金国曾经那么强大，为什么没有灭掉军事能力不足的南宋?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 金国是一个新兴的政权，他们社会跨度其实是十分大的，准确来说就是从奴隶制社会直接过渡到了封建社会。 他们当年在东北一带过着渔猎的生活，属于契丹人的附属国，但契丹和北宋发展到了后期都不可避免的走向腐败，双方军队的战斗力都有大幅度下滑。不过契丹人毕竟是北方的游牧民族，瘦死的骆驼比马大，在战斗力方面还是比北宋的军士还要强很多的。 当时宋朝与金人签订海上之盟，将收复燕云的梦想寄托于金人对辽国的进攻，但金人的野心是无穷的。他们在战斗之中发现了宋朝军队的羸弱，所以等他们在消灭契丹人之后，就将剑锋指向了昔日的盟友。 从土地面积对比来看，宋朝北方的土地虽然没有游牧民族的广大，但对于土地的利用程度和价值上面来看，宋朝土地的价值是远远超过了少数民族土地的价值。 金人从白山黑水一带兴起，打败辽国具有一定的偶然性。当时的辽国皇帝十分昏庸，数次的失误决策使得辽国的土地日益减少。而金人本身数量就不多，如果每个地方都要派遣兵士把守，那金人的部队数量一定是不够的，所以金人只能与当地的利益集团合作以维护统治，这就间接削减了金人对国家的掌控力。 在宋朝汉人南渡之后，金人虽然进行了追击，但却一直都消灭不了南宋赵构政权，于是便想用其他手段迫使南宋投降，所以他们才会在北方扶持一些伪朝来和南宋对抗，这样一方面可以削弱南宋和中原汉人的实力，另一方面自己可以在后方消化那些土地。这是当年金人始终无法消灭掉南宋的一个重要原因，如果当时金人将北方土地完全消化，那么南下灭宋必然会提上日程，正如完颜亮的诗句“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。” 以岳飞为代表的中兴四将的对抗 北宋的灭亡代表着禁军系统的崩溃，之前那种强干弱枝的状态被打破了。 北宋灭亡的时候，地方上面形成了许多独立的藩镇，这些藩镇在北宋灭亡和南宋未建立的中空时间段承担起了抵抗金国的重任，岳飞就是其中的代表人物。岳飞他们这些人也是处于一种半独立的状态，他们名义上服从朝廷的统治，但却拥有属于他们的私人军队。 这些以岳飞为代表的抗金部队虽然说削弱了中央王朝的权威，但是却打破了北宋重文轻武的局面，在个人领导之下的军队实力得到了空前的增长。岳飞他们当时在前线取得了节节胜利，最远的时候已经到了离开封不远的朱仙镇了。正是这些主战派在淮河沿线挡住了金人的进攻，才使赵构有时间在南方建立新政权，但是赵构却以牺牲岳飞等主战派为代价与金朝求和。 金人的汉化、腐化和内斗使得他们无法南进 首先，军事的强弱未必能决定最后的胜利，文化也是战争中的重要部分，而汉文化在整个古代都是一个强势的存在。特别是对于周围四夷来说，夷狄虽然能够在战争之中打败汉人，但永远在文化方面赢不了汉人，他们往往在占领汉地之后不得不将本族文化融入汉文化，并进行整体汉化。这个时候的金国已经不像从前一样，他们国家之中融入了太多的文化，其中有辽国文化，还有宋人创造的文化。当时的金人和宋朝之间的具体关系就是这样。 而且金人一下子从奴隶制社会跨入了封建制社会，在繁华的中原地区见到了太多从前没有的财富和奇珍异宝，任谁都会贪图享受。而金钱和美女是最能够腐化人的斗志的，因此金人在占据中原之后，掠夺了大量的财富和女人，贪财好色的金人部队战斗力有了很明显的下滑。 还有一点就是，许多汉臣在帮助金人建立统治的同时，也给他们带来了政治斗争的概念。当时的金国在金太祖死后陷入了内斗，无人可以服众，为了争夺皇位金朝内部爆发了激烈的政治斗争。 在这种情况之下，金人根本无法完全凝聚力量进攻南宋，而且金人就算聚集大军南下侵宋，但是也不再有那种一无所有时，放手一搏的魄力，这样的话只要遭遇一次失败后，国内就会滋生不满，因此金国终生也没有消灭南宋。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对北宋和南宋是什么关系，为什么有南北宋之分很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 北宋和南宋，其实也是根据它们各自国都所属的位置来命名的。北宋的国都在现在河南开封，南宋国都在临安，也就是现在的浙江杭州。开封在北，杭州在南，所以就有了北宋和南宋的称谓。从时间上来看，北宋在前，南宋在后。 公元960年，宋太祖赵匡胤黄袍加身，建立了北宋，结束了五代十国的乱局。那些我们耳熟能详的历史事件和人物，如杯酒释兵权，包公，范仲淹，苏东坡，王安石等，甚至小说水浒传的时代背景都在北宋。北宋一共延续了三百一十九年，直到公元1127年。 宋徽宗和其子宋清宗，被来自北方的游牧族，金国人俘虏。后北宋灭亡，史称靖康之难，同年宋徽宗的第 九子赵构，率君臣渡过长江，建立了南宋，他也被后世称为宋高宗。 1138年，宋高宗定都杭州，并改名为临安。临安，意思是他们只是临时安顿，终归还是要收复旧土的。但是大部分南宋君臣都抱有一种偏安一隅的心态，始终没能北伐成功，还将抗金名将岳飞杀 害。南宋在平安了一百五十二年后，最终逃不过消亡的命运，被北方游牧名族蒙古人给消灭。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对南宋与南明有哪些共同点?为何享国时间差距大?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 翻开历史书，你就会发现一个奇怪的现象，同是经济富庶、文化昌盛的汉民族王朝，同样是划江而治，为何南宋能享国152年，立国条件较好的南明国祚仅仅38年呢?要想更好地解答这个问题，我们先了解下王朝和明王朝有哪些共同点。 宋与明极其相似，有很多共同点，赵氏家族的两宋王朝与朱家的大明都是汉族王朝，宋王朝在国策上实行崇文抑武的国策，明朝也是文官占主导地位;谏官言官在宋明两朝占有重要地位，相互制约，只是南明武官权力比南宋多一点而已。 南宋与南明所面临的外界环境也十分相似，长期和游牧民族做斗争，南宋与西夏党项族、辽国契丹族、金国女真族和北部高原的蒙古族相缠数百年;明朝前后与蒙古族，女真族后裔满族人，还有沿海的倭寇周旋数百年。在与少数民族争斗过程中，宋明两朝都有胜绩和耻辱，金国千里突袭制造“靖康之难”将北宋皇室连锅端，徽钦二帝(宋徽宗、宋钦宗)被俘虏到金国腹地的苦寒之地;明朝的“土木堡之变”，明英宗朱祁镇被俘，这是大明历史上最大的耻辱之一。 同样是皇帝被俘虏，但是其命运截然不同，徽钦二帝受尽耻辱死于现在的依兰(五国城)，朱祁镇倒是很有骨气，宁死不屈，被瓦剌好吃好喝优待，最后被送回明朝。宋明两朝的对外战绩也非常优异，南宋在钓鱼城保卫战中无意中打死了蒙古大汗蒙哥，这一战役甚至影响了当时世界的命运;明朝在宁远大捷中将大清国首领努尔哈赤用红衣大炮炸成重伤而死。 跟历史上所有汉民族王朝一样，宋明两朝也有不少奸臣，南宋宋高宗在秦桧的谗言下冤杀岳飞，罪名是“莫须有”，真实的原因就是为了迎合赵构的母亲韦太后和宋徽宗的棺梓;明朝中流砥柱袁崇焕被崇祯皇帝冤杀，自毁长城将大明推向绝境。 宋朝与明朝的灭亡都是由于异族的持续打击，北宋南宋先后亡于女真族和蒙古族;明朝表面上看是败于大清，其实是李自成摧毁的，大清只是坐收渔翁之利罢了，这也是两朝最大的不同点;很多人会产生疑问，为何两朝享国时间差距这么大呢?南宋152年，南明仅有38年? 造成这种原因是非常复杂的，首先南宋和南明的建国基础就不同，靖康之难只是金国一个突然袭击，被抓的几千人都是皇室和朝廷重用官员，北宋的兵马并没有伤筋动骨，仍然为南宋保留了一百多万最精锐的部队，这也是南宋后来与金国抗战的基础;我们再来看看南明是什么样的情况，关宁铁骑和戚家军基本被打的溃不成军，所以南明的军事实力远比南宋弱的多。 南宋和南明面对国内局势也有很大不同，宋朝农民义军比明朝还要多，宋朝大多都像水泊梁山那样的规模，与明朝末期李自成、张献忠数十万上百万的农民义军根本不能比，南宋农民义军根本就没有撼动皇室根基，而明朝却毁于农民军手中，甚至没有实力据守长江，更不能划江而治。 此外，在皇位传承方面也是一个关键因素，南宋康王赵构当时就手握兵马大权，迅速成为南宋的主心骨;明朝崇祯皇帝死后，并没有指定继承人，明朝还有一个更为严重的问题，那就是藩王太多，内讧严重，在立谁为皇帝的问题上都大打出手。还有一个更重要的因素，也就是笔者在这篇文章所要重点讨论的内容，那就是宋明两朝的不同民族政策。我国的历史其实就是汉民族与游牧民族相爱相杀的历史，相互融合的历史;无论是秦汉与匈奴，隋唐与突厥，五胡乱华，五代十国，到两宋与西夏、契丹、金国、蒙古的并立，统一中原的蒙元，满族建立的大清，都是汉民族与少数民族之间，你方唱罢我登场的过程。 关于宋朝与明朝民族关系的问题，这是一个涉及到很多方面的庞大课题，本文对部分历史内容进行简单探讨，有些不准确的地方，希望大家多多包涵，我们先从了解下宋朝。 北宋时期所面对的民族非常复杂，上承五代乱局，其中李存勖后唐、石敬瑭后晋、刘知远后汉都是突厥部沙陀族建立，东北部还有国力如日中天的契丹，西北部西夏直接将通往西域的通道隔绝，南宋又面对崛起的东北女真，横扫西亚欧洲的蒙古族，面对极其复杂的状况，两宋各个时期采取了不同的民族政策，不得不说，两宋能在如此复杂的国内外环境，还能够做到文化昌盛，经济富庶，享国三百年，其政策是成功的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对如果崇祯南迁，南明能不能像南宋一样再延续百年国祚呢?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 如果崇祯南迁，受到的拥护程度肯定会比弘光这些人高得多，形势绝不会糟糕到象弘光、隆武两朝年余而亡，也远比永历帝东奔西窜勉力支持十五年强，要像南宋一样延续百年并非没有可能，但必须满足一个前提——崇祯本人的思想认识要作出重大改变。 我知道，我说这番话，可能会被许多遭受过“历史进化论”洗脑的、持陈旧历史观点的人所不屑、所不以为然。 什么是“历史进化论”呢?就是受旧式的教科书上不断强化和灌施的“历史的车轮永远是向前的，一个时代被另一个时代替代是历史发展的必然”之类怪论。 俗话说，谎言重复了一千遍也会成为真理，当上述怪论成为陈腔滥调，尤其是对中小学生而议，危害匪浅，不但约束和僵化住学生的思维定式，还会使之缺失独立思考的能力。 受这种论调的影响，遭受过“历史进化论”洗脑的、持陈旧历史观点的人就会固执地认为：明朝的灭亡，是它的机制已经从头顶烂到脚底了，病入膏肓，救无可救。 我甚至看到有人说，别说是崇祯南迁，就算明太祖朱元璋重现，也改变不了满清取代明朝的“必然”。 历史是没有如果，但也不能用已经发生的历史事实来否定曾经的可能。 否则，历史工作者也没有什么必要来总结历史经验、总结历史教训;而活在当下的所有人，也不必要寻找什么真理、走什么样的正确路线了，老老实实地消极等待就好，反正，“历史的车轮永远是向前的，一个时代被另一个时代替代是历史发展的必然”。 话说回来，我为什么会乐观地认为只要崇祯成功南迁，他就能破解北京的死局、另在南京打造一番天地呢? 有利因素有很多很多，以前我有写过东晋、南宋、南明三个流亡小朝廷详细对照比较的论文，这里受问答机制的篇幅限制，就不展开说了，只说两点。 一、 经济;二、民心。 前面说了，那些被“历史进化论”洗脑的、持陈旧历史观点的“老夫子”们说，明朝的灭亡，是它的机制已经从头顶烂到脚底了，病入膏肓，救无可救。 殊不知，清承明制，清朝这个由渔猎民族作为主导阶层的政体，其入主中原，是奴隶社会体制向封建社会转化，事无巨细，全都袭承明朝。 另外，明末北京朝廷国库枯竭，西北一带旱灾、蝗灾接二连三地袭击，流民遍地，饿孚千里，因此给人留下这样的假象：明朝经济已经全盘崩溃，灭亡不可避免。 但只要把目光投入江南，就不难发现，这边歌舞升平、经济繁荣，风光独好。 要知道，江南物产的富足程度，其在明朝中后期就单以一地之赋税支撑起了大明帝国的70%的财政运作和开支。 这也是满清取北京后，不同于东晋、南宋时期北方侵略者，其必欲取江南不可的原因：满清如果不尽快攻取江南，取赋税无源，必不能在北方支撑。 可以想象，如果崇祯南下，稳固东南一角，而又因陕西、河北、河南等地已经沦陷或半沦陷，江南的财政仅仅用于自身，从财力方面打一场旷日持久的南北争锋战肯定不成问题，最终坐困败亡的必是满清。 至于民心。 “得民心者得天下”这一句话不一定是真理，但“得道者多助，失道者寡助”多多少少还是有一定道理的。 明清相较，谁拥有民心多? 满清入关二百六十多年，从多尔衮定鼎北京到溥仪梦断紫禁城，朝野间“反清复明”的声音从来就没停止过。 朝鲜人使用崇祯年号长达二百多年，甚至我们读鲁迅的《阿Q正传》，已经是辛亥革命前夕，还有人穿白衣白甲，说是给崇祯戴孝，给崇祯复仇。 不要跟我说，满清比明朝更得民心。 再想想，弘光和隆武二帝为什么败亡何速? 弘光继位前，钱谦益争立潞藩、马士英争拥福藩，史可法又首鼠两端，最终君不君、臣不臣，只能乱哄哄作一散场。 同样，唐王在福建刚刚立朝，那边鲁王已在浙东监国。 大家读《鹿鼎记》，看天地会众与云南沐家争鲁争唐的情节应该印象犹新吧? 这就是当时南明内部分裂的生动写照。 其实，在弘光、隆武相继败亡后，南明还有两次差点翻盘的机会，一次是李定国约郑成功会战广东，此战得手，则福建、广东、广西、云贵，包括江西，都可以连成片，为抗清运动开辟出广大的空间;第二次是郑成功十万舟师从崇明逆江而上，长围南京三个月，当时，满清贵族无比惊恐，已有退出关外之想。 这两大战役功败垂成，主要原因还是郑成功属隆武派系、而李定国属永历朝新贵，两人貌合神离，无法拧在一起，未能形成东西呼应之势。 可以想想，如果崇祯成功南迁，必不会至此。 民心向明，民心不死，所欠缺的是强大的凝聚力、向心力。 所以，我认为，只要有崇祯坐南京，明朝就算不能收复北方、光复昔日大明荣光，但要做个类似东晋或南宋的偏安政府那是没问题的。 当然，本文一开头，我也提到了，前提是：崇祯必须改变自己，要有隆武、永历等人的眼光和胸襟，团结一切可以团结的力量，利用一切可以利用的抗清势力，能利用、善利用郑芝龙(郑成功)、李自成(李赤心)、张献忠(李定国)等力量，则一切都不成问题。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王十朋(1112年11月9日—1171年8月6日)，字龟龄，号梅溪，温州乐清人。南宋著名政治家、诗人，爱国名臣。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士第一(状元)。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。乾道七年(1171年)，王十朋逝世，年六十。绍熙三年(1192年)，追谥“忠文”。有《梅溪集》等。 人物生平 早年经历 王十朋于宋徽宗政和二年十月十八日(1112年11月9日)在温州乐清四都左原(今浙江省乐清市)梅溪村出生。 王十朋少时颖悟强记，七岁入塾，十四岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书，学通经史，诗文名闻远近。少时就有忧世拯民之志，十七岁“感时伤怀”，悲叹徽、钦二帝被掳，宋室被迫南迁。十九岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。其才华震动了浙南的诗坛。 状元及第 三十三岁时，王十朋在家乡创办梅溪书院授徒，次年入太学。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。 绍兴二十五年(1155年)，秦桧病死。绍兴二十七年(1157年)，四十六岁的王十朋以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士第一(状元)。后因论力主抗战，并荐用老将张浚、刘锜，遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后，起知严州，未赴任召对除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、宰相史浩，使之罢职。 遗爱流播 隆兴元年(1163年)，张浚北伐失利，主和派非议纷起。王十朋上疏称恢复大业不能以一败而动摇，未被采纳。出知饶、湖等州，救灾除弊，颇有政绩。 乾道四年(1168年)，王十朋被起用为泉州知州。 乾道五年(1169年)冬，王十朋卸任。他离开泉州时，男女老幼涕泣遮道苦苦挽留，还仿效饶州百姓挽留王十朋的做法，把他必经的桥梁拆断(后来当地百姓重新修复，用王十朋之号“梅溪”为名)。王十朋只好绕道离去，士民跟随出境送到仙游县枫亭驿。 逝世 乾道七年(1171年)，王十朋被任命为太子詹事，旋即以龙图阁学士致仕。七月初三(8月6日)，王十朋在乐清县家中逝世，享年六十岁。泉州士民闻讯，会集在开元寺沉痛悼念，又在东街建王忠文祠(又名梅溪祠)以为纪念。 绍熙三年(1192年)，宋光宗追赐谥号“忠文”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王应麟 (1223年-1296年)，字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县人。南宋著名学者、教育家、政治家。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 宋理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘书少监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著书二十年。王应麟与胡三省、黄震并称“宋元之际浙东学派三大家”。其为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种，六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括当时科举考试所需的各类知识;考据性笔记《困学纪闻》以考证为特色，居“宋代三大笔记”之首;蒙学著作《三字经》风行700多年，流传海外众多国家，是一部优秀的儿童道德教育教材。传世书法有《著书帖》等。 人物生平 宋宁宗嘉定十六年七月十九日(公元1223年8月17日)生于庆元府鄞县(今宁波市鄞州区)，元成宗元贞二年六月十二日(公元1296年7月13日)卒，年七十四。父亲名撝，字谦父，为楼昉的学生，曾官吏部郎中，预修中兴四朝国史。 王应麟天性聪敏，九岁便通六经，十九岁举进士，因受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响，任官同时勤于读经史。后授衢州西安县主簿，县民误以其年少可欺，输纳赋税时故意延迟，应麟请求郡守，绳之以法，民皆畏服，无人再敢误期。时县内驻守军校正酝酿闹事，县令翁甫仓皇间不知计将安出，应麟前往说之以礼，事乃定。任满后改差监平江府百万东仓，又调浙西提举常平茶盐主管帐司，以才为部使者郑霖所礼遇。 宝祐四年(1256年)，举博学鸿词科。理宗方御集英殿亲策进士，命应麟为覆考官，知举官已先将评定名次录呈，帝欲有所升降，拟将第七卷改置于首，应麟读后顿首奏道：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣敢为得士贺。”遂以第七卷为首选，及至唱名赐第，乃是庐陵文天祥。应麟读其文而能知其人，鉴赏力可谓超人一等，而天祥一生亦不负所知，真千古所未有。寻添差浙西安抚司干办公事，迁三省枢密院主管架阁文字，改除国子录，升武学博士，再迁太常寺主簿。时丁大全为相，粉饰太平，讳言边事，应麟不受其笼络，乃向理宗恳切面奏：两淮已有边患，四川也很危急，应当加紧整治边防，不要再为大臣壅弊之言所欺骗。大全甚是不悦，乃促使台谏弹劾应麟，遂遭罢官。不久大全去位，朝廷起应麟通判台州，旋召入为太常博士，累迁著作佐郎。 景定五年(1264年)冬，度宗即位，擢摄礼部郎官兼直学士院，又兼崇政殿说书，每因进讲多所开陈。迁著作郎，再迁秘书少监兼侍讲。除起居舍人兼权中书舍人，以忤权相贾似道遭免官。久之，起知徽州，抑豪强，省赋税，民心大悦。旋召为秘书监，兼国史馆编修及实录院检讨。迁起居郎兼权吏部侍郎，复直陈边境急急之状，又大为似道所忌，欲更斥逐之，而应麟适以母忧去职。及似道在沿江溃师，宋之国运亦将告终。时恭帝新即位，应麟造朝，为中书舍人，迁礼部侍郎，上疏陈十事，并条画备御十策，皆不见用。寻转礼部尚书兼给事中，以封驳左丞相留梦炎引用非人，再三上疏皆不报，乃辞官东归。嗣有诏迁翰林学士，亦力辞。 宋亡后深自晦匿，不与世人相接，而东南学者皆以为宋三百年文献所寄，莫不翕然宗之。入元后，王应麟“深自晦匿，不与世接”。对其隐居生活，有关史籍上的记载惜墨如金，语焉不详，以“后二十年卒”等一笔略过。明儒于是有其入元后是否为元人当过山长(书院院长类职务)之疑。清全祖望在《王先生画像记》中予以严辞驳斥。当今学者认为：“王应麟入元后，甘自晦匿，其生活形迹在当时即不为世人所熟悉。”南宋重臣王应麟，他是一位深深怀恋故国的“南仕”。入元后，其文章大多只写甲子不写年号，以“浚仪遗民”署名就是例证。其心理上欲寻觅一处与其生身之地庆元府(今宁波)鄞县有某种联系之处栖身，以寄托其思恋故国的情愫。 早在600多年前(明太祖洪武年间)，庆元县(今浙江省丽水市庆元县)令董大本为纪念这位先贤就在竹口为其建了进士坊。尔后历代诸如“竹溪公馆”祭祀之;在竹口和竹口王氏后裔迁居地的龙泉上源有王应麟的祠;文人墨客怀念王应麟的诗文，原老的阜梁桥上悬有“宋王伯厚先生故里”的匾额等。古老的《庆元县志》记载甚详可凭。竹口王应麟后裔在清咸丰二年第三次修订的族谱(前两次已佚失)中，详细记载了王应麟从鄞县鄮山迁居竹口的事实，其中有画像;有《像赞》载明“晚隐竹溪”;有王应麟的府第图;有王应麟去世后埋葬地点的记载及地形图，且府第图与洋源的地形吻合。 另在(今浙江省丽水市庆元县)竹口宋陈嘉猷尚书后裔族谱中，也有季之良写的《竹溪怀古》中“王理学、陈神童，翘然杰出宋代中”的诗句。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
范成大(1126年6月26日-1193年10月1日)，字至能 (《宋史》等误作“致能”)，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，平江府吴县人。南宋名臣、文学家。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 宋高宗绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第，累官礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道三年(1167年)，出知处州。乾道六年(1170年)，作为泛使出使金国，索求北宋诸帝陵寝之地，并争求改定受书之仪，不辱使命而还。乾道七年(1171年)，自中书舍人出知静江府。淳熙二年(1175年)，调任敷文阁待制、四川制置使。淳熙五年(1178年)，升任参知政事，此后相继知明州、建康府，颇著政绩。晚年退居石湖，并加资政殿大学士。绍熙四年(1193年)，范成大逝世，年六十八。累赠少师、崇国公，谥号“文穆”，后世遂称其为“范文穆”。 人物生平 早年仕途 范成大于宋钦宗靖康元年六月初四(1126年6月26日)生于吴县(今江苏省苏州市)，他幼年聪慧，十二岁时便遍读经史，十四岁时开始创作诗文。 绍兴十二年(1142年)，宋高宗生母韦氏(显仁皇后)从金国回朝，范成大应试献赋颂，名列前茅。 绍兴十四年(1144年)，在昆山坚严资福禅寺读书，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自号此山居士。 绍兴二十四年(1154年)，范成大登进士第。 绍兴二十六年(1156年)，除任徽州司户参军，于此年春季抵任。 绍兴三十二年(1162年)，前往临安，监管太平惠民和剂局。 隆兴元年(1163年)四月，范成大任编类高宗圣政所检讨官，兼敕令所。 隆兴二年(1164年)二月，除任枢密院编修官。十二月，任秘书省正字。 乾道元年(1165年)三月，范成大被改授为校书郎。六月，兼国史院编修官。十一月，调任著作佐郎。次年二月，任尚书吏部员外郎。三月，被人诬陷逾越等级，遭罢职，旋即领宫祠官。 乾道三年(1167年)十二月，范成大被朝廷起用，出知处州。次年五月，入宫陛对，向宋孝宗“论力之所及者三”，分别为日力、国力、人力，他认为这三力如今都被不急之务空耗，孝宗予以嘉纳。七月，赴处州任，至八月抵达。范成大为处州创设义役。其法规定：民以都保为单位，据役户多少和职役情况，各家按贫富输钱买田称义田，以所收田谷助当役者，民户按次序轮流亢役。义役既行，公私都称便。 乾道五年(1169年)五月，朝廷召范成大为礼部员外郎兼崇政殿说书，兼国史院编修官、实录院检讨官。乾道(1165年-1173年)年间，规定以绢统计赃物数量，估价低而定罪重，范成大上奏说：“承平之时绢每匹不到一千钱，而估的价超过几倍。绍兴初年绢价递增了五分，价钱有三千足够了。如今绢实在贵，应当比当时的价格翻一倍。”孝宗吃惊地说：“这是使百姓陷入困境的法令条文。”于是绢价增为四千，而刑罚减轻了。十二月，任起居舍人兼侍讲，仍兼实录院检讨官。 使不辱命 宋廷在与金国签订隆兴和议时，忘了议定接受国书的礼仪，孝宗曾为此感到后悔。乾道六年(1170年)五月，孝宗任命范成大为起居郎、代理资政殿大学士、左太中大夫、醴泉观使兼侍读，封丹阳郡开国公，充任祈请国信使，向金国索求北宋诸帝陵寝之地，并请更定受书之仪。范成大因所奉国书仅提及陵寝事，请一并写入受书一事，孝宗不许。临行前，孝宗对范成大说：“朕不败盟发兵，何至害卿!啮雪餐氊，理或有之。”左相陈俊卿因力主暂缓遣使而离任，吏部侍郎陈良祐因谏阻派遣泛使一事而被贬居筠州(今江西高安)，大臣李焘畏惧而不敢受命出使。在此情况下，范成大慨然而行。当时金国负责迎接范成大的使者仰慕其名声，效仿他在头上戴巾帻，以示崇敬。 到燕山后，范成大秘密地草拟奏章，具体论述受书仪式，把它放入怀中。范成大首次呈进国书，言词慷慨，金国君臣正认真倾听时，范成大忽然上奏道：“两朝已经结为叔侄关系，而受书礼仪没有确定，我这里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗大吃一惊，说：“这难道是献国书的地方?”金朝群臣用手板击他要他起来，范成大跪立不动，一定要把国书送上。不久，回到住所，完颜雍派伴使宣旨听候处理。范成大一直跪着要献上国书，金国朝臣议论纷纷，太子甚至想杀死范成大，经越王阻止才作罢。最终，范成大得以保全气节而归。 同年九月，范成大返宋。金世宗复书拒宋所请，只许南宋方面奉迁陵寝，同意归还宋钦宗梓宫。范成大回国后，写成使金日记《揽辔录》。 南宅交广 范成大归国后，被任命为中书舍人。最初，孝宗亲笔抄写东汉崔寔的《政论》赐给辅臣，范成大上奏认为：“御笔书《政论》，本意在于严格法纪，整顿积弊。而近日大理寺议定刑罚，顺次加重一级，这不是以严刑换取太平，而是残酷。”孝宗称赞他的建议为“知言”(明智的话)。宠臣张说被任命为签书枢密院事，范成大起草制书，扣留命令七天不下达，又上疏劝告，最终阻止了任命，但他也因此遭外调。 乾道七年(1171年)，范成大以集英殿修撰出知静江府(今广西桂林)兼广西经略安抚使，此即为“南宅交广”之行。 乾道八年(1172年)腊月七日，范成大从家乡吴郡(今江苏苏州)出发，南经湖州、余杭，至富阳而入富春江，随后经桐庐、兰溪入衢江，又经信州(今江西上饶)、贵溪、余干而到南昌，再入赣江。 乾道九年(1173年)元月十二日，范成大至临江军(今江西樟树)，十四日游芗林和盘园，给范成大留下深刻印象的是几棵大梅、古梅，晚年隐居石湖后，他就全力经营石湖的范村，“以其地三分之一与梅”，并专门著有《梅谱》一卷。范成大后即入赣江支流袁水，过袁州(宜春)、萍乡进入湖南境内。泛湘江南下，至衡山，并陆行经永州、全州。三月十日，范成大入桂林。此次水陆路程共三千里，历时三月，著游记一卷，取韩愈咏桂林的“远胜登仙去，飞鸾不暇骖”诗意，取名为《骖鸾录》。 当时，广西贫乏，专靠盐利，漕臣又把盐利全部取走，于是所属县邑有增加盐价抑配卖给百姓的弊病，赵昚下诏恢复钞盐，漕司拘留钞钱平均分给所属各部，但钱没按时到。范成大到广西后，说：“有比这更至关重要的利害吗?”上疏赵昚说：“可以强制减去漕司强取的数目，以给各郡县使之宽裕，那么科卖抑配可以被禁止。”赵昚采纳了他的意见。几年后，广州盐商上书，乞求恢复客商贩盐，宰相同意他们的意见，拿出大量的银钱帮助他们。人们多认为不好，这个意见发给有关部门讨论，最终没能改变范成大的方法。旧法规定政府所买之马以四尺三寸为限度，赵昚下诏加到四寸以上，范成大说互市四十年，不应该突然改变。 西入巴蜀 淳熙二年(1175年)，范成大受任为敷文阁待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏说：“吐蕃、青羌两次侵犯黎州，而奴儿结、蕃列等尤其狡黠，轻视中国。臣应当教练将兵，外修堡寨，还要讲明训练团结的方法，使人人能够作战，这三方面没有钱不行。”孝宗赐给度牒钱四十万缗。范成大还未就任，其四川制置使之官便被改为管内(成都路)制置使。 范成大就职后，认为黎州为西南边境要地，应该增补能战士卒五千人，并请设置路分都监;在吐蕃入侵的十八条路线上，均修筑栅栏，分别派兵戍守。奴儿结侵入安静寨，派飞山军一千人前往阻击，估计他们三天就会逃跑，后果如所料。白水砦守将王文才私娶蛮族之女，常常带人攻打边境，范成大以重赏使蛮人互相猜忌，不久，王文才被俘获送到治所，范成大立即将其斩杀。蜀北边境过去有义士三万，是本地的民兵，被监司、郡守私自役使，都统司又让他们与大军轮流戍边，范成大极力将此事阻拦。蜀地名士孙松寿、樊汉广都不愿出来做官，范成大表彰他们的气节。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所长，不拘于小节，其优秀突出的上书推荐，往往扬名于朝廷，位至二府。 范成大在四川，与诗人陆游以文会友，渐成莫逆之交。 淳熙四年(1177年)，范成大离任，五月底从成都万里桥出发，十月进入吴郡盘门。此行沿岷江入长江，然后一路过三峡，经湖北、江西入江苏，从镇江转常州、苏州。留游记二卷，取杜甫“门泊东吴万里船”意命名为《吴船录》。 东薄邓海 淳熙四年(1177年)春，范成大卧病，请求奉祠。五月二十九日，离开成都。十月，返回临安召对，赵昚命他权任礼部尚书。 淳熙五年(1178年)正月，以礼部尚书知贡举。四月，以中大夫拜官参知政事兼权监修《国史》、《日历》。六月，遭谏官弹劾罢免，奉命主管祠观。 淳熙七年(1180年)，范成大被起知明州，兼沿海制置使。他奏请罢除进献海物及前任赵恺移用的数万缗钱，以宽简民力。获朝廷允准。 淳熙八年(1181年)二月，孝宗因范成大“治郡有劳”，任命其为端明殿学士。三月，改知建康府(今江苏南京)。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏调军队储蓄的二十万石米以赈饥民，并请减去租米五万石。 淳熙九年(1182年)八月，因范成大应对旱灾、赈济饥民有功，朝廷“转其一官”以奖赏。十一月，特授太中大夫。[5]水盗徐五暗中兴事，号称“静江大将军”，范成大将其抓获诛杀。 淳熙十年(1183年)，范成大除奏请开仓赈济饥民外，还下令境内驱捕飞蝗。因苦于风眩，从夏至秋，五次请求致仕，于同年八月被任命为资政殿学士，再次提举临安府洞霄宫。 退隐闲逸 范成大致仕后，在石湖度过了长达十年较为闲适而优裕的晚年生活，于淳熙十三年(1186年)写下了最后的名作《四时田园杂兴六十首》，并于绍熙三年(1192年)左右为家乡撰写了《吴郡志》。 淳熙十五年(1188年)十一月，孝宗起用范成大知福州。范成大多次请辞，均未获允，只得入朝召对，获孝宗慰劳，并赐丹砂及手书的苏轼诗两首，太子赵惇(即后来的宋光宗)也赐“寿栎堂”三大字。其后又于延和殿论事。 淳熙十六年(1189年)，赴福州任，行至婺州(今浙江金华)，称病坚请奉祠，获朝廷允准。其后向新即位的光宗上陈“当世要务”。同年，封吴郡开国侯。 绍熙三年(1192年)，朝廷加范成大为资政殿大学士，起知太平州。范成大多次请辞未获准，只得于五月就任。六月，因次女逝世，范成大因而辞官回乡。 绍熙四年(1193年)，范成大于病中自编的诗文全集完成，命其子范莘向杨万里求《序》。秋季，范成大病重，上疏请求致仕。九月五日(10月1日)，范成大逝世，享年六十八岁。朝命特赠五官。十二月十三日，归葬吴县至德乡上沙的赤山旁。[5][5]后累赠少师、崇国公，谥号“文穆”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杨万里(1127年10月29日—1206年6月15日)，字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客，吉州吉水人。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 杨万里早年多次拜他人为师。绍兴二十四年(1154年)举进士，授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。在朝廷中，杨万里是主战派人物。绍熙元年(1190年)，借焕章阁学士，为金朝贺正旦使接伴使。后出为江东转运副使、反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，乞辞官而归，自此闲居乡里。开禧二年(1206年)卒于家中，谥号文节。 杨万里的诗自成一家，独具风格，形成对后世影响颇大的诚斋体。学江西诗派，后学陈师道之五律、王安石之七绝，又学晚唐诗。代表作有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。其词清新自然，如其诗。赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。今存诗4200余首。 人物生平 广师博学 杨万里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)。他在八岁时丧母。杨万里的父亲杨芾精通《易经》，常忍着饥寒购买书籍，在十年之内，积得藏书数千卷。在其父的影响下，杨万里自幼读书非常勤奋，广师博学，锲而不舍，曾从师于高守道、王庭珪等人。 绍兴二年(1132年)，杨万里开始接受启蒙教育。 绍兴三年(1134年)，父亲在乡里招生，杨万里跟随父亲学习经书，刘成功成为他的同学。 绍兴四年(1135年)，母亲毛氏去世，继母为罗氏。 绍兴七年(1137年)，杨万里从父宦学四方，常过曾表民家。 绍兴十年(1140年)，杨万里拜高守道为师，与他的儿子高德顺成为好友。 绍兴十三年(1143年)，杨万里就学于安福，拜王庭珪为师。 绍兴十七年(1147年)，杨万里又拜刘安世为师，仍问学于王庭珪、刘廷直，和刘承弼、刘浚、李燧、彭仲庄成为好友，认识了刘安世之子刘知非。 绍兴十九年(1149年)，杨万里从安福回到吉水。 绍兴二十年(1150年)春，杨万里赴临安参加礼部试，落第而归，仍继续求学。 绍兴二十二年(1151年)夏，杨万里同叔父杨辅世及周必大赴临安参加礼部试，落第而归，仍继续求学。 绍兴二十三年(1153年)，杨万里拜刘才邵为师。 绍兴二十四年(1154年)，杨万里进士及第。次年，拜刘才邵为师。 绍兴二十六年(1156年)，授赣州司户参军。在赣州司户任上，其父杨芾又携领他去拜见谪居南安的张九成和途经赣州的胡铨。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主抗金的爱国精神，给了杨万里以重要的影响。 绍兴二十九年(1159年)十月，杨万里调任永州零陵县丞。当时，主战派领袖张浚谪居永州，闭门谢客。杨万里三次前往拜谒而不得见，后以书信力请，并通过其子张栻介绍，才得接见。张浚对他说：“元符贵人，腰金纤紫者何隙，惟邹志完(邹浩)、陈莹中(陈瓘)姓名与日月争光!”同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里服膺其教终身，于是名其读书之室曰“诚斋”，以明己志。胡铨此时正因罪谪居衡州，杨万里又请他为此写了《诚斋记》。他“一日而并得二师”，张浚、胡铨两位爱国名臣成为杨万里终生效法的榜样。 千虑策论 绍兴三十二年(1162年)六月，宋高宗禅位于太子赵昚(即宋孝宗)，南宋政局发生重大变化。孝宗即位后，锐意恢复，起用张浚为枢密使，不久又任其为相。 隆兴元年(1163年)秋，杨万里离零陵任，赴调至临安。因张浚推荐，除临安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆兴二年(1164年)正月西归吉水。此年八月四日，父亲杨芾病故，杨万里在家服丧。 乾道三年(1167年)春，杨万里至临安，先后谒见名臣陈俊卿和虞允文，并上政论《千虑策》。 《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分展示了杨万里的政治主张。 治理奉新 乾道六年(1170年)，杨万里除任隆兴府奉新知县。恰值奉新县大旱，百姓生活十分困苦。杨万里于四月二十六日上任，见牢中关满交不起租税的百姓，官署府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令，全部放还牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。杨万里在奉新任职虽只半年，却初次实践了他的不扰民政治，颇获治绩。 同年十月，因宰相虞允文的推荐，杨万里被召为国子博士，自此开始在京任职。 历职内外 乾道七年(1171年)，张栻之前因反对宠臣近习执掌要职而得罪虞允文，于此年被排挤，出知袁州。杨万里抗章力争张拭不当去位，又致书虞允文，以正理相规劝，公而忘私，深为世人称道。七月，转为太常博士。同年，结识丘宗卿。 乾道八年(1172年)四月二日，进士唱名。此次省试，为省试官，寓殿庐，与林光朝论诗。同年黄钧出知泸州，以诗送别。秋，谒见虞允文，并晤其子虞公亮。九月，杨万里升太常丞兼权任吏部右侍郎，并结识了太常少卿王淮。入冬，有《与虞宣抚书》。 乾道九年(1173年)正月，陈从古知襄阳，杨万里为其诗集作序。四月，转将作少监。 淳熙元年(1174年)正月，除知漳州。临行时不忘上札，忠告孝宗戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。十月，妻兄罗上义卒，明年为作墓志铭。十一月，龚茂良拜参政，有贺启。腊月，周必大有函至。 淳熙二年(1175年)三月，周必大除敷文阁待制、侍讲，由自己代任;四月，和友人尚大伸重相见，写实相赠。十月，曾敏行去世，写下挽诗。十一月，胡泳去世，给他写挽词。 淳熙三年(1176年)盛夏，有写钓雪舟及《读书》的作品。八月，王淮拜同知枢密院事，写诗约故人刘承弼会建安寺共度重阳。 淳熙四年(1177年)初春，有和张栻榕溪阁之作。四月十日，出知常州。 淳熙五年(1178年)正月十九日，诣天庆观谢雪信。杨长孺和罗椿同试南宫，落第还郡。二月，望日劝农，祷雨报恩寺，因游翟园。三月，应张拭函请，为知宜州韩璧作《宜州新豫章先生祠堂记》。四月，范成大拜参知政事，有贺启。五月，作《送叶伯文序》，借医术以讽朝廷，宜慎诹广采，登用真材。六月，有喜雨、望雨之作，以为丰年可卜。 淳熙六年(1179年)正月，除广东常平提举，有诗及谢丞相启。春末，离常州返里。秋，儿子杨寿佺去世。十二月，为曾敏行墨戏作跋。 淳熙七年(1180年)正月为王孚作《王氏庆衍堂记》，离吉水赴任广东。三月晦，游越王台。夏季，数游连天观、秋，游蒲涧，赋长句，蔡戡有和作。 淳熙八年(1181年)正月，福建茶使吴飞英送新刊《东坡集》，赋诗谢。二月，改为提点广东刑狱。闰三月二日，杨万里就任提点广东刑狱。九月九日，为《韶州州学两公祠堂记》。十二月，广东安抚巩湘诱沈师出降，杨万里杀之。 淳熙九年(1182年)二月，为文祭吕祖谦。七月，继母去世，杨万里离任服丧。 淳熙十年(1183年)，杨万里收服家居。 淳熙十一年(1184年)十月服除，被召入京城任尚书右郎，后任吏部员外郎。 淳熙十二年(1185年)五月，除吏部郎中，应诏上书，极论时事。宰相王淮问他：“宰相何事最急先务”，杨万里以“人才最急先务”为答，并条上《荐士录》(《淳熙荐士录》)，举荐朱熹等六十人。孝宗亲自将其升为东宫侍读，太子赵惇亲题“诚斋”二字赠给杨万里。 淳熙十三年(1186年)，转任枢密院检详，历任尚书省右司郎中、左司郎中，仍兼东宫侍读。 淳熙十四年(1187年)十月，任秘书少监。 淳熙十五年(1188年)三月，孝宗采纳翰林学士洪迈之议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争主战名相张浚当配飨，指斥洪迈为人不公正、专辄独断，无异“指鹿为马”，因此惹恼孝宗。孝宗说：“万里以朕为何如主?”因而削去直秘阁，出知筠州(今江西高安)。 享庙之争 淳熙十五年(1188年)三月，孝宗采纳翰林学士洪迈之议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争主战名相张浚当配飨，指斥洪迈不俟集议、专辄独断，无异“指鹿为马”，因此惹恼孝宗。孝宗说：“万里以朕为何如主?”因而削去直秘阁，出知绢州(今江西高安)。 复召还朝 淳熙十六年(1189年)二月，孝宗禅位于太子赵惇(即宋光宗)。杨万里于五月复直秘阁，八月被召，九月入京。他连上三札，要求光宗爱护人才、疏远奸佞，做到“一日勤，二日俭，三日断，四日亲君子，五日奖直言”(《第三札子》)。十月，除任秘书监。 绍熙元年(1190年)，以焕章阁学士职充任接伴金国贺正旦使，兼实录院检讨。八月，《孝宗日历》修成，照例应由杨万里为《日历》作序，而宰臣却另命礼部郎官傅伯寿作序，杨万里于是自劾失职，请求去职，光宗挽留。接着又因要进《孝宗圣政》书，本应由杨万里奉进，但孝宗犹念旧恶，大不痛快，于是外调杨万里为江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。 幽居不出 绍熙三年(1192年)，朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，得罪宰臣，因而改任赣州知州，杨万里未就职，并请求任祠禄官，获授秘阁修撰、提举万寿宫，于八月谢病自免，回归吉水。自此幽屏，便与世绝。 绍熙五年(1194年)，光宗禅位于宋宁宗赵扩。宁宗即位后，召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。次年九月，升焕章阁待制，提举兴国宫。 庆元四年(1198年)正月，进封吉水县开国子，食邑五百户。 庆元五年(1199年)，因已过退休的年龄，便请求致仕。三月，升宝文阁待制，允其致仕。次年十二月，进封吉水县开国伯。 嘉泰三年(1203年)八月，进宝谟阁直学士，宁宗赐其衣带。 嘉泰四年(1204年)正月，进封庐陵郡开国侯，加食邑三百户。 开禧元年(1205年)，宁宗又召杨万里赴京，他再次推辞。 病逝家中 开禧二年(1206年)二月，升宝谟阁学士。同年五月八日(6月15日)，杨万里逝世，享年八十岁。 开禧三年(1207年)正月，朝廷追赠杨万里为光禄大夫。 嘉定六年(1213年)十二月，朝廷宣敕，赐杨万里谥号“文节”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
北宋与南宋时期，大足石刻造像的特点分别是什么?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 公元965—1077年的百余年间(北宋乾德至熙宁年间)，摩崖造像停滞，至今全县未发现一龛当时的纪年造像。此时寺院内供养石刻圆雕造像兴起。今有遗迹可寻或有文可征者，县东有大钟寺，县西有石壁寺，县北有延恩寺等多处。至本世纪80年代，仅大钟寺一处，就出土佛教圆雕纪年造像100多件。 公元1078～1173年(北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、乾道年间)，大足石刻造像掀起第二个高潮。自公元1082年(元丰五年)大庄园主严逊舍地开凿石篆山释、道、儒"三教"造像区起，县境内摩崖造像此起彼伏，先后开凿出佛教、道教和"三教"造像区32处。南山、石门山造像区和北山多宝塔均于此间建成。始凿于公元892年的北山造像区，历时250多年，亦至公元1146年南宋绍兴十六年建成。 公元1174～1252年的70余年间南宋淳熙至淳佑年间，时称"六代祖师传密印"的大足僧人赵智凤，承持晚唐川西柳本尊创立的佛教密宗教派，于宝顶山传教。他以弘扬佛法为主旨，清苦70余年，四方募化凿造佛像近万尊，建成了中国佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道场，使大足石刻造像达到鼎盛。其间县境其他处造像基本停滞。四方道俗云集赵智凤座下，石刻高手聚集宝顶山竞技献艺。宝顶山成为中国佛教密宗成都瑜伽派的中心地。 宋代造像呈现出高度写实性的风格。佛的造像肉髻较平缓，五官端正，体型较为丰满。值得注意的是螺发与肉髻之间又增加一个髻珠，这个细节在东魏、北齐的佛像偶然可以看到，但很少，晚唐和五代时已普遍流行，在北宋后的汉传佛教上几成定制。 宋辽连年战争，铜资源贫乏，木雕造像兴盛。木雕加彩的水月观音像，表现观音休憩态，一腿屈盘，一腿下垂(游戏坐)坐于普陀山道场上，造型极为优美生动。宝冠雕饰华丽繁复，观音俨然为人间雍容华贵之女性。木雕佛像仿制工艺较为简单，目前市场上见到的宋代木雕佛像几乎都是仿品，必须注意。 宋代罗汉像雕造得更为成熟，十六或十八罗汉成为寺庙配置上重要的组成部分，罗汉们的个性更为鲜明，有的呈所谓“胡僧梵像”。罗汉像的仿品所见亦多。多为成老年僧人形象，表情平庸，造型无力，缺乏古代罗汉的深沉内省的精神世界。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史朝代的兴衰与更替，一个个鲜活的历史人物，在历史长河中留下了深深的印记，接下来趣历史小编带您走进南宋落魄文人陈亮的故事。 淳熙十五年(公元1188年)的冬天，辛弃疾的家中忽然来了一名访客。此人名叫陈亮，字同甫，号“龙川先生”，当时十分落魄。不过旧友重逢，辛弃疾却是喜不自胜。 于是，辛弃疾当即置办宴席款待对方。二人一边喝酒，一边畅谈，没想到喝到后半夜，醉酒的辛弃疾忽然谈起了一直隐藏在他胸中的“北征”大计。 陈亮听到辛弃疾这一番话后，顿时大惊失色。他担心辛弃疾酒醒后会“杀人灭口”，于是就连夜盗走辛弃疾家中的宝马，逃之夭夭。 临行之前，陈亮还不忘留书一封告诉辛弃疾：哥已经知道你的秘密了，现在哥要去办一件大事，先向你借十万缗钱来花花。第二天，辛弃疾醒来，看到信以后并不生气。 因为辛弃疾知道，自己这位老朋友真的是个“干大事”的人。于是就给陈亮寄去十万缗钱，还写下一首大家十分熟悉的爱国词，即《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。 其中的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，更是传诵了千年。陈亮从辛弃疾家中遁走之后，去了一趟建康，然后也写下了一首流传千古的名词，叫做《念奴娇·登多景楼》。 《念奴娇·登多景楼》赏析 《念奴娇·登多景楼》——南宋·陈亮 危楼还望，叹此意、今古几人曾会?鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计! 因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对! 白话翻译： 登上多景楼，极目远望，千里河山尽收眼底。一念及此，胸中百感交集。你问我为什么而叹息，是因为没有人能够明白我此刻的心意。 此处的天险，真乃鬼斧神工的杰作。如此险要的军事环境，却白白被当成了南北疆域的分界线。你看那镇江，北临长江，东西南三面群山环抱，天然是一个有利于争雄的地势。 可是朝中的大老爷们，放着进可攻退可守的军事要塞，却不愿意北伐收复失地。六朝兴亡本来是天下大事，现在全凭几个门阀贵族，关起门来算计。 晋代的王、谢之流，登上此楼时只会怀念往事，再学着那前代人物，洒下几滴英雄泪。他们守住长江天险，从此不管中原百姓正在被人奴役。 难道我朝是真的无人了吗?事实并不是这样!此时正好长驱北伐，不必瞻前顾后，要学那晋朝的祖逖，为收复失土击楫而誓。 要北征，何愁没有人才?只须派出我朝中的少年英雄，便可破敌。一旦形成有利的形势，就应当长驱千里，扫清河洛，任凭敌人再怎么强大，也不足为惧。 南宋时期有不少作者都写过登楼词，比如朱墩儒的《相见欢·金陵城上西楼》，陈与义的《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》，辛弃疾也写过一首《水龙吟·登建康赏心亭》。 以上提到的所有词作，全部是借登楼观景，来抒发词人对山河破碎的痛惜之情，但是陈亮偏偏不屑写这样的登楼词。 因为陈亮觉得，伤春悲秋是毫无意义的，所以他的这一首《念奴娇·登多景楼》，几乎没有什么抒情的成分，而是采用了一种赋体形式，议论关于“北征”的恢复之志。 词的开头，是从陈亮登上多景楼，眼中望到的一切引发的。这座楼位于镇江之畔，据当时的文献记载，晴天登上此楼，可以“一目万里”，可见它是一座高楼。 多景楼位于北固山的最高处，临江而建，登高望眺就可以看到对岸的河洛地带，而此时那里已经沦入胡人之手。所以陈亮登上高楼，看到这种情形，很自然就会产生“恢复之志”。 但是陈亮并不是空有这样的想法，没有行动的人。他此来镇江，其实就是为了考察当地的军事地理环境，好写成奏折，上达天听。陈亮观察了镇江的地势后，写了一个奏折递给皇帝。 折子的大意是说：镇江“一水横陈，连岗三面”，是一个“虎出之穴”，最利于出征打仗。劝皇帝不要犹豫，要抓住有利的时机，果断出兵收复河洛。 在这首词里，陈亮事实上指出了南宋北伐一直不能成功的一个最大“症结”，那就是南宋上层的贵族们，为了自己家族的利益，并不愿意出兵北征收复失地。 在这些世家大族里面，可能也有一批像晋代的王羲之、谢安一样的文化名人，他们有时也会登上多景楼，为国家的不幸掉几滴眼泪。 可是为了维护自己的家族利益，王、谢之流根本不可能干什么实事。陈亮在词的最后，提议南宋应该马上出兵，恢复河洛。并告诉上位者，不要害怕我们没有军事人才。 当年的淝水之战，谢安只派出自己的侄儿，就打到了河对面。如今南宋有的是少年英雄，只要瞅准时机，一鼓作气就能把对面拿下。有利的形势一旦形成，还怕敌人太过强大吗? 史料记载，陈亮一生中曾经六次上书给宋孝宗请求出兵北伐，但是因为他性格“太激进”，讲话时常得罪达官贵人，所以曾经二度入狱。 比如陈亮在《水调歌头·不见南师久》中，就骂南宋群臣没有“一个半个耻臣戎”，又在《鹧鸪天·落魄行歌记昔游》里面骂当权者，“口腹安然岂远谋”。 总之，在陈亮的眼里，南宋的上层贵族完全都是废物。于是他经常因为“口舌”获罪，被“投降派”陷害入狱。 这首《念奴娇·登多景楼》，写于陈亮第一次被人冤枉入狱获释之后。写完不久，他又上奏书给皇帝，请求出兵。 没想到，这一次奏折还没有递上去，就被政敌截获了。对方趁着陈亮返乡的时候，设计了一起“投毒案”，又第二次把他投进了大牢，问了一个死罪。 后来，在辛弃疾等老朋友的帮助下，陈亮才得以获释返乡。但是回到家中的陈亮，并没有因此气馁。 陈亮一面在家中撰写思想文章，与朱熹等文人辩论，一面努力读书，最后在五十一岁时，考中了“进士第一名”。换句话说，他在五十一岁时，当上了南宋的“状元”。 然后，陈亮又写了一首诗给宋光宗，诗中说：“复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍”。原来他这么拼命地参加科举考试，还是为了实现他的“北征”梦。 陈亮大约是觉得，自己从前提到“北伐”没人理会，还被朝中政敌打击，完全是因为没有当大官。然而不幸的是，他考上状元当了官，也没能实现自己的理想，因为第二年他就去世了。 正史上记载，陈亮是因为劳累病逝的，但是也有可信的史料记载，他最后是被一名“桶匠”杀死的，这件事情颇为离奇。 结语 《念奴娇·登多景楼》在众多的登楼词中，算不上最杰出的作品。但是陈亮在诗中却道出了南宋王朝一直不能打回江北的原因——南渡之后，皇权是被朝中士家大族的势力“架空”了。 这些世家大族就像晋代的门阀一样，垄断了朝政，他们为了自己小团体的利益，置国家利益于不顾，这也是封建历史的真谛。 另外，根据野史《养疴漫笔》中的记载，陈亮在与辛弃疾饮酒之时，听闻辛弃疾提到了一个攻破南宋都城的计策，即“断牛头山，天下无援兵，决西湖水，满城皆鱼鳖”。 大约是因为这个原因，让陈亮感到很不安全，所以他在前线考察完毕以后，马上就写奏书给皇帝，就求尽快出兵北伐。 谁能想到，当时的皇帝一心只想着赶紧退休，把天下的烂摊子交给自己儿子去打理。陈亮奏折并没有被皇帝看到，而是被朝中的“投降派”截获了，于是陈亮去又蹲了一回大狱。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
虞允文能够留名史册最重要的原因是他主持了采石之战矶贝渚。 可喜的是，虞允文凭借此役的重大影响而名扬后世，远超诸多前辈及同僚，甚至自己的君主，成为了“以少胜多”战役、“力挽狂澜”等等名词的经典例子。 【采石之战示意图，取自网络】 可叹的是，虞允文一般为人所知，仅限于此役。你如果问大部分知晓“虞允文”这个名字的人，他有什么成就，估计除了能说出“采石之战”这几个字以外，也只能挤“抗金”、“爱国”之类的词汇了。 比较有意思的是，许多人喜欢称虞允文为“名将”。但就我个人而言，不认为虞允文是名将，更喜欢称他为名臣，或者说是文臣掌兵者、文臣督师者，他本人自采石一役外，也几乎未再亲自指挥过军队。反倒是在四川时，虞允文以勤练锐卒为务，当然，这是另一说了。 关于宋人以及后世史家对采石一役的评价，颇有过夸之处： 昔赤壁一胜而三国势成，淮淝一胜而南北势定。允文采石之功，宋事转危为安，实系乎此。（脱脱、阿鲁图等《宋史》） 古今水战，采石比赤壁尤奇且难。周瑜主将，而允文书生也；瑜握重兵，而允文空拳也；瑜有孔明为犄角，而允文只手也。（明人丘濬评） 虞雍公战伐之奇，妙算之策，忠烈义勇，为南宋第一，与张魏公相上下。（杨慎《太史升庵文集》） 当然，还有一位伟大元勋的评点“伟哉虞公，千古一人”。总之，从某种意义上说，采石之战被过分夸大，甚至与淝水之战、赤壁之战相提及（当然，到底合不合适相提并论可以另做讨论），虞允文也被越级拔擢，成为南宋一个时期的抗争代表，这与韩世忠大仪镇之战被拔高也有一定相似之处。 【虞允文塑像，取自网络】 不过，虞允文被后人铭记，也不是没有理由的。就像开禧北伐之中，宋军的腐败昏聩令人咋舌，然而，勇将毕再遇的“异军突起”却像一片黑暗中唯一的一抹光亮，闪耀在这个昏沉苟且的时代中，所以，毕再遇肯定会，也应该被拔高。 就拿现今对明星的偶像崇拜一样，为什么有稳定的“人设”（当然，我相信也有很多人并没有人设），就是因为他们最需要一种持续的、长久的吸引力，来一次次稳固“粉丝”群体对他们的喜爱。 而把这个似乎不搭噶的例子套用到虞允文身上，就是想说：初识史书中的虞允文，是因为采石之战，但真正能让人真心喜爱甚至研究“虞允文”这个人（或者说是史料中的虞允文），靠的可不止是采石之战。 至少就我来说，初次惊艳的是虞允文以一介书生指挥弱宋兵卒大破金军，之后持续让我产生对虞允文兴趣的，是虞允文一生的事迹：出使金国的预见、采石之战的勇于担当，宣抚地方时的坚持抗争，拜相后的拔擢、凝聚贤才及整顿国政，出督四川时的厉兵秣马。 虞允文在他的时代，并不是唯一的抗争派，但他在一个时代里，确实成为了一个独特的存在。 【网友自制毕再遇游戏形象，取自网络】 正如《宋史》所说：“（虞允文）早以文学致身台阁，晚际时艰，出入将相垂二十年，孜孜忠勤无二焉。” 虞允文的一生，是一种人格，一种理想与时代的抗争，正是他的担当，让他与岳飞、毕再遇、孟珙、文天祥诸人并肩，成为了整个士人阶层的先驱者，昏暗时代下的闪闪光亮，足以照耀整个王朝，流芳百世。 朱元璋如何击败了陈友谅的舰队？ 1、陈友谅 杀主嫉能，众叛亲离。杀了倪文俊、赵普胜，徐寿辉等。同时自己穷奢极欲背离了普通部下。在战略上患得患失，没有奔袭应天专攻洪都不胜，在湖口一战多有失误，杀俘，从骄战演变为怯战。 2、朱元璋 任用贤能，广树恩德，同时注意发展实力，利用陈友谅的错误，分化其集团。 朱元璋最正确的的策略是“高筑墙、广积粮、缓称王”——概括地说，就是要加强军事力量，保住自己的地盘，在防守中立于不败之地；加强经济实力，以充足的给养支持军队和政权；不要过早地暴露称王称帝的意图，不到时机成熟决不轻易出击，以避免遭到竞争对手的嫉恨和攻击。
丞相、宰相、相国，有啥区别呢宰相和丞相哪个大？ 肯定有区别。 丞相、宰相、相国，根本不是一回事儿。至少，丞相和相国不是一回事儿。 回答这个问题之前，我看了其他几位朋友的回答，洋洋洒洒，但错误不少。最集中出现的错误，是把它们当成同一种官职，说相国出现得比较早，丞相出现得比较晚，都是百官的头头儿，同物异名罢了。这样回答靠谱吗？绝对不靠谱！ 相，是相夫教子的相，现代人理解为“帮助”，其实这个字的本义是“看管”和“视察”。《尔雅》将“相”释为“视”，也就是“看”；《说文解字》将“相”释为“省视”，有“视察”的意思。 何谓“相国”？看管一个国家，视察一个国家，那是国君的大管家和代理人，是真正的百官之长。 而“丞”这个字，则是“辅佐”的意思。所谓“丞相”，本义是“辅佐相国”，所以最开始，丞相是相国的助理，相国大，丞相小，相国是总理，丞相是副总理。 如果不信，问问汉高祖刘邦就知道了。 刘邦即大位，手底下既有相国，又有丞相。 公元前203年，韩信破赵，被刘邦封为相国。那时候谁是丞相？萧何。韩信官大，萧何官小。 （韩信当过相国） 公元前196年，韩信谋反，萧何妙计安天下，帮刘邦除掉韩信，立了大功，《史记》是这么写的：“上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国。”刘邦听说韩信死了，派使臣加封萧何，让萧何从丞相升为相国。 （萧何本为丞相，升为相国） 萧何当了相国，丞相位置空了出来，那谁当丞相呢？大家可能猜不到，竟然是樊哙！没错，就是那个在鸿门宴上抱着生肘子大啃的狗肉将军樊哙。事实上，樊哙至少从公元前201年起就挂着“丞相”的衔儿，那时候韩信为相国，樊哙和萧何都为丞相，位居韩信之下。 （大老粗樊哙也当过丞相，位居相国之下） 西汉叔孙通制礼，文武百官朝见皇帝，排班次序是这样的：诸侯王在第一排，相国在第二排，太师、太傅、太保在第三排，丞相以及挂丞相衔儿的大将在第四排…… 相国比丞相大，比丞相地位高，比丞相排名靠前，这不是刘邦的发明，而是至少从秦朝开始就建立起来的传统。秦始皇在位时，设相国一人，丞相二人，一个左丞相，一个右丞相，两个丞相都是相国的助手。 严格来说，秦始皇时还不叫“相国”，而叫“相邦”。邦就是国，国就是邦，相邦是至少在春秋战国时代就已经正式确立的正式官称，我们所熟知的那些历史人物，例如张仪，例如吕不韦，例如二桃杀三士的晏子，都做过相邦。西汉建国后，为了避刘邦的名讳，相邦才改为相国。当然，其他朋友在回答这个问题时已经提到，无须赘述。 刘邦比秦始皇聪明，也比秦始皇猜忌，他吸取韩信谋反的教训，有时候故意空出相国的位置，只设丞相，不设相国（例如他临死之时）；有时候故意空出丞相的位置，只设相国，不设丞相（例如高祖五年到高祖十年之间）；有时候同时封两个甚至两个以上的相国，相国下面又安排一堆丞相，让很多武将都挂丞相的衔儿。这样一来，像春秋战国时期那种单凭一个相国（相邦）或贵族世家就能掀翻整个朝局的局面，出现的概率就低得多了。 南宋的左右丞相谁权力更大？ 宋朝的丞相或宰相，名称变化很大，不同时期叫法不同。南宋孝宗乾道八年（公元1172年），正宰相是左右丞相，左丞相是首相，右丞相是次相，左丞相比右丞相权力大一些。同时，设置的副宰相是参知政事，最多三人。画押时，值班宰相都要画押。 宋朝前期，可以是较低的官，比如户部尚书之类的，加“同中书门下平章事”的衔，就可以是宰相。正宰相可以有三个，如何区分？再加馆职来区分，带“昭文馆大学士”的是首相，带“监修国史”的是次相，带“集贤殿大学士”的是三相。这三位都是正宰相，相权被分割。 宋神宗元丰新制，首相是尚书左仆射兼门下侍郎，次相是尚书右仆射兼中书侍郎。 宋徽宗时一片混乱，蔡京是太师，宰相中的宰相。太宰兼门下侍郎，少宰兼中书侍郎。 宋高宗建炎三年后，首相是尚书左仆射、同中书门下平章事，次相是尚书右仆射、同中书门下平章事。 本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。
赵匡胤由最初的一个小小的皇帝侍卫南宋开国皇帝，而渐渐成为拥有最高军权的禁军司令，再通过兵变而黄袍加身，其过程是惊险的，他的经历又堪称一部传奇。 公元927年，赵匡胤生于后唐首都洛阳他父亲的官邸。他的父亲叫赵弘殷，是后梁、后唐时的武将。948年，后汉的枢密使郭威为征讨叛军李守贞而征兵，赵匡胤应募从军，从此成为了郭威的部下，这一年，他22岁。 951年，郭威兵变，夺取了后汉政权，建立了后周。此时，赵匡胤任禁军东西班行首，也就是皇帝郭威的侍卫。而他的父亲赵弘殷，时为铁骑第一军都指挥使，属于侍卫亲军司马军的高级将领。 954年，郭威去世后，妻侄柴荣继位为皇帝，是为周世宗。柴荣继位后，因为赵匡胤曾经在他身边工作，得到了重用，尤其是在柴荣发动的北伐北汉、对付北汉和辽国联军的高平之战中，赵匡胤英勇杀敌，有护驾之功，因此战后升为殿前司都虞候，成为了禁军的重要将领。 不久，赵匡胤先后被提拔为匡国军节度使、忠武军节度使，出任节度使后，赵匡胤有了招揽人才的借口，并开始组建节度使幕府。他争取了大批谋士，比如聘请赵普为节度推官，沈伦为从事，吕余庆为掌书记，组成了隶属于自己的“智囊团”。 而在武将方面，他与一批武将结成了“义社十兄弟”，包括杨光义、石守信、李继勋、王审琦、刘庆义、刘廷让、韩重赟等，这些人此时都拥有一定的军权，成了他兵变的核心力量。 同时，赵匡胤的运气也非常不错。柴荣去世前，将殿前司都点检、周太祖郭威的女婿张永德，侍卫亲军都指挥使、郭威的外甥李重进，将他们先后解职，将殿前司都点检一职授予赵匡胤，赵匡胤因此成为了禁军最高军事长官，从而掌握了军权。张永德、李重进解职离京，又为他扫除了兵变的障碍。 于是，960年的正月初一，赵匡胤指使他人谎报军情，称北汉联合辽军，入侵后周。宰相范质派遣赵匡胤率军北上抗击。正月初三，赵匡胤率军到达陈桥驿站，将士们聚集驿站前，拥戴赵匡胤做皇帝，随即，赵匡胤与他的兄弟赵光义及那些“义社兄弟”们，在陈桥驿发动兵变，黄袍加身，夺取了后周的政权，建立了宋朝，是为宋太祖，改后周显德七年（960）为宋建隆元年，定都开封，史称北宋。 宋朝有没有有作为的帝王？ 宋朝除赵匡胤外，如果有所作为的皇帝，也许就算神宗了。宋真宗搞封禅，简直演成了笑话，使后世帝王，耻与其为伍，索性不搞封禅了。 宋神宗即位，用王安石变法，熙河开边，其码有积极进取的精神。只是新旧两党相互倾压下，初志难达，又英年早逝，至使功亏一篑， 迨至南宋，宋高宗杀岳飞，功名俱累，也就剩孝宗了，为岳飞平反，并锐意北伐，虽然失败了，总算有个乾淳之治，不过甘做金鞑子的侄皇帝，连他自己都觉得脸红呢。 所以说两宋稍有作为的皇帝，也就勉强算个神宗吧！
古往今来赵贵诚，骂自己的儿子为畜生的多了去了。但是董昭为什么也骂呢？董昭是谁？是个啥样的人？要回答这个问题，首先我们得了解一下董昭其人。 董昭（公元156年~236年)，字公仁，东汉时济阴定陶(今山东定陶)人。董昭年轻时被举为孝廉，后担任袁绍帐下参军。曾随袁绍南征北战，战功累累，但袁绍听信谗言，董昭受到猜忌，差点性命不保，董昭不得已离开袁绍投奔了张杨，在张杨手下被拜为议郎。 董昭后来与曹操在洛阳相逢，曾建议曹操将汉献帝迎接到许昌，自此深受曹操信赖，遂成为曹操的高级参谋。后来曹操加九锡，成为魏公、魏王，也都是董昭出的主意。 曹丕称帝后，董昭升任大鸿胪。此后先后担任侍中、太常、光禄大夫、太仆等重要职位。魏明帝曹叡即位后转任卫尉，太和六年（232年）升任司徒。青龙四年（236年）卒，时年八十一岁，谥曰定。爵位由他的儿子董胄继承，董胄历任郡守、九卿。 从董昭的人生履历中，我们可以看出董昭是一个智谋非凡的人，在曹氏父子手中能被重用并以81岁高龄善终，没有两刷子是混不下来的。 当然其品行却一直为后人所诟病，说他三番五次背主求荣，为人圆滑老辣。今天看来，可以认为他是目光深邃长远，良禽择木而栖，但在当时却为士大夫所不齿。 有个典故就是很好的例证。朝廷征拜苏则为侍中，与董昭是同僚。有一次，董昭枕着苏则的膝盖睡觉，苏则把他的头推下去，说：“苏则的膝盖，不是佞人的枕头。” 宋人胡三省评价道：“昭人品不足称，其谋略妙，不下二荀。” 由此我们可推断出他常骂自己的儿子为畜生的原因了。在东汉末年三国争霸的那个年代里，要想活命，除了智谋能力外，那必须得圆滑转圜，韬光养晦，低调做人。因为那是一个乱世，乱世唯才是举，若要讲德行，就得把脑袋别在裤腰带上。 人前骂子，虽其言无状，为时人所笑，但实则聪明无比，实乃自保之上策。难怪董昭位列三公，高寿而终，其子也官至九卿。 ＃历史＃、＃正史也疯狂＃ 南宋的灭亡是不是贾似道造成的？ 摆脱不了干系，但不是最直接原因。长久以来的军事力量不对等，哪怕出再多名将名相，也不能挽大厦将倾。 宋理宗景定三年（公元1262年），贾似道组织了南宋历史上最后一次大型改革，史称南宋土改。 南宋与北方蒙古族的战争也进入到了白热化阶段，在元宪宗蒙哥咄咄逼人的攻势下，南宋节节败退，且欲和不能。 蒙哥忽然去世，蒙古陷入了大汗之争中，南宋得以获得暂时的喘息。 这是南宋的一个机会，在紧锣密鼓的战备中，南宋遇到了一个难题。 任何一个末代王朝中，如果你揭下它的财政膏药，就会发现下面已经溃烂不堪。 此时的南宋也不例外，贾似道在查看国家还剩多少可用资源时，赫然发现国库已空。此时的南宋，税收空虚，政府收入锐减，整个金融体系如同虚设，为此，南宋发行了大量的纸币，也无力再控制物价。恶性的通货膨胀使农民将要破产、政府的自愿也临近枯竭。 更糟糕的是，对物价失去掌控的政府又面临南下的元军。此时的军队既没有钱、又没有粮，军心涣散，支撑着南宋军人的只有国之将亡、家之将破的悲戚。 贾似道做了一个决定，如果要改变这种局面，就必须做一次全面改革，这也是南宋最后一次拯救财政的努力，贾似道明白，类似的机会元军不会再给南宋了。 公田法在这个时候出现了，在贾似道推行的公田法中，政府从富户手中购买多余的土地，将之作为公田，再把公田出租，用以向无地或者少地的贫困阶级收取租金。 宋代整体的政策使得土地向官僚集中，在特权阶级，土地就是不动产。贾似道的这种做法对政府和民间都有好处，吃亏的只有土地在握的特权阶级。 在改革之前，特权阶级们把持了大量的土地，却因为相互勾结，很少纳税，贾似道试图利用买公田，逼迫特权阶级放弃一部分土地，交给南宋政府。 自推行之日起，仕绅们的反对之声不绝，贾似道仍然执迷不悟，整个朝野上下也奈何其不得。 不得不说，贾似道还是做了一定的榜样，他以身作则先捐了一万亩良田，公田制得以推行。 但凡是南宋当官的，不可避免就有自己的私田，那是他们自己的产业。 贾似道动了全体南宋仕绅的大蛋糕。 尽管贾似道此举意在挽救风雨飘摇的南宋，但由于各种客观的原因，整个土改最后还是一地鸡毛，一时间，利益受损者们纷纷将贾似道推上抨击的案板。 事后，人们常以“皇帝没罪，奸臣误国”痛批贾似道，却不知这个国家早已是无力回天，土改也是只求一刻平安，顾不了那么多后续的问题了。 纵观以往，商鞅被车裂，王安石被贬黜，张居正被抄家。 改革从来都是一件痛苦的事，变革者也是最得罪人的差事。历史上的变革者，也打都没有什么好下场。 贾似道虽然是一代权臣，但心眼里还是希望南宋能苟延残喘几年的，此人虽没什么才能，但家国情怀倒也不缺。 最后，元军没有留下太多的时间供南宋折腾，“帮”他们解决了窘迫的财政难题。 蒙古人的铁骑之下，宋代三百年来的财政腾挪迅速划为云烟，但他们的敛财经验，却成为了宝贵的额财富，流传给后代皇朝以供参考。 因为动了仕绅的大蛋糕，千夫所指的贾似道被永远被钉在了《宋史-奸臣传》之上，供后世唾弃。 但不论如何，贾似道的勇气值得敬佩，人品和军事能力都不怎样的贾似道，也对南宋王朝尽了力。
前言 潘牥字庭坚赵贵诚，福州闽人，生于嘉泰三年（1203年），卒于淳祐丙午（1246年），时年43岁。 潘牥原名为公筠，后来梦到有人“持方牛首与之”(齐东野语记载)，于是改名为牥。 潘牥是端平二年进士，以敢言著称，曾经直指宋理宗理亏之处。潘牥的去世也颇为诡异，在一次诗会上“瀑泉灌顶”受了凉，回家后就病亡了。 潘牥传世诗词八十多首，其中词仅有四首半而已。 一、潘牥的直言潘牥敢言人所不敢言之事，宋史评价说：时对者数百人，庭坚语最直。 宋史中记载，潘牥上书给宋理宗所说之事，可谓胆大包天： “陛下手足之爱，生荣死哀，反不得视士庶人。此如一门之内，骨肉之间未能亲睦，是以僮仆疾视，邻里生侮。宜厚东海之恩，裂淮南之土，以致人和。” 宋理宗赵昀，初名赵与莒（后改名赵贵诚），他是是宋宁宗赵扩的远房堂侄。假如不是因为宋宁宗无子继承皇位，赵昀一生可能仅仅是个平头百姓而已。 宋宁宗八名亲生子都幼年夭折，于是命宰相史弥远找宗室继承沂王王位，将来作为皇储的备胎。机缘巧合之下，幼年丧父的赵与莒被选入宫内，改名赵贵诚，继承沂王王位。 原本要继承皇位的沂靖惠王赵竑得罪了权相史弥远，因此被设计丢了皇位。嘉定十七年（1224年），赵昀即位后，赵竑被进封为济王。宝庆元年（1225年），湖州人潘壬与他的弟弟潘丙图谋立赵竑，因此事赵竑受到牵连被赐死。 端平二年，即公元1235年，这年潘牥在进士策中写下了这段话，告诫皇帝对自己的手足兄弟好一点。其实在端平元年（1234年），宋理宗已经诏令追复赵竑的官爵。赵竑妻吴氏做了比丘尼，赐号为惠净法空太师，每月供给钵钱。 另外，潘牥还写道： “陛下承休上帝，皈德匹夫，何异为人子孙，身荷父母劬劳之赐，乃指豪奴悍婢为恩私之地。欲父母无怒，不可得也。” 当时殿中侍御史正在弹劾方大琮、刘克庄等人，于是诬陷潘牥“姓同逆贼，策语不顺“，要因此治罪。 进士及第以后，潘牥先后调镇南军节度推官、衢州推官，历浙西提举常平司，太学正等职。 后来潘牥受到丞相游似的欣赏，准备重用他的时候，他竟突然去世了。 二、瀑泉灌顶潘牥去世的时候，年仅43岁，据周密的《齐东野语》记载，他在一次诗会中逞强，得病而亡： 同社复置酒瀑泉亭。行令曰：“有能以瀑泉灌顶，而吟不绝口者，众拜之。”庭坚被酒豪甚，竟脱巾髽[zhuā]髻，裸立流泉之冲，且高唱《濯缨》之章。众因谬为惊叹，罗拜以为不可及，且举诗禅问答以困之，潘气略不慑，应对如流，然寒气已深入经络间矣。归即卧病而殂。既不得年，又以戏笑作孽，不自贵重，闻者惜之。 潘牥裸身与瀑布之下，与诗友酬答。我们爬山的时候会发现，山泉水非常凉，这个潘牥因此受了寒气，回家后就得病卧床去世了。 大家对于潘牥的评价是，平时胡闹惯了，不知道保护自己，都为其感到惋惜。43岁，人在壮年，又受到丞相游似的赏识，本来前途不可限量，可惜可惜。 三、潘牥词作潘牥只有4首词完整传下来，其中代表作是这首《南乡子 题南剑州妓馆》： 生怕倚阑干，阁下溪声阁外山。惟有旧时山共水，依然。暮雨朝云去不还。 应是蹑飞鸾，月下时时整佩环。月又渐低霜又下，更阑。折得梅花独自看。 为什么怕呢？因为耳中听见的溪水声音和眼中见到的青山，可以勾起诗人的回忆。当年的山水依旧，佳人如同暮雨朝云一般去而不还。 旧地重游，期望与情人重聚，可惜物是人非，佳人不在，这种场景我们在电影中经常可以见到。3天前看过的陈翔六点半闰土的一个短剧不错，可以体会一下这种感觉，片名《我与你的相遇不只是命中注定》。 况周颐在《惠风词话续编》中评价说： “潘紫岩词，余最喜《南乡子》一阕，小令中能转折，便有尽幅千里之势。……歇拍尤意境幽瑟。 下片把情人比作为仙女离开，当时的情景在脑海中出现：月下时时整佩环。诗人从想象的虚拟世界回到现实，只有残更里霜月之下的梅花相伴。古人有折梅相赠的典故，可是这枝梅花又能赠给谁呢？ 应是蹑飞鸾，也有悼亡之意，化作仙女离开，或指佳人已经辞世。 宋词中的这种言情诗，多以悲剧结束。但是现实中的诗人，是不是真得想追回这段感情，有没有润土追求爱情的执着呢？并不是每一个人都敢于把青楼女子娶回家的，大多数人逢场作戏而已。 潘牥另有三首词，其中《乌夜啼》写的闺怨： 无端小雪廉纤，入平檐。金鸭旋添龙饼，莫开帘。寻梅约。开还落。可曾忺。合作一年春恨，上眉尖。 《满江红》咏怀，表现归隐之心： 筑室依崖，春风送、一帘山色。沙岛外，渔樵而已，别无闲客。醉後和友眠犊背，醒来瀹茗寻泉脉。把心情、分付陇头云，溪边石。 身未老，头先白。人不见，山空碧。约钓竿共把，自惭钩直。相蜀吞吴成底事，何如只抱隆中膝。漫长歌、歌罢悄无言，看青壁。 《洞仙歌》写景怀古： 雕檐绮户，倚晴空如画。曾是吴王旧台榭。自浣纱去後，落日平芜，行云断，几见花开花谢。凄凉阑干外，一簇江山，多少图王共争霸。 莫闲愁、金杯潋滟，对酒当歌，欢娱地、梦中兴亡休话。渐倚遍、西风晚潮生，明月里、鹭鹚背人飞下。 吴王旧台榭，应是指姑苏台一带的建筑，姑苏台又名姑胥台，在苏州的姑苏山上。据说公元前505年，始建于吴王阖闾，后经夫差续建历时五年乃成。 越王勾践卧薪尝胆，灭掉了吴国，将姑苏台付之一炬，成了一片废墟。 姑苏台的故事，引起了后代无数诗人的兴亡之叹。 结束语看完潘牥的故事，不由想起我们这一代人。老街幼年没有什么娱乐项目，经常登墙爬树，钻洞潜水。有好友因此而丧命，回顾起来自己也曾有性命之灾，长大真是不易。 潘牥正值壮年，却因为游戏人生得病而亡，实在令人惋惜。 结束时，依照惯例填词一首为今天作业，《南乡子》正格为双调56字，上下片各四平韵，不换韵。用龙榆生词谱： 翘首隔重山，暮色苍苍独倚栏。梦里秦云兼楚雨，凄然。欲问秋鸿信不还。 霜月几婵娟，曾约吹箫跨玉鸾。秋易魂伤春易老，经年。瘦尽灯花夜夜看。 中仄仄平平，中仄平平仄仄平。中仄中平平仄仄，平平，中仄平平中仄平。 中仄仄平平，中仄平平仄仄平。中仄中平平仄仄，平平，中仄平平中仄平。 @老街味道
公元1271年，忽必烈建立了元朝。他胸怀远大，决心统一天下，当然不能容忍当时的南宋王朝在江南存在，因而开始对南宋大举进攻。强大的蒙古骑兵作战迅猛，威名远扬，可谓所向披靡。而当时的南宋朝廷已处于岌岌可危文天祥的作品、风雨飘摇的困境。但是，南宋军民并不甘心山河破碎，俯首称臣，他们对元军进行了殊死的抵抗。在抗元的斗争中，涌现出许多可歌可泣的抗元英雄。文天祥就是其中的代表人物。 文天祥年仅20岁时就考中了进士，但他目睹南宋的危难形势，毅然效仿东汉名将班超，投笔从戎，在家乡组织抗击元军的义军。1276年，文天祥担任了南宋朝廷的右丞相，被派往元军军营谈判。不料谈判未果，却遭元军扣留。后来，文天祥几经周折，终于在镇江逃离了元军的魔掌，然后从通州（今江苏南通）乘船由海路南下到福建，与其他一些南宋将领继续抗元斗争，曾经率领兵马打回江西。公元1278年，文天祥在率领部队向广东海丰撒退的途中，遭到元军袭击，兵败被俘。忽必烈亲自出面劝降，请他做元朝的宰相，遭到文天祥的严词拒绝。公元1283年一月文天祥被杀害。 文天祥是宋未民族英雄爱国诗人，以悲壮的爱国诗篇，唱出了人民的呼声和愿望，使宋未诗坛闪烁着光芒。文天祥的《指南录》、《后指南录》、《啸吟集》等诗集、记录了他与民族敌人作殊死斗争的艰苦历程，直抒胸臆，雄浑壮烈，如《过零丁洋》、《正气歌》等。他的诗不论从思想内容或艺术风格看，都受到杜甫很大的影响。文天祥的散文《指南录后序》，叙述他从敌方脱险南归的种种情景，感人至深。留下了抒写亡国之痛的可贵诗篇。 南宋词人严仁有什么作品？ 南宋词人严仁有什么作品？前言据《闽书》记载，严氏一族在宋朝末期，有九个诗人颇为有名： 泰宁县天湖岩，宋末有九严者居于此。凤山严肃、三休严参、三爱严岳、衲翁严必进、騃室严必大、艮斋严奇樵，丈人严仁、子野严若凤、沧浪严羽，俱能诗。羽著诗法，流传于世。 严仁名声不显，但是他有一个同族兄弟赫赫有名，即写出了《沧浪诗话》的严羽。严羽、严仁、严参三个同族兄弟又被称为邵武三严。 严仁（约公元1200年前后在世）字次山，号樵溪，邵武（今属福建）人。可惜生卒年均不详，约宋宁宗庆元末前后在世。严仁有《清江欸乃集》，可惜没有流传下来，至今他词作仅仅传世30首而已。 下面欣赏几首严仁的代表作。 一、《衷情令 章贡别怀 》杨慎《词品》卷四评价严仁：“长于庆寿、赠行，洒然脱俗”。我们看一首他写离别的词作，《衷情令 章贡别怀 》： 一声水调解兰舟，人间无此愁。无情江水东流去，与我泪争流。人已远，更回头，苦凝眸。断魂何处，梅花岸曲，小小红楼。 前一段时间，老街去过赣州游览，所以先选了这首欣赏一下。 章贡，是赣州市章水和贡水的并称，至今赣州还有章贡区，词人应该代指赣州地区。章水与贡水在赣州汇合为赣江向北流入长江。 从这首《诉衷情令》可以看出，这是诗人在赣州江边告别的一首词作。 从题目来看， 不是在赣州送人，而是严仁离开赣州。 一声水调解兰舟，杜牧 《扬州》诗之一：“谁家唱《水调》，明月满扬州 。李白有诗云：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。送行的歌声中，行者解舟而行。人世间，应该没有像我这样难舍的离情别绪吧。 无情江水东流去。似乎作者应该是在章水的岸边。贡水从东向西流，汇合章水后，成为赣江从南向北流。只有章水由西向东曲曲折折流入赣州后，转而向北。不过，诗家语不必当真，可能现实中的这一段江水已经向北流了，但是为了合律写作向东流也很正常。 小舟顺流而下，行人回头遥望，心中牵挂的那个人呀，还在开着梅花的岸边小红楼上。词作到此戛然而止，留给我们去想象，这个红楼上的人在做什么呢。柳永曾经有《八声甘州》词云： 想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。 二、《醉桃源 春景》况周颐《蕙风词话》中，对严仁的《醉桃源》词大家赞赏： “描写芳春景物，极娟妍鲜翠之致，微特如画而已。政恐刺绣妙手，未必能到”。 我们来欣赏一下，严仁是如何打动况周颐的，《醉桃源 春景》： 拍堤春水蘸垂杨，水流花片香。弄花噆zǎn柳小鸳鸯，一双随一双。帘半卷，露新妆，春衫是柳黄。倚阑看处背斜阳，风流暗断肠。 老街看到这本书，也是选录了严仁的这首词。 上半部分写春景，选了春水、垂柳、落花、鸳鸯四个意象。每一个意象都有动感，春水在冲击着堤岸，杨柳倒垂入水中，落花在流水中散发着残香，前两句的春水落花垂柳，在第三句中都成了小鸳鸯的背景。 下半部分写人，半卷的窗帘下，美人穿着黄色的春衫，倚栏望远，斜阳西下，悄思往事，黯然神伤。 上下两部分有明显的对比，极娟妍鲜翠之致的景色描写下，表达的却是肠断的相思之人。正是王夫之在《姜斋诗话》中所说：以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。 三、蝶恋花 ·快阁老街选入这首《蝶恋花 ·快阁 》，是因为我很喜欢黄庭坚的一首七律，《登快阁》： 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 快阁在文天祥的老家江西省吉安市市内，“澄江之上，以江山广远，景物清华得名” 。当年黄庭坚在吉州泰和县（今天吉安市泰和县）任知县，公事之余，诗人常到快阁登高望远。 诗中的“澄江一道”还是指赣江，章贡合流以后形成赣江，蜿蜒北上流经泰和，快阁就在江边。 公元1278年10月，文天祥兵败广东，被元人囚于船中解往大都。船过泰和时，文天祥作《囚经泰和仰望快阁感赋》 ： 书生曾拥碧油幢，耻与群儿共竖降。汉节几回登快阁。楚囚今度过澄江。丹心不改君臣义，清泪难忘父母邦。惟恐乡人知我瘦，下帷绝粒坐蓬窗。” 下面，我们比较一下严仁的这首《蝶恋花 ·快阁 》： 杰阁青红天半倚。万里归舟，更近阑干舣。木落山寒凫雁起，一声渔笛沧洲尾。 千古文章黄太史。扪虱高风，长照冰壶里。何以荐君秋菊蕊，癯瓢为酌西江水。 杰阁青红天半倚。 青红之色只能参看今天的滕王阁了。1986年重建和2009年修缮快阁时，显然没有参考过严仁的这首词， 我们所见的快阁，阁身为尊贵典雅的朱砂红色。 从远方归来的船，渐渐向岸边的栏杆停靠。秋色正浓，木落山寒，渔笛声起，凫雁翔集。这正是黄庭坚（千古文章黄太史）诗中的意境 。 扪虱高风，长照冰壶里。用东晋时王猛典故，赞君子的高风亮节，《全唐文·冰壶诫并序》言：冰壶者。清洁之至也。君子对之，示不忘乎清也。 何以荐君秋菊蕊，癯瓢为酌西江水。汉朝张衡《四愁诗》云： 美人赠我金错刀 ，何以报之英琼瑶。梁朝皇帝萧绎《采莲赋》云：因持荐君子。张孝祥《念奴娇·过洞庭》云：尽挹西江，细斟北斗。 从最后两句看出，这首词似乎和与他人酬唱之作，或者作词写给朋友。 四、《归朝欢·南剑双溪楼》提到南剑双溪楼，自然会想起辛稼轩的《水龙吟·过南剑双溪楼》： 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？ 两首词不妨对比来看，下面是严仁的《归朝欢·南剑双溪楼》： 五月人间挥汗雨，离恨一襟何处去。双溪楼下碧千寻，双溪楼上匏尊举。晚凉生绿树。渔灯几点依洲渚。莫狂歌，潭空月净，惨惨瘦蛟舞。 变化往来无定所，求剑刻舟应笑汝。只今谁是晋司空，斗牛奕奕红光吐。我来空吊古，与君同记凭阑语。问沧波，乘槎此去，流到天河否。 宋代的南剑州，即是延平，属于今天的福建南平市辖区。这里有剑溪和樵川二水，环带左右。双溪楼正当二水交流的险绝处，和赣州的八镜台类似。 严仁这首词不难理解，晋司空是指西晋名臣的张华，传说他和雷焕发现的龙泉和太阿两把宝剑，二人各自留下一把佩戴。 后来张华和雷焕死后，张华的宝剑不知去向，雷焕的儿子持剑行经过双溪，宝剑从腰间跃出堕水，与另一把宝剑化为二龙。 古人写双溪楼多用这个典故，不是写神话与宝剑，而是写世事无常，有古今兴亡之意。 结束语严仁不是一个有名的词人，传下来的惊艳之作并不多，其生平事迹也不详。幸而传下来这三十几首诗词，让我们多少知道他一星半点的足迹。 另外，严仁的《诉衷情令》并不符合《钦定词谱》中的词谱，有几处平仄不合之处，这是《钦定词谱》没有收录的词体之一。 结束时，老街依照惯例填词一首为今天的习作，《诉衷情令·登郁孤台 》： 人间何处觅风流，白了少年头。郁孤台下清泪，浊浪锁浮舟。 时北顾，黯凝眸，倚危楼。稼轩词笔，文山心迹，千古闲愁。 @老街味