2022年11月7日18时45分，将迎来冬季的第一个节气——立冬。 立冬，二十四节气中的第十九个节气，也是冬季第一个节气。元代吴澄编著《月令七十二候集解》中写道：“立，建始也;冬，终也，万物收藏也”，在古人传统的季节划分中，以二十四节气中的“四立”作为四季的始点，因此自古以来立冬一直是民间非常重视的节气之一，被视作冬季的开始。同时，立冬还寓意着一年即将结束，秋季作物全部收晒完毕，万物收藏，躲避寒冷，为明年春季勃发做好储备。 根据现代气象大数据显示，立冬是一年中寒潮过程最多、气温下降速度最快的节气，立冬后如冬进程加速。往年立冬节气开始时，冬季前沿抵达华南中部、秦岭、川西高原一代;立冬节气间，入冬进程加速，冬季继续向南跨越，全国各地都会陆续迈进冬天的门槛。今年也不例外。我国东北大部分地区、青海、内蒙古、甘肃等地均已进入气象意义上的冬季，风干物燥，草木枯萎，大地开始风动，不少地区甚至飘起了雪花。此外华南地区浓郁的秋色还在延续，但气温下降趋势日益加快，部分地区在晴朗无风时会出现风和日丽、温暖舒适的“小阳春”天气。而福建南部、广东南部、广西南部以及海南一代，还是一派夏日风光。 立冬在古代社会也是“四时八节”之一，是个非常重要的节日，受到人们高度重视。早在周朝时就有立冬之日“迎冬”的官方活动，一般在立冬前三天，周天子就开始斋戒，到了立冬当天，更是沐浴更衣，带领群臣前往北郊祭祀神灵、迎接冬天。在祭祀典礼上，还要赏赐臣子过冬衣物，颁布矜恤孤寡的政令。在民间，立冬也有丰富的民俗活动，例如祭祖、饮宴、卜岁等习俗，向先祖祭祀，以尽为人子孙的责任与义务，更是祈求上天赐来年的丰收。 立冬节气时，在民间一直有“补冬”的习俗，正所谓“三九补一冬，来年无病痛”、“立冬补冬，补嘴空”，立冬是进补的好时节。入冬后应减少吃寒凉之物，适当多摄入一些增加热能的食物，例如羊肉、糯米、生姜、豆类等等。立冬后应注意顺应气候的变化，保证充足的睡眠时间，可以适当睡睡懒觉，清晨赖床五分钟再起来，起床后记得喝一杯温水。 立冬这天，各地饮食也非常丰富。北方地区，有立冬吃饺子的习俗;在西北地区，则是会准备牛羊肉菜肴来丰富餐桌，在寒冷的冬季迅速补充热量;南方各地的种类则更为繁多，漳州人在立冬这天会吃“交冬糍”，江浙一代的进补食材则是以鸡鸭鱼肉为主，例如姜母鸭、糖醋鱼等，广东等地一般会“打边炉”，绍兴则是在立冬之日开始酿黄酒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
2022年11月7日18时45分，将迎来冬季的第一个节气——立冬。 立冬，二十四节气中的第十九个节气，也是冬季第一个节气。元代吴澄编著《月令七十二候集解》中写道：“立，建始也;冬，终也，万物收藏也”，在古人传统的季节划分中，以二十四节气中的“四立”作为四季的始点，因此自古以来立冬一直是民间非常重视的节气之一，被视作冬季的开始。同时，立冬还寓意着一年即将结束，秋季作物全部收晒完毕，万物收藏，躲避寒冷，为明年春季勃发做好储备。 根据现代气象大数据显示，立冬是一年中寒潮过程最多、气温下降速度最快的节气，立冬后如冬进程加速。往年立冬节气开始时，冬季前沿抵达华南中部、秦岭、川西高原一代;立冬节气间，入冬进程加速，冬季继续向南跨越，全国各地都会陆续迈进冬天的门槛。今年也不例外。我国东北大部分地区、青海、内蒙古、甘肃等地均已进入气象意义上的冬季，风干物燥，草木枯萎，大地开始风动，不少地区甚至飘起了雪花。此外华南地区浓郁的秋色还在延续，但气温下降趋势日益加快，部分地区在晴朗无风时会出现风和日丽、温暖舒适的“小阳春”天气。而福建南部、广东南部、广西南部以及海南一代，还是一派夏日风光。 立冬在古代社会也是“四时八节”之一，是个非常重要的节日，受到人们高度重视。早在周朝时就有立冬之日“迎冬”的官方活动，一般在立冬前三天，周天子就开始斋戒，到了立冬当天，更是沐浴更衣，带领群臣前往北郊祭祀神灵、迎接冬天。在祭祀典礼上，还要赏赐臣子过冬衣物，颁布矜恤孤寡的政令。在民间，立冬也有丰富的民俗活动，例如祭祖、饮宴、卜岁等习俗，向先祖祭祀，以尽为人子孙的责任与义务，更是祈求上天赐来年的丰收。 立冬节气时，在民间一直有“补冬”的习俗，正所谓“三九补一冬，来年无病痛”、“立冬补冬，补嘴空”，立冬是进补的好时节。入冬后应减少吃寒凉之物，适当多摄入一些增加热能的食物，例如羊肉、糯米、生姜、豆类等等。立冬后应注意顺应气候的变化，保证充足的睡眠时间，可以适当睡睡懒觉，清晨赖床五分钟再起来，起床后记得喝一杯温水。 立冬这天，各地饮食也非常丰富。北方地区，有立冬吃饺子的习俗;在西北地区，则是会准备牛羊肉菜肴来丰富餐桌，在寒冷的冬季迅速补充热量;南方各地的种类则更为繁多，漳州人在立冬这天会吃“交冬糍”，江浙一代的进补食材则是以鸡鸭鱼肉为主，例如姜母鸭、糖醋鱼等，广东等地一般会“打边炉”，绍兴则是在立冬之日开始酿黄酒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
导语：说到七夕节，很多人都会想起牛郎织女的传说吧，七夕节也是中国传统的情人节，很多人都在期待着七夕节的到来，您知道2015年七夕节是几月几日吗?2015年七夕节是哪一天呢?大家和小编一起来了解下2015年七夕节的日期吧。 2015年七夕节是几月几日? 从万年历中我们可以很清楚的看出，2015年七夕节是阳历8月20日，星期四，农历七月初七;乙未年(羊年)甲申月戊辰日。 2015年七夕节宜忌有哪些? 宜：破屋 坏垣 治病 余事勿取 忌：祈福 纳采 订盟 嫁娶 入宅 安葬 七夕节的来历 七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 七夕节最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。 2015年七夕节习俗 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天，2022年11月22日16点20分，我们将迎来二十四节气中的第20个节气，也是冬季的第2个节气——小雪。 小雪是反映降水和气温的节气，是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气，小雪的到来意味着天气将越来越冷，降水量逐渐增加。小雪表示讲学的起始时间和程度，和雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的节气。根据《群芳谱》记载：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”小雪节气是一种气候概念，由于天气寒冷，降水形式由雨变成雪，但由于此时地寒未甚，雪量还不大，因此称之为“小雪”。 小雪三候 古人以五天为一候，将小雪分为三候：“一候红藏不见”，水雾折射出七彩虹霓，但却藏在积雪宗，大地终归洁白;“二候天气上升地气下降”，大地开始变得静谧无声;“三候闭塞而成冬”，生命逐渐掩藏活力、积蓄力量，天地闭塞而转入严寒的冬天。 饮食习俗 在一些南方地区，小雪吃糍粑是传统习俗。将糯米浸泡一天后蒸熟，反复捣烂后，做成圆形，象征着团圆与丰收。古时农民以糍粑作为祭祀牛神的供品，俗语“十月朝，糍粑禄禄烧”指的就是祭祀事件。台湾中南部海边的渔民们，则会在小雪前后晒鱼干。储存乾粮。对于土家族而言，吃“刨汤”是小雪时期的风俗习惯，是用新鲜猪肉精心烹制而成的美食。 小雪时节气温极剧下降，天气变得干燥，十分适合腌制和冬储食物，民间素有“冬腊风腌，蓄以御冬”的习俗。我国很多地区都有腌制腊味的习俗，将多余的肉类用传统方法进行存储，经过腌制后做成腊肠、腊肉等，肥而不腻，风味独特。此外，因被霜打过的菜容易软化，小雪前后经常出现霜降天气，北方一些地区习惯在此时制作酸菜、腌制咸菜。 值得注意的是，腊味、咸菜虽好吃，但含盐量高，应当适量，可以搭配富含维C的蔬菜一起食用。小雪时节，在饮食方面可以吃一些热量高、有健脑活血功效的食物，例如羊肉、牛肉、鱼肉、黑木耳、黑芝麻等。另外还要注意温补御寒，适当运动，保证睡眠。 古诗词中的“小雪” 《小雪日戏题绝句》 唐·张登 甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。 融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。 《春近四绝句》 宋·黄庭坚 小雪晴沙不作泥，疏帘红日弄朝晖。 年华已伴梅梢晚，春色先从草际归。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
2022年11月7日18时45分，将迎来冬季的第一个节气——立冬。 立冬，二十四节气中的第十九个节气，也是冬季第一个节气。元代吴澄编著《月令七十二候集解》中写道：“立，建始也;冬，终也，万物收藏也”，在古人传统的季节划分中，以二十四节气中的“四立”作为四季的始点，因此自古以来立冬一直是民间非常重视的节气之一，被视作冬季的开始。同时，立冬还寓意着一年即将结束，秋季作物全部收晒完毕，万物收藏，躲避寒冷，为明年春季勃发做好储备。 根据现代气象大数据显示，立冬是一年中寒潮过程最多、气温下降速度最快的节气，立冬后如冬进程加速。往年立冬节气开始时，冬季前沿抵达华南中部、秦岭、川西高原一代;立冬节气间，入冬进程加速，冬季继续向南跨越，全国各地都会陆续迈进冬天的门槛。今年也不例外。我国东北大部分地区、青海、内蒙古、甘肃等地均已进入气象意义上的冬季，风干物燥，草木枯萎，大地开始风动，不少地区甚至飘起了雪花。此外华南地区浓郁的秋色还在延续，但气温下降趋势日益加快，部分地区在晴朗无风时会出现风和日丽、温暖舒适的“小阳春”天气。而福建南部、广东南部、广西南部以及海南一代，还是一派夏日风光。 立冬在古代社会也是“四时八节”之一，是个非常重要的节日，受到人们高度重视。早在周朝时就有立冬之日“迎冬”的官方活动，一般在立冬前三天，周天子就开始斋戒，到了立冬当天，更是沐浴更衣，带领群臣前往北郊祭祀神灵、迎接冬天。在祭祀典礼上，还要赏赐臣子过冬衣物，颁布矜恤孤寡的政令。在民间，立冬也有丰富的民俗活动，例如祭祖、饮宴、卜岁等习俗，向先祖祭祀，以尽为人子孙的责任与义务，更是祈求上天赐来年的丰收。 立冬节气时，在民间一直有“补冬”的习俗，正所谓“三九补一冬，来年无病痛”、“立冬补冬，补嘴空”，立冬是进补的好时节。入冬后应减少吃寒凉之物，适当多摄入一些增加热能的食物，例如羊肉、糯米、生姜、豆类等等。立冬后应注意顺应气候的变化，保证充足的睡眠时间，可以适当睡睡懒觉，清晨赖床五分钟再起来，起床后记得喝一杯温水。 立冬这天，各地饮食也非常丰富。北方地区，有立冬吃饺子的习俗;在西北地区，则是会准备牛羊肉菜肴来丰富餐桌，在寒冷的冬季迅速补充热量;南方各地的种类则更为繁多，漳州人在立冬这天会吃“交冬糍”，江浙一代的进补食材则是以鸡鸭鱼肉为主，例如姜母鸭、糖醋鱼等，广东等地一般会“打边炉”，绍兴则是在立冬之日开始酿黄酒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：古代夫妻“结发”的这个习俗是怎么来的?有哪些美好的寓意?其实“结发”的原意是：“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄冠为义也。” 古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。 等到女子长到十五岁，就会给她行笄礼，也就是“笄簪子礼”，指的是女子十五岁谓之成年。笄字：本义，古代盘头发或别住帽子用的簪子，意既现在可以头发盘起来，然后再用“笄”簪好，古时谓之“及笄之年”。 男女到了成人的年龄，按古代的说法也就是指他们可以结婚成家了。 古人在进行冠礼和笄礼的时候，是非常庄重严肃的事情。只所以有“结发妻”这个词，意思指原配妻子。 结发又称束发，古代男子自成童开始束发，因以指初成年。结发又含有成婚的意思，成婚之夕，男左女右共髻束发，故称。 一对新夫妻在洞房花烛之夜时：“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花。”意思是：两个新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一绺头发，然后再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒、生死相依，永不分离。 古往今来，虽有那“一寸同心缕”绾结同心和“百年长命花”的美好向往，然世事多舛，生活里难免会有象古时候的闺怨词里说的那样：本是结发的欢娱，怎做了彻骨相思? 女人们总是把她们的爱情期盼、美好心愿都小心翼翼地缠绕到发丝里，拥有满头乌黑闪亮的秀发，再加上她们巧手梳理的发型样式，在一定意义上讲，那是赢得爱情幸福的期盼和保证。 在这“结发”词里用的“结”字是最蕴涵妙意的，新婚的洞房里也会看到火红色的“同心结”。结字的意思含有牢固、结合、结伴。 古时候，“结”通“髻”，意思是总发。髻，挽发而结之于顶。唐代女诗人晁采写有一首《子夜歌》：“侬既剪云鬟.郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。” 《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，缨。”缨是五采丝绳，女子许嫁以后用它来束发。郑玄注：“著缨，明有系也。”就是说，缨是许嫁的标志，表示这一女子已经有了对象。这条束发丝绳，直到成婚的当夕，才由新郎解下。 《仪礼·土昏礼》中记载着：“主人(婿)入室，亲脱妇之缨。”意思是只有丈夫才能来解开盘着的发髻，然后相拥相抱、恩爱缠绵、如胶似漆。后来，人们就称首次结婚的男女为“结发夫妻”。故缨始终是夫妻关系的信物。结发本指女子许嫁时的系缨束发，后移指成婚当夕的夫脱妇缨。 汉代时期举行葬仪，如果结发妻因故早折，做丈夫的就会把他们结婚时用的梳子掰开分为两半，在上面还留存着妻的青发几缕，把另外一半随葬入棺，以表示生生不忘结发之妻，纪念结发之恩爱情深。 在《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》里写有：“结发同枕席，黄泉共为友。”虽然这首诗写的是以封建家长制度为背景的悲剧故事。那时候彼此相爱的情人，如果女子们把她自己的一绺青丝送给男子作定情物，则形同她已经把身体交给男子那样的重要信物了。 可有时候，情人的一绺青丝却象唐诗人李白说的那样：“白发三千丈，缘愁似个长”，青丝化作“烦恼丝”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知唐朝和宋代的婚礼程序基本依照古六礼进行，但是随着时代的进步，习俗也是会发生改变的，那么唐宋时期具体的婚礼习俗有哪些呢? 皇族的婚礼 皇帝纳后 唐朝皇帝纳后婚礼程序为二十二项，宋代时婚礼程序减少至十二项，可见，唐宋皇帝纳后所进行的婚礼程序在逐渐减少。 宋代礼官所承担的职责较唐代更加明确，礼官选任的范围也由唐代的太尉与宗正卿演变为宋代的执政官、侍从官及宗正寺官等。宋代皇帝纳后中祭祀、纳采、问名、纳吉、纳征、告期、册后、奉迎、同牢诸环节，无论在仪式名称、举行地点、还是在程序流程等方面上，均发生了重要变化。 皇太子、亲王纳妃 唐朝皇太子、亲王纳妃婚礼程序严格遵照古六礼，宋代将皇太子、亲王纳妃婚礼的程序由七项简化为四项，仅保留了古六礼中纳采、纳征、亲迎这三项核心内容。 公主出降 唐朝与宋代公主出降当日的婚礼程序有亲迎、同牢、见舅姑三项，其中亲迎与同牢的礼仪部分大体相同，见舅姑的礼仪略有不同。 唐初公主出降要行见舅姑之礼，唐高宗朝时公主出降时取消了此规定，唐宣宗朝时又规定公主出降时需行见舅姑之礼。北宋初期，公主出降没有行见舅姑之礼，宋英宗朝时重新规定了公主出降需行见舅姑之礼，宋神宗朝之后公主出降都要行见舅姑之礼。 官员婚礼 唐朝官员婚礼程序的数量为十二项，宋代增至十三项。唐朝政府对官员婚礼的规定较为细致，将官员婚礼规格按其品级划分为“三品以上婚”、“四品五品婚”、“六品以下婚”三个等级，这三等官员婚礼的区别之处在于着装、聘礼的使用以及亲迎队伍的不同。宋代仅制定了“品官婚仪”，用来规范官员的婚礼仪范，从婚礼仪式的要求看，宋代官员婚礼仪式的要求较唐代更为宽松。 唐宋婚礼对六礼的继承 唐代婚礼基本依照古六礼来完成婚礼，《唐律疏议》载：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪”，据《大唐开元礼》记载，“纳后”、“皇太子纳妃”、“亲王纳妃”、“公主降嫁”、“三品以上婚”、“四品五品婚”、“六品以下婚”中的婚仪也都是按照六礼进行，只是等级不同所规定的细节不同而已，这表明唐代婚礼对古六礼基本全部继承。 宋代对六礼也很重视，彭利芸先生总结说：“惟宋代礼法，上承仪礼、周礼、礼记为本;后集汉、晋、唐的大成”。 宋太祖在开宝年间，命御史中丞刘叟等人撰“开宝通礼二百卷，本唐开元礼而损益之” ，奠定了宋代礼制的基础。 到了南宋时，“朱熹常欲取仪礼、周官、二戴记为本，编次朝廷公卿、大夫、士民之礼，尽取汉、晋而下及唐诸儒之说，考订辨证，以为当代之典”。可见两宋对六礼仍然很重视。 《宋史》礼志记载皇帝纳后、公主下降、皇子纳妃、亲王纳妃、品官婚礼、士庶人婚礼，均要求按照六礼程序进行。 唐宋婚礼对六礼程序的继承，有一个共同特点，即唐宋的统治者都重视婚礼中的六礼程序，强制要求社会中、上阶层婚礼要遵循六礼程序。 唐代的范围是各级品官以及皇族。宋代要求的范围较唐代更广，除了品官和皇族之外，对士庶人阶层也作了要求，但对士庶人阶层的要求并不十分严格。 宋代对于士庶人婚礼的要求据《宋史》记载：“士庶人婚礼。并问名于纳采，并请期于纳成。其无雁奠者，三舍生听用羊，庶人听以雉及鸡代”。六礼简化为四项，在一定程度上简化了程序，并且聘礼不必一定要使用大雁，而是根据不同身份可以用野鸡或家鸡代替大雁。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：成亲要做喜被的习俗起源于哪个朝代?为什么会有这种习俗呢?因为在古人眼里，被子是重要的“家当”，是财富象征之一，被子大小也显示一个人的家庭地位如何，受不受尊重。 《梁书·裴之横传》(卷二十八)记载了这么一个故事：曾任吴兴太守的裴之横，少年时不学好，用今天的话来说，整天不做正业，鬼混。其兄裴之高为了激励他，有意做了一床不宽的小被子给他盖，并且只给他吃蔬食。裴之横发誓：“大丈夫富贵，必作百幅被!”后来，裴之横果然发达了，真的做了一床百幅宽的被子。 如此大的被子可谓“古代第一被”，放在今天可以上吉尼斯世界纪录了，只是不知道这么大的被子怎么盖?但被子的功能是保暖，有条件的尽量做大一点是可以理解的，在实际中也是这么做的。 在大小上，古人结婚用被便很讲究，除了用料好外，被幅都不小。古人为什么要将婚被做得大一点?因为是双人用啊。过去小夫妻都睡一被筒里，而不像现代，不少新婚男女同床分被窝，说是卫生，还不影响对方休息。但即使各睡各的被窝，洞房花烛夜还得钻到一个被窝里，被子过小身子会露出来的，不只尴尬，还容易受凉，所以，现代的婚被也不小的。 古人结婚少不了要陪婚被的，新娘嫁妆中陪被子，新郎婚床上置被子，即便在夏天结婚，也要准备好秋天要用的被子。 有条件的人家，被子用绫罗绸缎来做，所谓“锦被”、“绮被”、“罗被”都属于这类高级被子。据宋李昉《太平御览·服用部九》(卷七百零七)引《东宫旧事》，晋太子便有“七彩文绮被，又有绛文罗被”。 太子结婚时要准备：“彩柸文绮被一、绛具文罗一幅被一、绛罗文绣四五幅被一。”(另据《太平御览·皇亲部》(卷一百四十九)“太忆妃”条引《东宫旧事》，晋朝太子纳妃结婚时要准备被子：“绛真文罗一幅被子一，绛罗绣四幅被一。”) 结婚用被因为都是双人被，又叫“鸳鸯被”、“合欢被”，文雅一点的称为“鸳衾”。 东汉《古诗十九首》中有一首《客从远方来》这样写道：“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔!文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此?” 从古诗中可以知道，被子在古代男女生活中扮演着很重要的角色。汉刘歆《西京杂记》(卷一)记载，赵飞燕在当上汉成帝刘骜第二任皇后，她的妹妹送了一批高档用品，其中就有“鸳鸯被”、“鸳鸯褥”。 古代最著名的一床鸳鸯被，大概是后蜀主孟昶的。 据元陶宗仪《南村辍耕录》(卷七)：“鸳衾，孟蜀主一锦被，其阔犹今之三幅帛，而一梭织成。”陶宗仪之所以记下孟昶这床鸳鸯被，是因为这被子制作特别，古今仅见：“被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下。如盘领状，两侧余锦则拥覆于肩。” 把被头挖成衣领样，盖身上时刚好露出两头，这种夫妻双人被设计，很符合人体工程结构，既特别，又温情。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道端午节习俗之一赛龙舟的起源是什么?关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。 文化内涵 “龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。 龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。 赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。 发展历程 龙舟竞赛作为一项水上运动，经历了功利性、纪念性和竞技性三种基本形态。 功利型的龙舟竞渡，是指起始萌生阶段的龙舟竞渡，从时间上讲，大致在先秦。原始时期的先民，在水上捕捞、渡水劳动，特别是在水患中的逃命、救人和水上争斗中，争相竞渡。 纪念型的龙舟竞渡，形成于汉魏六朝，延续至今。吴国人周处《风土记》是最早记录端午竞渡的文献，说明三国时，“端午竞渡”已成为风气。而记录龙舟竞渡是为了纪念屈原的最早文献，是梁代吴均、宗懔和唐代魏征留下的资料。其中魏征在《志》中写道：“屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖上船小，莫得济者，乃歌曰‘何由得渡湖?’因而鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驱，梢歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”自此，端午竞渡这一民俗统一在“纪念屈原”这个具有凝聚力的主题上。 竞技型龙舟竞渡，形成于20世纪70年代至90年代，其发展可追溯至1976年举行的香港龙舟邀请赛，此后，龙舟竞赛成为现代体育项目，热潮席卷全球30多个国家。在国际上，龙舟运动基本上是一种竞技型的体育项目。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点睛)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人。尔后，湖南省汨罗市便于每年农历五月初五端午节举办国际龙舟节。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知端午节是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节，那么各地的习俗有哪些不同?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，感兴趣的朋友就接着往下看吧~ 广东 端午节在广东自古就是热闹隆重、喜庆的节日。广东端午节习俗甚多，主要有扒龙舟、食粽、插艾草、睇龙船、龙船饭、龙点睛、拜神祭祖、祈福消灾、打午时水、聚午宴、放纸鸢、洗草药水、浸龙舟水等等。广东人过端午节很有节味，节俗内容丰富。南方江河水网纵横，水上竞技活动历史悠久。 江苏 江苏的端午习俗除了划龙舟外，节日饮食主要有粽子、雄黄酒、五黄宴，节日装饰则的五毒图、菖蒲与艾叶、挂钟馗像、缠臂的彩线，挂丝线粽、穿五毒衣、虎头鞋、戴香包等。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。 浙江 端午是浙江人民历史悠久、内容丰富，文化与习俗多样的一个特别的节日。从一般意义上来说，祭祖、竞龙舟、吃粽子、祭龙头、点龙睛、披红、悬菖蒲艾叶、拴五色丝、饮雄黄酒、吃五黄、佩香包、采百草等是比较普遍的习俗但各地存在着习俗内容或习俗细节上的差异。 河北 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。 山东 山东邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠五色线。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。 山西 端午节吃粽子，是山西省城乡人民传统的习俗;包粽子习惯在端午节的头一天。传统粽子以黍米为馅，佐以红枣，外包芦叶，吃时拌糖。饮雄黄酒，也是山西民间端午节的重要习俗，主要用于防病和祛毒。 陕西 陕西兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。 甘肃 甘肃静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。漳县，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。 四川 四川石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌，毯上用竹篾编一个骑虎的道士，敲锣打鼓，上街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。在绵阳市和遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统，具体由来有待考证。 江西 江西建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。 湖北 湖北黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动;这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗。五月十五又称“大端午”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。 湖南 湖南攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。 福建 福建各地的端午习俗主要有煮粽水洗身、熏黄烟、送鱼、唆啰嗹舞蹈、赛龙舟、拴五色丝线、兰草水洗浴、采草药作为午时茶、祭祖、水上捉鸭子，吃桃子、吃粽子、吃煎堆、吃碗太平燕等等。 海南 海南每逢端午，除了包粽子、吃粽子外，还有着洗龙舟水、赛龙舟、祛五毒、祭祀祖先等传统习俗。《崖州志》中就记载到，“五月端午，保平里有赛龙船之举。为角粽，祀祖先，以相馈遗。又采芦花、香草、菖艾，浸水供神，浴体。或折艾悬门，以辟疫。 台湾 台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。台湾端午有“浴苦草”之俗，用苦草、菖蒲、艾蕊等烧水给孩子洗澡，以祛除百病;有的地方或以“午时水”洗澡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
端午节饮雄黄酒的习俗是怎么来的?有什么作用?其实这个习俗古时候在长江流域地区极为盛行。古语曾说“饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。 雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。 古诗云：“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。”意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了“王”字，以辟邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，可以驱虫，清洁环境。但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮则有害，必须慎用。 传说屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙，保护屈原。 一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，再用雄黄酒抹七窍，以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。据说这就是端午节饮雄黄酒的来历。至今，我国不少地方都有喝雄黄酒的习惯。 端午节这天，人们把雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤害。 杭谚说：“五月五，雄黄烧酒过端午。”民间于此日将蒲根切细、晒干，拌上少许雄黄，浸白酒，亦有单独用雄黄浸酒者，故名“雄黄酒”。民间认为雄黄酒可以驱妖避邪，形成端午节饮雄黄酒风俗。同时，还要以雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻，或在额角写一“王”字，比作猛虎，以威邪魅。 民间还将吃剩的雄黄酒喷洒房屋壁角阴暗处，或贮藏起来，乎日遇有虫咬红肿，可以涂抹解毒消肿。有井人家，还以雄黄一块，裹以丝绵，投入井中，以祛水中之毒。中国民间有“早端午，晚中秋”之说，古人以为辰属龙，辰时正是群龙行雨之时，故在端午节早晨摆雄黄酒宴，希望有个风调雨顺、五谷丰登的好年景。 端午时节及节后，气候炎热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。古人认为人是吃五谷杂粮生百病的，而病从口入，多为邪杂之气，经口鼻吸入。人们在长期同各种病魔斗争过程中，发现饮雄黄酒、佩戴香包能驱邪解毒，自有它的医理。要说香包先说雄黄和雄黄酒。雄黄许多地方都盛产，人们在不断的实践过程中用雄黄酿成雄黄酒，《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”即在酒里加上雄黄。 雄黄，橘红色，可入药解病毒。雄黄酒是端午节的美酒。旧时建宁几乎家家酿雄黄酒，但多为男人饮，有些会喝酒的女人也饮些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面庞耳鼻手心足心涂沫一番。后来人们就在雄黄里加入艾叶、熏草等原料制成香包供妇女和儿童佩戴。 香包以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，以达到祛病强身之功效。况雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而蛇虫闻之远遁，既减少了传染源，又可起到杀除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知擂茶是我国茶叶最早的制作方法，啜擂茶是我国最早的饮茶方式，那么客家擂茶答礼的习俗是什么样的呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 客家常年居住在深山僻壤地带，客人较少，但每逢有客人到来，不管什么时候，也不管走进哪一家，主人都会立即取出"茶米"，泡一杯浓茶敬上。客家人称茶叶为"茶米"，将茶与米等同看待，说明他们对茶的重视程度。客家人一则自己饮茶成癖，二则以茶待客成俗。来客进门先敬茶，品尝一番后才开始拉家常或谈正经事。 客家人喜住土楼，群体观念特强，一家有事，邻里都会伸手帮忙，仿佛是自家的事似的。各家各户之间礼尚往来，亲密无间。他们又极文明，凡被接受帮忙的，或被祝贺的，户主总要寻找一个适当的机会，邀请有关人员到家里来，请他们喝茶，并作为一种答礼。因此，形成了特有的客家答礼茶文化。喜庆答礼则是通过客家特有的"擂茶"形式来表达。 每逢来客，客家人必先泡一杯浓茶敬客，这是敬客。答礼请茶则不是这样，有他特殊的习俗，是客家特有的答礼茶文化。需要答礼的项目很多，诸如婴儿满月、老人做寿、小孩上学、子女入仕、病人康复、一场虚惊、儿子结婚、女儿出嫁，等等，都要设茶答礼。通常是以"擂茶"形式答礼，才算答厚礼。 擂茶用茶叶、生姜、大米制成。制作很讲究，先将3种原料放在陶制的擂钵或青石打就的擂臼中，再用山楂木或油茶木制成的擂槌，反复捣磨成糊浆。再拌入韭菜、陈皮、番薯粉丝、粳米粉干和适量的盐，加水在大锅里煮成稀粥状。食用时，再撒上一些香料，诸如油炸花生、炒大豆、炒芝麻等。 沿海地区人热情，多以擂茶待客。待客擂茶分荤素两种。招待吃素的客人饮用，加花生、豇豆或黄豆、糯米、海带、地瓜粉条、粳米粉干、凉菜等;招待吃荤的人饮用，则加炒好的肉丝或小肠、甜笋、香菇丝、煎豆腐、粉丝、香葱等配料。 客家人在南迁途程中，千里迢迢，跋山涉水，餐风饮露，历尽千辛万苦，到了客居地又需要白手起家，逐渐养成一种坚韧耐劳、向外发展、敢于冒险的品格。正是这种品格，给了客家人不知疲倦地寻找新天地的原动力。擂茶的品格与客家精神有某些相通之处。擂茶，取之于山野，烹之于征途，映日月星辰，染风霜雨雪;品之，呈优雅闲适之情，增粗犷豪迈之概。它是客家的瑰宝，是跋涉者的“源泉”……每一种饮食文化，无不是生活哲学的一种诗化，一种启迪。 客家人的擂茶，茶味纯，香气浓，不仅能生津止渴，清凉解暑，而且还有健脾养胃，滋补长寿之功能。 虽然随着时代的前进，茶的制作方法和饮茶方式也跟着不断地改进和完善，但却始终不能否认中国茶文化的根——擂茶，茶的用途也不可能发生根本性的变化。 古往今来，或联络感情，或招待宾客，或婚嫁喜庆，或祭祀祖宗，或商业贸易，等等，都无一离得开茶。如“茶话会”，是指用茶点联络感情、招待宾客的社交性聚会，这样的聚会一直延续了下来。 如“茶仪”，是指“仪礼”中的一种名目，旧时向吏胥行贿的礼物就叫“茶仪”。如“茶礼”，是指聘礼，又叫“受茶”，为旧时女子受聘的代名词。陈耀文《天中记》卷四十四“种茶”云：“凡种茶树必下子，移植则不复生，故俗聘妇必以茶为礼，义固有所取也。”如“茶食”，是指婚嫁时用糕饼点心之类招待客人。 《大金国志婚姻》云：“婿纳币，皆先期拜门，亲属偕行，以酒馔往……次进蜜糕，人各一盘，曰茶食。”如“茶会”，是指旧中国商人在茶楼进行交易的一种集会。各业各帮一般都有其约定的茶楼作为集会地点，商人在饮茶时商谈行市，进行买卖。如此等等。如果说擂茶是朴实无华的“母”，那么厥后的茶是经过梳妆打扮的“女”，“母女”的血缘关系是无论如何也割不断的。这种文化背景是擂茶能在客家地区传承的一个重要前提。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
现在的年味习俗有哪些，从现代化媒体炫托到繁忙人流物流的交通运输，表面看年味浓得不得了，但其内容和以前比太空洞了，人们的生活节奏加忙，大多数也只是蜻蜓点水式的吃个团圆年夜饭就匆忙上班或忙事去了。至于我们50后的人小时候过年的一些年俗内容，现在其本少之又少，以前从过小年开始是祭灶神，杀个公鸡在脖子上系上红线(我心想这是缰绳)，放在灶台上。腊月二十四每家扫尘，各家杀年猪，磨豆腐，泡糯米打年糕，给小孩做灯笼除夕夜小孩子去村里每户拜年用。年三十贴门对子(春联)，门对子一贴上人家就不来要账了。吃年夜饭之前放炮仗和烟花。饭后小孩子一大帮到村各家拜年，能搞好多瓜子花生小糖之类。当然大人也给年长者拜年。这一夜人睡得很晚是要候岁。初一是本族拜年的日子，我们地方规矩是初一家，初二舅，初三四才岳父。初一家不需带礼物，一般晚辈给长辈拜年，本村近的一般喝茶吃吃瓜子花生就走了，要是邻村的长辈是要留吃饭的。如果有晚辈小孩子的长辈还要给压岁钱的。上舅和岳父家是不能空手的。三天年每家小孩子可放纵一下，在这几天父母是不会打骂孩子的。这几天家里的垃圾不扔的，放在一处，年过了才扔，这叫只进不出。我只讲了我地年俗的一点，现在过年贴个春联都买的或去年剩的，走亲家也就是岳父母家。人们匆匆就忙去了。年味淡了。 过年都有哪些有趣的习俗？ 我们家乡过年还是很热闹的，每年到了腊月初八，家家户户都熬腊八粥，腊八粥里有糯米、红豆、花生、红枣、桂圆、大米、莲子、百合等。老年人说熬的越稠越好，象征着来年五谷丰登，风调雨顺。 俗话说:“吃了腊八饭，就把年货办”。过了腊八节后，家家户户都到集市上去买肉买鱼回家放在大盆里，拿盐一把一把地撒在鱼肉上面，在盆里腌制一个星期，晴天把腌制好的肉鱼鸡鸭用勾子勾好拿到院子里挂起来晒，等到年三十那天吃。 过了腊八节，我们家乡就开始热闹起来了，村子里开始搭戏台，请戏班唱大戏，村子里男女老少吃过午饭拎着小凳去看戏。 到了小年二十三，在外打工的年轻人也都赶回到了家乡，集市上开始卖春联，每家每户都要买上几幅。贴大门的、小门的，还有贴车上的。也有贴院子里的如:抬头见喜、八方来财等。都是吉利的词语。大家都祈盼新的一年大吉的利，好运连连！ 终于到了大年三十，一大早男女老少就起床了，大家都穿上提前买好的新衣服，新鞋子，大家都希望新的一年有一个新的开始。吃过早饭，家家户户开始贴春联，准备过年的大餐，鱼是大年三十一定要有的，大多都是一条整个的红鲤鱼，我们这里年三十这天是不能把鱼吃尽的，要留一大半，说是要年年有鱼。 肉圆子也是大年三十一定要有的，说是象征着一家子团团圆圆。 饺子也是年夜饭一定要吃的，老人们说是饺子像元宝，象征着年年有钱。 一家子忙了大半天，一盘一盘的菜终于端上圆桌。家家户户开始放鞭炮，放烟花，年夜饭开始了…… 孩子穿着新衣服，手里提着长辈们早就买好的灯笼，一边吃着一边玩。辛苦了一年的家人围坐在一起，分享着除夕夜的大餐。 吃年夜饭时长辈们就把准备好的红包，塞在孩子们的衣兜里，说是压岁钱，也是希望孩子们有钱花，长大后能挣到钱。 我们家乡大年初一早上要到村庄里给长辈们拜年，大年初二一直到正月十五都是走亲访友的。大家拎着水果礼物，互相聚聚，在一起喝酒说笑，平时各忙各的，春节时候都互相来往，联络感情。 2019年的春节快要到了，愿新的一年大家都心想事成！大吉大利！ 过年了，你们那边都有什么习俗？ 年前准备: 蒸馒头:做些造型，美观大方，做不同口味的包子，花卷，枣馍！有的家包子野菜馅的那味道真的不一样！ 炸油条:有些地方方言叫麻烫！炸完再炸些豆腐，丸子，红薯，鱼，鸡！ 炒花生，爆玉米花，年货准备瓜子糖果，甜点，给孩子买新衣服！ 年后各种聚会吃喝玩乐 初一大拜年活动农村要到本家本族长辈家拜年，然后喝酒侃大山，有些麻将棋牌也都开始了！ 还有些年俗庙会，烧个香，许个愿，有个好的希望！ 走亲戚，回娘家，小孩子发压岁钱，大人侃大山，喝大酒，问工作，找对象，各种八卦哈哈哈！ 一直都元宵节吃了汤圆闹了花灯，新年才算过去！ 你们当地结婚有哪些习俗？ 结婚的习俗即结婚的礼节。在中国的古代婚嫁有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼之说”。到了现代，受西方婚俗文化的影响及时代的变迁和人们观念的转变，过去一些古老的和繁琐的礼节礼俗渐渐的消失，形成了具有中国现代的婚嫁习俗。不过“十里不同风，百里各异恰”，各地的结婚习俗还是不同的。 这里说说我所处的陇东中部一带的结婚习俗： 祭祖 本来祭祖拜宗是每年的清明节和大年三十的事。是缅怀和纪念先祖和新逝老人的一种方式，也已经成为习俗。不过，结婚是人生的大事，是传宗接代的头等大事。因此，新郎要在结婚前三天上坟地烧纸，燃放鞭炮，把自己的喜讯首先告诉先祖。既让他们分享这快乐，也是寻求先辈的庇护。迎亲 娶亲人员：结婚的前一晚，事主与总管及至亲长辈商议娶亲人选。一般来说，娶亲的8——10人(含要娶回的新娘)。具体的人员确定还是有原则的：大小外家人须各有1人，其余的从“五服”之内的本家挑选。每家至少有1人；娶亲主事的夫妻俩必须是亲门之人，且有子嗣，非离异重组家庭者；如果本家人还凑不够数，有爷辈的可一家去两人，实在不行可考虑外爷(当地还没有男方亲自去女家娶亲的风俗)。其他：两斤猪肉(叫礼交子)、两根大葱、两瓶白酒(拆盒)，这些都要用红纸缠着。上头(新娘梳头)麦子(半袋)、针线钱(陪嫁衣服鞋等)(提前商议，也有万元、几千的)，另外再准备红包(每包至少100元)。 迎亲车队一字排开，新郎燃放礼花。正式出发。 娶亲 车行至女方家门口，早有人等待。一行人进得门去，便招呼在客厅坐定。娘家人已将女方拿来的两瓶酒互换，并装进一点小米。男方家买得衣物、化妆品等及女方陪嫁的被子、衣物也摆开展示。稍后迎亲之人开始坐上酒席，娘家父母向娶的人千叮咛，万嘱咐，都是客套话。并将上头麦子、针线钱一并交过(有的娘家人还会第二次要点彩礼，叫上道坡)，为了息事宁人，娶亲的还是尽量答应其“无理”要求。娶亲的女人，即“娶娘婆”进得新娘的“闺房”。那“闺门”早有娘家兄弟“把守”，沒有两三个红包连门帘也揭不开。进得门去，娶女婆象征性地给新娘梳头，便搀扶出来。门口早有娘家人撒在地上的筷子，新娘要独自走过去，不能跌倒。新娘及娶亲的都坐上了车子，娶亲的车队在礼炮声中缓缓而去。 拉车、抢鞋子 当娶亲的车辆即将到达时，早有多人等候。最亮丽的风景莫过拉车。说这拉车，其实是给公公婆婆架上了牛儿犁地的那些家什，旁边还有一人拿着鞭儿赶着，正在弓着腰拉着新娘子的车子。而司机佬故意低档、踩个刹车啥的，有时还会将公公婆婆弄个“人仰马翻”。想干啥呢？红包拿来，一次又一次。抢红鞋是新郎的男女好友，一古脑儿去脱新娘穿着的红鞋子，是想看新娘下车后没鞋子怎么走路，让她在众人面前出尽洋相。没办法新娘一开车门，新郎便立马去背着就走。但是这红鞋子迟早还是要讨回来。还是那套路，沒有几个红包想也别想。过门 过门指新娘由娘家出门正式踏入婆家。当新娘过门后，先要到公公婆婆房间问好。进得门去，只见婆婆正襟危坐于炕上，屁股底下还压着一把小笤帚，叫“压阵”。彰显婆婆的“威风”和气势。之后便与“娶(迎)女客”‘同进入新房，由专人侍候，端茶倒水。约摸个把钟头，她们两位便将女方陪嫁，男方婚娶的物品分开并井井有条的摆放出来。不过，“娶女客”没有红包还不打开包袱。这时娘家弟弟又“闪亮”登场，拿着一个大红喜字的门帘要挂到姐姐的新房后，一次、两次、三次……故意挂不住，每“掉落”一次，都要新郎官的姐夫掏红包。婚礼、酒席 在家自办酒席，正式开席是在新娘子娶进门后。新娘子来了，腾出了很多的帮忙人，他们会一心投入了酒席中。端菜斟酒、招呼一个个前来随份子钱的乡邻亲友。 当酒席正酣时，约摸12点钟，婚礼正式开始。司仪就是主持人，当仪程进入拜高堂时，嘎然而止。儿媳妇改口叫爸妈，在主持人的周旋时，都会以“声大小，沒听见”、“不温柔，硬邦邦”等借口，一次次的重复。重复一次公公婆婆要掏钱，本就准备了足够的红包，还让眼尖的主持人发现了。叫呀，掏啊！公公婆婆兜底了，现钞也没了，还让儿媳妇叫，还让”公公婆婆掏，出尽了洋相，赢来了现场一阵阵的喝彩，院里院外洋溢着欢声笑语。化着古典戏曲脸谱的公公婆婆才喜滋滋的退场。婚礼仪程继续进行着，当主持人说“送入洞房”，才是婚礼的尾曲。 一场声势浩大婚礼宴席成了主角。猜拳行令的，你一句他一语的。热闹、杂嘈，酒香味、饭菜的香味沁人心脾。这时新郎新娘挨着酒桌敬酒了。两杯是双喜临门，四杯是四季发财……这新人的双杯酒还非喝不可。特別是娘家人，这是第二次坐席，叫重席。重席一毕，也该是送他们按原路返回(迎娶车队不得改变来去路线)的时候了，只是新娘袒护娘家人，不喝也行。“闹洞房”、撒床 晚上还要燃放一通烟花，既是庆祝大功告成，也是闹洞房的序曲。不过，现在也没有那闲情雅兴去蹭那场合。闹洞房还真是想不到的冷清，不得已“扫床婆”左右抡番用笤帚扫着床，边撒看核桃、枣，还念念有词“双双核桃双双枣，生下娃娃滿炕跑”。也是稍纵即逝，做个样样。吃“四刀面”、“回门”、“坐十” 结婚第二天早晨，婆婆早早起床收拾厨房卫生。然后和下了一个很大的面团。这是要招呼亲门本家的一顿特殊的饭，主打食品是面条。当面擀好卷起时，由新媳妇隔山差五切下四刀，再交给婆婆妈妈用很长的刀切成细细的面条。这在当地叫吃新媳妇的“四刀面”。结婚第三天是回门日，也就是新郎新娘双双入对“回娘家”。就是串门子，下午双双回家。结婚笫十天该轮到“坐十”了。又是去娘家串门，这一次男方下午要赶回来。女方呢，在娘家要住十天。说实在的，还是为年轻人的身体着想。现在的年轻人才不管呢，如胶似膝的，下午还是双双把家还。每个地方都有它们那里的结婚习俗。以上是小编带来的当地结婚的习俗。你们当地又是怎样的，欢迎交流、分享！
感谢悟空小秘书的邀请重庆独特的民俗。很高兴我为大家回答这个问题。 土家人是巴人演变而来，是巴人的主体后裔。巴人是我国西南的远古民族。如今，土家族主要分布在湖南省西北部(湘西土家族苗族自治州)、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居。 那么，土家族有什么独特的民族习俗呢？ 1、饮食 土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。菜肴以酸辣为其主要特点。其它有特点的食物还有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。土家族喜欢饮酒，其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒。 2、节日 土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。 在众多节日中，以“过赶年”最具特色。过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年。家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒等。 3、婚恋 土家族历史上的婚姻比较自由，男女双方经过自由恋爱，征得双方父母同意，经土老师（巫师）作证，即可结为夫妻。土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。 土家族的婚姻仪礼大致包括“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”、“看期”、“亲迎”等程序。较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。 4、丧葬 土家族过去多行火葬。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。至今在一些土家族地区，流传着一种特有的古老葬俗歌舞“跳丧鼓”。山寨里，无论谁家老人去世，丧鼓一响，相邻村寨的人们齐来奔丧。 5、禁忌 土家族的禁忌事项很多。比如，“正月忌头，腊月忌尾”。除夕之日，妇女忌推磨舂碓，忌梳头、洗衣，怕来年下雨洗刷掉地里的泥土。 腊月二十九到正月初一，妇女忌动针线；忌汤泡饭。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕开始，须看日子，下种后至小暑节，逢龙日不动土等等。 我的回答结束了，感谢阅读。我是历史领域创作者——史海闲聊，欢迎关注我，更多的回答推送给你。欢迎在评论区留言，发表你的高见哟~~
学术服一般由袍子、垂布、学位帽、流苏几部分组成戴季英。欧洲和英国高等教育的发展历史，对促进学术服时尚有重大意义。 时尚的背后 伦敦大学联盟对学术服有着长达9页的章程规定，而这些规定又大多具有深远的历史积淀和象征意义。譬如在装饰色除了点缀凝重的黑色服装外，更象征着不同的学科领域。 包括科学、经济学、工程学在内的理学士学位、理科硕士学位，总体使用金黄装饰色，代表科学研究所产生的源源财富。 神学的本科和博士学位，使用教堂的传统色彩大红色。牙医学等则使用草药的绿色。 学术服起源于天主教欧洲中世纪的大学学袍，深受中世纪牧师袍的影响。 学术服曾是每日的着装标准，而非专属于重要场合和毕业仪式。 当时，知识主要掌握在僧侣手中，成员多为教士，有着宗教圣职，或是受戒牧师，因而受神职人员纪律的管制。这段历史奠定了学术服体面、庄重、神圣的风格基调。 现今的时尚也来源于当时的经济考量，服装的保暖价值优先于美学和社会价值。 长长的学袍提供了温暖，冬天穿的软皮毛后垂布头巾，不仅是学位等级的标志，更考虑到了温度的需要。 同时，相对统一的学术服要求，如禁止使用昂贵的貂皮、鼓励廉价白兔毛装饰垂布饰，有效地限制了衣着费用。 当然，学术服不同的制材也区别了学位和职务，比如白皮毛的后垂布仅限于贵族、高圣俸的高级教会人员、硕士使用，而学士只能穿羊羔皮或兔皮。 虽然带有浓重宗教色彩的学术服诞生于法国、意大利等神学中心，它的进化和普及却要更加归功于英国。 英国最古老的大学—牛津大学，在亨利八世统治期间，率先使用大学章程将学术服规范化、制度化；而后大英帝国的扩张，则将学术服的传统传播到世界各地。 毕业典礼当天 对许多人来说，大学毕业典礼是一生一次的大事。照片会被同学在Facebook上贴出，供新老朋友一饱眼福。原本就相当重视时尚的伦敦大学生，希望看起来既成熟智慧，又充满年轻的活力。 伦敦政经学院的时装社团主席Luba表示，一款打理得当、适合戴学术帽的发型，和恰如其分、与学术服装饰色搭配和谐的妆容，都是最基础的准备。 学术服过于宽松是常见的问题，让人显得拖沓而不精神。提前租借、试穿合适的尺寸，用腰带和曲别针在暗处调整，内搭修身合适的衣裙可以帮助解决。 贴身的衣服最好有口袋，便于携带钥匙、手机、相机，因为大多数的包包都很难与学术服搭配。对女生来说，一双正式而不过分性感、方便游走于校园内的高跟鞋或坡跟鞋，是学术服的好伙伴。 毕业典礼当天必然忙碌，换衣服的时间有限，整体着装须考虑到一整天的安排。密友圈子有什么统一着装的小要求？与家人的庆祝晚宴在哪进行?之后有疯狂的毕业趴吗？ 提前看看天气预报，做好服装上的应变措施。伦敦突如其来的降温或降雨可是时尚的大杀器，你可不希望在广场上冻得瑟瑟发抖，祈祷着校长的毕业演说快快结束。
扭秧歌元宵节传统习俗，观花灯，吃元宵 赏月、看花灯、猜灯谜、舞龙舞狮、吃汤圆。 1。吃元宵 正月十五吃元宵，是在中国由来己久的习俗。元宵即“汤圆”，它的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同：代表着团团圆圆和和美美，日子越过越红火。俗语有句话叫“和气生财”，说明家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。 因此，在元宵节一定要和家人吃上“元宵”。 2。张灯结彩 自从元宵节张灯之俗形成以后，千百年来都以正月十五张灯观灯为一大盛事。这天晚上，游玩观灯的百姓不计其数。大家通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。 3。猜灯谜 “猜灯谜”又叫“打灯谜”，是南宋以后增加的一项元宵节活动。灯谜最早是由谜语发展而来的，谜语悬之于灯，供人猜射，始于南宋。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以深受社会各阶层欢迎。 4。 耍龙灯 耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯到上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种叫《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。 5。 踩高跷 踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时就已经出现。 6。舞狮子 “舞狮子”又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成：一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，还有一人当引狮人。 舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作；武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。 7。走百病 走百病是明清以来北方的风俗，也叫游百病、散百病、烤百病、走桥等，是一种消灾祈健康的活动。 元宵节夜晚，妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。 8。逐鼠 这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉。人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。 于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。 9。祭门、祭户 古代有“七祭”，这是其中的两种。 祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。