1、黄鹤楼。说到武汉中秋赏月，首先想到的一定是黄鹤楼。黄鹤楼素有“天下江山第一楼”“天下绝景”的称谓，是武汉的地标性建筑物，和武汉的晴川阁、古琴台合称武汉三大名胜。在黄鹤楼之上可以看完武汉三镇、长江两岸的全景。中秋来黄鹤楼望远，可以将月落长江的美景尽收眼底。2、东湖。武汉东湖在武汉市区内，是我国第二大城中湖，拥有东湖梅园、荷园、樱园等13个植物专类园，东湖更是鸟类的天堂，是观鸟的绝佳旅游之地。中秋佳节去到武汉东湖，可以泛舟东湖之上，体会“海上生明月，天涯共此时”的情怀。更可以和亲朋好友游览整个东湖湿地公园，欣赏由园区工作人员带来的中秋节目表演。3、长江大桥。武汉长江大桥连接着我国南北大动脉，被称为“万里长江第一桥”，也是武汉的标志建筑。中秋来到长江大桥首先您可以欣赏到一桥飞架南北，天堑变通途的美景，其次您可以看到这座历史气息浓厚的大桥的夜景，最后您可以欣赏到江上升明月的景观，如果您认为这还不尽兴，你也可以选择坐游轮欣赏月、桥、江组成的美景。
政宣上帙二十五。 起宣和七年二月十六日癸丑，尽二十三日庚申。 十六日癸丑童贯至京师。 十七日甲寅粘罕(改作尼堪)围代州崞县都巡检使李翼死之。 武义郎奏差代州西路都巡检使李翼麟州新秦人宣和七年十二月七日金贼(改作人)拥兵南下翼屯崞县为贼(改作敌)所围十一日虏(改作敌)既陷代州则遣李嗣本降翼翼射却嗣本帅士卒坚守义胜军统领崔忠代州人有有异志翼欲图之未果十七日忠杀都监张洪辅夜引贼(改作敌)入城翼挺身搏战达旦以力不能敌就执伪(改作金)国相与兀室(改作乌舍)郎君必欲臣之翼怒骂不屈与将吏折可与知县李耸县丞王唐臣县尉刘子英监酒阎诚同被害始虏(改作金)人以翼等徇崞县遇崔忠通衢翼痛诋忠忠掩面而遁翼临诛南向呼官家者数声乃绝宣抚司奉便宜黜陟圣旨李翼特赠武德郎。 吏部员外郎续撰公行状云：有宋仗节死难之臣。 武德郎赠武义大夫李公讳翼字辅之宣和二年河东路宣抚司统制韩实辟至郡充随军在阵将屯马邑时朝廷方有事於燕山朔州虽已抚定而土著数千人结连谋叛安抚使李嗣本檄委公弹压至则阴夺其谋诛其首恶十馀辈馀党帖服是时金人新破云：中数遣使窥边虚实有萧庆者每来必臂鹰出郊公谓统制来承庆韩实曰：庆虏(改作敌)之大猾诡名飞放实欲窥我险易察其辞意将造衅端。莫若先图之此去云：中二百五十里。若以精兵数万出其不意一昼夜可至擣其脊膂则祸根可除会将官折仲安亦言金人(二字改作敌)无信不。若先讨之承庆韪其谋备陈於大帅张孝纯孝纯大怒。且谓两国方讲和好辄敢妄议欲启边衅在先云：中差一副将驻军甯化军公。又陈便宜不合遂改差代州西都巡检使後金人叛(改作败)盟承庆曰：李折二公何先见之明如此追咎孝纯不用其策饮恨发病而死宣和七年冬十二月金人大入围崞县遂破代州安抚使李嗣本降金人遣嗣本招降诸县嗣本遣部将臧份即城下说谕公厉声叱骂嗣本抽矢射臧份中马即仆份等遽退公谓所善将(删此字)军官折可与曰：与公同守此城当尽忠节以报国家时朔州孙翊及将官折仲安引本部兵屯阳武寨阴以文字相往来公建议以谓石岭关太原之襟喉天险崇峻。若守关句馀则太原可以聚粮徐俟四方之援贼(改作敌)屯兵坚城下势当狼顾必不敢长驱而南二公深然其计复以蜡书招公公亦以前议告折可与欲分兵趋石岭崞县居民俱号泣马首遮道请留时可与弟可存路志行知县李耸县丞王唐臣监押张洪辅县尉刘子英监酒阎诚义胜军统领崔忠同被重围独忠本燕人归国朝廷待以不疑俾将燕军公俄闻张孝纯以归朝官耿守忠守石岭关仰天叹曰：是人乌足托耶国家大事去矣。援兵不至谓县官曰：崔忠一汉儿贪利苟生，岂有忠节可与共守万一内变岂惟上误国家吾属亦受祸矣。不。若先事诛之众默然惟折可与然其说既而知县李耸云：崔忠颇忠义试与熟计守石岭关利害公曰：若告崔忠讵肯从我既而忠果不从。且与折可与争掌门钥可与曰：公归朝官恐民生疑忠曰：我乃官长争辩移刻不决公忿然夺钥毁折之曰：既与诸公盟为国家守城何必争此破围而後启关纷拏始定明日崔忠集邑僚议事张洪辅曰：闻义胜军欲为内应如。 何忠曰：岂敢容手下人反忠目帐下拔所佩刀刺洪辅杀之公遽取部曲所执挝击退叛兵亟寻忠巳避去遂登城守御已而忠果引贼人(二字改作敌)入城焚楼橹劫居民公血战自暮至旦力穷被执方未城陷前一日公遽以四事嘱其子宗周曰：我不能苟活从伪闻代州史安抚突围战没将官辛渐骂贼自刎我死汝谋归乡里诉於朝廷使吾死节不泯则後世谓吾为有宋之忠臣而吾谓汝为孝子矣。他日进廷〈血阝〉典推恩可令汝伯父遗孤受之汝继母携重赀嫁吾未几月吾以国事，岂能顾恋汝当侍奉如亲母设不幸陷虏(改作敌)勿相弃背吾死汝能返骨营葬先垅使得奉先人於九泉死复何恨公之被执也。黏罕(改作尼堪)兀室(改作乌舍)好语谕公欲更授北官公诟骂不屈兀室(改作乌舍)复遣说公曰：我欲取天下彼一小县敢抗大军我亦喜忠义未欲杀汝等但一言相顺特与免死仍旧职任汝等便可拜也。公谓折可与曰：不可食前言与公死生共处遂复骂二酋(删此二字)曰：我南朝臣子以奸贼内应致城破被擒杀则任杀岂肯拜汝番狗(删此二字)耶译者意欲相全。又以甘言诱公公裂戟戟手指呼黏罕(改作尼堪)兀室(改作乌舍)曰：不幸被番狗(改作尔等)抢辱我岂苟生者可与亦曰：我八十年世守之家甯肯负国败坏家声无知畜类(删此四字)不。若亟杀我群胡(二字改作敌)愤悱(删此字)持梃纷击公伤额可与损一目咸弗顾拊膺嫚骂愈甚二酋(改作敌帅)叹其守节复谆谕曰：汝等本皆合死念汝等忠义姑欲全贷尚敢肆恶言骂辱尊贵大人公曰：我辈。若手有寸刃当杀尔岂特骂耶贼(改作)大人公曰：我辈。若手有寸刃当杀尔岂特骂耶贼(改作敌)知终不可屈乃驱徇崞县入城遇崔忠於通衢公大骂忠忠掩面疾走公被害之际犹嘱守者冀少缓倘得南面望拜死无所恨守者不从但转头南向呼官家者数声曰：臣力弱不能翦灭此贼以报国恩至死声始绝馀官吏俱被害独折可存路志行得免其家没入於虏(改作敌)後诏述公忠烈付史馆。 十八日乙卯黏罕(改作尼堪)兵至太原知朔甯府孙翊来援战败被杀。 封氏编年曰：黏罕(改作尼堪)兵至太原知朔甯府孙翊来援兵不满二千与金人战於城下张孝纯曰：贼(改作敌)已在近不敢开门观察可尽忠报国翊曰：但恨兵少力乏乃复战数日五兵皆尽为金人所杀。 黏罕(改作尼堪)屯太原北陈村既败朔州守将孙翊於太原城下。又败府州守臣折可求於交城。 节要曰：孙翊河东名将也。守朔有威声金人亦惮之黏罕(改作尼堪)既至太原反据雁门翊自朔不得入遂由甯化宪州出天门关以援太原营於城下黏罕(改作尼堪)忌之翊之离朔旬馀之间朔守以城降於贼(改作敌)而翊麾下多朔人至是黏罕(改作尼堪)驱朔之父老以示翊军，於是翊军变翊方战为叛徒害之归贼(删此二字)可求统麟府之师二万众自府州涉大河由岢岚州将出天门关以援太原为贼据关不克进复越山取松子岭道出焉至交城遇黏罕(改作尼堪)之众大战移时可求远来新至劳逸有间故致败绩尝谓贼(改作敌)初犯太原翊与可求随而援之可谓勤矣。然而虽有援太原之心而无援太原之术何哉!当黏罕(改作尼堪)自云：中竭丑类寇(此四字改作悉师赴)太原之初翊在朔州由马邑怀仁(皆邑名)东去云：中无数舍之远可求在府州由武朔东去云：中路近於交城。且仍皆坦途别无关阻。若翊与可求会麟武朔之师并力以擣云：中时黏罕(改作尼堪)之徒骨肉财宝尽在云：中而有所留护守之人皆老弱而已如闻攻其必逑这必必仓皇释太原以救云：中，於是则太原张孝纯王禀之军自可从而袭之使乌合利聚之徒致後顾前忧之地自生变乱必然之理非惟太原可解贼(改作敌)巢亦平。又。且新边之兵可张我势而安群心此归弊於人转客为主故孙膑走大梁而救韩皆此道也。何翊与可求之见止务先到太原为功殊不知近擣云：中远救太原之要也。而复纡回山险人疲马乏反为(改作使)彼贼(删此字)以间离之以逸待之宜乎!身死军覆无以成功所以详论此者盖太原之围乃中国祸乱之原也。苟使当时黏罕(改作尼堪)失意则东路斡离不(改作斡里雅布)气亦丧矣。至如斡离不(改作斡里雅布)得善脱於东京亦未敢复寇(改作至)河南朝廷自可从容为计止因太原被围朝廷区区救之几年何暇治其他哉!及至太原之陷也。逾月之间贼(改作敌)已南来国家之力已困於河东矣。将士之气巳沮於河东矣。故京城所以失援臣由是惜翊与可求救太原之无术也。。 封氏编年曰：知府州折可求职并军马使韩权知晋甯罗称延安路援兵刘光世与金人黏罕(改作尼堪)大战於太原之郊城自早至日中胜负相偿而我师等各据地分守至日中金人兵忽自可求寨後开生山而出劫其家计寨刘光世望风而奔可求乃溃罗称韩权死於阵自是河外兵将十丧七八。 夏人陷天德云：内河东八馆等地。 初黏罕(改作尼堪)遣撒卢拇(改作察勒玛)使夏国许割天德云：内武州及河东兜答厮喇(卢达切兜答厮喇改作库德萨喇删注三字)曷童(改作和勒端)野鹊神崖榆林保大裕民八馆河西金肃清河二军约入寇(二字改作侵)麟府以牵河东之势至是夏人由金肃清河军渡河取天德云：内河东八馆及武州以应黏罕(改作尼堪)之约尽陷其地。 斡离不(改作斡里雅布)攻保州安肃军不克。 十九日丙辰下诏诸色人陈献利害事。 诏曰：河北燕山边面事理宜询访利害选用人材特许文武臣僚诸色人经尚书省投状自效并献陈紧切利害是时朝廷知金人长驱两河故有是诏。 二十日丁巳御笔皇太子除开封牧馀依故事付翰林莫制非左右大臣建明出自朕意。 沈琯在路上和议书於斡离不(改作斡里雅布)。 南归录曰：二太子初告蔡靖以讲和事请将文字来靖既留琯恐中辍遂草一书与太子云：某谨献书皇太子麾下某窃谓天地之德可为大矣。而孔子以一言尽之曰：生而巳伏惟皇太子亲拥兵以责不信自入境来不杀一人不取一毫河北之城守而不下者察其愚衷未尝逼而过之真体天好生之德也。赵皇聪明睿知闻於天下特用事之臣有以蒙蔽之其不信之罪固有所在唐尧昔之盛帝也。犹。且用方命圮族之鲧至於九载绩用弗成然後殛之於羽山成汤昔之贤君也。其臣不称其无过而称其改过不吝赵皇之德过於尧汤，岂不能殛鲧而改过哉!况我太祖太宗以揖让而取天下虽显武功而亦不诛戮继之以真宗仁宗纯以仁义治之德泽入人巳深未易动摇赵皇。又安肯遽举河朔而遂弃之亦须聚兵而一战胜负姑置不论然胜者岂全无杀伤之害特有多寡之异耳。又况於负者哉!两国之兵各尽死以忠於国而使肝胆涂地非皇太子入燕之初所以谕人民之本意也。某欲请选轻兵十骑随某先驰至汴亲见赵皇临遣大臣前来军前计议多少金帛以犒将士更增岁币以重和好亦大金皇帝无穷之愿，岂不美哉!如以为然愿速行之，或以为不然既效谋不用便留之军中无益也。十二月十九日书上当日在安肃军门外说与监守军官等欲献讲和事众人皆云：甚好如此则花。又不损蜜。又得成遂问隔营一军官借得一笔砚及毛头纸三幅灯下写了次日投不得因。 马上见颐浩以书与之令达国王也。。 二十一日戊午下罪巳求直言诏。 诏曰：朕获承祖宗休德托身士民之上二纪於兹虽兢业存於心中而过咎形於天下盖以寡昧之姿藉盈成之业言路壅蔽导谀日闻恩幸持权贪饕得志缙绅贤能陷於党籍政事兴废拘於纪年赋敛竭生民之财戍役困军伍之力多作无益靡侈成风利源商榷已尽而谋利者尚肆诛求诸军衣粮不得而冗食者坐享富贵灾异屡见而朕不悟众庶怨怼而朕不知追惟已愆悔之何及巳下信诏大革弊端仍命辅臣蠲除害政凡兹引咎兴自朕躬庶以少谢上天谴怒之心(旧校云：归本无心字)保完祖宗艰难之业慨念前此数有诏旨如下令以求直言修政以应天变行之未久夺於权臣乃复归咎建议臣僚使号令不信士气销沮今日所行质诸天地後复更易何以有邦况当今忽务在通下情不讳切直之言兼收智勇之士思得奇策庶解大纷望四海勤王之师宣二边御敌之略永念累圣仁厚之德涵养天下百年之馀岂无四方忠义之人来徇国家一日之急应天下方镇郡县各率师募众勤王悍边能立奇功者并优加异赏不限常制其有草泽之中怀抱异才能为国家建大计定大事或出使疆外并不次任使其尤异者待以将相应中外臣僚士庶并许实封直言投於登闻检院通进司朕当亲览悉行施用虽有失当亦不加罪所有下项指挥立便施行敢有阻格仍以结绝为名暗有存留并当肆诸朝市与众共弃咨尔万方体予至意。 罢花石纲等指挥。 御笔手诏朕只绍丕图抚临万宇顾德弗类永惟宗社付托之重靡遑甯居维予兆民是为邦本比年以来宽大之诏数下裁省之令屡行然奸吏玩法而众听未孚有司便文而实惠不至盖缘任用非人过听妄议兴作事端蠹耗邦财假享上之名济营私之欲渔夺百姓无所不至使朕轸念元元。若保赤子之意何以取信於万方夙夜痛悼念有以拊循慰安之应茶盐立额结绝应奉司江浙诸路置局及花石纲等诸路采斫木植置造局所诸路非泛上供抛降物色延福宫西城租课内外修造并罢更有似此害於百姓者三省枢密院条具以闻夫民罔常怀怀於有仁朕於吾民每惧仁爱之弗至一夫弗获时予之辜播。 告之修咸听朕旨当日罢应奉局诸路岁贡罢天王君圣主字为讳罢讲议司卖钞罢黄老兼经并西城所见管财物并付有司其拘收到元系地土并给还旧佃人减掖用度减从官以上月粮及罢诸局以上并令有司据所得数拨充诸路籴本及椿充募兵赏军之用应斋醮道场除旧法合有外并罢罢道官及拨赐宫观道官等房钱田土之类并依祖宗法罢大晟府罢教乐所罢教坊额外人罢行幸局罢花石所罢待诏额外人罢都茶场依旧归朝廷河坊非危急泛料免夫钱并罢开封府承受文字自今後依旧送朝廷请宝旧法施行更不得请御笔断遣画旨兼之大理寺同西城所官吏等并罢事归延福宫人归合属地归京城西壁依元丰法修房廊艮岳官吏并罢归延福宫宝录宫官吏并罢依上清储祥宫法施行撷芳园所并罢归龙德太一宫专法所撷景东园官吏人物并罢地归京城所西园拨属京城所琼林宜春苑所并罢并依元丰官制归所属保寿粹和馆官吏并罢宫人依旧付法尼寺养病地归军器所并日下罢。 斡离不(改作斡里雅布)攻中山府詹度御之攻之不克。 二十二日己未除宇文虚中等指挥。 三省枢密院同奉圣旨宇文虚中除保和殿大学士充河北河东宣谕使其请给人从依见宰执例施行不得辞避日下受告。又奉御笔应内外紫衣师号并特旨等度牒并仍旧给降。又奉圣旨王永从愿自办本家粮食斛百万贯石措置赴阙体国助军宜加奖擢可先次与转一官候措置般运足办取旨不次褒擢三省枢密院。又奉圣旨姚古差充京畿辅郡兵马制置使兼都统制王蕃除宝文阁学士充畿辅郡兵马制置副使兼都统制陕西刷兵令王蕃限一日选官具名申尚书省。 谋南幸。 金人败盟(删此二字)分兵两道入寇(改作南下)其一以斡离不(改作斡里雅布)为帅寇(改作薄)燕山郭药师叛燕山诸郡皆陷遂犯(改作侵)河北所谓二太子者是也。其一以国相粘罕(改作尼堪)为帅寇(改作趋)河东李嗣本叛忻代失守遂围太原所谓国相者是也。朝廷闻贼(改作敌)兵逼近始遣李邺借给事中奉使讲和召天下勤王之师。且命皇太子为开封牧宰相日赴都堂聚议易置东南之地宰臣具舟楫运宝货为东下计(上命所以踵前迹以赐东宫删注十一。 字)。又有司已择二十六日视开封牧事而二十三日会内禅矣。。 又曰：初粘罕(改作尼堪)之犯(改作入)境也。茹越寨得虏(改作金)之牒文及开拆乃檄书其言不逊(删此二字)所不忍言贯得之归与大臣议恐伤天子意而不敢奏时。又议下诏求言而诏本数改易未欲下也。(贯奉命乃宣抚河北河东诸路及其遁也。无上命而遽还宰相枢府咸不能诘方引之都堂共商议下求言诏。又不召翰林学士乃用贯参谋字文虚中撰辞大凡皆不正)李丞相邦彦谓不。若以檄书进用激圣意冀得求言之诏亟下尔二十三日早大臣於宣和殿中以檄书进呈上果涕下无语但曰：休休卿等晚间来商量是晚大臣既再对於玉华而宇文虚中与吴敏适亦步亦趋请对上谓大臣曰：卿等可候引虚中及敏对罢却来相见虚中对後次敏见遂及禅议上因留敏於外少俟复召大臣忽气塞不省坠御床下近臣忽呼左右扶举仅得就保和殿之东阁群臣共议以再进汤药俄少苏因举臂索纸笔上以左手写曰：我已无半边也。如何了得大事大臣无语。又书诸公如何。又不语耶左右顾无应者遂自《书》曰：皇太子某其(删此字)可即皇帝位予以教主道君退处龙德宫。又谓吴敏朕自拔擢今日不负朕可呼来作诏禅位诏敏辞也。时敏草诏进入上手指其後曰：自此可称予遂召东宫来视疾至则大臣当榻前谕旨以御袍衣之东宫因顿首辞。且谓之(二字改作曰：)受则不孝矣。举体自扑终不敢当因亦得疾太上。又命召中宫至同加敦谕曰：官家老矣。君夫妇欲以身托汝也。犹力辞上坚命立之是为孝慈渊圣皇帝初敏见建牧深以为未快必一切付之而後可时太上意切於避狄(改作敌)故敏适以是晚对因得进言促成大计谓必付托之重而後可去故太上尤善之遂内禅。 赐进士出身头品顶戴四川等处承宣布政使司布政使清苑许涵度校刊。 ※卷二十五校勘记。 公谓统制来承庆(来一作朱)方城未陷(误作未成)我八叶世守之家(叶误作十年)未尝逼而攻之(攻误作过)减掖庭用度(脱庭字)请照旧法施行(照误作宝)既再对於玉华阁(脱阁字)。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年)至秦统一六国(公元前221年)，包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面;批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难;歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。 第二十五回 智荀息假途灭虢 穷百里饲牛拜相 话说晋献公内蛊于骊姬，外惑于“二五”，益疏太子，而亲爱奚齐。只因申生小心承顺，又数将兵有功，无间可乘。骊姬乃召优施，告以心腹之事：“今欲废太子而立奚齐，何策而可?”施曰：“三公子皆在远鄙，谁敢为夫人难者?”骊姬曰：“三公子年皆强壮，历事已深，朝中多为之左右，吾未敢动也!”施曰：“然则，当以次去之!”骊姬曰：“去之孰先?”施曰：“必先申生。其为人也，慈仁而精洁，精洁则耻于自污;慈仁则惮于贼人。耻于自污，则愤不能忍;惮于贼人，其自贼易也。然世子迹虽见疏，君素知其为人，谤以异谋必不信。夫人必以夜半泣而诉君，若为誉世子者，而因加诬焉，庶几说可售矣!” 骊姬果夜半而泣，献公惊问其故，再三不肯言。献公迫之，骊姬对曰：“妾虽言之，君必不信也。妾所以泣者，恐妾不能久侍君为欢耳!” 献公曰：“何出此不祥之言?” 骊姬收泪而对曰：“妾闻申生为人，外仁而内忍。其在曲沃，甚加惠于民，民乐为之死，其意欲有所用之也。申生每为人言，君惑于妾，必乱国，举朝皆闻之，独君不闻耳!毋乃以靖国之故，而祸及于君，君何不杀妾以谢申生，可塞其谋，勿以一妾乱百姓!” 献公曰：“申生仁于民，岂反不仁父乎?” 骊姬对曰：“妾亦疑之。然妾闻外人之言曰，匹夫为仁，与在上不同：匹夫以爱亲为仁，在上者以利国为仁。苟利于国，何亲之有?” 献公曰：“彼好洁，不惧恶名乎?” 骊姬对曰：“昔幽王不杀宜臼，放之于申，申侯召太戎，杀幽王于骊山之下，立宜臼为君，是为平王，为东周始祖，至于今，幽王之恶益彰，谁复以不洁之名，加之平王者哉?” 献公意悚然，遂披衣起坐，曰：“夫人言是也，若何而可?” 骊姬曰：“君不若称耄而以国授之。彼得国而厌其欲，其或可以释君。且昔者，曲沃之兼翼非骨肉乎。武公惟不顾其亲，故能有晋。申生之志亦犹是也，君其让之。” 献公曰：“不可，我有武与威以临诸侯。今当吾身而失国，不可谓武;有子而不胜，不可谓威。失武与威，人能制我，虽生不如死。尔勿忧，吾将图之。” 骊姬曰：“今赤狄皋落氏屡侵吾国，君何不使之将兵伐狄，以观其能用众与否也。若其不胜，罪之有名;若胜，则信得众矣。彼恃其功，必有异谋，因而图之，国人必服。夫胜敌以靖边鄙，又以识世子之能否，君何为不使?” 献公曰：“善。” 乃传令使申生率曲沃之众，以伐皋落氏。 少傅里克在朝，谏曰：“太子，君之贰也，故君行则太子监国。夫朝夕视膳，太子之职，远之犹不可，况可使帅师乎?” 献公曰：“申生已屡将兵矣。” 里克曰：“向者从君于行，今专制，固不可也。” 献公仰面而叹曰：“寡人有子九人，尚未定孰为太子，卿勿多言。” 里克嘿然而退，告于狐突。狐突曰：“危哉乎，公子也!”乃遗书申生，劝使勿战，战而胜滋忌，不如逃之。申生得书，叹曰：“君之以兵事使我，非好我也，欲测我心耳，违君之命，我罪大矣，战而幸死，犹有令名。”乃与皋落大战于稷桑之地，皋落氏败走，申生献捷于献公。 骊姬曰：“世子果能用众矣，奈何?” 献公曰：“罪未著也，姑待之。” 狐突料晋国将乱，乃托言痼疾，杜门不出。 时有虞、虢二国，乃是同姓比邻，唇齿相依，其地皆连晋界。虢公名丑，好兵而骄，屡侵晋之南鄙，边人告急，献公谋欲伐虢。骊姬请曰：“何不更使申生。彼威名素著，士卒为用，可必成功也。” 献公已入骊姬之言，诚恐申生胜虢之后，益立威难制，踌躇未决，问于大夫荀息曰：“虢可伐乎?” 荀息对曰：“虞、虢方睦，吾攻虢，虞必救之;若移而攻虞，虢又救之，以一敌二，臣未见其必胜也。”献公曰：“然则寡人无如虢何矣。”荀息对曰：“臣闻虢公淫于色。君诚求国中之美女，教之歌舞，盛其车服，以进于虢，卑词请平，虢公必喜而受之，彼耽于声色，将怠弃政事，疏斥忠良，我更行赂犬戎，使侵扰虢境，然后乘隙而图之，虢可灭也。” 献公用其策，以女乐遗虢，虢公欲受之，大夫舟之侨谏曰：“此晋所以钓虢也，君奈何吞其饵乎?”虢公不听，竟许晋平。自此，日听淫声，夜接美色，视朝稀疏矣。舟之侨复谏，虢公怒，使出守下阳之关。 未几，犬戎贪晋之赂，果侵扰虢境，兵至渭虢，为虢兵所败，犬戎主遂起倾国之师，虢公恃其前胜，亦率兵拒之，相持于桑田之地。献公复问于荀息曰：“今戎、虢相持，寡人可以伐虢否?” 荀息对曰：“虞、虢之交未离也，臣有一策，可以今日取虢，而明日取虞。” 献公曰：“卿策如何?” 荀息曰：“君厚赂虞，而假道以伐虢。” 献公曰：“吾新与虢成，伐之无名，虞肯信我乎?” 荀息曰：“君密使北鄙之人，生事于虢，虢之边吏，必有责言，吾因以为名，而请于虞。” 献公又用其策，虢之边吏，果来责让，两下遂治兵相攻，虢公方有犬戎之患，不暇照管。献公曰：“今伐虢不患无名矣，但不知赂虞当用何物?” 荀息对曰：“虞公性虽贪，然非至宝，不可动之。必须用二物前去，但恐君之不舍耳。” 献公曰：“卿试言所用何物?” 荀息曰：“虞公最爱者，璧、马之良也。君不有垂棘之璧，屈产之乘乎?请以此二物，假道于虞。虞贪于璧、马，坠吾计矣。” 献公曰：“此二物，乃吾至宝，何忍弃之他人?” 荀息曰：“臣固知君之不舍也。虽然，假吾道以伐虢，虢无虞救必灭;虢亡，虞不独存，璧、马安往乎?夫寄璧外府，养马外厩，特暂事耳。” 大夫里克曰：“虞有贤臣二人，曰宫之奇、百里奚，明于料事，恐其谏阻，奈何?” 荀息曰：“虞公贪而愚，虽谏必不从也!” 献公即以璧、马交付荀息，使如虞假道。 虞公初闻晋来假道，欲以伐虢，意甚怒。及见璧、马，不觉回嗔作喜，手弄璧而目视马，问荀息曰：“此乃汝国至宝，天下罕有，奈何以惠寡人?”荀息曰：“寡君慕君之贤，畏君之强，故不敢自私其宝，愿邀欢于大国。” 虞公曰：“虽然，必有所言于寡人也!” 荀息曰：“虢人屡侵我南鄙，寡君以社稷之故，屈意请平。今约誓未寒，责让日至，寡君欲假道以请罪焉。倘幸而胜虢，所有卤获尽以归君，寡君愿与君世敦盟好。” 虞公大悦，宫之奇谏曰：“君勿许也。谚云：‘唇亡齿寒’，晋吞噬同姓，非一国矣，独不敢加于虞、虢者，以有唇齿之助耳。虢今日亡，则明日祸必中于虞矣。” 虞公曰：“晋君不爱重宝，以交欢于寡人，寡人其爱此尺寸之径乎。且晋强于虢十倍，失虢而得晋，何不利焉?子退，勿预吾事。” 宫之奇再欲进谏，百里奚牵其裾，乃止。宫之奇退谓百里奚曰：“子不助我一言，而更止我，何故?” 百里奚曰：“吾闻进嘉言于愚人之前，犹委珠玉于道也。桀杀关龙逢，纣杀比干，惟强谏耳。子其危哉!” 宫之奇曰：“然则虞必亡矣，吾与子盍去乎?” 百里奚曰：“子去则可矣，又偕一人，不重子罪乎?吾宁徐耳。” 宫之奇尽族而行，不言所之。 荀息归报晋侯，言：“虞公已受璧、马，许以假道。”献公便欲亲将伐虢，里克入见曰：“虢，易与也，毋烦君往。”献公曰：“灭虢之策何如?”里克曰：“虢都上阳，其门户在于下阳，下阳一破，无完虢矣。臣虽不才，愿效此微劳，如无功甘罪。” 献公乃拜里克为大将，荀息副之，率车四百乘伐虢，先使人报虞以兵至之期。虞公曰：“寡人辱受重宝，无以为报，愿以兵从。”荀息曰：“君以兵从，不如献下阳之关。”虞公曰：“下阳，虢所守也，寡人安得献之?”荀息曰：“臣闻虢君方与犬戎大战于桑田，胜败未决。君托言助战，以车乘献之，阴纳晋兵，则关可得也。臣有铁叶车百乘，惟君所用。”虞公从其计。 守将舟之侨信以为然，开关纳车。车中藏有晋甲，入关后一齐发作，欲闭关已无及矣。里克驱兵直进，舟之侨既失下阳，恐虢公见罪，遂以兵降晋。里克用为向导，望上阳进发。 却说虢公在桑田，闻晋师破关，急急班师，被犬戎兵掩杀一阵，大败而走，随身仅数十乘。奔至上阳守御，茫然无策。晋兵至，筑长围以困之。自八月至十二月，城中樵采俱绝，连战不胜，士卒疲敝，百姓日夜号哭。里克使舟之侨为书，射入城中，谕虢公使降。虢公曰：“吾先君为王卿士，吾不能为降诸侯!”乘夜开城，率家眷奔京师去讫。 里克等亦不追赶，百姓香花灯烛，迎里克等进城。克安集百姓，秋毫无犯，留兵戍守。将府库宝藏，尽数装载，以十分之三并女乐献于虞公，虞公益大喜。 里克一面遣人驰报晋侯，自己托言有疾，休兵城外，俟病愈方行。虞公不时馈药，候问不绝，如此月余。 忽谍报：“晋侯兵在郊外。”虞公问其来意，报者曰：“恐伐虢无功，亲来接应耳。”虞公曰：“寡人正欲面与晋君讲好，今晋君自来，寡人之愿也。”慌忙郊迎致饩，两君相见，彼此称谢，自不必说。 献公约与虞公较猎于箕山。虞公欲夸耀晋人，尽出城中之甲及坚车良马，与晋侯驰逐赌胜。是日，自辰及申，围尚未撤，忽有人报：“城中火起。”献公曰：“此必民间漏火，不久扑灭耳。”固请再打一围。 大夫百里奚密奏曰：“传闻城中有乱，君不可留矣!”虞公乃辞晋侯先行。 半路见人民纷纷逃窜，言“城池已被晋兵乘虚袭破”，虞公大怒，喝教“驱车速进”，来至城边，只见城楼上一员大将，倚栏而立，盔甲鲜明，威风凛凛，向虞公言曰：“前蒙君假我以道，今再假我以国，敬谢明赐。” 虞公转怒，便欲攻门，城头上一声梆响，箭如雨下，虞公命车速退，使人催趱后面车马。军人报曰：“后军行迟者，俱被晋兵截住，或降或杀，车马皆为晋有，晋侯大军即到矣!” 虞公进退两难，叹曰：“悔不听宫之奇之谏也!”顾百里奚在侧，问曰：“彼时卿何不言?”百里奚曰：“君不听之奇，其能听奚乎?臣之不言，正留身以从君于今日耳!” 虞公正在危急之际，见后有单车驱至，视之，乃虢国降将舟之侨也。虞公不觉面有惭色。舟之侨曰：“君误听弃虢，失已在前。今日之计，与其出奔他国，不如归晋。晋君德量宽洪，必无相害，且怜君必厚待君，君其勿疑。”虞公踌躇未决，晋献公随后来到，使人请虞公相见。 虞公不得不往。献公笑曰：“寡人此来，为取璧、马之值耳。”命以后车，载虞公宿于军中。百里奚紧紧相随。或讽其去，曰：“吾食其禄久，所以报也。”献公入城安民，荀息左手托璧，右手牵马而前曰：“臣谋已行，今请还璧于府，还马于厩。” 献公大悦。髯翁有诗云： 璧马区区虽至宝，请将社稷较何如? 不夸荀息多奇计，还笑虞公真是愚。 献公以虞公归，欲杀之。荀息曰：“此呆竖子耳，何能为?”于是待以寓公之礼，别以他璧及他马赠之，曰：“吾不忘假道之惠也。”舟之侨至晋，拜为大夫，侨荐百里奚之贤。献公欲用奚，使侨通意，奚曰：“终旧君之世，乃可。”侨去，奚叹曰：“君子违，不适仇国，况仕乎?吾即仕，不于晋也!”舟之侨闻其言，恶形其短，意甚不悦。 时秦穆公任好即位六年，尚未有中宫，使大夫公子絷求婚于晋，欲得晋侯长女伯姬为夫人。献公使太史苏筮之，得《雷泽归妹》卦第六爻，其繇曰： 士刲羊，亦无亡皿也。 女承筐，亦无贶也。 西邻责言，不可偿也。 太史苏玩其辞，以为秦国在西，而有责言，非和睦之兆。况《归妹》嫁娶之事，而《震》变为《离》，其卦为《睽》，《睽》*《离》皆非吉名，此亲不可许。 献公更使太卜郭偃以龟卜之。偃献其兆，上吉。断词曰： 松柏为邻，世作舅甥， 三定我君。 利于婚媾，不利寇。 史苏犹据筮词争之。献公曰：“向者固云，‘从筮不如从卜’,卜既吉矣，又可违乎?吾闻秦受帝命，其后将大，不可拒也!”遂许之。 公子絷归复命，路遇一人，面如噀血，隆准虬须，以两手握两锄而耕，入土累尺，命索其锄观之，左右皆不能举。公子絷问其姓名，对曰：“公孙氏名枝，字子桑，晋君之疏族也。” 絷曰：“以子之才，何以屈于陇亩!” 枝对曰：“无人荐引耳。” 絷曰：“肯从我游于秦乎!” 公孙枝曰：“‘士为知己者死’，若能见挈，固所愿也。”絷与之同载归秦，言于穆公，穆公使为大夫。穆公闻晋已许婚，复遣公子絷如晋纳币，遂迎伯姬。晋侯问媵于群臣，舟之侨进曰：“百里奚不愿仕晋，其心不测，不如远之。”乃用奚为媵。 却说百里奚是虞国人，字井伯，年三十余，娶妻杜氏，生一子。奚家贫不遇，欲出游，念其妻子无依，恋恋不舍。杜氏曰：“妾闻‘男子志在四方’，君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎?妾能自给，毋相念也!”家只有一伏雌，杜氏宰之以饯行。厨下乏薪，乃取扊扅炊之。舂黄齑，煮脱粟饭。奚饱餐一顿，临别，妻抱其子，牵袂而泣曰：“富贵勿相忘!”奚遂去。 游于齐，求事襄公，无人荐引。久之，穷困乞食于食至，时奚年四十矣。食至人有蹇叔者。奇其貌，曰：“子非乞人也!”叩其姓名，因留饭，与谈时事，奚应对如流，指画井井有叙。蹇叔叹曰：“以子之才，而穷困乃尔，岂非命乎?”遂留奚于家，结为兄弟。蹇叔长奚一岁，奚呼叔为兄。 蹇叔家亦贫，奚乃为村中养牛，以佐饔飧之费。值公子无知弑襄公，新立为君，悬榜招贤，奚欲往应招。蹇叔曰：“先君有子在外，无知非分窃立，终必无成。”奚乃止。 后闻周王子颓好牛，其饲牛者皆获厚糈，乃辞蹇叔如周。蹇叔戒之曰：“丈夫不可轻失身于人。仕而弃之，则不忠;与同患难，则不智。此行弟其慎之!吾料理家事，当至周相看也。” 奚至周，谒见王子颓，以饲牛之术进。颓大喜，欲用为家臣。蹇叔自食至而至，奚与之同见子颓。退谓奚曰：“颓志大而才疏，其所与皆谗谄之人，必有觊觎非望之事，吾立见其败也，不如去之。”奚因久别妻子，意欲还虞。蹇叔曰：“虞有贤臣宫之奇者，吾之故人也，相别已久，吾亦欲访之。弟若还虞，吾当同行。”遂与奚同至虞国。 时奚妻杜氏，贫极不能自给，已流落他方，不知去处，奚感伤不已。 蹇叔与宫之奇相见，因言百里奚之贤，宫之奇遂荐奚于虞公，虞公拜奚为中大夫。蹇叔曰：“吾观虞君见小而自用，亦非可与有为之主。”奚曰：“弟久贫困，譬之鱼在陆地，急欲得勺水自濡矣!”蹇叔曰：“弟为贫而仕，吾难阻汝。异日若见访，当于宋之鸣鹿村，其地幽雅，吾将卜居于此。”蹇叔辞去，奚遂留事虞公。及虞公失国，奚周旋不舍，曰：“吾既不智矣，敢不忠乎?” 至是，晋用奚为媵于秦。奚叹曰：“吾抱济世之才，不遇明主，而展其大志，又临老为人媵，比于仆妾，辱莫大焉!”行至中途而逃。将适宋，道阻，乃适楚。 及宛城，宛之野人出猎，疑为奸细，执而缚之。奚曰：“我虞人也，因国亡逃难至此。”野人问：“何能?”奚曰：“善饲牛。”野人释其缚，使之喂牛，牛日肥泽。野人大悦，闻于楚王。 楚王召奚问曰：“饲牛有道乎?”奚对曰：“时其食，恤其力，心与牛而为一。”楚王曰：“善哉，子之言。非独牛也，可通于马。”乃使为圉人，牧马于南海。 却说秦穆公见晋媵有百里奚之名，而无其人，怪之。公子絷曰：“故虞臣也，今逃矣。”穆公谓公孙枝曰：“子桑在晋，必知百里奚之略，是何等人也?” 公孙枝对曰：“贤人也。知虞公之不可谏而不谏，是其智;从虞公于晋，而义不臣晋，是其忠。且其人有经世之才，但不遇其时耳!”穆公曰：“寡人安得百里奚而用之?”公孙枝曰：“臣闻奚之妻子在楚，其亡必于楚，何不使人往楚访之?”使者往楚，还报：“奚在海滨，为楚君牧马。”穆公曰：“孤以重币求之，楚其许我乎?”公孙枝曰：“百里奚不来矣!”穆公曰：“何故?”公孙枝曰：“楚之使奚牧马者，为不知奚之贤也。君以重币求之，是告以奚之贤也。楚知奚之贤，必自用之，肯畀我乎?君不若以逃媵为罪，而贱赎之，此管夷吾所以脱身于鲁也!” 穆公曰：“善!”乃使人持羖羊之皮五，进于楚王曰：“敝邑有贱臣百里奚者，逃在上国。寡人欲得而加罪，以警亡者，请以五羊皮赎归!”楚王恐失秦欢，乃使东海人囚百里奚以付秦人。百里奚将行，东海人谓其就戮，持之而泣。奚笑曰：“吾闻秦君有伯王之志，彼何急于一媵，夫求我于楚，将以用我也。此行且富贵矣，又何泣焉?”遽上囚车而去。 将及秦境，秦穆公使公孙枝往迎于郊，先释其囚，然后召而见之。问：“年几何?” 奚对曰：“才七十岁。” 穆公叹曰：“惜乎老矣!” 奚曰：“使奚逐飞鸟，搏猛兽，则臣已老;若使臣坐而策国事，臣尚少也。昔吕尚年八十，钓于渭滨，文王载之以归，拜为尚父，卒定周鼎。臣今日遇君，较吕尚不更早十年乎?” 穆公壮其言，正容而问曰：“敝邑介在戎、狄，不与中国会盟，叟何以教寡人，俾敝邑不后于诸侯?幸甚!” 奚对曰：“君不以臣为亡国之虏，衰残之年，乃虚心下问，臣敢不竭其愚。夫雍、岐之地，文、武所兴，山如犬牙，原如长蛇，周不能守，而以畀之秦，此天所以开秦也。且夫介在戎、狄，则兵强;不与会盟，则力聚。今西戎之间，为国不啻数十，并其地足以耕，籍其民可以战，此中国诸侯所不能与君争者。君以德抚而以力征，既全有西陲，然后阨山川之险，以临中国，俟隙而进，则恩威在君掌中，而伯业成矣!” 穆公不觉起立曰：“孤之有井伯，犹齐之得仲父也!” 一连与语三日，言无不合。遂爵为上卿，任以国政。因此秦人都称奚为“五羖大夫”。 又相传以为穆公举奚于牛口之下，以奚曾饲牛于楚，秦用五羖皮赎回故也。髯翁有诗云： 脱囚拜相事真奇，仲后重闻百里奚。 从此西秦名显赫，不亏身价五羊皮。 百里奚辞上卿之位，举荐一人以自代。不知所举何人?且听下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于礼仪部·卷二十五的详细介绍，一起来看看吧! ○居丧 《礼记·曲礼》曰：居丧未葬，读《丧礼》;既葬，读《祭礼》;丧复常，读《乐章》。(为礼各于其时。)居丧不言乐。 又《曲礼》曰：居丧之礼：头有疮则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比於不慈不孝。(胜，任也。) 又《檀弓上》曰：穆公之母卒，使人问於曾子曰："如之何?"对曰："申也闻诸申之父曰：'哭泣之哀，齐斩之情，麋粥之食，自天子达。'" 又曰：始死，充充如有穷;既殡，瞿瞿如有求而弗得;既葬，皇皇如有望而弗至。练而慨然，祥而廓然。子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰："何弗除也?"子路曰："吾寡兄弟而不忍也。"孔子曰："先王制礼，行道之人皆弗忍也。"子路闻之，遂除之。子思哭嫂也为位。(礼虽无服，为位而哭，夫子善之。)曾子曰："小功不税。"(追服为税，则是远兄弟，终无服也。而可乎?)曾子曰："丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋，焉以为姜桂之谓?"(曾子曰：所云草木之滋者，姜桂也。) 又《檀弓下》曰：子张问曰："《书》云：'高宗三年不言，言乃欢。'有诸?"(时人君无行三年之丧礼者。欢，喜悦也。言乃喜悦，则民臣望其言久也。)仲尼曰："胡为其不然也?古者天子崩，王世子听於冢宰三年。"(冢宰，天官。) 又曰：颜丁善居丧。(颜丁，鲁人。)始死，皇皇焉如有求而弗得;及殡，望望焉如有从而弗及;既葬，慨焉如不及其返而息。(此三者，孝子哀慕之情也。) 又《檀弓》曰：孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰："善哉，为丧乎!足以为法矣。小子识之。"子贡曰："夫子何善尔也?"曰："其往也如慕，其反也如疑。"(慕谓小儿随父母啼呼。疑者，哀亲之在后如不欲还然。) 又《檀弓上》曰：孔子既祥，五日弹琴而不成声，(哀未忘也。)十日而成笙歌。(逾月且异旬也。祥者凶事，用远日。五日弹琴，十日笙歌除由外也。弹琴以手，笙歌以气也。)孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。(效孔子也。)孔子曰："二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。"二三子皆尚左。 又曰：孟献子禫，县而不乐，比御而不入。(可以御妇人矣，尚未复寝。孟献子，鲁大夫仲孙蔑也。)夫子曰："献子加於人一等矣。"(加犹逾也。) 又《檀弓下》曰：乐正子春之母死，五日而食。曰："吾悔之。自吾母死，不得吾情，我恶乎用吾情?"(恶乎犹于何也。) 又《王制》曰：三年之丧，自天子达於庶人，(下通庶人于父母同。天子诸侯降期也。)丧从死者，祭从生者。 又《曾子问》曰："父母之丧弗除，可乎?"(以其有终身之忧也。)孔子曰："先王制礼，过时不举，非礼也;非不能，勿除也，患其过制也。故君子过时不祭，礼也。" 又《杂记》曰：凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭，拜，踊。(客始来，主人不可以杀礼待之。)大夫之哭大夫弁绖。大夫与殡亦弁绖。(弁绖者，大夫锡衰相吊之服也。如爵弁而素，如环绖曰弁绖。)大夫有私丧之葛，则於其兄弟之轻丧，则弁绖。 又曰：有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也。服其除服;卒事，反丧服。(没犹竟也。除服谓详祭之服也。卒事，既祭，反丧服，服后死者之服。)虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。(虽有亲之大丧犹为轻服者，除骨肉之恩也。惟君之丧不除私服。言当者，期大功之丧，或终始皆在三年之中。小功緦麻则不除，殇长中乃除。) 又曰：子贡问丧。子曰："敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容称其服。"(问丧，问居父母之丧也。丧常哀，言敬为上者，疾时尚不能敬也。容威，仪也。《孝经》曰：容止可观。)请问兄弟之丧。子曰："兄弟之丧，则存乎书策矣，(言疏者，如礼行之未有加也。齐斩之丧，哀容之体，经不能载矣。)君子不夺人之丧，(重丧礼也。)亦不可夺丧也。"(不可以轻之於己也。) 孔子曰：少连、大连善居丧，三日不怠，三月不懈。其悲哀，三年忧，东夷之子也。(言其生于夷狄而知礼也。怠，惰也。懈，倦也。) 又曰：三年之丧，言而不语，对而不问，庐、垩室之中，不与人坐焉。在垩室之中，非时见乎母也，不入门。(言己事也。为人说为语在垩室之中，以时事见乎母，乃后入门，则居庐时不入门。)疏衰皆居垩室，不庐。庐严者也。(言庐哀敬之处，非有其实则不居。) 又《杂记》曰：悬子曰："三年之丧如斩，期之丧如剡。"(言其痛之恻怛有浅深也。)期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。曾申问於曾子曰："哭父母有常声乎?"曰："中路婴儿失其母焉，何常声之有?" 又《间传》曰：斩衰何以服苴?苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻容貌可也。此哀之发於容体者也。(有大忧者面必黎黑。止谓不动于喜乐之事也。枲或为似。)斩衰之哭，若往而不反;齐衰之哭，若往而反;大功之哭，三曲而偯;小功緦麻，哀容可也。此哀之发於声音者也。(三曲声而折。)斩衰惟而不对，齐衰对而不言，大功言而不议，小功緦麻议而不及乐。此哀之发于言语者也。(议谓陈说，非时事也。)斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功緦麻再不食。士与敛焉，则壹不食。(三不食为明旦朝也，再不食谓如死，一不食始敛时一不食也。)故父母之丧，既殡，食粥，朝一溢米，暮一溢米。齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果;大功之丧，不食醯酱;小功緦麻，不饮醴酒。此哀之发於饮食者也。父母之丧，既虞，卒哭，疏食水饮，不食菜果;期而小祥，食菜果;又期而大祥，有醯酱。中月而禫，禫而饮酒。始饮酒者，先饮醴酒。始食肉者，先食乾肉。父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不脱绖带。齐衰之丧，居垩室，芐剪不纳。大功之丧，寝有席。小功緦麻，床可也。此哀之发於居处者也。 又《奔丧》曰：闻远兄弟之丧，既除丧而后闻丧，免袒成踊，拜，宾则尚左手。(小功緦麻不税者也，虽不服犹免祖。尚左手，吉拜也。) 又《问丧》曰：亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾、乾肝、焦胰，水浆不入口，三日不举火。故邻里为之糜粥以饮食之。(亲，父母也。鸡斯当为笄纚，声之误也。亲始死，去冠二日，乃去笄纚括发也。今时始丧者，邪巾貊头，笄纚之存象也。) 又《丧服四制》曰：父母之丧，衰、冠绳缨、菅屦。三日而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥。比终兹三节者，仁者可以观其爱焉，知者可以观其理焉，强者可以观其志焉。 又《三年问》曰：三年之丧，何也?称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而弗可损益也。故曰无易之道。(称情而立文者，利人情轻重而制其礼也。)创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰，苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已、复生有节也哉?凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属，莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时，则必返巡;过其故乡，回翔焉，鸣号焉，属焉，蜘蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人。于其亲也，至死不穷，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙。然而遂之，则是无穷也。故先王为之立中制节，壹使足以成文理则释之矣。(立中制节谓服纪使有年月之限者也。)然则何以至期也?(言三年之义为此，则何以有降至于期者?父在。父在，为母服期止。)曰：至亲以期断，是何也?曰：天地则已易矣，四时则已废矣，其在天地之中者，莫不更始焉。以是象之也。然则何以三年也?曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。丧三年以为隆，緦麻、小功以为杀，(虽情不至，制以此服，所以立法。)期九月以为间，(间之在三年之下，緦麻、小功上也。随情轻重处之。)上取象于天，下取法于地，中取则于人。人之所以群居，和壹之理尽矣。(取法于天地，所谓法其变易也。自三年以至緦麻，皆岁时之数。) 《左氏传·襄上》曰：晏桓子卒，晏婴粗縗斩、(斩，不缉也。粗，三外布。)苴经、带杖、菅屦、(苴麻之有子者，菅草履也。)食粥，居倚庐，寝苫枕草。(此礼与士礼略同。此异惟枕草。)其老曰："非大夫之礼。"(时人所行，士及大夫縗服各有不同。晏子时为大夫，行士礼，其家臣不解，故讥。)曰："惟卿为大夫。" 《家语》曰：子夏问曰："居君子之母与妻之丧，如之何?"孔子曰："居处、言语、饮食侃尔于丧所，则称其服而已。""敢问伯叔母如之何?"曰："伯母叔母疏衰期，踊不绝地。姑姊妹之功，踊绝于地。若知此者，由文矣哉，由文矣哉!"(言知礼之意也。) 《南史》曰：王秀字伯奋，幼时，祖父敬弘爱其风采，仕宋为太子舍人。父卒，庐于墓侧，服阕复职。 《梁书》曰：到溉遭母忧，居丧尽礼。所处庐开方四尺，毁瘠过人。服阕，犹蔬食布衣者累载。 又曰：孔奂为仪曹侍郎，遭母忧。时天下丧乱，皆不能终三年丧。惟奂及吴国张种在寇乱中守法度，并以孝闻。 ○奔丧 《礼记·奔丧》曰：奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀。问故，又哭，尽哀。遂行。日行百里，不以夜行。惟父母之丧，见星而行，见星而舍。(侵晨冒昏行者，盖欲从速。)若未得行，则成服而后行。过国至境，哭，尽哀而止。哭避市朝，望其国境哭。至於家，入门左，升自西阶，殡东。西面坐，哭尽哀，括发，袒。奔母之丧，西面哭，尽哀，括发，袒。降堂东，即位，西向哭，皆如奔父之礼。(下堂东至孝子堂所住处。)妇人奔丧，升自东阶，殡东。西面坐，哭尽哀。东髽，即位，与主人拾踊。(拾，更也。主人与之更踊尽哀而哭者，宾客待之也。) 又曰：奔丧者不及殡，先之墓，北面哭，尽哀。主人之待之也，即位於墓左，妇人墓右，成踊，尽哀。括发，东即主人位，绖绞带，哭成踊。拜宾，反位成踊。 又曰：若所为位家远，则成服而往。齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，緦麻即位而哭。(奔丧哭亲疏远近之差也。) ○讣告 《礼记·杂记上》曰：凡讣于其君，曰："君之臣某死。"(讣或作赴。赴，至也。臣死，其子使人至君所告也。)父母、妻、长子，曰："君之臣某之某死。"(此臣子其家丧所主者。)君，讣于他国之君，曰："寡君不禄，敢告于执事。"夫人，曰："寡小君不禄。"太子之丧，曰："寡君之適子某死。"(君夫人不称薨告也，国君谦也。)大夫，讣于同国敌者，曰："某不禄。"讣于士，亦曰："某不禄。"讣于他国之君，曰："君之外臣寡大夫某死。"讣于敌者，曰："吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。"(敌谓有爵者。实当为至也。)士，讣于同国大夫，曰："某死。"讣于士，亦曰："某死。"讣于他国之君，曰："君之外臣某死。"讣于大夫，曰："吾子之外私某死。"于士，亦曰："吾子之外私某死。" 《白虎通》曰：天子崩，讣告诸侯者何?缘臣子哀痛愤懑，无能不告诸人者也。诸侯欲闻之，当持土地所出，以供丧事。故《礼》曰：天子崩，遣使者讣告诸侯。 又曰：诸侯薨，使臣归瑞澥褛天子者何?诸侯以瑞珪为信，今死矣，嗣子谅闇，归之者，让之义也。天子闻诸侯薨，哭之何?惨怛发中，哀痛之至也。使大夫吊之，追远重终之义。 又曰：臣死亦讣告君何?此君哀痛于臣子也。君欲闻之，当加赙赗之礼。故《春秋》曰：蔡侯考父卒。卒讣，而葬不告。诸侯薨，讣告邻国何?缘邻国欲有礼也。 ○夺情 《礼记·曾子问》曰：子夏问："三年之丧，卒哭，金革之事无避也，礼与?初有司与?"(疑有司使之然。)孔子曰："夏后氏三年之丧，既殡而致事;殷人既葬而致事。(致事，还其职位於君。)《记》曰：君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。此之谓乎?"子夏曰："金革之事无避也者，非与?"孔子曰："吾闻诸老聃曰：'昔鲁公伯禽则有为为之。'今以三年之丧从其利者，吾不知也。" 《东观汉记》曰：桓焉为大傅，以母忧，自乞听以大夫。行逾年，诏赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。 《后汉书》曰：耿恭征疏勒，时母卒，及还，追行丧制。有诏使五官中郎将齐牛酒，释服。(夺情不令追服。) 又曰：赵喜代虞延行太尉事，遭母忧，上疏乞身行丧礼。显宗不许，遣使者为释服，赏赐恩宠甚渥。 《汉杂事》曰：翟方进为丞相，遭后母丧，行服三十六日，起视事，曰："不敢逾国家也。" 《吴志》曰：孙权诏曰："夫三年之丧，天下达制，人情之极痛也。贤者制哀以从礼，不肖勉而致之也。治道已泰，上下无事，君子不夺人情，故三年不逮孝子之门。至于有事，则杀礼以从宜，要绖而处事。故圣人制法，有礼无时则不行。遭丧不奔非古也，盖随时之宜，以义断恩也。前故设科，长吏在官，当须交代，而故犯之，虽随纠坐，犹以废旷。方事之殷，国家多难，凡在官司，宜各尽节，先公后私，而不恭承，甚非谓也。中外群僚，其更平议，务令得中节度。"丞相顾雍奏从大辟。其后吴令孟宗丧母，奔赴，已而自拘于武昌，以听刑戮。陆逊陈其素行，因为之请。减宗等，后不得以为比。目此遂绝。 《风俗通》曰：谨案《礼》，臣有大丧，三年不呼其门。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》第25回“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”(注:”五鬼”是指马道婆使用的巫术之类,”双真”是指癞头和尚和跛足道人)，主要描写了赵姨娘贾环母子与凤姐儿、宝玉之间的矛盾冲突红楼梦第十二回读后感。他们之间的矛盾根源在这一回中也有交待——赵姨娘对马道婆说：“……你若果然法子灵验，把他两个绝了（“他两个”即指凤姐儿和宝玉），明日这家私不怕不是我环儿的。…….”——可见，赵姨娘之所以忌恨凤姐儿和宝玉，很大程度上是为了争夺贾家的财产，同时她恨凤姐把家中财产转移给了娘家（这在这一回中，赵姨娘说过这类的话）。为此，赵姨娘想方设法要害死他俩。先是贾环恶意烫伤宝玉的脸，后赵姨娘暗中让马道婆作法，使凤姐儿和宝玉中邪，令他们不省人事。在这里，贾环烫伤宝玉的脸，是很直接的，是明的，这很符合小孩的不计后果的单纯的报复行为。而赵姨娘是来暗的，她不敢明目张胆地算计别人，以她的地位和处境，她也不敢，只能玩阴招儿。至于说马道婆的巫术，只不过是作者的一个手法而已，不必信其真有，它不过是作者给赵姨娘使用阴招儿的一个道具而已。 足可讽刺的是，给宝玉作法中邪的马道婆，竟是宝玉寄名的干娘，这在这一回中作者也有交待。“寄名”是为了得到神的保佑（注:不是这个“佑”，是示字旁的，但是电脑打不出来），以免除灾难，而正是这个干娘，让宝玉这个义子非但没有免除灾难，反而使其陷入灾难之中。这不仅揭露了马道婆的虚伪、自私与贪婪，更显露其人性的冷漠与残酷。在金钱的驱使下，什么义子，什么出家人应有的善良，统统被作者冷静而毫不客气地晾晒在读者面前，令人心寒。亦或作者有意通过这一事件描写，揭露道家的虚伪与冷酷，亦未可知。 然而，在读者心寒的同时，作者又给读者以希望，他同时展现了另一人性的美好和善良。当宝玉被贾环恶意烫伤了脸后，宝玉道：“…….还不妨事，明儿老太太问，就说是我自己烫的罢了。”可怜其善良悲悯的情怀！ 作者在这一回中，不仅把双方的矛盾冲突展现出来，而且通过双方的矛盾，展现出人性之中的善恶美丑。通过这一强烈对比，表达出作者对赵姨娘、马道婆之流痛切的恨，同时表达出对宝玉深切的爱。 当然，在这一回中，也表现出黛玉对宝玉的感情。
四时田园杂兴•其二十五 作者／范成大（宋） 梅子金黄杏子肥田园的意思， 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 惟有蜻蜓蛱蝶飞。 释文： 初夏正是梅子金黄、杏子肥的时节，麦穗扬着白花，油菜花已快落尽开始结籽。 夏天白天长，篱落边无人过往，大家都在田间忙碌，只有蜻蜓和蝴蝶在翩翩飞舞。 这是宋代范成大的一首七言绝句，描写初夏江南的田园景色。 诗的前两句用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花、有果、有形、有色。 诗的第三句，从侧面描绘出农民劳动的场景：初夏农事正忙，顶着星星去、踏着晚霞归，所以白天很少见到人在大街上走动。 结句用“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村子的寂静。 范成大以田园诗风见长，平易浅显、清新妩媚。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
闪烁之光兵临城下第二十五关怎么过？闪烁之光兵临城下开启了21-25关，第二十四关和第二十五关是最难的。那么这一关究竟该怎么过呢？下面快跟随游侠小编一起来看看闪烁之光兵临城下第二十五关攻略吧！ 闪烁之光兵临城下第二十五关攻略 第25关阵容站位 第二十五关目前就一种打法：暗法队 阵容：拉斐尔+哑巴+乌列+月读命+泰坦 活动规则 跟上次鹊桥玩法类似，一天5关，前三关只有一次挑战机会，一个人打了另一个就不用打了。最后两关则需要不同阵营的玩家分别完成。 队友挂机了怎么办？最后一天会开放所有关卡，可以跨阵营帮忙，但奖励也会减半。 以上就是游侠小编为大家带来的闪烁之光兵临城下第二十五关阵容推荐，小伙伴们快来通关吧！还有哪些不了解的，就请继续关注游侠手游闪烁之光专区吧！ 闪烁之光 开局攻略 家园家具 皮肤副本攻略 礼包兑换码 充值攻略 家具摆放加成 更多相关资讯攻略请关注：闪烁之光专题
第二十五届奥运会在1992年举行。第二十五届夏季奥运会于1992年7月25日在西班牙巴塞罗那举行。申请主办这次奥运会的城市还有法国的巴黎、荷兰的阿姆斯特丹、澳大利亚的布里斯班、英国的伯明翰和前南斯拉夫的贝尔格莱德。 第二十五届奥运会是在哪年举行的 1986年10月17日在洛桑举行的国际奥委会第91届全会上，巴塞罗那赢得了第二十五届奥运会的主办权。 巴塞罗那是前任国际奥委会主席萨马兰奇的故乡，是素有“地中海明珠”之称的国际旅游胜地。 巴塞罗那奥运会的吉祥物是一只又像山羊又像狗的动物，取名为 Cobi。
西班牙巴塞罗那。第二十五届奥林匹克运动会即1992年巴塞罗那奥运会，奥运会的吉祥物是一只又像山羊又像狗的动物。国际奥委会的全部成员都参加了巴塞罗那奥运会，共有169个国家和地区的运动员出席了运动会。 第二十五届奥运会的举办城市是哪里 奥运会有夏奥会、残奥会、冬奥会、青奥会、世界夏季特殊奥运会、世界冬季特殊奥运会、夏季聋人奥运会、冬季聋人奥运会。 奥运会是奥林匹克运动会的简称，每四年一届，是国际奥林匹克委员会主办的世界规模最大的综合性运动会。 奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因为举办地奥林匹亚而得名。