唐朝，是中国历史上继隋朝之后的大一统中原王朝，下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴接着往下看吧。 很显然，大唐荣耀不全是武则天的功劳。唐朝自开国以来，在李隆基时期出现第二高峰——开元盛世，这里面有武则天一定的功劳，但总的来说主要由于唐高祖及唐太宗的文治武功，以及唐玄宗的治国方略，才成就了大唐盛世。 一、大唐的繁荣，隋朝做足了铺垫 唐朝在我国古代历史上历时289年，一度出现贞观之治和开元盛世。要说大唐出现盛世，离不开隋炀帝杨广的前朝铺垫。隋炀帝在位时期，对高句丽、吐谷浑和突厥发动战争，统一疆土，打通丝绸之路;修建大运河，加强南北经济、文化交流;开创科举，削弱贵族垄断，提高政治效率。凡此种种，为唐朝开国奠定了良好的基础。 不得不说，唐朝出现盛世繁华，除了唐朝国君的雄才大略之外，也离不开隋炀帝杨广的大国统一和前期治国之功。 二、大唐荣耀，绕不开唐太宗、唐高宗 说唐朝出现盛世是在唐太宗李世民时期的“贞观之治”。这个提法有一点不妥。贞观之治算不得盛世，只能算是经济复苏、政治清明的治世繁华，真正的大唐盛世应该在唐玄宗李隆基在位时的“开元盛世”。 那么开元盛世跟唐太宗和唐高宗有什么关系呢。我们知道，武则天之前的贞观之治，乃是大唐盛世的前提和基础，没有唐太宗和唐高宗的文韬武略就没有唐朝的后世繁华。唐高祖起兵反叛隋炀帝，有开国治世之功，这里主要说说李世民。李世民是唐朝第二位皇帝，他早年随父亲李渊四处征战，为大唐统一立下赫赫战功。玄武门之变李世民正是执掌朝政。他轻摇赋税、虚心听谏、与民休息，各民族相处融洽，在前期基石的基础上，开创了大唐繁荣第一高峰。与其说后来的李隆基开元盛世的出现，就是贞观之治的延续与拔高。那么中间的五周女皇武则天，究竟起到什么作用呢。 三、再说一代女皇：武则天 在中国历史上，正史、野史对武则天的评价褒贬不一，但一致认为，这位女皇帝也确实有不寻常的治国手段和济世方略。 众所周知，武则天虽然迟暮登基，但她一生绝顶聪明，心狠手辣，而且胆识超人。五周时期，延续了贞观之治的局面，国家的政治、经济、文化进一步发展(有“五周之治”一说)，为开元盛世打好了基础、做好了准备。到了唐玄宗时期，李隆基提倡节俭提效，清查户口田地，鼓励耕种，增加赋税及财政，扩充兵力，降低物价，人民丰衣足食，社会稳定繁荣，所以国泰民安，才能盛唐再现。 经过李隆基的励精图治，开元年间，大唐一度出现了“三年一上计，万国趋河洛”的局面，商业发达，商贾云集，国运昌盛。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
教你一道红烧啤酒鸭，太好吃了红烧大唐！ 明朝的小冰期到底是怎么回事？ 明朝末期，我国曾经历了一段气温极度寒冷的时期，这样的情况持续了有几十年。每当到了冬天的时候，平均气温就要比历史上任何时候都要低，寒冷的程度已经超乎了人们的想象，后人管这段时期称为是小冰河时期。 明末清初的《阅世编》、《明史·五行志》和《清史稿·灾异志》等很多文献都对小冰河时期有过详细的记载。在那几十年里，夏天动辄就是大旱大涝，而冬天的气温更是寒冷到让人怀疑人生。 要说那段时期天气冷到什么程度呢？就连广东、福建这些位于我国最南部的地区，也都下起了暴雪。气温奇寒所带来的恶劣影响也是不可估量的，尤其是对农业生产的影响。受到小冰河时期到来的影响，当时全国各地大部分地区农作物都不再生长，无休无止的旱灾、水涝、低温天气，不仅造成大面积农作物减产，而且鼠疫也开始肆虐蔓延。尤其是北方的一些游牧民族，极端的寒冷气候造成草场大面积退化，无法生存的游牧民族便开始大规模频繁南下，战乱和饥荒，也是造成明朝灭亡的重要原因之一。 那么，究竟是什么原因，导致明朝末年小冰时期的出现呢?比较著名的解释主要有两个： 第一个解释与印第安人有关，在大航海时代来临之前，印第安人在美洲经常烧荒，从事烧垦农业，大面积森林被燃烧之后，产生大量的二氧化碳被释放到空气中，增加了温室效应。公元1500年之后，欧洲人开始来到美洲大陆殖民，并把天花、麻疹等病毒带到了美洲。在公元1500年至1800年之间，有大量的印第安人遭到欧洲殖民者的屠杀，同时，也有大量的印第安人感染天花、麻疹等病毒而死亡，美洲土著居民大规模死亡后。整个美洲大陆烧垦农业的规模得到了极大的缩减。大量的耕地重新被森林覆盖，森林吸走了二氧化碳，释放出更多的氧气。由此原来由烧垦农业而引起的温室效应得到了有效得改善，最终不复存在。如此一来，就引发了气候上的连锁反应，以致使全球气温出现了下降的现象。 还有一种说法认为，明末清初小冰时期发生和银河系的天体运动变化有关，天体轨道运营位置的变化，导致地球引力、宇宙线的变化，而这些极其微弱的变化，都会影响到地球的气候变化，正因为如此，明末清初小冰河时期也因此被称为“明清宇宙期”。 以上分享是我关于这个问题的个人想法和观点。希望大家能够喜欢我的解答，大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法，望分享评论出来，共同走进这话题。有喜欢我的记得关注下哦，每天为大家分享与解答我的想法与见解哦。
牛杂煲 牛杂煲的用料 牛腩 一块牛杂各种 若干牛肚 几大块牛蹄筋 几大块煲牛腩香料 (八角香叶桂皮陈皮小茴香叶)一小袋耗油 少量冰糖 几块白胡椒粒 红烧大唐，南乳 ，柱侯酱 ，海鲜酱，磨豉酱，黄豆酱，李锦记蒜蓉辣椒酱，鲍汁，2勺白胡椒粉 少量十三香 少量盐 适量白萝卜 一块姜 几个蒜瓣 干葱头 牛杂煲的做法步骤 步骤 1 牛杂牛腩洗净后飞水（就是烧开水，肉放进去，水滚开浮沫起来后，捞起肉冷水洗净） 把香料用纱布包起，扎好口，备用。 飞好水的牛杂切块，爆料头，下酱炒香，下牛杂，米酒，调料，水煮开，放高压锅里。 高压压40分钟左右，喜欢软的用蹄筋档压。 压肉的时候准备白萝卜，切块，放姜片烧开水，小贴士是煮萝卜的时候放点辣椒进去一起煮，白萝卜会特别好吃。 压好牛杂，白萝卜也煮好了，白萝卜滤水铺在锅底，当然这里可以放任何想吃的蔬菜。。 牛杂倒入，整完后所有汤汁倒入，开火煮一小会，加入蒜段，葱段，香菜就好了。。 辣椒酱很容易，新鲜摘辣椒剁了，放几条香菜，即食豆豉，酱油，烧个滚油一烫即可。 什么是红烧?红烧怎么做？ 红烧菜对原料品种适应性较强，但原料质地对成菜影响较大，所以，选好料仍是做好菜的前提。如红烧肉宜用五花肘肉，红烧肘子宜用前肘，红烧鸡宜用隔年大公鸡，红烧鱼宜 选用1000克左右的鲤鱼等。原料应保持新鲜、无变质、无异味。加工时应根据原料特点，可以整只，也可切片，切块，切段，但一般不宜切得过小、过薄，否则因长时间加热，原料易碎。而且要整齐划一，大小一致，厚薄均匀，便于烹调入味。 所谓煸透，就是指将锅内所有的肉块煸炒变色，肥肉冒油，见有亮光。一般市场上买的肉，最好先用水焯一下，再煸炒。焯的意义在于去除肉中的残血和腥味，煸炒时不要放太多油，煸炒完后，要出些炒出的猪油，才能做到肥而不腻。如果做红烧鱼，一定要新鲜鱼，等煎至两面金黄，表面有一层薄薄的硬皮时方可出锅待烧。 当原料煸炒或煎好后，另起净锅，锅内放油，烧热应先倒入绍酒、老抽等作料。等酱油的颜色附着在原料上后，再加鲜汤或水。如果不等原料上色就放水，调料被水稀释，成菜就会灰白无光。 汤水一次放足，中途不要续水，一定记住还要盖上锅盖。烧肉最好淹过原料，烧鱼可以少一些。一般说下汤以原料的2倍左右为宜，当烧至占原料的1/4时起锅。收汁不要过紧，过紧汤汁浓稠，会失去红烧菜的特色。勾芡也不要过浓，勾少许水淀粉，使汁明芡亮，主料突出。 而且，两头用旺火，中间用中小火，下主料用急火烧开，撇净浮沫，调好口味，中火慢慢焖煮，烧至原料酥烂，使味汁渗入原料内部，最后用急火收浓汤汁即成。 红烧菜的初步上色，是与烹调加工同时达到的。红烧鱼过油时即炸成浅红色，在正式烹调时上色需借助糖色、酱油、料酒、葡萄酒等提色。但注意不要上色过重，以免影响色泽。红烧菜口味以咸鲜为主，略带甜味，主要是用酱油调味，糖的用量要适度，宜少不宜多。我一般做红烧菜已经不用放糖上色的办法了，主要是靠老抽着色，如果您喜欢吃甜口味的，可以用糖着色。 当原料接近酥烂时，要立即转入大火收浓汤汁。此时，应及时调整菜肴口味，确保菜肴成熟时口味准确，色泽红亮，汤汁浓稠。 此外，我个人还有红烧秘笈：菜出锅前再放盐，保持肉质鲜嫩；红烧非海鲜类的肉菜，一定放多一点蒜和少一点大料。
大唐女法医在陪同我妈观看之下(没办法电视
说到唐初公主很多人第一个想到的应该是房遗爱吧大唐公主李安澜。千古第一绿帽王。也不算委屈了他的名声。然后再例数，房陵公主，太平公主。等等，相传。当时有个打油诗，记不清了，里面有一句应该是这样，娶公主命凄苦，来生再娶公主就去死。如此这般。可以知道大唐公主的名声了。今天主说房遗爱和高阳公主。 长话短说。高阳公主和辩机偷情让房遗爱把门的故事，应该好多人都听说过，那么，为什么会这样呢， 1.房遗爱 房遗爱，房玄龄的次子，相传自幼喜武不喜文。五大三粗，脑子可能有点不太好使，可能是从小因为父亲房玄龄的恨铁不成钢和强压，导致性格懦弱， 2高阳公主 太宗李世民最宠爱的女儿之一。母亲是个普通宫女，难产而死。从小跟着杨妃和长孙皇后生活，可能是因为愧疚和宠爱，养成了跋扈的性格，我觉得李世民把高阳嫁给房遗爱的原因不只是拉拢房玄龄，也有想让他们妇唱夫随的念头吧，毕竟，前车之鉴，当时房玄龄的醋夫人也是赫赫有名的， 可惜，房遗爱没有房玄龄的本事，高阳也不是卢夫人（房玄龄夫人出自五姓七望之一的卢氏）。最后连累房家满门抄斩。 有句现在的话，其实也不是没道理，女人没魅力就别怪男人花心，男人没魅力就别怪女人放手， 3血统跟风气 大唐皇族是胡人血统，所以骨子里可能带着一种游牧民族的气息，比如他们的父死儿继，兄弟死弟继。所以对于这种问题。他们可能并不像经受了千年儒家思想的汉民族一样。嗯，保守？上行下效，所以。整个大唐都有着一种开放的风气。 4皇帝的态度。 纵观初唐。其实皇帝对于女婿之类的并不在意。他们在意的大多只有他们的公主。那个时候的和离可不像明清时期。比如房陵公主，偷情侄女婿，也不过判了个和离出家而已，基于此，皇帝默然的态度使那些驸马并不敢对公主如何，所以越来越无所忌惮。 当然，还有好多原因，就不一一列举了，有补充，批评的。欢迎留言。 划 /水
唐朝时期的幽州是现在的北京东土大唐在什么地方、河北北部和辽宁一带 幽州之名在中国历史上出现大约在战国时期。汉武帝时，除京城（长安）附近7郡外，其他地区划分为13州（部）， 北京地区属幽州。幽州的范围大致包括今北京、河北北部和辽宁一带。 隋炀帝大业初年，废州置郡，改幽州为涿郡。618年，唐高祖改涿郡为幽州，把蓟城作为幽州城，并为幽州治所。 蓟县，古称渔阳，东汉开始称蓟城。新中国成立后，属河北省辖县，相沿至今。 唐时幽州城的地位和作用更加突出。每当国势强大时，必以幽州城为经略基地，用以开拓疆土；国势衰微之时，则成为军事防守的要地；国势稳定之时，成为北方的一个贸易中心，促进汉族与北部游牧民族之间经济、文化的交流。 唐三藏回东土大唐—歇后语 唐三藏回东土大唐—全剧终 唐三藏回东土大唐—“我们取经回来啦！”（经典） 唐三藏回东土大唐—“娘哎！俺终于活着回来啦！”呜呜。。（歪解） 唐三藏回东土大唐—“妹妹！我会想念你的！”（多情型） 唐三藏回东土大唐—“李哥！您答应为我建得千层塔建了没有？”（名利型） 唐三藏回东土大唐—“赶紧吃饭！我要熬夜译经！”（八戒型） 唐三藏回东土大唐—下岗了(最现实) 唐三藏回东土大唐—当海归(最得意) 唐三藏回东土大唐—当导游(也不错) 唐三藏回东土大唐—-要发神经、得了神经。
西天取经的距离是十万八千里东土大唐在什么地方，唐僧 不远千山万水，从唐都长安出发，历经种种磨难，长途跋涉到西天取经。书中说，他有三大弟子，个个神通广大。其中，大弟子齐天大圣孙悟空的本事最大，早年曾经大闹天宫，有七十二般变化，会驾筋斗云，一纵就有十万八千里。二弟子猪八戒和三弟子沙和尚虽然在各个方面都比不上孙悟空，但他们也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能够腾云驾雾。在前往西天取经的过程中，孙悟空曾数次上西天请佛祖帮忙解救落难的唐僧。按常理，有这麽一些随时能到西天的弟子在，唐僧的取经应该很容易才是，可为什麽他的取经历程那麽艰难，每前进一步都要面临种种考验?为什麽他不让孙悟空用神通把他送到西天而是徒步跋涉呢? 实际上要回答这些问题，就不能不从佛教对人生的看法入手。 在佛教看来，人属於六道轮回的众生之一，其所有的感受归结到最後都只是一个「苦」字。为什麽?因为众生的身心可以归为五类 ，称为「五阴」。这五阴之身心无时无刻不在产生欲望和追求，而伴随众生的欲望和追求的，更多的是生、老、病、死等无量苦恼。这些苦恼，无时无刻不在驱使着人们的一言一行，使人们做这做那，没有片刻的休息。 佛教认为，众生是苦的，要彻底解除众生的痛苦，就必须从产生痛苦的根源上入手，所谓斩草除根。只要痛苦的根源被断除，众生也就解脱了。基於这一认识，佛教主张用四禅八定来对治众生的贪瞋痴三毒，以便从根本上断除烦恼。这四禅八定，按照正常的修炼，最快也得要三大阿僧祗劫的刻苦修行，捷径是没有的，在这个过程中，众生可能有无数次见佛闻法的机会，也可能有无数次亲自供养诸佛最後身的机会，但是，这所有的机会和努力，充其量，仅仅能增加自己的福报、增长自己的智慧而不可能取代众生自己的四禅八定的修炼。没有四禅八定的功夫，就不可能实现断惑证真，更不可能成佛。从这个角度说，佛教主张老老实实地修炼内功，反对好高务远，更反对攀龙附凤。 《西游记》中的唐僧是以中国佛教史上的玄奘大师以原型而塑造的人物形象，而历史上的玄奘大师是中国佛教法相唯识宗的创始人。这个宗的思想特色在於，格外强调四禅八定的次第，认为佛教的修炼没有捷径可寻，只能靠自己的力量逐步修炼。因为有这样的一个背景，《西游记》中的唐僧不畏艰难险阻地去西天取经也就不难理解了。 事实上，《西游记》取经的过程就是佛教修炼过程的缩影。因为佛教所说的魔鬼更多地是指众生自己的烦恼，而一切众生都无一例外地被无量烦恼所困，所以，众生的生死、魔王、债主等等实际上都是佛教那样的烦恼来干扰自己的修炼，所以《西游记》中的唐僧才会有那麽多的磨难。有磨难并不可怕，可怕的是自己的信心没有了。如果半途而废，很显然，一切努力都将前功尽弃。唐僧作为佛教修炼的代表人物，他的可贵之处在於他的知难而进，所以他最终获得了成功。 当然还有一个原因，西游记中的唐僧要想取得真经，必须有一个过程，唐僧需要这个过程，如来佛祖需要唐僧有这个过程。 首先，是资历的积累。步行去西天，困难重重，险象环生，历经的磨难多，方显劳苦功高，积淀下的人生阅历也更丰富，取回的经更显珍贵，才会倍加珍惜。当然，高僧的地位也就更显得高贵。如果让徒弟背着他一个筋斗云把经取回来，这不能显示经的来之不易，唐僧的地位也就高不起来，还会受到这么多人的尊敬吗，恐怕是不会有多少“粉丝”的！ 其次，是知识的获得。西行伊始，唐僧很单纯，不认为有妖怪，百般阻挠孙悟空捉妖，还不惜师徒感情把他赶走。后来，不单是支持徒弟们捉妖，还向途中遇到的人家介绍：徒弟们虽相貌丑陋，但有能耐，能捉拿妖怪。这是在为徒弟们打广告。再后来，见到妖怪，也能略略感到有些妖气，在灵山脚下遇到妖怪，还发过牢骚。唐僧一路走来，经验在增长，知识在丰富。这一个过程，成就了唐僧的高僧之名。过程，是一个人在成长中所必需的。 再其次，是理想的升华。唐僧告别唐王踏上西行之路时，理想是从西天把经取回来，仅仅是“取经”而已。而正是这个漫长而艰难的历程，他的经验增加了，知识丰富了，眼界开阔了，境界高了，超凡脱俗了，最后成了佛。如果是让徒弟背着去西天，苦劳何在？功劳何在？历练何在？这样的话，唐僧还是唐僧，恐怕成不了佛。 另外，是意志的考验。意志坚定否，有没有功利心，能否担重任，是否有培养前途，得有突出表现，才能取得如来佛祖的信任，才能在如来手中得到真经。不能经受领导考验的人，是不会得到领导的重用的。当所受磨难为八十难时，如来佛祖还特意派人给他安排一难，其实，唐僧所受磨难早就掌控在如来手中。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。” 最后，是精神的展示。步行这一历程，其实是展示精神的平台。唐僧对执著的理想，顽强的意志，坚韧的自制力，都是在各种磨难中得到体现，同时又沿途教育了其他人，当然也包括他的四个徒弟，同时也沿途宣扬了佛法，普渡了沿途的众生。要不是他的这次西行，不知哪些掌握在妖怪手中的生灵何时才能得以解脱。
偶晕尚秀芳，2L太搞笑了，寇仲没死，跟宋玉致在一起了，徐子陵与石青璇在一起，李世民当了皇帝这大家都知道了其实在最后几章寇仲可以和李世民争天下的，后来师妃暄去劝说徐子陵让他劝寇仲放弃争霸江山，寇仲听从了徐子陵。师妃暄回她的尼姑庵去了~~十年后，绾绾在最后一章出现，带着个小女孩，但黄易没说这到底是谁的孩子，只是通过徐子陵的话点出这个小女孩会是绾绾的接班人尚秀芳也来了，黄易安排她与寇仲相会。至于李秀宁，那是老早就结婚了，当然不是寇仲可以说大唐中的两大美女师妃暄和绾绾都没与徐子陵结缘书其实不厚的，只不过看黄易的书确实需要细嚼慢咽，很多地方我都是回过头去再看一遍才能理解意思。有时间你还是再看一遍书吧
大唐不夜城在陕西省西安市雁塔区的大雁塔脚下，北起大雁塔南广场，南至唐城墙遗址，东起慈恩东路，西至慈恩西路，街区南北长2100米，东西宽500米，总建筑面积65万平方米。 大唐不夜城 大唐不夜城以盛唐文化为背景，以唐风元素为主线，建有大雁塔北广场、玄奘广场、贞观广场、创领新时代广场四大广场。 大唐不夜城中有大唐佛文化、大唐群英谱、贞观之治、武后行从、开元盛世等五大文化雕塑，是西安唐文化展示和体验的首选之地。 按照大唐不夜城整体规划分为五个功能区：商业步行街、贞观广场、文化交流广场、庆典广场及唐城墙遗址公园。