如果时间能够穿越到当时，岳飞只有拥兵自重，才能免死岳飞治军翻译和原文。但这样做的后果是成为史料上一位没有民族英名的普通将军而已。 在当时的皇帝看来，岳飞已经成了和战的挡路者和障碍，非除不可。而金国最怕和最恨的就是岳家军，这样，一个求和，一个逼和，针对的只有岳飞一人，那岳飞必死无疑。 在这样的情况下，岳飞以”将在外，君令有所不受”为已用，拥兵自重。既阻止了金国的进犯，又解除了自已必死的前景。只是恐怕岳飞以后不是名垂千古，而是要身背骂名了。 岳飞取得以少胜多的原因有哪些？ 以少胜多，就是以少量的精兵强将，战胜比自己强大的敌人；岳家军以少胜多的著名战役就是五百精兵击败金兀术十万人，可总结出以下原因： 1、军纪严明；宋高宗在诏书中曾称赞岳家军“纪律严明，秋毫不犯！”，行军每到一个地方，岳飞都要亲自带领十几名亲兵四处巡视，发现违纪者必严惩不贷，岳家军有一句著名的口号：“冻死不拆屋，饿死不打虏！”；另外，岳飞治军赏罚分明，令出必行，将士们都养成了雷厉风行、拼死效命的作风。 2、作战能力强；在强悍的岳家军中，有一支屡屡以少胜多的军队，那就是背嵬军，可谓精锐中的精锐，相当于现在的特种部队。在朱仙镇，五百背嵬精兵大破十余万金军。金人曾发出“撼山易，撼岳家军难”的感慨。 3、战略战术灵活机动；岳飞遣背嵬军与游奕军骑兵迎战，又派步兵手持麻扎刀、大斧等兵器，冲入金骑兵阵中，上砍敌兵，下砍马足。金军战马纷纷倒地，岳飞指挥余部掩杀坠马金兵，金军惨败。 4、大公无私，后其身而身先；开始交战时，岳飞首先命令义子岳云率领背嵬军和游奕马军首先出城应战，对岳云说：“必胜而后返，如不用命，吾先斩汝矣”。 宋高宗赵构为什么不让岳飞北伐？ 北伐，是维护自己的统治与地位。议和，也是为了维护自己的统治与地位。宋高宗赵构的态度根本就没有变过。 只是，岳飞想的不是这些赵构想的这些。岳飞想的是收复河山！迎回二帝只是收复河山的结果而已。 但是，若岳飞万一真的收复河山了，真的迎回二帝了，那宋高宗赵构往哪儿摆？这对宋高宗而已才是做要命的！ 这些可恶的统治者，所思所想就是自己的皇位！哪里在乎故国三千里人民在胡尘里水深火热？ 一心收复旧山河精忠报国的岳飞，可惜碰到了这么一位主子！竟被莫须有的罪名害死，真是苍天无言啊！ 精忠报国的岳飞有哪些战绩？ 岳飞(1103——1142)，字鹏举，出生于北宋相州汤阴(今河南汤阴县)的一户佃农家里，青年时代，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实，和当时中原沦陷区的人民呼吸相通，有坚决抗击女真贵族民族压迫，收复故土，统一祖国的强烈愿望和要求。 北宋末年，深受民族压迫的汉族、契丹族、渤海、奚等各族人民，“仇怨金国，深入骨髓”，纷纷自动组织起来反抗。 从十二世纪二十年代起，黄河南北、两淮之间，掀起了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。可是，腐败的北宋统治集团，采取妥协、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后，继而接位的南宋小朝廷的头目赵构，同样是个投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，没有真正组织抗金民族战争并把它进行到底的决心和打算，所不同的是一面信用秦桧等投降派，通过他们出面进行一系列议和投降活动；一面则利用宗泽、岳飞、韩世忠等抗战派，抵挡金军的凌厉攻势，以保住他的皇帝宝座和积累屈膝求和的资本。到了十二世纪二十年代中期，东自江淮、西至陕西一线的宋、金双方对峙的军事分界线形成后，赵构、秦桧统治集团，实际上已经成了南宋抗金斗争最大绊脚石；反过来，岳飞、韩世忠等抗战派，则成了赵构、秦桧投降派活动的最大障碍。南宋朝廷内部抗战派与投降派的斗争，日趋尖锐。 岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争。1139年(绍兴九年)，岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使“秦桧衔之(抱恨)”。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和三千五百户食邑的封赐。他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。“但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。 1139年(绍兴九年)夏，金兀术撕毁绍兴和议，倾巢而出；再度发动大规模的对宋战争。在东、西两线军取得对金大捷的形势下，岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可挡的反击”，他一直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。 岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。这年七月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可措没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军(离金军大本营汴京仅四十五里)，金兀术集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!(破掉酒戒庆祝)”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。 但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。在要末“班师”、要末“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦!所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。 岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。这时，有一个无耻的书生，骑马追上金兀术扣马而谏：“太子(兀术)毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣！……自古没有权臣在内，而大将能立功于外者”，金兀术这才又整军回到开封，并以不费吹灰之力，又把中原土地夺了回去。 岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。1141年(绍兴十一年)，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候*（音末期屑)亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有(也许有)。”韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下?”民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊! 岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金统治者的蹂躏，从而保住了高度发展的中国封建经济和文化，并使之得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历史上一位杰出的民族英雄。 岳飞遇害后，临安义士隗顺，负尸越城，草草地埋葬于九曲丛祠旁。为了便于以后识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，坟前种植了两棵桔子树。清道光年间(1821——1850年)，因重修栖霞岭下岳飞庙墓，追寻岳飞初葬地，终于在杭州市众安桥螺丝山下扁担弄内的红纸染坊旁，找到了最初的岳坟。1876年(光绪二年)，在这里修建“忠显庙”，杭人俗呼为“老岳庙”。 岳飞死后二十年，即1162年6月(绍兴三十二年五月）宋孝宗赵*继位，七月下令给岳飞平反昭雪，“追复原官”，并以五百贯的高价购求岳飞遗体，“以礼改葬”。 他的诗如《送紫岩张先生北伐》中的警句“马蹀阏氏血，旗枭可汗头”，慷慨激切。他的词《满江红》、《小重山》二阕，或以忠愤之气动人心魄，或以幽怨之情感人肺腑，一直为后世所传诵。只是《满江红》不见于岳飞之孙岳珂的《金陀粹编》中，至明代宗景泰六年(1455)袁纯所编《精忠录》始加收录，故近人余嘉锡《四库提要辨证》、今人夏承焘《岳飞〈满江红〉词考辨》等文，皆对此词作者、作年提出疑问。有著作《岳忠武王文集》10卷。 满江红 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
为黄家驹扶灵的是：黄家强、黄贯中、世荣、单立文、雷宇扬、Mick、唱片公司代表、富士电视台代表扶灵，共8人。 黄家强是黄家驹的弟弟。 黄家强（Steve Wong），1964年11月13日出生于中国香港，祖籍广东省台山市，中国香港男歌手，音乐人，香港摇滚乐队Beyond的贝斯手，已故歌手黄家驹的弟弟。1983年，黄家强加入Beyond并担任贝斯手，并兼任主唱、作曲、填词及编曲等工作，直至2005年乐队解散。 黄贯中与黄家驹的关系 当年红遍大江南北的Beyond乐队随着黄家驹的死而慢慢消失在大家的眼线中，如今再次谈起Beyond乐队，或许记住的只有他们唱过的歌而不是人。不过Beyond乐队里朱茵的老公黄贯中与死去的黄家驹是什么关系呢？ 黄贯中与huagnju黄家驹是什么关系，且两人都是同姓，所以很容易被人误会是亲兄弟关系，但其实黄家驹与黄家强才是亲兄弟，而与黄贯中并不是亲兄弟。其实黄贯中是后来加入Beyond乐队的，因为有人出国了，所以才会有后来的黄贯中。 世荣是第一代Beyond成员，和家驹於83年组队，经历过多次成员变动，黄家强和黄贯中已是后期入伍，所以世荣才是真正的唯一元老，他与家驹的深厚情谊更是不可分割，但春去秋来，故友走了15年，笃信佛学的世荣从昔日哀伤到今日的平静，过程中学会了不执、莫强求，他说：“凡间所有朋友都希望家驹留在这个世界，但他应该有个更好地方要去，明明阿弥陀佛，我老说家驹，好挂住你，他会不舍得走？他要做一系轮回，续他的缘分，一是去西方极乐，不要再给更多的压力他。都十几年了，大家要放得下，不要固执。” 想当年的故事，世荣觉得最好玩的时候就是最难捱的时候，做穷鬼最无忧。他笑说：“初生之犊不畏虎嘛，心口写个勇字，从小有band玩就开心。家驹更好笑，他有句格言：‘我可以食少餐，省点钱，但夜晚食消夜，吹胀！’” 组队初期，家驹和世荣玩地下乐队，白天上班，晚上夹band。当时世荣从事保险业，主力sell商保，是他介绍家驹入行。家驹自言做sales成绩惨淡，世荣则笑咪咪说：“他成绩一般啦，都聪明勤力。那时家驹爸爸是做工业的，可能知道他阿爸会介绍客户给他，就主攻他爸爸的行家，工厂、货仓、皮革厂类。他喜欢这份工作够自由，做一两张单可能成个月不用上班，可以练结他又有底薪。” 世荣说家驹见解独特，有智慧，但人很老成，大家若非称呼他做“黄伯”，就是叫他“油条”。世荣说：“他见的世面多，是一个个智者，影响了很多乐队和乐手，贡献很伟大。家驹历久常新，跨越时空，我在身上学到音乐上之外更多的做人道理。” 如此可见二人关系是非常好的。 单立文早在1983年就开始从事贝斯手一职，1986年他更是加入了“蓝战士”乐队。他就是这个时候跟一同玩乐队的黄家驹结识并成为了好友。黄家驹出事后，得知噩耗的单立文第一时间坐飞机从香港赶到日本看望黄家驹，直到家驹去世的那一刻，他都有在一旁陪伴。在家驹殡葬上，单立文是扶灵人之一。 雷宇扬与黄家驹当年在新城电视台结识，因为两人的性格相近，所以很快成为了好友。雷宇扬是一个非常有才华的人，他不但是演员还是小说家、编剧、导演和主持人。不过他最为大众熟悉的还是由他主演的恐怖电影，如《大头绿衣斗僵尸》《阴阳路》系列。当年黄家驹出殡，他也是扶灵人之一。
新型冠状病毒能持续多久这个问题我认为就是全世界最权威的专家也无法给出最确切的时间非典持续了多久，因为不可控的因素太多了，而且到目前为止有几个关键问题都没有确切答案。一，这次新型冠状病毒的传染源到底是哪里？二，中间的宿主又是啥？三，潜伏期究竟是多久？四，几代后人传人会减弱，治病率是多少？五，目前全国确诊的人数到底有多少？六，特效药何时能研制成功？七，10号复工后人员大量流动如何应对和控制疫情的再次大面积爆发？八，病毒传播途径到底有几种，还会不会增加？九，病毒会不会变异，目前有没有变异？就目前而言对付新型冠状病毒最有效的办法还是阻断传染源，最大限度的保证人员不要流动，再把被感染找出来隔离，但是偌大的中国再如此静默下去，经济又怎么办，全国人民最基本生活又如何保障，两难啊！只能是尽人事，听天命！天佑武汉！天佑中华！ 当年的“非典”是怎么结束的？ 自2002年11月，广东佛山发现首例非典，2003年5月间，北京和香港的疫情最为严重。2003年夏季，染病人数日减，病情得以完全控制。到2003年7月5日台湾地区最后一个宣布解除非典警报，全球首次非典流行宣告结束。 2003年11月，广州再次出现零星病例，2004年3月，北京再次发现SARS疑似病例，但都没有再次演变成疫潮。 扩展资料： SARS带给人们最大的提示莫过于科学技术的局限。原本人们认为细菌病毒在抗生素时代完全是有克星的，结果SARS来无影去无踪，没有克星，不知道其发病机理，也没有有效办法去应对。 在控制SARS疫情的发展上，最先进的技术没有派上用场，真正让SARS得到控制的是传统的隔离方法。 科学技术高度发展，以致有一部分人就把科学当成万能的，把技术当成万能的，北京大学教授刘华杰在谈到SARS时说：“随着科技的发展、生产力的提高，人类有一种幻觉，以为人类征服自然的能力是无限的，即使碰壁了，人们还会认为‘我们终将超越障碍’，我们的目的一定能够实现。”
看到这个问题的时候，瞬间勾起了我的回忆武汉金钱豹自助餐。遥想当年，金钱豹那可是沈阳自助餐里的扛把子，曾经更被誉为沈阳最豪华最贵的自助餐。不过在去年，金钱豹在沈阳彻底倒闭了。 想当年，要是听说谁去金钱豹吃一顿，那可是一件值得让人特羡慕的事。在沈阳更有一句话用来形容去金钱豹吃饭的人，那就是“扶墙进去，扶墙出来”。可见这家自助餐当年是多么豪华，在沈阳有多受欢迎。在过去，金钱豹在沈阳就是高端美食的代表。 这家自助餐最早是2008年登陆沈阳的，当时的价格就是午市198元/位；晚市238元/位。现在看起来，这个价格不算啥，但是在将近十年前，这个价格已经是自助餐中相当高的了。 金钱豹原本在太原街还有一家分店，但是在2013年就倒闭了。 最后一个在去年关闭的是华府天地店，至此沈阳最后一家金钱豹也倒闭了。目前，曾经全国有26家分店的金钱豹，如今全部倒闭了。 为什么好好的一家自助餐就这样在去年7月的时候就倒闭了呢？曾经有媒体针对这个问题，有媒体咨询过业内专业人士。在金钱豹倒闭之前，经历过3次专卖，短短几年中换了三次总裁。在资本和管理方面都是都是导致其倒闭的重要原因。 另外，金钱豹的倒闭还与其自身经营不善也有关系。如今，高端餐饮行业市场低迷。本身自助餐就属于很大众的一种就餐方式，可是偏偏金钱豹要打高端牌，还盲目扩张门店，这无疑更让成本控制能力、经营管理能力跟不上市场需求。 也有不少网友评价，金钱豹后期的菜品质量很差，有的菜是凉的，菜品种类也越来越少，肉也不新鲜。服务的质量也大不如前。 还记的曾经的金钱豹，是沈阳高端餐饮的代表。那时候最喜欢的就是那里可以有吃不完的哈根达斯冰激凌球。曾经的辉煌早已不在，在沈阳经营了快10年的金钱豹就这样黯然收场，不得不让人唏嘘感叹呀。 不管印象如何，你和谁曾经一起去金钱豹吃自助餐呢？欢迎在评论区留言。
当年扦插的栀子花，能开花吗栀子花怎么扦插？ 栀子花洁白纯真，浓郁香馨，长年青绿，冬季不落叶，喜温喜阳的灌木花卉。繁殖方法可以分株、压枝、扦插、嫁接、播种等方法。扦插是最直接、最容易、最快速的繁殖方法，是许多药材种植户的主要繁殖方法。栀子花是喜温性热带亚热带地区的常见花卉，在气温15℃以上的环境，四季都能扦插。 栀子花在花前扦插，扦插穗应该选择新枝梢的两年生交结部位，保留老枝1～2㎝处剪断，作为插穗，并保留顶芽新叶4～6片，将其它叶片全部剪掉。这样的插穗生根快，成活率高。当年生嫩枝芽，木质部刚刚形成，再生能力比较差，扦插后，生根慢或者不生根，嫩枝机体抗菌能力差，栽培土和有机肥携带的病菌，会从无抵抗能力的伤口侵染，造成病害而扦插失败，成活率是非常低的。因此，剪取插穗应保留老枝1～2㎝，既能防病侵染，又能保障生根。这样的插穗，营养生长是主要生长发育方式，必须完善生根、发芽、长叶，很难转向生殖生长，当年是不可能开花的。 栀子花在花后扦插，可以选择当年新生枝梢作为插穗。长枝梢可以两2～4叶为一株，保留一片顶叶扦插，心芽枝保留顶心芽幼嫩小叶3～6片即可，剪掉其它绿叶作为插穗。这样的当年新枝梢已经木质化，具有很强的生物活性，作为扦插穗，生根快，抵抗病害能力强，不易染病，成活率高，生长速度快。由于当年扦插，改变了栀子花当时的生长规律性，尽量完善营养生长，保证生根和发芽以及长叶，生长完善新的植株，很难转向生殖生长。因此，当年扦插，根本不可能形成花蕾，开花结果。 总之，栀子花当年扦插，先要完善生根、发芽、长叶等等营养生长，很难也不可能转向生殖生长阶段，不能开花结果。 【以上是本人观点，如有不妥，请大家在留言区处留下你宝贵的意见，并积极参与评论，特邀请大家关注三农达人旭日东升付先，一起探讨三农问题！】 枙子花扦插该选怎样的枝条？ 栀子花开花洁白无瑕，芳香馥郁，在翠绿的叶片衬托下更加美丽动人，一直以来深受人们的喜爱。 栀子花扦插成活很高，一般在春秋两季进行扦插繁殖，扦插方法有土插和水插两种繁殖方法。 1、土插 扦插栀子花可以选择生长健壮无病虫害的半木质化枝条作插枝，将枝条截成8～10厘米左右的长度，顶部保留3-5片叶子进行光合作用，基部用刀斜切成马蹄形。扦插基质可以用干净的河沙或者蛭石、椰糠都可以，扦插深度以插条的1/3为宜。扦插后放在阴凉处，保持介质湿润，大约一个月左右就能生根成活。 2、水插 水插栀子花同样要选择生长健壮的健康枝条，将枝条截成10～15厘米的长度，上端留3～5片叶子，底部切平口。修剪好插条后，将它插入盛水的培养器皿中，水深为8～10厘米，插条底部入水1/3左右即可，可以用泡沫来固定位置。插好后经常换水，保持水质清洁，大约半个月左右就生根。 栀子花扦插繁殖成活率是比较高的，现在温度适宜，正是扦插的好季节，喜欢的朋友可以多扦插一些来养。 想了解更多养花知识，请关注养花小院，每天与大家分享养花经验！(图片来源于网络)
台湾故宫博物院又叫台北故宫，是一座综合性大型的博物馆，与北京博物馆，南京博物馆属于我国的三大博物馆。这座博物馆虽然没有北京的故宫藏宝多，也有很多珍奇异宝，书画，陶瓷，玉器，钱币，金石也是有数万件的藏品，台北故宫有这么多的珍贵文物，哪些才是台北博物馆的镇馆之宝呢？为什么要在台北建立一个故宫呢？ 台湾故宫博物院镇馆之宝是什么？ 国宝中的国宝，台北故宫博物院有十大镇馆之宝。 第一、西周毛公鼎(铭文字数最多，造型古拙) 这件西周的毛公鼎通高53.8厘米，清道光年间于陕西省岐山县周原出土，毛公鼎系于清代末叶道光28年(公元1814年)前后，在陕西省岐山县出土。毛公鼎出土后，经多次转手秘藏，抗战期间，险为日本军方所夺，抗战胜利，民间献鼎归公，现由台北故宫博物院典藏并展示。铭文中有阳文网格线，是西周中晚期制铭的习惯，因此除了史料的价值外，毛公鼎在中国古文字学与书法艺术上也具有举足轻重的地位。 毛公鼎是中国二千八百多年前的一件宗庙祭器。它的内壁铸有五百个字的长铭，是现存商周两代七千多件有铭文的铜器中，铭文最长的一件。铭文的内容可分成七段，大意是说周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，又令毛公族人担任禁卫军，保护王室，最后颁赠厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。由内容推测，毛公鼎应铸于周宣王元年(公元前827年)时，其铭文是可凌驾于〔尚书〕的一篇西周真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，也因此毛公鼎可称是举世的瑰宝重器。 第二．西周散氏盘(铭文字数多，铜质特佳) 散氏盘高20.6公分腹深9.8公分口径54.6公分底径41.4公分重21312g铭文19行357字早在商朝中期，青铜器上便已出现铭文，比甲骨文的时代还早。但是在西周之后，在铜器上铸刻铭文的风气才大大风行，举凡祭祀、战争、赏赐等大事，甚至是契约，都被纪录在青铜器上。散氏盘在康熙年间出土，嘉庆年间被进贡上京，作为庆贺嘉庆皇帝寿辰的贺礼，从此成为皇室收藏。盘上的铭文共357字，记载的是西周晚期的土地契约。位于今日陕西宝鸡凤翔一带的散国，被西北方的国侵占了土地，两国议和，戡定国界，国割地赔偿，过程与合约均铸在盘上，作为证明。散氏盘造形与纹饰均呈现西周晚期青铜器简约的风格，文字线条宛转灵动，是研究西周金文重要的材料。 第三．唐颜真卿祭侄文稿(颜真卿真迹，天下排行第二行书) 《祭侄文稿》行草墨迹，颜真卿书。纵28.2厘米，横72.3厘米，25行，共230字。此帖本是颜真卿为自己的侄子写的一篇祭文草稿，他的侄子季明为叛军安禄山所残杀。这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。元代张敬晏题跋云“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣;而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏台北故宫博物院。 第四．宋苏轼黄州寒食帖(苏轼代表作，后有黄庭坚跋，可与王羲之兰亭及颜真卿祭侄并列三大行书) 元丰三年(1080)二月，苏轼四十五岁，因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州(今湖北黄冈)团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒，第三年四月，也就是宋神宗元丰五年(公元1082年)作此两首寒食诗，书写此卷的时间大约在翌年，或元丰七年离开黄州以后。元符三年(1100)是卷收藏者蜀州张氏取之邀黄庭坚观赏，并书一则题跋，与原迹可谓互为辉意映。 《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。 第五．五代赵干江行初雪图(五代名家绘画真迹，李后主题字) 绢本水墨设色纵25.9厘米，横376.5厘米。全卷描写长江沿岸渔村初雪情景。天色清寒，苇业树林，江岸小桥，一片初白，寒风萧瑟，江水微波;渔人卫寒捕鱼，骑驴者缩瑟前进，表现出江南初冬渔民和旅行的生活情况，绘景画人均积传神。图中树石笔法老硬，水纹用笔尖劲流利，天空用白粉弹作小雪，表现出雪花的轻盈飞舞。 赵干，江宁人(今南京)，南唐后主李煜时为画院学生。善画山水林木，长于布景，多作江南景物。画“楼观、舟船、水村、渔市、花竹，散为景趣，虽在朝市风埃间，一见便如江上。”(《宣和画谱》) 第六．北宋范宽溪山行旅图(范宽真迹，有东方蒙娜丽莎美誉，台北故宫镇馆之宝) 此图描绘溪山行旅，气势雄伟，体现出北方山水画派坚凝雄强的特点。画面由上而下分三段布局，分别代表前、中、后的距离，极富空间感。画面的落款隐密地写在主峰左侧的一剑远峰之中。 《溪山行旅图》历来被称为范宽的代表作，树叶间有“范宽”二字题款。历代评论家对此画称赞备至。徐悲鸿曾高度评价此画“中国所有之宝，故宫有其二。吾所最倾倒者，则为范中立《溪山行旅图》，大气磅礴，沉雄高古，诚辟易万人之作。此幅既系巨帧，而一山头，几占全幅面积三分之二，章法突兀，使人咋舌!” 范宽(约950-1027)，北宋人，名中正，字中立。中国古代著名画家，善画山水，重视写生。为人风仪峭古，磊落不拘世俗。其作品大多气魄雄伟，境界浩莽，雄阔壮美，墨韵浓厚，笔力鼎健。晚年卜居终南、太华，置身自然，尽得画意。其画风对后世影响极大。 第七．元黄公望富春山居图(黄公望代表作) 《富春山居图》，纵33厘米，横636.9厘米，纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。 黄公望是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作，也是中国古代水墨山水画的巅峰之笔，在中国传统山水画中所取得的艺术成就，可谓空前绝后，历代莫及。 这卷名画在此后的数百年间流传有绪，历尽沧桑。从画上题跋看。此画最初是为无用禅师所作。一百多年后的明成化年间，为著名画家沈周所得。至明万历年间，又归大书画家董其昌所有。但不久就转手为宜兴吴之矩所藏。吴又传给其子吴洪裕。吴洪裕特意在家中建富春轩藏之。吴洪裕爱此画若宝，临终之际，竟想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人将此画投入火中，焚以为殉。幸得其侄子吴子文眼明手快，以另一卷画易之，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。但画的前段已烧去寸许，从此分为长短两段。此后烧毁处较完整的一段单独装裱，人称《剩山图》，现为浙江省博物馆所收藏。画的前段(短段)名为“剩山图”，最后到了画家吴湖帆的手里。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。 他想，这件国宝在民间辗转流传，因受条件限制，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。于是数次去上海与吴湖帆商洽。晓以大义。吴得此名画，本无意转让。但沙先生并不灰心，仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢椎柳等名家从中周旋。吴湖帆被沙老的至诚之心感动，终于同意割爱.后大段则一直深藏于清宫中，后被运往台湾。后几百年来，此书一分为二，未再重合。许多年来，两岸书家和有心之士多方努力，希望有朝一日能『破镜重圆』重新拼合此画。画的后段(长段)从吴家流散后，曾经历多人收藏，于清乾隆十一年流人清宫。有意思的是，号称风雅的乾隆皇帝居然不识宝，认定它是赝品，而对另一卷他人临摹的《富春山居图》大加赏赞，又是题跋又是钤印。但也幸而如此，那卷真迹倒借此得以“全壁”，后在解放前夕运往台湾，归台北故宫博物院收藏。 第八．北宋汝窑莲花温碗(汝窑代表作) 此碗呈十瓣莲花式，碗腹壁稍呈圆弧，直口稍敛，口缘花瓣流畅贯连，圈足稍高。整件器物由底至口厚度均匀，釉薄不透明，釉色呈青蓝，有细开片。全器满釉，圈足内底以五支钉垫烧，支钉点极细，支钉痕胎土呈灰黄色。 宋代五大名窑之一，为冠绝古今之中国瓷器名窑。窑址在今河南省宝丰县清凉寺，宋时属汝州，故名。汝窑以烧制青釉瓷器著称，宋人叶寘在《坦斋笔衡》中记载“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝州为魁。” 可见汝窑是继定窑之后为宫廷烧制贡瓷的窑场。其器物多仿青铜器及玉器造型，主要有出戟尊、玉壶春瓶、胆式瓶、樽、洗。胎体细洁如香灰色，多为裹足支烧，器物底部留有细小的支钉痕迹。釉色主要有天青、天蓝、淡粉、粉青、月白等，釉层薄而莹润，釉泡大而稀疏，有“寥若晨星”之称。釉面有细小的纹片，称为“蟹爪纹”。汝窑烧宫廷用瓷的时间仅20年左右，约在北宋哲宗元佑元年(1086年)到徽宗崇宁五年(1106年)，故传世品极少，被人们视为稀世之珍。 汝窑莲花式温碗以莲花或莲瓣作为器物之纹饰及造型，随佛教之传入而盛行，尔后更取其出泥不染之习性，寓意廉洁，广为各类器所采用。本器状似未盛开莲花，线条温柔婉约，高雅清丽。原器应与一执壶配套，为一温酒用器，晚唐至宋所常见。汝窑曾为宫中用器，因采覆烧的方式，故口有缺陷，因而有“宫中命汝州烧造青瓷”之举，汝窑之入选，支烧满釉应是原因之一。支烧另一用处为防止器底塌陷，汝窑所用支钉细小，所留钉痕状似芝麻，器底五支钉痕即是，也就是俗称的“芝麻钉”。釉面细碎纹路，更有“蟹爪痕”之美名。莲花温碗，以其典雅造型，温柔不透明釉色，在传世不多之汝窑器中，更显珍贵。 第九．北宋汝窑天青无纹水仙盆(汝窑无纹片的唯一传世杰作，造型优美) 汝窑青瓷无纹水仙盆，北宋宫廷御用瓷器，现藏台北故宫博物院。 高6.9cm，横23cm，纵16.4cm，口径23cm，足径19.3×12.9cm，重670g，椭圆形盆，侈口，四云头形足；周壁胎薄，底足略厚。通体满布天青釉，极匀润；底边釉积处略含淡碧色;口缘与棱角釉薄处呈浅粉色。裹足支烧，底部有六个细支钉痕，略见米黄胎色。全器釉面宁静开朗，纯洁无纹片，据考证为传世仅存的一件。 汝窑一向被人们列为宋代五大名窑之首。在相当长的一个时期内，汝窑被认为在河南的临汝县，但一直没有找到遗址。后经文物工作者的努力，终于在20世纪70年代，在宝丰县清凉寺找到了汝窑遗址。 汝窑原为民窑，北宋晚期开始为宫廷烧造高档瓷器。所以，长期以来，文物部门一直有两种说法一种说汝窑泛指古汝州所辖地区所烧造的青瓷系列产品的统称；另一种说汝瓷是指专门御用的那一部分官窑器物。 宋徽宗执政时期，汝窑是其烧造史的全盛时期，其产品胎质细腻，灰中泛黄，俗称“香灰胎”，汝瓷釉面有细微的开片，釉下有稀疏气泡；汝窑青瓷釉色淡青高雅，造型讲究，不以纹饰为重。 据说汝瓷釉中含有玛瑙，其主要成分是氧化硅，所以能呈现出纯净的天青色。汝窑以温润的天青釉色被誉为青瓷之冠，风格独具。因传世极少，弥足珍贵，目前全世界典藏不足70件，台北故宫收藏有21件。 第十．清翠玉白菜(一般人眼中的玉之第一名品，知名度最高) “翠玉白菜”一直是台北故宫博物院的超人气明星，居国宝排行榜的第一名，跟“肉形石”一样「全年无休」，故宫不敢随意换展品，即使国外也有大博物馆想借展，故宫也都回绝。许多岛内外游客一进故宫，就先问“翠玉白菜”放在哪里里，一定要看过“翠玉白菜”才觉得不虚此行。 “翠玉白菜”一体成型，深受喜爱，在翠绿的菜叶上有两只昆虫，体型较大的、伸长著后脚的是螽斯，位在上方、小只的则是蝗虫。仔细看螽斯头上延伸出来的两根须须，虽然不是很明显，但是若从左侧仔细看，确可发现左边的一根须从头部处缺损了一公分左右，但长须后半段仍附在菜叶上。 “翠玉白菜”原是清朝永和宫的陈设器，相传为光绪的妃子瑾妃的嫁妆之一。白菜寓意清白纯洁，翠绿叶片上雕塑两只象征多产的螽斯，祈愿能多子多孙。玉雕师运用玉石自然天成的色泽分布，琢碾出一棵鲜活欲滴的白菜。 游台北必到台北故宫博物院，到故宫必看镇院之宝“翠玉白菜”，不幸的是竟传出这个最具人气的国宝展品遭到毁损!菜叶上面的螽斯左边一根须，断了一小节，约有一公分缺损。台北故宫博物院器物处长嵇若昕被媒体询问时，坦承“翠玉白菜”确遭毁损，但不是南下高雄借展时毁损的，而是40年前即已毁损。 台北当年为什么建故宫？ 为什么在台北也建立了故宫，是由于抗日战争的原因，国民党政府带走大批原来北京故宫的文物南迁，1933年，故宫博物院文物南迁南京时，曾遇到反对的呼声。当时的国民政府曾公开表示一旦时局稳定，仍将南迁的文物运回原地。但是，抗战胜利后，国民党政府鉴于当时的政局，于1948年底又将存放于南京的文物精品迁移至台湾，为了保护文物所以在台北也建立了一个故宫。从此造成了一宫文物分两岸的局面。 两岸都有故宫博物院，它们都以清室宫廷收藏为基础，在追溯博物院的历史时，也都将1925年的开院视作各自诞生的标志。有人说北京故宫是“有故宫，没文物”，台北故宫是“有文物，没故宫”，也有人说迁台的文物仅占原南迁文物的1/4，台北故宫根本不可能与北京故宫相比。实际情况到底如何呢？平心而论，两个故宫，各有千秋。要说书画，台北故宫的宋画达943幅。西周时代的青铜器300多件，其中一半刻有铭文，属传世珍品，比如毛公鼎，腹底有三行497个字，十分罕见，至今仍是西周青铜器铭文数目之冠。瓷器中精品更多，宋瓷中的汝窑，清瓷中的古月轩，90%都在台湾，这也是台北故宫最值得夸耀的收藏之一。台北故宫65万件藏品堪称中华文化艺术宝库。 但北京故宫超过100万件的珍藏同样无可匹敌。北京的故宫珍藏着占全国文物藏品六分之一的传世瑰宝，历代艺术馆、青铜器馆、陶器馆、工艺美术馆、钟表馆、珍宝馆、铭刻馆、绘画馆中的大批精品令人目不暇接，艺术馆中的历代精品如原始社会的玉琮、秦代的兵马俑、唐代的颜真卿墨迹、宋代的钧瓷、明代的顾绣、清代的康熙五彩瓷器；工艺美术馆中的各种工艺品，珍宝馆中的如意、龙袍、凤冠、朝珠；铭刻馆中的石刻，绘画馆中的展子虔《游春图》、张择端的《清明上河图》等均是宝中之宝。新中国成立后，新入藏文物达240880件。溥仪出宫前流失的精品如《五牛图》、《韩熙载夜宴图》等基本都收回故宫。几年前更以千万元巨资收购了流落民间的怀素狂草《食鱼帖》。被乾隆视为三件稀世珍宝中的两件王献之的《中秋帖》和王询《伯远帖》就是新中国入藏故宫的。此外，由于对文物的评价当时与现在有很大不同，使得像宗教文物、特别是清王朝以后藏传佛教文物等当时都没有被国民党拿走。此外限于当时的运输能力，皇帝宝座太大，家具太大，无法搬运，使很多珍贵的明清家具至今还留在北京故宫。而最不能忽视的是，北京故宫的美轮美奂，本身就是无与伦比的古代建筑和伟大文物。 由于历史的原因，造成海峡两岸至今还处于分离状态，而作为中华瑰宝的文物有些也分离在两岸故宫博物院中。比如“三希”中的二希藏于北京故宫，另一希即王羲之的《快雪时晴帖》则藏于台北故宫。其它如被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”的元代黄公望《富春山居图》其实只是它的前半卷，后半卷至今藏在台北故宫。 » 台湾故宫博物院镇馆之宝是什么 台北当年为什么建故宫