史湘云是红楼梦中的人物，金陵十二钗之一，四大家族中史家的千金，下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 钗、黛、湘是红楼诸钗中非常出彩、性格迥异的人物，三人的关系也起起伏伏、柳暗花明。为何史湘云前期与宝钗交好，把她当成亲姐姐，最后却与黛玉成为好闺蜜并住进潇湘馆呢?那是三人不同的性格、环境使然，也是湘云识人、知人的成长史。 也许世人对林黛玉的认识过程，大多皆如史湘云，初相识觉得不能容忍她的小性儿，各种拿捏人，反而更喜宝钗这样大度宽容，随分从时的姐姐。但最后的事实却告诉我们，林黛玉一直都是林黛玉，薛宝钗未必一直是宝姐姐。真可谓：铁打的林黛玉，流水的薛宝钗。 一、湘云初来时宝黛正闹别扭，对黛玉第一印象不好 湘云第一次正式出场时，宝玉在宝钗处玩，忽见人说：“史大姑娘来了。”，才去看她。宝黛爱情此时处于萌芽阶段，宝黛还都在相互试探，黛玉很不放心，非常生气宝玉去了宝钗那里，赌气回自己房间去了。 宝玉赶忙去向黛玉解释，中途宝钗说湘云在等宝玉，叫走了宝玉。宝玉又回来找黛玉，湘云跟来说她来了宝黛不理她。 贾府大多数人认为宝钗豁达大度，不像黛玉孤高自许、目无下尘、容易生气，那些小丫头们也喜欢跟宝钗玩，贾、史两家往来频繁，湘云在家时就知道黛玉、宝钗先后住进了贾府，肯定也听到了贾府下人对二人的评价。 湘云活泼开朗，与袭人、平儿众丫头都玩得很好，刚来又撞上黛玉闹别扭，看上去坐实了下人的评价，湘云肯定感觉宝钗与自己更合拍，不然也不会对黛玉说 “你敢挑宝姐姐的短处，我就服你”。 这时，在湘云心中，宝钗没有缺点，堪称完美;黛玉爱闹脾气，小性儿。 二、湘云与宝玉幼时亲密无间，黛玉来后受了冷落 宝玉知道湘云睡觉时习惯把手臂放在被子外面，他小时候湘云还给他梳过头，他头上珍珠的样式湘云都记得，二人小时候很可能与黛玉初来时宝黛相处的模式一样，“食则同桌、寝则同床、同息同止”。 那时两个人活泼顽皮，一起玩耍，宝玉在湘云面前转的时候就比较多。可湘云再回贾府时，一切都变了，只要黛玉一生气，宝玉就哄黛玉去了，在她眼中，宝玉被他林妹妹辖制住了，再也不像小时候一样围着她转，和她玩闹了。 不仅如此，只要她在他人面前说了黛玉的缺点或当众打趣了黛玉，宝玉就直接维护黛玉或使眼色;落差太大了，她心里难免有点失落。 湘云是本色、英豪的女子，从没将儿女私情放在心上，更没想过要嫁给宝玉，虽然如此，她有侯府千金的身份，出众的才情，“蜂腰猿背”、“鹤式螂形”的身材，雪白的肌肤，还有金麒麟，又与宝玉幼时亲密无间，自身条件比宝钗更符合宝二奶奶这个位置，让黛玉更不放心。 黛玉不放心时，就见不得宝玉日常用品里有其他女孩子的针线，甚至看他炫耀其他女孩子的针线，扇套子就在二人不知是湘云做的情况下被黛玉生气时剪了。湘云自己在家做女红要做到三更，答应给宝玉的穿戴之物做针线是看袭人的情分，更是看在与宝玉的兄妹之情上，被黛玉剪了，对黛玉肯定会有些不满。 黛玉一句冷笑“她不会说话，她的金麒麟会说话”只会让心直口快的湘云更觉得黛玉莫名其妙，行动爱恼，不好相处。其实黛玉的行动爱恼只对宝玉，源于对宝玉的不放心，这个屡次夹带在宝黛爱情里的金麒麟，最终推出了宝玉对黛玉的爱情承诺，“你放心”。此后黛玉就没什么“行动爱恼”了，但湘云并不知道这一点。 三、宝钗豁达大度，黛玉率性而为 前期黛玉生气时宝钗表面上要宝玉多陪黛玉走走，实际上是借此把黛玉行动爱恼的性格宣扬一番。后来宝钗更聪明了，再有这种情况她会先逗笑宝玉，然后自己连忙找黛玉聊天，不仅将“战火”灭于无形之中，也更树立了自己大度、体贴他人的形象。 黛玉在贾母、王夫人等长辈面前或在众姊妹面前时与宝玉相处一直严守大家闺秀的规矩，而与宝玉两人在一处或人少时更多是情绪外露，率性而为。 湘云眼中，宝钗是豁达大度、温暖贴心的姐姐，宝姐姐不会因宝玉疏远了就像林姐姐一样生气，动不动就哭，对宝玉有感情时也是独自悄悄去怡红院，人缘又好。 刚回贾府时，湘云与黛玉住在一起，但那时书中并没有她俩闲聊的场景，也许那时，湘云认为与黛玉合不来，并不与她话家常，黛玉满心是“宝玉到底会不会变心喜欢上别人”，又本身多愁善感，根本想不到与湘云聊天。 而宝姐姐再忙，手上女红活计再多，也会在贾母王夫人处根据长辈的眼色闲话一番。湘云如果找宝姐姐讲讲烦心事，宝姐姐一定是最好的倾听者，最贴心的安慰者。 后来宝钗又把湘云送的绛石纹戒指转赠袭人，更让湘云觉得宝钗大方会做人。宝钗本来就不喜欢饰品、玩器，不过借此送人情，赚人气;黛玉是知世故而不世故的人，根本不屑于刻意讨好谁，可惜，直爽的云妹妹还没想到这些。 有了之前的感情铺垫，宝钗主动邀湘云住到蘅芜苑自然水到渠成。后面宝钗又帮湘云办了螃蟹宴，感情自然更好了。 贾母要凤姐儿另设一处给湘云住，湘云宁愿不顾贾母的疼爱，以及独自住一处的方便，只要与宝钗同住，湘云可能一直以为她把宝姐姐当亲姐姐，宝姐姐也就把她当亲妹妹，然而她错了。 四、姐妹原是同林鸟，抄检之后各自飞 抄检大观园是贾府上中下各阶层矛盾的大爆发，也预示着贾府最终被抄家，同时也为诸钗又做了一回传。宝钗性格中城府、世故的那一面暴露无余。 没抄蘅芜苑，宝钗避嫌要搬走无可厚非，可她的做法也许让厚道、纯真的湘云受伤了。宝钗管家时除了知道“茯苓霜”、“玫瑰露”事件还知道贾府其他世人想不到的事件，这些事精明的探春都不一定知道。 宝玉都不认识的小红她却听声音都能认出来，她花了太多时间、精力关注外部事务，却不知道柳叶渚莺儿与老婆子吵架，不管事的黛玉都知道她家婆子参与了聚赌，她自己却照样差遣婆子跑腿，估计根本没想到她家还有婆子参与这种事，可谓真是“丈八的台灯，照不见自家照得见人家”。 大观园才抄检了两处探春就已经知道了这事，宝钗第二天在李纨处见到探春还问为什么要打王善保家的。宝钗平时八面玲珑，关键时刻却根本没人送信给她，区分事情轻重缓急的能力也远远不如探春，导致她第二天早上才知道抄检的事情。 她的第一反应不是私下告诉湘云她要搬走，问湘云以后打算住哪里，而是要湘云找探春一起去李纨那里，自己先一步去找了李纨，要她让湘云以后一起住稻香村，以后好省些事。 在稻香村湘云一直是沉默的，那时她肯定也很震惊，宝姐姐关键时刻根本不为她考虑，私下就做了决定。她心心念念当亲姐姐看待的宝姐姐原来是个“不干己事不张口，一干己事从尾护到头。”的主儿，遇到事情首先想到的是自保，丝毫不会感念之前为了跟她一起住，自己放弃了在园中另有住处的机会。 湘云好动、爱说话，李纨守节好静，还有个孩子，连宝琴之前在那住都被镇住了，湘云住那怎么都不合适。宝钗不管这些，平时与云丫头再亲，此刻也只管洗清自己的嫌疑，远离这是非之地，顺带树立为贾府减少支出、精于算计的形象。 经历了这次，湘云也许懂了，不是所有的真心都能换来真情，不是自己看重他人、珍惜情谊就能拥有对等的看重;不是所有人像自己一样看到岫烟被欺负第一反应是出去打抱不平。 自己本色、真诚，关键时刻却被耍了一次。她心直口快，却细心聪敏，不像迎春一样是个有气的死人。宝钗令她心寒的做法，黛玉与她一样，父母双亡，寄人篱下，对抄检的事只能一言不发的境遇，让她不由自主地向黛玉靠近。 中秋节黛玉伤感垂泪，她主动宽慰：“你是个明白人，何必作此形像自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄.何况你又多病，还不自己保养。宝姐姐弃了咱们，自己赏月去了，他们不作诗，咱们两个竟联起句来，明日羞她们一羞。” 见过黛玉之前待宝钗、宝琴如亲姊妹一般，她才明白，林姐姐与自己身世一样，也是聪明人，并非小气，只是容易自寻烦恼，不像自己一样豁达开朗。对于她的宽慰，一向体弱的黛玉懂得感恩、珍惜，不肯负她的豪兴，与她到凹晶馆联诗到天亮。 这种坦诚相待、重情重义与她何其相似，世故、圆滑，以诗词为末事的宝姐姐估计很难做到。 诗联完了，天都快亮了，她不愿回稻香村惊动病着的李纨，更愿和黛玉住进潇湘馆，以后也多点美好的回忆。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
吴质是三国时期著名文学家，曹魏大臣，与司马懿、陈群、朱铄一起被称做曹丕的“四友”。 下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 魏文帝曹丕有四位好友，曹丕与他们的关系非常密切，同时，他们也是曹丕的重要智囊。这四个人，分别是陈群、司马懿、吴质和朱铄，他们并称曹丕“四友”。 陈群和司马懿，熟悉三国的朋友都比较熟悉，那么，吴质是谁? 吴质就是曹丕与曹植争夺储君之位时，为曹丕出谋划策的那位，当时，曹丕派人假借运送绢匹，将吴质藏在车中，悄悄带进府邸，不巧，此事被主簿杨修发现，密告曹操，曹操大怒，随即派人在曹丕府邸门口严查，后来，曹丕去找毒士贾诩商量，老谋深算的贾诩献计，再运一批绢匹，按正常的流程走，最终化险为夷。 曹丕为了争夺储君之位，费尽苦心，他不找司马懿，也不找陈群，专门找吴质商量，由此可见，曹丕与吴质的关系，非常密切。 就是这个吴质，与曹丕的关系非常好，因此，吴质也恃宠而骄，有曹丕这个老大罩着，他甚至，连曹氏宗族大将曹真都不放在眼里，目中无人。 也因为吴质不把曹真放在眼里，甚至还想戏弄、羞辱曹真，由此差点引发了一场内讧，曹真不甘受辱，差点与吴质打起来，两个人拔刀的拔刀，拔剑的拔剑，怒目而视，在这千钧一发之际，幸亏曹洪等人站出来劝架，不然，就血溅当场了。 这到底是怎么回事呢? 黄初五年(224年)，担任振威将军的吴质入朝觐见曹丕，曹丕非常高兴，下诏让曹真与特进以下的大臣们，都到吴质的家中，开一场宴会，好好欢聚欢聚。 特进是什么?特进是列侯中，有特殊地位的人，位在三公之下。 宴会上，众人推杯换盏，喝得非常高兴，酒酣耳热之际，吴质为了助兴，于是，召来伶人，唱戏表演，表演的内容是说唱肥瘦。 这下，引起曹真不快，因为，曹真肥胖，朱铄很瘦，这明显是为了戏弄曹真与朱铄，当然，也许是调侃。 曹真是曹氏宗族大将，位高权重，觉得被羞辱，脸上挂不住了，怒责吴质无礼。当时，身为骠骑将军的曹洪和轻车将军的王忠，赶紧出来劝架。 《魏略》记载：质黄初五年朝京师，诏上将军及特进以下皆会质所，大官给供具。酒酣，质欲尽欢。时上将军曹真性肥，中领军朱铄性瘦，质召优，使说肥瘦。真负贵，耻见戏，怒谓质曰："卿欲以部曲将遇我邪?"骠骑将军曹洪、轻车将军王忠言："将军必欲使上将军服肥，即自宜为瘦。" 曹真怒火中烧，立即拔刀，瞪着吴质，吴质也不甘示弱，手握宝剑，怒责曹真，两个人差点动手了。 这时，朱铄站起来，劝说吴质，没想到，吴质也怒斥了朱铄，朱铄虽然瘦一些，但性子急，他也来气了，拔出宝剑，怒斩在地上，眼看就要血溅当场，于是，众人不欢而散。 《魏略》记载：真愈恚，拔刀瞋目，言："俳敢轻脱，吾斩尔。"遂骂坐。质案剑曰："曹子丹，汝非屠几上肉，吴质吞尔不摇喉，咀尔不摇牙，何敢恃势骄邪?"铄因起曰："陛下使吾等来乐卿耳，乃至此邪!"质顾叱之曰："朱铄，敢坏坐!"诸将军皆还坐。铄性急，愈恚，还拔剑斩地。遂便罢也。 本来曹丕让大家到吴质家中喝酒，开心一下，没想到，却搞成这样，差点打起来，闹出人命。 吴质敢和曹真叫板，由此也可以看出，吴质的底气，他与曹丕的关系有多好，不然，他绝对会忍的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
典韦没死的话，曹操还会如此看重关羽吗？ 根据历史资料记载曹操非常的渴望人才，只要是见到有能力的都希望拉拢到自己的手下来做事，不论出身有才就会重用，其中就有这么几个人是曹操非常得到。 1. 关羽，在关羽前来投靠曹操的时候曹操没有杀他，并且收留重用了他，他为了报答曹操的恩情，关羽为他立下了不少的功劳，在战场上更是杀死了数名敌方大将，曹操对于关羽也是加以重用，非常难得的是关羽注重情意，在刘备需要帮助的时候，关羽便离开了曹操，前去辅助刘备完成大业。 2. 赵云，大家肯定都知道，在长坂坡那一场战斗之中赵云击杀了非常多的曹军，在敌军之中七进七出，独一一人在曹军中军出自由，可见赵云的武勇之高强，也是这一战赵云一战成名，正是因为赵云的忠义让曹操十分欣赏，曹操命令自己的士兵不允许向赵云射箭，要活捉他，也正是这样赵云才有了杀出包围的机会，保住了刘禅。曹操曾经就说过："如果赵云可以在我手下做事，那我肯定不用为了得到这天下而发愁。" 3. 典韦，典韦的死可以说是全都都是为了曹操，在典韦追随曹操之后都是担任曹操的保镖这一角色，在曹操与吕布的对战时，曹操不敌，正是因为有了典韦前来相助与吕布展开对战，这才给了曹操撤走的机会，在后来张秀投降后，曹操侮辱了他的亲人，张秀忍不过，发起了叛乱，在战乱中典韦为了保护曹操，不幸被杀，曹操得到这一消息之后非常的伤心。曹操说过："在我的孩子和我最爱的侄子死了我都不是很伤心，但是典韦死了，我非常的伤心。"曹操对于典韦可以说是真爱了。 4. 郭嘉，郭嘉可是一位军事奇才，他的才华甚至要比诸葛亮还要高，甚至都说如果不是郭嘉死亡的话，诸葛亮根本就没有机会起来，在官渡之战的时候，郭嘉让曹操率兵前去攻打袁绍，并且帮助曹操获得胜利，正是因为这一战役奠定了曹操实现大业的基础，基本可以说是统一了北方，不过非常可惜的是，郭嘉很早就去世了，在后来赤壁的一战中曹操大败，在他逃亡的路上说道："如果现在郭嘉还在的话，我怎么可能会失败呢?"如果郭嘉当时还在，那么赤壁之战肯定会是另外一个结果，曹操取胜的话，曹操便可以更早的完成大业了，不过历史中是没有如果的。 三国时期人才确实是不少。但是也是因为曹操是一个有才能的君主，这样才能吸引大量的才能之人前去投靠。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对明朝张居正很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 武者有缺陷，武者也是勇士，而苍蝇也是一只蚊子，这一点用在张居正这个人的身上再恰当不过了。 01,少年天才，将来的主宰者。 张居正生于荆州府，生于1525年，外号柏奎，自幼聪明，是本地的一位天才，十二岁便考了个童子，考了个状元，由于才华出众，被荆州李士翱看中，李士翱曾告诫他要自幼有抱负，将来要为国家做贡献。 张居正十三岁那年，考了个进士，本来可以考进士，但因为湖广巡抚顾陵觉得他这么年轻就考了进士，不一定有什么好处，所以才会在背后捣乱，最后才没有考上。 张居正十六岁那年，骄傲的他又考了一次科考，结果考了个秀才，顾璘这回倒是没有阻止，反倒是称赞了一番，说他是个好苗子，而且还说了一句：“小生是个好苗子。” 1547年，张居正二十二岁，在科举考试中，一步登天，二甲九，这已经很了不起了，而且还被封为庶吉士，进入了翰林，在明代，这可是一片盛产大臣的发祥地。 那时候，徐阶在国子监中任教授，张居正深受他的影响，而张居正在朝堂上的所作所为，也是在不断的借鉴。 然而，初入翰林的张居正，亲眼目睹了一次激烈的政局斗争，严嵩与夏言两人，在内务上相互较劲，夏言登上内阁首辅没多久，便被严嵩进诬告致死，严嵩因此坐上了内阁的位置。 可以说，严嵩的实力固然强大，但也是造成了明朝迅速没落的主要原因，他在当权时，与自己的嫡子严世蕃共同执掌朝堂，又勾心斗角，贪污受贿，排挤外敌，造成了明朝的政风糜烂，边境涣散，腐化堕落。 严嵩和严世蕃对金钱的痴迷，他们不惜出卖自己的官位，将自己的职位写得清清楚楚，什么七品州三百两银子，六品通五百两银子，还有严氏兄弟的赏赐，只要有足够的银子，就算不识字，也能混到县衙的位置。 可以说，当时的朝廷极为阴暗，有志之人要为国出力，必然要与那些官吏勾结，而要在朝廷中站稳脚跟，就得依靠严氏父子，像胡宗宪这样的抗倭大豪杰。 张居正身为一名局外人，也看出了朝廷中的各种问题，1549年上了一份《论时政疏》，对朝政利害进行了深入剖析，期望嘉靖帝能够有所行动，然而嘉靖帝与严嵩都把这份折子压了下去，直至被人淡忘。 经此一役，张居正发现自己的势力太过弱小，嘉庆帝与严嵩也太过冷漠，自己就算想尽办法也无济于事，所以1554年，他从翰林学士退任，回乡江陵，然后到处游玩，观察百姓的生活，整整三年。 三年来，张居正发现了许多民众的问题，诸如：“田赋不均，民无利可图，民力受困”，诸如此类的问题，使张居正认识到，人民的苦难，身为一名有抱负的年轻人，又岂能逃避? 张居正心中有一股强烈的使命感，他下定决心要回到朝廷里去，他要做点什么，他也明白，自己会遇到很多麻烦，但他并不害怕，因为他要一头栽进政治漩涡里，哪怕是为了自己的目标，也要让自己身败名裂。 而张居正这一次要彻底地进行改革，彻底改变国力衰败，让人民生活富裕，让自己的国家更加强大，让所有的仇敌都不能招惹! 1557年，张居正在徐阶的协助下重返朝堂，因为当时的政局动荡，他决定效仿徐阶，“以身为家，以众为本，以其人之道还治其人之身，以其人之道还治其人之身，以其人之道还治其人之身。 1562年，徐阶以其聪明才智，将严氏两家推翻，终结了严氏家族掌权十五年之久的统治，从而坐上了第一个位置。 1564年，张居正因徐阶举荐，担任了朱载垕的贴身侍讲，实际上是朱载垕的先生。 朱载垕可不是一般的皇子，他是嘉靖帝仅存的一个嫡系，也是当今天下仅存的嫡系，他虽不是皇储，但只要是个聪明的人，都能猜到他将来会是谁。 张居正因为朱载垕的缘故，再加上国子监的尚书之职，所以他的人缘很广，有几个将来要走上仕途的官员，都被他收为弟子，为他以后的变法奠定了良好的根基。 1566年，嘉靖帝驾崩，朱载垕即位，即明穆宗，张居正亦因其师长而被提拔，官至吏部左侍郎，东阁学士，从此入朝。 张居正并不是最后一步，毕竟他现在还是个小角色，要想执掌大权，才能达成自己的野心，那么他就得先当上内阁大臣。 02,培养自己的力量，当上第一任宰相。 张居正在入朝以后，与徐阶一道，把许多嘉靖朝的弊政都给改正过来，包括为那些在朝堂上被诬告的人开脱，以及清理那些乱七八糟的地方，这些都为他们博得了许多好评。 不过，那时候，朝堂上的矛盾还很大，徐阶和内阁的副辅佐高拱意见相左，双方互相较劲，张居正很难发挥自己的实力。 1568年，由于徐阶年事已高，战事缠身，他被任命为内务大臣，张居正担任礼部尚书，武英殿大学士。 高拱此人极有本事，却骄横跋扈，对权利的欲望极重，张居正的生活也并不轻松，幸亏他是朱载垕先生，兼内阁次辅，颇有几分影响力，只是他当时的战略是避开高拱，而在私下中培养自己的力量。 就在这时，戚继光被张居正提拔为都统，被任命为都统，戚继光是抗击倭寇的将军，最近被派去了蓟门与蒙古人交手，他负责军事事务，却被郭琥牵制，日子并不好过。 戚继光之所以来到京城，是想向张居正求援，张居正为笼络戚继光，便将郭琥调离，任命戚继光为总兵长，谭纶，刘应节，梁梦龙，这三个与戚继光交好的人，都被派到了蓟门，从此戚继光再也没有任何顾忌，专心对付蒙古人，甚至创下一场连败五十万蒙古铁骑的辉煌战绩。 戚继光作为对张居正的一种报答，向张居正赠送了大量金银人参补品，还赠送了不少美人，包括那些外国美人，包括那些金发碧眸的美人，张居正都一一接受，从此更加大力地扶持戚继光，赏赐粮食，赏赐百姓。 诸位不必惊讶，严氏两人对朝廷的影响依然存在，那个时代，上位者与下位者要互相信任，只能用礼物和礼物来实现，只有如此，两人才能成为一条船上的人，建立起深厚的友谊。 而胡宗宪此前也是如此，他用行贿换来严嵩的信赖，以换取对抗日寇的支援。 当时戚继光在胡宗宪的麾下当差，他就默认胡宗宪将浙江盐银的半数收入囊中，剩下的半数用来征召士兵，以此博取胡宗宪的信赖，从而获得戚家军成立的资金。 由此可见，一个人若不与人勾结，要办大事有多难，胡宗宪是，戚继光也是，张居正身处这种世道，他能否置身事外?这是不可能的。 换句话来说，张居正为了达成自己的目标，渐渐将自己弄得乌烟瘴气，但他始终没有改变自己的初衷，只要效果不错，哪怕过程中出现一些小瑕疵，那也无所谓。 戚继光自然是一个典型，在那个时代，很多人都是和他类似的，张居正也将戚继光等人纳入了自己的势力范围，为以后的变法招揽了大量的精英。 当时的明朝，最大的两个问题就是政治上的腐败和边境的松懈，张居正就是在这个时候收买了一大群的官员和将领，但是他现在还没有办法，毕竟他现在还不是朝堂上的第一人，还得再找一个合适的时机。 1572年，朱载垕病逝，十八九岁的明朝皇帝朱翊钧登基为明神宗，因为年幼，李太后为太子，高拱、张居正等辅佐。 朱载垕丧礼时，高拱大放厥词，居然说“十来个皇子，又当何为国”，这话里没有什么恶意，只是隐约有些担心，但张居正却觉得有个好的时机，想要趁势把他拉下水。 只是，单凭一己之力是不行的，张居正马上想起了冯保这个司礼监秉笔宦官，冯保是明治帝身边的小太监，从小跟在他身边的“大伴”，颇得李太后与万历帝的信任，势力之大可想而知。 其实张居正想起冯保，并非是冯保势力庞大，而是冯保与高拱之间的恩怨极重，高拱多次指责冯保势力过于庞大，将内阁都压了下去，任由冯保还朝内阁，这是冯保无法容忍的。 张居正为了笼络冯保，可以说是低三下四，但收效甚微，冯保也同意同他一同对付高拱。 一日，冯保去见李太后，把高拱所谓的“十岁皇子当君王”，改口说了“十岁小儿当君王”，李太后的敏感之处受到了刺激，觉得高拱不能容忍高拱独居，便以独裁篡位之罪名送回家休养。 而在高拱垮台之后，张居正这个次子被提拔为宰相，那年他四十七，登基称帝。 其实李太后很喜欢张居正，她虽是明治帝的母亲，但毕竟没有做过皇帝，只是做了个妾而已，与朱载垕的陈氏齐名，而且在身份上比陈太后还要高，都是因为张居正。 所以，张居正继位后，李太后非常赞成张居正做万历帝的先生，并且敢于将权力交给他，而冯保又是他的亲信，又有了他的亲信，所以他掌握了实权，可以肆无忌惮地做自己的事情。 03,推行一项变革，做一名著名的宰相。 张居正当上宰相以后，不久就在“省议论，振律纲，重诏令，核名实，固邦本，饬武备”六个方面，提出了一个新的改革计划，其中心就是整顿官场，以增强军力。 为此，张居正推行一系列的变通，推行考试制度、一条鞭等制度，以实现对全国的全方位管理。 历代改革派中，也有不少改革派，但大都以失败而告终，譬如王莽改革，王安石改革，皆以失败而告终，就算偶尔有人改革，最后也会遭遇不幸，譬如商鞅，因为改革涉及到许多人的权益，所以，他们都是隐患。 张居正精通历史，自然明白，一旦实行变法，便再也没有退缩的余地，甚至结局也未必会好到哪里去，但他依然义无返顾地往前，他深知现在的大明，危在旦夕，再不进行变革，恐怕这个帝国就要毁灭了。 从某些方面来讲，张居正也算是一名勇士，他本来可以安安稳稳地当上一任宰相，直到退役，但他却依然站在了这个国家和民族的立场上。 好在张居正的初期工作不是徒劳的，他的变法在一批人的拥护下进行，所以整个过程比较平稳，在多年的经营下，国家财政充裕，人民富裕，国家冲突得以缓和，军事实力提高，边疆问题也有所好转，算是为大明朝延寿了数十年。 但大多数人都不会想到，张居正在他的任用上，他重视的不是名声，也不是家世，他更看重的是他的实力，特别是那些顺从的人。 所以，赫赫有名的海瑞，被开除了，原因就是他太过保守，太迟钝，不懂政治。戚继光和李成梁这些有“污点”的人，更是得到了重视，张居正就是因为这些人都是能干又听命的，所以才会有这么好的结果。 以边疆为例，戚继光当然不用多言，他以与张居正的关系为根基，在蓟门外与蒙古人作战，颇有建树;辽东的另外一位将军李成梁，在与女真人的战斗中，也取得了很好的成绩。 其实李成梁能当上一位将军，离不开张居正的信赖，张居正给予了他极大的权力和大力扶持;为此，他又将大批的黄金和白银送给张居正，两人结成了牢固的联盟。 看张居正的用兵方法，就知道他根本就是不拘一格的，有本事就和他一起做。 换言之，张居正实际上是一个务实的人，并非以“君子之风”来宣扬自己的“君子之风”，他并不在乎自己身上有没有什么黑料，他只是想做一些事情而已! 对此，张居正曾说：“不能打破得失，不能打破荣辱，不能做任何事情。” 张居正很清楚，一个人被道德观念所束缚，不懂得随机应变，随机应变，是不可能成功的。 张居正身为一名改革派，立下了汗马功劳，他的第一反应就是，国库里有一千万两白银，粮草一千四百多万斤，足以支撑十年之久，比起嘉靖年间，他的财政状况已经发生了翻天覆地的变化。 所以，张居正可以说是一位杰出的政治家，他用自己的手段和勇气，为整个大明打下了坚实的基础。 04,两张脸的恶魔天使。 张居正在位十年，力挽狂澜，成就了一代又一代的伟人。 然而，张居正表面上看起来像个大天使，实际上他的内心深处隐藏着一个恶魔。 张居正一生衣食无忧，死后被万历帝追查，在家中发现了数十万两黄金和大量的金银珠宝，可想而知，他的身家有多丰厚，是从哪里来的? 而且张居正是三公之一，他掌握了实权，他的家族也跟着水涨船高，他的四个儿子都被册封为庶人，他的两个儿子被明文规定为秀才，有数十名子弟在朝当差，家族里的宝物更是不计其数。 可以说，张居正在朝中也算得上是一等一的人物，可以说是声望与财富兼得，但他在明文规定的范围内，严禁官员捞取钱财，甚至通过各种考试奖励和惩罚，所以对他的怨气还是非常大的。 要说最看不惯张居正的，恐怕要数明明皇了，因为他是明成祖的师长，对于明治帝的教诲极为严苛，一旦他在学习上稍有松懈，张居正就会向李太后汇报，而李太后也会对他进行严刑拷打，例如让万历帝下跪，直至明光帝承认错误。 很久以来，万历帝都觉得很憋屈，可是当他再一次成长起来的时候，却发现自己根本没有自己的自由。 譬如万历帝，曾经要求过吏部要些钱，让他吃饱穿暖，可是张居正却说，他的财政收支捉襟见肘，非但没有给万历帝一笔钱，甚至连灯火的钱都没有。 又譬如万历帝为了让慈庆、慈宁二宫和武英殿能够更好地改造自己和两个老佛爷的生活条件，张居正非但没有同意，反而削减了户部给他的钱库里的银两，并且削减了他在衣着上的开销，以阻止他铺张。 再譬如，有一次，明成帝醉酒，被宦官不听，便持刀刺死，张居正知道之后，居然向李太后请罪，要他自己签了一份自认倒霉的旨意，这让他颜面扫地。 可以看出，明成帝的日子的确不好过，而张居正则到处受贿，生活极其奢侈，这样的疏于管束、严于律己的行为，明显给人一种虚伪的感觉。 而且张居正也开始了疯狂的攫取权柄，只是他的权利越来越大，而万历帝的权利却越来越弱，万历皇帝的前十年，根本没有什么太多的决定权，而且张居正一句话就可以决定整个朝政，所以张居正的势力比明朝皇帝还要大，所以万历帝对张居正自然是恨之入骨。 不过，万历帝也和张居正脱不了干系，就像张居正死后，他回乡为他守墓，朝堂上的事情立刻就乱了套，万历帝不得不在一日之间给张居正下了三封诏书，让他重新振作起来，还向张居正讨好地说：“国家大事，就交给你处置吧，你赶紧回去吧!” 很显然，张居正的影响力很大，所以他的变法，即便是在万历十年去世的时候，也没有人愿意去做，所以才会被废掉。 张居正去世后，万历帝对他展开了一场大清洗，他的家族遭到了两次洗劫，他的家族蒙羞，儿子自杀，他的心腹和心腹都被一锅端了，戚继光就是其中之一，他回到家乡后，就病倒了，而李成梁则是幸运的，他在战争中获得了辽东的指挥权。 张居正死后，他的变法被彻底打乱，能干的人也被杀得干干净净，而明代又没有张居正那样出色的执政官，所以他很快就没落了，六十二年后就没落了。 张居正的变法若是可以持续下去，那明王朝将会是另外一种景象，然而，张居正却是唯一的一位，他的一生虽过着奢华的日子，却并不算尽善尽美，但他所干的事情，却让他成为了明代第一位的宰相。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对西晋国祚很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 公元280年，西晋灭吴，不仅结束了三国鼎立的局面，还统一了天下。 但就是这样一个大一统王朝，却仅仅只存在了51年(不算东晋)，便走向了覆灭，成为了历史上名副其实的短命王朝。 西晋为何如此短命?或许从司马家篡权那天开始，就已经为它的“短命”结局埋下了伏笔。 因为司马家以一己之力，摧毁了天下人的信仰。 司马懿篡权 司马懿给曹魏打了大半辈子工，先后辅佐过曹操、曹丕和曹叡这三代帝王，身居高位。 但是显然，司马懿的野心可远远不止于此，他不甘心仅仅只是位及人臣，他要的是整个曹魏政权。 魏明帝曹叡，曾临终托孤，将当时还年幼的曹芳，托付给司马懿和曹爽，让二人共同辅政。但是很显然司马懿为了权利，最终选择发动高平陵之变，夺取政权。 可即便没有曹爽的步步紧逼，高平陵之变也会发生，只不过曹爽的介入，让司马懿的政变来得更早了一些。 司马懿的此番背信弃义，无疑开了个“好头”，打开了司马家后人道德上的束缚，为他们一家进行篡权夺位奠定了基础，同时也为司马家族后来的统治埋下了隐患。 司马昭弑君 “司马昭之心，路人皆知” 比司马懿行为更恶劣的，当属他儿子司马昭的“弑君”。 虽然亲手刺杀曹髦的人是成济，但成济杀曹髦是受贾充指使，而贾充本就是司马昭的心腹，所以无论司马昭是否真有“弑君”之心，但曹髦死于他的手下，他难辞其咎。 据《汉晋春秋》记载，司马昭在听闻曹髦被杀后，当时便惊吓得扑倒在地，并念叨着： “天下人该怎么议论我啊” 可见司马昭心里也很清楚，“弑君”所造成的后果有多么严重，是冒天下之大不韪。 为平息众怒，亲手杀死曹髦的成济虽被灭三族，但他只不过是替罪羊而已。而司马家族的势力却再一次得到巩固，但是却成为了司马家难以抹掉的政治污点。 也难怪司马昭要感叹一句“晋祚不长”，真真是神预言家。 独尊儒术 在曹魏与西晋之前，从汉武帝时期开始，汉朝提倡的便是“罢黜百家，独尊儒术”，这一政策也确立了儒家的正统与主导地位。 其中，三纲五常是儒家伦理的基础架构，也是封建礼教之下，所提倡的道德标准。而这一标准在汉朝的推行下，早已深入人心，是众多士族的做人准则和道德信仰。 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是为“三纲” 它要求为臣者需服从于君，为子者需服从于父，为妻者需服从于夫。同时也要求为君者，为父者，为夫者也理应做好表率。 反映的是封建社会之下，君臣，父子，夫妇之间理应遵守的道德准则。 而“仁、义、礼、智、信”是为“五常” 强调的是君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友之间的人交往关系和行为准则。 此外，孔夫子甚至还提出了“君使臣以礼，臣事君以忠”，君君臣臣等等伦理道德观念。 正因为儒家所提倡的这种道德思想和秩序，有助于当时统治者，维护其统治地位，巩固皇权，因此汉朝才会大力推行儒家思想，独尊儒术。 说直白点，一个国家的社会秩序和规则应该是怎样的?无非都是统治阶层说了算。 但是很显然，在汉朝存在的四百年时间里，儒家所建立的社会到道德秩序和思想，早已深入人心，根深蒂固，很多饱读诗书的士族，更是将儒家思想奉为自己的人生信仰。 信仰崩塌 这种影响有多深呢?举一个典型例子，荀彧当初尽心竭力辅佐曹操，但为何曹操想要篡汉的时候，荀彧就跳出来反对了? 因为荀彧自始至终都是忠于汉室的，于他而言，他一日为汉臣，终身为汉臣，即便时过境迁，他依旧将自己永远视为汉臣，也始终将曹操视为汉臣。 而他帮曹操只是想要“匡扶汉室”的，不是让曹操来取而代之的。 这便是荀彧对于儒家“君臣思想”的体现，是为“忠”。足以看出，汉朝统治，儒家道德秩序，对于像荀彧这样的士族影响有多深了。 而司马懿的篡权夺位，背信弃义，与司马昭后来的“弑君”，都是违背君臣之礼，是“不忠”“不仁”“不义”的表现。 不仅违反了儒家的道德秩序，也对皇权和儒家思想带来了巨大冲击，将人们的三观和信仰震碎一地。 所以后来司马家也无法再将“忠”作为立国之本，而是选择了“孝”，于是才有了后来的 “万世皆以忠为本，独晋以孝治天下” 司马家挑战权威，摧毁信仰的种种恶劣行径，也让司马家族付出了应有的代价：短命而亡。 司马一族的“篡权夺位”与“得位不正”，也从此被钉在了历史的耻辱架上。 人心尽失，没了“忠君”与“诚信”，何谈立国? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杨存中是南宋初期时期的名将，身材魁梧，性情沉鸷。今天趣历史小编为大家带来了一篇文章，欢迎阅读哦~ 杨存中原名杨沂中，是个“少警敏，诵书数百言，力能绝人”的文武全才。他因祖父和父亲均先后壮烈牺牲在抗金前线，长大后决定弃文学武，“学孙、吴法，善射骑。”应募从军后，他屡建功劳，积累了丰富的实战经验。 金兵再次围困汴京时，杨沂中遂主帅进京勤王，因实力超群被主帅力荐给宋高宗充当侍卫官。杨沂中深知责任重大，“昼夜扈卫寝幄”，全天候守护宋高宗。宋高宗“知其忠谨，亲信之。” 宋高宗御驾亲征盘踞任城(今山东济宁任城县)的大盗李昱，杨沂中率数骑搦战，大显神威“击杀数百人。”宋高宗“乘高望见”杨沂中甲胄浑身是血，误以为他身负重伤，急忙鸣金收兵。近前一看，原来他毫发无损，身上“皆污贼血。”宋高宗“壮之，饮以酒”，举杯相邀：“酌此血汉!”杨沂中一饮而尽，豪气干云再请出战：“贼人已被杀得胆碎，即刻便可束手就擒!”他率部大破盗匪，成功收复任城。 他随主帅讨伐嘉兴流寇时，身先士卒登上城楼立下首功。主帅因官军伤亡惨重意欲屠城泄愤，杨沂中宅心仁厚“力谏止之”，终于使主帅仅将贼首斩首示众，嘉兴全郡得以保全。 (二)南渡建功 宋高宗南渡后，杨沂中鞍前马后殊死保护皇室安全，“以奇功迁文州防御使、御前中军统制”，被宋高宗赐名“存中”。 淮南招捉使李成公然反叛，“聚众为盗，钞掠江南。”杨存中随主帅讨伐李成所部。在军事会议上，诸将建议分道进军，杨存中力排众议：“敌军声势浩大，我军如分兵进剿则兵力分散，难以制胜。且诸位将军职位相同、能力相当，如果没有主帅督促，必定不能协同作战!因此，我军理应攥成拳头共同对敌!”建议被主帅采纳，宋军“整军至豫章。”杨存中担任前锋，“率兵数千，首破贼于玉隆观，追至筠州。” 贼军首战失利，“贼骁将以众十万来援”，在筠河两岸扎营。杨存中向主帅建议：“敌众我寡，我们必须出奇制胜。请主帅让属下统帅骑兵，您率步兵正面攻击敌人!”半夜，杨存中率骑兵“衔枚渡筠河，出西山”，居高临下从敌军背后发起猛烈攻击。主帅率步兵正面夹击，杨存中的骑兵部队取得“俘敌八千人”的胜利。 此时，月明星稀，杨存中还沉浸在喜悦中，骑兵将领们突然集体进见，以各种理由请求将八千俘虏悉数杀死。杨存中坚决反对：“杀降，吾不忍!”诸将转求主帅，八千俘虏最终在月光下被集体屠杀。杨存中爱莫能助，化悲痛为力量，“乘胜追至九江”，终于将李成残部赶到北方。 (三)违心受命 宋高宗授予杨存中神武中军统制职务，负责掌管皇宫卫队。主帅奏请将杨存中留在野战部队发挥更大作用，宋高宗不答应：“禁军缺乏得力将帅，且朕选定之人，岂可改变!”杨存中谦逊推辞未果后，无奈就职视事。 当时，禁军“军卒不满五千”，老弱病残还占了一半。杨存中奏请将借调至其他部队的禁军士兵全部调回皇宫听用，并严格训练考核，使禁军面貌焕然一新。 1141年10月中旬，秦桧遵照宋高“要活底岳飞来”的密旨，派杨存中持公文至江州秘密拘捕早已无兵无权的岳飞。杨存中如雷击顶，悲愤交加。原来，杨存中与岳飞等名将是结拜兄弟，因年龄最小被弟兄们称为“十哥”。秦桧指名令他密捕岳飞，分明是一箭双雕的毒计。 杨存中百般无奈至江州拜见岳飞，岳飞开心大笑出门迎接：“十哥，汝来何为?”杨存中遮遮掩掩道：“无事，叫哥哥!”双手递上公文。岳飞看罢公文，不动声色走进内宅。杨存中尴尬端坐客厅，一个丫鬟款款而出“捧杯酒劝。”杨存中感慨万千，心想：“岳大哥肯定已在内宅自刎，临死想拉个垫背的，用毒酒‘要我同死!’罢罢罢，为忠义而死，值!”他一饮而尽，静待毒发。岳飞笑着出来道：“‘此酒无药，我今日方见汝是真兄弟!’就冲十哥豪气干云，我随您走!” 岳飞冤案铸成后，宋高宗批示：“‘岳飞特赐死......令杨沂中监斩!”杨存中亲眼看着受尽酷刑的岳大哥写下“天日昭昭，天日昭昭”八字后，被残酷杀害，内心受到难以言说的震动。 (四)反对议和 杨存中针对金主完颜亮南侵意图，“上备敌十策”，并临危受命“往京口，为守江计。”他与虞允文在采石矶大败金兵，打得完颜亮被部下弑杀，且在金国请求议和时奏请朝廷严词拒绝。 宋高宗至建康，诏令杨存中护驾，盛赞他：“杨存中唯命东西，忠无与二，朕之郭子仪也!”金国再次请求和议，杨存中奏请将金使在江口拘留，让他给新金主写信转达南宋和议条件：归还中原百姓及国土、减少岁币、恢复边界、双方结为兄弟之好。如果新金主拒绝，“请斩其使”，趁机图谋恢复中原。宋高宗对北伐毫无兴趣，对他的建议置若罔闻。 宋高宗禅位后，即位的宋孝宗雄心勃勃，发动隆兴北伐，结果“王师溃于符离”，招致“金人再入关。”朝臣苟且偷安，商议将刚从金国手中经浴血奋战夺回的战略要地和尚原再次割让给金兵。杨存中上表反对：“和尚原乃陇右藩篱要害之地。金兵如得此地，即可窥视汉川;我军固守此地，便能进军秦雍。况且，我军为夺取和尚原付出过惨重代价，岂可拱手让给金人?”杨存中凭一己之力，终于保住和尚原。 “金人复攻淮甸”，杨存中被任命为江淮都督。他进宫辞谢时，宋孝宗亲切赐座，并赐给玉鞍勒以壮行色。杨存中赴任后，见“诸军各守分地，不相统一”，于是召开军事会议进行协调，终于使得各部同心同德相互协同。宋孝宗非常欣慰，亲自写信表扬他：“诸帅协和，互相策应，卿之力也!” 金兵先头部队渡过淮河南侵，宋廷商议舍弃淮河死守长江。杨存中旗帜鲜明反对，派兵阻击敌军并加强长江防线，做好打持久战的充分准备。金兵因国内发生紧急事变，停止进犯请求和好。杨存中胜利完成任务，率部班师。 1166年，杨存中“卒，年六十五”，被朝廷追封为和王，谥号“武恭”。 杨存中“天资忠孝敢勇，大小二百余战，身被五十余创。宿卫出入四十年”，极少犯错。虽曾被弹劾“权宠日盛”而被罢免军权，但官复原职后始终忠心耿耿保卫皇宫。宋高宗“眷存中尤深”，曾对群臣道：“朕对存中，关爱胜过对子弟!”宋孝宗即位后，对杨存中极为尊重，“尤礼异之”，只尊称他郡王，从不称呼名字。 杨存中虽是名将，但深谙高处不胜寒之。义兄岳飞无辜被害为他敲响了警钟。因此，他忍痛将耗费十年营建改造的“极山川之胜”凤山高档别墅无偿“献于朝廷”，另建新居。他晚年从江淮班师回朝后，得知朝廷正大力号召屯田，立刻向朝廷献出在楚州购买的三万九千亩私田。 为国家舍生忘死，对君王竭尽忠诚，对部下选贤任能，对自己警钟长鸣，这就是杨存中深受两代皇帝信任重用的原因。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
韩信，西汉开国功臣、军事家，被刘邦评价为麾下三位人杰之一，后世以此称之“汉初三杰”，古代军事思想“兵权谋家”的代表人物，后人奉为“兵仙”。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 韩信也是个奇人。 法场上一生高喊，便由无名小卒成了中级军官，做了一次逃兵，便由中级军官成了上将军，位子高于汉军中的所有将军，只带几万兵马开辟第二战场，两年时间便接连灭掉西魏国、代国、赵国、齐国，还胁迫燕国投降，最后又与汉王刘邦会师垓下，击败西楚霸王项羽。 韩信为什么这么能?为何一出手便是巅峰?韩信跟谁学的兵法，为何连西楚霸王项羽都不是他的对手? 韩信后来因谋反被诛。 对于反贼，想必没有多少人愿意谈论，韩信的出身、师承等信息，也就渐渐地散佚了，湮灭于历史尘埃之中。 韩信被杀半个世纪以后，太史公司马迁到达韩信的家乡淮阴县，像淮阴父老打听韩信的往事，淮阴父老只跟司马迁讲了发生在韩信身上的几件事：葬母、吃白食、胯下之辱。 太史公只好根据这几件事勾勒韩信的性格，并试图解释韩信的一生成败。 韩信葬母一事，说明韩信发迹前便志向远大;韩信吃白食一事，说明韩信坚信自己早晚能有大作为;胯下之辱一事，说明韩信能忍人所不能忍。 但仅凭这三件事，仍旧不能说明，为什么韩信会有如此大的志向，为什么会有如此强大的自信，韩信的一身本事，到底是跟谁学的? 很多人都指出，韩信的人生有诸多可疑的地方，比如他佩剑，韩信同时代的名人中，喜好佩剑的，也就刘邦、陈平等少数人，而刘邦和陈平虽然也够跟韩信一样是布衣出身，但刘邦、陈平都有所依傍。 刘邦的父亲刘太公至少是个中产，刘太公有一妻还有一妾，或是先娶一妻后续弦一妻。 陈平的哥哥还有三十亩地可以耕种，陈平的哥哥在休了妻子之后还能再娶一个，陈平自己的老丈人也是豪门大户。 而韩信就可怜多了，韩信的母亲死了，韩信没有钱发送，韩信最后甚至穷到吃不上饭。 那么，问题来了，韩信穷到这程度，又是怎么识字的，又是怎么学习兵法的呢? 或许韩信的母亲就识文断字，能一边劳作一边教韩信识字，待到韩信完成基础的教育之后，韩信的母亲又把家藏的兵书给到韩信，而韩信确实极有天赋，自学成才。 信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’?且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战;今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎!”——《史记·淮阴侯列传》 这段出自韩信传记的记载清楚地表明了，韩信是深入钻研过兵法的，能够把兵法钻研到这么深入的地步，必然是既有天赋又特别努力啊。 参考资料：《史记·淮阴侯列传》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《西游记》，中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著，作者是明代文学家吴承恩。该书深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 为能让唐僧顺利到达西天求取真经，取经计划的总策划者观音菩萨在唐僧师徒行至鹰愁涧时，将犯错被贬在此的小白龙变成白马，替换了唐僧之前的凡马，对此，唐僧自然心存感激，于是在行至观音菩萨的道场“观音禅院”时，唐僧便决定进寺叩头朝拜观音圣像，顺便也在此小住一宿。 因为都是佛门中人，所以对于唐僧师徒的到来，寺院里的和尚们也都热情招待，不仅奉上香茶，备上斋饭，甚至说就连早已退居二线的老院主金池长老也亲自出面接见唐僧。 金池长老在“观音禅院”资历高、辈分长，而从他的出场，我们从中可以得到两点信息： 一，金池长老爱慕虚荣;金池长老是观音禅院的老院主，按理说像他这样的得道高僧早就应该抛开世俗，一心向佛才对。 然而，从金池长老的出场可以看出，他根本不像是个出家之人，西游原文写道：头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉;身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。 看看金池长老的这身穿着，很明显就是有钱有势的员外爷打扮，还有在与唐僧的会面中，金池也没有提及任何与佛法相关的事，反而还在唐僧面前炫耀自己收藏的的七八百件袈裟。 而在看到唐僧手中的锦襕袈裟后，金池长老竟对这件佛门至宝产生了贪念，以至于最终也因此而丧命。 二，金池长老寿命很长;唐僧在与金池的交谈中曾问及他高寿几何，对此，金池也是非常得意地告诉唐僧：“痴长二百七十岁了”。 也就是说，金池长老已经活了270年，按照我们的正常认知，人生七十古来稀，七十岁已经是古人寿命的极限，而在生活条件优越的现在，人类的寿命极限也才是一百三十多岁，如此看来，金池长老作为普通凡人，他的270岁高龄就有些让人难以置信了。 那么问题来了，金池长老只是普通凡人，为何却能活270岁呢? 金池长老之所以能活270岁，在唐古看来还得归功于跟他关系密切的一妖一仙; 其中一妖指的是黑风山的黑熊精，此妖跟金池长老来往密切，且经常在一起论道，而在这一过程中，已拥有千年道行的黑熊精，多少也会传授点长生之术给金池。 对于这一点，孙悟空也曾发表过自己的看法，西游原文写道：“那个老剥皮，死得他一毫儿也不亏!他原来与妖精结党，怪道他也活了二百七十岁。想是那个妖精，传他些什么服气的小法儿，故有此寿。 孙悟空口中的妖精就是黑熊精，因为孙悟空曾吃过蟠桃和金丹这两样延年益寿的仙品，所以对于其他延年益寿的道法自然不放在眼里，因此才会称黑熊精传给金池的“长生法”为小法儿。 当然，事实也证明黑熊精传授给金池的长生法是真实有效的。 而一仙指的则是观音菩萨，之所以说金池长老跟观音菩萨关系密切，是因为金池长老是观音禅院的老院主，而观音禅院又是观音菩萨的道场，用现在话来说，金池长老就是观音菩萨的铁杆粉丝。 对于自己的这个小迷弟，观音自然不会亏待，于是她便以给金池加寿命的方式进行回馈，当然，如此一来，对于观音来说还有一个好处，也就是能帮她在人间积攒更多人气，带来更多香火。 以上就是金池长老作为普通凡人，却能活270岁的原因，也就是因为有一仙一妖的帮助，所以他才能如此长寿。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦王政九年(公元前238年)四月，秦国宠臣嫪毐发动叛乱。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 年仅22岁的嬴政早早察觉这件事，令相国吕不韦及昌平君、昌文君等人调集手下军队，与叛军展开战斗，最终成功平定嫪毐之乱。这可以称得上是嬴政在统一六国前经历的最大险情。 人们不禁要问，嫪毐为何有那么大的胆量，偏偏要在嬴政迎来加冠礼之际发动叛变?他背后动机为何?这仅仅是嫪毐的个人行为，还是背后有更强大的力量推动? (机智英俊的嫪毐) 一、嫪毐之乱的诸多疑点 秦史在记录嫪毐之乱时仅有只言片语，这为其更增添了一层神秘色彩。然而，即使从零星的史料中抽丝剥茧，也能够发现诸多疑点，让人怀疑背后是不是隐藏着更大的秘密。 首先，《史记》中称嫪毐攻打的是雍地的蕲年宫，但在后来具体描述时，交战的地点又换成了咸阳。由于嬴政要去蕲年宫行加冠礼，所以嫪毐的目标如果是嬴政的话，那么攻打蕲年宫才是顺理成章的选择。 可是，嫪毐为什么偏偏选择趁嬴政不在咸阳的时候，让其“后院起火”?这其中是不是有一连串的计策，让嬴政一直蒙在鼓里? 其次，在嬴政行加冠礼这个节点发动叛变，很难不让人产生诸多联想。无论如何，选择这个时间点，不应当是巧合。 天子冠礼年龄，古籍说法不一，有十二岁、十五岁、十九岁等，那么为什么嬴政的加冠礼拖到了22岁?说这背后没有人为的因素，恐怕也很难有人相信。 (华阳太后) 看来嫪毐之乱的背后，可能比人们想象的更加复杂。 决定嬴政加冠礼时间的，只能是当时极有权势的人，那么最有可能的人就是华阳太后。 嬴政年仅13岁时即位，22岁亲政。9年间，处理各项大事的一直是华阳太后。当年，正是华阳太后认嬴政父亲嬴异人为子，并将其名字改为“子楚”，才改变了嬴家的命运。 公元前250年，子楚即位，是为秦庄襄王。而嬴政则是前259年，子楚在赵国期间与赵姬所生。 尽管子楚的确是在华阳太后的扶持下，才得到了王位。但随着嬴政长大成人，并有了亲政的能力，华阳太后需要一种新的渠道，强化她与秦王室的联系。 因此，婚姻理所当然地成为了最好的纽带，因此很可能是在华阳太后的安排下，嬴政到了22岁才举行成人礼。 综合各种因素考虑，能够让嬴政的成人礼延后的最可能原因，只能是婚姻——很有可能，华阳太后将嬴政的成人礼推迟到22岁，实际上是为了等待华阳太后的子女到了婚配年龄! 不过， 接下来秦国风云突变，以至于我们根本无法知晓在华阳太后的计划中，下一步应该发生什么。 二、嫪毐如何发迹? 那么，嫪毐为何要拼命抵制这场成人礼?他又是如何一步步手握大权，强大到敢冒天下之大不韪发动叛变的程度呢? 据《史记》记载，嫪毐入宫，其实是来自于吕不韦的安排——吕不韦和赵姬有私情，他为了分散赵姬的注意，便安排嫪毐假扮宦官身份接近赵姬，也帮助自己洗脱外界的怀疑。 (嫪毐与赵姬) 相貌英俊、能说会道的嫪毐深得赵姬喜爱，两人后来生下了两个孩子。 公元前239年，嫪毐被封为长信侯，得毐国之地。这是嫪毐进宫的第八年，嫪毐究竟是立了什么大功，能够一下子被封为侯爵? 在嫪毐封侯之前，发生了一件大事——嬴政的同父异母兄弟，长安君成蟜发动叛乱，尽管史料记载寥寥，但嫪毐很可能在这次平乱中立了功。 这一年，嫪毐的权势也达到了巅峰，宫中大小事宜，皆由嫪毐做主。 嫪毐的背后支持者是赵太后(赵姬)，也正是在此时，赵太后在宫中的势力愈发强大，而曾经是朝中重臣的吕不韦，由于在赵太后那里失了宠，风头也被嫪毐盖过。 吕不韦处心积虑用以为自己“分散火力”的嫪毐，终究成为了他在朝中最大的威胁。 这背后，实际上有着极为复杂的关系。 最初，以华阳太后为代表的外戚势力是根基颇深、力量也最强的一派，但随着赵姬和吕不韦“结盟”，赵姬这一支势力的力量也不可小觑，随后嫪毐加入，吕不韦与赵姬渐行渐远，秦国的政治斗争也日趋激烈。 赵姬，之前是吕不韦的妻妾，后来吕不韦为了自己的前途，将赵姬献给子楚以讨其欢心，后来嬴政年幼，赵姬掌管“秦王印玺”，吕不韦开始时常出入宫中与赵姬商议政事，吕不韦也随之渐渐接近秦国的权力中心。 (吕不韦献赵姬) 不过，吕不韦也有自己的担忧，他意识到自己必须和赵姬保持距离，正是因此，才有了“吕不韦送嫪毐入宫”的千古奇闻。 然而，吕不韦没想到，嫪毐的能量远远超出了自己的想象。 赵姬力排众议，将这位自己的男宠封到了侯爵的位置，吕不韦和赵姬之间却愈发不睦，最终赵姬-嫪毐结成了亲密的政治联盟，吕不韦自成一系，加上华阳太后一系，以及势力最为羸弱的嬴政一系，构成了当时朝中的四大主要势力。 三、华阳太后与赵太后的博弈 赵姬-嫪毐一系为何能迅速从小到大，甚至威胁到以华阳太后为代表的传统势力? 其实直接原因是嬴政年幼尚不能亲政，“秦王印玺”掌握在赵姬手里，赵姬凭此发号施令，才有了巨大的权力。时间久了，尽管华阳太后势力根基最深，但赵姬却成了实权派，对华氏集团也形成了威胁。 说到这里，我们完全可以恍然大悟——嬴政的成人礼，无论对于华阳太后还是赵姬来说，都是极为重要的一个时间节点! 对于华阳太后来说，他需要一段联姻，将嬴政的未来掌握在自己手中。 倘若嬴政一到年龄就直接进行加冠礼，那么华阳太后只能看着愈发成熟的嬴政，距离自己渐行渐远，自己的一派则日趋衰败，同时还有赵姬这么一个强大的对手。 而对于赵姬来说，嬴政举行了成人礼，更意味着赵姬必须将“秦王印玺”交到嬴政的手中! 这对于赵姬-嫪毐一系绝对是致命的打击! 此时的嫪毐，虽然表面上看风光无限，内里却千疮百孔。姑且不论他在朝中仗势欺人，早就引起了很多人的仇视，他和赵太后之间的关系，倘若被捅了出来，简直是后果不堪设想! 行加冠礼之际，嬴政已经22岁，吕不韦早就察觉到嬴政少年早慧，非一般人物，他早晚会有将权力收入手中的想法，加上华阳太后以及与自己势不两立的吕不韦，嫪毐真是大厦将倾，危机四伏啊! (少年嬴政) 孤注一掷，嫪毐别无选择，只有选择发动叛变，而这场叛变的幕后主谋，便是赵太后! 嗖嗖......一阵冷风从历史的深处袭来。 传闻在嫪毐之乱前，有人举报赵太后与嫪毐有私情，嬴政派人查证属实。然而，当时嬴政的反应则是按兵不动，未做任何处理。这或许可以为嬴政多谋善断，不愿打草惊蛇。 然而，在嬴政前往雍地加冕之际，他内心对嫪毐恐怕早有提防，嫪毐也不可能没有听到风吹草动。 四、嬴政：最后的赢家 嫪毐之乱中，嫪毐手持王御玺，号令诸人，真是千钧一发之际。他的真正目标究竟是谁?是吕不韦?是嬴政?还是华阳太后集团? 秦王嬴政，作为千古一帝，真有其雄才大略之处。是年22岁的嬴政，在加冠的过程中听到了嫪毐叛乱的消息，他却不慌不忙地继续按照流程完成了仪式。 他“加冕”后的第一个号令，便是命令属于华阳太后一派的昌平君、昌文君平乱。随后，他又命令吕不韦和嬴姓宗亲，发兵诛杀嫪毐。 (嬴政平定嫪毐之乱) 有没有看出这其中的玄机? 嬴政让华氏集团和吕不韦集团攻打嫪毐，实为将这场以下犯上的嫪毐之乱，演变成几大政治势力之间的内斗。而嬴政本人却留着自己的后手：以王翦、蒙恬、蒙毅为代表的秦国核心军事部队，依然留在咸阳按兵不动。 这支部队由嬴政直接指挥，也就是说，不到万不得已，嬴政不会轻易调动这支部队。在蕲年宫和咸阳宫，秦国布下两队人马，让嫪毐走投无路。 事实上，嬴政还真的没有动用自己压箱底的力量——用5个月的时间，华氏集团和吕不韦成功剿灭了嫪毐之乱，嬴政顺势软禁了自己的母亲赵太后，并以”嫪毐乃吕不韦引入宫中”为由，免除了自己一直忌惮的吕不韦的相国职位，昌平君继任为相国。 这一次嫪毐之乱，反而大大加速了嬴政的集权进程，嬴政巧妙几个落子布局，以相对较小的代价将秦国大权收入囊中。 一个极为敏感的问题是，嫪毐之乱的最终目标，究竟是谁? 历史无法给我们答案，有人猜测是华阳太后，因为她是赵姬与嫪毐干政最直接的障碍;有人说是吕不韦，因为嫪毐一直视他为眼中钉、肉中刺;有人说是嬴政，因为赵姬和嫪毐正密谋让自己的儿子继承秦王位。 历史，在此刻风云突变，留下一个巨大的的问号，还有无比残酷却无人知晓的真相...... (千古一帝秦始皇) 无论如何，曾经波谲云诡的秦朝政治形势，终究在此刻进入了属于嬴政的时代。 华氏集团、赵太后-嫪毐集团、吕不韦集团，这三个曾经在秦国内部呼风唤雨的集团，在嫪毐之变后已经不再具备对嬴政形成威胁的能力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
朱瞻基，即明宣宗，他是明朝第五位皇帝、书画家，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 明宣宗朱瞻基虽然也爱好文艺(书画大家)，喜好玩乐(玩蟋蟀)，却也算是极为称职的帝王，其在位虽仅有十年，却成功开创了堪比“文景之治”的“仁宣之治”。然而，这位允文允武的皇帝，在位仅十年便突然驾崩，年仅三十六岁。那么，明宣宗朱瞻基为何如此短命呢? 关于明宣宗之死，《明史·宣宗本纪》中的记载是，“十年春正月癸酉朔，不视朝，命群臣谒皇太子于文华殿。甲戌，大渐。罢采买、营造诸使。乙亥，崩于乾清宫，年三十有八”，短短一段记载。 从这段记载来看，明宣宗从发病到去世，仅仅只过了三天时间。即使按照《明实录·宣宗实录》的记载来看，其从发病到去世也不过仅仅十余天而已。可见，如果明宣宗真的是病逝，病情也是极为迅猛。 明宣宗如此年轻便去世，而从史料又无法明确得知其死因，因此目前关于明宣宗朱瞻基的去世，目前主要有以下几种猜测： 猜测一：长期服用“仙丹”中毒 在古代帝王中，的确有不少皇帝都对延年益寿，甚至是长生不老有着一种执念，因而不少皇帝都长期服用“仙丹”，但古代那种所谓的“仙丹”，其中大多含有过量的铅或汞，如果长期服用的确会损害身体，因而有不少皇帝都是因长期服用“仙丹”而死，典型的例子便是汉武帝刘彻和清世宗爱新觉罗·胤禛。 虽然明宣宗朱瞻基号长春真人，看似的确有追求长生和心向道家的可能，但《明实录·宣宗实录》中所记载的遗诏中，却有“遘疾日臻弥留，夫死生常理，修短定数”之语，可见朱瞻基对于生死看得还是比较明白的。此外，历史上关于秦皇、汉武、唐宗都有服用丹药的记载，但却并未见到明宣宗服用丹药的记载。 猜测二：含铅蝈蝈罐导致慢性铅中毒 关于朱瞻基喜欢玩蟋蟀，甚至到了痴迷的地步，的确有这种说法，但大多出自于野史和文学作品，例如《明朝小史》、《聊斋志异·促织》等，因而便也有了“太平天子，促织皇帝”之名。于是，有人推断出明宣宗的蝈蝈罐中有使用“倭源白水铅"制作的容器，从而认定明宣宗因长期接触铅物质，导致慢性铅中毒身亡。 不过，根据《宣德鼎彝谱》的记载，当时“倭源白水铅"主要用于铺铸冶局的地面和其他杂用，而并非作为器物原料。此外，就算皇帝喜欢玩蟋蟀，也没有整天抱着蝈蝈罐的理由，毕竟皇帝身边可不缺少服侍的太监。 猜测三：纵欲过度导致身体虚弱 古代长期推行“一夫一妻多妾制”，而皇帝作为国家的最高统治者，后宫更是从来不缺少女人，而这点也的确是导致古代皇帝寿命较短的一个重要原因。而历史上的确有关于明宣宗朱瞻基喜好房中术的说法。 相传，朱瞻基曾向太医院一位太医索要关于房中术的书，然而这个太医却告诉他自己是看病的，太医院传下来的都是些医书，并没有关于那方面的书，结果便被朱瞻基给关到了大牢里，关了很久才被放出来。 朱瞻基的子女虽然不多，但后宫却有多达十余位妃嫔，如果朱瞻基真的喜好房中术，纵欲过度导致身体虚弱倒也不是不可能。 猜测四：遗传问题、肥胖过度 老朱家的人有一个典型特点，那就是“很圆润”，从明朝所有皇帝包括部分王爷的画像来看，除了部分皇帝较瘦之外，大多比较“圆润”。而且明朝宗室的寿命的确普遍较短，而这一点似乎从明太祖朱元璋就开始了(注：以下皆按周岁计算)。 朱元璋的二十六个儿子中，便有七个先其一步去世，而太子朱标的长子朱雄英也仅仅活了八岁。 明成祖朱棣的四个儿子中，除了朱高煦非正常死亡外，朱高燨1岁夭折，朱高炽47岁去世，朱高燧48岁去世。 明仁宗朱高炽的十个儿子中，去世时不足40岁的同样高达7人，分别是：明宣宗朱瞻基36岁、越靖王朱瞻墉34岁、蕲献王朱瞻垠15岁、淮靖王朱瞻墺37岁、滕怀王朱瞻垲16岁、梁庄王朱瞻埴30岁、卫恭王朱瞻埏22岁。 再来看明宣宗的后代，在他的6个子女中，生卒年份有明确记载的共有4人，分别是：明英宗朱祁镇36岁，明代宗朱祁钰28岁，顺德公主23岁，常德公主46岁。 而明宣宗之后的明朝皇帝，除了崇祯帝朱由检非正常死亡外，也就明世宗朱厚熜(59岁)和明神宗朱翊钧(56岁)寿命较长，其余皇帝的寿命皆未过四十岁。 从这一点而言，不能说老朱家的遗传基因没有问题，从《明史》和《明实录》的记载来看，明宣宗的确是因病去世，而这种病很可能就是源于老朱家的基因遗传问题。更何况，仅从画像来看，明宣宗甚至比他那个以肥胖而出名的父亲还要胖。 以上便是关于明宣宗早逝的四种猜测，虽说看上去都比较合理，但个人认为前三种猜测都不太靠谱，最后一种猜测则相对更可信一些。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘之纶，崇祯元年进士，明朝兵部右侍郎。你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 崇祯皇帝继位的第二年，渴望成为尧舜之君的崇祯违规提拔了一名官员，他叫刘之纶，是崇祯元年刚刚高中进士的官场小萌新，他得到好友金声(抗清英雄，南明隆武年间被洪承畴俘杀)的举荐，获得了一次和崇祯皇帝面对面的机会，刘之纶很善谈，也很善于表达自己的见解，因此吸引住了崇祯皇帝的目光。 刚登基的崇祯还是很愿意大力提拔人才的，比如袁崇焕向他保证可以五年平辽，他马上给了袁崇焕想要的一切权力，对于刘之纶也是如此，他看中了刘之纶，毫不犹豫地给刘之纶升官，刘之纶刚做官一年，只是个普通的庶吉士，级别从七品，结果崇祯封他为正三品的兵部侍郎，一下子升了九级官位： 帝立召之纶、甫。之纶言兵，了了口辨。帝大悦……授之纶兵部右侍郎……于是之纶宾宾以新进骤跻卿贰矣。 这么个升官法就有点不合官场的升迁规矩，当时很多人都反对，但是崇祯坚持己见，还是下达了给刘之纶升官的圣旨，这样的提拔力度当然让刘之纶感激涕零，恨不得以死报效皇帝的知遇之恩，他也马上就有了机会。刘之纶升官的当年，后金军队在大汗皇太极的率领下越过长城首次入侵大明，“己巳之变”爆发。 在整个战争前期，明军一败再败，赵率教、满桂、孙祖寿等著名将领陆续战死殉国，明军对于后金骑兵的进攻几乎是毫无办法，防守吃力，没有谁敢主动去挑衅后金大军。这个时候，刘之纶主动站出来要为崇祯皇帝分忧，他要求带军出战，不过他在满朝文武的眼里属于幸进之辈，没有人认为他能够打败敌人，因此，他要求调正规军的请求没有得到允许： 请行，无兵，则请京营兵，不许;则请关外川兵，不许;则议召募，召募得万人，遂行。 无奈之下，刘之纶在得到可以自行募兵的允许后，凭借着他那鼓动能力超级强的三寸不烂之舌在北京周围临时招募了一万多人组成军队，这批人里面只有少量的正规军，还都是战争爆发前期被后金军打败的逃兵，刘之纶又没有时间训练他们，因此战斗力可想而知。不过刘之纶一心要报答崇祯的知遇之恩，也有为国不惜身的一腔热血，雄赳赳气昂昂的就出发了。 刘之纶的目标是被后金军占领的遵化城，那是后金军撤退的主要城关之一，夺回遵化就可以堵住后金大军回撤的道路，有可能将后金军的主力消灭在关内，后金当时在遵化负责守卫的是范文程这个文官，手下也只有不到一千骑兵，而在北京城周围已经有十数万回援北京的明朝正规军，可没有一支军队敢于随同刘之纶部去攻打遵化(明军并不知道遵化只有不到一千人)。 刘之纶说干了嘴，得到了两位明军总兵马世龙、吴自勉承诺，答应在他之后接应，然后刘之纶独自开路去打遵化，他的部队全是杂牌，行军速度慢，结果等到他慢吞吞地来到遵化城下，早得到消息的后金军从永平方向赶来的援军已经到了，领军的是军事能力超过刘之纶无数倍的后金大贝勒代善，而答应接应刘之纶的两位明朝总兵却爽约了。 对战的结果其实早已经注定，初出茅庐的刘之纶领着他那万把杂牌军被骁勇善战的代善率领的三万后金铁骑包围在遵化城外的营山上，还没开打，明军就乱了，双方的战斗力和战斗意志根本就不在一个层次上，明军唯一有战斗意志的恐怕只有刘之纶这位主将。刚开战，手下就劝他逃，他说“毋多言!吾受国恩，吾死耳!”看见战胜敌军无望，他唯一的表态是“持此归报天子”，其部最终惨败，刘之纶卒。 刘之纶用鲜血报答了崇祯皇帝的知遇之恩，在他背后，十数万明军连来到战场的勇气都没有，刘之纶在当时实实在在的是个再渺小不过的小人物，可就是这个小人物却毅然的以身许国，和强大的后金军队面对面硬抗，在他死后，崇祯要追封他更大的官爵都被劝阻，要很久以后才获追赠兵部尚书，刘家贫苦，当时连扶灵返乡的费用都没有： 及战死，天子嘉其忠，从优恤，赠兵部尚书。震孟止之曰：“死绥，分也，侍郎非不尊。”遂不予赠，赐一祭半葬，任一子。之纶母老，二子幼，贫不能返柩，请于朝，给驿还。 从《明史》对刘之纶的描述看，他其实更适合做一名技术官员，他会制造单轮火车、偏厢车、兽车，会制造西洋大小砲，加上他能言善辩，有一定的鼓动能力，如果放到现在，做一个研究所正职所长是妥妥的，但他却去了并不能发挥其能力的战场，战败是正常的。在“己巳之变”中，像他这样主动向后金军进攻的傻子实在是很少，后来的清朝也给了这位傻子应有的待遇，在修《明史》时给了只有两年官场经历的他一个立传的位置。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 《红楼梦》里的王熙凤是贾琏的妻子，荣国府的管家。贾瑞是贾府私塾老师贾代儒的孙子，与贾琏同辈。 王熙凤杀伐果断，雷厉风行，是有名的凤辣子，一般人不敢招惹。王熙凤在贾府炙手可热，手眼通天。 贾瑞就是一个普通的贾府族人，默默无闻。 王熙凤和贾瑞，一个是白天鹅，一个是癞蛤蟆。 然而贾瑞却敢主动挑逗王熙凤。他为什么如此大胆呢?为什么他以为会轻松搞定王熙凤呢? 第一、贾瑞听到王熙凤的风言风语了。 王熙凤为人豪爽，她和小叔子，侄子们都说说笑笑的。因此许多人认为王熙凤行为不端。贾瑞应该听到了王熙凤的风言风语，以为王熙凤是一个轻浮的女人。因此他主动去挑逗王熙凤。 第二、有人怂恿贾瑞去堵王熙凤。 大家都到会芳园吃酒看戏，只有王熙凤去看秦可卿。 贾瑞家庭条件一般，看到好吃好喝的，应该低头猛吃。可是，他却在宁国府下人请王熙凤去会芳园看戏的必经之路上等待王熙凤，显然是有人让他来堵截王熙凤的。 贾瑞果然堵到了神妃仙子一般美丽动人的王熙凤。 第三、王熙凤的态度让贾瑞自以为可以搞定王熙凤。 贾瑞一见王熙凤就开始挑逗。 贾瑞道：“也是合该我与嫂子有缘。我方才偷出了席，在这里清净地方略散一散，不想就遇见嫂子，这不是有缘么?”一面说，一面拿眼睛不住的观看凤姐。 王熙凤见贾瑞如此，却没有义正词严地拒绝贾瑞，而是向贾瑞假意含笑道：“怪不得你哥哥常提你，说你好。” 这是王熙凤的聪明之处，她不轻易得罪人。而是适当提点贾瑞，我是你的嫂子，你不应该对我如此!然后告诉贾瑞：“这会子我要到太太们那边去呢，不得和你说话。等闲了再会罢。” 如果贾瑞足够聪明，足够有自知之明，他就应该恪守兄弟之道。 可是贾瑞还表示要到家里给王熙凤请安。 王熙凤此时已经生气了，她有意作弄贾瑞。 凤姐又假笑道：“一家骨肉，说什么年轻不年轻的话!” 贾瑞以为王熙凤中意他，那情景越发难堪了。 凤姐儿不想和她纠缠，懒得搭理他了，就说道：“你快去入席去罢。看他们拿住了罚你的酒!” “贾瑞听了，身上已木了半边，慢慢地走着”，一面回过头来看凤姐。 后来，在王熙凤房里，王熙凤对贾瑞假意殷勤，让坐让茶。 贾瑞见凤姐如此打扮，越发酥倒。王熙凤还主动约他见面。他竟然肉麻地对王熙凤说：“我如今见嫂子是个有说有笑极疼人的，我怎么不来?——死了也情愿!” 凤姐笑道：“果然你是个明白人!比蓉儿兄弟两个强远了!我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个糊涂虫，一点不知人心!” 贾瑞没和女人相处过，所以王熙凤给个棒槌他就当真了。他以为自己清秀，年轻，吸引了王熙凤，他自以为自己轻轻松松就搞定了王熙凤。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代打仗敌我问题很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺 古代两军征战是不可避免的，国家的吞并，朝代的更替，都离不开征战。我们平时也在影视剧和历史资料中看到很多战争画面，两军大战乱作一团，有时候更是杀红了眼。 那么，士兵们在混乱的环境下如何分清敌友，更加快速地取得胜利呢，在这方面便体现了古代军事家们的智慧之处了。 古代三军对阵 对于一些历史迷而言，《大秦帝国》是一部不错的电视剧，剧中秦军铁骑大战六国军队的画面非常热血。 比如，长平之战中，白起的几十万大军与赵括的几十万军在长平大战，双方的士兵如蚂蚁一般分散，取得胜利完全依靠一种意志力。 不过，这也让很多人产生了一个疑问。在冷兵器时代，一场战争的胜利，基本取决于军队的数量。 然而，在那个时期，通讯科技并不发达，杀红眼的士兵是如何分清是敌是友的呢?又是如何清楚地知道军令的呢? 根据一些史料的记载，古人的方法大致可以分为三种：从最基本的统一服饰和兵器来区分，到不同的军旗和布阵方法，这是一种进步。 后来，在清朝时采用同乡士兵编成一组的方式，来改编军队，从而实现对敌我军队的熟悉，做到清晰有效地攻击敌方士兵。 统一军服和武器 统一军服和武器，可以说是区分敌我最简单的方法，也是历代帝王对外战争时常使用的方法。 统一服装和武器这一方法最早可以追溯到原始社会晚期，当时各族部落之间互相兼并，战争不断，士兵也逐渐增多。于是为了便于指挥，从那时起便有了统一的戎装。 而随着历朝历代的更替，既有汉唐这样的盛世时期，又有五代十国时期的纷乱时期。随着环境的变迁，服饰和兵器也不断在更替淘汰，每个朝代都有每个朝代的鲜明特色。 提起士兵，不由让人想起秦兵马俑这一现世留存的军事伟作。从兵马俑便可以看出，统一六国的始皇帝多么好战，甚至不惜花费大量人力物力财力，修建了兵马俑和长城。 那么，作为历史中有着浓墨重彩一笔的秦朝，在服饰和兵器上有着什么样的统一特色呢?都说秦人尚黑，秦朝的军服却不尽然。 先秦时，秦人的服饰大多以黑色为主，因为当时阴阳家们信奉五行之说，诸侯王也深信不疑。秦人认为自身属于水德，而水德属黑，所以秦人崇尚黑色。 但通过对秦兵马俑的考古和探索，秦朝的士兵服装并不都是黑色，也有着严格的等级区分。军官一般是穿着深紫色与朱红色的衣服，驭手一般穿着绿色与紫色的衣服，颜色多样，铠甲兵器多为统一的赭色。 秦朝时期多为对外战争，攻打匈奴，在服装和兵器上就能够很好地区分敌我，五颜六色的秦国军队也是不失特色了。 鲜明的军旗与布阵 基本的服装与兵器大多在对外战争时能得到很好的运用，但历朝历代中大多出现内乱与内部征战，这个时候的统治者和作战指挥，便运用不同的军旗和布阵方法来进行鲜明有效的区分。 军旗可以说是古代行军打仗时最为重要的部分，军旗是一方军队的代表，古代作战时军旗同时有着向士兵传达讯号的重要使命，有时候军旗的充分利用与配合，是一场战争胜利的关键。 古代军旗有多种，纛是最大的军旗，一般是帝王亲征时才会插的旗，象征着至高无上的意思，纛旗的出现能够鼓舞士兵的士气，提升士兵的战斗力。 还有一种十分常见的军旗——牙旗，牙旗往往是军队的主帅所立，士兵依靠牙旗知晓主帅的位置，方便及时地指挥与行军。最重要的军旗是号旗，号旗有多种颜色，不同的颜色也代表着不同的讯息，进攻、防守。 撤退、伤亡的讯息都是通过号旗来进行传递。每个军队都有自己不同的军旗使用方式，在日常训练中不断深化，形成独特专属的军旗文化，来以此区分敌我双方。 布阵其实是我们时常都会听说的一种作战方法，行兵布阵是战争时取胜的手段，也是区分敌我的一种有效方法，用阵法不断推进，歼灭敌军，在阵型上就能做到鲜明的区分。 古代最常见的布阵方法便是方阵，阵型内外相围，四面如一，攻守相合，呈现回字型形状，对敌我之间的区分十分简洁，且适合多种兵种共同防守。 和方阵这种攻守皆可的阵型相比，圆阵更加偏向于防守，圆阵没有明显的弱点，不会让敌方有可乘之机。 项羽兵败垓下之围时，只剩下二十八骑，采用的便是防守型的圆阵。阵型上的不同让人可以一目了然地看出敌我阵营，从而更好地作战。 同乡士兵编制 招收同乡士兵编为军队这种情况，出现在晚清时期。当时政治动荡，起义军频发，八旗军人数不够，清王朝为镇压太平天国起义军，便让李鸿章和曾国藩组建汉人军队来进行作战。 李鸿章和曾国藩便在自己的家乡范围内进行招收士兵，这些士兵都是同一个地方的同乡亲朋，彼此之间十分熟悉，也十分团结，组成了两支军队湘军和淮军。 这种同乡士兵编制的军队，同一个村或乡的士兵被编为一队，彼此之间都很熟悉。在作战时也能很好地配合团结，能够在起义军频发的作战中轻松地区分敌友，这两支同乡军很快便成为了清王朝的主力部队。 但这样的同乡军也为后期的军阀征战埋下了伏笔，曾国藩的湘军同意了帝王的的裁员政策，从十万军裁减到了两万军;但李鸿章的淮军成了北洋海军前身。 后来清政府灭亡，这两支同乡军成为了军阀，一部分回到了家乡，直到被人民军队消灭。 古代征兵也是按照地域来进行征兵，但征兵后会将这些士兵打散重新分配，一定程度是防止同乡士兵过多结党营私，做出对王朝不利的事情。 但同乡士兵编为一队，也不失为区分敌我的一种好方法，士兵间彼此认识也能鼓舞士气，利于团结。同时，军队也需要一位有能力的主帅来进行指挥和领导，才能在作战中发挥真正的实力。 古人征战了上下五千年，可以说在作战上经验十分丰富，关于作战的书籍留于后世的也十分之多，蕴含着古人智慧的结晶。 就连单单在作战时区分敌我也有颇多的学问，不论是服装兵器的统一，还是军旗布阵的运用，甚至在军队编制上下功夫，都是古人智慧所在。 但在区分之外，更多的还是士兵们的勤加苦练与配合，才能将这些区分方法在作战时发挥作用，歼灭敌人，取得胜利。 而现在，也正是因为国家的强盛和每一个人的不断努力，才有了现在这样一支能打胜仗作风优良的人民军队。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对曹操喜欢寡妇很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 正所谓：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”这句话是许劭在《魏书》之中对于曹操的评价。虽然只是简短的一句话，但是却生动的点明了曹操的性格特点——狡猾奸诈，自私自利，城府深重。 曹操做过很多心狠手辣，丧尽天良，让人非议的事情。而这其中，有这样一件事历来都会让读过《三国演义》的人议论纷纷，那就是曹操一直以来都十分喜好寡妇。 在历史上，除了曹操的原配夫人外，他的很多其他的夫人都是寡妇出身。许多人都不明白，为何曹操自身条件并不差，却一直会钟情于寡妇。 但是，但凡读者们了解了曹操钟情于寡妇的原因，都会感叹于曹操的智慧和精明。而想要明白曹操为何喜欢寡妇，还要从以下几点来进行一些分析。 01借助世家大族的力量 在曹操所看上的女人中，有一位名字叫做甄宓。熟悉历史的人都知道，甄宓在当时是一位十分出名的美女。她的美貌也是远近闻名。 而在她丧夫之后，就被曹操所看中。但是，当时曹操看上甄宓其实并不是由于她的美貌，而其中的原因也是非常的复杂。 这就要从甄宓的身世来说起。甄宓的家族在当时的河北是十分有名的大家族。而她自己也曾经是袁绍的媳妇。袁绍的家族是当时出名是四世三公。 所以甄宓作为袁绍家的儿媳妇，其实自己也是和袁绍的儿子是门当户对的，因此身世自然也不差。的确，在甄宓家中，她的哥哥甄俨是当时的大将军椽，担任曲梁令。所以说甄宓自身的家庭背景是十分优越的。 所以说甄宓不仅貌美如花，而且家族实力非常的优厚。因此，曹操当时看中了甄宓这位寡妇其实也并不是因为爱情或者美貌，而更多的是由于甄宓背后的家族实力对于曹操的吸引力太大了。在曹操看来，甄宓能够帮助自己称霸。 虽然说在后来因为一些原因，曹操没能够得到甄宓，但是他选择将甄宓许配给了他自己的儿子曹丕，其实也算是达成了和袁绍家族联姻的图谋，目的也算是达成。也从而壮大了自己集团的综合实力。 02不重视儒家礼法 正如人们所熟知，在古代时期，人们都非常的重视儒家礼法。正所谓：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。所以由此可见，在古代的时候人们心中的伦理纲常意识非常的严重。 所以说，对于古人而言，寡妇改嫁以及迎娶寡妇其实都是不遵守伦理纲常的事情，也是一般情况下没有人愿意做的。 那为什么曹操却如此不顾及外界的眼光呢?这还要从曹操自己的从小的生活经历和他的价值观来说起。 曹操的父亲被太监收养，而太监又往往和士大夫是在对立面的。所以这就导致曹操从小开始就一直厌恶士大夫。 从而也就间接导致了曹操十分厌恶士大夫们所信奉的儒家礼教。处于对儒家礼教的不重视，所以曹操注定不会去遵守它，也不在意儒家礼教的束缚。 正是由于曹操自己不重视儒家礼教，所以对于迎娶寡妇一事曹操也从来不会觉得不妥。这也就解释了为何曹操不仅喜欢寡妇，更是经常会抢夺别人的妻子，也不在乎自己的夫人的“三从四德”。这其实既显示出了曹操对于儒家礼教的厌恶，又表现出了曹操与众不同的价值观。 03时代背景导致 但是，如果要准确的分析曹操为何喜欢寡妇这个事情，除了以上各方面来自曹操自身的原因外，其实还有一些时代背景是不得不考虑的。 那就是，在当时处于战乱频繁的三国诸侯争霸时期。老百姓们都深受战乱之苦。而这个时候由于战斗力和兵力的不足，很多的年轻男子都被迫上了疆场，从军出征。 而有战争就注定有一些伤亡，所以有很多的男人都丧命于战争，这也就导致在当时动乱的年代里产生了很多的寡妇。而由于寡妇众多，所以也有很多的寡妇就选择了改嫁。 时代的特殊性，也导致了在当时整个社会对于女性的限制相对宽松。因此对于寡妇改嫁一事，人们也有了一些包容度。这也就导致，在当时寡妇改嫁成为了一件比较普遍的事情。 寡妇数量的增加，以及寡妇改嫁的逐渐普遍化，就导致曹操认为迎娶寡妇是合情合理的事情。所以当遇到既对自己有帮助，又拥有美貌的寡妇时，曹操总会选择用尽浑身解数将其成为自己的夫人。 因此，当时时代的特殊性，其实在一定程度上也就进一步的解释了为什么曹操会如此的喜爱寡妇，这之中的时代背景也是不能忽略的。 04结语： 在历史上，曹操一直是一位名副其实的“枭雄”。所以历史上对他的评价也多是认为他是一位心机深重，城府十分深重的人物。 因此，对于曹操喜欢寡妇这件事，其中一定是有很多复杂的原因，不能简单的一概而论。认为曹操只是一位贪图美色的人。 而通过对曹操的性格特点和他所喜欢的女人的特点的分析，人们不难得出，曹操经常会选择在他看来有助于发扬壮大自己势力的女性来作为自己夫人，即使对方是寡妇对他而言也没有任何问题。 对于儒家礼教的轻视，对于壮大自己的势力的迫切追求，以及在当时是处于一个寡妇众多的社会背景下，这一系列原因的综合，也就导致曹操十分的喜欢寡妇。而之所以喜欢，其实也并不是由于爱情，而更多地是从自己的利益来考虑。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄奘是唐朝的时期的著名高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 在唐初所有历史人物的故事当中，玄奘和尚可能是最好讲的。之所以说好讲，是因为他在西游记当中的形象，实在是太过深入人心。中国人几乎没人不知道《西游记》。所有人都知道，玄奘是个唐朝和尚，西行万里，去印度那边带回了真经。 但同时，玄奘的故事，也是最不好讲的。 之所以是最不好讲的，是因为在很长一段时间里，他根本就不在中国境内。唐初的其他历史人物，他们能接触到的人和事，基本上都是在国内。即便是李世民，身为那个时代的主角，同样也是如此，翻翻史书就能把他们的故事讲清楚了。 唯有玄奘不一样。 即便是到了今天，全中国几乎没人不知道玄奘是谁。但如果我们去某百科上面去查玄奘的词条，我们会发现，这个词条极短!除了介绍了玄奘一生的著作，还有极为简略的经历记载外，就再没有其他东西了。 不信大家可以自己去搜一下试试。 想要真正讲明白玄奘的故事，我们得把隋末唐初的历史、佛教的历史，乃至印度的历史和中亚的历史，都联系在一起，我们才能真正明白，玄奘一生到底都经历了什么?这位千年之前的高僧，到底有多么的伟大。 玄奘，本名陈祎，生于公元602年。这一年，是隋朝仁寿二年，当时正是隋文帝杨坚在位。两年之后，杨坚病逝，其子杨广登基，隋朝开始由盛转衰。 玄奘出生的时候，隋朝的情况其实还不错。而且，陈家也是世代簪缨。陈家的老祖宗，是东汉名臣陈寔。很多人可能没听说过这个人，但从这个人身上诞生了成语，叫做梁上君子，估计大多数人应该都知道。陈家从东汉时期的这位老祖宗开始，一直到玄奘他爷爷他爹这一代，一直都过得不算差，算是典型的官宦世家。 不过，到了玄奘他爹这一代，出了一点小状况。 随着杨广登基，隋朝的吏治越来越混乱。陈家世代都是耕读传家，颇具风骨。在这种恶劣的官场环境下，自然会过得很不如意。所以后来，玄奘他爹就直接辞官回家了。 对于中国古代的清流文人们来说，不与世俗同流合污，为了风骨放弃荣华富贵，历来都是最被大家推崇的品格。这其中，尤以当年的陶渊明最为出名。作为一个清流文人，保持风骨当然是对的。但问题是，辞官之后，靠什么吃饭呢? 对于这个问题，古代绝大多数文人，都选择了直接回家种地。因为古代中国是一个典型的农业文明，大家最讲究耕读传家。但问题是，如果辞官之后，发现自家老祖宗没给自己留下多少土地，想种地都种不了，那怎么办? 当时的陈家，显然就遇到了这个问题。 玄奘的父亲辞官之后，风骨虽然保住了，但很快，陈家的日子就开始每况愈下，渐渐到了连吃饭都成问题的地步。最开始的时候，靠着变卖一些家产，总还能活下去。但是到了玄奘十岁左右的时候，他的父母先后因病去世，这下问题大了! 十岁的玄奘，父母双亡，又没给他留下什么产业，吃饭都成了问题。所以，此时的玄奘，就必须开始考虑，怎么才能活下去。 就在这个时候，玄奘的二哥找到了玄奘，给他指了一条明路，这条路就是出家。 早在好几年以前，玄奘的二哥就已经先行出家。至于原因，可能是出于信仰，也可能是因为家里比较穷，或者两者都有。但不管怎么说，当时玄奘的二哥已经出家了，而且靠着研究佛经，还有了很大的名声，被尊称为长捷法师。 当时只有十岁的玄奘，或许还不明白，信仰到底是什么。但他知道，跟着他二哥走，把头剃了之后，就有饭吃了。所以最终，玄奘跟随他二哥离开，最后来到了洛阳的净土寺，开始了他的传奇一生。 这一年，是大业八年，当时隋炀帝刚刚把全国精锐都调去了辽东，准备直接灭了高句丽。但结果非但没能灭掉高句丽，反倒是将隋朝精锐折损了七七八八，导致隋朝国力大损，最后导致隋朝灭亡。 而且，就在玄奘刚刚抵达洛阳后不久，因为杨广在前线受挫，隋朝的大贵族杨玄感，悍然起兵，打算从背后截断杨广的归来。杨玄感起兵之后，直接朝洛阳杀来。虽然不久之后，杨玄感就被镇压了下去。但从这时开始，洛阳也开始不再安全，进入了战乱动荡的年代。 当然，对于当时刚刚出家的玄奘来说，这或许还没有那么大的影响。因为按照隋朝的制度，和尚是不用参加战争的。所以在那个纷乱的年代里，净土寺就真的成了洛阳这边少有的一处净土，可以让和尚们继续留在这里，吃斋念佛，钻研学问。而随着玄奘进入寺庙的时间越来越长，玄奘渐渐展现出了惊人的佛学天赋，让寺中的老和尚们，都感到十分震惊! 这里要多解释一下，学佛这件事，真不是那么简单的。包括到今天，前几年还曾爆出一个新闻，说某某寺庙招收和尚，要求必须是研究生以上学历才行，这事还曾引起了很大的争议。寺庙为什么要这么干呢?原因很简单，因为想要研究佛学的话，真的需要极高的智商才行! 如果只是单纯地背诵经文，这或许还不是特别难。但如果想要研究经文的深意，建立起一个完整的佛学知识体系，那就相当难了。佛学，本质上是一群智慧极高的人，创造出来的一种用来解释世界的哲学体系。想要真的把佛学给研究明白了，真不是一般人能做到的。 但是，玄奘可以。 短短三年的时间，玄奘便学习了大量的佛学知识。类比现在的话，大致就相当于是玄奘花了三年的时间，完成了小学、初中、高中的全部教育，直接达到了可以参加高考的程度。 三年之后，属于玄奘的那场高考来了。 大业十年，已经和高句丽死磕了三年，依然毫无收获，反倒是折损了大量精锐的隋炀帝杨广，终于放弃了继续和高句丽战斗。而且，这三年的仗打下来之后，隋朝内部已经是遍地狼烟，到处都有农民军开始起义。所以杨广不得不从辽东撤回来，准备开始镇压国内的农民军。 杨广撤军之后，终于腾出手来，可以处理更多的国内事物。在这期间，杨广便下令，继续让大理寺举行佛学考试，要招27个人出家为僧。 说到这里，我们得先打个岔，解释一下隋朝的僧人管理制度。 很多人可能以为，古代想要出家很简单，把头剃了然后在头上烫几个点，就算是出家了。其实，这是一个很大的误解。 佛教自西汉末年的时候，由印度传入中国。起初佛教在中国其实流传并不是特别广，但是到了东晋十六国，以及后来的魏晋南北朝时期，因为战乱实在太多，佛家的理论在战乱当中又比较容易推广。所以经过上百年的发展后，佛教在南北朝时期，逐渐开始风行全国! 但同时，随着佛教的兴起，一个很严重的社会问题，也开始出现了。 要知道，按照和尚的戒律，僧人是不能结婚生子的!而且，因为很多权贵阶层信奉佛教，给予了寺庙非常优渥的政策待遇。比如，寺庙耕种田地，是不用交税的。 如此一来，当和尚数量过多的时候，国家就会出现很大的问题。首先，如果都当和尚了，没人生孩子了怎么办?另外，如果和尚太多，寺庙的土地太多，国家就收不上税!没人没钱，这个国家离灭亡也就不远了。 所以，从南北朝时期开始，有些政权就意识到，需要控制僧人的数量。北魏和北周政权，都曾大规模灭佛，就是为了解决这个问题。尤其是北周灭佛，距离玄奘生活的时代非常近，也就是三四十年前的事情。 后来，隋朝建立后，也吸取了这些经验，建立了一条完整的僧人管理制度。首先，隋朝推崇佛教，杨坚和杨广两代隋朝皇帝，都曾是佛教信徒。但同时，隋朝严格控制僧人数量，不允许太多的人出家。 简单来说，普通人可以自己剃头，然后在头上随便烫点。但是，这样的人，国家不承认你是和尚。想要做真正的和尚，你得先学佛经，通过官方组织的考试之后，才能正式成为国家承认的和尚!另外，对于私自出家的百姓，国家不光不承认他的僧人身份，而且还有各种惩罚制度。 总而言之一句话，在隋朝，如果想要出家的话，首先你得参加官方组织的考试，通过考试之后才能正式出家。另外，为了控制僧人数量，官方每次放出的录取名额，都不会特别多。比如大业十年这一年，一共就给了二十七个名额。这个录取率，恐怕比今天的国考还低。 另外，按照隋朝的管理办法，只有年满十八周岁的成年人，才能正式参加这种考试。当时的玄奘，只有十三岁而已，理论上来说，他其实根本没资格参加考试。但当大理寺举行考试的这一天，有个隋朝官员，彻底改变了他的命运。 这个隋朝官员，名叫郑善果，当时正担任大理寺卿。考试那一天，郑善果很快在很多前来报名的人当中，发现了瘦小的玄奘。出于职责，郑善果很快上前询问，问玄奘为什么明明不到年龄，依然要来参加考试。 对此，玄奘给出了自己的答案：意欲远绍如来，近光遗法。 玄奘的这个答案，让郑善果十分意外。从玄奘的目光当中，郑善果看到了一股对于佛学的虔诚和渴望。 这是一个真正虔心向佛的孩子。 郑善果很快就得到了自己的答案。 郑善果本人也是佛教信徒，所以见到玄奘之后，郑善果决定，破例给玄奘开个后门，让玄奘参加这次考试，也算是自己的一桩功德。 正是郑善果的这个后门，彻底为玄奘打开了通往佛门的道路。 考试结束后，玄奘不出意外，很快就通过了这场考试。这个结果，自然让很多人都感到震惊。但对于玄奘来说，这其实是理所当然的事情。十三岁的玄奘，在佛学领域的造诣，已经远超那些成年人。 从这时开始，玄奘其实才正式出家。 此后的三年里，玄奘继续在净土寺内研究佛学。但是，三年之后，随着瓦岗军开始进攻洛阳，洛阳开始饱受战乱困扰。就连这座净土寺，也不再是什么净土。 为了躲避战乱，玄奘只能离开洛阳，辗转各地躲避战乱。但在此期间，玄奘依然没有忘记钻研佛学，自身在佛学领域的造诣，越发精深。 离开洛阳之后，玄奘去了很多地方，但大致方向，还是前往四川地区。因为在隋朝末年的时候，四川地区几乎是唯一一个没有战乱的地方。这主要是因为，四川地区在当时算是比较偏远的地方。而且杨广之前搞的几个超级工程，也都在山东、河南那边。所以隋朝末年的时候，四川这边几乎没有什么大规模的农民军起义。而隋朝彻底灭亡之前，李唐政权就已经崛起。此后，李家宗室王爷李孝恭来到了四川，对当地进行招抚，很快就控制住了四川。 接下来的六年时间里，玄奘游历到了四川，一路上见佛就拜，见庙磕头，并且沿路学习各个寺庙的佛学理论，逐渐成为了一位真正的佛学大师。五年之后，21岁的玄奘，在成都受足戒，开始受各种戒律的约束。 又过了两年后，到了武德七年，随着唐朝彻底统一了天下，中原开始从战乱逐渐恢复和平。于是，玄奘再次离开成都，一路沿江东下，游历江南诸多寺庙，学习了更多的佛学理论。 在这个过程当中，年轻的玄奘，逐渐成了整个唐朝都有名的佛学大师。但同时，玄奘却开始越发疑惑。 玄奘的疑惑点，在于佛经。 玄奘游历了很多地方，当他走过了很多寺庙之后，终于发现了一个现实：不同地区的寺庙，对于佛经的解释，甚至连佛经本身，可能都是截然不同的! 之所以会出现这样的情况，其实同样和历史有关。佛教自汉朝传入中原，中间又经过了一个南北朝。南北朝时代，中原地区常年分割对立，人口无法流动。再加上当时印刷术有限，很多佛经都只能口口相传。而且，佛教是外来宗教，佛教也是从印度那边传过来的。在这个过程当中，就存在一个翻译的问题。 这几个问题加在一起，就导致当时的佛教经文，存在很大的区别。同样一篇经文，在不同的地区可能完全不一样。大家对经文的解读，也因此截然不同，甚至截然相反。当时的中国佛教界，几乎每天都在为此吵架，而且，大家还吵不出一个结果。 这该怎么办呢? 这个问题，困扰了玄奘很久。为了解决这个问题，玄奘也游历了很多地方。但最终他发现，仅凭他目前的努力，是无法解决这个问题的。 但是，到了公元626年，有一个人的出现，给玄奘指明了方向。 这个人，名叫波罗颇迦罗蜜多罗。简单来说，他是个印度和尚。 这位印度僧人，是土生土长的印度人，曾在印度学了很多年的佛学。后来，这个印度和尚去中亚那边传法，当时唐朝已经统一了中原，正在积极派使臣去中亚那边接触，所以就碰到了这个和尚。后来，唐朝使臣邀请他来长安，他也就没有拒绝。 当这个印度僧人，公开在长安讲经的时候，中国很多僧人，都前来听他讲经。这其中，自然也包括玄奘。经过这个印度僧人讲经之后，玄奘的很多疑惑，也豁然开朗。 另外，这个印度和尚的到来，也给玄奘带来了一个新的启发：既然中原这边没有统一的经文，那我为什么不去佛教的发源地，去那边看看原版的经文呢? 这个念头一经出现，便再也无法抑制住。 不过，就在玄奘刚刚产生这个念头的同时，唐朝发生了一场剧烈动荡，就是那场著名的玄武门事变。此后，李世民正式登基为帝，开启了贞观时代。 李世民登基后，玄奘满怀热情了写了一份申请书，希望能够前往印度取经。然而最终，这份申请书刚刚递到县长这一层，就直接被扔进了垃圾桶。 官方给出的答案很明确：不行! 唐朝官方当时之所以拒绝玄奘的申请，原因其实很复杂。最主要的原因是，就在李世民刚刚登基不到一个月之后，北方的邻居突厥，就南下前来拜访，兵临长安城下。要不是李世民确实很有智慧，当时长安城就被突厥给打下来了。另外，因为李世民登基的手段有点特殊，当时各地还有很多李建成的旧部。所以，李世民此时需要考虑的，是如何稳定国内的统治。出于这个目的，唐朝政府会坚定限制各地的百姓出行，更别说想直接去西域了。 但是，朝廷的拒绝，并没有打消玄奘的念头，反倒是让玄奘西行的念头，更加坚定。 两年之后，恰逢关中闹饥荒，李世民暂时放开了限制，允许吃不上饭的百姓外出讨饭。于是，贞观二年，玄奘跟着灾民的队伍，一起离开了长安，正式踏上了西行之路。 可玄奘估计怎么都不会想到，他的西行之路，会艰难地难以想象。 这里再多提一句，为什么当时玄奘选择西行，而不是南下呢?今天我们从地图上来看，印度明明在我们的西南部。最近的路程，其实是应该翻过喜马拉雅山，直接前往印度。为啥玄奘要通过中亚，绕一个大圈，最后才能前往印度呢? 答案其实很简单，因为当时成熟的路线，只有这一条。 要知道，真正的远行，是需要补给的。如果翻越青藏高原的话，中间会有漫长的无人区，根本就过不去。而如果先去南亚，然后转道去印度，其实也是同样的道理。当时南亚那边，都还没有开发，到处都是无人区，根本没有路。 唯一的路，就是沿着那个印度和尚来时的路，从中亚走到印度。 如果要细讲玄奘的西行之路，那就真的太长了。从长安出发后，玄奘走了整整三年，才终于抵达印度。在这期间，玄奘经历了无数艰难险阻。如果要都写出来的话，恐怕会比原版的西游记还长。 总之，在这三年当中，玄奘在中亚绕了一个大弯，最后终于抵达了印度。公元631年，29岁的玄奘，终于抵达了释迦摩尼的家乡，迦毗罗卫，也就是今天尼泊尔南部的提罗拉科特地区。 然而，当玄奘历经千辛万苦，抵达佛祖家乡的时候。展现在他眼前的，没有什么原版经文，有的只是断壁残垣。 原来，佛祖已经死了上千年了。而且，就连佛祖的家乡，都已经不信佛教了! 说到这里，我们得简单再说一下印度这边的情况。 作为世界上公认的四大古文明之一，印度的历史，可以说是非常的奇葩。甚至可以说，印度压根就没有历史! 很久很久以前，大约是我们这边还处在三皇五帝那个时代的时候，印度就已经出现最原始的文明了。当时那个印度文明，被称为哈拉帕文明，也就是真正意义上的印度古文明。后来，这个文明不知道什么原因，逐渐衰落了。在这个文明衰落之后，雅利安人来到了印度，而后为了更好地统治印度，建立了所谓的婆罗门教，将所有人分成了四个等级，也就是所谓的种姓制度。直到今天，印度内部还是严格执行这种种姓制度。 后来，大概到了我们这边的春秋时期，印度那边也出现了很多大思想家。这些思想家觉得，这个制度似乎是有问题的。于是，当时的印度也出现了诸多思想，他们都反对婆罗门教的特权。在这其中，就有释迦摩尼创建的佛教，主张众生平等。这些所有非婆罗门教的思想，统称为沙门思想。 没错，佛教其实从出现的那天开始，在印度就不是一家独大，甚至可以说，佛教只是印度地区诸多教派的思想之一。 随着沙门思想的出现，印度也开始进入百家争鸣的时代。但就在这个时候，波斯人来了。大概相当于我们的战国时期，波斯人入侵印度。然后没过多久，马其顿的亚历山大又打了过来。再之后，就在亚历山大刚刚打到印度周围的时候，因为马其顿人都太过想家，所以就直接撤了。 马其顿人离开后，印度内部开始起义，最后建立了一个新的政权。这个政权的王室，以前他们家是养孔雀的，所以也被称之为孔雀王朝。 印度的孔雀王朝，大致等同于中国这边的战国末期。在这期间，孔雀王朝开始逐渐扩张，除了印度最南端的一些地方之外，几乎统一了整个印度。当孔雀王朝统一了印度之后，当时在位的阿育王，觉得自己杀戮实在是太重，所以就开始改信佛教。正是因为阿育王的原因，佛教开始在印度地区逐渐盛行，并且开始逐渐向印度之外传教。 不过，随着这位阿育王去世，印度也再次分崩离析。但是就在这个时候，中国开始逐渐进入了汉朝。此后，汉朝这边和匈奴开战。为了打败匈奴，汉朝开始向西域发力，最后控制了西域。汉朝控制西域后，原本西域的霸主大月氏，就只能往南跑。后来，大月氏就跑到了印度，趁着印度正在内乱，最后在印度打下了好大一块地方，建立了所谓的贵霜帝国。 贵霜帝国统治期间，他们也信仰佛教，而且继续向外传教。就是在这个时期，佛教来到了中国。另外，因为贵霜帝国的统治者，以大乘佛教为主要信仰。这也是为什么后来玄奘来的时候，主要学习了大乘佛教理论的重要原因。 贵霜帝国大概统治了两百多年的时间，后来不断衰落，最后在东晋时期彻底灭亡。贵霜帝国灭亡后，印度变得更加分裂。但在印度北部，一个叫笈多王朝的政权崛起，最后称霸印度。而这个笈多王朝的统治者，大多数是印度本土的后裔，他们信仰的是婆罗门教。所以在笈多王朝时期，印度这边的佛教开始迅速衰落，婆罗门教再次占据上风。 此后，又过了两百多年，笈多王朝逐渐灭亡，印度重新陷入了分裂和混乱，诸国林立。就在这个时候，玄奘来到了印度。 所以，玄奘抵达印度的时候，印度其实正处于一个佛教的末法时代。 当玄奘来到释迦牟尼的家乡时，却发现这里已经改信婆罗门教。这就好比玄奘费劲千辛万苦，考上了大学，最后终于来大学报道的时候，却发现大学已经倒闭不干了! 不得不说，这其实是一个相当讽刺的事情。 不过，玄奘到底是个有大智慧的人。既然已经到了印度，自然不可能空手而回。此后，他做出了一个惊人的决定：既然西天佛法已经没落，那我就走遍西天，搜集已经没落的佛法，再造佛门! 此后的三年里，玄奘走过了印度很多地方。和之前在唐朝的时候一样，见庙就拜，学习各地的佛门经典。三年之后，玄奘终于抵达了当时印度佛教的最高学府，那烂陀寺。 当时在印度这边，佛教虽然已经有些没落，但还是有很多人信仰佛教。而那烂陀寺，就是佛教最后的根据地。抵达那烂陀寺后，玄奘受到了极为热情的欢迎。因为在此之前，他西行万里，自东土远道而来的故事，已经在印度传开了。而到了那烂陀寺之后，玄奘发现，情况其实比他想的还是要好一些。因为在那烂陀寺这边，还是有很多的佛学经典。 此后，玄奘在那烂陀寺这边，开始继续搜集、整理、学习各种佛教知识，逐渐融会贯通。玄奘在那烂陀寺学习了整整五年的时间，最后通晓三藏，被尊为‘三藏法师’。 这里我们再多解释一句，在西游记当中，玄奘又被称之为‘唐三藏’。但实际上，三藏并不是一个法号，而是一个尊称，或者可以称之为一个学位称号。只有被大家认为，精通所有佛门经典的人，才有资格获得这个至高称号。 在中国佛教历史上，上千年来，有资格被称呼为‘三藏法师’的和尚，一双手就能数得明白。日本上千年的佛教历史上，更是只有一位三藏法师。 所以，大家应该可以明白，玄奘当时能在印度拿到这个称号，到底有多么不容易了吧! 在那烂陀寺进修五年之后，玄奘再次开始游历印度，继续学习其他地方的佛学知识。但这一次，他已经是以一位三藏法师的身份，前往各地游历求学了。这一次，玄奘又游历了数年。在这次游历的最后阶段，玄奘被印度地区当时的霸主国王戒日王邀请，举行了一场盛大的佛学辩论大会。在这场大会上，玄奘一人面对数千位佛教学者的提问，无一例外，全都回答了上来! 也就是说，经过多年学习的玄奘，当时已经相当于是印度地区的佛学大宗师!被印度大乘佛教尊称为大乘天，被小乘佛教尊称为解脱天。此时的玄奘，已经相当于是印度第一佛学大师了。 在这场辩论大会结束后，玄奘也觉得，自己已经功德圆满。继续留在印度，也很难再有其他收获了。于是，在这之后，玄奘踏上了回国的旅程。但同时，玄奘在返回的时候，还带了600多部印度原版经文，同时还带回了释迦摩尼的舍利子! 贞观十九年，玄奘终于再次回到了长安。此时距离他当年离开长安，已经过去了整整十七年! 正是因为玄奘有着如此传奇的经历，当玄奘返回唐朝的时候，才会受到那么高的礼遇。从现代的角度来看，玄奘只是带回了几本书而已。但在当时，玄奘相当于是拿到了佛教的最高解释权!这个权力，大的无法想象。这意味着几乎所有唐朝僧人，都没资格和玄奘辩论佛法，因为他们没去过印度! 当玄奘返回长安的时候，长安城内，出现另外万人空巷的奇景，所有人都想瞻仰玄奘的尊容。当时李世民刚刚亲征高句丽回来，此时还没回到长安。 在得知玄奘的事情后，李世民其实相当紧张。因为在古代中国，宗教历来都是一个很敏感的领域。历代帝王，都不会允许宗教居于皇权之上。而当时的玄奘，又恰好拿到了佛教的最高解释权，这就让李世民很警惕了。 此后，李世民召见了玄奘。经过短暂的客套之后，玄奘提出，想要回少林寺继续修行，从事翻译经书的工作。但李世民自然不可能轻易放人，把玄奘放到外面，谁知道以后会发生什么事情。李世民当即下令，让玄奘去长安弘福寺翻译经文，后来又搬到了大慈恩寺。 当然，这些对于玄奘来说，其实都不太在乎。 玄奘在乎的，只有他带回来的经书。 他所求的，只是更好地翻译经文而已。 此后的19年里，玄奘一直呆在寺庙当中，过着深入浅出的生活，从事着枯燥的翻译工作。当然，对于玄奘来说，这或许正是他最喜欢的生活。在这十九年当中，玄奘除了翻译经文之外，还应李世民的请求，将自己西行万里的所见所闻，都记录了下来，这就是我们今天看到的《大唐西域记》。 另外，玄奘翻译出来的经典，还独自开创了中国佛教的一个分支，被后世称之为法相宗，也叫唯识宗。不过，在唐朝之后，这一脉的传承几乎就彻底断绝了。因为后世几乎没人能理解那些高深的佛门理论。就算玄奘把翻译完的经书，都放到后世和尚的面前，他们也一样学不明白! 公元642年，二月初五，一代佛学大师玄奘病逝。玄奘去世后，先是被安葬于白鹿原云经寺，此后又被改葬凤栖原，唐朝官方之后又再次兴建了兴教寺。直到今天，兴教寺内还有玄奘大师的舍利塔。 历史上真实的玄奘，他的西行之路，其实比西游记里描述得更加艰难。在西游记里，玄奘至少还有三个弟子的保护，又有诸天神佛在上面罩着。从他离开长安的时候，就注定一定能抵达西天。然而历史上真实的玄奘，一路上却只能依靠自己。更难的是，玄奘到了印度之后，没人直接给他成套的经书，他需要自己去发掘整理和学习，这才是最难的! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘禅为何如此没用?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 都知道在三国里，有位“扶不起的阿斗”刘禅，雄才大略的刘备刘皇叔，一位这么优秀的父亲，却生了个刘禅这没用的儿子，阿斗真的是在小时候被摔傻了吗? 但只要细读《三国志》等史料，就很难轻易认同这一论断。评价一个人物的优劣，应该把他放到其同类当中进行比较，而不是仅仅根据其人生中的一个瞬间或一件轶事。作为一个皇帝，阿斗做得不算优秀，但也绝不算差。 刘禅算不算“没用的儿子”?至少比中国历史长河里许多的奇葩帝王，诸如崇祯朱祁镇之流强太多了。刘禅不是雄主，却是仁君，无用之用，方为大用。 据统计，自公元前221年秦始皇称皇帝始，到1912年末代皇帝溥仪颁布退位诏书，在2137年中，中国共有皇帝495人(其中包括死后被追封为皇帝的73人)，他们的平均在位时间仅有5年! 而刘禅在位多少年?41年!排名多少?能在历史上排名第八!在他前面的七位帝王都有谁? ——唐玄宗李隆基在位44年，嘉靖帝明世宗朱厚熜在位45年，万历帝明神宗朱翊钧在位48年，辽圣宗耶律隆绪在位49年，汉武帝刘彻在位54年，清高宗乾隆在位60年，清圣祖康熙在位61年。 刘禅执政41年， 前11年还可以认为都是诸葛亮在管，可诸葛亮死后呢?那可是他自己独自执政!而且时间长达整整30年，仅凭这一业绩，也远远超过了中国绝大多数的皇帝的执政时长! 后人觉得刘禅傻，主要是因为他说了那句震古烁今的“乐不思蜀”，但是否因此极有可能，他是史上演技最好的皇帝呢? 刘禅说此间乐不思蜀的时候都58岁了!58岁在那个时代什么概念?在当时属于高寿，随时入土都很正常，棺材都该给自己打好了的那种。 58岁的一老头，往饭桌边一坐，敌人们围了自己一圈，还搁那笑眯眯的旁侧敲击：你开心吗......都成阶下囚了，你说他还能怎么说?说：春花秋月何时了吗?李煜不就是这么交代了的。 刘禅最大的问题，就是活得太久了，坐皇位时间太长了，但凡他能早死一年半载，避免当亡国之君，史书绝对是另一个评价。 事实上，刘禅并非“这么没用”，只是不像刘备那样“优秀”罢了。或者说，刘禅也是“优秀”的，只不过刘禅的“优秀”和他老爹刘备并不处于一个维度。评价历史人物，切忌只用一套标准去衡量，因为那样就无趣了。 刘备最优秀的品德，是“仁”!刘备身上有闪耀于时代的仁爱光辉。如果刘备得了天下，是真正有可能实现一个太平盛世的。而刘禅很好地继承了其父的仁义，从这一点来说，真真是一位值得辅佐的良主。 相比魏吴两家的破事，礼崩乐坏，臣杀君，子弑父，蜀汉简直是三国时代人性的光辉： 老皇帝刘备，为了异性兄弟，敢倾国复仇在所不惜;小皇帝刘禅，无底线地信任大臣，大臣又鞠躬尽瘁死而后已，君臣相得，亘古未有。生则托国，死亦托孤，化作了数千年历史中的一道理想之光，照亮了后人的遐想。 刘备的“优秀”，是创业之君该有的禀赋，刘禅的“优秀”，则是守成之君难得的态度。从这个角度出发，就可以理解大家对于刘禅的“恨铁不成钢”。 在诸葛亮已然可以撑起蜀汉大局的情况下，内政、外交、军事一把抓，刘禅的相对“势弱”，其实反倒更有助于蜀汉政权的内部稳定。 刘禅的优秀就在于，他能够认知到蜀汉政权所处的危局，这本身或许就是他自幼长期处于危险局面(演义里表现为：万军之中救阿斗、摔阿斗、夺阿斗)训练出来的对于危机的敏感， 而这种敏感度(居危思危、居安思危)似乎也伴随了刘禅的一生，“亲贤臣而远小人”只要朝野有贤臣，刘禅就会亲近，所以才会出现诸葛亮、蒋琬、董允、费祎接力主政或辅政的局面，直到费祎也挂掉为止。 刘禅属于很有自知之明的人，比那些胡折腾得不知强到哪里去，甚至都把诸葛亮给他留的董允，蒋琬，费祎等几个文官全部都熬死了——刘禅：相父，你留的名单太短了啊，你留的攻略我都用完了，游戏还没通关，咋整啊? 刘禅还是最相信忠臣的皇帝，诸葛亮活着信诸葛亮，诸葛亮死了信出师表，最后出师表里的每个人都重用了，直到表里面罗列的人全死了，还撑了好几年——刘禅：相父，你就不能多写几篇出师表吗?一张表实在不够用啊! ——诸葛亮：我也实在没想到，自己不在了，你一个人还能玩这么久啊，那啥，再后面的人，我也不熟啊，可怜的娃，还没通关的话，你就乐不思蜀混过去吧...... 这说明一个什么道理呢?富二代只要不想证明自己，只吃喝玩乐，真的败不光家产，别创业啥的瞎折腾就行。这道理，刘禅人间清醒得就像是穿越回去的。 但凡把刘禅和朱祁镇对调一下，大明也不至于凉的那么快——刘禅安安稳稳的待在北平家里愉快的玩耍，大明屁事没有;朱祁镇刚想搞骚操作，诸葛亮就让他知道什么叫：君可自取。 刘禅这样的君主，是多少历朝历代名臣梦寐以求的。要是有刘禅这样的皇帝，岳飞和于谦晚上睡觉都能乐醒——岳飞：给我一个刘禅，还你一个铁血大宋! 反之如果刘禅是个才华横溢，但野心膨胀不能容人的角色，譬如杨广，猜猜蜀汉又会发生什么? 虽说刘禅与他父亲的战略眼光和军事才能相比，确实是差了不少，这也是所有二代的通病，扩张能力差。但是他守成是没有任何问题的，他知道诸葛亮行，他就把事交给诸葛亮干，他知道谁行，他就用谁。 至少诸葛亮带兵北伐的时候，不用担心皇帝跑到前线胡乱指挥，也不用担心打胜仗的时候，来个十二道金牌，更不用担心皇帝背刺自己，灭自己全家。 蜀汉旧臣李密赞誉刘禅为“齐桓之主”。历史上被臣子真心赞誉为齐桓公的凤毛麟角。善于用人，在位期间没有出现过一个奸臣;吏治清明，统治期间没有出现过巨贪，诸葛亮、费祎、姜维等都非常廉洁; 垂拱而治，甚至还强于齐桓公——齐桓公抱上了管仲这个大腿，才成了霸，等管仲一死，立马昏庸到把自己玩死。而诸葛亮死后，刘禅还苟了30年，刘禅比齐桓公靠谱多了。 也就刘禅命不好，刘备交到他手里的，是一个人才凋零、国力虚弱的蜀汉，守成之君面对残局也无可奈何。如果刘备早死两年不伐吴，把老底都留给刘禅这个“不成器”的儿子，以刘禅和诸葛亮的君臣相得，三国的走向，还真不好说。 对姜维这样一个凉州的降将，只因为是诸葛亮看好的，可以说就给予了火箭式的提拔上升速度。即使后来姜维看似被排挤，但从始至终都是大将军，避祸沓中也没有被剥夺军权。 故事的落幕，连姜维这种根本没和刘备打过交道的降将，居然也能为蜀汉死社稷!这里面有多少，是为蜀汉而死，是为知遇之恩的诸葛亮而死，又有多少是为了信任他、重用他的刘禅而死呢? 我们可以说刘禅是个平庸的人，但他不昏庸，他自己知道不行，却知道诸葛亮行，所以将一切军国大事都交给了诸葛亮，一辈子都没有任何猜忌，他真正把诸葛亮当成父亲一样看待，把诸葛亮的子孙也当成了自己的家人。 234年，诸葛亮在五丈原病逝，那时候其子诸葛瞻年方8岁，诸葛瞻可以说完全是在刘禅的照顾下长大的。 诸葛亮逝世后，有人说坏话，“亮身杖强兵，狼顾虎视”，一向宽仁的刘禅大怒不已，“后主怒，下狱诛之。”直接就把说坏话的人杀了。说了诸葛亮几句坏话，就敢杀了他，你能想象刘禅对诸葛亮的感情吗? 诸葛亮死后9年(243年)，其子诸葛瞻17岁了，这一年，刘禅把自己的女儿嫁给了他，封其为骑都尉，后又拜羽林中郎将、侍中、尚书仆射等等，成为蜀汉军政大臣。 我们常见的历史，一般是权臣得势的时候，皇帝可能嫁女儿笼络他，但你见过哪位皇帝，在权臣死后还对他的子孙照顾有加的吗? 但刘禅就是这样对诸葛亮的，不管诸葛亮死了多少年，他对相父的信任，厚爱，没有一丝衰减。可谓是人走而茶不凉。 对于父辈们的子嗣，刘禅给予的照顾也都还不错。对张飞的后代：将两个女儿都娶为皇后，与张家是非常和谐的皇帝外戚同盟。对关羽的后代：将自己的女儿与关兴的子嗣联姻。 刘禅本人除了有点懒之外，也没有做过什么人神共愤的事情，唯一的污点就是晚年用了宦官黄皓，但和其他朝代的弄权宦官相比，黄皓给他们提鞋都不配。 刘禅最大的能耐就是知道自己没能耐，这就是当守成皇帝最难能可贵的优点。翻翻历史书，太多的都是那种又菜又爱瞎指挥的败家子皇帝。 刘禅在历史上一直被评为“庸主”，被戏称“扶不起的阿斗”。按黎庶角度想想，不费兵戈的天下易主未尝不是对蜀国人最后的庇护呢?历史如果换成百姓来书写，刘禅应该也是一位明君吧。 毕竟，百姓不关心最终是谁逐鹿天下，百姓们只关心，谁在位能让国家海晏河清，安居乐业。 刘禅作为“亡国之君”的身份，极大地影响了后世对于他的评价，像刘禅这种能在乱世之中，苟住了四十余年父辈的基业，难道不是一种别样的“优秀”?“亡国”固然是其一个污点，但，“亡国”与“乐不思蜀”真的能够彻底否定掉他“三十年亲贤”与“四十年国祚”么?显然不是。 他的确没能光复大汉，但怎么算都是一个及格线以上的君主。他能对于有能者充分放权，无条件信任，这就比历史上大多数的君主强了，甚至某种程度可以说他是大智若愚。他当然无法与历史上那些强悍的明君大帝相比，但他应该也是，污名化最惨、最被低估的帝王，没有之一...... 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。