历史长河中，英雄豪杰辈出，他们的事迹被传颂千古。然而，在这些英雄人物中，有一些神秘的传说和谣言也让人津津乐道。今天，我们就来揭秘一个关于项羽的神秘传说——项羽有四个瞳孔? 一、项羽的传奇一生 项羽，字籍羽，楚国贵族出身，是秦朝末年著名的军事将领。他英勇善战，屡次击败秦军，被誉为“霸王”。然而，最终在楚汉之争中败给了刘邦，自刎身亡。项羽的一生充满了传奇色彩，他的英勇事迹被后人传颂不衰。 二、项羽有四个瞳孔的传说 关于项羽有四个瞳孔的传说，最早见于《史记·项羽本纪》。书中记载：“项籍者，楚人也，有勇力，少时即好学。其目有四瞳，故人皆称之为‘四瞳子’。”这一传说在当时引起了极大的轰动，许多人都对项羽的“四瞳”感到好奇和惊讶。 三、四瞳传说的真实性 然而，关于项羽有四个瞳孔的说法，历史学家们并没有达成一致的看法。有人认为，这是古人对项羽英勇形象的一种夸张和神化。因为在古代文学作品中，拥有特殊外貌特征的人物往往具有超凡的能力。而项羽作为一位英勇的将领，拥有“四瞳”这样的特殊外貌，无疑是对他英勇形象的一种夸大。 另一方面，有人认为“四瞳”可能是项羽患有某种眼部疾病的表现。在古代医学文献中，确实有关于“四瞳”的记载。这种病症通常是由于先天性遗传或者眼部感染引起的。因此，项羽的“四瞳”可能并非天生，而是后天患病所致。 四、结语 虽然关于项羽有四个瞳孔的传说至今仍无定论，但这并不影响我们对这位英雄人物的敬仰。项羽的一生充满了传奇色彩，他的英勇事迹将永远被后人所传颂。而关于他“四瞳”的传说，也许正是古人对他的一种美好寓意和神化吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国古代历史中，有许多令人震惊的故事。其中一则关于“一梦亡国”的传说，至今仍让人感到神秘和震撼。这个故事发生在春秋时期的鲁国，主角是鲁国的君主鲁庄公。 鲁庄公，名姬显，是鲁国的第十八任君主。他在位期间，鲁国国力强盛，人民安居乐业。然而，鲁庄公却有一个奇特的习惯，那就是喜欢做梦。他常常在梦中预见未来的事情，而且准确率极高。因此，他的梦境对于鲁国的政治决策有着重要的影响。 然而，有一次，鲁庄公做了一个恶梦。梦中，他看到鲁国的城池被火烧毁，人民流离失所，国家陷入了混乱。醒来后，鲁庄公深感不安，他将这个梦境告诉了他的大臣们。大臣们听后，都感到非常惊慌，他们纷纷建议鲁庄公采取紧急措施，以防止梦境成真。 然而，鲁庄公却对这个梦境深信不疑，他认为这是一个预兆，预示着鲁国即将遭受灾难。于是，他决定按照梦境中的线索，进行一系列的改革。他下令拆除了城墙，疏散了城市中的居民，甚至还放弃了一些重要的领土。 然而，就在这个时候，齐国的军队突然发动了对鲁国的进攻。由于鲁庄公的改革，鲁国的防御能力大大降低，无法抵挡齐军的攻击。最终，鲁国的城池被攻破，人民流离失所，国家陷入了混乱。正如鲁庄公在梦中所看到的那样，鲁国真的“一梦亡国”。 这个故事告诉我们，虽然梦境有时可能预示未来，但是我们不能过于依赖梦境，更不能因为一个梦境就做出过于激进的决定。在现实生活中，我们应该以理性和科学的态度来对待问题，而不是盲目地相信和遵循梦境的指引。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，诸葛亮的八卦阵以其独特而神秘的布阵方式，令无数人感到困惑和敬畏。其中，魏国的大将军司马懿更是对八卦阵束手无策，屡次挑战皆以失败告终。那么，为什么司马懿破不了八卦阵呢?八卦阵又有何特殊之处呢? 首先，我们要了解的是，八卦阵是一种基于中国古代道家哲学理念设计的战术阵法。它以“天、地、风、雷、水、火、山、泽”这八卦为基础，通过变换阵形，达到迷惑敌人，出奇制胜的目的。因此，八卦阵的最大特点就是变化无穷，难以捉摸。 其次，八卦阵的布阵方式非常特殊。它不仅要求布阵者对地形有深入的了解，还需要有高超的指挥才能。因为，八卦阵的布阵过程就像是在下棋，每一步都需要考虑到整个局面的变化。而这种复杂性，使得即使是经验丰富的将领，也很难在短时间内找到破解的方法。 再者，八卦阵还有一个重要的特点，那就是它的防御力极强。在八卦阵中，士兵可以灵活地调整位置，形成强大的防御网。而且，由于阵形可以随时变化，所以，即使敌人找到了阵眼，也无法轻易攻破。 然而，尽管八卦阵有着如此多的优点，但司马懿却始终无法破解它。这是因为，司马懿虽然是一位杰出的将领，但他的军事才能主要集中在战略层面，而在战术上则相对较弱。而且，他对诸葛亮的智谋也有一定的畏惧心理，这使得他在面对八卦阵时，往往选择避而不战。 总的来说，八卦阵之所以能够抵挡住司马懿的攻击，主要是因为它的布阵方式独特，变化无穷，防御力强。而司马懿之所以破不了八卦阵，主要是因为他的战术才能不足，以及对诸葛亮的智谋有所畏惧。这也从侧面反映出了诸葛亮的智谋之高，以及他对中国历史的影响力之大。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
上古时期女娲忙着造人，我们的伏羲同学在干啥呢? 他当然在干大事呢。 他观察天象，没事就躺在大地上，仰头看天，研究日月星辰的运行;他经常跑到山巅上，俯身察地形，考查山川泽壑的走向;他还观鸟兽动物皮毛的纹采，以及生长在大地上的各类植物，包括它们各得其宜的情况。近从己身取象，远从器物取象。 他开始创造八卦。 这是一位肯动脑筋的同学。 呵呵，其实八卦就是数学的排列组合。 伏羲同学，就是天下第一数学家也。 在上古的那个时候，可以数数，就是神童矣。 如同今天的狗，竟然可以按主人的意愿，把1、2、3、4、5……按次序放对，岂不是神狗转世? 这排列组合，当然也暗含哲学思想，所谓“两仪生四象，四象生八卦”。 八卦既可以用来与神明交?，从而学习到他们高尚的品德;也可以用来分别万物，模拟万物生长衰亡的形态。 据说，连山古易就是伏羲的发明。子曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦……河出图，洛出书，圣人则之。”这段话，即确立“易”之始作俑者，伏羲也。 据N多研究连山古易的学者说，这就是一部指导人们顺天应时以及应该怎样顺天应时的无字天书。同时，它还告诉人们，应如何与洪荒地震自然灾害斗争，而且，应如何使人类繁衍壮大生生不息……呵呵，也许，它正是中华文化的启蒙。 于是，上古的同志们就知道了结绳记事……至少，在打猎和分配猎物的时候，可以知道谁多谁少嘛。 也许，人们要生存下来的第一件大事，就是要学会记事与数数。 今天看来，八卦应该是我中华先祖们创造出来的最为基本的表意符号，是用阴爻和阳爻的排列组合来阐述天地中八种最原始的物质。 所谓卦者，挂也。犹如一种现象挂在我们的眼前，故称为卦。 乾(天、南)、坤(地、北)、巽(风、西南)、震(雷、东北)、坎(水、西)、离(火、东)、艮(山、西北)、兑(泽、东南)。 这八卦的起源，也就是我中华文字起源之启蒙矣。 也不知过了多少时间，伏羲和女娲也离开了人世。至于他们去了哪里，也许只有天知道也，或许就是回天上了吧。但据说他们留下了一个伏羲王朝，而且还传下一个历时绵长的谱系。传说伏羲王朝已设立官职，都以“龙”为官名。 据说，那个时候，伏羲同学已经教会了人类结网捕猎，而且还发明了弓箭。在一些渔猎的过程中，有一些猎物被活抓了来，一时之间吃不了，就试着饲养起来，于是，就出现了饲养和畜牧业。我们今天的众多家禽家畜，几乎都是那个时候的先民们经过长期筛选由野生动物繁衍而来。 有了这么多科目，自要设立官职啊，便于管理嘛。 呵呵，伏羲同学也是管理鼻祖也。 连数学都懂，也该他管理。 不然，哪来逻辑嘛? 所以，伏羲被后人尊为三皇之首，百王之先。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
聊天想凑热闹的时候就用这组很搞怪又幽默的聊天表情吧，“竖起我八卦的小耳朵”用来聊天超有趣哦。
读音和顺序: 乾 （qián）坤（kūn）震（zhèn）巽（xùn）坎（kǎn）离（lí）艮（gèn）兑（duì）乾 （qián） 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满上坤下兑、亭通，成功、重大。但刚多易折，人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
归妹卦是周易第54卦，全称为上坤下兑：雷泽归妹…震上兑下 归妹卦之卦序：进必有所归，故受之以归妹。 雷泽归妹卦卦体:三阳三阴之卦， 属兑宫归魂，错渐，综渐，内互离，外互坎，合互既济，以六三为卦主。 象曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。 雷震于上，泽随而动；阳动于上，阴悦而从，女从男之象也。君子法此象，宜乎夫妇配合，生息相续，知其有敝坏之理而戒慎之。 归妹卦卦德：情刚性柔，情动性悦。 归妹卦卦名：归妹。说文:妹，女之少者，从女未声。兑为少女，归于震男。上动下悦，男女结合，乃生生不已。前者终，后者始，先后相继。人之始终,造端乎夫妇。阴阳相偶，是天地正配之大义。如果阴阳之气不交，则万物不兴，人道灭绝。男有室，女有家，所以名归妹。 归妹卦卦义：归者，还也。妇人谓嫁曰于归。阴阳合和乃天地之大义。男有室，女有家,乃人道之常。惟归妹以少女而事长男，以阴奉阳，年不相若,动乎私情，有位不当之嫌。 归妹卦卦用：归妹者，不善其始而无成于终也。人生遇事，任情使性，所误必多；妄动轻言，所失必大。以理智而权衡其利害，则于己无悔，于事有成。 归妹者，男女皆失其正也。男女同居，贵有诚信。虚伪以相诱，苟且以相随。悖礼徇情，无敬无义，未有能久者也。 归妹卦…《杂卦传》释义”女之终也“ 或”女之归宿“。何为女之终也或归宿？我的理解为：1、女孩嫁人才是最终的归宿。2、有出嫁之象，但要嫁的男人比女孩大好多之意，违背常理是非正常组合。3、人生难免生老病死，也可喻指死亡，也是人最终的归宿。 台湾张铭仁解卦： 归妹：代表小妹急着先出嫁，为感情冲动、不理智之象。得此卦用于投资、升迁、合伙，大概与男女之间的感情用事，会有很大的关连。感情，第三者积极介入之象，或是自己一厢情愿冲动的妄想。 解释：精神恍惚。 特性：具有同情心，喜欢结交朋友，爱热闹，贵人运多，恋爱运早，喜追求变化性工作，容易转换工作，多学不专。 运势：祸出百端，事物有违常理。初时有悦，不久反凶，祸害随至。 家运：外观风光幸福，其实家内正起风波，有失和、祸害等不幸情况。 疾病：病危重，极易恶化，为中风、肝病、气管及性病等。 胎孕：无碍。秋占不利。 子女：儿女有沉于情欲之中者。 周转：希望渺小。 买卖：表面上不错，其实亏了老本。 等人：不会来。 寻人：在东方或西方。 失物：失物虽有被归还的可能，但自身仍有损失。 外出：十分顺利，即便发生意外也会有人相助。 考试：有重新再读一年之况。 诉讼：事牵连于女性，宜力求和解，但我方必有损失。 求事：放弃算了，再另做打算。 改行：不宜。 开业：开业者宜暂停，静候时机。 归妹卦原文 归妹。征凶，无攸利。 象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。 白话文解释 归妹卦：筮遇此爻，出征凶险。无所利。 《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用来比喻男女心动相爱而成眷属，这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。 《断易天机》认为： 归妹卦震上兑下，为兑宫归魂卦。占得此卦，天地不交，闭塞不通，有殃有咎，无始无终，所作不顺，百事不利。 北宋易学家邵雍解 违反常理，其道将穷；明察事理，止绝妄念。 得此卦者，困难之时，做事有违常理，灾祸不断。宜明察事理，修身养性，断绝妄念。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：进不以道，难以持久。 财运：货价尚可，结局未必。 家宅：已婚不宜居母家；勿眈情欲。 身体：大限将至。 传统解卦 这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。 大象：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁，但少女配长男，非正常组合。 运势：处事有违常理正道，先得其益，但随后祸事百端。 事业：正在进入新的阶段，很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光，识破利弊和吉凶，有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。 经商：开拓新的市场即将成功，在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类，加强与他人合作。 求名：务必以坚定的决心，努力提高自己，为成名立业奠定基础，最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。 婚恋：顺其自然，不可违背原则，尤其不可强求，宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验，可和谐到老。 决策：对于人生必须坚持公正纯洁的品德，正确对待婚姻和家庭，以幸福美满的家庭为基础，开拓和发展自己的事业。 归妹卦的哲学含义 归妹卦，这个卦是异卦相叠。上卦为震，下卦为兑。震为动，为长男；兑为悦，为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归归妹卦位于渐卦之后，《序卦》这样解释道：“进必有所归，故受之以妹。”渐卦是讲进展的，进展到一定时候，就要有个归宿，其含义就可以推广到嫁出女子。《杂卦》中说道：“归妹，女之终也。”就强调了这层意思。古人以女子出嫁为有所归，有如回到家一般。 《象》中这样解释本卦：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。这里指出：归妹卦的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男，为嫁出少女之象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。 归妹卦象征婚嫁，启示的是立家兴业的道理，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。 归妹卦初九爻详解 初九爻辞 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 白话文解释 初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻，出行吉利。 《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。 北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，有小德，谋望顺遂。做官的或有政绩。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：因人成事，乏善可陈。 财运：奉命而行，幸可获利。 家宅：偏屋亦吉。 身体：不良于行。 初九变卦 初九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。 归妹卦初九爻的哲学含义 归妹卦初爻爻辞： 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 爻辞释义 娣：古时姐姐出嫁以妹妹陪嫁作偏房称为娣。履：前行。 本爻辞的意思是：姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房，共侍一夫。如同跛足之人，虽偏斜不正，但互相协助，依礼而行，前进也可获得吉祥。 从卦象上看，初九位于卦的底端，位置最低，不可被位居于君爻的六五所看重，不是正妻之位。初九又与九二逆比，九二与六五正应，初九若是不愿意做妾，则难以找到心仪的丈夫。其认识到自己的前程渺茫，所以委曲求全嫁为偏房，因为能守规守矩，所以也是吉利的。 《象》中这样分析本爻：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。这里指出：“姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房”，这是婚嫁中的正常情况；“如同跛足之人，虽偏斜不正，但互相协助，依礼而行”，说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫，也能获得吉祥。 占得此爻者，要明白这样的道理：明知道自己得到的待遇不公正，还是心甘情愿地去接受，持有这种谦卑的态度，可获吉祥。 占得此爻，做事别急于求成，否则就会如同出嫁女子做小妾一样，虽有结果，但并不如意。 归妹卦九二爻详解 九二爻辞 九二：眇能视，利幽人之贞。 象曰：利幽人之贞，未变常也。 白话文解释： 九二：眼睛瞎了而能看得见。这是利于囚徒的贞卜。 《象辞》说：这是利于囚徒的贞卜，因为身处囚笼尚不失正道，故能重见光明。 北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，不宜进取，守旧者则祸害不生。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：不必幻想，安心修养。 财运：独到之见，暗中得利。 家宅：适合隐居；偏房为宜。 身体：保养眼睛。 九二变卦 九二爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。 九二爻的哲学含义 归妹卦二爻爻辞：九二：眇能视，利幽人之贞。 爻辞释义： 眇：原指视力有毛病，这里指睁只眼闭只眼，难得糊涂，有宽容忍让的美德。幽：指幽怨。贞：守正。 从卦象上看，九二以阳爻居刚位，处于卦的中间，虽然心里不甘，但是能坚守中道。正如少女急于求嫁，但是找了一位并不满意的丈夫。虽然心怀幽怨，但是只能睁只眼闭只眼，抱着这种想法固守正道。 《象》中这样解释本爻：“利幽人之贞”，未变常也。这里指出：“这样想有利于心怀幽怨的人坚守正道”，这是因为能遵守恒常的规则。 占得此爻者，在事业上可能遇到不顺，对领导或上级心怀不满，他们的行为令你不屑，但是你是很需要这份工作的，所以应该对领导或上级眼只眼闭只眼，做好自己的工作、完成自己的本份事，拿到自己的工资就可以了。在婚姻方面，可能对另一半心怀不满，但又无法改变现状，这时只好不去管束，尽好自己的本份即可。 六三爻详解详解： 六三爻辞 六三：归妹以须，反归以娣。 象曰：归妹以须，未当也。 白话文解释： 六三：嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家。 《象辞》说：嫁女而用其姊陪嫁，这件事不妥当。 北宋易学家邵雍释义： 凶：得此爻者，进退无常，劳役悲苦。做官的有被降职之忧。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：受人抑制，忍耐一时。 财运：眼前无利，可图未来。 家宅：不是正宅；不是正娶。 身体：待时可愈。 六三爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。 六三爻的哲学含义 归妹卦六三爻辞：归妹以须，反归以娣。 爻辞释义： 须：作等待讲，这里指急欲媚上待嫁而不得嫁时，只好返回等待。 本爻辞的意思是：女子想嫁为正室，一直未找到合适的对象，还在等待，结果误了青春而急于出嫁，以陪嫁女的侧室身份出嫁。 六三以阴爻居于刚位，失位。《象》中这样解释本爻：“归妹以须”，未当也。“女子想嫁为正室，一直未找到合适的对象，还在等待”，这是不正当的。 占得此爻者，可能在生活或事业上找不到合适的位置，这时你不应该继续空等下去，而应该降低标准，这样才能为别人所接受。虽然会觉得委屈，但是总比浪费时间和青春要好。 从另一个角度看，六三也提醒人们，在做事时不要急于求成，有如嫁女一样，本不想做小妾，但是急于出嫁，最后成了偏房小妾。 归妹卦九四爻释义： 九四爻辞 九四：归妹愆期，迟归有时。 象曰：愆期之志，有待而行也。 白话文释义： 九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。 《象辞》说：超龄而不嫁，因为她决意找到合意的郎君。 北宋易学家邵雍释义： 平：得此爻者，不是佳期，须待时运。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：行运有时，不宜躁进。 财运：待时而动，自可获利。 家宅：暂勿迁居；须待时日。 身体：安心静养。 九四爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。 九四爻的哲学含义 归妹卦九四爻辞：归妹愆期，迟归有时。 爻辞释义 愆期：延误日期，这里指当嫁却不急于草率成亲。 本爻辞的意思是：待嫁少女延迟出嫁的日期，静等好的时机。 从卦象上看，九四以阳爻居阴位，紧临六五，属于近君大臣之位，这里指出身高贵的女人，而且德才兼备，其不愿意草率嫁人，而是在等待好的时机。 《象》中这样解释本爻：愆期之志，有待而行也。这里指出：错过出嫁的时机，是为等待更好的时机到来。 占得此爻者，虽然到了婚嫁的年龄，可是你却为找到一位合适的配偶而迟迟未婚。只要你再等一等，中意的人就会出现了。 占得此爻者，在做事上，不要急于求成，这样虽然可能会延误时机，但是却会得到更圆满的结果。 归妹卦六五爻释义： 六五爻辞 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。 象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 白话文解释 六五：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日，吉利。 《象辞》说：帝乙嫁女于周文王，姊的嫁妆不如妹的好。六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家处于尊贵之位。 北宋易学家邵雍释义： 吉：得此爻者，正值好运，或成婚，或得财。做官的会受到重用，身居要职。 台湾国学大儒傅佩荣释义： 时运：谦虚得福，联袂上进。 财运：后货较优，早售有利。 家宅：喜事临门；二女同归。 身体：半月可愈。 六五爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。 九五爻的哲学含义 归妹卦第五爻，爻辞：六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。爻辞释义 君：指家君。君夫人：这里指正室夫人。袂：指服饰。几：将近的意思。 望：月圆之日。 本爻辞的意思是：帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。 从卦象上看，六五居于卦中的君主之位，帝乙的妹妹身居此位，却不以容饰取悦于人，也不凭着兄长的君主之位而自视甚高。 《象》中这样解释本爻：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。这里指出：“帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美”，说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。 占得此爻者，在婚姻方面，若是找到了满意的归宿，只要不攀附、不比较，而能保持谦卑柔顺的态度，就能美满幸福。若是你是一个女强人，或是比自己的丈夫地位高，更要注意这一点。 归妹卦上六爻释义： 上六爻辞 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 象曰：上六无实，承虚筐也。 白话文释义： 上六：献祭之时，新娘捧着盛祭品的筐具，但筐中无物；新郎以刀刺羊，但羊不流血。此不祥之兆，无所利。 《象辞》说：上六之爻居一卦之尽头，孤悬无所依赖，正宜其捧着空空的筐具。 北宋易学家邵雍释义： 凶：得此爻者，事多不顺，营谋皆空。做官的居虚位而无实禄。 台湾国学大儒傅佩荣释义： 时运：诸事不顺，小心为宜。 财运：本虚货缺，如何得利。 家宅：须防纷争；婚娶不正。 身体：虚劳失血，不治之象。 上六爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。 上九爻的哲学含义 归妹卦第六爻，爻辞：上六：女承筐，无实，士刦羊，无血。无攸利。爻辞释义 女：指未婚之少女。承：指托着。筐：奁具，用以装载陪嫁物品的器具。 士：指未婚之少男。刦：是“刺”的意思。 本爻辞的意思是：女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血，非常不利。 古代定婚嫁娶仪式上，女方应陪嫁一定的嫁妆，男方则刺杀一只公羊以羊血祭之。在上六这一爻里，女方筐中没有陪嫁，男方刺羊也未放出血，意味着此女不能生儿育女，男方没有血缘继承人，所以“无攸利”。 《象》中这样解释本爻：上六无实，承虚筐也。这里指出：上六空虚无实，好比手持空空的篮筐。 占得此爻者，夫妻关系不和谐，彼此都失去了吸引力，难以有什么结果。 多有疏漏，敬请斧正。图文无关，图片源于网络。 祝福阅读的你幸福万年长。
八卦风筝是传统的中国风筝，在大江南北到处都 可以看到它的影子风筝制作方法。一般来讲，八卦风筝适宜在风向较大的情况下放 飞，放飞的经验表明：风力越大，风筝的放飞角度 越大。因为属于硬拍子类，没有泻风的地方，所以风筝 的飞行状态和风力的变化有着密切的关系，如果风力 大小不稳定的话，八卦风筝在飞行的时候，一扬一 落，非常有趣。八卦风筝制作简单，对制作的材料、绑扎的要求 不是很严格，只要按照下边的要求去做，一般都可以 达到放飞的目的。八卦风筝得名于风筝的外形，因其为八角而来， 因与中国传统的八卦相吻合，故多称谓八卦，在绘画 上，一般多绘以传统的八卦图形。八卦的骨架由两个正方形的架子组成，一般的正 方形骨架大小在500 ~ 1 000毫米之间。只是两个正方形的大小要求一致，根据风筝的大小，500毫米大小 的可以只设一根坚向竹条，大于此规格的要设十字形 骨架，竹条的大小要大一些，在厚度方面比宽度大 一些。
知晓出生年月 易经八卦算命生辰八字又称为四柱预测。首先需要将出生的年月日时易经怎么算命，按照中国传统的天干和地支纪时进行转换，就会得到一组共四个时间概念，所以我开始在说，要想算的准你就要告诉大师你准确的出生日期，如公历1980年3月10日12时，按照天干地支的纪时方法，即为庚申年、己卯月、壬午日，丙午时。 分析天干地支 四柱命盘的每一柱有两个字，共八个字，所以我们八字预测主要就是分析八个天干和地支之间的五行相生相克及衰旺的情况，来预测一个人一生的运气。而其实现在在生活中真正掌握了这门技术的师傅少之又少，好多所谓算命的大师都是利用察言观色来断结果，他会根据你的言行来判断出你的实际情况的大概说法，结语都说的很笼统，所以我们很容易就对号入座了，而其实很多时候你的微表情就出卖了自己，事实上是你自己在给师傅提供信息。 算命趋吉避凶 易经八卦算命，一般都是想要知道命运并且想要趋吉避凶的人拿着出生时间到算命师那里进行算命，如果命好，则算命师言吉并恭贺之，这样一来你不给钱就显得不懂礼数，而如果算命师傅们说你命差，你肯定就恐慌了，这种时候当然会问长问短找寻解决的办法，而这种时候往往又给那些伪算命师傅提供了机会。 算命如何改运 易经八卦算命要是命不好怎么办，其实化解和改运的方法有很多，比如根据四柱八字阴阳五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配，汉字之五行以笔划数为准，此为从名字上改命。 或者根据四柱喜用神五行所属之颜色，意思就对更加你五行所缺，从颜色上为你补足。 或以四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。这种讲的就是你最利于你的方向，比如说东方利于你，能够发财，你就朝往东方走，而西方不利于你，你就不要往西方去。 。
读音和顺序: 乾 （qián）坤（kūn）震（zhèn）巽（xùn）坎（kǎn）离（lí）艮（gèn）兑（duì）乾 （qián） 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满顺序的拼音、亭通，成功、重大。但刚多易折，人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
说起八卦图，现代人能看明白的没有几个，因为它太深奥了，而且离我们的日常生活也比较远，按现代的话来讲是不接地气。给我们留下有用印象的，比较接近的就是韩国的阴阳旗。然而，当我们郑重审视中华民族灿烂的古文明时，不禁对远古时期我们先人的伟大智慧而叹服。现在许多研究历史的专家学者，将伏羲氏称为中华民族文明之根。其实这种说法，早在几千年前就有人说过怎么画神古霸气的龙：汉晋时代史书把伏羲氏列为“三皇”之首，“五帝”之先。《史记·皇本纪》，也将伏羲氏摆在中国文明史上的首席地位。有这么些尊称，那可不是白给的。 那么伏羲氏是怎么样画出八卦图的呢？这要从人最根本的生存需要“吃”说起。俗话说民以食为天。伏羲也是位吃神，因为他发明了厨艺。伏羲生活的那个世代，人们的饮食习惯还处于半生半熟状态。可伏羲就是聪明，他与别人不一样，得到食物后，都非得精心烹制一番才肯入口，如有记载的“庖牺”“炮牺”，慢慢的后来就有了厨师。有一次，伏羲偶然看到了蜘蛛网，他突发奇想，发明了结网捕鱼，大大提高了人们捕鱼的数量，他在动手结绳网的时候，为了和蜘蛛网的结构保持一致，便一道绳两道绳三道绳地对照着数，结果数来数去就发明了数学：“一”、“二”、“三”。老人家发明了数学之后，意犹未尽，边结鱼网边胡思乱想一些天地人、祸与福、有和无、存在与发展、静止与变化、生长和衰落、生存与死亡等哲学问题，想明白了一个，便随手用长短不一的绳子摆放成各种不同的符号，作为标记：“天——乾三连，地——坤六断……”。这就发明了“符号记事”。他又继续琢磨，继续摆放，一直摆了东南西北四面八方一整圈，结果这张鱼网没结成，却发明了八卦。 说了这么一通，其实只能算是戏说。正史上说得就比较拉风了。《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”这段话包含的意思就是：君子非能也，善假于物也。我们还是言归正转，伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图》《洛书》创设八卦。地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。伏羲以景画卦，故创八卦图。其目的就是用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。 最后，让我们温习一下宋代朱熹写的一首帮助儿童记住八卦歌诀吧，加深一下对中华文化隗宝的认识： 先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。” 中国有龙吗？龙什么样呀？ 中国真的有龙。 只是龙有没有那么大的神通？这却是不能确定的。 然而，真的有人见过龙吗？传说是有人见过，只是绝大多数的人却也只是听过传说而已。可知，龙的数量很少。因此可以肯定，龙不是一个物种，它们只是做为一个单独的个体，偶尔出现在我们的这个世界里，像骡子一样，可能是两个不同的物种偶然杂交而生育的一个不具有繁殖能力的某种动物。而这两个不同物种的杂交行为并不是普遍的现象。他们杂交后可以生育并且能够成活的后代的可能性很少，所以龙的出现就是非常非常稀有的。也因此龙没有可以交配的对象，又或者它们本来就像我开始就判断的那样，没有生育能力。 像龙这种生物，在我们的这个世界上并不是仅有的。至少还有外国传说中的独角兽。 “龙”字草书怎么写好看？ 关于龙字草书怎么写才好看？我们需要了解草书的类别，分别分为大草，今草、章草三种。草书不是随意潦草就行，而是在一定的规矩及约定俗成基础上融入个人个性，情感及状态，既有让人识别，又有个人特征的书体。 下面附上古代书法家写的草【龙】，谈不上那一个最好看，其实都是成熟的字，都好看，关健在于个人偏好。 比如倾向于端庄稳重风格的前行三字很适合； 偏爱龙飞凤舞飘逸风格的四五七八字很恰当； 最符合你心意的就是最好的，那怕是江湖书法画的龙，仅此而已！
摘要“周易”到底是迷信还是科学？我认为它不是迷信，应当归入科学的范畴。首先看看什么是科学，科学是反映自然、社会、思维等方面的客观规律的分科的知识体系。它是人们对客观事物的认识及解决问题的正确的合理的行之有效的途径，凡是运用科学的方法得到的理论，都是能经得起推敲、论证的，没有半点虚伪含糊。
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八卦太极淮山药粥相信大家很少听说过吧，下面就让小编来给大家介绍一下该粥的一些详细知识。 八卦太极淮山药粥 导读：薯蓣科草本植物薯蓣的块茎。又称薯药、山芋、淮山药、玉延、白苕。我国河南、河北、山东、山西及中南、西南等地区均有分布，多数地区有栽培。采得后，切去根头，洗净，用竹刀刮去外皮，鲜用或干燥备用。 八卦太极淮山药粥的功效 [性能]味甘，性平。能补脾胃、益肺肾。 [参考]含胆碱、三萜皂甙、尿囊素、淀粉、氨基酸等成分。 [用途]用于脾胃虚弱，饮食减少，便溏腹泻;妇女脾虚带下;肺虚久咳咽干;肾虚遗精、尿频;消渴多饮。 [用法]煎汤，煮食，作丸、散等。 [注意]本品作用虽多，但较缓和，入药多配伍应用。 八卦太极淮山药粥附方 1，山药红枣粥：山药60g，切成颗粒，大枣30g，粳米适量，加水煮成稀粥。用糖调味服食。 本方以山药、大枣补益脾胃，大枣又可滋养营血。用于脾胃虚弱，饮食减少，消化不良以及营血虚亏。 2，山药粉：干山药一半炒熟，一半生用，研为细末。每次30g，加白糖适量，米饮调下。 山药半炒半生，既补脾气又益脾阴。《百一选方》用于噤口痢脾阳(气)脾阴皆受损，呕吐恶心，不能食;《普济方》治脾胃虚弱，呕吐不思食，脘腹胀满。 3，山药蔗汁糊：鲜山药60g，切碎，捣烂，加甘蔗汁半碗和匀，火上炖熟服用。