《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年)至秦统一六国(公元前221年)，包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面;批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难;歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。 第五十六回 萧夫人登台笑客 逢丑父易服免君 话说荀林父用郤雍治盗，羊舌职度郤雍必不得其死，林父请问其说。羊舌职对曰：“周谚有云，‘察见渊鱼者不祥，智料隐慝者有殃。’恃郤雍一人之察，不可以尽群盗，而合群盗之力，反可以制郤雍，不死何为?”未及三日，郤雍偶行郊外，群盗数十人，合而攻之，割其头以去。 荀林父忧愤成疾而死。晋景公闻羊舌职之言，召而问曰：“子之料郤雍当矣，然弭盗何策?”羊舌职对曰：“夫以智御智，如用石压草，草必罅生;以暴禁暴，如用石击石，石必两碎。故弭盗之方，在乎化其心术，使知廉耻，非以多获为能也!君如择朝中之善人，显荣之于民上，彼不善者将自化，何盗之足患哉?”景公又问曰：“当今晋之善人，何者为最?卿试举之!”羊舌职曰：“无如士会。其为人，言依于信，行依于义，和而不谄，廉而不矫，直而不亢，威而不猛，君必用之!” 及士会定赤狄而还，晋景公献狄俘于周，以士会之功，奏闻周定王。定王赐士会以黻冕之服，位为上卿。遂代林父之任，为中军元帅，且加太傅之职，改封于范，是为范氏之始。 士会将缉盗科条，尽行除削，专以教化劝民为善，于是奸民皆逃奔秦国，无一盗贼，晋国大治。 景公复有图伯之意，谋臣伯宗进曰：“先君文公，始盟践土，列国景从。襄公之世，犹受盟新城，未敢贰也。自令狐失信，始绝秦欢。及齐、宋弑逆，我不能讨，山东诸国，遂轻晋而附楚。至救郑无功，救宋不果，复失二国，晋之宇下，惟卫、曹寥寥三四国耳!夫齐、鲁天下之望，君欲复盟主之业，莫如亲齐、鲁。盍使人行聘于二国，以联属其情，而伺楚之间，可以得志!” 晋景公以为然，乃遣上军元帅郤克，使鲁及齐，厚其礼币。 却说鲁宣公以齐惠公定位之故，奉事惟谨，朝聘俱有常期。至顷公无野嗣立，犹循旧规，未曾缺礼。郤克至鲁修聘，礼毕，辞欲往齐，鲁宣公亦当聘齐之期，乃使上卿季孙行父，同郤克一齐启行。方及齐郊，只见卫上卿孙良夫、曹大夫公子首，也为聘齐来到。四人相见，各道来由，不期而会，足见同志了。四位大夫下了客馆，次日朝见，各致主君之意。 礼毕，齐顷公看见四位大夫容貌，暗暗称怪，道：“大夫请暂归公馆，即容设飨相待，”四位大夫退出朝门。 顷公入宫，见其母萧太夫人，忍笑不住。太夫人乃萧君之女，嫁于齐惠公，自惠公薨后，萧夫人日夜悲泣。顷公事母至孝，每事求悦其意，即闾巷中有可笑之事，亦必形容称述，博其一启颜也。是日，顷公干笑，不言其故，萧太夫人问曰：“外面有何乐事，而欢笑如此?”顷公对曰：“外面别无乐事，乃见一怪事耳。今有晋、鲁、卫、曹四国，各遣大夫来聘。晋大夫郤克，是个瞎子，只有一只眼光著看人;鲁大夫季孙行父，是个秃子，没一根毛发;卫大夫孙良夫，是个跛子，两脚高低的;曹公子首，是个驼背，两眼观地。吾想生人抱疾，五形四体，不全者有之，但四人各占一病，又同时至于吾国，堂上聚著一班鬼怪，岂不可笑?”萧太夫人不信，曰：“吾欲一观之可乎?”顷公曰：“使臣至国，公宴后，例有私享，来日儿命设宴于后苑，诸大夫赴宴，必从崇台之下经过，母亲登于台上，张帷而窃观之，有何难哉?” 话中略过公宴不题。单说私宴，萧太夫人已在崇台之上了。旧例使臣来到，凡车马仆从，都是主国供应，以暂息客人之劳。顷公主意，专欲发其母之一笑，乃于国中密选眇者、秃者、跛者、驼者各一人，使分御四位大夫之车。郤克眇，即用眇者为御;行父秃，即用秃者为御;孙良夫跛，即用跛者为御;公子首驼，即用驼者为御。齐上卿国佐谏曰：“朝聘，国之大事。宾主主敬，敬以成礼，不可戏也!”顷公不听。车中两眇、两秃、双驼、双跛行过台下，萧夫人启帷望见，不觉大笑，左右侍女，无不掩口，笑声直达于外。 郤克初见御者眇目，亦认为偶然，不以为怪，及闻台上有妇女嘻笑之声，心中大疑，草草数杯，即忙起身，回至馆舍，使人诘问：“台上何人?”“乃国母萧太夫人也!”须臾，鲁、卫、曹三国使臣，皆来告诉郤克，言：“齐国故意使执鞭之人，戏弄我等，以供妇人观笑，是何道理?”郤克曰：“我等好意修聘，反被其辱，若不报此仇，非丈夫也!”行父等三人齐声曰：“大夫若兴师伐齐，我等奏过寡君，当倾国相助。”郤克曰：“众大夫果有同心，便当歃血为盟，伐齐之日，有不竭力共事者，明神殛之!”四位大夫聚于一处，竟夜商量，直至天明，不辞齐侯，竟自登车，命御人星驰，各还本国而去。国佐叹曰：“齐患自此始矣!”史臣有诗云： 主宾相见敬为先，残疾何当配执鞭? 台上笑声犹未寂，四郊已报起烽烟! 是时鲁卿东门仲遂、叔孙得臣俱卒，季孙行父为正卿，执政当权，自聘齐被笑而归，誓欲报仇。闻郤克请兵于晋侯，因与太傅士会主意不合，故晋侯未许。行父心下躁急，乃奏知宣公，使人往楚借兵。 值楚庄王旅病薨，世子审即位，时年才十岁，是为共王。史臣有楚庄王赞云： 于赫庄王，干父之蛊; 始不飞鸣，终能张楚。 樊姬内助，孙叔外辅; 戮舒播义，衄晋觌武。 窥周围宋，威声如虎; 蠢尔荆蛮，桓文为伍。 楚共王方有新丧，辞不出师。行父正在愤懑之际，有人自晋国来述：“郤克日夜言伐齐之利，不伐齐难以图伯，晋侯惑之。士会知郤克意不可回，乃告老让之以政。今郤克为中军元帅，主晋国之事，不日兴师报齐仇。”行父大喜，乃使仲遂之子公孙归父行聘于晋，一来答郤克之礼，二来订伐齐之期。 鲁宣公因仲遂得国，故宠任归父，异于群臣。时鲁孟孙、叔孙、季孙三家，子孙众盛，宣公每以为忧，知子孙必为三家所凌，乃于归父临行之日，握其手密嘱之曰：“三桓日盛，公室日卑，子所知也。公孙此行，觑便与晋君臣密诉其情，倘能借彼兵力，为我逐去三家，情愿岁输币帛，以报晋德，永不贰志，卿小心在意，不可泄漏!”归父领命，赍重赂至晋，闻屠岸贾复以谀佞得宠于景公，官拜司寇，乃纳赂于岸贾，告以主君欲逐三家之意。 岸贾为得罪赵氏，立心结交栾、郤二族，往来甚密，乃以归父之言，告于栾书。书曰：“元帅方与季孙氏同仇，恐此谋未必协也，吾试探之。” 栾书乘间言于郤克，克曰：“此人欲乱鲁国，不可听之。”遂写密书一封，遣人星夜至鲁，飞报季孙行父。 行父大怒曰：“当年弑杀公子恶及公子视，皆是东门遂主谋，我欲图国家安靖，隐忍其事，为之庇护。今其子乃欲见逐，岂非养虎留患耶?”乃以郤克密书，面致叔孙侨如看之，侨如曰：“主公不视朝，将一月矣，言有疾病，殆托词也。吾等同往问疾，而造主公榻前请罪，看他如何?”亦使人邀仲孙蔑。蔑辞曰：“君臣无对质是非之理，蔑不敢往。”乃拉司寇臧孙许同行。 三人行至宫门，闻宣公病笃，不及请见，但致问候而返。 次日宣公报薨矣，时周定王之十六年也。 季孙行父等拥立世子黑肱，时年一十三岁，是为成公。成公年幼，凡事皆决于季氏。季孙行父集诸大夫于朝堂，议曰：“君幼国弱，非大明政刑不可。当初杀嫡立庶，专意媚齐，致失晋好，皆东门遂所为也。仲遂有误国大罪，宜追治之。”诸大夫皆唯唯听命，行父遂使司寇臧孙许逐东门氏之族。 公孙归父自晋归鲁，未及境知宣公已薨，季氏方治其先人之罪，乃出奔于齐国，族人俱从之。后儒论仲遂躬行弑逆，援立宣公，身死未几，子孙被逐，作恶者亦何益哉?髯翁有诗叹云： 援宣富贵望千秋，谁料三桓作寇仇? 楹折“东门”乔木萎，独余青简恶名留! 鲁成公即位二年，齐顷公闻鲁与晋合谋伐齐，一面遣使结好于楚，以为齐缓急之助，一面整顿车徒，躬先伐鲁，由平阴进兵，直至龙邑。齐侯之嬖人卢蒲就魁轻进，为北门军士所获。顷公使人登车，呼城上人语之曰：“还我卢蒲将军，即当退师。”龙人不信，杀就魁，磔其尸于城楼之上。顷公大怒，令三军四面攻之，三日夜不息。城破，顷公将城北一角，不论军民，尽皆杀死，以泄就魁之恨。 正欲深入，哨马探得卫国大将孙良夫，统兵将入齐境。顷公曰：“卫窥吾之虚，来犯吾界，合当反戈迎之。”乃留兵戍龙邑，班师而南。行至新筑界口，恰遇卫兵前队副将石稷已到，两下各结营垒。 石稷诣中军告于孙良夫曰：“吾受命侵齐，乘其虚也。今齐师已归，其君亲在，不可轻敌。不如退兵，让其归路，俟晋、鲁合力并举，可以万全。”孙良夫曰：“本欲报齐君一笑之仇，今仇人在前，奈何避之?”遂不听石稷之谏，是夜率中军往劫齐寨。 齐人也虑卫军来袭，已有整备。良夫杀入营门，劫了空营。方欲回车，左有国佐，右有高固两员大将，围裹将来。齐侯自率大军掩至，大叫：“跛夫，且留下头颅!”良夫死命相持，没抵当一头处。 正在危急，却得宁相、向禽两队车马前来接应，救出良夫北奔，卫军大败。齐侯招引二将从后追来，卫将石稷之兵亦至，迎著孙良夫叫道：“元帅只顾前行，吾当断后!” 良夫引军急走，未及一里，只见前面尘头起处，车声如雷。良夫叹曰：“齐更有伏兵，吾命休矣!”车马看看近前，一员将在车中鞠躬言曰：“小将不知元帅交兵，救援迟误，伏乞恕罪!”良夫问曰：“子何人也?”那员将答曰：“某乃守新筑大夫，仲叔于奚是也!悉起本境之众，有百余乘在此，足以一战，元帅勿忧!”良夫方才放心，谓于奚曰：“石将军在后，子可助之!”仲叔于奚应声麾车而去。 再说齐兵遇石稷断后之兵，正欲交战，见北路车尘蔽天，探是仲叔于奚领兵来到。齐顷公身在卫地，恐兵力不继，遂鸣金收军，止掠取辎重而回。 石稷和于奚亦不追赶，后与晋人胜齐归国，卫侯因于奚有救孙良夫之功，欲以邑赏之。于奚辞曰：“邑不愿受，得赐‘曲县’‘繁缨’，以光宠于缙绅之中，于愿足矣!” 按《周礼》：天子之乐，四面皆县，谓之“宫县”;诸侯之乐，止县三面，独缺南方，谓之“曲县”，亦曰“轩县”;大夫则左右县耳。“繁缨”，乃诸侯所以饰马者。二件皆诸侯之制，于奚自恃其功，以此为请。卫侯笑而从之。 孔子修《春秋》论此事，以为惟名器分别贵贱，不可假人，卫侯为失其赏矣。此是后话，表过不提。 却说孙良夫收拾败军，入新筑城中，歇息数日。诸将请示归期，良夫曰：“吾本欲报齐，反为所败，何面目归见吾主?便当乞师晋国，生缚齐君，方出我胸中之气!”乃留石稷等屯兵新筑，自己亲往晋国借兵。 适值鲁司寇臧宣叔亦在晋请师，二人先通了郤克，然后谒见晋景公，内外同心，彼唱此和，不由晋景公不从。 郤克虑齐之强，请车八百乘，晋侯许之。郤克将中军，解张为御，郑邱缓为车右;士燮将上军，栾书将下军，韩厥为司马。于周定王十八年夏六月，师出绛州城，望东路进发。臧孙许先期归报，季孙行父同叔孙侨如帅师来会，同至新筑，孙良夫复约会曹公子首，各军俱于新筑取齐，摆成队伍，次第前行，连接三十余里，车声不绝。 齐顷公预先使人于鲁境上觇探，已知臧司寇乞得晋兵消息，顷公曰：“若待晋师入境，百姓震惊，当以兵逆之于境上!”乃大阅车徒，挑选五百乘，三日三夜，行五百余里，直至鞍地扎营。 前哨报：“晋军已屯于靡笄山下。”顷公遣使请战，郤克许来日决战。大将高固请于顷公曰：“齐、晋从未交兵，未知晋人之勇怯，臣请探之。”乃驾单车，径入晋垒挑战，有末将亦乘车自营门而出，高固取巨石掷之，正中其脑，倒于车上，御人惊走。 高固腾身一跃，早跳在晋车之上，脚踹晋囚，手挽辔索，驰还齐垒，周围一转，大呼曰：“出卖余勇!”齐军皆笑，晋军中觉而逐之，已无及矣。 高固谓顷公曰：“晋师虽众，能战者少，不足畏也!” 次日，齐顷公亲自披甲出阵，邴夏御车，逢丑父为车右，两家各结阵于鞍，国佐率右军以遏鲁，高固帅左军以遏卫、曹，两下相持，各不交锋，专侯中军消息。齐侯自恃其勇，目无晋人，身穿锦袍绣甲，乘著金舆，令军士俱控弓以俟，曰：“视吾马足到处，万矢俱发!”一声鼓响，驰车直冲入晋阵，箭如飞蝗，晋兵死者极多。 解张手肘，连中二箭，血流下及车轮，犹自忍痛，勉强执辔，郤克正击鼓进军，亦被箭伤左胁，摽血及屦，鼓声顿缓，解张曰：“师之耳目，在于中军之旗鼓，三军因之以为进退，伤未及死，不可不勉力趋战!” 郑邱缓曰：“张侯之言是也，死生命耳!”郤克乃援桴连击，解张策马，冒矢而进，郑邱缓左手执笠，以卫郤克，右手奋戈杀敌，左右一齐击鼓，鼓声震天，晋军只道本阵已得胜，争先驰逐，势如排山倒海，齐军不能当，大败而奔。 韩厥见郤克伤重，曰：“元帅且暂息，某当力追此贼!”言毕，招引本部驱车来赶，齐军纷纷四散，顷公绕华不注山而走。韩厥遥望金舆，尽力逐之，逢丑父顾邴夏曰：“将军急急出围，以取救兵，某当代将军执辔!”邴夏下车去了。 晋兵到者益多，围华不注山三匝，逢丑父谓顷公曰：“事急矣!主公快将锦袍绣甲脱下，与臣穿之，假作主公，主公可穿臣之衣，执辔于旁，以误晋人之目，倘有不测，臣当以死代君，君可脱也!”顷公依其言。 更换方毕，将及华泉，韩厥之车已到马首，韩厥见锦袍绣甲，认是齐侯，遂手揽其绊马之索，再拜稽首曰：“寡君不能辞鲁、卫之请，使群臣询其罪于上国，臣厥忝在戎行，愿御君侯，以辱临于敝邑!”丑父诈称口渴不能答言，以瓢授齐侯曰：“丑父可为我取饮!”齐侯下车，假作华泉取饮。水至，又嫌其浊，更取清者，齐侯遂绕山左而遁。恰遇齐将郑周父御副车而至。曰：“邴夏已陷于晋军中矣。晋势浩大，惟此路兵稀，主公可急乘之!”乃以辔授齐侯，齐侯登车走脱。 韩厥先遣人报入晋军曰：“已得齐侯矣!”郤克大喜。及韩厥以丑父献，郤克见之曰：“此非齐侯也!”郤克曾使齐，认得齐侯，韩厥却不认得，因此被他设计赚去，韩厥怒问丑父曰：“汝是何人?”对曰：“某乃车右将军逢丑父，欲问吾君，方才往华泉取饮者就是!”郤克亦怒曰：“军法，‘欺三军者，罪应死’，汝冒认齐侯，以欺我军，尚望活耶?”叱左右，，缚丑父去斩!”丑父大呼曰：“晋军听吾一言，自今无有代其君任患者，丑父免君于患，今且为戮矣!” 郤克命解其缚，曰：“人尽忠于君，我杀之不祥!”使后车载之。潜渊居士有诗云： 绕山戈甲密如林，绣甲君王险被擒。 千尺华泉源不竭，不如丑父计谋深。 后人名华不注山为金舆山，正以齐侯金舆驻此而得名也。 顷公既脱归本营，念丑父活命之恩，复乘轻车驰入晋军，访求丑父，出而复入者三次。国佐、高固二将闻中军已败，恐齐侯有失，各引军来救驾，见齐侯从晋军中出，大惊曰：“主公何轻千乘之尊，而自探虎穴耶?”顷公曰：“逢丑父代寡人陷于敌中，未知生死，寡人坐不安席，是以求之!”言未毕，哨马报：“晋兵分五路杀来了!”国佐奏曰：“军气已挫，主公不可久留于此，且回国中坚守，以待楚救之至可也!”齐侯从其言，遂引大军回至临淄去了。 郤克引大军，及鲁、卫、曹三国之师，长驱直入，所过关隘尽行烧毁，直抵国都，志在灭齐。不知齐国如何应敌?再看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
南燕，十六国时期慕容氏诸燕之一，由慕容德所建，下面趣历史小编就为大家带来详细解答。 南燕是十六国时的一个割据政权，从后燕脱离而来，雄踞山东半岛，最后为东晋消灭。那么南燕是如何建立与灭亡的呢 一，后燕兴衰 慕容德是前燕君主慕容皝之子，自幼就喜欢读书，多才多艺。建熙十年(369年)，东晋桓温伐燕，慕容德随哥哥慕容垂击败晋军，使得前燕转危为安。建熙十一年(370年)，前秦灭前燕，慕容德因此随同前燕皇帝慕容迁往关中。前秦在淝水之战惨败，慕容德于是随慕容垂反秦，建立后燕。建兴八年(393年)，慕容垂想要讨伐西燕，众人皆表示反对，只有慕容德支持。最后慕容垂坚持派兵消灭西燕，使得后燕达到鼎盛。 建兴十年(395年)，后燕在参合陂之战败于北魏，自此走向衰落。建兴十一年(396年)，慕容垂伐魏病逝，子慕容宝即位。慕容宝封叔叔慕容德为车骑大将军、冀州牧，命他镇守邺城，管理后燕南部。永康二年(397年)，北魏大举讨伐后燕，进攻邺城。慕容德死守邺城，击退魏军。不久魏军攻克后燕都城中山，使得后燕疆域一分为二。自此后燕再也无力与北魏抗衡，北魏彻底成为北方霸主。 二，南燕建立 慕容德担心北魏势大，自己难以抵御，加之邺城难以固守，所以采纳侄子慕容麟的建议，迁往滑台。永康三年(398年)，慕容德在滑台自称燕王，自此后燕中山以南的土地转变为南燕。不久慕容麟作乱，想要取慕容德而代之，结果为慕容德杀死。慕容宝在龙城无法立足，想要投奔慕容德，但是听闻慕容德摄政称王，因此不敢前往滑台。慕容德部下也不愿慕容宝前来，于是劝慕容德不要接纳慕容宝。自此南燕与后燕彻底决裂。 东晋见南燕势力弱小，趁机攻打南燕，但被燕军击退。399年前秦降将苻广趁机背叛南燕，慕容德于是留慕容和镇守滑台，自己亲自讨伐苻广，最终苻广也被燕军消灭。慕容德率军出征时，长史李辩发动政变，杀慕容和投降北魏。不久慕容云杀李辩，率众人投奔慕容德。慕容德部下劝他说：滑台靠近北魏与后秦，难以固守。而广固富饶，易守难攻，应该迁都广固。慕容德听从，率部前往广固。 三，夺取山东 当时广固一带归属东晋，慕容德于是率军南征东晋，以夺取山东半岛。兖州北部郡县听闻慕容德前来，于是纷纷投降。最后慕容德率军击败东晋齐郡太守避闾浑，夺取整个山东。建平元年(400年)，慕容德在广固称帝。慕容德招贤纳士，重用贤才，使得南燕统治稳固。当时东晋权臣桓玄势大，企图篡晋自立，因此有人劝慕容德大举南下，消灭东晋。但慕容德没有听从，使得南燕错过了向南扩展的大好时机。 建平六年(405年)，慕容德病逝，侄慕容超即位。慕容超即位后沉迷打猎，不理政务，重用奸臣公孙五楼，杀害贤臣，为南燕的灭亡埋下祸根。太上二年(406年)，慕容超因为母亲、妻子为后秦扣押，于是向后秦称臣，送舞女一百二十人，后秦因此将慕容超的母妻释放回燕。慕容超在母妻回燕后，后悔将舞女送给后秦，公孙五楼因此劝他伐晋，掠夺百姓，充作艺人。慕容超听从，派兵讨伐东晋，夺取宿豫，将俘获百姓训练为艺人。 公孙五楼独揽大权，重用亲戚，排除异己，使得后燕政局日益败坏。慕容超又因公孙归(公孙五楼之兄)等人攻陷宿豫有功，对其大加封赏。慕容镇不满公孙五楼专权，于是向慕容超进言，压制公孙五楼等人。慕容超不听，于是众臣不敢进谏，使得公孙五楼的权势更大。慕容超又派兵屡次南侵东晋，给了东晋伐燕的借口。 四，南燕灭亡 太上五年(409年)，刘裕率晋军伐燕。公孙五楼劝慕容超要么固守大岘，坚守不战，同时袭扰晋军粮道;要么坚壁清野，倚仗天险不战;绝不要让晋军深入，出城决战。但慕容超不听，决定出城与晋军死战。结果燕军惨败，被迫退守广固。刘裕将广固团团包围，慕容超只得派人向后秦求援。但后秦因为屡受赫连勃勃骚扰，无力救援南燕。南燕大臣见大势已去，纷纷投降刘裕。太上六年(410年)，晋军攻克广固，斩杀慕容超，南燕灭亡。 总的来说南燕是因为北魏的强大威胁，不得已脱离后燕自立。但是南燕仅有山东半岛一地，实力弱小，但却屡次侵扰东晋，最终被东晋消灭。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
姚岩杰 朝士使朔方 薛保逊 薛昭纬 剧燕 韦薛轻高氏 胡翙 轻薄士流 张翱 卢程 崔秘 王先主遭轻薄 蒋贻恭 姚岩杰 姚岩杰，梁公元崇之裔孙也。童丱聪悟绝伦。弱冠博通坟典，慕班固、司马迁之为人，时称大儒。常以诗酒放游江左，尤肆凌忽先达，旁若无人。唐乾符中，颜摽典鄱阳郡，鞠场公宇初构，请岩杰纪其事。文成，粲然千余言，摽欲删去二字，岩杰不从。摽怒，时已刊石，命碎其碑。岩杰以篇纪之曰：为报颜公识我么，我心唯只与天那。眼前俗物关情大，醉后青山入意多。冯子每嫌弹铗恨，宁生休唱饭中歌。圣朝若为苍生计，合有公车到薜萝。卢肇牧歙州，岩杰在婺源，先以著述寄肇。肇知其使酒，以手书褒美，赠以布帛。辞云：兵火之后，郡中凋敝，无以奉迎大贤。岩杰复以长笺激之。肇不得已，迓至郡斋，礼岩公卿。而姚傲睨自如。肇以篇咏夸于岩杰曰：明月照巴天。岩杰笑曰：明月照一天，奈何独言'巴天'耶?肇惭甚。无何，会于江亭，时蒯希逸在席。卢请目前取事为酒令，尾有乐器之名。肇令曰：远望渔舟，不阔尺八。岩杰遂饮酒一罨，凭栏呕哕。须臾，即席，还令曰：凭栏一吐，已觉空喉。其侮慢倨傲如此。(出《摭言》) 薛保逊 薛保逊，名家子。恃才与地，凡所评品，士子以之升降，时号为浮薄。相国夏侯孜尤恶之。其堂弟因名保厚以异之，由是不睦。内子卢氏，与其良人保逊，操尚略同。季父薛监来省，卢氏出参，俟其去后，命水涤门阈。薛监知而甚怒，经宰相疏之，保逊因论授澧州司马，凡七年不代。夏侯公出镇。魏谟相登庸，方有征拜，而殒于郡。愚曾睹恭文数幅，其一云：饯(饯原作钱，据《北梦琐言》改)交亲于灞上，止逆旅氏，见数物象人。语之口辄动，皆云江、淮、岭表州县官也。呜呼，天子生民，为此辈笞挞? 又《观优》云：绯胡推宰，莽转而出，众人皆笑，唯保逊不会。其轻物率皆此类也。卢虔灌罢夔州，以其近亲，径至澧州慰省。还至邮亭，回望而哭(明抄本哭作笑)曰：岂意薛保逊，一旦接军事李判官，打《杨柳枝》乎!(出《北梦琐言》) 薛昭纬(罗九皋附) 唐薛昭纬，即保逊之子也，恃才傲物，有父风。每入朝省，弄笏而行，旁若无人。又好唱《浣沙溪》词。知举后，有一门生辞归乡里，临歧献规曰：侍郎重德，某既受恩。尔后不弄笏唱《浣沙溪》词，某幸甚也：时人谓之至言。有一吏，尝学其行步揖逊，薛知之，乃召谓曰：试于庭前，学得似，即恕汝罪。于是下帘，拥姬妾而观，小吏安详傲然，举动酷似，笑而舍之。路侍中在蜀，尝夏日纳凉于球场厅中。使院小吏罗九皋。裹巾步履。有似裴条。侍中遥见促召。逼视方知其非。因笞之。(出《北梦琐言》) 又 薛昭纬使于梁国，谕以传禅。梁祖令客将约回，乃谓谒者曰：大君有命。无容却回。速辔前迈，既至夷门，梁祖不获已而出迎接，见其标韵词辨，方始改观。自是宴接，莫不款曲。一日，梁祖话及鹰鹞，薛盛言鸷鸟之俊。梁祖欣然，谓其亦曾放弄。归馆后，以鹞子为赠。薛致书感谢，仍对来人戒僮仆曰：令公所赐，直须爱惜，可以纸裹，安鞲袋中。闻者笑之。(出《北梦琐言》) 剧燕 剧燕，蒲坂人也，工为雅正诗。(人也工为雅正诗七字原空缺，据《唐摭言》十补)时王重荣镇河中，燕投赠王曰：只向国门安四海，不离乡井拜三公(只向国门至拜三公十四字原空缺，据《唐摭言》十补)重荣甚礼重之。为人(为人二字原缺。据唐摭言十补。)多纵。陵轹诸从事。竟为正平之祸。(陵轹诸从事竟为正平之祸十一字原空缺，据《唐摭言》十补，原缺出处，今见《唐摭言》十) 韦薛轻高氏 江陵高季昌唐末为荆南留后时，宰(高季昌至时宰十二字原空缺，据黄本补)相韦说、郑珏，舅甥姻娅也。朱梁太祖时，皆得(太祖时皆得五字原空缺。据黄本补。)制方面。高氏以贵公子任行军司马(马原作司，据明抄本改)。常以歌筵(筵字原空缺，据黄本补)酒馔款(款字原空缺，据黄本补)待数公。日常宴聚，求取无恒，皆优待之。后庄宗过河，奄有中原，天下震惧。高王单骑入觐，韦、郑二公，继登台席，中朝士族子弟，多不达时变。复存旧态。薛泽除补阙，韦荆除《春秋》博士，皆赐绯，咸有德色，匆匆办装，即俟归朝，视行军蔑如也。李载仁、韦说之甥，除秘书郎。刘诜、郑珏之妹夫也，除《毛诗》博士，赐绯。尔后韦屡督李入京，高氏欲津置之。载仁迁延，自以先德遗戒，不欲依舅氏，但不能显言，竟不离高氏门馆。刘诜无他才望，性嗜酒，口受新命，殊无行意，日于高氏，情敬不衰，然则美酝肥羜之所引也。无何，以疾终。高氏赡给孤遗，颇亦周至。未间，洛下有变，明宗入统，南方强侯，人要姑息，韦、郑二相皆罢去，韦、薛尚跧荆楚。明年，保最嗣袭，辟李为掌记。他日，录其长息为子婿，第三子皆奏官，一门朱紫韡如也。刘诜三子，迭加任遇，三孙女适高氏子弟，向三十年，享其禄食，亦足称也。韦荆寂(寂字原空缺，据明抄本补)寞而卒，薛泽摄宰而终，岂自掇乎，亦命也夫。(出《北梦琐言》) 胡翙 有胡翙者，佐幕大藩，有文学称，善草军书，动皆中意。时大驾西幸，中原宿兵，岐秦二藩，最为巨屏。其正书走檄，交骋诸夏，莫不伏其笔舌也。时大帅年幼，生杀之柄，断在贰军(军原作车，据明抄本改)张筠。其宣辞假荆州任。在张同，张同为察巡。翙常少其帅，蔑视同辈不为礼。帅因(辈不为礼帅因六字原空缺，据黄本补)藉其才，不甚加责，但令谕之而已。其轻薄自如也。常因公宴，刿被酒呼(薄自如也至被酒呼十二字原空缺，据黄本补)张筠曰。张十六。张十六者筠第行也。数以语言诋筠，因帅故但(者筠第行也至故但十五字原空缺，据黄本补)衔之。他日往荆州诣张同，同仆不识，问(荆州诣张同同仆不识问十字原空缺，据黄本补)从者，曰：胡大夫翙。(胡大夫翙四字原空缺，据黄本补)至厅，已脱衫矣。同闻翙来，欲厚之，因命(闻翙来欲厚之因命八字原空缺，据黄本补)家人精意具馔。同遽出迎见，忽报曰：大夫已去矣。同复(已去矣同复五字原空缺，据黄本补)步至厅，但见双椅间遗不洁而去，卒不留一辞。同亦(亦字原空缺。据黄本补。)笑而衔之。张无能加害。时帅请翙聘于大梁，翙门下客陈评事者从行。筠密赂陈，令伺其不法。入梁果恣虚诞，或以所见密闻梁王，皆为陈疏记之。洎归，帅知其狂率，亦优容之。陈于是受教，抅成其恶，具以乖僻草藁，袖而白帅。帅方被酒，闻之大怒，遂尽室拥出，坑于平戎谷口，更无噍类。帅醒知之，大惊，痛惜者久之。沉思移时曰：杀汝者副使，非我为之。后草军书不称旨，则泣而思之。此过亦非在筠，盖翙自掇尔。王仁裕尝过平戎谷，有诗吊之曰：立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身仇。不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。(出《王氏见闻》) 轻薄流士 唐朝有轻薄士流出刺一郡，郡人集其歌乐百戏以迓之。至有吞刀吐刀，吹竹按丝、走圆跳索、歌喉舞腰、殊似不见。州人曰：我使君清峻，无以悦之。相顾忧戚。忽一日，盛夏登楼，遽令命乐。郡人喜曰：使君非不好乐也。及至楼下，遂令色色引上，其弦匏戛击之类迭进，皆叱去不用。有吹笙者，末后至，喜曰：我比只要此一色。问：此一物何名?曰：名笙，可吹之。乐工甚有德色，方欲调弄，数声，遽止之曰：不要动指，只一直吹之。乐工亦禀之。遂令临槛长吹，自午及申，乃呼左右，可赐与酒令退，曰(与酒令退曰五字原空缺，据黄本补)：吾谁要曲调，只藉尔唤风耳。复一日入山召乐人，比至，怒(召乐人比至怒六字原空缺，据黄本补)目叱之曰：只要长脚女人。乐部忙然退出，不知其所以。(退出不知其所以七字原空缺，据黄本补)遂遣六七妇人约束长(长约束长四字原空缺，据黄本补)脚，鼓笛而入。乃顾诸妇升大树，各持(乃顾诸妇升大树各持九字原空缺，据黄本补)笼子令摘树果。其(树果其三字原空缺，据黄本补)辈薄徒事，如此者甚多。 张翱 唐乾宁中，宿州刺史陈璠以军旅出身，擅行威断。进士张翱恃才傲物，席上调璠宠妓张小泰，怒，揖起付吏，责其无礼。状云：有张翱兮，寓止淮阴，来绮席兮，放恣胸襟。璠益怒云：据此分析，合吃几下?又云：只此两句，合吃三下五下，切求一笑，宜费乎千金万金。竟鞭背而卒。出刘山甫《闲谈》，词多不载。(出《北梦琐言》) 卢程 卢程擢进士第，为庄皇帝河东判官，建国后命相。无他才业，唯以氏族傲物。任圜常以公事入谒，程乌纱隐几，谓圜曰：公是虫豸，辄来唐突。圜惭愕，骤告庄宗，大怒，俾杀之，为卢质救解获免。自是出中书，时人切齿焉。江陵在唐世，号衣冠薮泽，人言琵琶多于饭甑，措大多于鲫鱼。有邑宰卢生，每于枝江县差船入府，舟子常苦之。一旦王仙芝兵火，卢生为船人挑其筋，系于船舷，放流而死。大凡无艺子弟，率以门阀轻薄，广明之乱，遭罹甚多，咸自致也。(出《北梦琐言》) 崔秘 天成二年，潘环以军功授棣牧。素无宾客。或有人荐崔秘者，博陵之士子也，举止闲雅，词翰亦工。潘一见甚喜，上馆以待之，经宿不复往，潘访之不获。既而辟一书生乃往。后荐主见而诘之，崔曰：潘公虽勤厚，鼻柱之左有疮，脓血常流，每被熏灼，腥秽难可堪。(腥秽难可堪五字原空缺，据黄本补)目之为白死汉也。荐主大咍。崔之不顾名实而为轻薄(名实而为轻薄六字原空缺，据黄本补)也。盖潘常中流矢于面，有衔其镞，故负重伤。医疗至经(负重伤医疗至经七字原空缺，据黄本补)年，其镞自出，其疮成漏，终身不痊。(出《玉堂闲话》) 王先主遭轻薄 韦昭度招讨陈敬瑄时，(陈敬瑄时四字原空缺。据黄本补。)蜀帅顾彦晖为副，王先主(主原作生。据明抄本改。下同。)为都指挥使。三府各署幕僚，皆是朝达子弟，视王先主蔑如也。先主持从，髡发行睰，黥面札腕(腕原作脱，据明抄本改)，如一部鬼神。其辈与先主兢肃。顾公详缓，一时失笑而散。先主归营，左右以此为言，亦自大笑。他日克郪城，轻薄幕僚，皆害之。(出《北梦琐言》) 蒋贻恭 蒋贻恭者好嘲咏，频以此痛遭槚楚，竟不能改。蜀中士子好着袜头裤，蒋谓之曰：仁贤既裹将仕郎头，何为作散子将脚也。皆类此。蒋生虽嗜嘲咏，然谈笑儒雅，凡被讥刺，皆轻薄之徒，以此搢绅中恶之。官至令佐而卒。(出《北梦琐言》) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
蔡谟 诸葛恢 周顗 韩博 习凿齿 孙盛 祖纳 郝隆 罗友 张融 何承天 王绚 何勖 谢灵运 刘绘 徐孝嗣 沈文季 沈昭略 胡谐之 梁武 柳信言 徐摛 徐陵 李谐 周舍 王琳 蔡谟 晋王导妻妒，导有众妾在别馆，妻知之，持食刀将住。公遽命驾，患牛迟，手捉尘尾，以柄助打牛。蔡谟闻之，后诣王谓曰：朝廷欲加公九锡。王自叙谦志，蔡曰：不闻余物，唯闻短辕犊车，长柄尘尾。导大惭。(出《晋史》) 诸葛恢 晋诸葛恢与丞相王导，共争姓族先后。王曰：何以不言葛王，而言王葛。答曰，譬如言驴马，驴宁胜马也。(出《启颜录》) 周顗 晋庾亮造周顗。顗曰：君何忻悦而忽肥。庾曰：君何忧惨而瘦。周曰：吾无所忧，直是清虚日来，秽滓日去。(出《南史》) 韩博 晋张天锡从事中郎韩博，奉表并送盟文。博有口才，桓温甚称之。尝大会，温使司马刁彝谓博曰：卿是韩卢后。博曰：卿是韩卢后。温笑曰：刁以君姓韩，固相问耳。他人自姓刁，那得是韩卢后。博曰：明公未之思尔，短尾者则为刁。阖坐雅叹焉。(出《启颜录》) 习凿齿 秦苻坚克襄阳，获习凿齿、释道安。时凿齿足疾，坚见之，与语大悦。叹曰：昔晋平吴，利在二陆;今破南土，获士一人有半。盖刺其蹇也。初凿齿尝造道安谭论，自赞曰：四海习凿齿。安应声曰：弥天释道安。咸以为清对。(出《晋春秋》) 孙盛 晋孙盛与殷浩谈论，往反精苦。客主无间，左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷尘尾，毛悉脱落，满餐饭中。宾主遂至暮忘食。殷乃语孙曰：莫作强口马，我当捩卿鼻。孙曰：卿不见决鼻牛，人当劳卿颈。(出《南史》) 祖纳 东晋光禄祖纳少孤苦，性至孝，常自为母炊爨作食。王平闻其佳名，(佳名原作住据《世说》补改。)知其常亲供养，乃以二婢饷之，因以为吏。人有戏之者，奴价倍于婢。祖答曰：百里奚亦何必轻于五羖之皮耶。(出《世说》) 郝隆 晋郝隆为南蛮参军。三月三日作诗曰：娵隅跃清池。桓温问何物，答曰：蛮名鱼为娵隅。桓曰：何为作蛮语。隆曰：千里投公，始得一蛮府参军，那得不作蛮语。(出《世说》) 罗友 晋罗友家贫，乞禄于桓温。虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为坐饮叙别。友亦被命，至尤迟晚。温问之，答曰：臣昨奉教旨出门，于中路见鬼椰榆云：'我只见汝送人上郡，何不见人送汝上郡。'友始终惭，回以还解。不觉成淹缓之罪。温笑其滑稽，而颇愧焉。后以为襄阳太守。(出《渚宫旧事》) 张融 宋张融尝乞假还，帝问所居。答曰：臣陆居非屋，舟居非水。上未解，问张绪。绪曰：融近东山，未有居止。权牵小船上岸，住在其间。上大笑。太祖尝面许融为司徒长史，敕竟不出。融乘一马甚瘦，太祖曰：卿马何瘦，给粟多少。融曰：日给一石。帝曰：何瘦如此。融曰：臣许而不与。明日，即除司徒长史。融与谢宝积(谢宝积当作宝积谢，宝积融第六弟，见《南史》本传。)俱谒太祖，融于御前放气。宝积起谢曰：臣兄触忤宸扆。上笑而不问。须臾食至，融排宝积，不与同食。上曰：何不与贤弟同食。融曰：臣不能与谢气之口同盘。上大笑。(出《谈薮》) 何承天 宋东海何承天，徐广之甥也。除著作佐郎，年已迈。诸佐郎并名家少年，颍川荀伯子嘲之，当呼为奶母。承天曰：卿当知凤凰将九子，奶母何言耶。(出《谈薮》) 王绚 晋王绚，彧之子。六岁，外祖何尚之，特加赏异。受《论语》，至郁郁乎文哉。尚之戏曰：可改为'耶耶乎文哉。'(吴蜀之人，呼父为耶。)绚捧手对曰：尊者之名，安得为戏，亦可道草翁之风必舅。(《论语》云，草上之风必偃，翁即王绚外祖何尚之，舅即尚之子偃也。)(出《启颜录》，翁即二字下原有翁即在三字，据明抄本删) 何勖 宋江夏王义恭性爱古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已。何甚不平。尝出行，于道中见狗枷犊鼻。乃命左右取之还。以箱擎送之。笺曰：承复须古物，今奉李斯狗枷，相如犊鼻。(出《因话录》) 谢灵运 宋会稽太守孟顗事佛精恳，谢灵运轻之。谓顗曰：得道应须慧业，丈人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。顗深恨之。(出《南史》) 刘绘 齐刘绘为南康郡，郡人郅类所居，名秽里。绘戏之曰：君有何秽，而居秽里。答曰：未审孔丘何阙，而居阙里。绘叹其辩答。(出《谈薮》) 徐孝嗣 齐仆射东海徐孝嗣修辑高座寺，多在彼宴息。法云师亦萧寺日夕各游，二寺邻接，而不相往来。孝嗣尝问法云曰：法师尝在高座，而不游高座寺。答曰：檀越既事萧门，何不至萧寺。(出《谈薮》) 沈文季 齐太祖之为齐王也，置酒为乐。清河崔思祖侍宴，谓侍中沈文季曰：羹脍为南北所推。文季答曰：羹脍中乃是吴食，非卿所知。思祖曰：炰鳖脍鲤，似非句吴之诗。文季曰：千里莼羹，岂关鲁卫之士。帝称美曰：莼羹颇须归沈。(出《谈薮》) 沈昭略 齐黄门郎吴兴沈昭略，侍中文叔之子。性狂俊，使酒任气，朝士常惮而容之。尝醉，负杖至芜湖苑，遇瑯玡王约。张目视之曰：汝王约耶，何肥而痴。约曰：汝是沈昭略耶，何瘦而狂。昭略抚掌大笑曰：瘦已胜肥，狂又胜痴。约，景文之子。(出《谈薮》) 胡谐之 齐豫章胡谐之初为江州治中，太祖委任之。以其家人语傒，语音不正，乃遣宫内数人，至谐之家，教其子女。二年，上问之：卿家语音正未。答曰：宫人少，臣家人多。非惟不能正音，遂使宫人顿傒语。上大笑;遍向朝臣说之。谐之历位度支尚书预州刺史。(出《谈薮》) 梁武 梁高祖尝作五字垒韵曰：后牖有榴柳。命朝士并作。刘孝绰曰：梁王长康强。沈约曰：偏眠船舷边。庾肩吾曰：载七每碍埭。徐摛曰：臣昨祭禹庙，残六斛熟鹿肉。何逊用曹瞒故事曰：暯苏姑枯卢。吴均沈思良久，竟无所言。高祖愀然不悦，俄有诏曰：吴均不均，何逊不逊，宜付廷尉。(出《谈薮》) 柳信言 梁安城王萧佽博学，善属文。天保之朝，为一代文宗，专掌词令沈博。历侍中仆射尚书令，有集三十卷，著梁史百卷。初佽以文词擅名，所敌拟者，唯河东柳信言。然柳内虽不伏，而莫与抗。及闻佽卒，时为吏部尚书。宾客候之，见其屈一脚跳，连称曰：独步来，独步来。众宾皆舞，以为笑乐。(出《渚宫旧事》) 徐摛 梁侍中东海徐摛，散骑常侍超之子也。博学多才，好为新变，不拘旧体。常体一人病痈曰：朱血夜流，黄脓昼泻。斜看紫肺，正视红肝。又曰：户上悬帘，明知是箔。鱼游畏网，判是见罾。又曰：状非快马，蹋脚相连。席异儒生，带经长卧。摛子陵，通直散骑常侍。聘魏。魏主客魏收曰：今日之热，当犹徐常侍来。陵答曰：昔王肃至此，为魏始制礼仪。今我来聘，使卿复知寒暑。收不能对。(出《谈薮》) 徐陵 北齐使来聘梁。访东河徐陵春，和者曰：小如来五岁，大孔子三年，谓七十五也。(出《谈薮》) 李谐 梁陆晏子聘魏，魏遣李谐效劳。过朝歌城，晏子曰：殷之余人，正应在此。谐曰：永嘉南度，尽在江外。(出《谈薮》) 周舍 梁汝南周舍少好学，有才辩。顾谐被使高丽，以海路艰，问于舍。舍曰：昼则揆日而行，夜则考星而泊。海大便是安流，从风不足为远。河东裴子野在晏筵，谓宾僚曰：后事未尝姜食。舍曰：孔称不彻，裴曰未尝。一座皆笑。舍学通内外，兼有口才。谓沙门法云师曰：孔子不饮盗泉之水。法(法字原缺，据明抄本补。)师何以捉鍮石香炉?答曰：檀越既能戴纛，贫道何为不执鍮。(出《谈薮》) 王琳 后梁王琳，明帝时为中书舍人。博学，有才藻，好臧否人物，众畏其口，常拟孔稚珪。又为《鮔表》，以讬刺当时。其词曰：臣鳀言，伏见除书，以臣为糁蒸将军，油蒸校尉，臞州刺史。脯腊如故者，肃承明命，灰身屏息，凭临鼎镬，俯仰兢惧。臣闻高沙走姬，非有意于绮罗。(江陵城西二十里，有高秀湖，其中有鱼。)白鮹女儿，岂期心于珠翠。(江陵丙河萦结，呼曰鰁河。)臣美愧夏鳣，味惭冬鲤。常恐鲐腹之讥，惧贻鳖岩(五甘反。)之谓。是以漱流湖底，枕石泥中。不意高赏殊宏，曲蒙钧拔，遂得起升绮席，忝预玉盘。爰厕玳筵，猥烦象筋。泽覃紫腴，恩加黄腹。方当鸣姜动桂，纡苏佩檔。轻瓢才动，则枢槊(明抄本槊作檠。)如云。浓汁暂停，则兰膏成列。婉转绿齑之中，逍遥朱唇之内。衔恩噬泽，九殒弗辞。不任屏营之至，谨到铜铛门奉表以闻。诏答曰：省表是公。(明抄本表是公作卿之表。)卿池沼缙绅，波渠后又。(明抄本又后作俊入。)穿蒲入符，(一作藻。)肥滑系彰。正膺兹选，无劳谢也。时恶之，或以讥诮闻，孝明亦弗之罪也。其文传于江表。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：明朝明明16位皇帝，为什么皇陵却叫作明十三陵?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 明朝历时276年，共有16位皇帝，但北京的明陵却被称为“十三陵”。那么明十三陵到底缺了哪三个皇帝，缺的三个皇帝又埋在哪里呢? 朱元璋因病病逝于应天(南京，六朝古都)，享年71岁，葬于南京。很多人到南京去参观南京的明孝陵，朱元璋就是在这里安葬的。朱元璋虽然在战斗力上很是勇猛，但未能选择继任者做出比较好的选择。最终的结果，正如我们在书中看到的那样，在一场“靖难之役”，朱元璋的孙子朱允炆失踪，燕王朱棣即位。朱棣镇守北地多年，深知边防对明朝的重要性，不能无人镇守。但如果把这个地方留给别人，以后很难没有人来模仿他，直接取代他。所以最后他决定迁都北京，这是两全其美的好办法。所谓“天子守国门”即由此而来。朱棣迁都北京，但他并不打算把父亲的坟墓也搬到那里。而他死后葬于北京，其后历代诸王均葬于北京。这就是我们今天所说的“明明十三陵”。 朱祁镇被带走后，兵部大臣于谦与孙太后商议，立朱祁钰登基。朱祁钰也是朱瞻基的儿子。他此时已是成年人，更适合做皇帝。朱祁钰当了皇帝八年。可以说他兢兢业业、勤奋好学，是个好皇帝。唯一让人诟病的就是朱祁镇被关进了后宫。但到了第八年，朱祁钰病重，没有留下孩子。聪明的大臣们将被关在后宫的朱祁镇给扶了起来，立他为皇帝。明英宗朱祁镇重新登基后，为了报复弟弟朱祁钰，不肯承认朱祁钰曾是皇帝。一个月后，朱祁钰病逝，朱祁镇以王爵的礼节，将他独自埋葬在西山郕王墓中。无论大小、地点，都是按照郕王的礼节做的。因此，朱祁钰成为了朱棣迁都北京后，唯一没有埋葬在十三陵的明朝皇帝。侄子朱见深即位后，恢复了朱祁钰皇帝的名誉，还按照皇帝的规格将郕王墓扩建为景泰陵。但是，朱祁钰还是没能进入十三陵。 朱允炆能当皇帝，全是因为他有一个好父亲。历史上，皇帝与太子关系最融洽的莫过于老朱和朱标。朱标的早逝可能引起了老朱的偏执，他几乎一口气杀死了所有与他征战的老哥们。老朱本想为好孙子扫清障碍，没想到竟然为朱老四扫清了障碍。老四跃马疆场的时候，一定认为没有人能打得过。朱允炆显然雄心勃勃，才能稀少。削蕃就好好削藩，还得逼着四叔背叛。都反叛了，你可以好好地去打!争当皇帝，哪有什么恩情、礼貌!我还做了一个虚假的安排，不让我带着杀叔叔的名义。如果朱老八下达这样的命令，下面的人一定会认为是老朱建议我杀了他!但是这个命令被认真对待了。因此，朱老四从天而降，自带光环。千军万马不敢碰他，结果，他失去了自己的大好河山，导致后面下落不明。明十三陵自然没有他。话虽如此，如果他还在的话，明十三陵可能就没有了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
白云歌送刘十六归山 李白 〔唐代〕 楚山秦山皆白云，白云处处长随君。 长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。 湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。 译文 楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。 长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。 湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云在那里可以停留，愿你早些找到归宿。 鉴赏 诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。 为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”(《诗薮》)，这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云;是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。 这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。 此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。 创作背景 这首诗当为天宝(唐玄宗年号，742—756)初年李白在长安送刘十六归隐湖南所作。唐玄宗天宝元年(742年)，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。此诗就是在这种背景下创作的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十六·异僧·懒残 【原文】 懒残者，唐天宝初衡岳寺执役僧也。退食，即收所余而食，性懒而食残，故号懒残也。昼专一寺之工，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。时邺侯李泌寺中读书，察懒残所为曰：“非凡物也。”听其中宵梵唱，响彻山林。李公情颇知音，能辨休戚。谓懒残经音凄惋而后喜悦，必谪堕之人。时将去矣，候中夜，李公潜往谒焉，望席门通名而拜。懒残大诟，仰空而唾曰：“是将贼我。”李公愈加敬谨，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，出芋啗之。良久乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半以授焉，李公捧承，尽食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”公又拜而退。居一月，刺史祭岳，修道甚严。忽中夜风雷，而一峰颓下，其缘山磴道，为大石所栏。乃以十牛康绊以挽之，又以数百人鼓噪以推之，力竭而愈固。更无他途，可以修事。懒残曰：“不假人力，我试去之。”众皆大笑，以为狂人。懒残曰：“何必见嗤?试可乃已。”寺僧笑而许之。遂履石而动，忽转盘而下，声若雷震。山路既开，众僧皆罗拜，一郡皆呼至圣，刺史奉之如神。懒残悄然，乃怀去意。寺外虎豹，忽尔成群，日有杀伤，无由禁止。懒残曰：“授我棰，为尔尽驱除。”众皆曰：“大石犹可推，虎豹当易制。”遂与之荆梃。皆蹑而观之。才出门，见一虎衔之而去。懒残既去之后，虎豹亦绝踪迹。后李公果十年为相也。(出《甘泽谣》) 【译文】 懒残是唐代天宝初年在衡岳寺干杂役的僧人，别人吃完饭走了，他就收拾剩饭残汤吃，因为生性懒惰又捡残饭吃，所以称他为懒残。他白天负责全寺的杂活，夜晚休息在牛群里面，从无疲劳厌倦的表示，已经有二十年了。当时邺侯李泌在寺中读书，他留心观察懒残的所作所为，说：“这不是一个平凡人物。”听到懒残夜间吟诵佛曲。声音响彻山林，李泌在内心便产生共鸣，能从他的吟唱中分辨出喜怒哀乐之情。以为懒残的吟唱是轻音凄惋后又转为喜悦，以为他一定是个被贬谪到人间的神人。当李泌要离开寺庙的时候，便在一个夜深人静的时刻悄悄地去拜访他。李泌对着草棚门口通报自己的姓名，施礼参拜，懒残大肆辱骂，仰着脸对空中吐了口唾沫，说道：“这是要把我当贼捉。”李公更加尊敬他，只是一个劲儿地行礼。懒残正在翻弄牛粪烧着的火堆，从里面取出山芋来吃。过了好长时间便说：“可以坐在地上。”他拿自己吃剩的半块山芋递给李公，李公用双手捧着接过来，把它吃得干干净净，然后表示感谢。懒残对李公说：“千万不要多说话。你能当十年宰相。”李公站起来施礼告退。过了一个月，刺史要到衡岳寺祭佛，他修行佛道十分认真。这天半夜突然风雷大作，一座山峰塌了下来，那条上山的石磴小路被大石头拦住了。刺史让人用十头牛套上绳索拉，又让几百个人喊着号子推，用尽全部力气，但这块巨石却更加牢固了。又没有其他道路可以上山祭佛。懒残说：“不用人力，我去试试把这块石头弄走。”众人听了大笑起来，以为他是个疯子。懒残说：“为什么要嗤笑我呢?我只是要试试行不行而已。”寺庙的僧人笑了笑便同意了。懒残在石头上踩了一下，巨石便活动起来，突然像圆盘一样滚了下去。发出雷鸣般的巨响，山路便打开了。众僧列队参拜，全郡皆呼“至圣”，刺史也将懒残奉若神明。懒残悄然不语，心里盘算着要离开此地而去。寺庙外面，突然虎豹成群，每天都有人被伤害，没有办法禁止。懒残说：“给我根木棍，我为你们把虎豹全部赶跑。”众人都说：“大石头都能推走，虎豹一定更容易制服。”便给他一根荆木棍子。众人都蹑手蹑脚地躲在一旁观看，见他刚出大门就被一只老虎叼走了。懒残被叼走之后，虎豹也就没有踪迹了。后来李泌果然当了十年宰相。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十六·异僧·韦皋 【原文】 唐故剑南节度使太尉兼中书令韦皋既生一月，其家召群僧会食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韦氏家童咸怒之，以弊席坐于庭中。既食，韦氏命乳母出婴儿，请群僧祝其寿。胡僧忽自升阶，谓婴儿曰：“别久无恙乎?”婴儿若有喜色，众皆异之。韦氏先君曰：“此子生才一月，吾师何故言别久耶?”胡僧曰：“此非檀越之所知也。”韦氏固问之，胡僧曰：“此子乃诸葛武侯之后身耳。武侯当东汉之季，为蜀丞相，蜀人受其赐且久。今降生于世，将为蜀门帅，且受蜀人之福。吾往岁在剑门，与此子友善。今闻降于韦氏，吾固不远而来。”韦氏异其言，因以武侯字之。后韦氏自少金吾节制剑南军，累迁太尉兼中书令。在蜀十八年，果契胡僧之语也。(出《宣室志》) 【译文】 唐朝原先有个剑南节度使太尉兼中书令叫韦皋。他刚出生一个月时，家里召集群僧会餐，以示庆贺。有个异族僧人，相貌特别丑陋，没有召呼他自己就来了。韦家的仆人都很生他的气。让他坐在院里的破席上。吃完饭后，韦家让奶妈抱出婴儿来，请群僧为他祝福。那位胡僧忽然走上台阶来，对婴儿说道：“分别已久，你可好吗?”婴儿的脸上似乎有很高兴的神情，众人见了都很惊异。韦皋父亲说：“这个小儿降生才一个月，师父怎么说分别很久了呢?”胡僧道：“这不是施主所能知道的。”姓韦的一再追问他，胡僧便说：“这个小儿乃是诸葛武侯的后身呀!武侯生当东汉末年，是西蜀的丞相，蜀人长久受到他的恩惠。如今他又降生在世上，将来要为蜀门之统帅，而且受到蜀人的祝福。我从前住在剑门，与这个小儿很友好，如今听说他降生在老韦家，所以我才不远而来。”韦家听了他的话都感到很奇异，于是便以“武侯”做韦皋的字号。后来韦皋年轻时就执掌帅印统制剑南守军，官位晋升为太尉兼中书令。在蜀地任职十八年，果然与胡僧的话相符。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十六·异僧·释道钦 【原文】 释道钦住陉山。有问道者，率尔而对，皆造宗极。刘忠州晏常乞心偈，令执炉而听，再三称“诸恶莫作。众善奉行。”晏曰：“此三尺童子皆知之。”钦曰：“三尺童子皆知之，百岁老人行不得。”至今以为名理。又梁元帝杂传云，晋惠末，洛中沙门耆域，葢得道者。长安人与域食于长安寺，流沙人与域食于石人前，数万里同日而见。沙门竺法行尝稽首乞言，域升高座曰：“守口摄意，心莫犯戒。”竺语曰：“得道者当授所未听，今有八岁沙弥，亦以诵之。”域笑曰：“八岁而至百岁诵不能行。”(明抄本至作致，酉阳杂俎续四作八岁而致诵百岁不能行)。”嗟乎!人皆敬得道者，不知行即自得。(出《酉阳杂俎》) 【译文】 释道钦住在陉山，有人问他如何修道时，他就立即给予简洁明了的答复，这些答复都涉及佛法的深刻道理。忠州郡守刘晏常向他乞教关于心灵修养方面的告诫。道钦让他手执香炉悉心敬听，再三宣称“各种恶事不要做，许多善德要奉行”。刘晏说：“这是三尺高的小孩子都知道的话。”道钦说：“三尺童子皆知之，百岁老人做不来。”这句话至今已成为至理名言。又据《梁元帝杂传》记载，晋惠帝末年洛阳有个出家人叫耆域，肯定是个得道的。长安人与耆域在长安寺里一起吃饭时，西域流沙人却与耆域一起在石人面前吃饭，相隔数万里，他能同时在两个地方出现。僧人竺法行曾向他跪拜叩头乞求赠言，耆域登上讲坛说道：“守口摄意，心莫犯戒。”竺法行说：“得道的人应当教给别人没有听到过的话，你说的这些就连当今八岁的小沙弥，也能背诵出来。”耆域笑道：“八岁就能说，但到百岁也做不来。”呜乎!世人都敬佩得道者，却不知只要身体力行，就能自然得道。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十六·异僧·辛七师 【原文】 辛七师，陕人，辛其姓也。始为儿时，甚谨肃，未尝以狎弄为事，其父母异而怜之。十岁好浮图氏法，日阅佛书，自能辨梵音，不由师教。其后父为陕郡守。先是郡南有瓦窑七所。及父卒，辛七哀毁甚。一日，发狂遁去。其家僮迹其所往，至郡南，见辛七在一瓦窑中端坐，身有奇光，粲然若炼金色。家僮惊异，次至一窑，又见一辛七在焉，历七窑，俱有一辛七在中。由是呼为辛七师。(出《宣室志》) 【译文】 辛七师，陕州人，辛是他的姓氏。当初他是个小孩子时，就很拘谨端庄，从不淘气顽皮，父母都觉得奇怪，都很疼爱他。十岁开始，他喜佛法，天天阅读佛教经书，自己能认识梵文，不用老师教他。后来父亲作了陕州郡守。原先在郡城南面就有七口瓦窑。父亲死去的时候，辛七极为悲哀感伤，有一天，他疯疯颠颠地逃跑了。他家的僮仆沿着他的踪迹追寻他，到了郡城南面，只见辛七端端正正地坐在一口瓦窑里，身上有奇异的光芒，就像冶炼金子时的颜色一样，光辉灿烂。这个家僮到相邻的瓦窑一看，又看见一个辛七端坐那里，一连看了七口瓦窑，里面都有个辛七端坐着。从此，人们便叫他“辛七师”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十六·异僧·嘉州僧 【原文】 利州广福禅院，则故戎帅张处钊所创。因请长老灵贵主掌，以安僧众，经数年矣。灵贵好烧炼，忽一日，取众僧小便以大镬炼而成霜，秽恶之气，充满衢路。冀其少在院内。不旬日，其僧尽将簿历钱物，就方丈纳之，云：“缘有小事，暂出近地。”遂欲辞去。其夜，于堂内本位跏趺，奄然而逝。众僧皆讶其无疾，告行常仪。堂内有僧迁化，即例破柴五十束，必普请众僧，人擎一支，送至郊外，垒而为棚，焚烧讫。即归院集众，以其所有衣钵，尽归众用，以为常例。其日(日原作名曰，据陈校本改)坐亡僧于柴棚之上，维那十念讫。将欲下火。其僧忽然惊起，谓维那曰：“有米钱二贯文，在监(明抄本监作蓝)行者处。”又合掌谓众僧曰：“来去是常。谢诸人远来相送。”瞑目敛手，端然不动。右胁火燃，即成灰烬。众感惊骇。是知园明真往，死而不亡，或来或去，得火自在者，信有之矣。(出《野人闲话》) 【译文】 利州有座广福禅院，是过去边关统帅张处剑所创建的，禅院建成后，请来方丈灵贵做主持，以安僧众之心，已经好多年了。灵贵喜好烧炼之事，忽然有一天，他将众僧撒的尿放在大锅里熬成了霜，恶臭的气味弥漫在各处。殿堂上有个僧人，原是从嘉州来的，对灵贵熬尿的行为似乎不大满意，嘴里直嘟哝。灵贵也觉察到了，便打发他出去收购众僧吃的粮食，希望他少在院内呆着。不到十天，这位嘉州僧人便将全部帐簿与钱物等，交给方丈收下了。然后跟方丈说：“因为有点小事，暂时离开这里。”于是就想辞去。这天夜里，他在殿堂内自己位子上端坐入定。寂然长逝。众僧都为他无病而死感到惊讶，立即报告方丈，方丈通知按通常仪式处理。凡是禅堂里有僧人死了，都破费五十捆木柴，请众僧每人手擎一枝，送到郊外垒成柴棚，焚烧完毕后回院集合，以死者所有的衣钵，全归众人使用，这是禅院的常例。这一天，当把亡僧坐在柴棚上时，维那僧照例口诵咒文，十念结束后，刚要点火，亡僧突然惊起，对维那僧说：“有米钱二百文，在监行者那里。”又双掌合拢对众僧说道：“生来死去本是常事，谢谢诸位前来相送!”说完之后，闭上两眼收回双手，端坐不动。右胁下被火燃着了，一会儿即化为灰烬。众僧见了无不震惊。由此而知，所谓：“园明真经，死而不已;或来或去，得火自在”的人，确实是有的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十六·异僧·金刚仙 【原文】 唐开成中，有僧金刚仙者，西域人也，居于清远峡山寺。能梵音，弹舌摇锡而咒物，物无不应。善囚拘鬼魅，束缚蛟螭，动锡杖一声，召雷立震。是日峡山寺有李朴者，持斧翦巨木，刳而为舟。忽登山，见一磐石，上有穴，睹一大蜘蛛，足广尺余，四驰(驰原作蛇，据明抄本、陈校本改)啮卉窒其穴而去。俄闻林木有声，暴猛吼骤，工人惧而缘木伺之。果睹双(双原作枳，据下文改)首之虺，长可数十丈，屈曲蹙怒。环其蛛穴。东西其首。俄而跃西之首，吸穴之卉团而飞去，颖脱俱尽，后回东之首，大划其目，大呀其口，吸其蜘蛛。蜘蛛驰出，以足擒穴之口，翘屈毒，丹然若火，焌虺之咽喉，去虺之目。虺懵然而复苏，举首又吸之，蛛不见。更毒虺，虺遂倒于石而殒。蛛跃出，缘虺之腹，咀内齿折二头，俱出丝而囊之，跃入穴去。朴讶之，返峡山寺，语金刚仙。仙乃祈朴验穴。振环杖而咒之，蛛即出于僧前，俨若神听。及引锡触之，蛛乃殂于穴侧。及夜，金刚仙梦见老人，捧匹帛而前曰：“我即蛛也，复能织耳。”礼金刚仙曰：“愿为福田之衣。”语毕遂亡。僧及觉，布已在侧，其精妙奇巧，非世茧丝之所能制也。僧乃制而为衣，尘垢不触。后数年，僧往番禺，泛舶归天竺。乃于峡山金锁潭畔，摇锡大呼而咒水。俄而水辟见底矣。以澡瓶张之，有一泥鳅鱼，可长三寸许，跃入瓶中。语众僧曰：“此龙矣。吾将至海门，以药煮为膏，涂足，则渡海若履坦途。”是夜，有白衣叟挈转关榼，诣寺家人傅经曰：“知金刚仙好酒。此榼一边美酝，一边毒醪，其榼即晋帝曾用鸩牛将军者也。今有黄金百两奉公。为持此酒，毒其僧也。是僧无何取吾子，欲为膏，恨伊之深，痛贯骨髓，但无计而奈何。”傅经喜，受金与酒，得转关之法，诣金刚仙。仙持杯向口次，忽有数岁(数岁二字原缺，据陈校本补)小儿跃出，就手覆之曰：“酒是龙所将来而毒师耳。”僧大骇，诘傅经。傅经遂不敢隐。僧乃问小儿曰：“尔何人而相救耶?”小儿曰。吾昔日之蛛也。今已离其恶业，而托生为人，七稔矣。吾之魂稍灵于常人，知师有难，故飞魂奉救。”言讫而没。众僧怜之，共礼金刚仙，求舍其龙子。僧不得已而纵之。后仙果泛舶归天竺矣。(出《传奇》) 【译文】 唐朝开元年间，有个叫金刚仙的僧人，是西域人，住在清远峡山寺里。能说梵语，懂梵文。鼓动舌头摇动锡杖诅咒什么物时，该特无不有所响应。他善于捉拿妖魔鬼怪，摇动锡杖一响，就能召来雷电霹雳。这一天，峡山寺有个叫李朴的，他拿着斧头上山砍伐大树，回来好刮削加工成木船。刚登上山顶，见有一座大石头，上面有个洞，只见一只大蜘蛛，脚有一尺多宽，它咬碎花卉草木堵塞在洞里就走了。一会儿又听到树林里传来狂暴猛烈的吼叫声，李朴害怕了，急忙爬到树上窥察动静。果然看见有一条双头大毒蛇，长有几十丈，气冲冲地爬了过来，团团围住蜘蛛洞，两只脑袋分列洞口东西两侧。一会儿翘起西侧的脑袋，把洞里的草团吸得干干净净，然后又掉转东侧的脑袋，噔大眼睛，张开大口，去吸洞里的蜘蛛。蜘蛛跑了出来，用脚按住洞口，翘起毒须，喷射出火苗一样的毒汁，烧坏了毒蛇的咽喉，直射毒蛇的眼睛。毒蛇昏迷后又苏醒过来，举起脑袋又要吸，但是看不见蜘蛛在哪里。蜘蛛更为凶猛地向蛇喷射毒汁，毒蛇便侧在石头上死掉了。蜘蛛跳了出来，沿着蛇的腹部爬来爬去，把里面的两颗牙齿折成两截，都用吐出的丝线裹了起来，便跳到洞里去了。李朴看了这场恶战，心中十分惊讶，返回峡山寺后，他告诉了金刚仙。金刚仙请求李朴带他去察看蜘蛛洞。他将锡杖环绕洞口振动了一下，嘴里念着咒语，蜘蛛立即出现在他的眼前，简直是神听。金刚仙用锡杖碰了碰蜘蛛，蜘蛛便死在了洞口旁边。这天夜间，金刚仙梦见一个老人，捧着一匹丝布来到他面前说：“我就是那只蜘蛛，还能织布。”向金刚仙行了个礼又说：“这匹布送给你，供你制作福田之衣。”说完就不见了。金刚仙醒来时，丝布已放在身边，织工精妙奇巧，不是世人用蚕丝所能织出来的。金刚仙用来做成了衣服，衣服上一点灰尘也不沾。过了几年，金刚仙要去番禺，从那里乘船返回天竺国。他便在金锁潭岸边摇动锡杖大声诅咒潭水，潭水立即分开现出潭底，他将洗净的瓶子口对准潭底，只见一只三寸左右长的泥鳅跳进了瓶子里。金刚仙对众僧说：“这是一条龙。我要到海门去用药把它熬成膏，然后涂在脚上，渡海的时候就可以象走平道一样了。”这天夜里，有个白衣服老头提着一只装有转动机关的酒壶，找到峡山寺看家人傅经说：“我知道金刚仙好喝酒，这只酒壶里一边装着美酿，一边装的是毒药酒，这只酒壶就是当年晋代皇帝用来毒死牛将军的那一只。现有一百两黄金送给你。为的是要你拿着这壶酒去毒死金刚仙。他无缘无故抓走了我儿子要去熬成药膏，我对他恨入骨髓，但又没有别的办法对付他。”傅经很高兴，接过了黄金与酒壶，学会了转换机关的操作方法，便去见金刚仙。金刚仙端起酒杯刚凑到嘴边，突然有个几岁的小孩跳了出来，用手捂住酒杯说：“这里面的酒是龙拿来要毒死师父的。”金刚仙大为吃惊。质问傅经时，傅经不敢隐瞒，只好照实讲了出来。金刚仙便问小孩道：“你是谁?怎么来救我呢?”小孩说：“我是当年的那只蜘蛛。我已脱离了那种作恶的勾当，托生成人，现在已经七年了。我的魂魄比普通人稍稍灵一些，知道师父有难，所以魂魄飞来相救。”说完就没了。众僧深感怜惜，一起向金刚仙行礼，请求放了那只龙的儿子，金刚仙没有办法，只好把它放了。后来，金刚仙果然乘船返回了天竺国。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十六·异僧·鸱鸠和尚 【原文】 邓州有老僧日食鸱鸠，僧俗共非之，老僧终无所避。当馔之际，贫士求餐，分其二足而食。食讫，僧盥漱，双鸠从口而出。一则能行，一则匍匐在地。贫士惊怪，亦吐其饭，其鸠二脚亦生。僧后不食此味，都(云溪友议都作睹)验。众加敬之。号曰南阳鸱鸠和尚也。(出《云溪友议》) 【译文】 邓州有个老和尚天天吃猫头鹰，无论出家人还是老百姓都对他有非议，老和尚却一直不改。有一天，他正做好了在吃的时候，一个穷汉向他乞讨，他便分给他两只脚吃，吃完之后，和尚去洗漱，两只猫头鹰从嘴里窜了出来。一只能走路，一只因为没有脚而卧在地上。穷汉见了非常惊奇，也把吃的饭吐出来了。那只猫头鹰的两只爪子便也长了出来。老和尚后来不吃这种野味了。而且，凡是肉食，他都已戒绝，于是，众人对他更加敬重。他的称号是“南阳鸱鸠和尚”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十六·异僧·僧伽大师 【原文】 僧伽大师，西域人也，俗姓何氏。唐龙朔初来游北土，隶名于楚州龙兴寺。后与泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝。于其标下，掘得古香积寺铭记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龙二年，中宗皇帝遣使迎师，入内道场，尊为国师。寻出居荐福寺。常独处一室。而其顶有一穴，恒以絮塞之，夜则去絮。香从顶穴中出，烟气满房，非常芬馥。及晓，香还入顶穴中，又以絮塞之。师常濯足，人取其水饮之，病疾皆愈。一日，中宗于内殿语师曰：“京畿无雨，已是数月，愿师慈悲，解朕忧迫。”师乃将瓶水泛洒，俄顷阴云骤起，甘雨大降。中宗大喜，诏赐所修寺额，以临淮寺为名。师请以普照王字(明抄本、陈校本字作寺)为名，盖欲依金像上字也。中宗以照字是天后庙讳。乃改为普光王寺，仍御笔亲书其额以赐焉。至景龙四年三月二日，于长安荐福寺端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔，漆身供养。俄而大风歘起，臭气遍满于长安。中宗问曰：“是何祥也?”近臣奏曰：“僧伽大师化缘在临淮，恐是欲归彼处，故现此变也。。中宗默然心许，其臭顿息。顷刻之间，奇香郁烈。即以其年五月，送至临淮，起塔供养，即今塔是也。后中宗问万回师曰：“僧伽大师何人耶?”万回曰：“是观音化身也。如法华经普门品云：‘应以比丘、比丘尼等身得度者。即皆见之而为说法。’此即是也。”先是师初至长安，万回礼谒甚恭，师拍其首曰：“小子何故久留?可以行矣。”及师迁化后，不数月，万回亦卒。师平生化现事迹甚多，具在本传，此聊记其始终矣。(出《本传》及《纪闻录》) 【译文】 僧伽大师，西域人，俗姓何。唐高宗初年来到北方游化，隶属于楚州龙兴寺。后来在泗州临淮县信义坊乞得一方土地，埋设了界标，要在这里建造寺院。在埋设界标时，掘得古代的香积寺铭记，还有金像一尊，佛像上有“普照王佛”几个字，于是就在这个地方建了一座佛寺。唐中宗景龙二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大师进入宫内的道场，尊他为国师。不久，离开皇宫住在荐福寺。他常常独处一室。他的头顶上有一个洞穴，平日用棉絮堵塞着，夜间则拿掉棉絮。香烟从洞穴中冒了出来，烟气弥满全室，非常芳香。等到天亮时，香烟又回到洞穴里去，他便又用棉絮堵塞上。僧伽大师经常洗脚，人若取其洗脚水喝下去，多么难治的疾病都能痊愈。一天，中宗皇帝在内殿对大师说：“方圆千里内已经几个月没下雨了，愿大师发发慈悲，解除我的忧虑。”大师便将铜瓶里的水播洒在空中，顷刻间阴云骤然密集，下起了甘霖大雨。中宗皇帝十分高兴，特颁诏令赐给他所修建的寺庙一块匾额，命名该寺为临淮寺。大师请求用“普照王”几个字为该寺命名，这是想依照金身佛像上的那几个字。中宗皇帝以为“照”字是则天皇后的庙讳，便改为“普光王寺”，仍然御笔亲书其匾额，拿来赐给他。到景龙四年三月二日，僧伽大师在长安荐福寺内端坐而终。中宗皇帝即令在荐福寺修起一座佛塔，漆身供养。不多时，突然刮了阵儿大风，臭气弥漫了整个长安，中宗问道：“这是什么预兆?”身边大臣奏道：“僧伽大师是在临淮化缘修建的寺庙，恐怕他是想回到那里去，所以才出现这种变故。”中宗皇帝在心里默默地同意了，那种臭气便顿时消失了，顷刻之间，空气中散发出浓郁而奇异的香味。就在这年五月，僧伽大师的遗骨送到了临淮，在那里修起寺塔供养。这就是现在的那座塔。后来中宗皇帝问万回法师道：“僧伽大师是怎样的人?”万回法师说：“大师是观音的化身。像《法华经》中普门品所说：应以比丘、比丘尼等身得度者，即皆见之而为说法，他就是这样的人。”在这之前，僧伽大师初到长安时，万回对他非常礼貌非常恭敬，大师拍着万回的头说：“小子，为何久留此地?可以去了。”等到大师去世后，没过几个月，万回法师也去世了。僧伽大师平生化现的事非常多，都记载在《本传》里，这里只是粗略记述一下他的始终罢了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十六·异僧·回向寺狂僧 【原文】 唐玄宗开元末梦人云：“将手中五百条，袈裟五百领，于回向寺布施。”及觉，问左右，并云无。乃遣募缁徒道高者，令寻访。有一狂僧，本无住著，人亦不知其所来，自出应召曰：“某知回向寺处。”问要几人，曰：“但得赍持所物!”及名香一斤，即可去。”授之，其僧径入终南。行两日，至极深峻处，都无所见。忽遇一碾石，惊曰：“此地人迹不到，何有此物!”乃于其上，焚所携香，礼祝哀祈，自午至夕。良久，谷中雾起，咫尺不辨。近来渐散，当半崖，有朱柱粉壁，玲珑如画。少顷转分明，见一寺若在云间，三门巨额，谛视之，乃回向也，僧喜甚，攀陟遂到。时已黄昏，闻钟磬及礼佛之声。守门者诘其所从来，遂引入。见一老僧曰：“唐皇帝万福。”令与人相随，历房散手巾等。唯余一分，一房但空榻者，亦无人也。又具言之，僧笑令坐，顾侍者曰：“彼房取尺八来。”乃玉尺八也。僧曰：“汝见彼胡僧否?”曰：“见。”僧曰：“此是权代汝主也。国内当乱，人死无数。此名磨灭王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以爱吹尺八，谪在人间。此常吹者也。今限已满，即却归矣。”明日，遣就坐斋，斋讫曰：“汝当回，可将此玉尺八付与汝主。并手巾袈裟令自收也。”狂僧膜拜而回，童子送出。才数步，又云雾四合，及散，则不复见寺所在矣。乃持手巾尺八，进于玄宗。及召见，具述本末。玄宗大感悦，持尺八吹之，宛是先所御者。后二十余年，遂有安禄山之乱，其狂僧所见胡僧，即禄山也。(出《逸史》) 【译文】 唐玄宗在开元末年梦见有人对他说：“请你拿着手巾五百条，袈裟五百领，到回向寺里去布施。”醒后，问身边人回向寺在什么地方，都说没有这么个回向寺。他就派人召募道行高深的僧人，让他去寻访回向寺。有个狂僧，本来就没有固定的住处，别人也不知道他是从什么地方来的，他自己出面应召道：“我知道回向寺在哪里。”问他需要几个人，他说：“只要拿到该带的东西及名香一斤，马上就可以去。”把这些东西送给他后，这位狂僧就一直进了终南山。走了两天，来到深山极为险峻的地方，什么也没见到。忽见前面出现了一盘石头碾子，他吃惊地说：“此处人迹不到，怎么能有这种东西呢!”他便在碾子上点燃了带来的名香，从中午到晚上，不住地礼拜祷告苦苦哀求。过了很长时间，山谷里升起了浓雾，咫尺之间都辨不清物体。后来渐渐散开，在半山腰处见有红柱子白墙，玲珑精致宛如图画。过了片刻又变得清晰起来，分明看见有一座寺庙象在云间，三个大门上都有巨大的匾额，仔细一看，匾额上写的原来是“回向”二字。狂僧非常高兴，急忙往上攀登，不一会儿就到了。正是黄昏时刻，寺内传来钟磬敲击声与僧众念佛的声音。守门人盘问过从什么地方来的后，便领他走了进去。有一个老僧先对他说声“唐皇帝万福”，又让他跟在别人后面，到各个房间散发手巾等物。每样东西都只剩下一份，有间房子只有空床，也没有人。狂僧把这些情况又说了一遍，老僧笑着让他坐下，对侍者说：“到那间房子里把笛子拿来。”拿来一看，原是一支玉笛。老僧问道：“你见过那个胡僧没有?”答道：“见过。”老僧说：“这支玉笛是暂且代替你的君主的。国内要有灾乱，有无数人要死掉。这支玉笛名字叫做磨灭王。那间空闲房子是你君主的房间，你君主在寺里时，因为爱吹笛子，后来被贬到人间。这就是他常吹的那支笛子。如今期限已经满了，马上归还他吧。”第二天，让他就坐在这里吃饭，吃完之后对他说：“该回去了，可以把这支玉笛交给你君主。还有他这份手巾与袈裟，也让他自己收存着。”狂僧施礼告辞，童子把他送了出来。才走了几步，又见云雾从四面聚拢起来，等到云雾散开时，再也看不见回向寺在什么地方了。狂僧带着手巾与笛子等，进宫献给玄宗，玄宗召见时，他讲述了事情的全部过程。玄宗听了大为感慨，拿起笛子吹了起来，好象他先前吹过这支笛子一样。过了二十多年，便出现了安禄山之乱，狂僧所见过的那个“胡僧”，就是安禄山。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《今古奇观》是一部白话短篇小说的选集，作者为明代抱瓮老人。主要选自冯梦龙的“三言” 和凌濛初的“二拍”。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 书中的四十篇作品，多角度、全方位地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。它既表现了资本主义萌芽时期的新思想，又留存着消极和庸俗的旧意识，其中也有一些描写神仙道化、宣扬封建伦理纲常和描写色情的成分。这种进步和落后交织在一起的现象，正是当时新兴市民文学的基本特征。 第三十六卷 十三郎五岁朝天（上） 词云：瑞烟浮禁苑，正绛阙春回，新正方半，冰轮桂华满。溢花衢歌市，芙蓉开遍。龙楼两观，见银烛星球有烂，卷珠帘、尽日笙歌，盛集宝钗金钏，堪羡。绮罗丛里，兰麝香中口正宜游玩。风柔夜暖花影乱，笑声喧。闹蛾儿满路，成团打块，簇着冠儿斗转。喜皇都旧日风光二太平再见。 ————词寄《瑞鹤仙》，这一首词乃是宋绍兴年间词人康伯可所作伯可元是北人，随驾南渡，有名是个会做乐府的才子。秦申王荐于高宗皇帝。这词单道着上元佳景，高宗皇帝极其称赏，御赐金帛甚多词中为何说"旧日风光人太平再见?"盖因靖康之乱口徽、钦被虏，中原尽属金夷，侥幸康王南渡，即了帝位，偏安一隅，偷闲取乐，还要模拟盛时光景故词人歌咏如此，也是自解自乐而已下怎如得当初柳耆卿另有一首词云：禁漏花深，绣工日永，熏风布暖。变韶景、都门十二个元宵三五，银蟾光满。连云复道凌飞观，耸皇居丽，嘉气瑞烟葱蒨只翠华宵幸，是处ƣ愠倾显贰A镏颉⒔还庑呛骸藻氤喵∩娇羯取;崂指郊裣桑嬖八牟肯夜堋O蛳⒍既宋瓷ⅰS蚓⑸胶赭，愿岁岁，天仗里常瞻凤辇，————词寄《倾杯乐》，这首词，多说着盛时宫禁说话，只因宋时极作兴是个元宵，大张灯火，御架亲临，君民同乐，所以说道："金吾不禁夜，玉漏莫相催。"然因是倾城士女通宵出游下没些禁忌，其间就有私期密约，鼠窃狗偷，弄出许多话柄来下当时李汉老又有一首词云：帝城三五了灯光花市盈路。天街游处个此时方信，凤阙都民，奢华豪富纱笼才过处。喝道转身一壁小来且住。见许多才子艳质，携手并肩抵语。东来西往谁家女?买玉梅争戴了缓步香风度。北观南顾二见画烛影里，神仙无数上引人魂似醉，不如趁早步月归去只这一双情眼，怎生禁得许多胡觑? ————词寄《女冠子》几细看此一词，可见元宵之夜，趁着喧闹丛中干那不三不四勾当的二不一而足，不消而起。而今在下说一件元宵的事体。直教：闹动公侯府，分开帝主颜，猾徒入地去，稚子见天还。 话说宋神宗朝，有个大臣王襄敏公，单讳着一个韶字，全家住在京师真是堂堂相府，富贵奢华了自不必说。那年正月十五元宵佳节，其时王安石未用，新法未行人四境无侵，万民乐业，正是太平时候人家家户户，点放花灯，自从十三日为始一十街九市，欢呼达旦。这夜十五日是正夜几年年规矩，官家亲自出来二赏玩通宵，倾城士女，专待天颜一看，且是此日难得一轮明月当空，照耀如同白昼，映着各色奇巧花灯儿从来叫做灯月交辉，极为美景人襄敏公家内眷，自夫人以下，老老幼幼，没一个不打扮齐整了个只侯人牵着帐幕出来，街上看灯游耍看官，你道如何用着帷幕?盖因官宦人家女眷下恐防街市人挨挨擦擦，不成体面，所以或用绢段或用布匹等类，扯作长圈围着，只要隔绝外边人。他在里头走的人，原自四边看得见的，晋时叫他做步障，故有紫丝步障只锦步障之称。这是大人家规范如此一闲话且过，却说襄敏公有个小衙内，是他末堂最小的儿子，排行第十三，小名叫做南陔。年方五岁二聪明乖觉，容貌不凡，合家内外大小都是喜欢他的公与夫人自不必说。其时也要到街上看灯，大宅门中衙内，穿着齐整还是等闲上只头上一顶帽子，多是黄豆来大不打眼的洋珠了穿成双凤的牡丹花样，当面前的一粒猫儿眼宝石，睛光闪烁，四周又是五色宝石镶着只乃是鸦青、祖母绿之类，只这顶帽，也值千来贯钱人襄敏公分付一个家人王吉上驮在背上，随着内眷一起看灯，那王 吉是个晓法度的人，自道身是男人，不敢在帷中走二只是傍帷外而行。行到宣德门前一恰好神宗皇帝正御宣德门楼几圣旨许令万目仰观，金吾卫不得拦阻一楼上设着鳌山，灯光灿烂一香烟馥郁;奏动御乐，箫鼓喧阗。楼下施呈百戏，供奉御览，看的真是人山人海，挤得缝地都没有了，有翰林承旨王禹玉《上元应制诗》为证：雪消华月满仙台一万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下儿六鳌海上驾山来，镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐君王又进紫霞杯。 此时王吉拥入人丛之中一因为肩上负了小衙内，好生不便口观看得不甚象意。忽然觉得背上轻松了些，一时看得浑了，忘其所以，伸伸腰，抬抬头，且是自在，呆呆里向上看着。猛然想道："小衙内呢?"急回头看时，眼见得不在背上，四下一望，多是面生之人，竟不见了小衙内踪影，欲要找寻，又被挤住了脚，行走不得。王吉心慌撩乱人将身子尽力挨出，挨得骨软筋麻，才到稀松之处。遇见府中一伙人，问道："你们见小衙内么?"府中人道："小衙内是你负着，怎倒来问我们?"王吉道："正是闹嚷之际，不知那个伸手来我背上接了去，想必是府中弟兄们见我费力，替我抱了，放松我些，也不见得口我一时贪个松快，人闹里不看得仔细及至寻时已不见了，你们难道不曾撞见?" 府中人见说，大家慌张起来，道："你来作怪了。这是作耍的事?好如此不小心!你在人千人万处失去了，却在此问张问李，岂不误事!还是分头再到闹头里寻去一"一伙十来个人同了王吉挨出挨入一高呼大叫，怎当得人多得紧了人茫茫里向那个问是?落得眼睛也看花了儿喉咙也叫哑了，并无一些影响，寻了一回，走将拢来，我问你，你问我，多一般不见，慌做了一团下有地道："或者那个抱了家去了?"有地道："你我都在，又是那一个抱去!"王吉道："且到家问问看又处，"一个老家人道："决不在家里上头上东西耀人眼目，被歹人连人盗拐去了，我们且不要惊动夫人，先到家禀知了相公几差人及早缉捕为是。"王吉见说要禀知相公下先自怯了一半，道："如何回得相公的话?且从容计较打听儿不要性急便好!"府中人多是着了忙的个那由得王吉主张，一齐奔了家来了私下问问，那得个小衙内在里头?只得来见襄敏公口却也嗫嗫嚅嚅，未敢一直说失去小衙内的事，襄敏公见众人急急之状二倒问道："你等去未多时儿如何一齐跑了回来?且多有些慌张失智光景，必有缘故。"众家人才把王吉在人丛中失去小衙内之事说了一遍上王吉跪下，只是叩头请死上襄敏公毫不在意，笑道："去了自然回来口何必如此着急?"众家人道："此必是歹人拐了去，怎能勾回来?相公还是着落开封府及早追捕口方得无失。"襄敏公摇头道："也不必个"众人道是一番天样大、火样急的事，怎知襄敏公看得等闲，声色不动化做一杯雪水。众人不解其意，只得到帷中禀知夫人。夫人惊慌抽身急回儿噙着一把眼泪来与相公商量了襄敏公道："若是别个儿子失去，便当急急寻访。今是吾十三郎上必然自会归来，不必忧虑又"夫人道："此子虽然伶俐只点点年纪，奢遮煞也只是四五岁的孩子万众之人挤掉了，怎能勾自会归来?"养娘每道："闻得歹人拐人家小厮去有擦瞎眼的，有斫掉脚的，千方百计摆布坏了，装做叫化的化钱，若不急急追寻，必然衙内遭了毒手!"各各啼哭不住，家人每道："相公便不着落府里缉捕人招帖也写几张，或是大张告示上有人贪图赏钱，便有访得下落的来报了二"一时间你出一说，我出一见口纷纭乱讲。只有襄敏公怡然不以为意个道："随你议论百出，总是多的，过几日自然来家。"夫人道："魔合罗般一个孩子人怎生舍得失去了不在心上?说这样懈话!"襄敏公道："包在我身上，还你一个旧孩子便了，不要性急!"夫人那里放心?就是家人每、养娘每也不肯信相公的话儿夫人自分付家人各处找寻去了不题又却说那晚南陔在王吉身上，正在挨挤喧嚷之际，忽然有个人趁近到王吉身畔口轻轻伸手过来接去，仍旧一般驮着，南陔贪着观看，正在眼花撩乱，一时不觉。只见那一个负得在背，便在人丛里乱挤将过去，南陔才喝声道："王吉!如何如此乱走!"定睛一看了那里是个王吉?衣帽装束多另是一样了二南陔年纪虽小，心里煞是聪明，便晓得是个歹人，被他闹里来拐了，欲待声张，左右一看，并无一个认得的熟人，他心里思量道："此必贪我头上珠帽几若被他掠去，须难寻讨了我且藏过帽子，我身子不怕他怎地!"遂将手去头上除下帽子来揣在袖中，也不言语。也不慌张，任他驮着前走，却象不晓得什么的又将近东华门，看见轿子四五乘叠联而来南陔心里忖量道："轿中必有官员贵人在内上此时不声张求救，更待何时?"南陔觑轿子来得较近，伸手去攀着轿幰，大呼道："有贼!有贼!救人!救人!"那负南陔的贼出于不意人骤听得背上如此呼叫，吃了一惊只恐怕被人拿住，连忙把南陔撩下背来，脱身便走，在人丛里混过了人轿中人在轿内闻得孩子声唤，推开帘子一看，见是个青头白脸魔合罗般一个小孩子了心里欢喜，叫住了轿，抱将过来了问道："你是何处来的?"南陔道："是贼拐了来的几"轿中人道："贼在何处?"南陔道："方才叫喊起来，在人丛中走了。"轿中人见他说话明白，摩他头道："乖乖，你不要心慌了且随我去再处。"便双手抱来，放在膝上。一直到了东华门一竟入大内去了。你道轿中是何等人?元来是穿宫的高品近侍中大人上因圣驾御楼观灯已毕，先同着一般的中贵四五人前去宫中排宴了不想遇着南陔叫喊，抱在轿中，进了大内。中大人分付从人个领他到自己入直的房内，与他果品吃着，被卧温着，恐防惊吓了他，叮嘱又叮嘱，内监心性喜欢小的，自然如此，次早，中大人四五人直到神宗御前口叩头跪禀道："好教万岁爷爷得知二奴婢等昨晚随侍赏灯回来，在东华门外拾得一个失落的孩子，领进宫来，此乃万岁爷爷得子之兆，奴婢等不胜喜欢。未知是谁家之子，未请圣旨，不敢擅便。特此启奏了"神宗此时前星未耀，正急的是生子一事口见说拾得一个孩子，也道是宜男之祥，喜动天颜，叫快宣来见下中大人领旨，急到入直房内抱了南陔，先对他说："圣旨宣召，如今要见驾哩，你不要惊怕!" 南陔见说见驾口晓得是见皇帝了，不慌不忙，在袖中取出珠帽来，一似昨晚带了二随了中大人竟来见神宗皇帝，娃子家虽不曾习着什么嵩呼拜舞之礼，却也擎拳曲腿，一拜两拜的叩头稽首，喜得个神宗跌脚欢忭，御口问道："小孩子，你是谁人之子，可晓得姓什么?"南陔竦然起答道："儿姓王口乃臣韶之幼子也。"神宗见他说出话来，声音清朗，且语言有体只大加惊异，又问道："你缘何得到此处?"南陔道："只因昨夜元宵举家观灯，瞻仰圣容，嚷乱之中，被贼人偷驮背上前走偶见内家车乘，只得叫呼求救口贼人走脱，臣随中贵大人一同到此下得见天颜，实出万幸!"神宗道："你今年几岁了?"南陔道："臣五岁了人"神宗道："小小年纪，便能如此应对，王韶可谓有子矣，昨夜失去，不知举家何等惊惶口朕今即要送还汝父，只可惜没查处那个贼人又"南陔对道："陛下要查此贼，一发不难。"神宗惊喜道："你有何见可以得贼?"南陔道："臣被贼人驮走口已晓得不是家里人了，便把头带的珠帽除下藏好只那珠帽之顶，有臣母将绣针彩线插戴其上。以压不祥。臣比时在他背上了想贼人无可记认，就于除帽之时将针线取下，密把他衣领缝线一道，插针在衣内，以为暗号。今陛下令人密查人若衣领有些针线者，即是昨夜之贼有何难见?"神宗大惊道："奇哉此儿!一点年纪，有如此大见识!朕若不得贼，孩子不如矣!待朕擒治了此贼二方送汝回去。"又对近侍夸称道："如此奇异儿子，不可令宫闱中人不见一见，"传旨急宣钦圣皇后见驾，穿宫人传将旨意进宫，宣得钦圣皇后到来了山呼行礼已毕，神宗对钦圣道："外厢有个好儿子，卿可暂留宫中，替朕看养他几日个做个得子的谶兆。"钦圣虽然遵旨谢恩一不知甚么事由，心中有些犹豫不决上神宗道："要知详细，领此儿到宫中问他上他自会说明白。"钦圣得旨领了南陔自往宫中去了儿神宗一面写下密旨，差个中大人赍到开封府，是长是短的，从头分付了大尹。立限捕贼以闻。开封府大尹奉得密旨，非比寻常访贼的事，怎敢时刻怠缓?即唤过当日缉捕使臣何观察分付道："今日奉到密旨儿限你三日内要拿元宵夜做不是的一伙人个"观察禀道："无贼无证儿从何缉捕?"大尹叫何观察上来附耳低言把中大人所传衣领针线为号之说说了一遍，何观察道："恁地时，三日之内管取完这头公事，只是不可声扬。"大尹道："你好干这事，此是奉旨的，非比别项盗贼，小心在意!"观察声喏而出，到得使臣房，集齐一班眼明手快的公人来商量道："元宵夜趁着热闹做歹事的不止一人，失事的也不止一家个偶然这一家的小儿不曾捞得去口别家得手处必多。日子不远下此辈不过在花街柳陌酒楼饭店中，庆松取乐，料必未散。虽是不知姓名地方，有此暗记，还怕什么?遮莫没踪影的也要寻出来，我每几十个做公的分头体访，自然有个下落。"当下派定张三往东人李四往西。各人认路，茶坊酒肆只凡有众人团聚面生可疑之处儿即便留心挨身体看，各自去讫，元来那晚这个贼人，有名的叫做雕儿手只一起有十来个，专一趁着热闹时节人丛里做那不本分的勾当儿有诗为证：昏夜贪他唾手财，作凭手快眼儿乖。 世人莫笑胡行事，譬似求人更可哀。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。