《滥竽充数》的故事内容：齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。南郭先先是哪个寓言故事的主人公是寓言故事《滥竽充数》里的主人公。 出处: 《晋书·刘寔传》：推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。滥竽充数的故事寓意弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子糊弄人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。寓意：①讽刺那些没有真才实学，靠蒙混过关的人。②讽刺那些虚荣，对人不加以鉴别而重用的掌权者。
森林里有棵大树，树上住着乌鸦。树下有个洞，洞里住着一只狐狸。这一天，小狐狸洞中的食物都吃光了，便要外出觅食去。他来到一棵大树下，看见乌鸦正站在树枝上，嘴里叼着一块肉。狐狸馋的直流口水。他眼珠一转，对乌鸦说：“亲爱的乌鸦，您好吗？”乌鸦没有回答。 狐狸陪着笑脸说：“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”乌鸦看了狐狸一眼，还是没有回答。对乌鸦费尽了九牛二虎之后，乌鸦还是无动于衷。狐狸左思右想，摇摇尾巴说：“亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮，麻雀和您比起来，可就差得多了。您的嗓子真好，谁都爱听您唱歌，您就唱几句吧！”乌鸦听了狐狸的话，非常得意，心里美滋滋的就唱了起来。“哇”乌鸦刚一开口，肉就掉了下来。狐狸叼起肉，一溜烟跑掉了，只留下乌鸦在那里“歌唱”。
从前，在一口井里住着一只青蛙，它对自己生活的小天地满意极了。有一天，一只大海龟来到井口，青蛙就对海龟夸说：“你看我住在这里多么快乐。看看那些虾和蝌蚪，谁也比不上我。 这一口井都属于我一个人的，欢迎你下来做客。”海龟听了青蛙的话，想进去看看。但它的左脚还没有伸进去，右脚就已经绊住了。海龟问青蛙：“你见过大海吗？”青蛙回答道：“大海有我的井大吗？”海龟说道：“海的广大，何止千里；海的深度，何止千丈。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！”青蛙听了海龟的一番话，吃惊的呆在哪了，再也没话可说了。
《伊索寓言》最早的3个汉译本，主要采用汇辑和模仿，也有创作 Earliest 3 Chinese Versions of Aesop’s Fables 《伊索寓言》最早的汉译本，书名《况义》。第二个汉译本，书名《意拾喻言》。第三个汉译本，书名《海国妙喻》。这是3个最早成集出版的书籍，在此之前，有散在故事在民间传播，自利玛窦来中国开始，至今已有400多年。 最早的汉译本《况义》，是由一个名字叫金尼阁 (Nicolas Trigault,1577-1629) 的法国(当时由西班牙统治)传教士口授，中国文人张赓记录整理，于明朝天启五年(1625年)在西安出版发行。全书未提及伊索的名字，共有寓言38篇，其中有两篇是柳宗元(唐代文人，773-819)所创作的中国寓言，还有好多篇来源不明。况，指“比方”，如“以古况今”；义，指“寓意”。 况，指“比方”，如“以古况今”；义，指“寓意”。 第二个汉译本是《意拾喻言》，又叫《意拾蒙引》，是最早的《伊索寓言》中英文对照本，由英国人汤姆·罗伯特(Thom Robert 1807-1846 ),和一位中国的“蒙昧先生” (Mun Mooy Seen-Shang)共同翻译。意拾，是用粤语音译的伊索的名字，即第一个伊索的汉译名。此书署名“蒙昧先生著,门人懒惰生编译”，于1840年由广学会（基督教在中国的出版机构）刊印，收录寓言81篇。这本书有一个序言，叫《意拾喻言小引》，第一次向中国读者介绍了意拾(Aesop)的人生和作品概况。 意拾，是用粤语音译的伊索的名字，即第一个伊索的汉译名。 第三个汉译本是《海国妙喻》，1888年由天津时报馆刊印，署名“(希)伊所布著，张赤山译”，这里的伊所布是伊索的第二个汉译名。正文之前有张赤山写的《序》，介绍寓言对人们的教诲作用，伊索其人及寓言的影响力，《海国妙喻》的成书过程。正文之后是剑锋写的《书后》，主要是对张赤山的赞誉。全书共70篇寓言，其中36篇直接来自《意拾喻言》，很少改动，也有大幅改写者。其余34篇，有的是对其它伊索寓言的改写，有的是来自欧洲其它国家的寓言，还有的是中国文人的模仿和原创作品。 第三个汉译本是《海国妙喻》
教育教学十五论 摘 要：以初中语文教育教学实践为出发点，阐释十五个基本观点和基本理念，包括兴趣论、习惯论、善恶论、阅读论、弹簧论、方法论、励志论、重复论、风气论、评价论、尖子论、坚持论、夸奖论、平等论和多一点论。教育教学是最复杂的艺术，教育教学的方法也应因时因地因人而异，我们具备了这些基本的理念，在实践中继续细化、提高、拓展，在教育教学中完成立德树人的根本任务，提高学生的核心素养，为学生全面发展和终身发展奠基。 关键词：教育理念；生本教学；核心素养 教育教学十五论是我教育教学的基本观点和基本理念，我的教育行为、教学活动在这些理念的基础上进行和拓展。 1.兴趣论。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“兴趣是最好的老师。”教学必须先激发兴趣，兴趣发生则学习发生，有兴趣才乐学不疲，废寝忘食亦不知疲倦。没有兴趣和求知欲，就会索然无味，昏昏欲睡，厌学厌世情绪随之产生。除了对学业的兴趣，还要努力发现和培养孩子的课外特长。一个人及早发现自己的特长和爱好，就及早体会到人生的意义和乐趣。学生学习兴趣和老师有很大关系，老师的学识、修养、教育教学态度、授课方法都会影响学生的学习兴趣。培养学习兴趣是一切教学的出发点，老师要在学生学习兴趣的调动上下苦功夫、花大力气。语文老师要引导学生感受到语文之美，能够幸福地阅读、作文，在实践中学习语文、运用语文，提高在学习、生活、工作中使用语言、文字的能力和水平。老师要有大语文教育观，生活有多么广阔，语文就有多么广阔，注重听、说、读、写语文综合素养的提高。 2.习惯论。性格决定命运，习惯养成性格。有人说，21天可以养成一个习惯，比如离开座位后把凳子主动放到课桌下，每天坚持检查、评比、表扬和批评，21天后几乎所有的学生都能自觉把凳子放好。胖子不是一口吃成的，知识在于积累。语文学习必须多读多背多写，没有捷径可走，“腹有诗书气自华”，厚积方能薄发，初中语文学习必须养成阅读、查词典、摘抄、背诵、练字、观察、思考、写作的习惯。这些习惯的养成需要老师做一个系统的规划，动员全班同学参与到习惯养成的检查、评比中来，时间一长，效果自现。这里面的很多习惯，比如阅读、练字、写作的习惯会影响孩子的一生发展。 3.善恶论。每个人本性中都有善有恶，善言善行唤醒善，恶言恶行唤醒恶。爱需要爱来唤醒。古希腊哲学家亚里士多德说：“儿童游戏要既不流于卑鄙，又不致劳累，也不内涵萎靡的情调。”儿童经常看到的是善，他就会学会善；他经常看到的是恶，他就学会了恶。教育就应该转向爱、转向善、转向智慧。儿童的模仿能力是惊人的，有样学样，什么样的家长就培养出什么样的孩子。到了学校，老师就是学生的样子，学生就是老师的影子。中小学时期的学生尚不辨善恶，有的学生甚至对“恶”的行为（比如撒谎、欺侮同学）会有更强的好奇心、倾向性和模仿性。幼儿会对“屎”“尿”“屁”一类的词语感兴趣，感到有趣和好笑；中学生会故意地学说“靠”“切”“死”等词语。处于叛逆期的孩子还会对“江湖义气”“校园暴力”感兴趣，你越不让他做什么，他越对什么感兴趣。反面教材往往不会让学生吸取教训，反而让他们学会了怎样做坏事。所以，我的建议是加强正面的引导，多用好的言行去影响他，多用好的文章去感化他。春风化雨，润物无声，品德的教育是最高的教育艺术。 4.阅读论。什么样的思想决定什么样的行动，读什么书就会有什么样的思想。阅读不仅是语文学习的基础，不仅是作文的基础，也是各科学习的基础。书犹药也，善读可以医愚。文章医治的是思想上的疾病。善于学习者，必要养成善于阅读的习惯。教育教学者要引导学生阅读，班级要建立图书角，要给学生自由阅读的时间，要教育家长营造良好的家庭阅读环境。家庭要有书柜，要经常带领孩子逛书店，订阅适合学生阅读的报纸杂志，床头、茶几要随手摆放书籍。很多家长、校长和老师都知道阅读的好处，可就是不肯给学生阅读的时间，特别是自由阅读的时间，他们觉得读一本书还没有做几道题拿分快。那些从早晨5点30分排到晚上11点30分的时间表，有多少时间是给孩子阅读的呢？ 5.弹簧论。困难像弹簧，你弱他就强。平凡和平庸都算不上褒义词，但懒惰正使很多人走向平凡和平庸，而且他们认为这没有什么不好。所以，学习还是需要有人逼一逼的，人只有在被逼的时候才具备更多才能。“严师出高徒”，教育学生也是一种斗争，我进敌退，我退敌进。严格要求，督促他们去努力实现伸一伸手能够得着的目标。 6.方法论。做事是有方法的，学习也是有方法的，正确的方法可以事半功倍。拆字法是一个记生难字的方法，如“赢”字，可以拆成“亡口月贝凡”，一下就记住了，而且终生不忘。英语单词很难记，运用一定的方法就可以牢牢记住。如“window（窗户）”这个单词，你可以用以下的顺口溜记住它，“w在两头，indo在里头，汉语意思是窗户，英语发音念[‘w?nd??]”；“氢氦锂铍硼，碳氮氧氟氖”“氢1，氧16，大意要记住；12碳，14氮，钠的质量23”化学老师教给我们的顺口溜，也让我们很容易记住了繁杂的化学元素周期表和相对原子量。所以，老师不仅要传授知识，更要传授方法，“授人以鱼不如授人以渔”说的就是这个道理。老师要善于总结教育教学中的方法，要善于学习别人的教育教学方法。 7.励志论。卢梭提倡自然教育，教育要尊重孩子的天性。孩子的天性就是玩耍，但玩耍中学到的知识是有限的，过度的玩耍还会荒废学业。孩子的见识有限，自我管理的能力不强，理想的树立需要长辈和老师去不断引导和激励，励志教育也是必不可少的。利用名人名言、名人故事引导他们找到适合自己的学习目标，并养成向目标坚持不懈的各种习惯。德国哲学家、教育家雅思贝尔斯说：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”当然，任何事情都要掌握好尺度问题，励志教育也一样，傅雷说：“太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。” 8.重复论。重复是学习之母。 每一支华丽的舞蹈，都来自无数次的训练；每一次精彩的投篮，都经历过无数次篮球和地板的撞击。你看到别人的成绩，却没看到他曾一次次跌倒又爬起。天赋异禀者毕竟是少数，相对于不费力的成功，更了不起的是那些自知微小，却不曾放弃点滴努力的人。科比·布莱恩特成为美国职业篮球巨星，靠的不仅是天赋，更是“凌晨四点”（每天凌晨四点准时到球馆练球）和“666魔鬼训练”（每周6天、每天6个小时、每次6个阶段）。只有反复学习才会熟能生巧，语文学习就是一个个重复的过程，字体需要反复练习才能悦目，古诗古文和名句经典需要反复摘抄记诵才能入“腹”成“华”。作文需要反复训练和修改方可熟能生巧。再有才华的人不去反复写作，也不会写出像样的作品。 9.风气论。学习是有风气的，家有家风，校有校风，班有班风。一个人的学习和成长都会受到风气的影响。在什么样的环境风气里，就会有什么样的学习习惯。孟子说“吾善养吾浩然之气”，一个班主任、一个老师应着力培养学习的风气、上进的风气、善良的风气、互帮互助的风气、节俭的风气、爱劳动的风气等。好的学校和班级会注重调动学生学习的激情，校园和班级充满活力，形成浓厚的学风。 10.评价论。人做事是希望得到评价的，无论做什么事都要有一个结果，不要干不干一个样，学不学一个样。每节课有每节课的评价，每个周有每个周的评价，每个月有每个月的评价，每个学期有每个学期的评价。课堂有课堂的评价，作业有作业的评价，活动有活动的评价。评价要讲制度、讲规则，评价的制度规则要提前制定，要民主。要建立评价的长效机制。 11.尖子论。培养学霸，至少一个。不要耽误了班里能考清华的那一个，也让这一个成为班级的榜样和标杆。如果你带的班级足够好，也要让其中的几个更加出类拔萃，清华、北大不是问题，就再培养几个哈佛、剑桥和牛津；如果你带的班级足够差，也要善于发现和培养其中的佼佼者，名校无望，也要加油。有一句话时下很流行，梦想还是要有的，万一它实现了呢！ 12.坚持论。成功的道路并不拥挤，因为能坚持的人不多。如果你能坚持20年，你一定会成为某个行业的专家。怕的就是得过且过和三天打鱼两天晒网。小猴掰玉米是大家都熟知的寓言故事，很多人往往就是那个得了西瓜丢了玉米、追了兔子丢了西瓜、最后一无所获的猴子。那些看上去简单易学的东西，比如弹琴，比如唱歌，我们浅尝辄止只会学得它的皮毛，任何一门学问的精进都需要付出常人不能付出的努力，都需要付出常人不能坚持的坚持。古希腊哲学家苏格拉底要求学生把手臂尽量往前甩，再尽量往后甩，每天甩臂三百下。学生认为这么简单的事人人都能做到。过了一个月，苏格拉底问起谁坚持了这项运动，有九成多学生举起了手。两个月后，他再提问，坚持下来的只有八成。一年后，他又问及，只有一个学生举起了手。这个学生便是后来同样著名的柏拉图。人生就像旅行，就像爬山，坚持到底的人往往能看到更远更美的风景。我们不排除某个个别的暴发户，从小成绩不如你的人却做了老板，但从社会的整体看，还是更高的学历有更多的自由和收入。自由就是他具备了选择工作的能力和资本。老师教育学生要带领他们养成坚持的习惯，老师自己也要坚持自己的成长。 13.夸奖论。对于学生成长不要吝惜你的夸奖，照着你期待的样子夸奖他，他就会成为你期待的样子。有一个世界级的大骗子，叫罗森塔尔，有一次他到一个学校，随便挑了十几个孩子，硬说他们是天才。八个月后，学校的校长和老师们真的发现这些孩子进步明显，慢慢变成了天才。这个大骗子就是著名心理学家罗森塔尔，这个骗局后来被称为“罗森塔尔效应”，也叫“期待效应”。语言是有能量、有意义的，正向、正能量语言能给人带来信念及力量，生命就会向你所期待的方向发展。自信心是一个人不断向前的动力源泉，不断地批评和打击会让一个人对自己失去希望，破罐子破摔，就什么也不在乎了。 14.平等论。我们生而平等，不要因为他的成绩、长相、性格和家庭背景而特别喜欢哪一个，特别讨厌哪一个，这是做老师的一个基本准则。一个学生学习成绩好，有智力、努力、兴趣、环境、老师等多方面的因素。如果都能学好，也就没有人与人的差异了，分数的排名也必然有先有后。社会的金字塔既需要塔顶的那块砖，也少不了众多的底层的那些砖。如果学生个个勤奋好学，个个遵规守纪，还要班主任做什么呢？恰恰是那些成绩差的、调皮的、长相平平甚至丑陋的、家庭环境不好的才更需要老师的真心关爱，需要老师耐心地长久地持续地关爱。我们与学生也应该是平等的，我们的职业就是为学生的健康成长提供更多的服务、保护和支持。孩子的未来充满无限可能。不要以为学生现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他今后就一定是个艺术家，可能他今后从事的工作和这个一点关系都没有。看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有出息。即使这个孩子真的去擦皮鞋，能擦好皮鞋，那也是有出息的。这个社会只有主席、总理、学者，那肯定也是玩不转的。 15.多一点论。有一句话说，人与人的差异在8小时以外。如果总想着比别人多做一点，你就会多一点成功的机会。有人拿这两个数学算式说明这个道理，1.01的365次方是37.7834343，0.99的365次方是0.0255179645，这就是多努力一点和少努力一点的差距，叫“1.01和0.99法则”。为什么天赋不如你的人反而获得了成功，那是因为他们向着他们的目标做出了行动，每天多努力了那么一点点。机遇垂青有准备的头脑，很多时候不是缺少机遇，而是缺少能胜任机遇的才能。我们要求学生每天努力多一点，当老师的也只有每天努力多一点，才有机会成为名师，获得更多的发展机遇。社会筛选名人和庸人的条件就是看你的上进心和多的那一点努力。 教育教学是最复杂的艺术，没有什么放之四海而皆准的道理，一切都要从实践出发，教育教学的方法也应因时因地因人而异。我们具备了这些基本的理念，在实践中继续细化、提高、拓展，还有很多复杂、细致的工作要做，努力在教育教学中完成立德树人的根本任务，提高学生的核心素养，为学生全面发展和终身发展奠基。 参考文献： 1.卢梭.爱弥儿（李平沤译）[M].北京：商务印书馆，1997. 2.陈秀云、陈一飞.陈鹤琴文集[M].江苏：江苏教育出版社，2007.
〔寓言〕 一种另有比喻寄托意义的故事寓言。其特点是言在此而意在彼。 由两个部分组成, 一是寓体, 即故事情节; 二是本体, 即比喻寄托意义(点明或不点明)。既有故事情节、 又有比喻寄托, 是寓言必须具备的两个基本条件。根据前者, 可以把寓言跟一般比喻、 咏物诗、禽言诗、抒情言志文章等区别开来;根据后者, 可以把寓言跟故事、小说、历史等叙事文体区别开来。 〔寓言分类〕 寓言可从不同角度进行分类。一、从寓体类型可分为:①人物故事, 包括以神话传说, 历史故事、生活故事、笑话为题材的寓言;②拟人故事, 包括以动物、植物、 无生物、 天象等为主角的拟人化寓言故事。 二、 从本体意义可分为: 讽刺的寓言,说理的寓言; 亦可按具体内容分为哲理的、政治的、社会的、修养的等类型。 三、从寓体和本体的关系可分为:1比况型寓言, 此种寓言是比喻的高级形态。其特点是为了把道理说得浅显明白, 以物喻人, 以小喻大,以古喻今, 以近喻远, 以具体喻抽象。 大多数寓言特别是说理寓言属此类型。②谐隐型寓言。有的寓言旨在讽刺社会, 但不敢直说以免触犯权贵和世人, 于是把本意隐含在故事之中,或用诙谐的形式说出来,便是谐隐型寓言。 不少讽刺寓言,特别是诙谐寓言属此类型。谐隐与比喻目的不同(一个为了隐藏真意,闪烁其词,一个为了显示道理,使人明白),但效果往往一致, 不易绝对区分。③象征型寓言, 此种寓言采用象征手法写成。寓体中的人、 物、 情节皆有象征意义。比喻性形象本身无独立意义, 象征性形象本身具有独立意义而又能发射出其他意义。 如《玫瑰传奇》、《天路历程》、《后西游记》等皆用象征手法表明寓意。此类寓言对小说、戏剧影响巨大。寓言与其他文体结合则产生寓言诗(包括长篇叙事诗)、寓言小说、寓言戏剧等。 〔萨迪〕 (1208～1292) 波斯著名穆斯林诗人。代表作为训世故事诗集《果园》与《蔷薇园》。 其中有不少寓意隽永的寓言诗。如《果园》中的“一颗雨滴”,《蔷薇园》中的“谎言与直言”、“罹难知安乐”、“国王付盐钱”、“知足常乐”、“温驯骆驼”等。 萨迪生于设拉子一个下层宗教人士家庭，1291年12月卒于同地。早年在家乡求学。14岁丧父，后到巴格达内扎米耶书院研读文学和经学。 同时开始用波斯文和阿拉伯文写作抒情诗。后因不堪忍受神学院对思想的束缚而辍学离开巴格达。蒙古军入侵，他以伊斯兰教达尔维什(游方者)的身份，开始了长达30多年的游历生涯，沿途布道讲学，足迹遍及埃及、摩洛哥、埃塞俄比亚、印度、阿富汗和中国新疆等亚非地区。 他做过苦工，被十字军俘虏服过苦役，还多次朝觐麦加天房。这些经历使他开阔了视野，了解了社会，积累掌握了许多民族文学的精华，为后半生的创作奠定了坚实的基础。飘泊生涯结束，他一直蛰居故乡设拉子，潜心写作。 萨迪最有名的作品是《果园》和《蔷薇园》。 《果园》是他结束漫游返回故乡后的第一部作品，写成于1257年，最初以《萨迪集》问世。所涉及内容十分广泛，大至治国安邦的方针策略、道德修养的准则规范，小到待人接物的礼节及生活起居经验，还涉及到天文、鬼神、哲学、历史、伦理、医学、兵法等方面的问题，应有尽有。 全书160个故事所描写的多是帝王、圣哲、教徒、云游者的生活，既有历史人物故事，又有诗人漫游生活中的亲身经历和见闻。在对这些事件的评判中，诗人表现了自己的理想、愿望和爱憎情感，充满对善良 、纯洁、赤诚、正义、光明与真理的礼赞，堪称是萨迪的理想国。 《蔷薇园》用无韵散文、韵文并间有短诗写成，题材和《果园》相仿。包括记帝王言行、记僧侣言行、论知足常乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论教育的功效、论交往之道，共8卷。全书运用娓娓动听的叙述与以事喻理的教谕，使人受到启发和教育。 《果园》和《蔷薇园》大量引用了民间的谚语、格言、警句等，许多名言至今仍交口传颂。 书中的散文尾韵自然，对仗工整。书中的诗用词平易，句式简练。作品中明白晓畅、清新自然、质朴流畅的语言，数百年来始终是波斯文学的典范。 萨迪十三世纪初出生于波斯(今伊朗)的设拉子，青年时代在巴格达求学，受着波斯和阿拉伯文化的熏陶。不久，蒙古人入侵中亚，萨迪被迫背井离乡，作为一名行脚僧过着颠沛流离的生活。 他到过埃及、埃塞俄比亚、阿富汗、印度，甚至到过我国的喀什噶尔。在旅途中目睹侵略者的掳掠烧杀，统治者的横征暴敛，他对苦难中的人民充满同情。到了十三世纪中叶，侵略者被打退后他回到故乡安定下来。这时他已五十多岁了，他深悔自己虚度了许多时光。他深居简出，过着沉思默想的生活。 一位友人时常来访，他虽然婉言谢绝，家人也将实情相告:他已执意选择了沉默，决心在余年里缄口不语。然而来者是患难之交，多年挚友，他还是接待了老友，并且在花园里散步。一天，见这位友人离开时用衣襟兜满了蔷薇、风信子和紫苏，打算带回城里，萨迪就说:“你知道这些鲜花总要凋谢，花园的许诺并不可靠；哲人有言:‘不长久的东西不值得留恋’。 ”朋友叹道:“那有什么办法呢？”于是萨迪答应创作一部《花园》，使秋风不能凋谢它的绿叶；使时光的流逝不能让新春的欢乐变成秋天的萧条: 萨迪对朋友说道：“托盘里的花儿能够鲜艳几时？不知摘采我园中花叶哪一枝。那些花朵五六天就会枯萎，可我的花园却永远春光明媚。 ”听了这番话，朋友倒出了衣襟里的花朵，抓住萨迪的衣襟:“君子言而有信！”萨迪遵守诺言，于1258年完成了《花园》。 由于《果园》和《蔷薇园（花园）》都是采用了语言的写作手法，所以后来世人把它们当做是《萨迪寓言》。 。
1寓言、滥竽充数 古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候。 总是叫这300个人在一起合奏给他听。有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去。 吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。” 齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。 其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头。 脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。 可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（min）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵。 不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。 乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。 2、曹冲称象 有一次，吴国孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。曹操的人都没有见过大象。 这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢？你们哪个有办法称它一称？” 嘿！这么大个家伙，可怎么称呢！大臣们都纷纷议论开了。一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称。”而另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀！再说，大象是活的，也没办法称呀！ 我看只有把它宰了，切成块儿称。”他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。有人说：“你这个办法可不行啊，为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗？” 大臣们想了许多办法，一个个都行不通。可真叫人为难呀。这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象。”曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲。 就笑着说：“你小小年纪，有什么法子？你倒说说，看有没有道理。”曹冲趴在曹操耳边，叽叽喳喳讲了起来。曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走！ 咱们到河边看称象去！”众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。 再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。 大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法！好办法！”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。 曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢！” 3、以愚困智 北宋时，有个叫徐铉的人以博学多才闻名于世。一次，江南选派徐铉进京纳贡。按照惯例，朝廷要派一位陪同的押伴使。朝中众人都因没有徐铉的学问大，怕被他耻笑而不敢前往陪行。 宰相也委实感到有些棘手，只得奏请宋太祖定夺。宋太祖深知徐铉的学问和为人，便传旨要求呈上一份不识字的殿侍名单。宋太祖看了一眼名单，用笔随便一点，说：“此人可以。” 众大臣颇感惊讶，皇上怎么会派一个如此愚笨的人去陪同满腹经纶的徐铉呢?被点名的殿侍还没弄清楚怎么回事，就被糊里糊涂地派到了江南。 当这位殿侍陪伴徐铉上路后，从渡江开始，徐铉便妙语连珠、语惊四座，令同船的人叹服不已，惟独陪同他的这位殿侍默不作声，除了点头应是，其他的时候一言不发。 徐铉好生奇怪，不知这人学问深浅，便饶有兴致地与他攀谈，卖弄自己的学问，满以为这样会使对方感到自惭形秽。 谁知殿侍仍旧点头称是，既不发表意见，也不回答问题。这样一连几天，徐铉深感没趣，傲气渐失，只好乖乖地随殿侍来到京城。 4、塞翁失马 战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰。 劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。 邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。 邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。 邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏。 一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。 塞翁说：没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。 不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。 5、亡羊补牢 从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来把羊叼走了一只。邻居劝他说:“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧!” 那个人不肯接受劝告，回答说:“羊已经丢了，还修羊圈干什么?”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿钻进来，叼走了一只羊。 他很后悔自己没听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。
1杯弓蛇影的寓言故事、杯弓蛇影 晋朝河南人乐广十分好客，见一朋友好久不来家里，十分奇怪，就去拜会他，朋友说上次在你家喝酒杯中有蛇，喝后回来后就生病。乐广不解，回到家便查原因，原来是挂在墙上的角弓影子倒射在酒杯所至，朋友闻知后就病愈。 向左转|向右转 2、门可罗雀 汉朝廷尉翟公的府第总是车来轿往，热闹非凡。翟公自身还养了一些门客，皇帝听信谗言把翟公的官职撤了。平时那些称兄道弟的纷纷改变态度。门客也各走东西，门前非常冷清，鸟雀飞舞，张网就能捕捉到。后来他官复原职就不与他们往来。 3、庖丁解牛 战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。 4、饮鸩止渴 东汉时期州郡长官宋光为人正直，秉公办案，得罪了皇亲国戚，被诬陷入狱，他的外甥霍决定为舅舅伸冤，就在申辩信中写道：“宋光不会冒死去篡改诏书，那样做无异于饮鸩止渴。”大将军梁商看中霍的才识就亲自向皇帝汇报救了宋光。 5、刎颈之交 战国时期，赵国宦者令缪贤的门客蔺相如受赵王的派遣，带和氏璧出使秦国，而能完璧归赵，被赵王重用，拜为上卿。武将廉颇受不了，多次想找蔺相如的茬，蔺相如以国事为重避免了矛盾。廉颇负荆请罪，两人后来成为刎颈之交。
中国较著名的寓言故事有《揠苗助长》、《亡羊补牢》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等。古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》。其它寓言集有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》、《百喻经》、《拉封丹寓言》等。 寓言故事有哪些 寓言故事是一种文学体裁，是含有讽喻或明显教训意义的故事。 寓言故事结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理体现在简单的故事中。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。