胤禛，清朝第五位君主，年号雍正。今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 其实，在古代王朝中，治民的难度更高于治吏，雍正皇帝执政时，在这方面下的功夫，一点都不比在官员们身上消耗的精力少。 清朝入关之后，皇帝们也都开始学儒，因此，在治民的方略上，同此前的王朝差不多，都是宣扬儒家的道德观，以此来整合国家的社会风气。 雍正皇帝对此尤其重视，他曾专门发上谕给各个省的总督、巡抚，要求他们把治民的重要性置于其余诸事之前。《雍正朝汉文朱批奏折汇编》中记载： 至于地方大吏，料理刑名钱粮案件，自是要紧，若能转移民间风俗，使之向善，又在办理诸事之上。 由此可见，雍正对待治民的态度，他非常清楚，吏不稳，只是疥癣之疾，而民不稳，则国不稳。 雍正搞的那些改革，除了为增加国家财政收入外，也是在相应的减轻底层百姓的负担，这是引导百姓向善的基础，所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知廉耻。” 当然，这只是治民的其中一方面，另外一方面，就是要主动引导百姓的道德观，把“刁民”教导成符合儒家思想的“顺民”。 而要引导和鼓励百姓，在古代，最有效的方法，莫过于皇帝直接参与了。 如《雍正起居注》中的记载，雍正五年(公元1727年)，一个农民在干农活时捡到了银子，随即上报，如此拾金不昧的榜样，直接惊动了雍正皇帝。 雍正不但下旨将捡到的银子又赏赐给了那位农夫，还命令把此事作为教导八旗子弟的范例“将此事通晓八旗，谕令知之”。 雍正六年(公元1728年)，河南的一个叫翟世有的百姓，也捡到了银子，并物归原主。 在雍正宠臣田文镜(时任河南、山东总督)已经公开表彰过翟世有，给其赏银、赐匾、立碑的基础上，雍正还继续亲自对翟世有予以奖励。 雍正认为翟世有的拾金不昧“乃世俗转移之明证，国家实在之祥瑞”，下令再奖赏翟世有银一百两，并赐予其七品顶戴。 至于河南的父母官田文镜，也获得了“田文镜化导奖劝之功亦于此可见”的高度评价。 雍正的重视就是一盏指路明灯，在翟世有拾金不昧当官后，类似事件就频频出现了，至于真假，就很难说了，当然，也没有更多的顶戴送出。 但雍正对此却非常高兴，雍正七年(公元1729年)时，他还专门为各省拾金不昧现象频出表态： 数年以来，细民不取遗金者屡见于京师、河南、山西等处，朕心慰悦实，翼远近观感兴起，风俗渐归于醇厚。 雍正七年，雍正为了教化百姓，还命令在各个乡村设立“乡约”，要求地方详细记录民间“善行”及“过恶”。 同时，雍正要求各地方在民间乡村大力宣讲《圣谕广训》(雍正二年时，在康熙的《圣谕十六条》基础上，重新编纂的道德书籍)，必须达到“家喻而户晓”的地步。 不过，雍正虽然竭力宣扬道德，不惜亲自下场参与，但实际效果未必就那么好，即使有效果，也只能管一时，而无法管一世。 如前面所写的河南翟世有拾金不昧的故事，雍正最后是用官位、金钱去鼓励，会产生什么后果? 最关键还是要依靠普世的教育，来实现民众的觉悟和道德观的提升，但在这方面，雍正却不怎么重视。 如雍正五年(公元1727年)时，广西巡抚奏请在土司聚集区开办学校，以便教化山民，但雍正却予以拒绝，还指责广西巡抚迂腐： 土民愚蠢性成，惟在地方官约束严明，使之畏威感德，庶可收革面革心之效。乃欲以三字经、千字文之类，谓可使之明义理而消凶恶，亦迂阔之甚矣。 雍正是想用官府的权威强行推动道德的改变，却忽视了提高全民素质，其作用只在一时，绝无法永久。 雍正执政时，甚至一度因好几个省的民风达不到他的要求，下旨停止了地方上的乡试、会试，要求地方上改正后，才能恢复考试。 而民风又哪是一时半会能纠正过来的?还不得慢慢教育?又不愿意多开办学校，仅凭地方官吏口头宣讲，能管用多久? 综上所述，雍正在治民一事上，还是相当重视的，拾金不昧都能御赐顶戴，这样的好事哪里去找? 不过，他采取的方式不太妥，要改变民风，引导百姓有更高的道德观，还是需要用全面教育的方式，提高百姓素质，这需要长远的布局。 当然，在古代，要做到这一点很难，毕竟“民可使由之，不可使知之”的说法，在古代统治阶级的心中，还是有相当影响力的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
延禧宫属于紫禁城内廷东六宫之一，位于东六宫区的东南下角。那么历史上令妃真的住在延禧宫里吗?延禧宫有哪些主人? 下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 发展历史 明永乐十八年(1420年)，延禧宫建立，初名长寿宫。 嘉靖十四年(1535年)，改称延祺宫，清代又改名为延禧宫。 康熙二十五年(1686年)重修，明清两朝均为妃嫔所居。康熙朝，康熙四妃之首惠妃那拉氏曾在此居住。 乾隆朝婉贵妃陈氏曾在此居住，令妃并未在延禧宫居住，影视剧中皆为杜撰。 道光朝恬嫔富察氏曾在此居住，道光二十五年，延禧宫大火，恬嫔葬身火中。 道光二十五年(1845年)延禧宫起火，烧毁正殿、后殿及东西配殿等建筑共25间，仅余宫门。同治十一年(1872年)曾提议复建，但未能实现。 在宣统元年(1909年)端康皇贵太妃(光绪帝的瑾妃)主持在延禧宫原址兴工修建一座3层西洋式建筑——水殿。水殿还没有修筑好，清王朝就覆灭了，所以，就留下了这座皇宫中的西洋烂尾楼，俗称“水晶宫”。因国库空虚，水晶宫直至宣统三年(1911年)冬尚未完工，后被迫停建。 主要布局 延禧宫原与东六宫其它五宫格局相同，为前后两进院，前院正殿5间，黄琉璃瓦歇山顶，室内悬乾隆皇帝御笔匾曰“慎赞徽音”，东壁悬乾隆《圣制曹后重农赞》，西壁悬《曹后重农图》。殿前有东西配殿各3间。后院正殿5间，亦有东西配殿各3间，均为黄琉璃瓦硬山顶。 水殿：水殿的墙壁隔着两层玻璃，玻璃夹层里注水养鱼，在建筑外面也注水养鱼，环以假山相饶。主楼每层9间，底层四面当中各开一门，四周环以围廊。水殿的四角各接3层六角亭1座，底层各开两门，分别与主楼和回廊相通。该殿所有构架均为铁铸，殿内4根蟠龙纹柱也系铸铁锻造。整座建筑大都以汉白玉砌成，很少用砖，外墙雕花，内墙贴有白色和花色瓷砖。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上翊坤宫真的是年妃的居所吗?翊坤宫的主人都有谁?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 简介 翊坤宫位于永寿宫之北，储秀宫之南，长春宫之东。东西十二宫以东为尊，以靠近中轴线为尊，以靠近乾清宫为尊。 翊解释为辅佐，皇后的寝宫为坤宁宫，翊坤即辅佐皇后管理六宫之意。 因翊坤宫是2012年热播宫斗大剧《后宫·甄嬛传》中华妃年世兰的寝宫而被人们熟知。翊坤宫始称万安宫，明嘉靖十四年改称翊坤宫。清沿用明朝旧称。 清代曾多次修缮，原为二进院。1885年慈禧五十大寿，光绪帝为慈禧太后庆祝寿辰，以储秀门体和殿为旧址改为穿堂殿，东西耳房各改一间为通道，使翊坤宫与储秀宫相连，形成四进院的格局，关上殿门，南北即不能通行，两宫依然可以成为独自院落。慈禧也在体和殿用膳。 翊坤宫正殿面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶，前后出廊。檐下施斗拱，梁枋饰以苏式彩画。门为万字锦底、五蝠捧寿裙板隔扇门，窗为步步锦支摘窗，饰万字团寿纹。明间正中设地平宝座、屏风、香几、宫扇，上悬慈禧御笔“有容德大”匾。东侧用花梨木透雕喜鹊登梅落地罩，西侧用花梨木透雕藤萝松缠枝落地罩，将正间与东、西次间隔开，东西次间与梢间用隔扇相隔。殿前设“光明盛昌”屏门，台基下陈设铜凤、铜鹤、铜炉各一对。溥仪逊帝时曾在正殿前廊下安设秋千，现秋千已拆，秋千架尚在。东西有配殿曰延洪殿、元和殿，均为3间黄琉璃瓦硬山顶建筑。后殿体和殿，面阔5间，前后开门，后檐出廊，黄琉璃瓦硬山顶。亦有东西配殿，前东南有井亭1座。 相关匾额 正殿“有容德大”“履禄绥厚”匾东配殿“庆云斋”西配殿“道德堂”皆慈禧太后御笔《清宫述闻》记载：“初，翊坤宫前殿，恭悬高宗纯皇帝御笔匾，曰‘懿恭婉顺’。东壁悬张照敬书《昭容评诗赞》，西壁悬《昭容评诗图》，后殿恭悬御笔‘懋端壶教’。按：圣制。乾隆制也。”(注：据《清宫内务府造办处档案总汇》记载，“懿恭婉顺”匾题于乾隆六年，“懋端壶教”题于乾隆十四年) 部分主人 明朝 万历朝：郑贵妃，入宫先为淑嫔。 崇祯朝：袁贵妃，崇祯元年被封为袁淑妃，育有一位公主。 清朝 康熙朝：宜妃郭络罗氏。 雍正朝：敦肃皇贵妃，即年贵妃;年氏，年羹尧的妹妹，雍正帝为亲王时年氏为侧妃，雍正继位后封贵妃，后晋封皇贵妃，为雍正生育了三男一女。 乾隆朝：清高宗继皇后，那拉氏，佐领讷尔布之女。雍正十二年被指婚为宝亲王侧福晋，乾隆二年封为娴妃，乾隆十年晋贵妃，十三年孝贤皇后去世后册封为摄六宫事皇贵妃，十五年册立为皇后。乾隆三十年南巡时因忤旨剪发囚禁于翊坤宫后殿，收回四分册宝、可以说不废而废。次年七月十四病故。子二：永璂、永璟。女一：殇。 惇妃，汪氏，初为永常在，后晋永贵人，再晋惇嫔，再晋惇妃，后因杖毙宫女而降为嫔，后又升为妃。乾隆四十年正月初三生女固伦和孝公主，为乾隆皇帝最幼女。上甚钟爱，以其貌类己，尝曰：“汝若为皇子，朕必立汝储也。” 嘉庆朝：和裕皇贵妃刘佳氏、安嫔。 道光朝：祥妃慈禧每逢重大节日，都要在这里接受妃嫔们的朝拜。 光绪朝：光绪十三年，慈禧为十七岁的光绪举行选秀，光绪在体和殿被迫纳慈禧侄女叶赫那拉静芬为皇后，瑾珍两妃。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
西汉大臣王嘉在历史上是什么样的人?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 王嘉，字公仲，出身平陵，西汉历史人物。汉成帝时期以明经射策甲科为郎，他掌守殿门时对擅自闯入皇宫的人未予阻拦或阻拦不力被治罪。之后再于永的任命下担任属官一职，又以清正廉洁被提拔为南陵丞，几年后，又被提拔为长陵县尉。鸿嘉年间，朝廷举荐敦厚朴实能直言的人,王嘉被召到宣室,对答政事得失,破格升任为太中大夫。随后出任九江、河南太守，他在任皆治绩卓著，后又被征入京师，出任九卿之一的大鸿胪。不久调任京畿长官——京兆尹。 绥和二年三月十八日，汉成帝病逝，刘欣即位为帝，改元建平。三年后王嘉升任为御史大夫，第四年，王嘉在平当病逝后接任丞相之位，封新甫侯，食邑1100户。汉哀帝继位之后，想要改正汉成帝在位时期的弊政，导致朝局动荡不安，王嘉为人刚直严毅有威望，汉哀帝很是敬重他，他不断上言认为当务之急，在于选贤任能，特别是简选临民的郡县官和督察郡县的州刺史，汉哀帝也采纳了他的建议，重用了儒者公孙光、满昌以及有才能的官吏萧咸、薛修等人。 当时董恭之子董贤性情柔和喜欢逢迎汉哀帝，相继担任驸马都尉、侍中，汉哀帝出则陪同乘车，入则随侍左右，一月之内所得赏赐总共达一万万钱，其富贵震动朝廷，十分受宠。董贤的岳父担任将作大匠，董贤的内弟担任执金吾，就连董贤以下到董贤家的仆人都受到汉哀帝赏赐，赏及武库兵器、上方珍宝。建平四年三月，汉哀帝想给董贤封侯，但没有缘由。天下无难事,只怕有心人。东平王刘云的妻子伍谒被控告在祭祀时诉于鬼神，使其降祸于所憎恶之人，想要谋反，最后东平王刘云被迫自缢,家人无一幸免都被刘欣给做掉了,其东平藩国也被撤除，息夫躬为宜陵侯，孙宠为方阳侯，食邑各一千户，董贤也因为告发东平王刘云有功，被赐予关内侯的爵位。尽管董贤贵宠无比，但哀帝嫌董贤还不够尊贵，屡加封赏，又害怕王嘉反对，为此他下令让孔乡侯傅晏把诏书给丞相王嘉、御史大夫贾延看，丞相王嘉虽然对案情持怀疑态度,但却因为刘欣出面干涉而不敢深度介入，他秘密上奏给哀帝，皇帝也被他的话所感动，暂时放弃了封赏董贤的计划。几个月之后，汉哀帝下命令封赏董贤等人，不久后出现了日食现象，王嘉再次上书劝哀帝不要整日纵欲，过分的地宠爱董贤。哀帝看到王嘉的奏章十分不喜，逐渐对王嘉产生了抵触心理，更加宠爱董贤了。 元寿元年春正月，傅太后病逝后，汉哀帝命令成帝的母亲王太后指派丞相御史，增加封邑二千户给董贤，以及赏赐傅安以孔乡侯国、傅商以汝昌侯国、郑业以阳新侯国。王嘉把哀帝的诏书退了回去，趁此进上密封的奏书劝谏皇上和太后不应该动用国家的土地财产去赏赐他，这样会有损皇帝的威严，汉哀帝龙颜大怒，他借东平王刘云一案中，王嘉替判案的廷尉梁相求情的事情责问他，处理此案的梁相以汉哀帝偏袒刘云为名，被罢免。之后王嘉认为梁相是个人才应该被重用，在王嘉封还诏书后被汉哀帝指斥，说他身为身为丞相，不辨善恶，不知是非，命公卿议处。随后孔光、左将军孙禄、右将军王安、光禄勋马宫、光禄大夫龚胜等人弹劾王嘉欺君罔上，奏请逮捕审判。 最终，哀帝下诏要将王嘉关进了廷尉监狱，但事先却赐毒药给他，让他在家中自杀。但王嘉性格刚正，有着身为丞相的骄傲，不愿服毒，他去掉车盖，脱掉冠服，昂首挺胸跟着使者前往司法部门，廷尉收缴王嘉丞相和新甫侯印绶，将王嘉捆绑到诏狱。时候汉哀帝听说王嘉不自杀大怒，下令除五位二千石官员外，再加派将军一起会审王嘉，王嘉一九不屈不挠，最终，王嘉在牢里被折腾囚禁了二十多天，绝食呕血而死。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
传闻李建成曾经给李世民下过毒，希望用毒酒毒死他，那么这到底是不是真的呢?如果是真的话，那李世民喝了毒酒，怎么没死呢?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。 大家都知道历史是由胜利者书写的。李世民承认了玄武门之变，但是为了美化自己，他也确实修改了真实的历史，趣历史小编认为，他编造了一个李建成用毒酒害兄弟未遂的故事，来为自己的谋反找一个冠冕堂皇的借口，这是很有可能的。 但是如果就因为李世民没被毒酒毒死就说李建成下毒是编造的，也不完全科学，因为众所周知，抛开剂量谈毒性就是耍流氓。 说不定李建成下的毒剂量不够，加上李世民聪明，及时的把酒吐出来也是有可能的。毕竟现代医学也证实了，对于食物中毒，最好的办法就是催吐。 据史书记载，李建成确实给李世民喝过毒酒。然而，这不是皇帝的“毒酒一杯，赐死”，而是寻常兄弟宴饮里下的毒。 历史上没记载毒和酒的比例，多少酒，多少毒?李世民喝了多少?都是未解之谜，《资治通鉴》里只简单地记录着：“建成夜召世民，饮酒而鸩之，世民暴心痛，吐血数升，淮安王神通扶之还西宫。” 这些文字上看不出李世民中毒的剂量，但很明显中毒时间不长(酒席中途，或者刚喝完，还没回家)，而且很快就吐血了，并且吐血吐的非常多。 吐血本身对身体伤害就很大。但是，反过来说，如果吐血是因为毒物对胃的刺激，就像我们吃了变质的食物可能会呕吐一样，会不会带出一些毒素，减少毒素对身体的伤害? 然后李世民回到自己的府邸，作为唐朝赫赫有名的秦王，经常需要行军打仗的，第三大有权有势之人，李世民肯定是拥有顶级医疗团队的，高明的大夫为他解毒保他一命应该也不是难事。 所以，李建成到底有没有给李世民下毒已经成了千古悬案，怎么解释都是说得通的，我们也只能相信历史书上记载的事情，不能妄加揣测。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》有言：“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”那么今天我们就来探究一下历史上徐庶究竟有没有与诸葛亮一同辅佐过刘备? 小说《三国演义》对徐庶的描写主要是在第三十六回(玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛)，作者罗贯中言明徐庶因母亲被曹操软禁而辞别刘备，至此进入曹营，终生不为曹操出谋划策。原文：徐庶荐了孔明，再别玄德，策马而去。玄德闻徐庶之语，方悟司马德操之言，似醉方醒，如梦初觉。引众将回至新野，便具厚币，同关、张前去南阳请孔明。 那么在历史上，徐庶究竟有没有与诸葛亮一同辅佐过刘备呢?事实上，徐庶确实与诸葛亮一同辅佐过刘备。首先，按照《三国演义》的描写，徐庶乃颍川人士，早年丧父，只有一位老母亲在世。在徐庶成为刘备谋士的时候，母亲没有带在身边，因此曹操“使人星夜前去取徐庶母”。 但在《三国志》的记载中，曹操率军南下攻打荆州，刘备不敌，导致徐母被擒。这一战即赚取了徐庶这位刘备的第一任军师，也让赵云在长坂坡七进七出，一战成名。“先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益於事，请从此别。’遂诣曹公。” 其次，诸葛亮于建安十二年被刘备三顾茅庐邀请出山相助，而《三国志》又言明徐庶辞别刘备是在建安十三年，也就是说在建安十二年至建安十三年这一段时间内，徐庶确实曾与诸葛亮一同辅佐过刘备。 《魏略》：“至黄初中，韬仕历郡守、典农校尉，福至右中郎将、御史中丞。” 诸葛亮评价：夫参署者，集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝趫而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。昔初交州平，屡闻得失，后交元直，勤见启诲。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
马王爷是中国民间信奉的神仙之一，全名叫“水草马明王”。很多人都不了解，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。 马王爷就是马神，顾名思义，马王爷是马的保护神。因此，马王爷又叫做“水草马明王”。明王在藏传佛教里是佛的化身，他佛法无边济世度人，不但能降魔驱邪，还能消灾解难。有了这样的明王保护水草，所有的马儿就能无忧无虑地享用了。 人们为了纪念马王爷，修建了很多马神庙，常年不断地供奉香火，顶礼膜拜。因为传说马王爷是道教神明，祭祀时“马王在教，不享黑牲肉”，只能用一整只羊。 在安阳殷墟遗址，就曾发现一座早期的马王庙，经多次毁坏重建，现在已经看不出当初的任何痕迹了。殿内的马王爷塑像高大威武，形象逼真。 关于马王爷究竟是谁，民间主要有三种说法。 其一，马王爷是殷纣王太子殷郊。 相传在商朝末年，商纣王东征，打败东夷回朝哥后，就大兴土木，召集天下的能工巧匠，建造了气势恢宏的鹿台、摘星楼等。并在宫殿里修建了酒池肉林，和倾国倾城的妲己一起夜夜笙歌，骄奢淫逸，把朝政大事和百姓疾苦抛诸脑后。同时，他还在妲己的撺掇下，荒淫暴虐，陷害忠良。 纣王的太子殷郊胸怀大志，明辨是非。他实在看不惯父王和妲己的胡作非为，于是冒着获罪的危险直言进谏。但鬼迷心窍的纣王不但不听劝告，反而认为殷郊忤逆反叛，将他逐出王宫，贬为养马官。 蒙冤遭难的殷郊并未沉沦，反而和周围的庶民同甘共苦，百姓都亲切地叫他“马王爷”。后来，殷郊不慎坠崖身亡，百姓为纪念他，就修建了“马王庙”永世祭奠。 其二，马王爷是天上的天驷星，又叫马灵官。 马灵官本名华光，是道教里的四大护法元帅之一。在明代小说《南游记》中，主角就是这位马灵官。据说马灵官本是佛殿灯芯，长期在佛祖座下听经，修炼成火之精、火之灵、火之阴、火之魂。后因烧死了前来雷音寺挑衅的独龙大王，被如来惩罚前后三次投胎，先入马耳山，刚生下来就“三眼挪门，可见三界”。再入炎玄天王家，还是改不了火爆脾气，不得已三投火德星君家。最终，玉皇大帝念期确实很有才干，才将他封为真武大帝。 其三，马王爷是汉武帝时期的金日磾。 众所周知，金日磾是匈奴休屠部的王子，在霍去病大破匈奴时被擒获。但此人极为聪明，在汉武帝面前低眉顺眼，被汉武帝赏识。汉武帝发挥他善于养马的特长，封为马监。其后的金日磾飞黄腾达，甚至被汉武帝选为托孤重臣，和霍光一起辅佐昭帝刘弗陵。他死后，百姓尊其为“马王爷”。 那么，马王爷为何会是三只眼呢?也有两个传说。 第一种说法，玉皇大帝奖赏的。 玉皇大帝特别关心民间疾苦，派遣星日马(马王爷)、娄金狗、奎木狼和虚日鼠下凡，考察凡间情况并如实汇报。娄金狗、奎木狼和虚日鼠在人间游历了一番后，回报玉帝一切安好，世间只有真善美，绝无假丑恶，一派歌舞升平。 但星日马却据实上奏，人间也有黑恶势力，百姓生活困苦。玉帝又派太白金星复查，果如星日马所言，于是奖给他第三只眼，好让他更能分辨人间善恶。从此，马王爷就有了第三只眼。 第二种说法，马王爷捡到的。 传说鲁班和妹妹鲁姜比试造桥，鲁班在一夜之间就造好了赵州桥，并夸下海口：“尽管我造的桥用时很短，但坚固牢实，任凭多重的货物都不能压垮它。” 正在恒山修炼的张果老想凑个热闹，邀约柴王爷一道，来检验鲁班修建的赵州桥，是不是“豆腐渣工程”。 只见张果老倒骑着他的小毛驴，把太阳和月亮分别装在搭裢的两边，缓步来到桥边，试探鲁班：“我可否上桥?”鲁班大笑道：“大小车辆畅行无阻，还怕你这头廋毛驴?”待张果老来到桥中央，桥身便嘎嘎作响，但还能勉强承受，张果老有惊无险地通过了，鲁班也吓出了一身泠汗。 柴王爷推着他的独轮车，载着泰山、华山、恒山、衡山四座名山，随后跟了上来。刚一上桥，整座石桥剧烈晃动，眼见就要坍塌。鲁班急中生智，跳进河中双手托住桥身，才勉强保住桥体没有垮掉。 两人过去，桥就这么晃动，鲁班丈二和尚摸不着头脑，这怎么可能呢?张果老临走时扔下一句话：“桥修得确实不错，只是眼力劲儿差了点。”也难怪，看惯了墨斗的鲁班真是有眼不识神仙。 一气之下，鲁班将自己的左眼抠出来扔在了桥上，其后的木匠活，他也只用一只眼吊线。直到现在，木匠们在用墨盒吊线时，还是睁一只眼闭上了一只眼，习惯了用一只眼瞄准。 后来，马王爷偶然路过赵州桥，把鲁班的左眼拾起，安在了自己的额头上。于是，马王爷就成了“三只眼”。 不过，这些都是神话传说，和真实的历史相去甚远，不足为信。但是这些神话传说因为充满生趣，因而在历史上一代代传递，直到今天。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘秀，东汉王朝开国皇帝,庙号“世祖”,谥号“光武皇帝”。今天趣历史小编给你们带来全新的解读~ 刘秀是历史上广受赞誉的皇帝，但是，他的知名度却并不高，远不如秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖这样的皇帝。这是怎么回事呢? 说刘秀是一个广受赞誉的皇帝，确实不假。我们可以从几个方面来证明这一点。 其一，刘秀很好地处理了开国功臣的问题。 在处理开国功臣的问题上，最遭人诟病的是朱元璋和刘邦。 刘邦杀了不少功臣，不过多多少少有一些被逼无奈。确实是刘邦很猜忌功臣，那些功臣确实又有造反之心。两相作用，互相猜忌，矛盾就越搞越大。功臣们被逼造反，刘邦也穷于应付，最后就出现了那样的悲剧。这事表现出刘邦作为一个开国皇帝，其政治手段其实并不是很高明。朱元璋则更加冷酷无情，一开始就有意地要打击功臣，找功臣的不是，把功臣的问题放大，最终屠杀了不少功臣。他的这种做法，把开国功臣的问题极端化，变得不可调和，在当时及后世产生了极坏的影响。 开国功臣问题处理得最好也最有名的，是赵匡胤。不过，赵匡胤处理这个问题是有前提的，因功臣们都是赵匡胤的“义社”兄弟，同时赵匡胤这个人也比较仗义，“用金钱换功名”，所出的“价钱”也不菲。换成别的皇帝，没有这个条件，这件事肯定做不好。同时，赵匡胤“杯酒释兵权”后，整个宋朝的军事变得比较软弱，造成北方部落的势力做大，给后世造成了不好的影响。 刘秀处理功臣问题的办法，并没有引起后世足够的重视，但是他的方法其实是最好的。他所做的，就是大肆封侯。刘秀一共封了三百六十多个列侯，其它爵位的分封更不在少数。 刘秀因为封了不少侯，实际上每个侯所占的资源就比较有限。毕竟蛋糕只有那么大，让更多的人来切，每个人得到的肯定很少。刘秀实际上是继承了汉武帝“推恩令”的传统，并加以发扬光大的。他这样做，不仅解决了功臣们的问题，而且也没有削弱东汉的军事力量。 其二，刘秀复兴了一个王朝并且没有以失去土地为代价。 历史上一个王朝覆灭后，对它进行重新复兴的不在少数。比如，西晋灭亡后，司马睿建立了东晋。北宋灭亡后，赵构建立了南宋。明朝灭亡后，朱由崧等人建立了南明。 但是，无论是东晋，还是南宋、南明，其实都是以失去部分疆土为代价的。从某种意义上说，只能是苟且偏安，并不算真正的复兴。 但东汉不一样。刘秀的东汉政权建立后，和西汉比较，并没有丧失什么国土。而且整个东汉政权，各方面也都并不比西汉差。可以说，东汉的复兴，是完全的复兴。这一点，历史上是没有一个皇帝能够达到的。 其三，刘秀是历史上能够做到善始善终的皇帝。 历史上那些很出名的皇帝，都很难做到善始善终。秦始皇的暴政，汉武帝的穷兵黩武，唐太宗晚年的怠政，宋太祖的继承人问题。总之，这些非常出名的皇帝，都有这样那样的问题。 可是，刘秀一生并没有什么特别的问题出现，而且能够做到善始善终，这一点，是相当不容易的。 刘秀的作为，也得到了后世的高度称赞。连润之先生也评价他是“最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝”。连用三个“最”，这份评价，实在是不低的。 不过，就算被伟人用三个“最”来形容，但是，刘秀实际上在后世的名气却并不大。那么，这究竟是怎么回事呢? 恰恰是刘秀会做事，把事情做得非常完美，因此在他统治期间，没有闹出什么动静，功臣们矛盾不多，边关问题不大，老百姓生活比较安康。其实，这也是与整个封建社会自给自足的自然经济是非常合拍和谐的。而后人所能记住的，以及津津乐道的，往往是那些不合拍不和谐的惊天动地的事情。 也因此，刘秀在后世中的名气并不大。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
鳌拜,是皇太极最信任的武将,也是顺治最看重的大臣。接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 有人说，鳌拜在努尔哈赤、皇太极、顺治在位的时候，都忠心耿耿。可是到康熙当皇帝的时候，鳌拜却叛变了。那么，鳌拜在康熙朝究竟有没有叛变呢? 按照我们对皇权政治的理解，鳌拜确实是叛变了。 我们知道，中国古代的皇权政治，是以皇帝为绝对核心的政治。整个朝廷的政治规则，都是以维护皇帝的绝对权威而设定的。皇权政治从秦始皇汉高祖开始起步，最早的时候，皇帝还并不是有绝对的权威，相权可以有效地限制皇权。可是到了明清时期，当朱元璋废除宰相，取消相权的时候，皇权就成了绝对核心。整个朝廷中的所有大臣，都必须维护这个核心。 按照对皇权政治的这个理解，我们来看看，鳌拜在康熙在位的时候，究竟有没有去维护皇权核心。 在顺治皇帝选定的四个辅政大臣中，排位是索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜。鳌拜的排位是最后一位。不过，在整个辅政的过程中，鳌拜逐渐成为了四个辅政大臣中声音最大的那个人。也就是说，实际上的老大索尼并没怎么说话。老二苏克萨哈由于属于敌对阵营变节过来的，也不敢发声。老三遏必隆又依附鳌拜。因此，鳌拜不但成为四个人中声音最大的，而且也成为了真正的“老大”。 既然是辅政大臣中的“老大”，他的态度就十分重要。我们来看看他究竟做了什么。他先是强迫正白旗和他们的镶黄旗换地。当时包括户部尚书苏纳海、直隶总督朱昌祚、巡抚王登联等正白旗的重要官员都不同意。鳌拜把三人判处死刑。 康熙虽然年少，但他却绝对不合适，把四个辅政大臣找来商量，同为镶黄旗的遏必隆附和鳌拜，索尼和苏克萨哈却都不表态。不过康熙发表了他的意见，不同意判死刑，改为把三人各打一百，没收家产。 但是鳌拜根本不顾康熙的改判，依然把三人判处死刑，并强行换地。 后来，索尼在提出归政于康熙后去世。去世后，苏克萨哈知道鳌拜要对付他，所以提前再次向康熙上奏说，要还政给康熙。 由于索尼说要还政，苏克萨哈又说要还政，因此，鳌拜不还政，也不行了。但是他又很不甘心，因此更加严厉地打击苏克萨哈。他给苏克萨哈列出24大罪证。不过这些所谓的罪行，都是描述性质的，比如“久蓄异志、心怀奸诈、欺藐幼主、不愿归政”等等。要把苏克萨哈处死。康熙自然不愿意鳌拜扳倒苏克萨哈，因此又不同意。但是鳌拜“攘臂上前，强奏累日”，不管康熙同意不同意，最终还是把苏克萨哈判处绞刑。 从上面的描述我们可以看出，鳌拜实在没有要维护皇权“绝对核心”的想法，他两次否定康熙的旨意，这其实已经是在“谋逆”了，完全可以判鳌拜一个死罪。从这个角度来说，鳌拜确实已经叛变了。 不过，这个判断显然又不对。为什么不对呢? 因为当时的清朝，政治体制事实上并不完全是皇权政治，而是处在从议政王大臣会议制度，向皇权政治转变的过程中。无论在努尔哈赤时期，还是在皇太极时期，以及在多尔衮时期，所施行的，都是议政王大臣会议制度。努尔哈赤时期，努尔哈赤是让阿敏、莽古尔泰、皇太极、德格类、岳讬、济尔哈朗、阿济格、多铎、多尔衮九王共同议政。皇太极时期，是皇太极、代善、莽古尔泰、阿敏四王共同议政。多尔衮时期，是多尔衮和济尔哈朗两王辅政。 虽然顺治亲政后，试图改变这种议政王大臣会议制度，改为皇权政治。但是，后来由于他改革失败，情绪低落，最终在去世前，又让索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四个大臣共同辅政。虽然这四个大臣已经不是议政王。但是，所实施的，还是议政王的处事方式。 而鳌拜所作所为，其实也算是议政王大臣会议制度的做法。从这个角度来说，也不能说鳌拜是叛变。 不过，毕竟鳌拜不是议政王，只是个大臣。而且，当时顺治已经进行过政治体制改革的尝试，康熙的态度也表明他将继承这种改革。而鳌拜的思维还停留在旧有的政治中，因此，最终才造成了他的悲剧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
西秦 ，五胡十六国政权之一，其国号“秦”以地处战国时秦国故地为名。 下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 西秦是十六国时期的一个政权，雄踞甘肃东部，曾经两次建立和两次灭亡。那么西秦是如何建立与灭亡的呢 一，西秦建立 乞伏国仁出身鲜卑乞伏部的一个贵族家庭，早年依附前秦，担任前将军。建元十九年(383年)，前秦在淝水之战惨败，依附前秦的各部族纷纷起兵反叛。乞伏国仁的叔叔乞伏步颓在陇西反叛，苻坚因此派乞伏国仁前往平叛。乞伏步颓见到侄子乞伏国仁到来十分高兴，便推戴他为首领，劝他一起反秦。乞伏国仁因此留在陇西召集部众，积蓄实力，图谋反对前秦。 建义元年(385年)，乞伏国仁自称大都督、大将军、大单于，正式脱离前秦，标志者西秦政权的建立。当时前秦与后秦为了争夺关中，交战激烈，乞伏国仁自知实力弱小，于是在名义上归附前秦，实际上隔岸观火，不参与前后秦的战争。乞伏国仁一方面击退羌族等部的入侵，一方面吞并其他鲜卑部落，平息内部叛乱，以壮大自己的实力。 二，西秦覆灭 建义四年(388年)，乞伏国仁病逝，因为诸子年幼，所以由弟乞伏乾归即位。乞伏乾归率军讨平休官部，因此威震陇西，使得鲜卑的吐谷浑、叱豆浑、南丘鹿结等部臣服。前秦派人招抚乞伏乾归，封他为大将军、大单于、金城王，西秦于是向前秦称臣，帮助前秦讨伐叛乱的鲜卑部落。 太初七年(394年)，前秦与后秦交战激烈，向西秦求援。但西秦的援军还没到达，前秦君主符登就被后秦杀死。符登死后其子符崇即位，乞伏乾归趁机将符崇驱逐。符崇于是向杨定求援。杨定因此率大军讨伐西秦，结果西秦军先败后胜，斩杀符崇及杨定，前秦灭亡。自此陇西之地尽皆归属西秦。 后凉君主吕光实力强大，想要讨伐西秦。乞伏乾归知道自己实力弱小，无法与后凉抗衡，因此向后凉称臣。不久乞伏乾归后悔，拒绝向后凉臣服，吕光因此派凉军伐秦。吕延率凉军伐秦，但因为轻敌冒进，被乞伏乾归斩杀。太初十三年(400年)，后秦大举讨伐西秦，结果乞伏乾归惨败，被迫出逃，西秦灭亡。 三，西秦重建 乞伏乾归逃到南凉，受到南凉君主秃发利鹿孤的厚待。后秦退兵后，乞伏乾归企图重建西秦，但受到秃发利鹿孤的猜忌，于是他逃到长安，向后秦投降。后秦君主姚兴见乞伏乾归来投，十分高兴，封他为镇远将军、河州刺史、归义侯，让他重新统领旧部。乞伏乾归回到苑川，重整旧部，为重建西秦打下了基础。 姚兴派乞伏乾归讨伐仇池、吐谷浑等势力，乞伏乾归率军屡胜，多次击败仇池、吐谷浑，势力又强大起来。姚兴见乞伏乾归再次崛起，于是将其扣在长安，让其子乞伏炽磐统率乞伏部。更始元年(409年)，乞伏乾归逃离长安，回到苑川，自称秦王，自此西秦复国。后秦因为屡受赫连夏侵扰，国力衰弱，无力西征，于是承认了西秦。乞伏乾归因此向后秦称臣，成为后秦的藩属。西秦大举讨伐南凉、吐谷浑，多次取得胜利，逐渐走向强盛。 四，西秦灭亡 更始四年(412年)，乞伏乾归被侄子乞伏公府(乞伏国仁子)杀害。乞伏炽磐于是斩杀乞伏公府，成为西秦君主。永康二年(413年)，乞伏炽磐派兵讨伐吐谷浑、休官获胜，使得西秦影响力更加强大。永康四年(415年)，南凉君主秃发傉檀率军远征乙弗部，乞伏乾归趁机率军偷袭南凉都城乐都。很快秦军就攻克乐都，秃发傉檀只得向西秦偷降，南凉灭亡。自此西秦实力达到鼎盛。 永康五年(416年)，乞伏乾归派兵攻打北凉，开始了西秦与北凉的长期对抗。同时乞伏乾归还派兵征讨吐谷浑，多次获胜。建弘九年(428年)，乞伏乾归病逝，子乞伏暮末即位。乞伏暮末残忍好杀，使得西秦走向衰落。赫连夏因为屡遭北魏打击，决定向西发展。永弘四年(431年)，赫连定屡败西秦，攻克其都城枹罕，迫使乞伏暮末投降，西秦灭亡。 总的来说西秦雄踞甘肃东部，两次都是因为关中政权的衰落而兴起，通过吞并与攻击当地的鲜卑部落而不断壮大，最后也由于外部强大政权的打击而两次灭亡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“阴亲”，又名阴婚、“冥婚”、鬼婚，是中国的民间习俗。 那么历史上著名的冥婚事件有哪些?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 三国 历史上比较有名的一起冥婚，是曹操为其早死的儿子曹冲操办的。 据《三国志·魏书·武文世王公传》(卷20)记载，曹操之子曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。” 这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做他的儿媳。 曹冲是曹操与环夫人所生，曹冲很聪明，属于天才型。五六岁时，吴大帝孙权送了一头大象给曹操，曹操想知道大象有多重，但问了好多大臣都想不出称量的法子。曹冲说，“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。” 如此有天分的儿子，早年死去，难怪曹操为他的死悲伤万分，还要为他操作冥婚。冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。 但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。 唐代 唐朝时，冥婚也广泛存在，这种情况被反映到时人的志怪小说里。唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。 王乙问是怎么了，原来女孩是翻墙来幽会的，翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。” 后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。 南宋 据南宋人康叔闻所著《昨梦录》，宋时此俗在北方民间亦很流行，“年当嫁娶未婚而死者，两家令媒互求之，谓之鬼媒人。通家状细帖，各以父母命祷而卜之。得卜，即制服冥衣，男带。” 《元史·烈女传一》(卷200)记载，时有东平须城女子杨氏，以孝顺闻名，丈夫郭三去当兵后，她留下来悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三战死疆场。杨母强行逼闺女改嫁，她流泪发誓不从。 丈夫尸骨被送回乡后，公公考虑到儿媳妇年纪轻轻的，必定改嫁，这样儿子在阴间就成了光棍，便打算托人给儿子找一个已死去女子合葬，给他办阴亲。杨氏听说后，更加悲伤，绝食五天，最后上吊死了，得以与丈夫合葬。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上那些在丝绸之路周边消失的古国有哪些?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 鄯善国，西域古国之一，国都扜泥城。东通敦煌，西通且末、精绝、拘弥、于阗，东北通车师，西北通焉耆，扼丝绸之路的要冲。产马、驴、驼等。本名楼兰。楼兰和鄯善是既有联系又有区别的不同概念。汉昭帝元凤四年(前77)以前称楼兰，以后改国名为鄯善。公元448年，北魏灭鄯善国，共存国600多年。 在西域南道十国中，从且末国开始，便是以农业生产为主的定居国，故《汉书·西域传》又载：“鄯善当汉道要冲，西通且末七百二十里自且末以往，皆种五谷，土地草木、畜产、作兵略与汉同。”可见受汉文化影响很大，在城廓诸国中只有译长一职。像龟兹那样地处交通要道的国家，竟设有译长四人。 于阗国(前232—1006年)是古代西域王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一。古代居民属于操印欧语系的吐火罗人。1006年被喀喇汗国吞并，逐渐伊斯兰化。11世纪，人种和语言逐渐回鹘化。 莎车国,一作渠沙。位于于阗之西、疏勒东南。《唐书》称之为紧馆，元代称之为雅尔宥，明代称叶尔钦。今称为叶尔羌，为维吾尔自治区少数都会之一。《西域闻见录》卷二谓，‘叶尔’是地，‘羌’是宽广，回人称为叶尔奇木。 月氏国，公元前2世纪以前居住在中国西北部、后迁徙到中亚地区的游牧部族。在中国先秦时代的古籍中，或译作禺知、禺氏、牛氏等，后来也有译作月支的。月为肉字的古体(氏古音读作支)。(大月氏读成dàyuèzhī)公元前5～前2世纪初，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，为匈奴劲敌。 身毒，是华夏文明自先秦时期至隋唐时期之间对现代印度次大陆上之文明区域称呼的音译词。其范围主要指今日印度河流域一带。由于语音的历史发展、语言传播、词汇扩散，该词的音值拟测众说纷纭，即使《辞海》《辞源》等权威辞书，对这一词的注音也不尽相同。 安息帝国(公元前247年-公元224年)又名阿萨息斯王朝或帕提亚帝国，是亚洲西部伊朗地区古典时期的奴隶制帝国。建于公元前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被萨珊波斯代替。 条支，西亚古国名，在今伊拉克境内底格里斯河和幼发拉底河之间。据说为塞琉古(塞琉西)王国国建立。 古罗马指从公元前9世纪初在意大利半岛(即亚平宁半岛)中部兴起的文明，经历罗马王政时代。公元前510年罗马建立了共和国，逐步征服了意大利半岛。公元前3世纪至前2世纪，罗马为争夺地中海霸权，掠夺资源与奴隶，同地中海西部强国迦太基进行了三次战争，史称布匿战争。 楼兰古国，是古丝绸之路上的一个小国，位于罗布泊西部，处于西域的枢纽，王国的范围东起古阳关附近，西至尼雅古城，南至阿尔金山，北至哈密。在古代丝绸之路上占有极为重要的地位。现今只留下了一片废墟遗迹。 乌垒，古西域国名。《汉书·乌垒传》载：“乌垒，户一十，口千二百，胜兵三百。城都尉、驿长各一人。与都护府同治。其南三百三十里至渠犁。”乌垒在今轮台县东北，是当时汉西域都护的治所。人口很少，但地理位置很重要，处在西域的中心。 轮台县，地处巴音郭楞蒙古自治州西部、天山南麓、塔里木盆地北缘，是古西域都护府所在地，314国道、南疆铁路、塔克拉玛干沙漠公路与县境相连。距库尔勒187公里，直线距乌鲁木齐360公里。 龟兹国，是我国古代西域大国之一，在这里拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术它被现代石窟艺术家称做“第二个敦煌莫高窟”。居民擅长音乐，龟兹乐舞发源于此。中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹，为古来西域出产铁器之地，有名之国也。 姑墨国，分布地区为今叶尔羌河以北，天山腾格里峰以南地区，治所在今阿克苏。汉时属西域长史府。南北朝时属魏，附于龟兹。称姑墨，又称亟墨，唐时称跋禄迦，于其地置姑墨州，属龟兹都督府。 疏勒国，为西域古国，著名的西域三十六国之一。位居西域南、北两道的交会点，古来即为东西交通的主要进出口。 康居，古西域国名。东界乌孙，西达奄蔡，南接大月氏，东南临大宛，约在今巴尔喀什湖和咸海之间，王都卑阗城。北部是游牧区，南部是农业区。南部城市较多，有五小王分治。自锡尔河下游，至吉尔吉斯平原，是康居疆域的中心地带。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道历史上花雅之争指的是什么?最后哪个派别赢了?其实花雅之争就是清代中叶以来戏曲花部和雅部之间的竞争，雅部与花部的划分，对戏曲声腔有明显的褒贬评价，是古代封建正统的“雅”、“俗”观念对戏曲认识上的具体表现，所以戏曲史中把此时期“花部”诸腔和昆曲争夺剧坛地位的历史称为“花雅之争”。 概念简介 一般认为，雅部就是昆腔。花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二黄调，统谓之乱弹。(李斗《扬州画舫录》) 花、雅之分，沿袭了历来封建统治者分乐舞为雅、俗两部的旧例，具有崇雅抑俗的倾向。所谓雅，就是正的意思，即奉昆曲为雅乐正声;所谓花，就是杂的意思，言其声腔花杂不纯，多为野调俗曲。故花部诸腔戏，又有“乱弹”的称谓，曾长期受到上层社会、士大夫的歧视而登不了“大雅之堂”。 花雅区别 一、戏曲行当之别，即所谓“凡旦色之涂抹、科诨、取妍者为‘花’”，“不傅粉而工歌唱者为‘正’”，即雅。即以上吴长元所云。这是花、雅的原始意义。元夏庭芝《青楼集》“李幼奴”条云：“凡妓，以墨点破其面者为花旦。”盖与此相近。 二、戏曲声腔之别，盖由原始义而来。原始义中的“花”是花杂、通俗的意思，“正”是雅正，引申为戏曲声腔，花杂、通俗者称花，雅正者称雅。即以上吴长元所云“今以弋腔、梆子等曰‘花部’，昆腔曰‘雅部’”。 三、戏班之别，歌雅音之戏班为雅部，歌花杂、通俗之音之戏班为花部。 社会背景 地方戏的繁荣和京剧的产生，标志着中国戏曲进入一个新的发展阶段。元代杂剧和宋元南戏为地方戏树立楷模，推动戏曲的前进。明中叶到清初昆曲以唱腔优美和剧目丰富，在剧坛占有几乎压倒一切的优势。从康熙末至乾隆朝，地方戏似雨后春笋，纷纷出现，蓬勃发展，以其关目排场和独特的风格，赢得观众的爱好和欢迎，与昆曲一争长短，出现花部与雅部之分。但地方戏不登大雅之堂，被统治者排抑，昆腔则受到钟爱，给予扶持。 花部诸腔则在广大人民的喜爱和民间艺人的辛勤培育下，以新鲜和旺盛的生命力，不停地冲击和争夺着昆腔的剧坛地位。民间戏曲的交流与竞赛，提高和丰富，逐渐夺走昆曲部分场地和群众，但还不能与之分庭抗礼，宫廷和官僚士绅府第所演的大多数还是昆曲，花部剧种处在附属地位，主要在民间演出。 变化过程 明清以来的苏州地区，资本主义工商业非常发达，形成了江南的经济文化中心。中国戏曲发展至清代乾隆年间，昆腔经过魏良辅，李玉等剧作家的改进，因为音律精美，乐词优美，执剧坛牛耳者已明显归于昆曲大宗。昆曲又名昆山腔、水磨调，以“调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，功深镕琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细”著名，素被曲苑幽兰之雅称，曾于明清两朝风靡南北二百余年。 然而乾隆年间，在北京先有京腔和昆剧争胜，后有秦腔的冲击，乾隆后期，昆曲雄踞之势已遭挑战，民间花部乱弹声音益隆，尤其是乾隆四十四年各地乱弹进京祝寿，就中四川艺人魏长生(魏三)声色新人耳目，一时名动京师，竟使“京腔旧本，置之高阁”，“六大班伶人失业，争附入秦班觅食，以免冻饿而已。”此后虽然皇室竭力地扶持昆剧，但是在花雅之争的长期拉锯战中，昆剧日衰已无可阻挡。几经较量，花部诸腔终以“其文直质”、“其音慷慨”的优势取代雅部昆曲王者地位。 变化阶段 花雅之争并不是匀速发展的，它大致经历了三个阶段： 1、康熙中叶以后的昆腔、弋阳腔(京腔)并峙。技艺高超的弋阳腔与昆曲争胜，弋阳腔在北京的分支高腔取得优势，甚至压倒昆曲，出现“六大名班，九门轮转”的局面，受到统治者的青睐，进入宫廷，很快演化成御用声腔，失去刚健清新的特色，逐渐雅化而衰落下去。 2、乾隆中叶的京腔、秦腔之争。1779年(乾隆四十四年)秦腔表演艺术大师魏长生进京，与昆、高二腔争胜，轰动京师，大有压倒后者的势头，占取上风，以致“歌闻昆曲，辄哄然散去”。(徐孝常《梦中缘传奇序》)清廷出面，屡贴告示，禁止演出，魏长生被迫离京南下。 3、乾隆末年四大徽班进京，花部取得最终胜利。1790年(乾隆五十五年)乾隆帝80大寿，高朗亭率徽班来京演出，以安庆花部，合京(即高腔)、秦二腔，组成三庆班，接着又有四喜班、春台班、和春班，即著名的四大徽班晋京，把二簧调带入北京，与京、秦、昆合演，形成南腔北调汇集一城的奇特景观。 意义影响 经过“花雅之争”，雅部昆曲最终衰落下来。但是由于各种地方戏聚集北京等大城市，文化交流频繁，各种花部之间互相吸取经验，花部和雅部之间在竞争的同时也互相吸取经验。明朝后期到清代前期昆曲与弋阳腔相争相持的现象和乾隆末年徽班进京更是导致近代京剧诞生。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
正所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”， 下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴接着往下看吧。 于定国，字曼倩，东海郡郯县人。 他的父亲于公曾任县狱史、郡决曹等官职，于公在狱史一职时，东海郡有一个妇女年纪轻轻就守了寡，没有孩子，对婆婆很是孝顺，婆婆心疼她让她改嫁却被她拒绝，后来老太太为了不再拖累媳妇竟自缢身亡，但婆婆的女儿却将寡妇告上了官府说是她害死了自己的母亲，寡妇被抓后申辩未果，被屈打成招。于公看了案卷后觉得这个寡妇不是杀害婆婆的凶手，但太守却不同意于公的看法没有释放寡妇，于公见说服不了太守抱着卷宗在郡府大哭起来，之后又辞去官职，不久后寡妇被处死。寡妇死后，郡中大旱了三年。后来新太守上任后在于公的帮助下替寡妇洗清了冤屈。这件事情过后，于公也深受当地百姓的爱戴，后来郡中的老百姓为他立了生祠，称作于公祠。 于定国从小也耳濡目染，从小跟着父亲学习律法，治狱严谨。他任过狱史、郡决曹等官职，之后补廷尉史，并被推选与御史中丞从事办理谋反者的狱案，在一次事件中他才智出众断案精准升为侍御史，又升任御史中丞。御史中丞是古代御史台的高官,仅次于御史大夫,相当于现在的国家检察长的官职。元平元年，刘贺接受皇帝玺绶，承袭皇帝的尊号，继位之后的刘贺不仅行狂乱之事，还把自己的从昌邑封地带来人全部安插到朝廷重要部队。包括给刘贺亲下玺书的太后，刘贺对太后居住的长乐宫进行更换守卫。很多大臣都敢怒不敢言，于定国冒死上书规谏，力陈刘贺的荒唐行径。大将军霍光毅然决然地将他废掉，拥立刘询为帝，这就是后来被称为中兴之主的汉宣帝。 汉宣帝刘询即位后大将军霍光兼任尚书事，在霍光的举荐下于定国破格升为光禄大夫，备受重用，几年后又任命为廷尉。廷尉位列九卿，为中央最高司法审判机构长官，汇总全国断狱数，主管诏狱和修订律令的有关事宜。在于定国担任廷尉的十多年中，他始终一视同仁，十分审慎地处理，不畏强权，为实现“天下无冤”进行了不懈的努力，赢得了朝廷上下的称赞。 汉宣帝甘露二年，于定国任御史大夫，位列三公。汉元帝即位后，关东连年遭受灾害，百姓流离失所，有人进言应把责任推到大臣身上，于定国作为丞相上书请罪主动承担了执法不力的责任，正好乘着这股东风，更加加大了执法力度。使得当时的社会环境大有好转。永光元年，于定国托病辞官回乡，元帝便赐给他四匹马拉的可以坐乘的车、黄金六十斤，罢官归家。最后于定国逝世时年享七十多岁，谥号安侯。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《水浒传》第八十二回记载：“宋江，卢俊义为首，吴用，公孙胜为次，引领众人，从东华门而入。当日整肃朝仪，陈设鸾驾，辰牌时候，天子驾升文德殿。仪礼司官，引宋江等依次入朝，排班行礼。殿头官赞拜舞起居，三呼万岁已毕，天子欣喜，诏令宣上文德殿来，照依班次赐坐。”那么今天我们就来探究一下在真实的历史上，宋江究竟有没有接受朝廷的招安? 宋江并非是小说《水浒传》杜撰出来的人物，他在历史上是真实存在的，于北宋宣和元年(即公元1119年)领导了一次农民起义，而且与他同一时期起义的还有方腊。(《水浒传》第十七回：“这宋江自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪奉，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉。但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳。”) 除了演义小说中的形容之外，我们还能从元人陈泰那里知道宋江的为人，他在自己的《所安遗集·江南曲序》中说“宋之为人，勇悍狂侠。”可以说，这与小说中的形容并无太大的出入。那么在真实的历史上，宋江究竟有没有接受朝廷的招安呢? 在真实的历史上，宋江是有接受朝廷招安的，但之后又重新举起了义旗。《宣和遗事》记载：“宋江和那三十六人，归顺宋朝，各受武功大夫诰勒，分住诸路巡检使去也。”又或者《张叔夜传》所叙最详：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者 所向。贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵踞海诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，禽其副贼，江乃降。” 一开始，宋徽宗赵佶接受了侯蒙上书招安宋江的谏言，只是就在招降计划要开始的时候，侯蒙突然发急病去世了(时年已六十八岁)，而宋江等人便趁此机会又向南方发动了攻势，虽然人数不是很多，但也令朝廷惊恐万分。所以，宋廷急令海州知州张叔夜前去招降，张叔夜(侍中张耆曾孙，北宋将领、大臣)并非是一般的北宋大臣，在历史上有颇多赞誉。宋高宗《张叔夜像赞》：威武殴戎，忠良贯日。仗义平夷，国家辅翼。大贞大节，惟节与义，天下大闲。杲杲龙衮，为人所难。死轻鸿毛，名重泰山。离徒递俦，胡不厚颜。 张叔夜先是张贴榜文，言明擒获宋江等人的赏赐，然后又获悉起义军想从海边突破的消息，便组织起一千余人的敢死队，埋伏在海边。等双方开战之后，宋江一方的船只被偷袭烧毁，断了后路，只能选择投降接受招安。 但后来的事实证明，宋江当时接受朝廷招安只不过是为了保存实力罢了，所以当时机成熟之后，宋江又再次向宋廷举起了义旗。可惜的是，这次并没有成功，反而是被宋将折可存镇压下去，宋江等人也遭到残酷杀害。 最后，照例再给大家附上一首关于宋江的诗词，北宋·李若水《捕盗偶成》：“去年宋江起山东，白昼横戈犯城廓。杀人纷纷剪草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国史上,仅有5位帝王最终被饿死,其中有一位是开国皇帝,此人正是南梁武帝萧衍。以上问题趣历史小编将在下文为大家一一揭晓。 南北朝时期，南梁王朝的开国皇帝叫萧衍，他是历史上最高寿的皇帝之一，活了八十六岁，也是在帝位上待得比较长的皇帝之一，足足四十七年。 高寿且位久，皇帝当到萧衍这个份上，应该是不虚此生了，秦皇、汉武、唐宗、宋祖估计都要羡慕他。 但萧衍的晚年却把人生演砸了锅，在“侯景之乱”中被叛将囚禁，然后活活饿死，且在他死后，南梁勉强继续存在了几年后，就亡国了。 也就是说，萧衍在晚年，不但把自己折腾到不得善终，还让自己建立的南梁王朝衰落到亡国的地步。 照理说，一个做了近五十年皇帝的开国之君，怎么也不应该让自己和国家沦落至此，萧衍显然犯下了很大的错误。 萧衍是历史上著名的艺术家皇帝之一，博学多才，在诗歌、音律、书法上都有很深厚的造诣。 另外，萧衍精通佛法，对佛教的尊崇也是历史上有名的，曾数次以皇帝之尊欲出家礼佛，数次被群臣用金钱从寺庙帮他赎身，可谓是荒唐。 看起来，多才多艺和无节制的精研佛法，使得政事荒废，是萧衍最终结局不怎么好和南梁衰落的根源。 但实际上，这些都是表象，这位历史上颇有政绩，名声也不错的开国之君，犯下的最严重的错误，或许是“宽纵宗室”，也就是对亲眷太好了，并品尝到恶果。 萧衍对箫氏宗亲好到什么地步?他喜欢的宗亲，哪怕是造反，要夺他的皇帝位，事发或事败后，萧衍竟然不予惩罚。 甚至于，有些受萧衍宠爱的宗亲，叛逃到敌国，过不下去了又回到南梁，萧衍依旧不予严惩。 这些事情，在史书上都有明确记载，下面举几个例子。 萧衍的次子叫萧综(萧赞)，从历史记载看，他或许不是萧衍的亲生儿子，是被萧衍干掉的前南齐皇帝、东昏侯萧宝卷的遗腹子，《南史·豫章王综传》中记载： 初，综母吴淑媛在齐东昏宫，宠在潘、馀之亚。及得幸于武帝，七月而生综，宫中多疑之。 七月生子，这个到底是怎么回事很难说，反正，萧衍认为萧综是自己亲生的，亲儿子该有的待遇，萧综全都有。 但萧综却在母亲吴氏的挑唆下(吴氏失宠于萧衍，担心儿子也失宠，所以，提醒萧综七月就出生，要小心处事)，以为自己是东婚侯萧宝卷的儿子。 因此，萧综有了反意，以复兴故齐国为己任，当时，很多人都知道萧综想造反，可萧衍却一点都不防范，《南史·豫章王综传》中记载： 其降意下士，以伺风云之会，诸侯王妃主及外人并知此怀，唯武帝不疑。 萧衍不但不防范萧综造反，还给予他镇守要地的实权，让萧综以豫章王的身份“出为使持节、都督南兗、兗、徐、青、冀五州诸军事、平北将军(后升镇北将军)、南兗州刺史”，把防御敌国北魏的重任交给了他。 结果，萧综找个机会叛逃去了北魏。， 萧衍得知萧综叛逃后，先是大怒，认为是其生母吴氏误导萧综是东昏侯之子，导致了萧综有反心和叛逃，将吴氏毒死。 然后，萧衍削掉萧综的宗籍，把萧综的儿子萧直的姓氏改为“悖”。 可处置了萧综的生母和儿子后不到十天，萧衍就心软了，不但恢复了吴氏的封号，重新给予谥号，还把萧综的儿子萧直恢复了宗籍，并重新封为永新侯。 后萧综死于北魏，以王礼安葬在北魏境内，其骸骨为梁国人盗回，“武帝犹以子礼祔葬陵次”。 在萧综叛逃事件中，萧衍先是在萧综有一定反心的情况下，不予以防范，导致出现了皇帝之子叛逃到敌国的恶劣政治事件。 后又在萧综有了叛逃事实的情况下，萧衍心软放过了其子，依旧给予荣华富贵。 这相当于告诉那些有能力造反，或有反心的宗亲，只管造反和叛逃，反正事发后也没事，这不是一个皇帝该有的政治态度。 如果说萧衍次子萧综的叛逃，只是政治上有了丑闻，没有给南梁和萧衍本人带来更多的伤害，那么，下面萧宏和萧正德父子的故事，就给南梁和萧衍予以了沉重的打击。 南梁临川王萧宏是萧衍的六弟，深得萧衍宠信，萧宏贪暴侈靡，向来以搜刮民脂民膏为乐，萧衍丝毫不管，即使萧宏率军打了败仗，萧衍也豪不以为意，还给他升官。 如此一来，养成了萧宏骄纵的性格，并试图造反，取代对他无比宠信的哥哥萧衍，自己当皇帝。 在《南史·临川靖惠王宏传》的记载中，萧宏对萧衍采取的谋杀行动就有两次，且事败后，萧衍都没有对萧宏予以惩治。 第一次是萧宏趁着萧衍“将幸光宅寺”时，萧宏事先埋伏军士在萧衍要经过的道路旁，欲杀掉萧衍。 但萧衍临时改了道，“有士伏于骠骑航待帝夜出。帝将行心动，乃于朱雀航过”，萧宏的谋杀行动未遂。 后来这事败露了，萧衍却仅仅只是批评萧宏，说我不是不想把皇位给你，只是你比我笨，批评过后，依旧宠信这位想杀掉自己的亲弟弟。 《南史·临川靖惠王宏传》中记载： 事发，称爲宏所使。帝泣谓宏曰：“我人才胜汝百倍，当此犹恐颠坠，汝何爲者。我非不能爲周公、汉文，念汝愚故。”宏顿首曰：“无是，无是。”于是以罪免...... 还有一次是萧宏私通侄女永兴公主(萧衍之女)，以杀掉萧衍后，自己当皇帝，让永兴公主当皇后的诱惑，准备谋杀萧衍。 可事败后，萧衍仅仅只是处死了受永兴公主之命，动手暗杀的两个男仆，然后把永兴公主送出皇宫，永兴公主恼怒而死，萧衍对萧宏还是不予追责，《南史·临川靖惠王宏传》中记载： 宏又与帝女永兴主私通，因是遂谋弑逆，许事捷以爲皇后。帝尝爲三日斋，诸主并豫，永兴乃使二僮衣以婢服。僮踰阈失屦......主果请间，帝许之。主升阶，而僮先趣帝后。八人抱而擒之，帝惊坠于扆。搜僮得刀，辞爲宏所使。帝秘之，杀二僮于内，以漆车载主出。主恚死，帝竟不临之......宏未几复爲司徒。普通元年，迁太尉、扬州刺史，侍中如故。 萧宏如此悖逆，萧衍都不愿意处治他，普通七年(公元526年)，萧宏病死，“追赠假黄钺、侍中、大将军、扬州牧，谥号靖惠”。 一个多次谋害皇帝的宗亲，得到这样的结局，在历朝历代都是罕见的。 萧宏死了，他生前多次谋划，依旧没能当上皇帝，可他的儿子却完成了他的心愿，给了萧衍最大的打击， 萧衍三十岁前都没有儿子，为了皇位传承，把萧宏的第三个儿子萧正德收为养子，准备死后把帝位传给萧正德。 但萧衍在三十七岁时，终于生了一个长子萧统，此后，又陆续生了七个儿子(包括前面讲过的豫章王萧综)。 萧衍有了亲儿子，萧正德盼望了多年的太子之位也就没了。 有着萧宏血脉的萧正德当然不满意，于是“自此怨望，恒怀不轨，睥睨宫扆，觊幸灾变。” 可萧衍有了那么多儿子，怎么也轮不到养子萧正德，于是，萧正德一怒之下，叛逃去了北魏(叛逃时，其生父萧宏都还活着)。 北魏对萧正德没多少看重，萧正德过得很不如意，在这种情况下，他又跑回了南梁。 萧衍很大度，对于叛逃敌国又回归的萧正德，不但不予以追究，还继续给他官做，爵位照旧，《梁书·临贺王正德传》中记载： 七年，又自魏逃归，高祖不之过也。复其封爵，仍除征虏将军。中大通四年，为信武将军、吴郡太守。征为侍中、抚军将军，置佐史，封临贺郡王，邑二千户，又加左卫将军。 这样的态度可以说是绝对的纵容了，萧正德不仅不感恩，“而凶暴日甚，招聚亡命”。 终于，萧衍的宽纵给自己带来了祸害。 太清二年(公元548年)，“侯景之乱”爆发，次年，太清三年(公元549年)，侯景叛军攻陷南梁国都建康。 而把叛军放进建康的，正是萧正德，他也终于有了当皇帝的机会，过了一把皇帝瘾后被侯景杀死，《梁书·临贺王正德传》中记载： 侯景知其有奸心，乃密令诱说，厚相要结......及景至江，正德潜运空舫，诈称迎荻，以济景焉。朝廷未知其谋，犹遣正德守硃雀航。景至，正德乃引军与景俱进，景推正德为天子，改年为正平元年，景为丞相......正德有怨言，景闻之，虑其为变，矫诏杀之。 而深受萧正德之害，丢掉江山的萧衍，被侯景囚禁，以八十六岁高龄被活活饿死，南梁也在他死后第八年灭亡。 综上所述，萧衍一生，创立南梁王朝，当了四十多年皇帝，北方强敌北魏都没能把南梁和萧衍怎么样，却因内部叛乱而亡。 而萧衍败亡的根源，不是他喜好艺术，也不是他宠信佛教，正是败在他对宗亲的宽纵上。 谋害自己的宗亲，萧衍继续善待，叛逃敌国回归的宗亲，萧衍继续善待，如此种种，助长了有野心的宗亲的气焰，终于被反噬。 所以，在《南史·梁本纪》中，史官在评价萧衍时说：“既而帝纪不立，悖逆萌生，反噬弯弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至乱亡。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。