刘禅投降以后，为何关羽一家惨遭灭门，而张飞一家则安然无恙?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 事实上，蜀汉灭亡时，之所以关羽、张飞家族的结局截然不同，主要是因为以下三个原因!其中庞德和关羽的私仇，只占一小部分! 关羽和张飞 说起三国，很多人的第一反应就是五虎上将，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠五人，乃是当时天下最强的猛将，没有几个人是他们的对手。而事实上，在三国正史中，关羽张飞等人的表现更加亮眼，远超三国演义的描写! 在三国演义中，关羽最出名的作战便是斩颜良诛文丑。白马之战中，颜良打得曹营众将不敢出战，但是关羽一出手，直接秒杀颜良，令众人惊叹。在惊叹之余，不少人也对此提出了质疑，认为关羽之所以能够秒杀颜良，完全是因为他使用了偷袭的打法。然而事实上，在正史中，关羽就是直冲敌阵，斩敌而还，比小说还玄幻! 除了强悍的武力，关羽的军事能力也非常出色，曹营不少名将都和关羽有过交手，最终都惜败关羽，甚至连被称为天人的曹仁，最终也被关羽打得不敢出城，要不是孙权背盟，偷袭关羽，关羽一人几乎就打遍了曹营诸将，这种表现太过逆天，以至于无论是曹操还是孙权，都不敢容忍一个这么强悍的对手存在，最终联手将其绞杀! 关羽的实力太过强悍，以至于他被当时的曹营众人赞为“三国万人敌”，而除了关羽，当时还有一人也被称为三国万人敌，这便是张飞!张飞的战功也是不输于关羽的，长坂坡之战，张飞独据长桥，吓得曹军不敢渡河追击，成功掩护刘备撤离，这等战果可不是演义中瞎吹的，在正史中，这可是真真切切存在的! 《三国志》：飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死!”敌皆无敢近者，故遂得免。 除了独据长桥，张飞义释严颜，平定益州诸郡，击败张郃等战绩，也非常亮眼。可以说，张飞并不像三国演义中所描述的那样，是一个有勇无谋的莽夫，正史中的张飞，乃是一个智勇双全“万人敌”! 关羽和张飞都是能力出众的名将，被众人尊称为“三国万人敌”，但是两人死后的家族结局却截然不同!关羽死后，其家族在蜀汉灭亡时被斩尽杀绝，而张飞家族却在蜀汉灭亡时安然无恙，张飞的后代甚至还在西晋做官，享受着荣华富贵，令人大为不解!同为三国万人敌，为何张飞家族和关羽家族的遭遇就截然不同呢?为何关羽一家惨遭灭门，而张飞一家则安然无恙? 事实上，之所以会出现上述这种情况，主要是因为以下三个原因! 一、关羽和庞德有私仇 蜀汉灭亡时，史书中对于关羽家族有这么一段记载，揭示了其悲惨的结局：庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家!这里面的庞会就是庞德的儿子，而当年庞德就是死于关羽之手，现在庞会带人将关羽一家斩尽杀绝，所以在不少人看来，关羽家族的覆灭，其实就是因为私仇!不过在本文看来，如果简单地将关羽家族的覆灭归因于私仇，就太过儿戏了! 首先，关羽诛杀了庞德不假，但这是公事，不涉及私仇!襄樊之战中，虽然关羽斩杀了庞德，但在此之前，关羽可是劝降过庞德的，是庞德拒不投降，且一直辱骂刘备，一心求死，关羽才成全他的。可以说，关羽在此事上的处理完全对得起庞德家族，试想一下，如果关羽稍微使点坏，不杀庞德，那么曹操那边会怎么想?他会不会认为庞德和于禁一起投降了?如果关羽在故意散播庞德投降的言论，那么庞德的家人怎么办?曹操会放过他们吗? 所以说啊，在庞德被俘的前提下，关羽诛杀庞德，其实是对庞德家族最好的保护!只要庞德被俘，且还活着，他势必遭到曹操的猜忌，他的家族也会跟着遭难! 其次，关羽家族在蜀汉地位不低，庞会根本没有那个权限对关羽家族斩尽杀绝!关羽死后，他仍然有后代存活，且受到了刘禅的重用，所以关羽家族在蜀汉的地位并不低。虽然蜀汉灭了，但是出于稳定的需要，魏军是不会对关羽这种家族动手的，因为这种家族的能量非常大，曹魏绝不会为了一个死去多时的庞德而破坏稳定。事实上，站在当时曹魏的角度，他们本应该派人保护关羽家族的，庞会根本不可能因私仇就对关羽家族斩尽杀绝。如果庞会一定要报仇，最多就杀几个关羽家族的人解解气，但绝不至于将关羽家族直接屠灭! 总的来说，按史书的记载来看，关羽家族确实是由庞会带人屠灭的，但这其实并不完全是因为关羽和庞德之间的私仇，这只是一个很小的因素，真正的原因远不止这么简单! 二、魏国上层对关羽家族动手 前文我们分析过，以关羽家族的地位来看，正常情况下，庞会是不可能有那么能量和胆量将其屠灭的，这会严重影响到蜀汉局势的稳定，所以我们基本可以断定，关羽家族覆灭的主要原因，绝对不是因为私仇!那么关羽家族到底是因为什么原因而被屠灭的呢? 事实上，在本文看来，能够出手屠灭关羽家族的幕后力量，只可能是魏军的上层!据史书记载，姜维和钟会兵败后，成都发生了很大的混乱，不少蜀汉大臣都死于此次混乱中，比如刘禅的太子刘璿、左车骑将军张翼、汉城护军蒋斌(蒋琬长子)、太子仆蒋显(蒋琬次子)等。曹魏将此次的混乱，归因于士兵失去了控制，但问题是，当年姜维建议钟会诛杀魏军的中上层将领，钟会并没有答应，也就是说，魏军的中上层将领并没有损失，他们完全可以掌控住魏军，那么魏军又怎么可能失控而引发成都城内的兵乱呢? 在本文看来，真相只有一个，姜维死后，成都城内的兵乱，完全是魏军上层的故意放纵，而其目的就是打击蜀汉的反抗势力!当年姜维图谋复国，不可能一个人动手，他肯定联络了不少人，姜维虽死，但这些反抗势力未灭，所以魏军高层要趁机剿灭这些蜀汉的反抗势力，而为了掩盖这一切，史官们则将其解释为魏军士兵的失控! 说白了，关羽家族之所以会在此次混乱中被斩尽杀绝，很可能是因为他们参与了姜维的复国行动计划，而张飞家族之所以能够安然无恙，则是因为他们并没有参与此次行动，毕竟当年邓艾打进成都平原时，张飞之子张绍可是代表刘禅出降的关键人物! 三、张飞家族的深厚背景 在不少人看来，刘备就是个卖草鞋的，关羽是个卖枣的，而张飞就是个杀猪的，虽然张飞比刘备关羽有钱，但张飞其实也没有多大的背景。然而据史书记载，张飞的背景其实非常深厚! 汉中之战，黄忠于定军山阵斩曹军主帅夏侯渊，正当众人沉浸在欢乐中时，张飞的妻子却向刘备求情，想要为夏侯渊收尸，这可惊呆了众人!为何张飞的妻子会去帮敌军主帅收尸呢?这不符合常理啊!直到我们这史书中看到这一段记载! 《魏略》：时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。 根据魏略记载，张飞的妻子，是夏侯氏的女子，而且她还是夏侯渊的侄女!也正是因为有这层关系在，所以张飞的妻子才会主动申请去给夏侯渊收尸!张飞死后，他的两个女儿都成了皇后，这使得张飞家族的地位愈发牢固，魏军根本不敢轻易对张飞家族动手!说白了，张飞家族一方面有夏侯氏和曹家的关系，一方面和刘家关系也非常好，虽然刘家和夏侯氏曹家都没落了，但他们还有不少的族人存在，张飞家族只要不反抗魏军，魏军完全没必要对他们动手! 结语 总的来说，蜀汉灭亡时，之所以关羽一家惨遭灭门，而张飞一家则安然无恙，主要是因为以下三个原因!一、关羽家族和庞德家族有私仇，二、魏军高层想要对关羽家族动手，三、张飞家族关系网更加强大，且张飞家族并没有明显反抗魏军。在这三个原因中，本文认为第二个原因是主要原因，其他都是次要的，对此，你是怎么看待的呢?欢迎留言讨论哦! (本文主要参考《三国志》《蜀记》《魏略》) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
龙岩市，又称闽西，位于福建西部，地处闽粤赣三省交界，东临厦门为什么叫客家人、漳州、泉州，南邻广东梅州，西连江西赣州，北接三明。1997年5月撤地设市。龙岩是内陆邻海城市，是海峡西岸经济区延伸两翼、对接两洲、拓展腹地的交通枢纽与重要通道。距龙岩市区城东2公里的翠屏山麓，有一处喀斯特溶洞，此洞因岩纹似龙而得名“龙岩洞”，龙岩市名由此而来，是中国唯一一个以“龙”字命名的地级市。龙岩市由古龙岩州和建国后来属的部分古汀州辖地组成。 龙岩是中国革命老区和中央苏区的组成部分，长征出发地之一，七个县（市、区）均为中央苏区县，享有“二十年红旗不倒”赞誉。闽西是福建省最重要的三条大江――闽江、九龙江、汀江的发源地。曾经是远古时代“古闽人”的天堂，是“闽越人”的祖地和“南海国”的国都所在地及其中心区域。河洛文化、客家文化和土著文化在这里相互融合，吸引了张九龄、李纲、朱熹、王阳明、宋慈、文天祥、徐霞客、纪晓岚等历史文化名人；孕育了“岭南画派”的鼻祖上官周、“扬州八怪”的黄慎、华喦等一批名震海内外的闽西借文化艺术的一代宗师。
因为内乱盗墓笔记汪家。 张启山并不算真正的张家人，张启山的爷爷与当时的族长是兄弟，因为张家世代族长才知道的秘密起了内乱，从而分离出来的分支。 当时张家有一场恶战，绝大多数的人都是死在那场大战中，这个可以从张家古楼中的全都是人手的地方可以看出。 我也不太明白到底是因为什么引起的大战，反正汪家算是黄雀在后了，张家是汪家从中一点一点瓦解的。 从守护的信念开始，他们两家，从一开始，就是一个想进入青铜门将里面的秘密公众于世，一个保护这个秘密不被流传，不知道汪藏海到底想干啥。 张家渗透社会各大体系，而汪家从底层开始渗透，从前张家人心高气傲，汪家人隐忍在后，张家的解崩可以说是偶然中的必然。 张家守护的秘密是每个族长去世之前告诉新任族长的，但是到了小哥这边不知道出了什么差池，可能是前任族长遇害了，所以小哥并没有接收到张家世代守护的秘密。 没有了守护的意义，可以说张家到了小哥这边，已经分崩离析了，他这个族长算是个光杆司令，要不是后来的小张哥和张海客，我还觉得张家没人了。 PS:可能有些乱七八糟，我也不知道分析的对不对，这些在正文的内容里有分析，要是认真看了肯定会发现，最后：各人想法，勿喷！ 盗墓笔记中的汪藏海真的存在吗？ 汪藏海真的存在在历史上。 – 人物介绍汪藏海，明朝地理学家、勘舆家。设计建造了明宫、曲靖城（曲靖市）等明代城市建筑，传说到过澳门。是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，参与了明祖陵的修建。 有过千年古文明辉煌历史的麒麟城，曾经在漫漫长长的历史岁月中留下大量的文物古迹。 远的不说，就明清时期，我们从志书看到有明确记载的祠就有武候祠、名宦祠、乡贤祠、忠义孝弟祠、节孝祠、昭忠祠等10余座。庙宇有关帝庙、文庙、城隍庙、旗庙、东狱庙、火神庙、财神庙、玄坛庙等20余座。寺有观音寺、天王寺、报恩寺、圆通寺、正法寺、玉泉寺等20余座，宫有文昌宫、关圣宫、川主宫等10余座，阁有斗阁、奎阁、文昌阁等十余座，还有更多的庵、殿。 这其中规模最大，建筑宏伟，最负盛名的当数明洪武十七年建的位于今天市彩印厂内的文庙。这座文庙又叫孔庙、夫子庙，意思一样，都是为大儒孔夫子建的。据清咸丰《南宁县志》记载，当时的文庙“坐北面南，天马峙其左右。堂居宽大，气象万千，直圣人居也。”中国的圣人中，孔子算是最富于求实精神的人，他对自己的政治主张执着得过份，尽管他一生奔走费尽唇舌去推行的政治主张，最后可以说毫无建树，然而，让他始料不及的是，在他后来无可奈何退而著书讲学之后，他的那些不合时宜的主张，迂阔难行的学说，竟在他的身后一下子热起来，终于使他成了仪范百王，师表万世的至圣先师。 更让他没想到的是他这个不语怪力乱神的务实家，竟被他的后学们塑成最大的怪神之一，被热热闹闹的供奉了两千多年。在旧时的年代，在中国大地上，几乎有人口聚居的地方就没有不供这位先圣大师的庙宇。曲靖的这座孔庙从落成之后，几乎每一任地方长官都作修葺扩建，使得这座孔庙越来越壮观雅致气派，到了康熙年间，仅仅是天子台下面东西两侧的庑殿就达28间。 里面书籍，祭器、乐器、冠服应有尽有，庭院内还植有桂、柏以及各种名花异草，那真是适合圣人居住的地方。然而时过境迁，这些古迹大都随风而逝。我们今天能看到的这座旧城的惟一古迹只有一段明代所筑的古城墙。它历经几百年的风雨，如今还静静地活在康桥旁边国风剧院的一侧。 公元1381年，三十万明朝大军在麒麟城白石江畔击败了梁王的十万精兵，打通了云南通道，使其全境归服于明王朝之后的第二年三月，曲靖正式改路设府。朱元璋这时诏谕明军统帅傅友德：“云南既平，留江西、浙江、湖南、河南四都兵守之，控制要害。 ”这是《明太祖实录》里记载的史实，这样进入云南的汉族军士中，有相当一部分被留了下来。1368年，朱元璋又下诏谕说：“云南土地甚广，而荒芜居多，宜置屯，令军士开耕，以备储蓄。”于是，有了把军戌与屯田相结合起来的卫所屯田制度，使军士及其家属长期定居下来。 实行“七分耕种，三分操备”。曲靖成了军事屯垦的主要地区之一。这时候，朱元璋为了巩固曲靖这道入滇重要门户，遂批准在此兴建府城。 古人建城，在选址上一般所遵循的原则是“非于广川之上，必于大山之下，高勿近旱而水足，低勿近而沟防省”，这话来自于管子，他老人家这番教导曾经影响了中国上千年的城建。 曲靖府城的建设应该也是遵循了这一原则的结果，这座府城在坝子边缘，北临麒麟山、南倚寥廓山，东临南盘江，又有潇湘江、白石江环绕，倚山面水，居高临下，不能不说是个好地方。有意思的是，这座古城的建筑六百年后还引出了一段与澳门的佳话。1999年澳门回归前夕，中央电视台组织了一台“庆祝澳门回归倒计时100天‘世纪龙腾’晚会”，在晚会上，邀请了来自澳门、珠海、北京和云南曲靖的四位嘉宾，现场进行“澳门古今谈”。 分离四百年的同胞兄弟就将在这个世纪末回到祖国怀抱，没有比这更让人激动的事了。让人没想到的是，来自云南曲靖的赵宏逵先生谈的是曲靖与澳门两座城市早在六百年的一段渊缘。按赵先生所谈，澳门和曲靖古城出自同一位设计者，并同时先后两年建造的一模一样的姊妹城。 那位设计者就是曾设计建造了明宫，很受朱元璋赏识的著名勘舆家，或者通俗一点说是风水学家的汪藏海。一座城市的建筑设计请勘舆家来主持,这也算是中国特色。在旧中国，上到皇宫城池的建造，下到一般贫民百姓砌个灶台猪厩都离不了风水先生。当然汪藏海不仅只是风水先生，他还懂建筑科学。 曲靖与澳门两城市的设计据说都是仿照古城西安的形式建造的。仿造自然仅限于形式。从城池规模上，曲靖只有不足一平方里。清咸丰二年《南宁县志》上我们看到的是，这座府城从1387年开始筑砖城，城周长六里三分，高有三丈，厚如之，雉碟高一丈，垛口有一千六百三十个，设了四门。 东门为乐耕门，南门为莱薰门，西门叫胜峰门，北门为迎恩门。每道城门下部用的是五面石，中部和上部用条石和青砖砌成。同时在4座城门上建了木结构的城门楼，双重楼飞檐式。东为“太阳阁”，阁上悬“平瀚滇云”匾，南名“纯阳阁”，悬“文明丽政”匾，西名“太阴阁”，悬“胜峰起秀”匾，北名“都天阁”，悬“恩迓神枢”匾。 而城墙用砖、夯土筑成，外沿用五面石镶嵌。全城依地形呈不规则长方形，城内道路网为丁字型，沿四城门分建有东西南北四街，城中分有鼓楼街，学院街、总塘街、酒行街，在主街两则设小街巷。街心地面为砂石板条石，两则铺有河卵石路面，路宽6米，巷道宽4米。主要街道两旁的民居多为一楼一底的吊角楼。 城内还设有都督府署（今曲靖一中），曲靖府署（今曲靖卫校）县署（今曲靖市农牧局），中军都司（今印刷厂）曲靖府同知署（今曲靖市公安局），另有三座书院，曲阳书院在今城关小学，靖阳书院在今珠江源广场以西，兴古书院在今曲靖市粮食局车队，城内宗教场所更是不胜枚举，所谓“三寺八庙九阁”，事实上还不只这些数，城内的寺庙道观楼阁计有四十余座。 这座府城前后花了三十多年，直到明永乐十九年（1420年）才大功告成。这座府城建造完工之后曾兴盛一时，毕竟它是滇东地区最大的府城，经济文化中心。然而，旧时战祸横生，这座府城也多次惨遭厄运。 想来任何东西都有一定的时空界限，一座旧城暗淡下去，更多的新城会耸立起来。 这也是历史之道，人类文明之道。
很高兴为您解答为什么叫客家人，过新年祝您身体健康 工作顺利 财源滚滚 全家幸福 农历正月初二 带上礼物回娘家大年初二，也就是今天的2018年2月17号 农历正月初二，相信今天对于大家肯定不陌生吧，今天是出嫁的女儿要回娘家的日子，带上老公和孩子。这天也俗称为迎婿日，不过大年初二也是有很多的哦，不同的地方也都有不同！ 开年饭正月初二“开年”从这一天开始，人们带着礼品，走亲访友或亲朋好友聚在一起吃饭、团聚，象征着来年阖家欢乐、红红火火！所以就叫开年饭。 今天女儿回娘家带上孩子们要在娘家里吃中午饭，不知道你们那边现在要不要拍全家福。 吃完中午饭的女儿一家人，下午也匆匆忙忙的又要赶回婆家去，反正就天就是吃饭，发红包 然后回婆家。 为什么有的人称客家人为山客？ 为什么有人称客家人为山客？其实这个移呼不足为奇。除了广府人，广东大部分都是客家人，客家分佈很广，江西，广，四川全国各地，，东南亚，海外，遍佈世界各地，由于广府人大部分都在珠江三角州繁洐生息，因地势平坦。而客家人从秦汉唐宋元明清从内地各省迁徒南迁，其原因比较复杂，客家当中有的是被朝迋罢官的官员，被流放到广东，江西，广西等带，有的是富高，或书香人家，或朝迋命官，告老还乡，或为避战乱，或水涝天旱大灾之年而选择迁徒经几百年或更久运的年代漫长的岁月迁徒而南迁。由于平坦的平原既为广府人所先期居住，故南迁的内地各省人来到广东，无论是那个地方，只能选择山地居住，休养生息，故南迁的人都移为客家人，大多居山区为主。由于平原地区先期已有广府人居住所有。故客家人被有人称山客亦不足为奇，但这种称呼就有点不尊重的意思。就潮汕一带的潮汕人他们本也是从内地迁徒而来，与本土人混合而居，而形成潮汕方言，他们比客家先来广东大约早五百年之多，有史料可查。客家人自成一种客家方言，但风俗习惯和中原地方传统一脉相承，因为客家都是从中原南迁而来的。故移客家人。 为什么粤西大部分都是客家人？ 粤西没有客家人。 粤西湛江、茂名、阳江三市百分之80是讲广府白话的，百分之20左右讲雷州活、涯活及普通话。 说粤西大部分都是客家人，那纯属是滑天下之大稽！ 在茂名电白区、湛江廉江市偏僻的少数村落，分布一些讲涯活的人，他们生活习俗、方式、思维与讲白活的村落没两样，也溶为一体，他们也不习惯称自己是客家人，对别人也不称自己为客家人，对＂客家人＂概念非常淡薄，他们只自称为讲涯话的人，粤西讲白话、雷州话、普通话的人也从未认为讲涯话的人是客家人。粤西广府人与讲涯话的人时常在一起玩、工作或学习，并没有感觉到对方与自己有什么差异。 粤西讲涯话的人，从不认为自己是客家人。他们讲涯话，也会白话，两种语言时常用。有的在自已村里，年轻人与年轻人交谈，也时不时飚白话。 随着网络之兴起，有可能是粤东及赣南一些讲客家话的人，戓一些仇视中国健康、快递发展的西方反华分子，别有用心，利用网络肆意在全国＂攻城掠地＂，＂抢地抢人＂，说什么深圳、湛江是客家城，孙中山、朱德、蔡锷等等是客家人，无中生有，乐此不疲，大作文章。我们不禁要问，在我们践行中华民族复兴之际，这些人到处标榜＂客家地＂＂客家人＂，是什么用意，有什么企图？难度是想再制造一次历史上的＂土客大战＂吗，或是想制造混乱吗？ 在中国之腹地，无论什么地方什么人，都是中华民族子孙，在改革开放、中华民族复兴之际，请少谈一点地域之见及族群之分，这不利于团结、和睦，而是人为在制造隔阂、分裂。 一句话，粤西没有客家人！ 客家人与河南有什么渊源？ 在罗香林杜撰了客家中原南迁说之前，客家与河南没有关系，因为客家是畲族的一支，并称畲客。现在的客家与河南的关系是，虚构的亲戚关系。历史记载，从来没有河南人迁广东，只有河南人迁江苏、浙江的记载，但南京人，杭州人都不叫客家人。客家人杜撰西晋河南人迁广东成客家，但唐之前广东没有一个入史人物，人家迁到江浙都是人才，难道迁到广东的都是笨蛋？这不成立，说明河南人晋，宋迁广东是虚构的。另外河南人迁杭州杭州话至今被称为”豫式吴语”，语言风俗与河南近似，客家人则风俗是南島诜骨葬，语言连官话毛都不沾，完全是畲语。
彩票中大奖后搞笑一家人结局太悲惨，大部分人拿到手里的钱留不住，慢慢的都得花出去，因为，这是不劳而获，不义之财。 这种财即便到了你手里，也只是过过手而已。 我身边就有一个例子。 很早以前，单位老李跟媳妇去地坛庙会游玩，正好有彩票销售，那个时候都是用手刮涂层的彩票，2元一张。 老张买了十元钱的五张，刮到第四张彩票的时候，老张心跳加速，脑袋有些懵。 原来刮出来18万现金和一辆别克汽车。 后来老李跟我说，当时他的手直哆嗦，不知道怎么上台领奖，还是媳妇镇静，推了他一下。 他才赶紧走上台，跟工作人员确定后，当时就把18万支票取走，说车过几天再取。 办完手续后，老李给一个好哥们打电话，咨询车好不好卖，市价大概多少钱。 然后让哥们第二天跟他一起去把那辆别克车提了回来。 再然后，哥们帮他把车卖了34万。 有了钱之后，老李也没忘了好朋友们，给这个买个手机，给那个买套西装，隔三差五的带哥们姐们出去吃饭。 大概过了一年半左右，老李的哥哥查出肾衰，需要换肾。 哥哥家不富裕，老李跟哥哥感情好，拿出45万给了哥哥换了肾。 后来也不知什么原因，哥哥还是去世了。 所以说，钱这东西，该是你的跑不掉，命里没有的，即便到手里，也得让你有事花掉。 上门女婿的结局真的很悲惨吗？ 依稀记得五年前除夕夜，我的邻居张哥在女友家吃年夜饭，由于受不了女方父母的冷嘲热讽，一怒之下把桌子也掀翻了，头也不回的冲出女方家，从此和那家人也断绝了来往，事后二哥把这事告诉，他说自己当时太冲动鲁莽了，我却劝二哥想开点，你这么做没毛病，是可忍孰不可忍啊。 张哥其实是一个不错的人，长得身高马大且能肯吃苦耐劳，就是人有些老实木讷，我和他是从小玩到大的好朋友，张哥在我们村里比较贫穷的人，由于他的兄弟姐妹多，他又排在末尾，所以家里人决定让他做上门女婿，为家里减少点开销，张哥是个听话的孩子，他认为这没啥问题。 至此张哥却开始了他的悲惨人生，大年夜掀翻桌子的那家其实是他的第三户入赘了，说的不好听，张哥的前两次都没成功把自己”嫁出去”，都是时间不长被女方一家给赶了出去，唯独这第三次碰到的女方倒是和他挺情投意合的，谁知那女的父母却很难说话，认为既然入赘就是找了个佣人，所以平时对张哥没有好脸色，稍有不满就责骂他，张哥忍无可忍，最终也就在大年夜爆发了。张哥吃尽了“上门女婿的苦”，从此选择了单身，却活的明显开心了不少。 我对上门女婿的认识我小时候出生在中部一个比较落后的农村，我们村离城镇大概8公里，村的周围有好几条交通道路，交通倒还算便利。我们村在我爷爷奶奶那一辈就比较流行入赘婚姻传统了，那时候入赘婚姻的仪式和规矩执行是非常严格和庄重的。入赘的男性通常是家里穷的揭不开锅且家中男丁较多，女方家庭就在这群男孩中挑出一个然后带走，挑走的那个男的必须在女方家人陪同下，先到祠堂里焚香磕头，并说“小子一无是处，现在愿更名改姓等一套固定说辞”。 仪式一结束，女方家属就要求男的把姓名换成他们要求的，当然也可以只改换姓氏，男的只有改完名字才能得到女方家属的认可。自此该男子就可以住在女方家了，同时获得女方家庭男丁的待遇，之后夫妻两生下的小孩也顺理成章是按女方姓起名的，并从小教导要把女方的父母喊做爷爷奶奶。 这种倒插门女婿由于大多出生于落后贫穷的家庭，没有啥底气，通常表现的唯唯诺诺。女方则不同因为婚后还是和父母居住在一起，在家庭生活的各个方面表现得盛气凌人，根本不会把男的当做正常丈夫来看。 此外，入赘男性通常给人的感觉就是很自卑，这不光从他们外在的行为能看出来，更体现出其在女方家中毫无地位，在自己的生活选择上没有任何话语权。由于上门女婿是建立在女方原有家庭的基础上，作为倒插门的男性很难获得女方父母，以及长辈亲戚的信任，家庭的内外事务的处理也绝对不会来听取男方的意见。 我们村到了90年代末期，上门女婿的数量可以说是有增无减，以至于出现了一些新的情况，一些要找上门女婿的大户人家常会和介绍人说，“家庭经济条件差，智力能力方面有欠缺的，这样的人就不要给我推荐了。”在他们的潜意识里，上门女婿中男性的经济实力和能力只能稍微比正常婚姻男性低一些，一些他们认为是破铜烂铁的男性，他们是绝不允许引入家中的。 所以后来上门女婿的婚姻圈也越来越广，不在局限于在本村中挑选。反过来在我们村，外出当上门女婿的男青年也很多，一些甚至跨越几百公里的县城，上门女婿的婚姻多是依靠熟人的穿针引线才能完成，那些能跑到外面县城当上门女婿往往是自荐。 对于上门女婿而言，如果能入赘成功，那么他就可以开启一个新的人生，所以在我那个村就有一个奇怪的现象：一群光棍之间是存在竞争关系的，在这群光棍只有被认定为出类拔萃的才能够成为上门女婿。因此，家庭、能力和相貌等条件较差最终只能继续做光棍。 光棍群体在农村是一个悲哀的存在，他们的结局往往是被村中的许多人排斥和冷落，完全处于村落社区末端。因而，在我的农村有一种很残酷的说法：婚姻对于农村青年男子是一种淘汰和筛选的机制，出局者最终会成为光棍，后半辈子几乎很难翻身。 成为上门女婿并非是一劳永逸，随时还会成为光棍 上门女婿一般是出现在人丁兴旺的穷人家庭，这样的家庭往往有很多子女，他们的婚姻会给家里增加不少经济压力。在我那个村穷人家庭一般是这样处理的，首先父母会竭尽全力保障长子的婚姻，在他们眼里长子才是对其对家庭的更替和延续。这就意味着小孩后面是否会成为光棍与家庭的安排是紧密相关的。 家庭内子女的婚事一般都是老大儿子要优先考虑，若是女方主动上门来招女婿，男方同意后就出现了招赘婚姻。这时候往往是家中的较小的儿子被父母安排去入赘。从不少上门女婿的生活情况看，上门女婿的生活条件和他的原生家庭相比确实提高了不少。 最惨往往是那些连上门女婿都没有人要的青年男性，他们往往会成为被村里看不起的光棍，他们的父母一般给老大解决好婚姻能传宗接代后，也往往懒得管剩下的孩子，最好他们能出去倒插门缓解家里的经济压力。 问题是来招上门女婿的女方家庭也不傻，他们也不会随便招一个家里极其贫穷的男丁，他们虽然不要求男方家庭要门当户对。但也要考虑男方家庭的经济条件要与女方相比不能差的太离谱，其次家里穷些也没关系，关键男方的人品和相貌也要在正常的范围之内。 一些家庭条件不好的男青年往往不是因为穷当不了上门女婿，而是由于有自身的个人原因导致的。个人的原因方面主要是指青年男性有生理方面缺陷比如智商低有肢体残疾等方面，当然长相实在寒碜也是不会被考虑的，这样的青年男性往往是婚姻中的最边缘者。 问题是就算最后被女方家庭认可的上门女婿也并非能过上一直衣食无忧的日子，在我村里，就有一个上门女婿被女方赶出家门的案例，这家伙挺惨的，女方家里一开始就不按好心，他倒插门后成了那家照看小孩的佣人。也就是说，他现在的老婆之前是结过婚生过小孩的，家里人为了不让女孩过的太苦，就去穷人家招赘，这样就可以两个人共同出力把小孩养大，后来小孩长大，上门女婿就没啥用了，女方家里就找了个理由把他赶了出去。 这样案例中的上门女婿一般结局都很惨，回来之后还要被村里人冷嘲热讽。另外，这样的婚姻中，长大的孩子也只会对自己的亲生母亲好，而对工具人上门女婿则是毫无感情可言，这样的情况让上门女婿痛苦万分，所以崩溃的他们往往也会主动离开这个家。 更荒唐的是一些男的不甘心一辈子当光棍，选择出去当“流动式上门女婿”，也就是说这样的人在被一个家庭扫地出门后，就会继续去另外一个家庭倒插门。要是日子比较滋润，儿女们对待他还算好，就会一直在这个家庭生活。反之，如果在这个家里过的是猪狗不如日子，上门女婿也会愤而离开，继续找一个新家庭把自己“嫁”进去。 说句实话，在我们村有些人抢着做上门女婿，也是私心作怪，一方面能不用花多大力气就能改善自己的生活，另一方面上门出去的男青年是没有赡养自己亲生父母义务的，毕竟他们已经成为女方家里的男丁了，但是有些良心的男的也会尽力给养父母一些生活上的帮助。在农村上门女婿不算是丢脸的事情，毕竟他们的用处还是很大的，可以给女方家里干繁重的农活，比如收稻子放牛等，同时多个男人也让女方家庭有安全感。上门女婿对女方家庭来讲，主要还是承担赡养女方两老人的义务，这也是不少女性青年选择倒插门青年男子结婚的重要因素。 这里顺便说一下在我们农村有一个残酷的规律：那些被父母强制留在身边要求赡养的男青年往往是结局最惨，将老人送终完后，他们会打一辈子的光棍。所以我的好友张哥20岁就被家里人狠心的赶了出去做上门女婿，也是他的父母用心良苦啊。难就难在这个时代发生了天翻地覆的变化，我们村的上门女婿日子也越来越不好过，孤零零的张哥路在何方，也只有他知道了。
客家是什么什么是客家人？ “客家”说法源于广东省四邑地区。清朝时，四邑的土著族群对粤东搬迁而来的族群的一个称谓，就是“客家”。但“客家”一词广为人知却是在罗香林发表客家学说后的事。从那以后，不少人欣然接受“客家”这个族群称谓，并自称“客家人”。 “客家”,英语词为“Hakka”，客家语为“Kagga”。 “客家”这个称谓与长途迁徙密切相关。“客”是相对干原地土著人而言的，就是从别处搬迁而来。可以说，没有搬迁便不会有“客家”这个概念。 “客家人”迁徙的原因多种多样，追究其根，都是从中原出发。 客家先民本是先进文化的代表，长途搬迁后，经过无数次磨练，比其他族群，特别是原地土著人，变得更加坚强、勤劳、勇敢、机智，很快在某处生根壮大，最后反客为主，把许多土著人融合而成客家人，逐渐形成强大的族群。 客家是南迁汉人进入贛闽粤边地区生活，并逐渐吸收当地的畬、瑶等少数土著民族的文化与语言，最后形成以南迁汉人为主的民系。 客家主要有三个特征： 1.南迁脉络清晰。客家先民主要经过四条线路进入赣闽粤边地区。第一条，出鄱阳湖溯赣江而上，进入赣南。第二条，出鄱阳湖溯抚河、盱江进人赣南的宁都、石城，或经过石城再进入闽西的宁化石壁.第三条，从江西和浙江的交界处，翻越仙霞岭，沿着武夷山东麓南下进入闽西。第四条，南迁汉人进入福建后，沿闽江上游支流，进入将乐、泰宁、建宁、沙县、梅列、归化（明溪）、永安、宁化。再由宁化的石壁扩散到闽西、粤东、粤北等地。 客家先民的成分，一部分是南迁汉人和原居住在赣南、赣中、赣北汉人及其后裔。另外一部分是原居住在闽赣边界的民众参与客家民系融合的后裔。 可以说，客家是南迁汉人进入赣闽粤边区生活，并逐渐与土著融合而成的一个民系。客家最迟在南宋末年形成，是一支以中原文化为主，具有独特语言、风俗习惯为标志的汉族民系。 客家人以赣闽粤边区为基地，继承了古代正统汉民族文化，是古汉语的活化石。客家不仅是中华汉民族的一个民系称谓，更是传承中原文化层面的概念。 网上所宣传的“客家”是什么？ 我老家是广东河源的！我是一个土生土长的客家妹子！ 客家不是指定区域的一群人，客家是一种人文精神！客家人风俗习惯和生活点滴。 都说客家妹子勤劳、善良、顾家，性格温婉、知书达理，其实说的全部都是事实，客家的女孩出的厅堂、入的厨房！ 我今天从另外一个角度来说说客家文化！ 围绕着出的厅堂入得厨房主题，我带大家欣赏一下属于河源客家特色的美食。 三黄鸡 看到图片口水流一地，我好多年没有回老家啦！我们那叫三黄鸡，很多地方叫白切鸡，这个图里面少了客家人吃鸡的一个标配，那就是酱油葱花调味！ 不过我自己就喜欢原汁原味的，不喜欢蘸酱！蘸酱会掩盖了鸡本身的那份香甜！ 客家让豆腐 我老爸的拿手菜！跟北方包饺子一样，工序复杂！哈哈！但是味道那是叫绝！ 另外，让豆腐衍生出来的，还有让苦瓜、让豆泡（我老家是这么叫的，哈哈），上图 让苦瓜我喜欢,去火不错，我们那让的苦瓜一点也不苦。 让豆泡我倒没有那么喜欢，可能偏油吧！但是哪家办喜事这些都是桌上必有的菜之一！
老实说我从第一集看的时候，就很心疼房父的，天不亮就去给三个孩子做饭，我觉得他们为什么不能吃一样的呢幸福一家人百科？我觉得要说上班辛苦，三个孩子哪一个有房父辛苦呢？房父开面坊也是起早贪黑的，不也同样辛苦吗？难道就没有人想到过父亲的辛苦吗？非常喜欢看这部剧，李立群老师表演的很自然，真实，董洁也很漂亮，很贴地气的一部家庭伦理剧。 从我看这部剧看到快接近一半了，还没有看过房父有那一瞬间是开心的，就连房天亿结婚的时候，他的眼神里都是充满着忧伤和无奈，而他的身体也被彻底击垮了，最后诊断出患了癌症晚期，不过他并没有第一时间告诉孩子们，而是一如既往的卖面，三个姐弟在争家产的时候，房父看着这三个孩子不知道感恩，不知道如何孝顺他，就决定把他们告上了法庭。 三个孩子受到传票的时候，很迷茫，不理解房父为什么将他们告上法庭，得知父亲得了癌症时，就全部明白了。三个孩子为了能够让父亲有个好的晚年生活，就决定下班陪伴父亲，全心全意照顾父亲，还下跪向父亲认错，这也是房父最后三个月最开心的时候，也是一家人美好的回忆，小编觉得剧情不应该让房父去世，应该让天亿妙手回春只好父亲的病，这样才更加突出幸福的主题。 我觉得现实生活中有很多这样的子女，不是不孝顺，只是习惯了父母给予的关爱，说实话做父母的，也不能走极端，以前一直都是顺从孩子，迁就孩子，后来发觉不对了，就把孩子告上法庭，这个就是要告诉我们，要孝顺父母，不要等到失去了才后悔。你们觉得呢？幸福一家人结局好感人，三个子女终于醒悟了，陪他走过最后一程！
孟晚舟早就被从监狱里放出来了孟晚舟儿子女儿，但是被加拿大中政府羞辱式的戴上电子脚铐，在正式宣判她之前被居家监禁不准她离开加拿大。 所以说孟晚舟要和自己的家人见面，目前来说并不存在任何障碍，事实上她在加拿大的丈夫也一直陪伴着她，就算她的父亲任正非要见她也并不困难，只需要办好签证飞到加拿大就可以了。 只是任正非如果去了加拿大，很可能就一去不能回了，因为流氓无赖的加拿大政府很可能如非法抓捕孟晚舟一般，将任正非非法逮捕罗织罪名，以讨好其殖民主子美国。 孟晚舟本身并没有违反任何加拿大法律，因此不管美国对其的指控成不成立，加拿大都没有任何理由将其逮捕，因为加拿大名义上还是一个主权独立国家，美国的法律还管不到加拿大和其他国家头上，除非加拿大和其他国家甘当美国的殖民地。 所以美国命令加拿大将孟晚舟逮捕并引渡到美国，可以说是俨然将加拿大当成其统治下的殖民地，对于这一严重损害加拿大司法主权和国家尊严的做法，加拿大政府但凡要点脸面都会断然拒绝。 可是偏偏加拿大政府却自甘堕落当奴隶当习惯了，没了英国殖民主子不舒服还要找美国当其殖民主子，因此服从美国的法律和命令将孟晚舟非法逮捕了，如果任正非跑去加拿大见自己女儿孟晚舟的话，那么等待他的很可能是和孟晚舟一样的待遇。 因为美国无赖对华为等中国科技公司可谓恨之入骨，对华为创始人任正非一家自然是欲除之而后快，由于华为等中国科技公司正取的5G技术的领先地位，中国有可能取得5G产业这一未来价值数十万亿美元市场的主权权，因此竭力遏制中国崛起的美国大为惶恐。 可以说未来谁取的了5G产业的主导权，谁就在国家竞争上更有优势，这是攸关我们国家能否实现产业升级完成伟大民族复兴的大事，错过了这一良机我们国家的产业升级和民族复兴之路又要延后了，甚至在美国的疯狂打压下再也没有机会了。 对于美国来说同样如此，5G产业关系到美国能否遏制我国的崛起，如果不能遏制我国崛美国必然相对的衰弱下去，这样美国就再难以维持其世界霸权吸各国血了，因此夺取5G产业主导权成了美国维持其霸权的关键，因为在技术上竞争不过华为等中国科技公司，一贯流氓无赖的美国就只好用各种下三滥的手段了。 所以未来美国对华为等中国科技公司乃至整个中国，所使用的极其卑劣的手段必然还会层出不穷，任正非如果去加拿大见女儿的话大概率会被非法逮捕，这将对华为再次造成极其严重的打击，所以认识到这一点的任正非已经做好了一辈子再见不到女儿孟晚舟的准备了。 这可以说是任正非的心酸于无奈，也是每个爱国的中国人的心酸和无奈，美国处心积虑要置我们于死地，用尽了各种肮脏无耻下三滥的手段来对付我们，根本就不给我们活路，我们能做的只有奋起反击消灭美国这个恶霸而已。 不然我们想当美国人的奴隶都不得，在美国人眼里，我国地位还是不如他们的奴隶日本和韩国，美国华裔CIA线人用自身真实经历告诉了我们，在美国人眼里中国人地位还是不如他们的一条狗，所以那些崇拜美国甚至替美国卖命的中国人乃至华裔，都应该清醒了。 如果大家都团结一致建设自己的祖国，让国家再次恢复历史上大部分时间里世界第一强国的地位，我们还会受美国人的气吗？ 而在完成民族复兴之前，首先我们在心态上就要先学会俯瞰美国人，历史上大部分时间都俯瞰世界的我们，有何理由因为近现代一小段时间的落后，就自甘堕落崇洋媚外呢？ 美国人把我们看的比狗还不如，我们又何须将它们当人看待，何况它们根本就不像是人的做派，不过是一条疯狂乱咬的疯狗而已。 儿子和女儿在农村人心中一样吗？ 儿子和女儿在农村人心中是不一样的。当然也不是绝对的。邱姐认为，不一样对待儿子和女儿在老一辈比较明显一点。但是也是因人而异。 邱姐有三个姐姐一个哥哥，在我们家里，儿子和女儿差别不是很大。但是一点点差别还是有的。那个年代家里孩子多，生活条件不是很好。但是我和哥哥因为小，总能混到好吃的。比如说，吃饭的时候，大家都吃地瓜玉米饼子，哥哥就哼唧着肚子疼，母亲就会去摊一张鸡蛋饼（有的时候不舍的加鸡蛋），只有我和哥哥可以吃，哥哥比我大两岁。我感觉就是跟着哥哥赶的。但是父母对我们都很好，上学都是一样的供给。我们都是和哥哥一样上到高中的，师范的。没有因为是女孩就不让读书。唯一不同的是当时给哥哥在农村盖了新房。 同事妮家就不一样了，她家是严重的重男轻女。需要出力出钱的时候就找闺女。但是家里吃的用的都得尽着儿子，给儿子买楼买车还得让闺女出钱。每次过节妮回家都买上海鲜，排骨和水果，她弟弟和弟媳就是空着手回去。因为她妈说了，你姐姐都买好了，你们回来吃就行了。走的时候大包小包都是给儿子的，剩下的才是给妮带着。时间久了，作为亲闺女的妮也开始抱怨。但是她妈说了，俺就是亲儿子！ 邱姐感觉，现在的农村人也开始慢慢转变了“养儿防老”，“养儿子传宗接代”的思想观念。但是有些老一辈对自己下一辈生了个孙子的话，也会觉得后继有人了，腰杆都直了。有个亲戚哥哥家生了个孙子，高兴的满村分红皮鸡蛋，大宴宾客。相对年轻人就比较看开了，觉得儿女都一样。 邱姐觉得，时代在变，观念在变，不变的的人心。儿子和女儿都应该孝顺老人。闺女不能觉得自己嫁出去了，父母病了就是家里哥哥弟弟的事。作为儿子儿媳，也不能和自己姐姐妹妹计较。毕竟父母在自己身上付出太多。需要回报的时候也应该竭尽所能。我们姐妹几个从不因为金钱产生矛盾。老父亲小病了两次，住了两次医院，我们都是有钱的出钱，有力的出力。哥哥在守在病床时间长，我们就多出点钱。哥哥在村里说，你们老人病了都因为住院费吵架，俺家老爷子住院，我都赚了好几千，我们姐妹没有一个计较的。希望所有的朋友都家庭和睦，幸福快乐！
亲人和家人的区别 1家属包括哪些人、概念上的区别 亲人:至亲至爱的人，不曾想起却永远不能忘记的人。只懂付出不求回报的人，被受伤害也绝不离的人，风里雨里永生不弃的人，能舍自己成就对方的人。 家人:特指与自己有血亲关系的人，即直系亲属，如兄、弟、姐、妹、伯父、叔父、伯母、婶母等（以别于直系亲属的名称）。其中也包括旁系亲属，如姑舅，伯叔、姑母、堂兄弟姊妹。家人是一个笼统的概念。 2、出处上的区别 亲人：出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“简文入 华林园 ，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水便自有 濠 濮 间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。’” 家人：出自《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。” 3、涵盖范围上的区别 家人可以称为亲人，但亲人却不一定是家人。 亲人：指亲属（因婚姻、血缘或收养而产生的社会关系）、配偶（指丈夫或妻子）、亲戚（与自己家庭有婚姻关系的家庭或其他的成员）、关系最为亲近者（知己）。 家人：特指家庭。是家庭关系中的所有成员的称呼。
1、广府人，即为广府民系，有狭义、广义之分客家人与汉人的区别。狭义的广府民系是指口语中的“广府人”，以广州为中心分布于珠三角及周边地区，以粤语广府片为母语，以珠玑巷为民系认同，有着自己独特文化、语言、风俗、建筑风格的汉族民系。广义的广府民系则包括全广东甚至所有地区的粤语族群（世代以粤语为母语的族群）。 2、客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家四州为梅州、赣州、汀州、惠州。福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，石壁被成称为“客家祖地”。 3、区别主要是来自何地，讲何种语言，不过现在很多客家人也会讲粤语了，广府人却普遍不会讲客家话，问一问其祖籍，就可以辨别。 关于客家人，你了解多少？ 关于客家人，我了解也不多，只有一小部分。 客家人分布的省份有，广东，海南，香港，重庆，台湾，爽西，广西，江西，福建，四川，澳门，深圳，湖南，浙江，江苏，等省份。 客家广东分布二十一个市。深圳，广州，惠州，中山斗门，台山湛江，潮汕云浮，佛山肇庆，茂名连江，梅州揭阳，河源珠海等，都是客家语言人的分布地，在广东的客家语言人就有四千九百九十九万人。 客家民情，爱子爱妻又爱家，对人文明又礼貌，勤劳又节俭，女的入的厨房出的厅堂，男的农田官场一样通，从不欺外又有礼，等。 客家人的建设有高楼，桥梁，土楼，航天，等。 客家人的事迹有，客家土楼，比如广州各地的土楼，祠堂等，陈家祠就是当中的一个，白云区的何氏祠堂，陈氏祠堂，赖氏祠堂，黄氏祠堂，私文井的范氏祠堂，等。 客家人的工作一般都是做领导，做老板的或做官的，做的官都是小官，比如中央的客家语言人（朱德总司令），比如广东元帅（叶剑英），比如中山的客家人（孙中山），比如惠州客家语言人（叶挺），比如广州客家语言人（洪秀全），比如广东省长（黄华华），比如政协委员（叶选平），比如海南客家语言人（宋庆龄女士）等，都是客家语言人，他（她）们的官大小了，所以办不起各省的（省客家语言电视台），他们的后代子孙也无能为力了，所以帮不了他们前辈的心愿（省客家语言电视台）。 大老板和职业家也出不起，只出了个小的职业家（曾宪梓）和（田家炳）等，他们也办不起（省客家语言电视台），老板小了就是麻烦。 客家人重文不重武，所以在讲广西白话捞地方，总是给讲广西白话捞的人欺负打压，所以客家语言喧传不起来，已经变成了讲广西白话捞的流行语就是（锅毛绝代了，或大领昂，）和（广西白话捞妹送涯叨了）。打不过白话捞就给人打压，所以文来有何用。 在潮汕地方的客家话还比较有实力的，大家都会说（客潮满地通）或（学客处处有）。还有潮汕的（客家语言电视台）。 现在广东省内只有台山赤溪有（客家语言电视台），广州白云区有（客家语言节目），花都有（客家语言电视台），深圳6台（客家语言电视台），茂名有（涯话）台。清远有（客家语言电视台），（韶关有客家语言电视台），欢迎大家观看。
最早记录客家人的官府是四川客家人与汉人的区别，客家话以前就叫广东话，客家人以前被称为粤人，如清朝初年，湖广填四川，不少客家人响应官府的号召，自愿或强迫的大规模迁到四川，当时的官府把他们记载为粤人，他们的语言就叫被称为广东话，或者叫做土广东话，客家人也被称为土广东。客家人和闽南人比邻而居 ，又在明清时期一起到台湾，大家都一直认为都是汉人 ，闽南人是福人，客家人是粤人，甚至福建汀州的客家人也归到粤人的队伍。当然都是汉人，没有什么畲客家的说法，这些都是这几年有人恶意胡编的 ，不必当真。 流传最广的谣言是清卑类炒的畲客词条，其实该书有两个词条，一个是畲客，明指是浙江丽水的畲族，一个是客家，明指是梅县韶关一带的客家人，也是参加太平太国的那批人。 无论是《中国移民史》，《简明中国移民史》，大学本科教材都指出客家人的主体是汉族移民组成。 大家谈谈对客家人的看法？ 我是客家人，但我不会自吹自擂，对于客家人什么印象，什么品质，许多网友在网上都评论过，在此我就不多说了，我只讲客家人一件小事给大家听听，有一次我乘短途班车去赣州，凤岗到市区七十年代前后是二十公里，那时票价5毛钱，我乘的车子是上犹县到市区的，我在凤岚上车，有坐位，但看到四，五个人站着，我心想，他们比我先上车，怎么不座呢？我上车后一直在想这个问题，快到离终点站还有七，八公里时，一位站着旅客用客家话对另一位坐着的旅客说，你的位子其是我的，坐着的说，你怎么不早说呢，害你站着，不好意思。回答的说，冇关系，反正也不远，。在一片客气声中，结束了旅行！其实这四，五个站的，是一起，只是中途下去上厕所，位子被不知情的人占了，但他们没有赶别人，下车后我问他们，你们怎么这样好讲话？得到的回答是，谁坐不是一样？反正就是几十里路，不累！这就客家人，我家乡的人！ 潮汕人闽南人客家人什么关系？ 客家人、闽南人根在河洛，闽南人和潮汕人很有渊源。 潮汕话是闽南方言的一个分支。 客家人和以上的差别就比较大了。据说是不同时期南下的汉人。 客家人不全是闽南人。 客家人，又称客家民系，是中国广东、福建、江西等地的汉族民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。 客家源流始于秦征岭南融百越时期，历魏晋南北朝、唐宋，由于战乱等原因，他们逐步往江南、再往闽、粤、赣边，最迟在南宋已形成相对稳定的客家族群——客家人，然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙，并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。 扩展资料： 客家人，是中国广东、福建、江西、台湾等地原住民的主要组成部分，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。 历史上，几乎所有的中国族群都是经历过历朝历代的迁徙而发展至今的，今天的北京、上海等地的原住民都是以几百年前的移民为主体，广东、福建、台湾的几大族群更是如此。因此，客家人在上千年的迁徙历史中，已经和其他迁徙族群一样成了很多地方的原住民
中文名称一家人歌词：三德歌 作词：林建宁 演唱：谭晶 作曲：戚建波 歌词： 爹娘生咱身 拉扯咱成人 汗水壮咱筋骨肉 恩情比海深 养娘心安稳 敬爹是本分 一个道理传古今 要做孝德人 在家尽孝心 出门讲诚信 心胸坦荡走四方 路平风也顺 诚是连心桥 信是聚宝盆 一个道理传古今 要做诚德人 人人有爱心 相见满面春 走出小家进大家 都是一家人 日月映星辰[1] 天涯若比邻 一个道理传古今 要做爱德人 爹娘生咱身 拉扯咱成人 汗水壮咱筋骨肉 恩情比海深 养娘心安稳 敬爹是本分 一个道理传古今 要做孝德人 在家尽孝心 出门讲诚信 心胸坦荡走四方 路平风也顺 诚是连心桥 信是聚宝盆 一个道理传古今 要做诚德人三德歌 人人有爱心 相见满面春 走出小家进大家 都是一家人 日月映星辰 天涯若比邻 一个道理传古今 要做爱德人 人人有爱心 相见满面春 走出小家进大家 都是一家人 日月映星辰 天涯若比邻 一个道理传古今 要做爱德人 日月映星辰 天涯若比邻 一个道理传古今 要做爱德人 人人有爱心 相见满面春 走出小家进大家 都是一家人 日月映星辰 天涯若比邻 一个道理传古今 要做爱德人
欢迎您我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待相亲相爱的一家人歌词，我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞 我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼，我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望 哦! 我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享，我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱 我喜欢生气时就想到你们永远包容多么伟大，我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家 因为我们是一家人，相亲相爱的一家人 有缘才能相聚，有心才会珍惜 何必让满天乌云遮住眼睛，因为我们是一家人 相亲相爱的一家人，有福就该同享 有难必然同当，用相知相守换地久天长 我喜欢一回家就把乱糟糟的心情都忘掉，我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞 我喜欢一出门就为了个人和世界的美好打拼，我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造 哦! 当别人快乐时好像是自己获得幸福一样，当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱 当别人生气时告诉他就算观念不同不必激动，当别人需要时我一定卷起袖子帮助他 因为我们是一家人，相亲相爱的一家人 有缘才能相聚，有心才会珍惜 何必让满天乌云遮住眼睛，因为我们是一家人 相亲相爱的一家人，有福就该同享 有难必然同当，用相知相守换地久天长 处处为你用心，一直最有默契 请你相信这份感情值得感激，因为我们是一家人 相亲相爱的一家人，有缘才能相聚 有心才会珍惜，何必让满天乌云遮住眼睛 因为我们是一家人，相亲相爱的一家人 有福就该同享，有难必然同当 用相知相守换地久天长，用相知相守换地久天长 相亲相爱一家人歌词是什么？ 歌词(男)我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待,(女)我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞,(男)我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼,(女)我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望.哦!(男)我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享,(女)我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱,(男)我喜欢生气时就想到你们永远包容多么伟大,(女)我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家.(女)因为我们是一家人,(男)相亲相爱的一家人,(男)有缘才能相聚,(女)有心才会珍惜,(男)何必让满天乌云遮住眼睛.(女)因为我们是一家人,(男)相亲相爱的一家人,(男)有福就该同享,有难必然同当,(男合)用相知相守换地久天长.(女)我喜欢一回家就把乱糟糟的心情都忘掉,(女)我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞,(男)我喜欢一出门就为了个人和世界的美好打拼,(女)我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造.哦!(女)当别人快乐时好像是自己获得幸福一样,(女)当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱,(男)当别人生气时告诉他就算观念不同不必激动,(男)当别人需要时我一定卷起袖子帮助他.(女合)因为我们是一家人,(男合)相亲相爱的一家人,(合)有缘才能相聚,有心才会珍惜,(合)何必让满天乌云遮住眼睛.(女合)因为我们是一家人,(男合)相亲相爱的一家人,(合)有福就该同享,有难必然同当,(合)用相知相守换地久天长.(男)处处为你忧心,一直最忧我情,(男)请你相信这份感情值得感激,哦(女合)因为我们是一家人,(男合)相亲相爱的一家人,(男)有缘才能相聚,有心才会珍惜,(男)何必让满天乌云遮住眼睛.(合)因为我们是一家人,(男合)相亲相爱的一家人,(合)有福就该同享,有难必然同当,(合)用相知相守换地久天长.
歌曲相亲相爱歌词：《相亲相爱一家人》 歌手：胡歌，许茹芸 作词：陈乐融 作曲：陈耀川 歌词： 我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待 我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞 我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼 我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望 我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享 我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱 我喜欢生气时就想到你们永远包容多么伟大 我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家 因为我们是一家人 相亲相爱的一家人 有缘才能相聚 有心才会珍惜 何必让满天乌云遮住眼睛 因为我们是一家人 相亲相爱的一家人 有福就该同享 有难必然同当 用相知相守换地久天长 我喜欢一回家就把乱糟糟的心情都忘掉 我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞 我喜欢一出门就为了个人和世界的美好打拼 我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造哦 当别人快乐时好像是自己获得幸福一样 当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱 当别人生气时告诉他就算观念不同不必激动 当别人需要时我一定卷起袖子帮助他 因为我们是一家人 相亲相爱的一家人 有缘才能相聚 有心才会珍惜 何必让满天乌云遮住眼睛 因为我们是一家人 相亲相爱的一家人 有福就该同享 有难必然同当 用相知相守换地久天长 处处为你用心 一直最有默契 请你相信这份感情值得感激 因为我们是一家人 相亲相爱的一家人 有缘才能相聚 有心才会珍惜 何必让满天乌云遮住眼睛 因为我们是一家人 相亲相爱的一家人 有福就该同享 有难必然同当 用相知相守换地久天长
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1关于思念故乡的诗。君自故乡来。应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未?(王维《杂诗》) 2。少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》) 3。 岭外音书断，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》) 4。客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春 入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》) 5。人春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》) 6。床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》 7。谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》） 8。客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》） 9。戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 白居易思乡诗三首 望驿台 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。 两处春光同日尽，居人思客客思家。 邯郸冬至夜思家 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。 南浦别 南浦凄凄别，西风袅袅秋。 一看肠一断，好去莫回头。 (1)除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 ⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。 ⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 ⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 ⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？ ⑻题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。 ⑼渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 ⑽月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书常不达，况乃未休兵。