儒家，是起源于中国并影响及流传至其他东亚文化圈的文化主流思想、哲理与宗教体系。今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 公元前134年，随着董仲舒向汉武帝提出，要‘推明孔氏，抑黜百家’。汉武帝经过仔细思考之后，最后采纳了董仲舒的谏言，将儒家学说采纳为真正的国家思想。自此之后，儒学就成了历代封建统治者手里，最好用的一样思想工具。 历朝历代的统治者，为什么要选择儒家思想，作为自己的核心统治思想?为什么不选择诸子百家中的其他思想呢? 实际上，古代统治者选择儒家思想，并不是从汉武帝开始，就一成不变的。而是经过了漫长了历史发展之后，经过时间的筛选，统治阶级发现，儒家思想最有利于统治国家，所以才选择了儒家思想。 当然，这种说法，似乎也不太准确。真正准确的说法是，统治阶级选择了自己修改之后的儒家思想。 春秋战国时期，诸子百家各种思想，纷纷盛行于世。当时的各大诸侯国，选择的思想也截然不同。因为大家选择的治国思路不同，结果也不尽相同。最后，选择法家思想的秦国，统一了天下，成为了最后的赢家。 但是，秦国因为法家思想而统一天下，却同样因为法家思想而亡国。法家思想过于强调法令的重要性，而在一定程度上忽视了人的因素。所以，在经过了一场秦末大乱，汉高祖刘邦统一天下之后，决定换一种思想治国，选择了道家‘无为而治’的思想，作为汉朝最初的治国纲领。 刘邦去世后，在后来的几十年当中，汉朝依然延续了这种治国思想。但是，在经过几十年的发展之后，使用道家思想作为核心治国理念的弊端，开始显现了出来。用道家思想治理国家，虽然可以保证平民受到的压迫相对较小，但却不利于中央集团。中央政府选择无为而治，就一定会导致统治末端无法深入到各地方。地方上的一些势力，很容易因此做大，和中央政府相互对立。 到了汉武帝时期，这个问题已经相当突出了。各地方的诸侯王，各有封地，俨然是一个个国中之国，随时都可能威胁到中央政府的统治。另外，平民阶层因为缺乏上升通道，很多人开始选择去做游侠，信奉墨家思想。游侠的存在，同样威胁到中央政府的统治。比如汉武帝时期最著名的游侠郭解，在当地堪称无冕之王，连朝廷任命的官员，都要听命于他。这些游侠的存在，对汉朝中央政府产生的威胁，其实丝毫不逊色于各地的诸侯王。 正是在这种情况下，汉武帝决定，修改之前汉朝无为而治的道家思想，转而选择其他思想，作为汉朝的统治理念。当时在汉武帝面前，其实大体上只有四种思想，可以供他选择。这四种思想分别：儒家思想、道家思想、法家思想以及墨家思想。只有这四种思想，是相对完善，可以作为国家治国理念的思想。至于诸子百家的其他思想，都没有这个能力。 在这四种思想当中，道家思想正是之前汉朝选择的思想，不利于中央集权。法家思想是秦朝的统治思想，也存在很多问题。墨家思想就不用说了，作为游侠们推崇的思想，如果汉武帝选择了这种思想，很容易就会把自己给玩没了。 如此一来，汉武帝能够选择的，似乎也就只剩下儒家思想了。 儒家思想，强调忠君爱国，如果大家都能这样想，那国家自然天下太平，再也不会有任何叛乱了。于是，在董仲舒的建议之下，汉武帝开始‘罢黜百家，独尊儒术’。 但是，这里要注意的是，汉武帝选择的儒家思想，其实是经过修改之后的儒家思想，而不是原版的儒家思想。 儒家思想，除了有强调‘忠君爱国’的部分之外，也有孟子提倡的‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想。对于这部分思想，统治阶级开始尽可能地将其进行切割。只强调忠君爱国的那一部分，而淘汰掉不利于自己统治的那一部分。 除此之外，后来的统治阶层，还将法家的思想与之相结合，做到了所谓的‘外儒内法’。对于平民阶层，统治阶层宣传要‘忠君爱国’的儒家思想。而就统治阶层自身而言，则是以法家思想治理国家。 这种治国的理念，成了后来上千年封建历史当中，绝大多数政权最高的选择模板。 汉朝之后，随着佛家学说开始传入中原，佛家学说成了统治阶级的一个新的选项。不过到了这个时候，外儒内法的思想方针，已经被证明是最好的统治思想，很少有政权会再去进行新的尝试，选择尝试以佛家思想作为自身的统治思想。 当然，很少，不意味着没有。 南北朝时期，南朝的萧梁政权，就属于其中最具代表性的一个。南梁政权的开创者，梁武帝萧衍，就是一个虔诚的佛教徒。梁武帝早年也是一个雄才大略的皇帝，但其晚年开始沉迷于佛家思想，甚至多次出家，然后让国家出钱去寺庙赎回他这位皇帝。梁武帝晚年的时候，便想将佛家思想推行开来，作为萧梁政权的统治思想。在萧衍看来，佛家强调众生平等，如果真能够做到这一点，国家内部所有人全部平等的话，自然能够天下太平。 但是，萧衍忽视了一个问题：有人想要平等，就有人不想平等，总想着要高人一等。这样的人，是永远存在的。所以，萧衍晚年大肆推行佛家思想的结果，就是爆发了著名的‘侯景之乱’。不但搞得天下大乱，就连梁武帝本人，都被囚禁起来，活活饿死。 有了萧梁政权这个先例之后，后世的统治者，自然不会再去选佛家思想，而是会继续选择‘外儒内法’的政治思想了。 南北朝之后，到了隋朝时期，随着科举制的出现，儒家思想的地位，被进一步强化了。科举考试当中，考的就是儒家的学问。读书人想要入朝为官，也只能通过学习儒家的学问，学习忠君爱国那一套思想，才有机会在科举考试当中取得好成绩。到了这个阶段，统治阶层已经拥有了足够的力量，可以按照自己的需要对儒家思想进行修改，将其修改成最适合自己的样子。 再之后，到了宋朝时期，随着程颢、程颐、朱熹等大儒，对儒学进一步进行修改，创造出了所谓的理学。理学更符合统治阶级的需要，可以完美解释统治阶层的‘合法性’问题。所以到了元朝之后，理学开始成为统治阶级最好的选择。不但科举考试就考这些东西，而且还在社会上全方位地推行这种学说，禁锢平民们的思想，以期更好地进行通知。 从统治思想的演变历史当中，我们不难看出，儒家思想被统治阶级选择，其实是有一个漫长的过程。不管是统治阶层在进行选择，儒家学说因为自身的特性，也在不断对自身进行改良，使得自身更加适合统治阶层的需要。 所以，与其说是统治阶层选择了儒家学说，倒不如说是儒家学说‘适应’的统治阶层，从而被历代统治者所采纳，更为合适。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
儒家经典《春秋谷梁传》哀公十一年的原文是什么?这是很多读者都特别想知道的问题，下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。 十有一年春，齐国书帅师伐我。夏，陈辕颇出奔郑。五月，公会吴伐齐。甲戌，齐国书帅师及吴战于艾陵。齐师败绩。获齐国书。秋，七月辛酉，滕子虞母卒。 冬，十有一月，葬滕隐公。卫世叔齐出奔宋。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
谷梁赤所撰的儒家著作《春秋谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权;君臣各有职分，各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。那么此书在宣公十一年里记载了哪些事? 十有一年春，王正月。夏，楚子、陈侯、郑伯盟于夷陵。公孙归父会齐人伐莒。秋，晋侯会狄于欑函。不言及，外狄。 冬，十月，楚人杀陈夏征舒。此入而杀也，其不言入何也?外征舒于陈也。其外征舒于陈何也?明楚之讨有罪也。丁亥，楚子入陈。入者，内弗受也。日入，恶入者也。何用弗受也?不使夷狄为中国也。纳公孙宁、仪行父于陈。纳者，内弗受也。辅人之不能民，而讨，犹可;入人之国，制人之上下，使不得其君臣之道，不可。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
谷梁赤所撰的儒家著作《春秋谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权;君臣各有职分，各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。那么此书在庄公五年里记载了哪些事? 五年春，王正月。 夏，夫人姜氏如齐师。师而曰如，众也，妇人既嫁不逾竟，逾竟非礼也。 秋，郳黎来来朝。郳，国也。黎来，微国之君，未爵命者也。 冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。是齐侯，宋公也，其曰人何也?人诸侯，所以人公也。其人公何也?逆天王之命也。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
谷梁赤所撰的儒家著作《春秋谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权;君臣各有职分，各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。那么此书在庄公六年里记载了哪些事? 六年春，王三月，王人子突救卫。王人，卑者也。称名，贵之也。善救卫也。救者善，则伐者不正矣。 夏，六月，卫侯朔入于卫。其不言伐卫纳朔何也?不逆天王之命也。入者，内弗受也。何用弗受也?为以王命绝之也。朔之名，恶也。朔入逆则出顺矣。朔出入名，以王命绝之也。秋，公至自伐卫。恶事不致，此其致何也?不致，则无用见公之恶事之成也。螟。冬，齐人来归卫宝。以齐首之，分恶于齐也。使之如下齐而来我然，恶战则杀矣。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
谷梁赤所撰的儒家著作《春秋谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权;君臣各有职分，各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。那么此书在庄公七年里记载了哪些事? 七年春，夫人姜氏会齐侯于防。妇人不会，会非正也。 夏，四月辛卯昔，恒星不见。恒星者，经星也。日入至于星出，谓之昔。不见者，可以见也。夜中星陨如雨。其陨也如雨，是夜中与?《春秋》着以传着，疑以传疑。中之几也，而曰夜中，着焉尔。何用见其中也?失变而录其时，则夜中矣。其不曰恒星之陨何也?我知恒星之不见，而不知其陨也;我见其陨而接于地者，则是雨说也。着于上，见于下，谓之雨;着于下，不见于上，谓之陨，岂雨说哉?秋，大水。高下有水灾，曰大水。无麦、苗。麦，苗，同时也。冬，夫人姜氏会齐侯于谷。妇人不会，会非正也。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我们今天晚上只讲赚钱和营销，你想要赚到钱，你首先要有东西卖，别人才会给你钱，所以说真正的高手就只学一个字，卖，其他的都是，都是等而下之的东西。嗯，以前有一句话叫万般皆下品，唯有读书高。 在商业世界中，其他的都是假的，你能把东西卖出去，你就。是高手，所以知不知道为什么有些人很穷，因为他啥都会，就是不会卖耳麦，就是营销，所以真正的高手是把每一个字、每一句话都卖出去，换成钱的，而我们人性营销读书会就是教这个的，如何成为赚钱高手就是教这个的，本质上谈恋爱也是把你卖出去。好，这句话是今天晚上的一个点睛之作，我们接下来。三大圣学思想，如果你有任何人生问题、项目问题，你需要看的是解读论语，这个里面有你心里所有疑惑的答案，你去学你就会找到答案，而且读论语里面提炼出来这三大善学思想跟赚钱的关系也很大，第一个词叫近悦远来，这个词的意思是。我必须把你们照顾好了，把爱自己的人照顾好了，才有未来。如果把爱自己的人都照顾不好，远方的人就不会来，哎，你们领悟了这个思想，你们就不会迷茫了。第二个词叫内圣外王啊，内圣外王，嗯，王其实是王天下的意思，当然它也可以有很多种理解。 我跟你解释一种啊，以后再跟你解释。其他的王天下的前提也是要照顾好自己的成名啊，这个解释有点大，但如果做生意也是这个样子的，要让别人臣服于你，首先把你有的顾客照顾好。当然我们还有一些比较通俗的解释，就是你要在外面称王称霸，对吧？要照着别人服气，那你自己首先身体要好，你就是。一个弱鸡，所谓手无缚鸡之力，你怎么跟别人斗呢，对不对？人家两巴掌就把你删到床上，你就只能阴阴的。乱叫了。 对不对？所以你得比别人强，你首先要锻炼好身体，守则，你没有办法称王称霸啊，这个是三大善学思想的第一招，第二招叫一观之，一视而终生从之，这个跟赚钱的关系也很大。你看我们老板社群做到现在，我们做了七年，我们一直在做，所以我们越来越强大，我们的品牌影响力很强大，是我们一直在坐着。这件事情，那么我们中间有没有遇到其他的事情呢？比如说有人叫我去炒比特币，说一年可以赚几个亿，也有人叫我去搞区块链，对吧？又有人叫我去搞微商，他们总是能找到很多新项目，可以暴富的项目我基本上都不去，或者最多去看一两眼我就不干了。各位人生的机会很多，但。其实你只需要一个机，一个机会，如果你到处抓机会，你就没有机会，这也是赚钱的法则，就是你只要有一个项目，你把它做好了就不得了了。 一般情况下我们应该这样干，你只需要做好一个项目，你这一辈子就发达了，遗世而终身从事，所以我们就只做读书会这个项目，我们不做其他项目，我们就。只读一本书，把一本书读好了，我们就无敌了，我们就只卖一个读书会，我们就无敌了。我相信是这样的，的，不是读1万本书，而是把一本书读10万次，读100万次，我们就无敌了，就是这个意思。对于你们来讲，我觉得也是这个意思，你就做好一个项目，不要想着做好十个项目，100个项目，不要过去两年又换个。怎么去做，这是愚蠢，所以我们读书会这个项目可以做一辈子，我觉得我们可以赚到钱是有原因的，这个叫一观之，一视而终生从之好。 第三个叫日日不断，你要做好一件事，要天天做，日日做，不要停下来，就像你锻炼身体一样，你每天都得去搞一个小时、半个小时，你要。跳绳，你每天跳800个，你的身体一定好，那么你的身体不好的原因就是你今天跳了，明天不跳了，后天又不跳了，过两个月想起来你又跳一跳，所以你的身体不好，那是没有用的，过半年你想起了再搞一搞，那你就是一个废物，当我们做，我们做项目也是这个样子的，我们每天都搞，每天都搞这个项目，每天都干。 而我们这个项目就会越干越好，所以啊，如果你们时间跟我长的，你们就知道我，我在网上写这个文章，写说说，每天几十条，很多年从未间断，我从没有找过间断的借口，每天都在干，六七年从未间断，没有哪一天间断过，所以你们看到我现在有十几本书，其实。马上会有20本书，其实只是我写作当中的极小一部分，就是你看到我有现在有多少本书啊，有没有人知道有多少本书，有没有人知道有多少本书，16本啊，现在才16本啊，21本呢，到底多少本啊？19本，16本，我也不知道多少本啊。 19本，21本啊，16个读书会，有20几本书啊，现在有220几本书，速度会很快，这个叫日日不断。好了，三大圣学思想我们讲完了，各位，这个三大圣学思想是我每次都要讲的，你们不要嫌烦，因为这是论语当中的核心思想，如果你做到了，你一定会成为一个伟大的人，你一定会成为一个呢。信吗？信，他打个七，这是老祖宗的骨血，所谓老祖宗的骨血就是要每天品，每天品，我天天讲，我也不嫌烦，你听两次就嫌烦了，所谓精华就是要不断的聚焦，其实我们今天晚上不讲其他的，就反复的车交这几这这一段话他对我们就是最有用的。
儒家的核心就是宗教，因为他符合宗教的核心要求——排外基督教对联。 尽管儒家思想嘴上说“择其善者而从之，其不善者而改之”，但实际上奉行的就是“道不同不相为谋”。别说思想不同，就连内部的观点不同都会从早上吵到晚上，关于这一点，哪怕是秦始皇和汉武帝想起来都头疼，因为他们都吃了不止一次的苦头。 儒生认为只有自己是对的！ 哪怕结果是错的，我也是一番好心！ 佛道之争，争的不过是人的微薄信仰，而儒家争得却是整个灵魂。 信道，或许读一读《道德经》就可以了，基它的也算是生冷不忌。信佛，只要不出家，吃个肉结个婚问题都不大。但儒教却不是如此，他会深入到你生活的方方面面，早晚要向父母请安，不请就是不孝，每天要三省吾身，不省就不够修身，就连睡觉盖一个超过规格的毯子都会死不瞑目。偏偏这种先换被子再死被后人赞美了三千多年。 如果一个和尚改信了老子，不会有什么大不了，顶多骂你一声叛徒也就罢了。既不伤筋也不动骨。而一个不信奉儒家思想的人这一生就切了，因为你一定是小人，一定是恶魔，必须被整个社会所抛弃。 在中国古代，你可以骂佛祖，也可以骂道尊，但骂个孔子试试。恐怕这一生都会被主流社会压得抬不起头来，没有人能救得了你，因为没有一个宗教给人扣帽子的本事大过儒教。 不忠，不孝，不仁，不义，数不清的唾沫星子会向你喷来。而且主体都是好人，全是君子。 世界上最苛刻的宗教就是儒教，以前天主教抓到异教徒不过是烧死，而触犯儒家思想，诛连全家都是习以为常的事情。 到现在儒教也没有消失，只不过改了一个名字！