《出塞》是唐朝诗人王昌龄创作的一首七言绝句。此诗内容主要是慨叹远征之苦，良将之苦，体现出了诗人对家国的爱重和维护、对战争胜利的渴望与期盼以及对良将的信心。出塞中有什么景物 诗从写景入手。首句“秦时明月汉时关”七个字，即展现出一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞。诗人只用大笔勾勒，不作细致描绘，却恰好显示了边疆的寥廓和景物的萧条，渲染出孤寂、苍凉的气氛。尤为奇妙的是，诗人在“月”和“关”的前面，用“秦汉时”三字加以修饰，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感。这是诗人对长期的边塞战争作了深刻思考而产生的“神来之笔”。面对这样的景象，边人触景生情，自然联想起秦汉以来无数献身边疆、至死未归的人们。“万里长征人未还”，又从空间角度点明边塞的遥远。这里的“人”，既是指已经战死的士卒，也指还在戍守不能回归的士卒。“人未还”，一是说明边防不巩固，二是对士卒表示同情。这本是一个问题的两个方面，前者是因，后者是果。这是从秦到汉乃至于唐代，都没有解决的大问题。于是在第三、四两句，诗人给出了回答。
《出塞》是唐朝诗人王昌龄创作的一首七言绝句。此诗内容主要是慨叹远征之苦，良将之苦，体现出了诗人对家国的爱重和维护、对战争胜利的渴望与期盼以及对良将的信心。出塞描写了什么景物诗从写景入手。首句“秦时明月汉时关”七个字，即展现出一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞。诗人只用大笔勾勒，不作细致描绘，却恰好显示了边疆的寥廓和景物的萧条，渲染出孤寂、苍凉的气氛。尤为奇妙的是，诗人在“月”和“关”的前面，用“秦汉时”三字加以修饰，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感。这是诗人对长期的边塞战争作了深刻思考而产生的“神来之笔”。面对这样的景象，边人触景生情，自然联想起秦汉以来无数献身边疆、至死未归的人们。“万里长征人未还”，又从空间角度点明边塞的遥远。这里的“人”，既是指已经战死的士卒，也指还在戍守不能回归的士卒。“人未还”，一是说明边防不巩固，二是对士卒表示同情。这本是一个问题的两个方面，前者是因，后者是果。这是从秦到汉乃至于唐代，都没有解决的大问题。于是在第三、四两句，诗人给出了回答。
江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 译诗 辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映， 傍水的村庄依山的城郭都有酒旗迎风飘动。 南朝统治者笃信佛教足足建有四百八十座寺庙， 如今有多少楼台都笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地:辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄江南春描写了哪些景物、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。 迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。 ”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。 同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢?这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。 江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。 所以诗人又加上精彩的一笔:“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。 “南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。 其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。 当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性,既无明显的憎 ,也无明显的恶。仅仅是在单纯的写景、咏春。
吸收文化精华@♥♥♥爱的力量@#喔爱小咪 头条的朋友好夏天的诗有哪些，很高兴与大家谈论古典诗词。有朋友问:“描写夏景的诗词有哪些？”我首先想到了宋朝诗人杨万里写的《晓出净慈寺送林子方》—— 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 读完此诗，我仿佛来到了杭州的西湖，摇着一艘小船，到湖中赏荷花，采莲蓬。由于荷叶密密麻麻的，小船根本进不了荷叶的中间，莲蓬采不到 ，静静地欣赏满池的荷花也是一种莫大的享受。 接着我又想起了苏轼的两首诗—— 《饮湖上初晴后雨》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 《六月二十七日望湖醉书》 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 巧了，苏轼的上面两首写夏景的诗，也是写的杭州西湖的美景。看来杭州西湖真是人杰地灵，引发诗人无限诗意情思的地方。即使是火热的夏天，因为湖水的清凉，西湖也美得令人陶醉。 下面再来欣赏一首杜甫写夏景的诗——《江村》 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局 ，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米， 微躯此外更何求。 读完此诗，你是否觉得杜甫像一个老顽童，又很乐观？都穷得没有饭吃了，靠朋友救济自己一点粮食吃饭，还有心情下棋和钓鱼。也不在乎条件的简陋，没有棋盘就拿一张纸画一个棋盘，没有钓鱼钩就敲铁针做一个鱼钩。 最后大家来欣赏一下唐代诗人王昌龄的三首写夏景的诗—— 《龙标野宴》 浣纱夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。 莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。 《采莲曲二首》 吴姫越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。 来时浦口花迎入，采罢江头月送归。 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。 好了，今天就分享这么多。如果你喜欢古典诗词，请关注“喔爱小咪”，我会陆续分享优美的诗词。
如何写好日子日记怎样写好，又如何把景物写活？ 日记是今天发生的想记录下来的事或心情。 1.平时要多积累素材，多看书，这个书只要是有益健康的短篇就行，选取喜欢的文字摘抄并记忆，写日记的时候就可以应用上一两句，同时也可以仿写。看书的时候不做摘抄，也可以以口述的方式复述此短篇的内容(切不可看了就是为了消磨时间或者应付读书这件事儿)时间长了，就可以自己写出来了。 2.写的时候要提前想好要写什么，中心思想是什么，要记录的是什么。这样写的时候就不会跑题，或者写的内容过多没有个中心。 3.写日记的时候要注意力集中，其实不管做什么只要精神专注的思考这个事儿成功的几率就大一些。 4.怎样把景物写活，我认为在写作的之前这个提纲，接着再按着提纲提出一些小的标题，最后润色标题用些拟人的语句，赋予景物中的亮点生物以美好思想。 5.最后扣题、或者留下给人瞎想的伏笔。 写作不是一个短期就能做好的，是需要积累.演练.推敲等等一些列的准备来完成的。