谢谢悟空小秘书的邀请螳螂的简笔画，我曾写过关于范曾先生的字的文章，阅读量不是很多，那是我刚开始接触头条不到一个月的时候，今天再着手写范曾先生的人与画的话题，我希望把那里的一部分内容借鉴过来，以重申我的观点。 对于范曾的人物画，我觉的功底深厚，主要是画里面内涵的表达，范曾先生做到了形象美与意境美相契相融的程度。他对古典人物的理解比一般人还是要深刻一些，衣纹与神情的勾勒多以线条，这一点来自于对传统的继承，线条勾勒就是中国画的精髓，尤其中国人物画方面，勾勒轮廓表现神态是中国画的极高明的地方之一。 人物画最牛的几个大家差不多都是以勾勒为主的，东晋顾恺之、陆探微。唐代阎立本、张萱、周昉、吴道子，尤其是吴道子的线条被称为“莼菜条”，他的画独具风神，被誉为“吴带当风”，他本人被称为画圣，可见线条在他的手里已经是出神入化的地步了。而范曾先生至少继承了传统的勾勒表现手段，虽然差强人意的画作也不少，但佳作还是有的，有就不错了。 他的人物画第二个优点是气韵较好，气韵这个东西就是很神秘的，范曾的画有这个东西。有很多人批评他的画是连环画，好像连环画就不是什么好画似的，其实过去画连环画名家辈出，上世纪四十年代有“四大名旦”也就是沈曼云、赵宏本、钱笑呆和陈光镒，还出现了“四小名旦”即赵三岛、笔如花、颜梅华与徐宏达，程十发、刘旦宅也很出名，刘旦宅的秦始皇、屈原画的简直绝了。 五十年代后的“南顾北刘”也即顾炳鑫、刘继卣也是名家。范曾呢，画了《野心家吕后》，书中的插图画面都很复杂，从人物的表情到穿衣戴帽，无不显示出范曾先生的深厚功底。尤其是衣服的褶皱，人物的身姿举止，还有各种道具，乃至烟雾、云纹、头饰、寝具，都是一种文化修养和渊博学识的体现。气韵差不多就是来自于学识渊博，没有文化功底，恐怕是画不出这个好的气韵来的。 第三个就是他画了一系列伟人画像和名人画像，这个也为他的知名度增添了一笔，因为内容选材本身是人们喜闻乐见的，大家就会有震撼的感觉。 下面说说他的人，网上对他骂声一片，这个也不要一概相信，有的是谣言，有的是诬陷，有的也许是事实。 我们没有确凿的证据最好不要人云亦云。哪些是真的事实，哪些是谣言毁誉，我没研究过，但希望谣言止于智者。反过来说，那些与其人品有关的传言如果是真的，我觉得是很丢人的事情！不知范先生将来去那边，该如何面对祖先范仲淹先生？有人总喜欢骂其人品，从而因人废画，因人废其字，这是不客观的，他做慈善捐款是一大善行，在当今社会是正能量满满的，可有人又怀疑他的用心和真诚度，我觉得这就有点小人之心度君子之腹的味道！人家捐了，我们首先应该反省自己有没有捐过，有没有做过善事，有没有心存善念，有没有孟子倡导的“四端”，其次再怀疑不迟。甚至我觉得做个正能量满满的秀也未尝不是帅帅的！中国人呢古代都是以人品决定艺术水平和名誉地位的，以后会不会如此很难说，如果也是如此，大概对社会道德约束的角度来说还是很有益处的，但愿这个传统还在，那些个不注意人品德行的投机钻营家就会受到舆论力量的谴责。 范曾有一点我不喜欢，就是很喜欢拿腔拿调，很喜欢“自信”的信口吹嘘自己。什么国学大师自居，什么“坐四望五”，什么再给20年“超过八大”等等，徒增笑料而已。 家长应该如何培养孩子的创造力？ 谢邀应答 (如何培养孩子的创造力？) 我认为：孩子的创造力是每位家长乃至孩了本身，都是渴望之极的！但是孩子在成长过程中需要家长的帮助和支持。培养孩子的创造力，需要家长根据孩子的成长过程及爱好适时地加强培养。切不可”拔苗助长，恨铁不成钢”！！ 一个人来到了世上，自有他生存的秘方！这个秘方就是他自己对事物的感知和悟性成度。家长不能用自己的观点强制培养！而要在能发挥孩子兴趣和个性的基础上，提供一切能培养创造力的便利条件，并耐心细致地加以辅导与精心培养。 我觉得：首先家长先从孩子对广性认识做培养，把孩子对事物的认识兴趣提高！家长从中发现和了解孩子对事物的个性空间，这个个性空间就孩子最敏感的发展空间！能够适合孩子发展空间的事物，孩子才会赋有广泛创造力。
【杂文的价值】单论文学价值，鲁迅先生的文章，散文第一，小说第二（有些小说可作散文来读），杂文只能排第三。其杂文写作，以1927年为界，此前大多可读，此后无甚看头。以前说过，《而已集》（1927年作品，1928年出版）之后的杂文，至少三分之二，于世无益，除了向后人证明，鲁迅所生存的世道何其逼仄，所陷入的仇恨何其激烈，所选择的生活何其虚妄。可悲的是，鲁迅生命最后十年（1927-1936年）的写作，恰恰以杂文为主，这实在是一种对生命的荒废，与对肉身与精神的自残。对此，以他的敏锐，早有预感。1925年12月31日，他编定《华盖集》，感慨道鲁迅的散文有哪些：“现在是一年的尽头的深夜，深得这夜将尽了，我的生命，至少是一部分的生命，已经耗费在写这些无聊的东西中，而我所获得的，乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙。但是我并不惧惮这些，也不想遮盖这些，而且实在有些爱他们了，因为这是我转辗而生活于风沙中的瘢痕。凡有自己也觉得在风沙中转辗而生活着的，会知道这意思。”这仿佛有些“从俗浮沉，与时俯仰”的意思，对鲁迅而言，当写作的意义，从“我们的第一要著，是在改变他们的精神”，下降到对时代或历史的见证，即便不能说退步，却也呈现了一种深沉的无奈。 【关于长篇】有人责难鲁迅未能写出长篇小说，从而质疑其大师地位。这显然是皮相之谈。当年鲁迅连诺贝尔文学奖都不曾放在眼里，大师头衔，更如浮云。不过他与长篇小说无缘，的确是一个值得考究的问题。他这一生，曾两次起意写长篇，一是1920年代初，计划写一部以杨贵妃为主题的长篇，二是1930年代初，计划写一部以红军为主题的长篇，不幸俱告夭折。这背后最关键的原因，如鲁迅自语：“创作既因为我缺少伟大的才能，至今没有做过一部长篇……”（《鲁迅译著书目》，1932年4月29日）这里的才能，窃以为一指架构或格局，二指叙事，三指体力，这三点，鲁迅皆有所欠缺，他的架构与叙事能力，只能支撑其写作中篇或短篇，至于体力，则属下乘。 【文字功夫】蔡元培曾夸鲁迅的文字不可多一字，不可少一字。不可多一字，多则影响文字的精炼，不可少一字，少则影响文字的清晰。这正符合我对文字的审美，一是精准，二是精简。当然精简过了头，容易流于晦涩，这是鲁迅文章不如知堂的一点。对此他亦有自知之明，在致许广平信中，他曾评点钱玄同的文风，称玄同之文，汪洋恣肆，使读者览之了然，最适宜表白意见。 徐梵澄曾谈到鲁迅文字功夫的渊源，认为受益于“治古学或汉学的传统”。治古学，如编目录、作校刊、加案语、为注解等，皆须简单明白，有其体例，不可多言，文言如此，白话亦然，这等文字，如弹丸脱手，下笔即成。此外，鲁迅早年有一段抄写古碑的岑寂生涯，我以为这也锻造了他的文风。若参照以书法，鲁迅的文字，正可比魏碑。 【稳准狠】鲁迅的文字，深得“稳、准、狠”三字真诀，试举两例： “革命文学家风起云涌的所在，其实是并没有革命的。”（《革命文学》，刊于1927年10月21日） “中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。”（《谈所谓“大内档案”》，1927年12月24日） 鲁迅先生最著名的作品有那些？ 鲁迅先生最著名的作品小说：呐喊 彷徨 故事新编 散文：朝花夕拾 散文诗集：野草 杂文集：且介亭杂记 南腔北调集 二心集 三仙集 等等 扩展资料鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。 著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。 他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。 他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。 他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。
一半一半吧，我们这边有个算命的女先生，很多人慕名而来算命，起步就是两百，算风水啊之类的另加，现在住着六百多万的别墅，她自己也告诉我们她赚了很多钱，但是有很多她也是拿来做慈善的算卦的人为什么能说对。 我17年年初在她那里算过一次，她说我姻缘要在17年秋天动了，结果还真是，我是比较信的，为什么呢，因为我一直单身，对男人还没什么兴趣，不喜欢谈恋爱，就喜欢独处，都已经做好了孤独终老的准备了，后来没一两个月我认识了我老公，在一起了，秋天订的婚，年底就结婚了[捂脸]唯一不信的一点是，我问她我的事业，她说这个我不用管，我以后会嫁个好老公的。呵呵结果呢 还有个在我们附近的瞎子爷爷，我女儿生下来是在他那里排的八字，一报孩子的生辰，他就知道这是个女儿，说这孩子生下来没有马上哭，而且过了一会哭的，哭了一下就好了，还说屁股上有个胎记，很小很淡，这个胎记我们都不知道，我妈回来把我女儿屁股扒开来一看还真是有，很淡的一个。我生孩子的时候我妈在身边陪产的，我女儿也确实是刚生下来没有马上哭，过了一会哭了一下就好了。 还有就是我大姨，我表哥非常的讨债，30岁还没有结婚，我大姨就去算，算命的说你别急，你今年就要做奶奶了，我大姨很不信，哪有这么快就能生出来的，结果下半年我哥谈了个女朋友，那女朋友离异带了个女儿[捂脸]也算是做了奶奶了。
蜀之八仙之一。 尔朱为复姓，其先祖为契丹胡人部落，世居尔朱川，因以为姓。考尔朱仙有二人：一是谯秀所指的尔朱，当在晋以前，目前笔者实在无从稽考。二是唐末五代孟蜀时的尔朱，名洞，字通微，号归元子。 目录 1基本资料 2基本信息3人物事迹4纪念诗文 基本资料1 中文名：尔朱先生别名：尔朱国籍：中国民族：汉族出生地：四川职业：诗人 基本信息2 传尔朱洞为北魏大将尔朱羽健之后，尔朱荣之族弟，契丹族。此人曾遇异人得道，落魄于成都市，经常拣白石头往水里扔，弄得市民莫名其妙。后又卖丹药于市，每粒要钱十二万。太守很想买，尔朱洞说：“太守金多，非百二十万不卖。”这下激怒了太守，命人将他装进竹笼子里，投入岷江。大约他经宜宾入长江，在重庆始逆水而上，过合川漂至涪江上游，在绵州（今四川绵阳）河边被姓石的渔人救捞起来时，他蜷伏在竹笼里睡得正香哩，后来便在绵州西山修道。此一说见于台湾高大鹏先生之《神仙传》。另一说他沿岷江流入了长江，完成史无前例的长江第一漂，直漂到巫溪县大宁镇为渔人所救。故大宁“有巨石如钟，下有三足，烟火之迹宛然，父老以为尔朱丹炉。”（见《方舆揽胜》）尔朱先生，五代人。复姓尔朱，生平不详。“蜀之八仙”之一。一天，一个异人给了他一药丸，尔朱想马上服下去，异人对他说：你要是今天服下去，就会死，要看见浮石才能服，那样才能得道成仙。从此以后，尔 人物事迹3 尔朱仙在绵州西山修道时曾去佛教圣地西域梵都“大漠”朝拜，得佛教真经，将释道合为一体。仙云观至今有一石联可证：金阕仙朝大漠京亦尊莫偶；玉阶云捧雨而化实一而神。其中暗含“仙云”二字。“仙”为尔朱仙，“云”即扬子云，当地西山观古代也称为仙云观。蜀八仙殿前还有几幅石刻对联可为释道合一之佐证：道气在冲虚，老子长生非采药；（道）禅机原活泼，如来不语但拈花。（释）若以象求，诸天尽在凭人拜；（道）何须狮吼，老佛无言是我师。（释）鹫岭巍峨，万字祥光辉绝顶；（佛）仙云飘渺，九天瑞色霭奇峰。（道） 纪念诗文4 今四川绵阳西山观的“蜀八仙殿”，是纪念的尔朱先生的。泉旁有隋大业六年（公元610年）道教摩崖造像，传为尔朱仙炼丹时汲水之处。明代工部政使金深有诗《仙云观题留》刻于石上：载酒西崖访尔朱，玉泉翠壁泄跏趺。江城入眺渺环堞，蕙帐扫迹空丹炉。