在中国历史上，有许多令人敬仰的女性英雄。她们用自己的智慧和勇气，书写了属于自己的传奇篇章。而在这众多的女性英雄中，李娥姿无疑是其中的佼佼者。那么，作为李娥姿的后代，她的家族成员又是如何传承着这份千年的文化底蕴呢?本文将从李娥姿的家族成员入手，探讨这一问题。 一、李娥姿的父亲：李冲 李冲，字文通，南朝宋时期的著名文学家、政治家。他是李娥姿的父亲，也是她成长过程中的重要引导者。李冲一生勤于政务，为国家的繁荣做出了巨大贡献。他的文学成就也颇高，尤其擅长骈文，被誉为“骈文之祖”。 二、李娥姿的母亲：谢氏 谢氏，字婉容，是李娥姿的母亲。她出身名门望族，才情出众，尤其擅长音乐。谢氏的音乐造诣对李娥姿的成长产生了深远的影响，使她从小就对音乐产生了浓厚的兴趣。在李娥姿的诗歌创作中，音乐元素随处可见，这也是受到了母亲谢氏的影响。 三、李娥姿的弟弟：李晔 李晔，字文昭，是李娥姿的弟弟。他同样才华横溢，精通文学、音乐、书法等多种艺术。李晔的文学成就与姐姐李娥姿不相上下，他们两人被誉为“南北朝双璧”。在他们的共同努力下，使得家族的文化底蕴得以传承和发扬。 四、结论 李娥姿的家族成员，无论是父亲李冲的文学和政治成就，还是母亲谢氏的音乐才华，亦或是弟弟李晔的多才多艺，都为李娥姿的成长提供了良好的家庭环境。在这样的环境中，李娥姿得以全面发展，成为了中国历史上一位杰出的女性英雄。而她的家族成员们，也将继续传承这份千年的文化底蕴，为后人树立榜样。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
徐阶是明朝中期的一位著名文学家、政治家和教育家，他在中国历史上有着重要的地位和影响。然而，关于他的家族最后下场的问题一直存在争议。下面就让我们来了解一下这个问题的真相吧。 一、徐阶家族的情况 据历史记载，徐阶有两个儿子：长子徐懋功和次子徐懋德。其中，徐懋功曾担任过礼部尚书，而徐懋德则是一位著名的书法家。此外，还有传言称徐阶还有其他后代，但这些说法并没有得到确凿的证据。 二、徐阶家族的结局 根据历史记载，徐阶在明朝末年因为反对宦官专权而被贬官，最终在家中去世。至于他的家族是否受到了牵连，历史上并没有明确的记载。但是，有传言称徐阶的次子徐懋德因为曾经支持过徐阶而被宦官迫害致死，这也引起了一些人的关注。 三、对历史的评价 徐阶作为中国历史上的重要人物之一，他的思想和贡献对中国文化和社会产生了深远的影响。然而，关于他的家族最后下场的问题并不能改变这个事实。无论是真实情况还是传言，都不能否定徐阶在历史上的地位和作用。 四、结论 综上所述，关于徐阶家族最后下场的问题一直存在争议，目前还没有确凿的证据。但是，这并不影响徐阶在中国历史上的地位和作用。我们应该更加关注他的思想和贡献，以及他对中国文化和社会的影响。同时，也应该尊重历史事实，避免无谓的猜测和臆断。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
一、背景介绍 霍都是中国南北朝时期南齐的一位重要人物，他既是南齐的名将，也是一位杰出的政治家。本文将从历史资料出发，探讨霍都是谁的儿子。 二、家族背景 据历史记载，霍都的父亲曾经是一位王子，因此霍都被封为“霍王”。他的家族背景非常显赫，是南齐的一个重要贵族家族。此外，霍都的母亲也是一位非常有才华的女性，她擅长音乐和舞蹈，并且曾经被封为“女学士”。 三、儿子身份 据历史资料记载，霍都有两个儿子，分别是长子霍弘和次子霍懋。其中，霍弘曾经担任过南齐的大将军和太尉等职务，而霍懋则成为了一名著名的文学家和书法家。两位儿子都在南齐的政治和文化领域发挥了重要的作用。 四、历史地位 霍都是中国历史上的重要人物之一，他的军事成就和政治改革对于南齐的发展产生了深远的影响。他通过加强中央集权、推行均田制等措施，使得南齐的政治稳定和经济繁荣得到了保障。同时，他也注重文化教育，推动了南齐的文化繁荣。因此，霍都在中国历史上具有重要的地位和影响。 五、结论 综上所述，根据历史资料可以得知，霍都是南齐皇室的后裔，他的父亲是萧道成的儿子。他有两个儿子，分别是长子霍弘和次子霍懋。两位儿子都在南齐的政治和文化领域发挥了重要的作用。霍都是中国历史上的重要人物之一，他的贡献不仅仅是在战争中取得胜利，更体现在他对南齐政治和社会发展的积极推动上。他的生平事迹对于中国历史的发展产生了深远的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
程咬金是唐朝著名的将领之一，他在历史上留下了许多英勇事迹。然而，关于程咬金家族被满门抄斩的说法却引起了一些争议。下面就来探讨一下这个说法的真实性。 一、历史记载 根据历史记载，程咬金的家族确实曾经遭受过不幸的遭遇。在唐朝初年，程咬金的父亲程知节因为反对唐太宗李世民的政策而被处死。而程咬金自己也曾多次受到牵连和迫害。但是并没有明确的历史记录表明程咬金家族被满门抄斩。 二、传说与猜测 除了历史记载外，还有一些关于程咬金家族被满门抄斩的传说和猜测。其中最为著名的就是《资治通鉴》中的记载：“程知节既诛，其子咬金亦坐诛”。这段记载被认为是指程咬金家族被满门抄斩了。但是这种说法并没有得到历史的证实，也没有其他的历史文献支持。 三、真相揭秘 经过研究和考证，我们可以得出一个结论：程咬金家族并没有被满门抄斩。虽然程咬金本人曾多次受到牵连和迫害，但这并不代表他的家族也会遭受同样的待遇。事实上，程咬金的父亲和兄弟都曾经担任过官职，他们的后代也一直生活在社会上。因此，关于程咬金家族被满门抄斩的说法是不真实的。 总结 虽然关于程咬金家族被满门抄斩的说法存在一定的争议，但是通过历史记载和考证，我们可以得出一个结论：这个说法是不真实的。程咬金家族并没有遭受到这样的惨痛遭遇，他们仍然生活在社会上，并且为后人留下了许多宝贵的历史遗产。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 红楼梦演义107：道士多事强说媒，太君明智拒联姻 贾元春在端午节于清虚观打醮，贾母带着一家人过去趁热闹。 不想那荣国公贾源的替身张道士，虽是出自贾家门下，如今却是执掌道录司的“神仙”，对贾家任意役使他而心有不满。 当时贾家接连发生的事，明眼人都能看出与皇帝步调不一致。张道士有心回避也无可厚非。 所以他便在一见贾母时，以“国公爷”为口实，与贾母展开一番唇枪舌剑，暗讽贾家人一代不如一代。 张道士大体有三个不满意。 一是贾家大张旗鼓打醮，再次宣扬他以往出身贾家的事实，?被揭了短。 二是王熙凤一来就在山门前打了小道士，不给他面子。 三是一件小事，却让他最不满意，就是贾元春授意他给贾宝玉做媒。 要说贾元春此人着实不聪明，甚至有点不辨是非，张道士也很无奈。 她进宫多年无宠，却被蹊跷晋升贤德妃，本就值得警惕。 可贾家响应太上皇旨意操办省亲，她也不加约束。 等到省亲当晚，更是哭哭啼啼讲什么“当日既送我到那不得见人的去处”，抱怨入宫为妃嫔的不甘心。 如此种种“不懂事”，便可知她在宫中的处境，肯定难以如意。 更可笑的是元春盲目站队母亲王夫人的立场，卷入家族矛盾。 一方面因讨厌赵姨娘而不待见庶弟贾环。 另一方面支持薛宝钗，则是公然反对宝黛姻缘。 按说这两件事，都不是她贤德妃所应持有的立场。她却幼稚卷入其中，便不难理解此番打醮清虚观，不伦不类做什么平安醮祈求风调雨顺的举动了。 想她一介贵妃，却像帝王一样操心风调雨顺、国泰民安，未免僭越可笑了。 张道士也正因此而不满。毕竟他被无端卷入皇帝视线很是被动。 可更让张道士没想到的是，贾元春还传口信让他当着贾母给贾宝玉提亲，可是把他当了什么? 原来贾元春虽在宫中，王夫人倒也偶尔能够入宫觐见。 人家母女连心，自然是一条心。 王夫人多年来韬光养晦，皆因二房当家荣国府之事难以服众。 况且贾母极为英明，最是眼里不揉沙子。从贾元春开始，这些儿女全被她养在身边，不允许王夫人插手，心中早对婆婆有怨念。 如果说这些王夫人还能忍，那么林黛玉来贾家后，贾母渐渐显露出亲上加亲的意图便不能接受。 那林姑娘出身是不错。奈何一来娘家无人，得不到帮扶。二来身体不好，非长寿之相。三来性格极为刁钻刻薄，非王夫人所喜。 王夫人有意娶妹妹薛姨妈的女儿宝钗为儿媳妇。借薛家与王家之力，为贾宝玉日后臂助。 虽说薛家到底是商贾，有些门不当户不对。但终究是一家人知根知底又如何? 这些话王夫人对别人不敢说，对女儿元春自然和盘托出。 贾元春知道母亲难处自然同情，便私心站在王夫人的立场。 尤其省亲当晚，她亲眼见到林黛玉和薛宝钗替贾宝玉作弊的不同。更不满意林黛玉擅作主张，替贾宝玉捉刀代笔之行为。 所以，前几天端午节赐节礼，她便将薛宝钗与贾宝玉的节礼一样，隐晦表达出立场。 目的则是告诉祖母，她不支持林黛玉。也声援母亲王夫人，支持薛宝钗。 这还不算，这次打醮清虚观，她又吩咐张道士再给贾宝玉提亲薛宝钗，进一步给贾母施压。 诚然所有安排都不为做主，只是给贾母施压设置障碍，却也让贾母不得一意孤行坚持宝黛姻缘。 这次王夫人正是与贾元春商量好了，才躲在家中不来清虚观避免尴尬。 张道士得了吩咐当然不满意，那元春母女竟把他这皇帝口中的神仙，当做“保媒拉纤”的媒婆使唤，实在是可恶。 于是他便先借“国公爷”激怒贾母，再抛出提亲之事。自然是不成的了。也省了日后麻烦。 张道士呵呵又一大笑，道：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次。等请了老太太的示下，才敢向人去说。”贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。” 张道士处处表现出脱离贾家的目的。是以他数十年混迹官场的经验，洞悉了贾家此时的危险。他已耄耋之年，可不想到头来晚节不保落得一场空。 是以，贾母当着道士说和尚的针对，张道士并不在意。老太太越怒，他便越是疏远贾家。 若是彻底得罪贾家其他人，他倒乐得再不受连累。 那贾母恚怒张道士对她不敬，听懂话中讽刺贾家一代不如一代，更知道提亲是受人所托。 只是张道士乃是自己公公的替身，与她是平辈。虽说出身贾府，到底如今也是好大的名头。 贾家托个大还勉强说是张道士背后之源，实则双方除了当年的香火，并无什么实际利益。 老道士不忘本还与贾家往来，但贾家实在已经支使不动他了。 如今他先让自己闹了个难堪，又突然说什么媒，说的那个小姐更一看就知是薛宝钗，自然是受了元春的吩咐。 贾母从元春前日赐节礼，便看出她们母女在背后的主意。她对此也是无奈。 那林丫头确实最适合贾家未来，可以和珠哥儿媳妇一起实现弃武从文之大计。到底也着实弱了一些，难免辛苦了宝玉。 人家母亲和姐姐不同意，贾母并非看不开。只是那宝钗虽样样好，却也只两样实在不好。 一，商贾女儿嫁国公府，她丢不起这个人。 二，薛家背后肯定是王家役使!一旦薛宝钗嫁入荣国府成为女主人，上有王夫人，下有王熙凤和薛宝钗，将来这哪里还是贾家，分明成了王家了。 也正因此，贾母才坚决不同意和薛家联姻，实在是有损无益，对贾家损害极大。 这几天贾母本就心事不爽，想要出来散散心，不想出来又遇见这等事，就更是不舒服。等到贾珍请上来三本戏给她看时，那心情更是彻底的凉了。 正是：道士多事强说媒，太君明智拒联姻。欲知后事如何，且看下回分解。 以上故事或有虚构，根据《红楼梦》80回前故事线索整理、改编和推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
卫青是汉武帝皇后卫子夫之弟，中国西汉时期将领、外戚，杰出的军事家，民族英雄。下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 卫青死后，汉武帝之所以会对卫家下手，一是为了打击外戚势力，二是因为后来那场巫蛊之祸。不过，这里要多解释一句，汉武帝虽然对卫家大肆打压，但是却并没有对卫家斩尽杀绝。至少卫青的次子卫不疑和幼子卫登，都没有被杀的记载。只有卫青的长子卫伉，因巫蛊之祸被杀。 卫青出身底层，母亲原本是平阳公主府上的一个女奴。因为母亲身份的原因，卫青小的时候日子过得也比较苦，靠给人家放牧为生。成年之后，卫青也进入了平阳公主府上，做了平阳公主的骑奴。 平阳公主是汉武帝刘彻的姐姐，所以汉武帝也经常来平阳公主府上玩。一次，汉武帝在平阳公主府上，一眼看中了一个侍女，随即将其选入宫中。这个女子，便是卫青的姐姐卫子夫。 因为姐姐入宫得宠，卫青也得以一飞冲天。不但摆脱了奴隶身份，还得以入朝为官。后来，卫青靠着自己精湛的骑术，得到了汉武帝的赏识，在朝中步步高升。后来，恰逢汉朝和匈奴开战，卫青便进入军中做了将军。在和匈奴的战斗当中，卫青开始崭露头角，一次次立下大功，逐渐升为朝中的大将军。 就在卫青步步高升的同时，他的姐姐卫子夫，也在宫中越发得宠。公元前128年，卫子夫更是直接被汉武帝立为皇后，成了汉武帝的后宫之主。卫子夫所生的儿子刘据，也被汉武帝立为太子。 另外，卫青当上大将军之后，还将自己姐姐的儿子霍去病，一起带入军中。霍去病参军之后，同样无比骁勇，在对匈奴的战事当中，屡次立下大功，后来被汉武帝封为‘冠军侯’，意为勇冠三军之意。 到了这个时候，卫家在朝中的权势，显然已经达到了一个无以复加的高度。皇后是他们家人，太子是他们家人，朝中两位最具实权的大将军，也是他们家人。到了这个时候，卫家如果还想继续提升的话，恐怕就只有谋朝篡位这条路了。 不过好在，卫青从始至终，似乎都没有有过这样的念头。底层出身的卫青，一直对汉武帝十分感激，不敢在战场上为汉武帝奋力征战，同时还能把握好自己的行事分寸。虽然已经官至大将军，但却从来都不结党，而且也没有像当时其他高官那样，养士成风。 卫青这份知进退懂分寸的处事风格，显然也得到了汉武帝的认可。除了对卫青本人十分信任，将卫青封为高官之外，卫青的三个儿子，也都先后被汉武帝封侯。当时这三个孩子，都还只是少年而已，寸功未建，却已经被汉武帝封侯。汉武帝对卫家的重视，由此可见一斑了。 但是，随着卫家逐渐势大，汉武帝也难免开始忌惮起卫家的权势。从汉武帝的角度来说，不管是对于卫子夫这位皇后，还是对于卫青这位大将军，他都是极为信任的。而对于太子刘据，汉武帝更是喜爱到了极致。但即便如此，卫家作为外戚的身份，依然无法改变。 汉武帝一直很忌惮外戚。 早年汉武帝刚刚登基的时候，朝政就一度被窦太后所把持。当时的汉武帝，几乎成了一个傀儡皇帝，毫无权力。直到窦太后去世之后，汉武帝才得以掌权。因为这段经历，汉武帝对于外戚，一直存有很大的戒心。所以，就算对卫青和卫子夫本人十分信任，但对外戚一党，汉武帝仍是持不信任的态度。 这种态度，很矛盾，但又很微妙。 一方面，汉武帝对卫青极为信任，委以重任。对于卫子夫更是极尽宠爱，让卫子夫在后宫的地位无可动摇。但另一方面，汉武帝也在不时敲打卫家。比如汉武帝曾以‘矫制不害’的名义，免去了卫青长子的爵位。所谓矫制不害，就是指冒充皇帝的命令，但是最后没有造成什么恶劣影响。冒充皇帝的命令，这在古代可是大罪，是要被杀头的。然而奇怪的是，史书上除了留下这四个字之外，对于卫青长子犯罪的详细过程，却是没有任何记载。就好像汉武帝只是单纯需要一个罪名，敲打一下卫家，但是又不想杀人一样。 卫青在世的时候，汉武帝对卫家的态度，大抵上就是如此。信任卫家，但是偶尔又会敲打一下卫家，以防外戚一党过于势大。同时，卫青本人也竭尽全力，避免结党。在双方这种微妙的平衡下，卫青一直到死，终于都没让汉武帝失望，一直和汉武帝保持了良好的关系。 公元前106年，卫青病逝。死后极尽哀荣，被汉武帝追谥为烈侯，陪葬茂陵。 卫青在世的时候，卫家在朝中势力庞大，根基强大到无可动摇，但同时又深得汉武帝的信任。不过，随着卫青的去世，卫家的情况，开始发生了微妙的变化。 在朝中，因为卫青去世，卫家在朝中的权势一落千丈。而在后宫方面，随着卫子夫年龄越来越大，虽然依旧是后宫之主，但却也难免因为年老色衰，逐渐失宠。后宫当中，开始有其他年轻的妃子，逐渐分去了汉武帝对卫子夫的宠爱。 不过好在，身为太子的刘据，一直很受汉武帝的认可，太子之位十分牢固。只要刘据还是太子，那卫家的权势，似乎也就不会有任何问题。 然而，随着时间一点点过去，情况再次出现了变化。后宫当中，有位李夫人，为汉武帝生下了一个儿子，取名为刘髆。在刘髆出生后，没过多久，李夫人便因为产后问题而病逝。大概是出于对李夫人的追思，以及昔日对李夫人的喜爱。在李夫人死后，汉武帝大力提拔了李夫人的亲人，其中便有李夫人的哥哥李广利。 在汉武帝的提拔下，李家在朝中的权势，开始越来越盛，甚至逐渐有取代卫家的意思。不过，李家所有人都明白，李家的这份荣耀，其实只是无根之水。只要太子不是刘髆，那么日后汉武帝去世之后，李家就一定会衰败。所以，李家人开始竭尽全力，想要帮刘髆夺嫡。 与此同时，身为太子的刘据，因为自身太过正直，在朝中行事公正无私，所以难免有一些小人不喜欢刘据这位太子，希望刘据能够倒台。最终，李家和这些朝臣们一拍即合，终于形成了一个强大的反太子党，阴谋除掉刘据这位太子。 不久之后，机会来了。 反太子派先是将矛头对准了卫家在朝中的势力。当时卫青虽然已死，但卫家在朝中依然有很大的权势。丞相公孙贺，便是卫青和卫子夫的姐夫，亦是卫家此时在朝中的第一重臣。只要除去了公孙贺，卫家在朝中就等于是羽翼尽失了。 为了除掉公孙贺，反太子派的人设了一个局。 首先，让一个刺客，带剑入宫，被宫中禁卫发现。而后，这个人又迅速逃走，并没有被宫中的禁卫抓到。 宫中来了带剑的刺客，而且还没抓到，这自然是大事。汉武帝当即下令，全城搜捕此人。 照理来说，这事和丞相公孙贺没什么关系，反正又不是他派人去刺杀汉武帝。但是，就在此时，公孙贺却不得不入了这个局，主动向汉武帝申请，自己带人去抓这个刺客。 公孙贺之所以自告奋勇，自然不是单纯为了什么功劳。而是因为公孙贺的儿子公孙敬声，之前因为贪污问题，此时正被关在大牢里。公孙贺为了救儿子，便希望以这个功劳来免去儿子的罪过。但他没想到，只要他开始申请抓捕此刻，其实就已经进入了反太子派设置的陷阱。 在公孙贺的全力搜捕之下，很快就抓到了这个人。但是，这个人被抓到之后，却在供词当中反咬一口，说公孙贺的儿子公孙敬声，和汉武帝的女儿私通。而且还在驰道上，埋下了诅咒汉武帝的小人。 汉朝时候的人，很信奉诅咒之法。所以，汉武帝在听说此事之后，自然要去查验。结果，在这个人所说的位置，还真的就发现了证据。 这一下，丞相公孙贺是跳进黄河也洗不清了。 原本如果公孙贺没有参与追捕的话，公孙贺还可以说这个人是诬告，那些证据也是有人陷害他们的。但是，公孙贺既然参与了追捕，那就有了想要杀人灭口的嫌疑，再难摆脱罪名了。汉武帝自然也是勃然大怒，下令将所有涉及此案的人员，全部杀死。 这其中，不光包括公孙贺、公孙敬声父子，还有汉武帝的女儿诸邑公主、阳石公主，以及卫青的长子卫伉。总之，卫家在朝堂上的所有党羽，经此一役后，几乎被全部清空，卫家也遭遇了重大的打击。 这还没完。 随着公孙贺以及卫家党羽被清除干净，卫家在朝堂上也就再没了任何势力。接下来，反太子派便可以肆无忌惮地对付太子了。 当时恰好汉武帝某天做了个梦，梦到有木头人追杀他。照理来说，这就是个噩梦，没什么值得多想的。但是，经历过之前诅咒案的汉武帝，难免就要多想一些。就在此时，汉武帝的宠臣、反太子派的核心人物江充，提出了一个说法，说有人在以巫蛊之法诅咒汉武帝。汉武帝一听，自然再次大怒，当即让江充彻查。 江充本就是想要构陷太子的核心人物，让江充去查此事，结果自然也就不难预料了。江充开始查案后，大肆构陷自己的政敌，清理自己的敌人。最后，更是直接在太子的府中，查到了扎针的小木人，认定为诅咒汉武帝的巫蛊小人。 毫无疑问，这些巫蛊小人，就是江充自己放置的。 被查出了巫蛊小人，太子刘据也是顿时慌了。他怎么都想不明白，为什么自己明明没有做，但这些东西却会出现在自己的府上。刘据这时终于意识到，是有人要构陷自己。如果继续任人宰割，自己肯定必死无疑。最要命的是，此时刘据身在京城，但汉武帝却在外面的行宫避暑。 如果任由那些奸臣们捉拿自己，估计等不到自己见到汉武帝，就必死无疑了。 刘据这时终于没有再迂腐行事，马上宣布江充谋反，然后以太子的身份，控制了整个京城。希望等到汉武帝回来之后，自然真相大白。要说这事其实也不难解释，只要父子二人说开了，问题就解决了。但难点就在于，当时的通讯手段不发达，双方只能派人进行沟通。 只要有人，就会有麻烦。 汉武帝在听说刘据谋反之后，起初也是坚决不信。但是，后来汉武帝派去询问的人，不知道是同样想陷害太子，还是因为真的害怕。到了京城之后，转了一圈就回到了汉武帝那边，然后声称太子确实谋反了。这下子，汉武帝想不信也不行了。没办法，汉武帝只能下旨，开始征讨太子。在汉武帝的征讨之下，太子刘据很快就战败了，最后身死。 在刘据身死的同时，卫子夫也自杀身亡。原本显赫的卫家，也有很多人被牵连进去，然后被汉武帝诛杀殆尽。后来汉武帝彻查之后，虽然发现了冤枉了太子，但此时太子刘据和皇后卫子夫皆已身死，卫家也几乎被清理干净，再说什么都没用了。 就这样，原本显赫一时的卫家，经过这场巫蛊之祸后，损失惨重。 不过，巫蛊之祸当中，卫家也不是所有人都被杀了。比如卫青的次子和三子，就都没有被杀的记载。而且后来，到了汉宣帝在位时，汉宣帝还曾赐卫家五十万钱复家。到了王莽时期，卫家的后人卫，还曾被封为关内侯。但是此时的卫家，只是空有爵位，在朝堂上已经没有什么影响力了。 卫家之所以会被汉武帝清理，最重要的原因，其实还是因为巫蛊之祸。至于汉武帝对卫家的忌惮和打压，从当时汉武帝的手段来看，其实只能算是次要原因。而巫蛊之祸，本质其实也是卫家在朝堂上的斗争失败而导致的结果，并不能算是汉武帝故意要清理卫家。 一代显赫外戚家族，最后落得这样的结果，实在是让人可悲可叹。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
诸葛氏是中国的一个复姓，在东汉末年、三国时期绝对是一个举足轻重的家族。今天趣历史小编给你们带来全新的解读~ 《三国演义》的读者有一句戏语，叫做“北司马、南诸葛”，大概是说司马家族和诸葛家族都是一样的心思，不管怎么忠心，但采用的方式都差不多，最终还是要走上改朝换代的路。这个当然是阴谋论，因为诸葛丞相的光辉形象还是很根深蒂固的，不过诸葛亮家族的其它人就不一定都是正面角色了。其实在整个三国时代，诸葛家族鼎盛时期的势力远远超过司马家族，司马家族只是屈尊在魏国，可诸葛家族是四面开花，而且还都是各国的顶级家族。 诸葛亮家族据说是琅琊的望族，但他们的上一辈，即诸葛亮的父亲诸葛珪和叔父诸葛玄都不是什么高官，诸葛玄仅仅只是个豫章太守，诸葛珪更差，只做到郡丞。等诸葛珪和诸葛玄死后，诸葛亮家族就算是没落了，也许是看到乱世将来，诸葛家族开始为后路考虑，他们采取的是分散投资的策略。 诸葛亮同辈的四兄弟分别辅佐魏、蜀、吴三国。诸葛家族传到诸葛亮这一辈时的基因还是很不错的，几兄弟都混出了名堂，在整个三国中期，整个诸葛家族的势力估计仅次于曹、孙、刘这三大称帝家族，只不过到了后期才因为各种原因衰败下来，并且逐渐消失在历史潮流中。 蜀汉丞相诸葛亮 不用多说，千古一相，没人不认识他，诸葛亮鞠躬精粹的辅佐后主刘禅，为完成对刘备的承诺，明知不可为而为之，终于累死在北伐前线，他死后，只留下一个儿子诸葛瞻，到邓艾灭蜀时诸葛瞻战死，一同战死的还有诸葛瞻的长子诸葛尚，诸葛瞻的另外两个儿子活了下来，其中一子诸葛京做过西晋的江州刺史，他们的后代在后世默默无闻。野史《诸葛忠武侯文集故事卷-杂记》还记载说诸葛亮有次子诸葛企过继给了弟弟诸葛均，还有幼子诸葛怀，但有待考证。 蜀汉长水校尉诸葛均 诸葛亮的三弟，跟着诸葛亮在蜀汉混，官职是长水校尉，在汉朝时，长水校尉属于二千石的高官，差不多属于掌握实权的军区司令级。但在蜀汉，诸葛均的这个长水校尉估计是虚衔，毕竟诸葛亮都已经掌握军政大权了，多少要避点嫌。诸葛均病死于蜀汉灭亡后，他的后人也没有什么值得夸耀的名人。 东吴大将军诸葛瑾和东吴托孤大臣、丞相诸葛恪 诸葛亮的兄长，一直在东吴混，深得孙权的器重和信任，孙权建国称帝时曾官拜东吴大将军，有三个儿子(次子曾过继给诸葛亮)，长子诸葛恪混的和诸葛亮一样牛逼，孙权临终前让他做了首席托孤大臣，但诸葛恪在和吴国宗室孙峻的政治斗争中失败，被诛杀，诸葛瑾的三子也在被牵连后被迫自杀，幸好过继给诸葛亮的次子诸葛乔在蜀国，为免诸葛瑾这一支绝嗣，诸葛乔又回到诸葛瑾名下，他的子孙后世也默默无闻。 魏国征东大将军诸葛诞 诸葛亮的族弟，在魏国混的不错，到司马师、司马昭兄弟掌权时，曾官拜高平侯，征东大将军，司马昭刚上位时，诸葛诞准备和东吴联手反司马昭，但被镇压。诸葛诞被名义上夷灭三族，实际上他这一支虽然是司马昭的敌人，但后代都混的相当不错，儿子诸葛靓在诸葛诞造反时跑到东吴去搞联络工作，后来在东吴做官，三国统一后诸葛靓不愿为晋朝效力，但他的儿子却在晋朝做过尚书令这样的高官。 诸葛诞是反司马昭死的，两家有仇，但为什么他的儿子回到晋朝后不但没事，孙子还能做大官?因为诸葛诞早先就和司马懿的关系很好，他有一个女儿嫁给了司马懿的儿子，也就是司马昭的弟弟司马伷，他们其实是亲戚。司马伷的儿子，即诸葛诞的外孙全是西晋的王爷，曾外孙司马睿还成了东晋的开国皇帝晋元帝。 由上面的简单介绍可以看出，诸葛家族在三国时的中期是相当厉害的，全是掌握实权的上层高官，但是到了三国晚期就全部衰败了，大部分原因当然是在各自国家的政治斗争中失败。从成王败寇的角度来说不如司马家族会混。诸葛家族搞分散投资，虽然达到了四处开花降低风险的目的，但分散到底不如集中，山高路远，出了问题时也都只能各自管各自，根本就没法互相支援，远不如司马家一大家族集成一个拳头有力量，都扎堆在魏国混，结果混出个晋朝。 唯一值得诸葛家族欣慰的是东晋的皇帝们都有一半诸葛家族的血统，两家斗了一辈子，最终还是你中有我、我中有你，无法分割。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
卫青生前为汉朝立下赫赫战功，卫青死后，汉武帝为何灭其家族?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 卫青原本是一介马奴，卫青最辉煌的人生，离不开汉武帝的赏识和提拔，两人是君臣，也是亲戚关系，汉武帝对卫青有知遇之恩，卫青也处处给汉武帝长脸。 年幼时期的汉武帝，后宫中的两大外戚在夺权，而汉武帝也想插手，自然的扶持自己的势力，于是卫青就发迹了。 后面卫青也担任朝中侍中、太中大夫、大司马大将军等重要职务，随着卫青在战场上的战功表现，卫青家族也开始逐渐成为大汉王朝的第一外戚。 当时的卫青家族有多强大呢? 卫青本人就是大司马大将军，而自己的三个儿子也有担任侯爵，而外甥霍去病被封为冠军侯，霍去病的儿子也有被封为侯爵。 算上卫青自己，一家子就出现六个侯爵了，这里还没有算上卫青的姐姐呢。 卫青的三姐那就是卫子夫是汉武帝的皇后，而外甥既是太子刘据。 二姐给汉朝开国功臣陈平的曾孙做了儿媳妇。 大姐就更加牛了，嫁给了当时的丞相、葛绎侯公孙贺做媳妇儿，两个儿子都有在朝中担任官职 。 可以说，老卫家一家已经做大做强了，托托的就是汉朝第一贵族。 面对这样一家独大，已经威胁到皇权了，为了防止外戚干政夺权，自然得找理由杀他家族，卫青死后，卫家势力也开始衰退。 在加上汉武帝晚年陷入暴戾多疑，不能自清，于是被人蛊惑利用，以巫蛊之祸致使太子刘据及卫子夫等人含冤而终。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽。它神奇、威严、吉祥、灵动，寄托着人们的瑰奇的想像。数千年来，人们在创造和完善龙的形象的同时，还为它创造了一个庞大的家族。 太昊伏羲氏，相传是人类的始祖，同时他也是第一个以龙纪官的帝王，是龙图腾的创造者。所谓“以龙纪官”，就是以龙作为官职的名号。《左传·昭公十七年》讲到，郯国国君郯子访问鲁国，鲁昭公设宴招待，在席间，郯子讲到上古历代的纪官制度，从他的先祖少昊一直上溯到“三皇之首”太昊伏羲氏。他说，少昊登位时，适逢凤鸟出现，所以少昊以鸟纪官。而在少昊之前，黄帝以云纪，为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。这是古代文献中太昊伏羲以龙纪官的最早记录。 《竹书纪年》上说，太昊伏羲时有龙马负图出于河，因而伏羲以龙作为自己的名号，始以龙纪官，号龙师。他用龙为他麾下的大臣命名，让他们各司其职：命朱襄为飞龙氏，造书契;昊英为潜龙氏，造甲历;大庭为居龙氏，治屋庐;浑沌为降龙氏，除民害;阴康为土龙氏，治田里;栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。太昊伏羲氏族统领着一个庞大的龙部落。 (翻开的《左传》，《昭公十七年》此段文字。淮阳太昊陵，手捧八卦图的伏羲塑像。塑像四周朱襄、昊英等雕像。) 古人按照木、火、土、金、水五行的观念，为龙安排了东南西北中五个方位，敷上青红白黑黄五种颜色。于是在龙的家族中，有了五方龙、五色龙的形象。 传说伏羲确立了五官：春官为青龙氏，居东方;夏官为赤龙氏，居南方;秋官为白龙氏，居西方;冬官为黑龙氏，居北方;中官为黄龙氏，居中央。 在五色龙中，黄龙最为尊贵。“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡。”以黄龙为贵，与崇拜黄帝有关，在五方帝中，黄帝居中央，黄帝是一条黄龙。《史记·五帝本纪》说：“黄帝得土德，黄龙见。”(黄帝塑像) 中国古人认为，世界是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的，他们以五行的不同组来解释自然的变化。战国秦汉时期的阴阳家提出以五行之间相克相胜的关系来解释朝代更替的“五德终始说”说。不同的朝代分属五行中的不同“德”，即所谓的“五德”，而水胜火、火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，朝代更迭兴替其实都是“五德”的循环。 秦始皇当上了皇帝，有人告诉他：“黄帝得土德，天上有黄龙出现;夏朝得木德，有青龙在郊野出现;今天秦朝从周朝得到天下，按照五行的排序，应该是水德。从前秦的君王秦文公在打猎时，曾经捕获过一条黑龙，这是秦朝水德的征兆啊!”按照“五德终始”的排列顺序，黄帝是土德，尚黄色;夏朝为木德，尚青色;商朝为金德，尚白色;周朝是火德，尚赤色;排到秦朝，水克火，秦朝在五行中应该属于水德，颜色就变成黑的了。五色龙你方唱罢我登台，共同演绎出五彩斑斓的中国历史。(身穿龙袍的秦始皇形象，龙袍黑色) 不过到了西汉末年，这个“五德终始”的顺序又发生了改变。王莽为了篡汉，把原来土、木、金、火、水五行相克相胜之序改为木、火、土、金、水五行相生的新五德终始说。五行相克相胜，则在政权更替上倾向于革命。而王莽为了从刘氏手中取得政权，要效法上古帝王“禅让制”，通过和平过渡的方法完成王朝更替。为了给新莽代汉提供合法依据，儒生们按照木、火、土、金、水五行相生的顺序，重新排列古代帝王的世系：太昊伏羲氏为木德，炎帝神农氏为火德，黄帝轩辕氏为土德，少昊金天氏为金德，颛顼高阳氏为水德;帝喾高辛氏为木德，帝尧陶唐氏为火德，帝舜有虞氏为土德，伯禹夏后氏为金德，成汤为水德;周武王为木德，汉朝为火德。王莽自称是虞舜后裔，帝舜土德，于是他和黄帝、舜帝一样，为土德，成了一条黄龙。 人们在创造龙的形象时，加进了各种奇思妙想，从而创造了大小形象各具特色、长幼尊卑各有差别、角色分工各不相同的庞大的龙的家族。 前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 蛟龙的原型是鳄鱼。古典文献中说其形如蛇而有四脚，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣，能吞人。相传蛟龙得水即能兴云作雾，在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。(明代《三才图会》中蛟龙图) 长着一对翅膀的应龙在神话传说中威名赫赫。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，应龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。(河南南阳汉画像石上神气灵动的应龙) 有角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。《说文解字》中说虬是“龙子有角者”。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。 螭龙是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。湖南长沙楚墓出土龙凤人物帛画中的龙无角，当是螭的形象。对螭龙还有一种说法，是指雌性的龙，所以在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用螭龙的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。(湖南长沙楚墓出土龙凤人物帛画。青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，螭龙的饰纹) 在古代文献和器物铭纹中，还有一些著名的龙。 烛龙是中国古代神话中的大神。它人面龙身，口中衔烛。《山海经》上说，烛龙的两只眼睛是上下排列的，一只代表太阳、一只代表月亮，烛龙放出的神光照耀整个大地，但是如果它同时睁开两只眼睛，那么大地就会被酷热烤焦。烛龙不用饮食，很少呼吸，古人认为烛龙的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气，而夏天则是它轻微的吐气。(《山海经》烛龙形象) 夔龙是单足的龙。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。(商代青铜器夔龙纹) 蟠龙是指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状为盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰在梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”(古代建筑立柱、梁上的蟠龙) 鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，这是一种“龙鱼互变”的形式。民间流传的鲤鱼跳过龙门，讲述了龙鱼互变的关系。在龙的形成史上，鱼本来就是龙的原摹本之一，在上古神话中早就有鱼变龙的传说，在古代典籍中更是言之凿凿。据说大禹在治理黄河时，曾将河东界的龙门山凿开，名为龙门。每年春未，就会有黄鲤鱼争先恐后地从各江河游到龙门之下，若有能逆湍急的水流跃上龙门者，就可化为龙。当有鱼跃上龙门时，不仅云雨相随，而且还有天火自后烧其尾。正因为如此凶险，所以一年之中，能登龙门者不过七十二条，未能过龙门者，点额而返。这就是中国民间传说的“鲤鱼跳龙门”。从这个传说的角度看，龙首鱼身正是变化过程中的形象。然而，龙首鱼身的半龙形象在隋唐时代的兴盛，这是人世“龙门”带来的效应，这座人世龙门，就是隋唐时期兴起的科举制度。(洛阳龙门。) 人们将龙人格化、世俗化，创造出龙王、龙子、龙母、龙女等龙的家庭成员。 人间有帝王，神界则有龙王。龙王是水族的总管，具有“兴云布雨”的本领。人们祭祀龙王，多把它作为兴云播雨之神。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还不显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。(龙王庙，乡民求雨的情景) 祭龙求雨的习俗，由来已久。在甲骨文中，就有“作龙求雨”的记载。但甲骨文中所说的龙，应是天上的苍龙星。 天文学是人类早期文明中最早发展起来的科学。在人类的童年时代，先民们仰望天际星空，面对无边无际的未知世界，投注着探询的目光。他们看到日月经天，斗转星移，联想到寒来暑往、花开花落的自然变化，驰骋着瑰丽的想像，在神话世界里讲述着他们对自然的理解。 在这条浩瀚的星河边，有一片广阔的星空。这里分布着159颗星，组成一个圆形的星带。古人将这片星空分为二十八星宿，然后又将这二十八宿以东南西北四个方位划分为四组，每组七宿。根据每组星宿分布的形状，古人用四个神灵称呼它们：东方七宿是青龙，西方七宿是白虎，北方七宿是玄武，南方七宿是朱雀。(浩瀚的星空，二十八星宿，各星宿用线连接成青龙、白虎、玄武、朱雀的形象，汉代瓦当青龙、白虎、玄武、朱雀图案) 河南濮阳西水坡仰韶文化遗址的M45号大墓中，墓主人身边用蚌壳摆塑的左青龙、右白虎，头顶上对着北斗星，这分明是一幅天文星象图，记录着距今6400多年前的先民们的天文观念。(濮阳西水坡M45号大墓天文星象图) 青龙也叫苍龙，共有三十颗恒星组成。角宿二星为龙角，亢宿四星为龙颈，氐宿四星为龙胸，房宿四星为龙腹，心宿三星为龙心、尾宿九星和箕宿四星为龙尾，它们共同构成一条舒展于东方的巨龙，龙头向南，龙尾在北。(星空中青龙七宿及各自的名称。河南南阳出土汉代画像石青龙星宿图) 二十八宿起于东方青龙，而青龙七宿的起点是龙角二星。先民们观察一年四季星空的变化，并根据斗转星移来安排历法和农耕。《说文解字》上说“龙，春分而登天，秋分而潜渊。”每年初春的黄昏，隐没不见的东方龙星，开始将它的双角露出东方地平线，“二月二，龙抬头”，这是春的消息，蛰伏的百虫开始苏醒，春雷开始震响，春天到了，该耕田了。春耕需要雨水，于是人们开始举行祭祀活动，庆祝春天的到来，祈龙降水，祝福风调雨顺的好年景! 从商代和周代开始，每逢龙星从地平线升起的时候，人们都要进行以祈雨为主要内容的郊祭，称为“雩祭”。“雩祭”的主角当然是龙。龙，代表着春、生、雨、水，成为了具有极强生命力的农业之神。中国是农业立国，而水利是农业的命脉。所以，无论是民间还是官方，对龙神的祭祀都受到特别的重视。 为了祭龙求雨，唐宋时起，皇帝们为龙立庙供奉，封王加爵。唐代时建五龙祠，到了宋代，宋徽宗下诏，为天下五龙封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。宋徽宗的这一道圣旨，这天下五龙祠的龙神正名定位，于是祠中龙神穿上广袖大袍，蹬上朝靴，戴上冠冕，称上了“龙王”。(传统戏曲中的龙王形象) 龙王降雨，水从何来?当然是江河湖海。在清代蒲松龄的《聊斋志异》中，记载有一个北方人，来到南方，停船在江边，看见一条苍龙从云中垂下龙尾，搅动江水，江中波浪涌起，江水随龙身而上，远远望去，腾空而起的水流像宽宽的白色绸缎，闪烁着银光。过了一会，便天降大雨，渠道沟汊都注满了水。(龙王吸水布雨) 按照中国古人的观念，“离地三尺有神灵。”水由龙掌管，这样，长城内外，大江南北，河海湖泊，渊潭溪沼，大凡有水之处，都有司理雨水的龙王驻守，龙王庙也就到处可见了。(各地龙王庙) 在众多的龙王中，权势最大的，当然是四海龙王。《西游记》上说，四海龙王是亲兄弟，老大是东海龙王，名叫敖广，南海敖闰、西海敖钦、北海敖顺都是他的弟弟。(龙宫，龙王) 有一个关于龙王的故事是这样的：唐之初，安徽省颖上县百社村，有个名叫张路斯的人，夫人石氏，生有9个儿子。他曾在河南南阳做过照灵侯，自罢官归里后，经常到一处小地名叫“焦氏台”的河边树阴下钓鱼。有一天，在他垂钓的地方，突然出现一座宫殿。他好奇地走了进去，因此，便成了龙王。后来他每天清早到龙宫去，天黑才回家，回到家里身体还凉冰冰的，衣服湿漉漉的。他的妻子问他为什么这个样子，张路斯说：“我已是龙王了。外地也有一个叫郑祥的人，也是龙王，他要与我争夺地盘，我们约好明天进行决战，谁赢了，这个地盘就归谁管。为此，请你转告9个儿子明天去为我助战。头上扎红巾的是我，头上扎青巾的是郑祥，记住，不要认错标记了。”张路斯的9个儿子听从了他父亲的话，第二天便拿着弓箭去为他们的父亲助战，朝扎青巾的郑祥猛射，结果把郑祥射中了，郑祥受伤以后，愤怒地逃离焦氏台，张路斯父子在后面紧紧追击，直追到淮河边上，郑祥逃到合肥的西山上死去了。刺使王敬尧还在颖州建了一座龙王庙，里面祀的龙王神就是张路斯。 在民间文学和传统戏剧中，龙王和龙子常常被塑造成反面角色。在传统小说《封神演义》和《西游记》中哪吒闹海的故事妇孺皆知。《封神演义》中说，一天，哪吒去东海洗澡，因为把太乙真人所赐宝物“乾坤圈”放在海水中玩耍，搅得龙宫动摇不已。龙王急忙派巡海夜叉察看，巡海夜叉惹恼了哪吒，被哪吒打死。龙王三太子敖丙调集虾兵蟹将与哪吒大战，哪吒又将龙王三太子打死，并揭鳞抽筋。龙王奏请玉帝，捉拿哪吒父母，不料被哪吒在天宫门前痛打一顿。《西游记》中孙悟空大闹龙宫，也将龙王嘲弄了一番。 龙王龙子成为人们嘲弄的对象，可能是因为人们把水神龙王看作自然的代表，他们常常肆虐人间，而人们又渴望战胜自然、征服江河。这是人与自然的关系的反映。(传统戏曲或影视中哪吒闹海相关情节) 在民间，很久就流传着“龙生九子，各不成龙”的说法，是说龙的儿子长不大，永远长不成龙的样子。但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于一位皇帝的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目?”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。 按李东阳的清单，龙的九子是： 囚牛：平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。一些贵重的胡琴头部装饰囚牛的形象，称为“龙头胡琴”。 睚眦，平生好斗喜杀，成语“睚眦必报” 说的就是它的性格。因此它的形象常雕刻在刀环、刀柄、龙吞口上。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。 嘲风，平生好险又好望，因此它常蹲坐在建筑物的殿台角上。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛等。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 蒲牢，平生好鸣好吼，形似盘曲的龙。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据它“性好鸣”的特点，就把蒲牢铸到钟钮上，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之发出“响入云霄”的鸣叫。 狻猊，平生喜静不喜动，形似狮子，好坐，又喜欢烟火，因此它的形象常装饰在佛座和香炉的脚部。这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，更具有中国的传统气派。 霸下，又名赑屃，形似龟，平生好负重，力大无穷。传说霸下常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。在碑林和一些古迹胜地中，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 狴犴，又名宪章，形似虎。传说狴犴平生好讼，不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此常把它的形象装饰在狱门上，而且每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，也有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动;也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做纹龙图案去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上，用它作避火镇邪之物。(建筑物和器物上的龙之九子的形象) 这九位龙子怎么会留在人间各司一职，还有一段不为人知的故事，这要从刘伯温说起。 相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。 所谓“龙生九子”，并非指龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。除了上述九子之外，淑图、貔貅、饕餮也被列为龙子。 淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，意为嘴大吃四方，只挣不赔。 饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 “龙生九子不成龙”，其实这些被称为“龙子”的奇兽都未必是龙。它们原来只是人们使用在建筑和器物上的装饰纹图，其原型有的是变形了的龙纹，有的是其它的动物。如霸下是龟，淑图是螺蚌，狴犴是虎，狻猊是狮子，只是在明代，由于皇帝的参与，触动了大臣和学者们的兴奋神经，明人在笔记中争相谈论，归列出种种龙子。这种充满世俗气息和戏谑色彩的民间说法，也是龙的形象在创造和丰富过程中的一桩趣事。 与龙王、龙子的反面形象不同，龙母和龙女在民间传说中则是美丽、慈爱、善良的形象。 龙母的传说，流传在广西、广东交界的西江流域。相传龙母是秦代的一位奇女子，其父是广西藤县人氏，姓温;母亲是广东德庆县悦城人氏，姓梁。龙母的名字是温天娇。一天她到江边去洗衣服时捡到五枚熠熠发光的蛋卵。许多天之后，石蛋孵出了五条小龙。温氏象母亲对待自己的孩子似地细心喂养，五条小龙长大后，感于温女的养育之恩，帮助温女开山治水，行云布雨，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保佑平安的“神女”。千百年来，人们口口相传，赋予了龙母以超人的神奇功能，说她不仅能织能耕，能渔能牧，还担当了整治水患，抗击洪涝灾害，保驾护航，行善积德，为民消灾等职责。在人们的心目中，龙母已成为美善的代表和化身，是与“妈祖”齐名的良慈圣母。作为民间习俗，龙母崇拜和信仰遍布广西西江流域和广东珠江流域，在港澳地区和海外华人中也有影响。 唐代以后，历朝历代都对龙母册封，唐代时封为永安郡夫人，南汉时封为龙母夫人。到了宋代，又被封为水济夫人，列于祀典，由官方组织祭祀活动。明代洪武年间，又加封龙母为灵济崇福圣母。 现存梧州市的龙母太庙，始建于北宋初年，明万历和清康熙、雍正年间曾重修，是一座具有宋代建筑风格的文物古迹。每逢农历五月初八龙母诞辰日，各地群众到龙母庙祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。(梧州市龙母太庙，祭祀场面) 龙女的故事多与男女爱情有关。唐代李朝威的传奇《柳毅传书》，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。 传说洞庭龙王的女儿三娘，嫁给了泾河龙王的儿子泾河小龙。洞庭在湖南，泾河在陕西，相距遥远。婚后龙女三娘受到夫家的虐待，被罚到泾河边放羊，十分凄惨。有一位书生名叫柳毅，考试落第路过这里，看见这位年轻的女子独自在这里一边放羊，一边哭泣，感到奇怪，就上前打问。三娘向他讲述了自己在夫家的遭遇，请求柳毅带信给家里，让洞庭龙君来解救她。柳毅听了非常同情，接过书信日夜兼程赶到了洞庭。洞庭龙王读完女儿的信不禁伤心落泪。恰巧，龙女的叔叔钱塘火龙也在这里，听到这个情况，暴跳如雷，不容分说，带上人马飞奔到泾川。一阵叫骂，引出泾河小龙，两条龙就打了起来。小龙不是对手，不过两个回合，就成为火龙的手下败将。火龙救出了侄女，一起回到了洞庭龙宫。洞庭老龙感谢柳毅的帮助，设宴招待他，并要把女儿许配给柳毅。柳毅救龙女，完全是出于同情和道义，他谢绝了龙王的好意，告别龙宫，带着龙王赠送的珍宝回到了家乡。后经人作媒，娶了卢家的女儿为妻。新婚之夜，柳毅掀开新娘的红盖头，仔细端详新娘的模样，发现新娘越看越像龙女三娘。于是向新娘谈起了自己当年救龙女的故事，新娘无语。直到他们生下儿子后，卢氏才告诉丈夫自己就是洞庭龙王之女。 故事的结局有两个：一个是说，柳毅听说卢氏就是龙女后，非常高兴，与龙女恩恩爱爱，男耕女织，过着幸福快乐的人间生活。这是一个中国特色的“海的女儿”的故事，与丹麦童话作家安徒生笔下的“海的女儿”的故事有异曲同工之妙，同样寄托着对美好的人间生活的向往。 另一个结局则多少有点煞风景：说柳毅后来与龙女一起回到了龙宫里，心安理得地当上了龙王爷的女婿，跻身于龙族，享命万岁，俨然是水府神仙了。据说后来还接替了龙王的位置，成了洞庭湖神，天帝还降下玉旨，册封他为“金龙大王”，兼管长江水域。因此，在龙王庙里，还有柳毅的一席之地，凡远涉江湖者，都要祭拜他。 柳毅传书的故事流传的时间很早，范围很广。后人还把一些古迹与这个故事附会起来，如洞庭湖中有一座著名的君山，君山的崇胜寺中有一口古井，人们说当年柳毅就是从这口井中进入龙宫为龙女传信的。 张羽煮海的故事说，有一位潮州书生，名叫张羽，没有考取功名，带着家僮到海边闲游。他看到石佛寺临海而建，环境幽静，就与寺中的老和沿商量，借了寺里的房子住下来读书。张生这天夜里无事，就在月下弹起琴来。东海龙王的三女儿，名叫琼莲，正好到海上来欣赏月色，听到琴声，就和使女躲到近处偷听。不料被张生发现，二人交谈，十分投缘，龙女就对张生许下了终身，并把龙宫的宝贝“鲛繡帕”作为定情信物交给了张羽。临别约张生八月十五之夜前去迎亲。谁知龙王嫌张羽是凡胎俗子，坚决不同意这门亲事。这可急坏了张羽。正在一筹莫展之时，遇到了仙姑。仙姑很同情张羽，送给他三件宝物：银锅一只、金钱一文、铁勺一把，并教给了他使用的方法。张羽来到海边，将金钱投入银锅，用铁勺舀海水放到银锅里煮，不一会儿，龙宫里面酷热难忍，龙王只得答应把女儿嫁给张羽，从此海水又恢复了平静。 在这些关于龙的故事中，充满着浪漫色彩。神话故事中的龙王龙女被描写得与人一样，有着人间的不平，有着人的喜怒哀乐，有和人一样的希望和理想。自古以来，龙是神物，又代表着一种自然力量，它掌管风雨固然于人有益，但又经常于民有害，从这个意义上看，这些故事似乎又反映了人们愿与龙王友好相处的愿望。故事的结局常常是人与龙王成了亲戚，正是这种人与龙所代表的自然界友好相处的理想的反映。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
司马懿发动高平陵之战司马家族还有哪些人参与了，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 高平陵之变是三国后期最重要的事件，司马懿通过高平陵之变控制了曹魏的军政大权，司马一族最终篡位成功。而在这次政变中司马懿的弟弟司马孚和两个儿子司马师、司马昭参与了此事，其中司马孚和司马师还发挥了极其重要的作用。 在高平陵之变前夕，司马师担任的职务是中护军。中护军是三国时期一个很重要的官职，不仅控制着禁军中的护军营，还能监管低级武官。魏蜀吴三国中担任过这个职务的有赵云、陈到、李严、费祎、周瑜、蒋济、夏侯玄、司马师等人，都是朝中重臣。 当然，对于司马懿来说，在政变中司马师最重要的作用就是手中的护军营。要政变就要有军队，司马懿虽然私养死士三千，但是这毕竟不是正规军，战斗力有限，如何控制洛阳的禁军才是政变成功最重要的环节。 此前因为曹爽排挤，禁军大部都是在曹爽的兄弟中领军曹羲、武卫将军曹训的控制之下。司马懿借着曹爽兄弟几人不在洛阳，前往高平陵的机会请出了曾经执掌禁军多年的蒋济去夺取禁军军权。 蒋济在禁军中任职多年，有很多旧部在禁军中任职，加上司马师的帮助，就可以控制住禁军。正因为如此，所以在司马懿举事前可以瞒着司马昭，防止他沉不住气路出马脚，但是却和司马师商量了行动时的每一个细节。 司马师也没有让他爹失望，在集结部队时，司马师本人神态镇定，手下士兵阵型整齐，士气高昂。事变时他和蒋济及时控制了禁军，奠定了胜利最重要的一块基石。 而司马孚当时任尚书令，也是朝中重臣。司马孚在政变当天戎装出场，和其他朝中大臣一起稳定朝堂秩序，帮助司马懿控制局势。 相比之下司马昭要弱一点，听到司马懿说要造反后就没睡好觉，因此在政变中主要充当一些辅助角色。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
长孙姓是中国多民族、多源流的复姓群体，不管在过去或现代，都是相当罕见的中国姓氏。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 长孙氏最旺盛，最有名的时代，就是唐初了。 唐太宗李世民的长孙皇后，以及凌烟阁首席长孙无忌。 在《旧唐书.长孙无忌传》中，提到了这支长孙氏的出处。 “其先出自后魏献文帝第三兄。初为拓拔氏，宣力魏室，功最居多，世袭大人之号，后更跋氏，为宗室之长，改姓长孙氏。” “七世祖道生，后魏司空、上党靖王。六世祖旃，后魏特进、上党齐王。五世祖观，后魏司徒、上党定王。” 后魏就是北魏。 北魏献文帝兄弟，则是在“宦官王”宗爱之乱的胜利者，拓跋浚的儿子。 《旧唐书》的意思是，长孙氏原本是拓跋氏，为拓跋皇室效力，功高官也高。 按照中国人的说法，其实就是“宗室”。 那当时北方包括赫连匈奴在内，都进行了“皇室正名运动”。 什么意思呢? 打个比方，就是曹操的儿子才能姓曹，属于正皇室。 而其他就得改姓夏侯。 曹魏并没有这样的政令记录，只是举例。 但也可以看出，北方会流行皇室与宗室“异姓”，其来有自。 那一开始，其实是改成“跋氏”。 这个部分，可以跟南朝史做一个对应。 北魏最初的宰相，即为长孙嵩。 但在南朝《宋书》，写作“托跋嵩”。 《晋书》，则称其为“拔拔嵩”。 拔拔嵩，代地鲜卑人，十四岁出道，统领部族。 《魏书》汉化，写成“代父统军”，看起来跟三国凌统有87%像。 十九岁时，鲜卑代国被前秦苻坚消灭，拔拔嵩一族就纳入了东鲜卑之主刘库仁管理。 二十六岁，前秦因淝水战败开始崩溃，鲜卑人也是骚乱不安。 鲜卑各部这时候的普遍共识，是脱离前秦。 所以他们希望推举“非前秦指派”的新共主。 最佳人选，莫过于之前的代国王室：拓跋氏。 除了北魏开国君主拓跋珪，当时还有一个他堂哥。 拔拔嵩原本首选不是拓跋珪，算是半被强迫加入了阿珪阵营。 “嵩”这个名字，其实也是拓跋珪赐给他的。 当时拔拔嵩一族，有七百多家的势力，按中国统计估算，大概也就三千多人吧。 但对于五穷六绝的拓跋珪来说，已经是地狱里的菩萨了。 从这里开始，拔拔嵩就是北魏的头号人物。 他的部族，也成为维系北魏共主最主要的力量。 基本上，在北魏太宗拓跋嗣(珪子)组织“天子武力”之前，真正在“打天下”的，就是拔拔嵩一族。 当然，太宗拓跋嗣转移了武力，也要给拔拔嵩等老班底相对的封赏。 时称“八公”。 过去汉朝的最高级官员，除了丞相时期，多半使用所谓的“三公制”。 不熟的话，想成三权分立就好。 那三权其实不太够用啦，所以三公常会因为时局变动，由不同的官职来担任。 八公制则始自西晋，基本就是把可以当三公的官都一起拉出来并列。 当时是：太宰，太傅，太保，太尉，司徒，司空，大司马，以及大将军。 但是北魏是比较接近“部落民主”的国家。 喔，意思跟原始中国一样，这些“卿大夫”的本质是部族长。 拓跋嗣想要往“汉制”转移，以政权来换取他们的兵权，并非一朝一夕之功。 是以，北魏八公一开始其实是“八国”。 后面再用郡县制来分弱八国的实际力量，把过去汉朝花了一两百年才完成的工作，在几十年内做完。 这边应该就看得出来，北魏八公其实就都是宗室了。 所谓的分弱，实际上如何应用呢? 这样说，拔拔一族原本有七百家，仅拔拔嵩一人领爵，那这一族会越来越壮大。 汉武帝教我们的，就是“推恩令”。 怎么会只有拔拔嵩可以领爵呢?其他人也有功劳啊，也该列土封侯。 你去山东他去山西，你去河南他去河北。 每人带个几百家，拔拔族就分崩离析了。 若遇事，老大拔拔嵩反对天子，河北拔拔跟山东拔拔反而会挺天子。 策略能行，第一是以利益诱之，第二以威胁迫之，最后才是以武力强之。 最厉害的渣男不是打你要你去赚钱，而是我好爱你请你去卖身养我。 跟拔拔嵩同并一传，北魏第二大“拔拔”，就是长孙无忌的七世祖：道生。 这边注意一下，中国传统的“X世祖”是“以我为中心”往前推。 父亲是一世祖，祖父是二世祖，曾祖三世，高祖四世。 往后推就是“X代孙”。 另一套比方富二代称二世祖，或是族谱上第一个写一世祖的，基本上说是秦始皇“万世”那一套。 好啦我们接下来还是写长孙吧。 从无忌家谱就可以看到，道生并不是长孙嵩的儿子，属同族而已。 一开始，道生本是拓跋珪身边的机要秘书。 反过来看：道生是长孙部族负责监控拓跋珪的使者。 当时共有四使。 而太宗拓跋嗣则让长孙道生出镇冀州刺史，独领一军。 事实上，拓跋嗣本来也是地方将军，政变上位，所以反而比父亲多了一些跟族长们斡旋的空间。 那光是这些部分，我们也能看出拓跋嗣的手段非凡。 除了让宗族支脉分隔独立出来，四使变八公，把既得利益族群变大了一倍，自然也会产生互相制衡的效用。 拓跋嗣的时候，长孙道生曾经强取民女来进贡，遭到责骂。 不过当然拓跋嗣也没有正式的降罪。 等到第三代世祖拓跋焘继位，在国师崔浩的协助下，又把这个权力游戏推高了一层。 长孙道生进爵为“公”，长孙嵩则进王。 但实际上却应用各种征战议题，来打压长孙嵩。 同时带着长孙道生去打仗。 道生系越来越茁壮，嵩系则渐渐名存实亡。 等到拓跋焘皇权越来越牢固，长孙氏也只能夹着尾巴做人了。 道生整个就扮演起廉洁大师，以霍去病为偶像，不灭柔然誓不还……没有啦，就是不要铺张浪费。 拓跋焘更曾夸奖：“智如崔浩，廉如道生。” 就不知道“道生”这个名字，跟北方天师教有什么样的关联了。 说到底，长孙一族，岂止两系。 道生想要长保富贵安稳，怎能不用点心? 跟道生大约同期的，还有长孙翰。 他的父亲长孙肥，其实是太祖拓跋珪的少年好兄弟。 少时流离失所的拓跋珪，全赖这个“大肥哥”保护呢。 阿肥虽能为大将，但权势究竟是不及长孙嵩。 你要是用刘关张模型来看，还觉得拓跋珪狼心狗肺。 但照传统政争而言，非不为也，实不能也啊…… 阿肥真的是出生入死打上去，最后却被莫名降爵。 长孙翰则颇有父风，冲锋陷阵没在怕，在拓跋焘领导下，很快就追上了长孙道生的司空，被任为司徒。 透过长孙氏兴衰，拓跋三祖孙的皇权流动，那是看得更清楚了。 基本上，世祖拓跋焘之后，最开枝散叶的长孙氏，其实也是阿肥这一脉。 道生系则是精兵政策这样。 说得详细一点，长孙道生是经历过分化期的，所以他会告诫子孙要紧紧团结。 但长孙翰本来就是“勤皇派”出身，等于是没看见长孙嵩如何败亡，走上同一条路的宗室。 但你说真的不好吗? 北魏皇权已成，在走到改朝换代以前，阿肥阿翰家，反而最是繁盛吧。 嗯，反而。 道生系的第四世“长孙稚”，走上了权力的顶端，主导了北魏的分裂。 那又是另一个故事了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
所谓的“关陇集团”是指北魏时期主要籍贯位于陕西关中和甘肃陇山周围的门阀军事势力，其核心主要是以宇文泰为首的西魏上层统治阶级，成员包括八柱国(宇文泰、元欣、于谨、赵贵、独孤信、李弼、李虎、侯莫陈崇)、十二大将军(元育、元赞、元廓、宇文导、宇文贵、李远、达奚武、侯莫陈顺、杨忠、豆卢宁、贺兰祥、王雄)、二十四开府。那么今天我们就来探究一下李氏家族得到皇位之后，为什么要打击关陇集团? 首先，在探究这个问题之前，你知道关陇集团这个政治组织有多恐怖吗?关陇集团以宇文泰为首，而宇文泰作为西魏的头号权臣，国内的军队几乎都可以看作他的私兵，皇帝只有发言权，没有指挥权。宇文泰死后，他的儿子有迫使西魏恭帝禅位，建立了北周政权，不过就在北周一统北方不久，就被西魏十二大将军杨忠的儿子杨坚给窃取了，并建国隋朝。之后，八柱国之一李虎的孙子李渊也不甘人后，趁着隋末天下大乱，攻入长安，建立了唐朝。 可想而知，关陇集团的势力是多么恐怖了，掌控四朝皇位的更迭，坐看天下风起云涌。不过，李氏家族也是靠着关陇集团夺得天下的，为什么要不遗余力地打击它呢? 隋末之际，李渊起兵太原，由于李渊出身于关陇勋贵之家，所以同为关陇集团成员的长孙顺德、宇文士及和窦琼等人便相继投奔于他，与他一起打天下。唐朝之后，仅李渊任命的十二位宰相中，就有至少其人自带关陇集团的属性。在关陇贵族的眼中，皇帝就是他们利益的代理人，要是这个皇帝损害了他们的利益，就换下一个皇帝，隋炀帝杨广的结局就是如此，而李渊则作为新的代理人，被关陇集团推上皇位。 关陇贵族对于某些软弱的帝王来说，是高高在上的存在，但对于李世民这样强势的皇帝而言，他们就像是绊脚石、拦路虎，始终被掣肘着，无法自由的实施内心的抱负。不仅如此，到了李治统治时期，李治想要“废王立武”，都被当时以长孙无忌为首的关陇集团给反驳了，要不是李治坚定废后决心，恐怕都没有后来的女皇武则天了。 到了武则天时期，关陇集团已经过于臃肿，内部腐烂不堪。自此，曾经那个不可一世的关陇集团彻底衰落。《旧唐书·长孙无忌传》记载：“帝竟不亲问无忌谋反所由，惟听敬宗诬构之说，遂去其官爵，流黔州，仍遣使发次州府兵援送至流所。其子秘书监、驸马都尉冲等并除名，流于岭外。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对刘裕已经掌握大权，为何还要灭司马懿满门很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 历史上的朝代更迭或许在史书上记载的就寥寥数字，但真实的情况却是充满血腥与杀戮，“一将功成万骨枯”绝对不是说说而已。而要成就比将领更大功业的皇帝，他们手上的鲜血更是不用多说，平民百姓的、对方士兵的，以及一个特殊的群体——政敌家的皇室子弟。 但通常来说，他们不会赶尽杀绝，因为古代十分重视忠君的名声，起兵反叛是大逆不道的罪名，会受到天下人的唾弃，所以想要成为新的皇帝，敌人家的皇室之人自然要杀，但只杀主要的，剩余的很多人都会留着，以此彰显自己的仁厚之德。但南朝宋国的开国皇帝刘裕却在掌握大权后，还对司马懿家的所有人赶尽杀绝。那么，他究竟是为何要这么做呢?难道他不要仁厚名声了吗? 01形象负面，臭名昭著 虽然在古代的王朝历史中，和平是主流，但战争时刻存在。而一旦发生战争，那么死亡就只是一个冰冷的数字和一段简短的文字历史。不过，普通人只能是众多数字中的一个，而一段简短的历史则是指的一些前朝的王侯将相们如何死去的。 根据很多文字记载来看，一般都有很多皇室中人能够活着，因为新的皇帝为了留得好名声，都会留几个没有威胁的人。甚至宽容大度点的，还能够给他们提供一些空有爵位和俸禄的职位，让他们一辈子无忧。但运气不好的，可能就是死，但鲜有做绝的皇帝。而魏晋南北朝时期的一个皇帝却做出了屠戮满族的举动。 02前车之鉴，后世之师 第二个原因就是刘裕不相信司马懿的后人，因为他家有前车之鉴。熟读《三国演义》的人都知道，魏国政权在曹叡死后就散乱一团，当时的曹芳继位之后，司马懿趁着他出城祭祖之际，率领三千死士发动了著名的高平陵政变。 也就是从这以后，后面的司马昭和司马师两人要么杀曹魏的皇帝，要么“让他们禅位”，自己做了皇帝。祖上都做过反君主的叛贼，那么刘裕自然是不会相信司马懿的后人会完全诚服于自己，因为出身草根，一路上来有多不容易，他自己是知道的，所以他绝对不会把自己的后路交给一个不知道会不会发动叛乱的人。 如此情况下，他有了斩杀昏庸之人的名头，自然就可以好好利用这个名头为自己除去政敌，因为只有斩草除根，才能防止春风吹又生。而司马懿家族的后人，只要屠杀干净，自己才能安心的坐在帝王之位上。 03命定之说，不可不信 第三个就是当时的命定之说。虽然历朝历代反叛的人，为了让自己师出有名，都会找个由头，比如秦末的大泽乡起义，陈胜为了师出有名就有了鱼肚里“陈胜王”的“上天示意”。而后来的安禄山为了自己反叛有名，打出了“清君侧”的旗号。而刘裕不需要出师的“名”，但他相信天命。 众所周知，古代的皇帝们即便是信奉儒家之学，但孔子强调的“尽人事，远鬼神”，他们却是一点都没有听进去，因此十分看重“上天的旨意”，然后还会采取所谓的跟上天“通信”的方法，来让自己江山永固。但刘裕却是从命定的角度承袭“上天的旨意”。 当时他还未称帝之前，上天之命是“晋孝武帝之后有二帝”。因此，当时的司马德宗虽然已经被他杀了，但他自己还是不放心，因为这才一帝。虽然这个时候的他已经掌握了兵权，完全可以杀了全部的司马家族的人，但他始终相信还有一帝，即便是自己杀了，将来指不定在某个角落会突然起来反叛自己，成为皇帝。 为此，他决定践行这个天命，那就是先推举一位皇帝出来，即司马德文。他当了皇帝之后，得到了史官的记载，自己杀了也不算违背天命之说。于是，他在司马德文上位之后立刻斩杀，然后称帝，这个时候再斩杀他们，就能斩杀殆尽，也能让宋国王朝永固。 04结语 不得不说，刘裕是一个十分聪明的皇帝。他杀了司马懿家的人，既不会恶名昭彰，还给自己的政权带来了很大的稳定性。因为他完全是算准了当时每一个群体的人心。天下百姓有大逆不道反新君的说辞，但在他这里，可能就成了赞美。因为司马懿家族的皇帝根本就没有什么名声，其治下的百姓苦不堪言，哪里还会说刘裕的不是。 这种名声上站在了道德的制高点，那么他就算是师出有名了，所以杀尽司马懿家族的人，也没有什么大不了的。而这铲除之下的心思却也很明显，那就是他不相信司马家出了一个反叛的司马懿，后来的人会甘心称臣，所以直接杀掉。再者就是他本人的一些命定之说，虽然不知道真假，但为了让自己安心，也未尝不可做。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。那我们的主人公陈泰究竟有怎样的故事呢?接下来跟着趣历史小编一起看看。 曹魏甘露五年(公元260年)，五月己丑日，魏国第四位皇帝，高贵乡公曹髦，率众讨伐权倾朝野的司马昭，随后被中护军(禁军统帅)贾充指使手下成济杀害，时年十九岁。 这件事情的影响是空前的，因为在数百年的帝制史里，此前虽然也有臣弑君的案例，但是从来没有被皇帝“御驾亲征”讨伐的臣子让人当街杀掉皇帝的先例。当众弑君，司马昭开了一个极坏的头。 然而曹魏朝廷上的衮衮诸公早就对司马氏这十几年的独断专行噤若寒蝉，敢于发声的大臣寥寥可数。而在这些人里，就有我们之前讲过的王祥，还有太常陈泰。 陈泰是陈群的儿子，算得上是曹魏的顶级权贵世家子弟，其本人也战功赫赫，堪称魏国军界元老。而当曹髦遇弑时，太常陈泰第一个赶到现场，伏尸痛哭。当司马昭闻讯赶来，与其相对而泣时，陈泰咬牙切齿地对司马昭说：“独有斩贾充，少可以谢天下耳!” 司马昭沉思片刻，终究没有同意。而陈泰在丢下一句“泰言惟有进於此，不知其次”后，继续痛哭，直至呕血而死。 上面的故事，被裴松之注引到了《三国志》中，然而裴氏对此说并不认可，因为彼时的陈泰官职并不是太常。除此以外，还有个裴松之没能明说的原因，那就是陈泰是司马家族的铁杆盟友甚至是部曲。当年高平陵之变，就是他奉命进入曹爽军营骗其投降的;此后司马师、司马昭的历次军事行动，都有陈泰的身影。 因此，尽管陈泰在曹髦死后不久也追随而去，却一点也没影响他的哀荣和他的家族。他被追封为司空，与其父陈群在世时的最高官职相同;其子陈准更进一步，做到了公爵(广陵郡公)、太尉，可谓官运亨通。 说到陈泰，就不能不说他的父亲陈群。相比于陈泰和陈准，知道陈群的人应该不少。此子是曹操的重要谋士，先后服侍过曹操、曹丕、曹叡三代，并且主持编纂过《魏律》。而他最重要的贡献，莫过于在曹丕刚继承魏王时他所提出的九品中正制。这个制度对中国历史的发展怎么强调都不为过，因为它从制度上肯定了门阀士族垄断仕途的权力，从而使此后近四百年的中国官场都延续了“上品无寒门，下品无士族”的特征。 但是，陈群的名声是通过三国文化的流行才逐渐在普罗大众中形成的。在古代文人士大夫心里，陈群虽然官做得大，其盛名却还是比不上他爷爷、他爹和他叔叔，这父子三人在历史上有一个响当当的名字：陈氏三君。 陈群的祖父陈寔，颍川郡人，出身寒微。当时的颍川的地位相当之高，许多世家大族都在这里起家，然而在陈寔年轻的时候，他却还只是个地道的草根。因此，当别人都靠着父祖的恩荫直接进入仕途时，陈寔只能从最基层的县吏、亭长做起。 同样是基层公务员，有人趁着天下大乱的时候造了一波反，并且最终成为王侯将相;陈寔进入官场的时候，大汉江山还没有看出要崩塌的征兆，因此他也就没有什么造反成功的可能性。实际上，终其一生，他也就只做到过县长(汉时的县长指的都是小县的长官，大县称县令)。而他扬名天下乃至名垂后世的原因，自然就是他的“德行”和“操守”。 对于魏晋名士的所谓风度，我大多是瞧不上的;但是这并不代表在魏晋前的东汉名士都是那种只会嗑药谈玄吃老本的官二代废物。实际上，作为《世说新语》的重点人物，东汉名士的领袖之一，陈寔非常灵活，甚至堪称官场老油条。 譬如在《世说新语》的“德行”篇就记载了这样一个故事：陈寔带着儿子陈纪、陈谌和孙子陈群去拜访颍川荀氏的荀淑，这样一个乡里乡亲的拜访居然惊动了天象，以至于太史向皇帝奏报称五百里外有真人聚会。这个故事的前半段应该是真的，但是后半段未免就有点怪力乱神的色彩。 又比如《世说新语》的“政事”篇又记载道，陈寔在太丘长任上时，曾有属吏谎称其母生病向其请假，被陈寔发现后处死。县里的主簿(办公室主任)为其求情，陈寔说：“向领导撒谎是不忠，诅咒母亲生病是不孝，不忠不孝之徒，不杀为何?”最终还是处死了这个县吏。这种以“忠孝”标准作为司法指南的做法虽然被有些人欣赏，却终究沾了点“名士习气”。 确实，如果你只看《世说新语》里面陈寔的做派的话，会发现他和其他名士没什么两样。但如果参看正史《后汉书》里陈寔的传的话，你就会发现陈寔远没有这么潇洒，甚至还带着些时人不能理解的委曲求全。 前面说了，陈寔的出身不高，是地道的寒门子弟;而他的仕宦经历也确实没经历过什么火箭提拔，就是一步步干出来的。因此，陈寔在官场上很会处理和各级之间的关系。 早在陈寔还是颍川郡功曹(类似于地级市政府秘书)的时候，他就曾经非常漂亮的处理了一起请托事件：当时的权宦中常侍侯览想让太守高伦给自己的关系户安排个位子，但是此人的能力和声望确实又难以服众。于是陈寔主动找到高伦，表示这个锅自己背，对外就说这个人是自己主张启用的。此事一出，大家都骂陈寔只知道巴结宦官，没有士人的操守。直到高伦离任前大家为其践行，他才向众人说出了事情的真相，于是舆论立刻反转，陈寔之名也因此海内皆知。 此后陈寔逐渐声名远扬，并且被大将军窦武聘为掾属。当时最当红的宦官张让的父亲去世了，士人们因为张让是阉人而都拒绝出席葬礼，只有作为士人领袖的陈寔去了。陈寔的这一行为，又被当时人解读成了他奴颜婢膝向宦官，招来了不少非议;直到后来党锢之祸兴起，陈寔因为曾经撑过张让的场子而能向他说得上话，从而解救了很多无辜士人的时候，大家才明白陈寔当年的良苦用心。 应该说，陈寔的形象是比较立体的：他身上可能确实有些名士做派，但是更多时候还是能审时度势做出自己的选择的;他有气节(在第一次党锢之祸中主动入狱)，但也不是只有气节(知道和宦官们维持好关系);在需要低头的时候，陈寔能低头，这一点就比后世那些所谓的名士要真实且现实得多。 当然，作为一个纯粹的寒微之士，陈寔的有些作为也许也是不得已：他没有显赫的家世背景，不低头也许就是全族遭难。而到他的下一代——陈纪、陈谌的时候，就没有他那么低调而立体了。 陈纪、陈谌兄弟，在《后汉书》里着墨很少，在《世说新语》里倒是出场颇多。这对兄弟俩在历史上留下的最著名的典故就是“难兄难弟”：陈寔对着自己的孙子陈群评价自己的这一对好大儿时含糊其辞的用了“元方(陈纪)难为兄，季方(陈谌)难为弟”，从而被后人不断引用并最终演变成了贬义词。 除此以外，陈氏兄弟在历史上并没能留下太多痕迹，不过官倒是做得不小：陈纪做到了九卿(太仆、大鸿胪)，比之父亲的县级官员要高出不少。只是他的官运到底是因为自己能力卓然，还是因为父亲在士人圈子里的名望，那就不好说了。 因此，当范晔编修《后汉书》时，便用了“公惭卿，卿惭长”六个字(陈群为司空，是为三公;陈纪是九卿，而陈寔只是县长)。这短短几个字运用了春秋笔法，充分表现了颍川陈氏官越做越大、能力和品德却越来越下滑的事实。 当然，如果只看陈纪、陈群父子的话，还谈不上私德有亏;陈泰虽然是曹魏官员但却始终站在司马家一边，已经让人非议，但至少还能在死前做一场秀;真正让人感叹“君子之泽，五世而斩”的，是陈泰的儿子陈准。 作为颍川陈氏的第五代掌门人，陈准在西晋做到了中书令这样的高官。但是此君却在《晋书》里连列传的资格都没有，因为他在八王之乱中扮演了几乎丑角的形象：作为宰相，他公然袒护与赵王司马伦作战的淮南王司马允，甚至还从傻子皇帝司马衷那里骗出了督战的白虎幡，结果阴差阳错，司马允被司马伦诛杀，而司马伦又没搞清楚状况，把陈准当成了自己的佐命功臣。一年后篡位自立的司马伦被杀，此前就死掉的陈准就成了一个很难被定性的人物，一个彻彻底底的两面派。 陈准死后，颍川陈氏便基本退出了历史舞台，此后无论是南方还是北方，在大分裂的三百年里，颍川陈氏都没能再出现一位名人。陈武帝陈霸先倒是自称是陈准的后人，但是无从考证真伪;而且就算陈朝是陈准的后人建立的，在陈霸先起家的年代也已经凋敝地称不上是世家大族了。 因此，在颍川陈氏身上，我们真正看到了封建世家的发展轨迹：这样一个出身寒微的家族，从陈寔开始，逐渐成长为北方顶级的门阀家族，却又随着时局变化而迅速走向衰亡，直到在历史上杳无音信。而这，可能也就是大部分家族的宿命。毕竟，像王、谢那样能绵延数百年而不消亡的大家族，太少了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国(220年-280年)是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。那么下面趣历史小编就为大家带来关于爷爷是封侯、父亲是太尉，曹操的家族为什么不属于士族的详细介绍，一起来看看吧! 汉末三国是士族门阀崛起并主导社会的时代，但曹魏、蜀汉、东吴的皇族却都不属于士族。其中刘备早年织席贩履、孙坚孙权父子不过是江南地区的小土财主和县级官吏，他两个家族不属于士族倒不奇怪。 可曹操的祖父曹腾被封为费亭侯，父亲曹嵩则出任过东汉三公之一的太尉。曹操年轻时是洛阳的“高干子弟”之一，与大士族出身的袁绍、袁术一起任侠放荡。既然如此，曹操的家族为什么不属于士族呢? 在汉末三国，成为士族门阀的家族必须要具备三个特点：政治上以家族血缘垄断选官、文化上垄断教育和舆论、经济上控制大量人口土地。另外这三个特点要相对独立地发展而来，不能是依靠皇权获得的。 曹操的祖父曹腾是宦官，父亲曹嵩则是来源存在争议的养子，在文化上无法垄断教育和舆论。更重要的是，曹家的官位权势和经济财富是依靠曹腾为参政宦官获得的，而宦官参政的唯一途径就是依靠皇权。 正因如此，曹操家族虽然看似具备了士族的特征，但与从地方上独立发展起来的士族有本质上的区别。在很多士族眼中，曹家是靠巴结皇帝而一时得势的小人，与经学传家、州郡名望的士族君子相差甚远。 综合来讲，曹家的高官是靠依附皇权而来，在地方上也是依靠皇权获得了巨大财富，宦官发迹的出身更是令人不齿。因此曹操家族不属于士族，往高了说也不过是是出身不好的士人，性质更接近庶族地主。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
赵国是战国七雄之一，虽然在长平之战中败给了秦国，但是赵国的实力还是毋庸置疑的。不过赵国到底是怎么来的，很多人应该都不清楚，这背后其实是一个充满了传奇的故事，今天小编就给大家讲讲一个车夫家族如何逆袭成一国王室的，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 我们都知道，秦国和赵国的王族具有共祖，那就是蜚廉，蜚廉有两个儿子，恶来和季胜。恶来因为追随商纣王，在武王伐纣时被杀，他这一脉也被周王室贬为奴隶，给周王室养马，然而，季胜很早就投靠了周王室，仍然保留贵族的身份，季胜之子孟增还获得周武王之子周成王的信任，孙子造父就是周穆王的车夫，虽然是车夫，但这可是天下之主周天子的车夫，自然不一样。 造父的后人仍然干着车夫的祖活，如奄父就曾在千亩之战时给周宣王驾车。周宣王死后，周幽王继位。奄父的儿子叔带见周幽王无道，就跑去了晋国，从此赵氏就在晋国扎下了根。 晋文侯十年，犬戎破镐京，周幽王身死，西周灭亡。周幽王死后，其子宜臼和其弟余臣均被拥立为王，周平王与周携王并立，十年后，晋文侯亲手替周平王解决掉了最大隐患周携王，晋文侯不仅获得了周平王的大量赏赐，还获得了代王征伐的大权，靠着这个权利，晋文侯不断扩张着自己的实力。 当晋文侯去世，晋国爆发了内乱，这次内乱持续了七十年，最终曲沃武公攻灭晋侯缗，曲沃武公被立为晋君，更号曰晋武公。晋武公去世后，其子晋献公继位。在晋献公手下，赵氏再一次出现在世人面前，只不过，这一次他们不再是干着祖活的车夫，而是杀敌万数的将军。 叔带奔晋后，经五世而至赵夙，赵夙是晋国大将，由于战功卓著，赵夙被封到耿地，赵氏正式成为晋国的大夫家族。赵氏真正崛起在赵夙的孙子赵衰手里，在选择辅佐人选的时候，赵衰选择侍奉了重耳，后来重耳流亡，赵衰一路相随，多次帮助重耳脱离险境，重耳继位后，第一时间封赵衰为上卿，封原地。赵衰去世后，其子赵盾继位，也就是赵宣子，赵氏的势力迎来第一次巅峰。赵盾独揽晋国朝政数十年。晋灵公死后，晋成公上台，赵盾死后，赵氏家大势大，不仅威胁到了国君权力，晋成公之子晋景公联合其他卿族对赵氏展开清算，赵盾家族几乎全灭，仅剩下一个孤儿赵武，赵氏孤儿的历史原型就是这件事。 自从晋文公之后，先后有十数个家族担任过晋国上卿，不过只有赵氏、魏氏和韩氏三家最后脱颖而出，直到前403年，周威烈王任命赵氏、魏氏和韩氏为诸侯，晋国被三家瓜分，不复存在，赵氏完成了从车夫逆袭成国君的壮举，同时也把历史从春秋带进了战国时代。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。