像被尉迟恭拿着佩刀“逼”来的房玄龄、杜如晦，以及长孙皇后的兄长长孙无忌，在事变之中，都没有记载，难道说他们就没有功劳了?当然不是，他们只是被安排到了其他的、不那么显眼、却同样重要的岗位上去。 《资治通鉴》里没有关于秦琼是否参加玄武门事变的记载。但是其他史料中说，在事变之后，他被拜为左武卫大将军，食实封七百户。要知道，在此之前，他就已经是唐朝的大将了，如果没有参加事变，为什么要加官进爵呢? 由此看来，秦琼肯定也参与了玄武门之变。不过到底是像尉迟恭一样到了玄武门、力战杀敌，还是留在秦王府中，镇守大本营，或者是被派往其他地方，去威慑其他军队，我们就无从得知了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知正是因为西汉的无比强大，所以才有了汉族这个名称，那么在汉朝之前汉族叫什么?其实那时候的中原人民一直以华夏族自居，并将国土以外的民族称为夷，但华夷之分随着战争带来的动荡变迁之间淡化。 《尚书》：华夏蛮貊，罔不率俾。 西汉初年，北方匈奴势力强大，边疆屡受侵犯，汉朝采取休养生息的政策，在制度上也沿用秦朝旧制，郡县制的编户齐民(即地不动、户不动、人不动)促进了地区族群状态的稳定发展，将各族人民同地域、生产力、生产关系牢固的绑定在一起。 待到汉武帝时期，卫青、霍去病等名将大败匈奴，汉武帝在西域设立西域都护府，汉人迁入西域生活、西域客商到中原谋生，又极大的促进了民族间文化的交流融合。 中原地区的儒家文化成为指导思想，少数民族从最开始军事势力上的被动臣服转向思想文化上的主动交融。 西汉初年，采用黄老之学的休养生息政策，社会经济逐渐恢复，政通人和、百废待兴。文帝景帝时期，曾多次下令轻徭薄赋、减免田租，对待少数民族的寇边，也是以保存实力为主要目的进行军事防御。 种种减轻人民负担的举措起到了以德化民的作用，文景之治也成为中国历史上第一个盛世，人民安居乐业，江淮地区的闽越人、珠江流域的南越人以及东北部的戎狄和西部的羌族被编入户，形成以汉族为主体的大杂居、小聚居的局面。 夏商周至春秋战国时期，民族文化百花齐放百家争鸣，并不利于国家的统一。到了汉武帝时期，他接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，思想文化上的统一提高了多民族观念的一致性。 儒家的仁义礼智信，温良恭俭让对各民族起到了约束作用，促进了民族文化认同，思想的统一带来了观念的融合，也成为华夏族向汉族转化的理论支撑。 华夏族起源与发展 民族精神文化是其发展的动力与核心，华夏族文化最早可追溯与新石器时代黄河中下游的仰韶文化以及黄河下游的龙山文化，二者相互融合，构成了华夏文化的前身。 人类发展由原始群落到氏族、由部落联盟到统一的国家。部落时期也就是历史传说中的炎黄二帝与颛顼时期，华夏黄帝、苗蛮炎帝、东夷蚩尤三大部落间由战争到和平，逐渐演变为炎黄两大部落在中原地区相互交融。 夏王朝的建立使活跃在中原一带的夏部族以天下中心自居，称四方为夷，即东夷、北狄、西戎、南蛮。 当时的东夷族是少昊的后裔，与夏部族纷争不断，与此同时南方的三苗部族在与夏部族的战争中落败，部分东夷、南蛮族人归顺夏朝，是为第一次融合。 商朝时期的民族主体依旧是夏族，武丁、帝乙等人发动战争开拓疆土，俘虏了大量东夷族和羌族，大量俘虏进入中原生活，是为第二次融合。 周朝以渭水流域的羌族为主体，到此时经由夏、商两朝，已然形成民族间的初步融合，族群间信奉黄帝为始祖，有共同的先祖起源观念，并且由于生活在中原地区，风俗习惯也有所趋同。 此时部落族群经历夏、商、周三朝的演变，形成了华夏族的雏形。 春秋战国时期，是我国历史上的一次动荡割据的时期，却同时也是民族融合的一段特殊时期。 当时的各国境内均有夷狄之分，但国人并不排斥外族人，华夏族与蛮、戎、夷、狄诸族是相互杂居的，生产生活方式、文化思想等方面的互通有无一定程度将各族人民聚拢为一个整体。 到了秦朝，秦始皇统一六国，车同轨、书同文、统一货币度量衡等举措为多民族国家的形成和发展以及文化上的交流融合打下了坚实基础。 这些完善的政治制度以及物质基础也促进了后来汉王朝的相互杂居的多民族向统一的汉民族转变，客观上加速了汉民族的形成与发展。 华夏族的发展是一个多民族融合的过程，民族的冲突在时间的作用下逐渐淡化，转变为多民族杂居，生产生活、经济文化相融合的汉族。 总结 战争所带来的人口流动，和平之后的民族融合，大一统王朝为国民提供的政治、经济、文化的统一，紧密了各地区之间的联系，削弱了华夷之别的观念。 以“率土之滨，莫非王臣”的国土国民概念潜移默化的影响民族间的冲突与矛盾，儒家文化成为联系各民族的思想纽带，建立在两河流域上的农耕经济组织生产成为多民族融合以及汉族形成发展的物质基础。 以炎黄子孙自居成为汉朝疆域下各民族一致的祖先认同与发展动力，由华夏族逐渐演变为多民族大杂居小聚居的统一民族汉族。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。