浙东学派的学术思想是什么样的?他们的学术取向是“经世致用”，分为“广义浙东学派”(一称“浙学”)和“狭义浙东学派”，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 狭义浙东学派，指清初以黄宗羲、万斯大、万斯同、邵廷采、全祖望、章学诚、邵晋涵等为代表研究经学兼史学的经史学派，因这些代表人物均系浙江东部故名。清代浙东学派主要人物均为浙东(今宁波、绍兴)一带人士，学派“影响后来最大者”多在史学，故也称“浙东史学”派。黄宗羲是该学派的创始人和奠基者; 广义的浙东学派，包括“狭义浙东学派”及浙江其他地区的学术派别，如宋代今浙中(浙江中部地区)以吕祖谦为代表的金华学派，陈亮为代表的永康学派，今浙南(浙江南部地区)以叶适为代表的永嘉学派。(注：古以钱塘江为界，分为“浙西”、“浙东”，今杭嘉湖地区古为“浙西”，而宁(甬)绍、台温、金丽衢地区均属“浙东”地区)。 在公私观念上 浙东学派认为，“公天下”就是能使老百姓“各得自私、各得自利”的天下。崇公灭私虽是中国传统社会的主导观念，但“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，这“公”是以政权来体现的，政权又以君主为代表，因此，“公”到最后就归帝王一人所有。几千年来，这种公私观念在中国社会一直占据着正统地位。只是随着商品经济的发展，特别是到明后期，在商品经济比较发达的浙东地区，这种传统的公私观念才开始动摇。这从黄宗羲的《明夷待访录》中可以清楚地看出端倪。 第一，黄宗羲认为：“古者，井田养民，其田皆上田也。自秦而后，民所自有之田也。上既不能养民，使民自养也。”“民买田而自养，犹赋税以扰之，……是亦不仁之甚，而以其空名跻之，曰君父君父”。他从秦汉以来田产私有的土地关系中得出了天下是百姓的天下的结论，指出君王把天下当作自己的私产无疑是世上最大的盗贼。 第二，他从人生来就自私自利立论，认为天下百姓和君主一样，生来就有自私自利的权利，因此君主和天下人具有平等的权利。君主的所谓“公天下”也只是他自己的私，“为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私，人各得自利也。” 第三，他祭起上古三代的大旗，称“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。有公的天下就是统治者能全心全意为百姓服务的天下，就是能使百姓各得其私、各得其利的天下。 在经济观念上 浙东学派以“切于民用”为标准，揭示了“工商皆本”的合理性。历代封建统治者都把“重本(农业)抑末(工商业)”作为基本国策。明清时期，统治者更是变本加厉地推行这一国策，规定“各守其业，不许游食”，严禁弃农从商。在这一历史背景下，以黄宗羲为代表的浙东学派从反对“重本抑末”的传统经济伦理观念着手，提出了“工商皆本”的经济思想。 黄宗羲说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之;夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”同时，他对那些为奢侈迷信服务的商业又主张加以禁止，认为“有为佛而货者，有为巫而货者，有为娼优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之。”黄宗羲以是否“切于民用”为标准，对关乎国计民生的所谓“本”和“末”作了新的界定，在理论上说明了“工商皆本”经济观念的正确性，从而为发展商品经济提供了思想武器。 在富民观念上 浙东学派主张民富先于国富。儒家的民本思想植根于自给自足的农耕经济，强调国家应以“保民”、“养民”为最高职责。在为何富民和怎样富民的问题上，儒家主张： 一是要以农为本，致富的办法是“强本”、“务本”; 二是在富民的目的上把强国放在第一位，认为富民是为了强国; 三是在富民的原则上强调“不患寡而患不均”，提倡“均富”论。 而浙东学派的富民思想立足于发展商品经济的要求，反映了新的时代气息。首先，他们所重视的富已不是“本富”而主要是“末富”，认定“商贾”与“力田”一样都是致富的正途;其次，他们认为只有民富才能国富，“夫富在编户，而不在府库。”富国和富民，富民是第一位的。再次，他们反对国家打着抑兼并的旗号来压制、侵夺富民的财产。黄宗羲一再强调，解决土地问题不能“夺富民之田”，主张对富民也进行授田，“听富民之所占”，反对均富。这种富民观念显然是符合时代进步要求的。 在义利观念上 浙东学派反对空谈义理，主张义利统一。儒家义利观的基本观点是重义轻利。“浙东之学”被朱熹指斥为“专事功利”。这说明浙东之学的“义利观”是与发达的商品经济要适应的，是与重实利讲功效的社会要求联系在一起的。黄宗羲对孟子的“何必曰利”作了新的解释，他认为：其一，孟子所说““未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，正言仁义功用，因此是义蕴含利，义利统一的。其二，事功与仁义并未分别，“后世儒者，事功与仁义分途”，非孟子所说仁义。其三，他还认为，“有生之初，人各自私也，人各自利也”是人的生存需要。人应尽其所能为社会服务，但社会对个体的地位和权利也不应漠视。这就基本上确立了与商品经济发展要求相一致的义利观。 值得一提的是，浙东学派的这种公私观、经济观、富民观、义利观，由于切合商品经济社会的发展要求，因而从明清以来一直对浙东社会有深刻的影响，世代相传，庶几已成浙江人的文化自觉，而强调个性、个体、能力、功利、注重实际也成为浙江人文精神的重要表征。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
曹操打仗打了十几年，可以说江山都是自己打下来的，曹操还活着的时候，提拔了无数的忠臣，他们对曹操基本没有什么异心，在司马懿夺权的时候，受过曹魏恩惠的人，为什么就没有一个人愿意站出来反对呢?司马氏一族一开始也只是曹家的殿下之臣，他是如何夺取政权，又是如何避免了一场因夺权而引起的动乱呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 只能说天时、地利、人和都站在司马懿这一边，不然的话，绝对有人会站出来。 第一点就是当初的重臣基本都死完了，从曹操逝世到司马懿发动政变，前后相差了近三十年的时间，很多皇室宗亲都相继离世了。基本上，人才已经经历了好几轮的变换，曹操本家人才凋零，提拔起来的忠臣一代也基本死光了，忠臣后代对曹魏的忠诚度，已远不如曹操时代了。 第二就是门阀世族到门阀士族演变，曹丕掌握大权时，为了取代汉献帝建立曹魏王朝，采用九品中正制来满足世族的要求，曹丕登上皇位后，门阀世族也演变为了门阀士族，开始成为一支独立且强大的政治力量，与皇权分庭抗礼。 其中司马家族就是其中的代表，作为有名望的大族，司马懿辅佐四代君王，资历深、威望足，再加上又是托孤大臣，又长期掌握军权，加上他战功赫赫，颇得军心，像孙礼、郭淮等年轻将领都是司马懿提拔起来的。 再加上司马懿的深谋远虑，韬光养晦，天时、地利、人和都被司马氏占齐，所以他得以没有任何障碍地成功夺权。对于那些所谓的曹魏忠臣，司马懿的夺权对于他们来说，是没有什么影响的。因为，在他们看来，这样的政变只是换了一个家族当皇帝而已。他们的实际利益非但不会受到损害，反而会因为司马氏的上台有所增加。 面对近古稀之年的司马懿，曹爽怎么会是他的敌手，司马懿示弱、告病、反诈一系列操作，让曹爽一步步落入了他的口袋阵。从出发点上看是为了干掉政敌从而自保，从旗号上看是为了削弱权臣奉迎天子，从结局上看是为了夺大权进大位。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
你好，我是丁大叔，很高兴回答你的问题所有人都在玩手机。对于“为什么那么多人反对玩手机”这个问题，我认为，主要有以下几个方面的原因： 第一，手机是一种集通讯、社会交往、社会生活等功能于一体的工具，如果把手机仅仅作为一种玩的工具，则偏离了手机的正常功能“轨道”。 第二，人们反对玩手机，主要是因为有那么一部份人，玩手机游戏上瘾，或者聊天上瘾，浪费了时间，影响了工作、学习，损害了视力，甚至破坏了家庭的和谐。 第三，有的人玩手机不分场合，有的甚至在驾车时也玩手机，造成了严重的交通事故。 以上是我对你的问题的回答，你是否也认可我的观点呢？欢迎你在下方评论区提出自己不同的意见，也欢迎朋友们关注丁大叔，我们一起共同探讨、交流。 为什么人们都喜欢玩手机？ 手机是人们生活中的一部分 这也是时代的发展 社会的进步，每个人基本都离不开手机了，手机里面藏着大世界，有的人喜欢玩游戏 有的人喜欢看小说。 手机已成为人们生活中的重要组成部分，购物，缴费，办理业务，与亲朋好友联络，视频聊天，已经成了主要的交流工具，所以都离不开手机。 玩手机已经是一种习惯，男女老少都喜欢玩，其实大家不要认为人人拿着手机是在玩游戏，有的人是用来学习的，不是娱乐的，有的人是用来处理工作事务。 那么多国人爱玩手机，好现象吗？ 手机是高科技产品，手机是一部大百科全书，很多国人爱玩手机是一种社会现象，利大于弊。一，手机是一种最好的通讯工具，呼叫对象有时在国外，有时在另一个房间，按下电话键，对方立马就能听到，太神奇了。 昨天，和朋友聊天时还说到，二十年前用手摇机打电话，真是费劲，在电话机前等工作人员一站一站接转电话，有时回话说占钱，几个小时打不通，真是躁死人。 二，手机是百事通，没有它不知道的，不认识的字，不懂的词，打开手机便知， 我今年80岁，不会做饭不会炒菜，最近女儿给我买二斤生牛肉，怎么吃？问手机，他明确告诉我放什么作料，什么时间放，放多少水，煨多长时间，做好后味道不比大厨做的差。 三，刮风下雨是人们非常关心的事，手机不光能報长期的，短期的，还能报几点几分下雨，就在一个小时前，我刚想躺下休息，看天暗下來，便打开手机看天气预报，手机上说十分钟后下雨，我连忙去盖大蒜，刚盖好便下雨，老伴从地里來家，看我一切已收拾好，还表扬了我一通。 三，我们村有三个人在手机上找到的对象，现在日子过的很滋润。 朋友们，手机给我们生活带來很多方便的同时，也要注意不要让它影响孩子的学习。
狗肉当然能吃狗肉能吃吗。我华夏先民自古以来就有吃狗肉的习惯，狗为六畜之一，本来就是被端上餐桌的东西。 《周礼·天官冢宰》以及《周礼·天官·食医》中皆载“豕宜稷，犬宜粱，雁宜麦”；而《礼记》中记载的周代宫廷佳肴“八珍”中的“肝膋”，则完全就是以狗肝为原料的。屈原《楚辞·大招》就有“醢豚苦狗，脍苴专只”之句，荆轲的朋友高渐离就是个杀狗的，汉代大将樊哙也是屠狗出身，还有“仗义每出屠狗辈，负心多是读书人”之类的俗语，以及济公和尚吃狗肉的传说，无不证明了吃狗肉乃是我汉民族的悠久传统。 狗肉不但能吃，而且好吃。民间有狗肉滚三滚，神仙也坐不稳之说，可见狗肉之魅力不可挡。狗肉的吃法各地不一样，我的家乡以高汤煨熟，放凉再吃，其色泽棕红，香而不腻，令人欲罢不能。吃过一次狗肉火锅，一回花江狗肉，都不如家乡的狗肉好吃，所以，我认为凉吃比热吃更佳。 至于吃狗肉什么好处，也不必相信什么民间说法，大补不大补都是胡说，狗肉除了脂肪含量低一些之外，在营养价值上不会比猪肉高到哪里去。都是哺乳动物，能有多大差别。 狗肉好吃，这个理由已经足够了。 为什么有那么多人反对禁食狗肉？ 回答问题之前， 先亮明一点：我不喜欢吃狗肉 但是，我既不反对大家食狗肉， 也不反对大家禁食狗肉。 不选边站。 谁有谁的活法，各地也有各地的习俗， 不能厚此薄彼，大家说是不是。 就像是孔子的儒家思想争论一样 褒贬不一。 首先，狗的好处。 导盲犬、军犬、看家犬等等， 几千年来一直以人类的忠实朋友看待。 其次，恶狗伤人。 这件事情的发生， 我相信，有很多朋友都会经历 或见识过恶狗的狂。 …… 话说多了，到此为止了。 感谢头条君邀请。 国家准备禁止吃狗肉，你赞同吗？ 不但赞同，而且赞同，非常赞同！其原因是我根本就不吃狗肉，不但我不吃，我们家族几十口成员都不吃狗肉，我是少数民族地区的蒙古族人，我们蒙古族人根本就没有吃狗肉的习俗，蒙古人视狗为自己最亲密、最忠实的朋友，早年间放牧，看家护院狗是忠于职守，那怕是有狼和偷盗牲畜的坏人，狗都会发出警报，或者与来犯者进行殊死搏斗！直至殒命！我们的狗和主人如影随同，不论黑天白昼风霜雨雪，那怕是食物饮水皆无的情况下，狗也绝对不会抛弃主人的，就是大人不在家把幼小孩子放在家里，狗都会保护照顾孩子安全的，我们蒙古族养的狗就是生老病死，都不会把狗暴尸荒野的，更不会吃食狗肉的，找个偏远地方把狗安葬，所以我赞同禁止吃狗肉是有道理的。 为什么有些人反对吃狗肉？ 我反对吃狗肉，但狗是宠物和、朋友和是否美食的说法见仁见智，也并不讨厌吃狗肉的人，只是纯粹是出于安全卫生和法律道德考虑。 主因是狗肉来源不明，肉狗养殖场出来的极少，犬类正规屠宰场也不多见并监管不良。因此，狗肉馆熟食店经营的大多是毒死、偷来的、捡来的、甚至很多死狗病狗，部分加工制作场所更是肮脏恶心、脏污遍地，几乎没有任何食品安全保障（我是做食安工作的），而且把别人的宠物爱犬（家人）偷来、杀害，上餐桌太有违道德底线和法律法规。 所以请爱吃狗肉的美食家朋友们到正规肉狗养殖场现场选购宰杀烹饪（即便这样，也有上菜时作假被骗可能，建议自宰自食），如果你不在意狗肉是毒死偷来的，那就等于是支持偷盗抢劫犯罪，会让犯罪分子越来越猖獗，更加危害社会（比如偷狗者横行乡里，势力膨胀，最终形成黑社会），去年甚至出现偷狗者用毒弩箭误伤孕妇，造成一尸两命的惨案，诸君当深省之！
俗话说“男人头，女人脚，只能看，不能摸”，为什么会有这个说法？今天咱们就来唠叨一下这句俗语，“男人头，女人脚，只能看，不能摸”，为什么会有这个说法摸摸头是什么意思。 男人，头顶天，顶天立地的男子汉，所以男人的头不能轻易让人摸。的。男人的头就代表着权威和尊严，随便被人摸来摸去，意味着此男人很好欺负，毫无尊严所以男人的头不能随便摸，这个就比较好理解了。 至于女人脚为什么不能摸，不在此问题之列，就不谈了！为了节省篇幅就讲一讲男人头，女人脚，只能看不能摸的传说 据说古时候，有一家兄弟俩，自幼父母早亡，哥俩年纪相差较多，哥哥娶了媳妇，就一起来抚养和照顾幼弟。弟弟长大了，读书考取了功名，当了官，因为感激兄嫂的抚育之恩，也经常关照他们。一日，小叔发现嫂子跌落河中，也没多想，便下河去救。因嫂子不会游泳，被水呛到，已经有些昏厥，小叔一急之下，抓住嫂子双脚，费劲地将她拉她上岸，又背回家。嫂子醒来，见是小叔救了自己，感激之下就拍了拍他的头。 哪知这些都被一些好事之人看到了，说什么嫂溺叔援，一个摸脚，一个摸头，准是干了什么见不得人的僭越之事。这些闲话传到了兄长耳中，竟然信以为真，一气之下休了妻子，还把弟弟赶出了家门，从此再无往来。 这以后，“男人头，女人脚，能看不能摸”的俗语就传了下来，“男女授受不亲”也就是这个意思了，其实“男女授受不亲”后面还有一句话，就是“嫂溺叔援”，这个典故说起来有些悲催，却是古代社会男女关系的真实写照。 哈哈！这下你知道男人的头为什么不能摸了吧！当然那是古代，如今早已不存在“男女授受不亲”之说。女人摸了男人的头，如果他不反感的话，那就是他喜欢你，对你有好感了！现代的男人巴不得女人摸他的头呢！
我并不反对健身夜跑，但是有一次亲身经历，令我觉得夜跑者需要规范和管理。 也就是去年夏季的一个晚上，我开车从外地回家，途径大巴沟隧道。那个隧道很窄，如果按车道算，只有三条车道的宽度，两条是机动车道，另外两个半条勉强算是慢车道，而且还被隧道里的水泥路台占据了一部分。 我开车到达隧道南口的时候，一群夜跑者正在那里聚集。他们赌住了一半的隧道口，正在合影留念。 我不是路怒症，但是这种情况真的非常令人讨厌。经常，夜里开车时会遇到一些罔顾交通安全的夜跑者，有的夜跑者貌似追求时尚，带着耳机放着音乐，按喇叭都快听不见了。这对他们自己和开车的司机，应该都不是件好事。 希望夜跑者不要为了虚荣而跑，不要总是搞那些拦路的活动，以自己和他人的安全出行为重。 如果他们改不了，那么夜跑这件事应该终止了。 即使以获得健康为理由，任何人的活动也无权建立在影响他人正常行事的基础上。 另外，题目上提到了中医所讲的夜间养阴。正所谓动生阳，静生阴，半夜以牺牲睡眠为代价出去夜跑，确实并不健康，可以说是因小失大。 人的阴气可以通过从外界摄取而得到，比如吃一些滋阴的食物药物，但是不论哪一种，都不如老老实实睡觉来得好，既不会造成代谢负担，同时效果又最好。从健康角度讲，打乱正常的生理节律对健康的损害很大，恢复起来也很慢。如果是牺牲睡眠来锻炼，并不可取。
“扭一扭，舔一舔，泡一泡”，奥利奥饼干的经典广告语，大家都耳熟能详。近日，国外一则关于“奥利奥能上瘾，原理像毒品”的研究结论，让爱吃奥利奥的吃货们都吓了一跳。但专家认为，这种说法比较夸张，“口味上瘾”并非真正意义上的上瘾，和“毒品上瘾”不能相提并论。奥利奥所属的生产公司也在微博发表声明，明确表示，反对将这项研究结论和奥利奥进行关联。 国外研究 奥利奥上瘾“如毒品” 近日，一项关于奥利奥的研究惊呆了小伙伴们。“奥利奥能让人上瘾，和可卡因刺激大脑的方式相同。”据美国福克斯新闻网等媒体报道，这项新研究是由康涅狄格学院进行的。研究者通过在老鼠身上进行实验，发现奥利奥可以像可卡因或者吗啡那样，触动老鼠的大脑“快乐中心”里的神经元。研究人员根据这项研究得出结论，高糖、高脂肪的食物会让人上瘾的说法是成立的。 奥利奥真的能让人上瘾吗？很多吃货反映，虽然自己知道奥利奥高糖高脂，却忍不住想吃，有时一天能吃五包，确实“上瘾”了。“我亲身实验证明他说得对，奥利奥绝对上瘾，一学期长30斤不是梦！”这项研究在微博上被疯转。 记者探访 奥利奥含糖量比较高 “奥利奥各个品种都卖得挺好，每天来买的人不少。”南京新街口一家超市的工作人员告诉记者。 按照上面的研究结论，高糖高脂食物让人上瘾。那么，奥利奥的糖含量和脂肪含量多高？以桶装的奥利奥小饼干为例，包装上的营养成分表上标明，每100克奥利奥当中，有能量2024千焦，脂肪含量21克，碳水化合物（糖类化合物）66.5克。 现代快报记者将奥利奥和货架上的另外两款其他品牌小饼干的营养成分进行对比发现，其实，奥利奥并非最高脂的，脂肪含量比另外两款还低一点，但碳水化合物却是最高的，比另外一款同样以甜味出名的小饼干，要高出10%左右。 厂家回应 奥利奥仅为“甜食”代表 现代快报记者拨打奥利奥包装上的服务热线，根据指示操作之后，都没有能够接通。 此后，奥利奥生产企业的法人微博“@亿滋中国”声明：“此研究尚未获得同业评审，也未经公布或以摘要形式发表……我们反对把此研究的任何结论与奥利奥相关联，因为在此研究中奥利奥似乎被用作模糊的‘甜食’的代表。” 专家说 “口味上瘾”并非“毒品上瘾” “嗜好甜食是人类天生的，而脂肪能够改善食物的口感，但这种嗜好‘上瘾’并非真正意义上的上瘾，和吸食毒品的上瘾完全是两个概念。”江苏省营养学会公共营养师培训办公室主任颜晓东表示，“吸食毒品之后停下来，会有一些不良反应；而吃这些食品之后停下来，并不会产生这种结果。”而且他认为，很多人喜欢吃奥利奥，还跟它的营销策略有关，并不完全是口味造成的。 至于其他很多食物如鸭脖等让吃货们“上瘾”，颜晓东认为，这也是“口味上瘾”，并非真正意义上的上瘾。 有网友反映，乳酸饮料“养乐多”也会让人“上瘾”，孩子有时候要喝上五六瓶。也有不少人表示，自己喝可乐会“上瘾”，最多的时候，7天喝了5瓶2.5升的可乐。不同地域的网友也来凑热闹，表示，鸭脖子、火锅都让人上瘾，甚至有不少吃货表示，做得好吃都能让人上瘾。但这些上瘾，大多无迹可循，很多人认为这也是口味产生的嗜好。还有不少吃货表示，吃薯条也会上瘾，越吃越想吃，越吃越停不下来。 // 防“上瘾” 给宝宝加辅食时要低油盐糖 营养专家介绍，一个人口味的偏好，跟小时候的饮食习惯有很大关系，所以现在我们强调，在婴儿时期添加辅食的时候，要少放糖、低油低盐，所谓的“口味上瘾”很多都是因为这些饮食习惯带来的偏好。