谢谢邀请 《徐福》也属于现行日本民族的一小撮，一部份祖先草榴论坛。因为，当年《徐福》骗取《秦始皇》信任，率领3000童男，3000童女，40条船1000武士护送，逃亡东亚列岛。与前世邪民结缘。共同反华仇华。 日本当今百分之95以上主流民族的祖先的来源，是距今3000多年前，亚洲华厦诸侯国族在人类发展文明洗礼中，是被衙门，署门兵署一锅端掉恶教《天神道教》罪孽门生，信徒及追随者痞子们。为了谋生，它们深怀对华厦大陆的刻骨铭心仇恨，带着罪孽灵魂基因和性欲乱荡，利用竹排游戈逃亡东亚列岛。途中饿了就捉鱼生吃鱼肉片充饥才踉踉跄跄来到新归宿地，东亚列岛。它们争先恐后的拼命爬了上去。 由于祖德罪孽太深，不思悔改继续作恶。 不久，与西岸华厦逃亡而来的《徐福》一行结缘。共同反华仇华。它们把《天神道教》改名为《神道教》。从它教仪灵意中获取和练就《武士道》精神。历日，历月，历年，历代进行反华仇华教育，奴役教育，军国全民教育。念念不忘必须复仇华厦。 同时它们经常冲渡沿海，偷进和闯进华厦内陆，绑架许多华厦建筑师，绑架劳力。经常绑架华厦农艺师，农民。运往东亚列岛，进行开荒，种植。建造华厦唐，宋，时期模式许多建筑群。奴役许多华厦劳力为倭寇们服务。它们篡改华厦唐，宋，时代服饰，改编成它们得意自称的所谓”和服”。 同时，挪用华厦大陆传统文化精粹，利用华厦56个民族土话，土语为语言发音奠基，自编平假名，片假名，与汉字混搭。片假名专门用于外来语名词，专用名词及技术性含量的词汇。同时自编一些华厦大陆没有的”汉字”。以此来满足与华厦大陆文化和语言文化仪表内涵的不同而自信。 在一段相当激烈的政治，文化，武艺等博弈。《徐福》一行的各项品位都在前世邪民之上。博得倭寇朝臣们高度认可和敬重。《徐福》成为了倭寇的首领。 《徐福》在《神道教》灵意中获取令尊。当即叛变原生华厦大陆《道教》灵魂。可耻投入罪孽《神道教》。并且为自己改名加年号。《神武》。开天劈地的成为了倭寇第一轮(届)《天皇》。 《徐福》在《倭国》朝廷隆重摆设的”鱼宴”中即位。《神武天皇》行使它们最高权力。 公元670年始初，以汉文化主流霸权使司继承《神武天皇》意志，组成新内阁废除了《倭国》统治。同时建立新国號《日本国》。意为，旭日升起之国。 从此，日本民族经常冲渡沿海，肆无忌惮地掠夺近邻和华厦大陆的利益维生它们自己。经常偷窥和戳取华厦文化艺术精粹，变为已有。 历史的变迁和日本民族罪孽政治的延续，把它们全民族带进公元1868年《明治维新》成功。 日本民族悍然成为了世界帝国列强。实现了日本民族祖德遏望的必须复仇华厦大陆的罪孽美梦。！ 天生罪孽灵魂基因的日本民族侵略本性膨胀，它们从近代公元1894年发动《甲午海战》后，一发不可收拾。日本民族在惯用的漂亮礼仪下兑现了法西斯反人类狰狞面目。公元1928年从中国东北进兵侵略至公元1945年8月15日止，日本法西斯民族反人类侵华战争失败止，在中国地面上总共杀害了3500多万中国军民！血债累累！ 罪孽灵魂日本民族，不跪下公开认罪，道谦，日后反省。继续走军国主义道路。明目张胆扩充重武导弹系统，擅自制造强力电磁激光炮。抵抗联合国禁令。它们又在东海，南海，钓鱼岛等破坏世界和平秩序。妄图把中国钓鱼岛纳入日本版图。.在现行反动右翼政府指导下，迈开鬼步正走向法西斯临阵前沿，准备挑战新一轮世界和平风云。 《徐福》也是日本民族祖先之一，但是范围很小的一小撮部分。不是日本原生主流民族。 今日头条一一华君文，作
日本和中国是邻居，两者都同属于东亚国家，但是日本和中国人的生活习惯很多方面都是差异很大的，甚至超过了中国和欧洲的差异。不喝热水是一个方面，另一个方面是不穿秋裤东京热是是什么意思、露大腿。 日本是一个面积狭小的岛国，在远古时代经济非常的落后，大多数人以捕鱼为生，居无定所，正向我们开玩笑说日本人女人的和服后面一个小包袱，随时随地都可以就地而卧，所以喝水上肯定是没有条件喝热水的，主要是喝凉水。但是现在的日本人不仅仅是喝凉水，而是喝冰水，你到日本的任何一个餐馆里面去吃饭，他们都会给你一杯一半冰块，一半水，基本上日餐厅都没有热水，只有中餐厅你给他要热水的时候才会提供给你热水，这种喝冰水的习惯应该是向西方学习而来的，日本人在古代一直是以中国为榜样，从唐朝开始就派遣了大量的遣唐使向中国全方位的学习。但日本人在明治维新的时候，感觉到学习中国没有前途，非常落后，所以他们放弃了向中国学习，而转向欧洲学习，开始脱亚入欧。他们废除了中国的农历和很多的中国习惯，然后学习欧洲的一些生活习惯。欧洲很早就是一直在喝冰水的，所以日本人现在绝大部分人都是喝冰水的。当然，日本人现在很多人还保留着喝茶的习惯，但那基本上不是日常生活，而是很多有条件的人在家里或者到茶馆里面专门的一种享受。 大家还看到日本人冬天都露着大腿，而且即便是男人也不穿秋裤的，这也是和中国区别很大的一个地方，在日本人远古时期，就是鱼民居多，无论是冬天还是夏天，下海捕鱼，穿上裤子是很不方便的，所以很多日本人冬天也不穿裤子，女孩子连袜子都不穿，大腿一直露在外面，小孩子也是要露着腿，这就是地域的不同，导致的生活习惯的差异。 （图片来源于网络） 为啥说日本是个制服社会？ 很多去日本旅游的人，都可以看到日本社会独特的一景，那就是人人都要自己要穿的制服。马路上黑压压的人群整齐划一，制服是他们的身份，也是他们的职业。 比如学生，从小学到高中，每个期间，每个学校都有自己的制服。一般学校的制服分为夏季制服和冬季制服，基本上女生都是裙子。这些制服昂贵，有时候父母想省钱，就会去买二手制服。从周一到周五，学生每天都是制服。如果是体育课，学生们还要换体育课服装（有的学校男生喜欢在走廊上换衣服换裤子，我曾经就亲见高中一名女老师隔着老远大声斥责：还要不要羞耻心！） 大学时代大概是日本人一生当中最自由散漫的时代了，衣服随便穿，以把妹把到帅哥为最高目标。 到了职场时代，那就另外一回事了。基本上进入了制服时代。连便利店的员工上下班也一定要西服，一是算一种虚荣，二也算一种礼仪，三也算一种遮掩。不让别人知道自己是做什么的。 日本人依赖制服，这是他们集团社会的显现。他们也习惯了冬天穿裙子，夏天穿西装（虽然现在有了cool biz）。满头大汗也不知通融。 每个日本人都要抱着一个组织活到老，直到死亡。一旦被社会抛弃，就会苦命！这也是日本人的宿命观！
我认为值不值得夸不夸奖都不是那么重要循规蹈矩什么意思！ 重要的是，你家庭幸福，事业顺利，平安健康才是人生最重要的。 我刚毕业那会是在银行工作，我觉得不适合我，我要去实现我的梦想。就辞了银行的工作，当时是父母反对，亲戚拒绝，当然父母也是跟着提心吊胆！我是不该说值得夸奖！ 我的梦想是，做自己的事业，自己创业，先后也做了不少自己想做的事，可倒是追逐自己的梦想了，但其中的起起落落，其中的艰辛和痛苦谁知道，顺利时倒是相对轻松，但困难的时候只有自己知道其中的苦。你能向谁诉说！ 我们回来针对你的情况：要我说，你很幸福，也很庆幸。你现在所拥有的正是千千万万个你所羡慕的。在这个世界上有很多事都是自己不愿意做的，不愿意面对的，也都只有自己知道。只要我们开心快乐就好，幸福安康就好。至于值不值得夸奖还重要吗？ 日本人的循规蹈矩是怎样养成的？ 日本在历史上与我国有着渊源流长的一衣带水的邻居，日本是一个很独特的国家。它深受中华文化的影响，在经历“明治维新”100多年向西方学习仍能很好地保持本民族的传统文化，恪守符合民族文化的水准，这其中，自律性约束力发挥着不可或缺的作用，用一句颜语印证日本人的循规蹈矩“罗马并非一日建成”。 日本人以强烈的归属感为基础，个人对所属集团竭尽忠诚，无私奉献的一种精神，称之为社会精神。日本人生来就会把自己划分到无数个“集团”当中，大到国家，小到自己的家庭。在“集团”或家庭中，每个人都承担着自己的责任的同时，自觉地遵循其相应的行为规范，与集团荣辱与共，形成一种良好的社会秩序，这是很强的自律性表现。 日本人循规蹈矩，一种是文化，文化的传统，文化所产生的价值观，世界观，生活态度，来自文化教育的濡染，一个民族持续的文化的传统，形成的这样一种约束力量，来自文化教育所产生的这种自控能力。另外一个来自于制度，甚至可以理解为这两个“文化”“制度”是一码事，因为制度的核心是文化，是价值观，指的是正式设立的制度，而不是习惯和惯例。所以这两个方面综合起来，一个民族才肯能更好的质量，比如自制、自律、他律，虔诚虔敬的信念，因此这些归功于日本人的文化教育，严谨的、一丝不苟的。 世界上有两个民族最讲严谨，一个是德意志民族；一个是日本。日本质量闻名，创造经济奇迹。日本作为一个民族，一个共同体来说，其决定民族背后的所持续拥有的传统文化精神。日本明治维新前的日本与我国相似，因此讨论他的文化给我们更多的认知和启示。日本的政治制度是天皇制，天皇和神是高度一体的，日本在二战战败之后，盟军为其留下了遗产，在某些方面是幸运的。天皇在一般人的观念中，因为天皇是神，一般人是不能担任的，所以日本是万世一系的皇家制度，万世一系的君主继续系统。尤其是圣德太子“大化改新”之后，确立了皇位只能有皇家血统的人才能够继承，从此以后再也不可能有人去当天皇，不存在是非的问题。但是从现代性的角度讲，日本的天皇制度留下非常好的遗产是，为日本人树立了绝对的观念，即说一个民族一个国家有些绝对不能变的原则，对某种原则的坚守“规则感”，这对建造一个法制、规则的社会恰恰是最有利的。社会中必须有一个绝对的，这一个最低的底线，最高的禁区不能动，不要去想，在这个基础上构造的社会秩序。 日本人的层层服从的严格的等级制度，造成了他们的服从观念和忠诚观念。明治维新前，日本人主要生活在领主领地，所以日本在很早就发展起来的这种共同体的意识，对群体的重视。 日本的环境因素。日本国土狭小，资源缺乏，地震火山频发，这就使他们从小就形成一种危机意思、不安全意识，让他们时刻居安思危，和感到不安全，危机感很重，造就的是他们的忍耐精神。在狭小的国土里面，只能在现有的资源下，在内函的发展方面多做功夫，所以追求一种小而精的社会模式。 日本“菊花与刀”，两个看似不相干的事物象征日本的精神。菊花给人一种高雅纯洁的形象，对纯美的追求，追求整洁，生命和纯美；武士道（刀），勇敢、尚武的精神象征，重视承诺。而我们的侠客精神在春秋战国的时期，也是有的，但是在汉武帝“罢去百家，独尊儒术”的发展过程中慢慢没有了。武士道精神使得日本人经历了一次死亡的觉悟，日本人以时刻准备献身的意识活着，经历了死的洗礼、死的觉悟，武士是随时准备献身的，而且献身要死得尊严。在武士道精神中，肉体的不是很重要的，是献给某个实体或共同体的，比如献给天皇或献给领主，到后来发展为今天献给社会，精神才是属于自己的，去完成对一个共同体的责任和义务。像神话中，不死鸟凤凰“浴火般重生”的继承。 日本也是受中华文明影响，但是在日本，摆在第一位的是“忠”–忠诚，这也是和日本的社会政治结构相结合，“忠”、“勇”、“信”摆在特别重要的位置，这使得他们把每件事里面赋予的意义。日本无小事、精致，但这种精神用于社会的各方面是非常好的。 日本的樱花，最早起源于中国隋唐。樱花这种象征可以反㬇日本的民族特征和民族精神，樱花是爱情与希望的象征，代表着高雅、质朴、纯洁的。樱花非常素雅、淡雅，单个樱花是不美的，樱花的美是靠整体的力量，这对于注重整体的意识，追求整体价值的日本人，对樱花的欣赏能够反㬇岀他们对生命的理解，最具有相关性的就是日本人的忠诚感、服从意识，这从日本人的制度、文化中产生的认知和共鸣。日本，虽然经历过“大化改新”、“明治维新”，经历过战败，但它的文化是一个连续体，虽然它的文化传统有改造、有流变，但是没有彻底断裂。因此，日本人在转型过程中，它的忠诚精神、服从意识、规则感都非常自然地与现代化社会很好地结合，发挥了积极作用。
我觉得薛之谦的粉丝已经开始进军知乎了空港曲。 ———————原回答——————— 我觉得不要说专业人士了。 听歌比较多的，音乐鉴赏能力比较强的，或者对音乐表达的追求比较高的。 应该都不会很喜欢薛之谦的歌。 我身边仅有的两个喜欢薛之谦的，一个是唱什么歌都一个调调的，一个是什么火就听什么的。 特别是新歌，越出越差，越出越同质化，他火起来的这两年好像在音乐上就没有什么进步。 不对，他在退步，他已经很久没写过比得上《认真的雪》时期的歌了，自从他火了。 他的歌我大致都听过，还能达到水准线的最后一首歌就是《动物世界》吧。 我觉得薛之谦最好的歌是《钗头凤》，但是好像听过的人不多。 顺便一提，一般专业人士夸人很少有从态度上夸的。 能让专业人士只夸他的态度，本身能已经说明问题了。 再说会花粥。 身边喜欢花粥的人很少，准确的说是听民谣的人就不多。 大多数人也就听过《盗将行》和《出山》这两首。 花粥我没全听一遍，但也听过不少，第一首是《我爱的姑娘》。 初听时候确实有种很与众不同的感觉，声音清新，曲调简单却与众不同，歌词疯狂开车，但是细听下来，知道它讲的是一个故事，看起来俗，却能俗到人心里。 和黑撒的《流川枫与苍井空》给我的感觉很像。 然后，就没有然后了…… 花粥好像也没有什么进步，歌词仍然凌乱，曲调仍然简单，就是逐渐走进大众视野之后，不怎么开车了。 然后就是她火的两首歌，仍然和她之前的歌没什么区别，火了可能就是个运气问题？ 我以前喜欢陈鸿宇和宋冬野，最开始我也觉得陈叔的歌一直是一个浅斟低唱的模式，后来我发现，新歌不一样了，而且改变越来越大。 宋冬野就不说了，他后面的歌完全就像另一个人写的，我很喜欢他的《空港曲》。 顺便一提，《出山》这首歌，我最早听的是一个朋友在全民上唱的，当时在朋友优秀的唱功加持下惊为天人，然后去听了原曲… 好像也就那样。 对我就是在说花粥唱功不好。 我不那么讨厌花粥的原因，可能就是花粥没那么火吧。 为什么日本人这么喜爱邓丽君？ 看了几个回答，感觉在日本人为什么喜爱邓丽君这个问题上基本都是流于泛泛之谈，根本没有说到痒处。就忍不住也想嘚嘚几句，算是做一下补充说明吧。 我们都知道，日本人骨子里是非常排外的，所以，一个外国人要想在日本立足是非常不易的 ，能立足而且还能出名，并且还能受到日本大众的喜爱，尤其不易，那绝对是凤毛麟角式的人物，而邓丽君正是这么出众的女子。 那么，她是如何做到的呢？ 固然邓丽君甜美的外表、优雅的举止等在被日本唱片公司包装推出后首先在“外见”（外表）上就征服了许多日本歌迷，而她在1974年凭借一曲《空港》在日本一举成名，获得了当年的“新人大奖”，这则是邓丽君的实力展现了。日本歌唱界的专家们说，邓丽君是凭她那特质的魅惑歌声打动了日本歌迷的心。 那么，邓丽君的歌声有着怎样的特质呢？ 日本著名作词家、邓丽君的名曲《偿还》的作词者荒木丰久在夸赞邓丽君时曾这样说过：邓丽君因不会日语，所以在演绎日语歌曲时非常困难，但她硬是凭着自己的韧劲儿，一字一词的穷究歌词真意，直到完全理解了歌词的中心意思后才开始练唱，否则宁肯不唱。可见，邓丽君首先是靠日本人最欣赏的认真、努力赢得了业内人士的赞赏，因此，也才获得了他们的力推。 其次，就是她的歌唱天分了。正如日本人夸赞她的那样：她的歌声不仅甜美动听，而且她的歌声配上优雅的台风，那种精心、那份精致，简直就把日本人已经忘记了的语言用最美的方式表现出来了。 尤其是她那诉说心声般的充满了哀愁的动作、表情，配合忧郁的动人心弦的歌声，就把日本演歌的精髓演绎的淋漓尽致，仿佛引领听众一起进入了日本文化特有的那种物哀、幽玄的意境之中…… 也因此，她逐渐的赢得了日本人的认可，随着卡拉OK、酒吧夜总会到处传唱她的歌曲，她的歌声被越来越多的日本人所熟悉，尤其是日本人说她的歌声特别适于夜晚的日本，而夜晚正是日本人卡拉OK酒后放歌的美好时间段，那么，邓丽君在日本想不出名都难呵！天天唱人家的歌儿，而日本又是一个追星大国，邓丽君怎能不被日本人喜爱呢？又怎能不受到日本人的爱戴呢？ 事实上，即使邓丽君逝去已经20年出头了，可在晚上笙歌艳舞的日本夜总会、卡拉OK，只要你走进去，保证都能听到被日本人誉为“歌姬”的邓丽君的歌声在每一个夜晚唱响，在深邃的夜空中飘荡…… 顺笔自此，耳边不由得又响想起了邓丽君那那让日本人传唱自今的“時の流れに 身をまかせ あなたの胸に より添い……”
这是你的误会，日本人很少骂八嘎牙路日语骂人的话！这是一句很重的骂人的话！ 在日本骂人的话不多，应该是有，但是基本接触不到。八嘎牙路在日语里是很重的骂人的话，是由八嘎和呀路组成的，八嘎日语汉字写成马鹿，类似于傻子，脑残等表示这个人脑袋不好使，呀路日语写成野郎，这个词顾名思义，一看就觉得是还没有进化好的样子，有时候说この野郎、就是这个家伙也是非常没有礼貌的语言。现在，单纯说八嘎的话，要看语境和说话人的口气，关系比较亲密的人开玩笑的时候会说，但是绝对不能跟不熟悉的人，上司或者长辈使用这个词，会激怒对方。记得我家孩子小时候我骂她八嘎，她就哭着说我才不是八嘎，现在回想起来好可爱！ 八嘎牙路-馬鹿野郎连起来说的话，就是骂人了，相当于你这个没进化好的笨蛋，基本上都是在吵架或者愤怒时候才用的词语。所以要记得平时绝对不可以用！ 日语中的“笨蛋”什么意思？ あなた：你 ばか：有愚蠢，笨蛋，傻瓜，混蛋等意思 －－は－－です “－－是－－” 日语中最简单的句型。 あなた は ばか です． 意思是：你是个傻瓜。（笨蛋＼混蛋） （别单纯的把它当作一句骂人或损人的话，根据情景的不同意思可自己领会．日剧中好友间互相调侃也常出现） 学过一点日语，书上是说笨蛋啊，白痴啊一类的意思，没说它的感情色彩，不过看过一些日剧，觉得就跟我们讲笨蛋、白痴一样，主要看对谁讲。对朋友的话就有点开玩笑的意思，对不熟悉的人说就很不礼貌了。更具体的我也不懂了…
是钉宫理惠以偶像大师中的角色水濑伊织的名义唱的ambivalent。 2010年6月4日发售的漫画《偶像大师 break！》第3卷限定版，附带有迷你专辑CD。迷你专辑收录有偶像大师角色演唱的动画《化物语》的OP歌曲。因为给《化物语》OP作曲的神前晓，也为《偶像大师》制作过一些名曲，而且漫画《偶像大师 break！》的出版社，《化物语》原作轻小说的出版社，都是讲谈社。所以才有了这样的《偶像大师》与《化物语》的合作。专辑收录了5首歌曲。四条贵音的声优原由实演唱《staple stable》，高槻弥生的声优仁后真耶子演唱《归路》，我那霸响的声优沼仓爱美演唱《ambivalent world》，水濑伊织的声优钉宫理惠演唱《恋爱循环》，星井美希的声优长谷川明子演唱《sugar sweet nightmare》。 ■对于钉宫理惠版《恋爱循环》的个人看法 破坏力超强！是这张专辑5首歌曲中最有人气的。钉宫理惠的「塞喏」一开始，大脑就一片空白了，太过销魂。这首歌，声优清水爱也唱过，但包括原版的花泽香菜在内，用萝莉音唱这歌，实在是太要命了。可能算是5首歌中唯一一首不用跟原唱角色做比较，比较能听的歌曲了。 你知道有哪些心理术语么？ 心里术语很多，简单叙述几条如下: 1、从众心理：简单地说，人云亦云，例子：一人在路上抬头看，边上可能很多人也会跟着抬头看天空，其实可能什么都没有； 2、酸葡萄心理：吃不到葡萄就说葡萄酸，例子不举了； 3、甜柠檬心理：自己有的一些东西不喜欢或不好，但不能丢掉，就当甜柠檬接受； 4、首因效应：就是第一印象对人的重要性； 5、近因效应：就是最近发生的事情会影响你对某人的判断，最近的印象占主导，忽略以前对他的了解； 6、刻板效应：传统的观点，如认为北方人都比较豪爽而南方人都比较小气等； 7、南风效应：来自一个寓言故事，北风和南风比赛谁厉害主动吹跑行人的衣服，北风很猛烈自认为会赢，而南风很温和，最后反而南风赢了。个人认为跟中国的太极思想很像，人际交往上以柔克刚也未尝不是一件好事。 8、罗森塔尔效应（皮革玛丽翁效应）：心理学家罗森塔尔做了个实验，随便给学校老师一份名单，说这些孩子比较聪明，结果8个月后回来再测试，这些孩子果真比其他人要优秀。可见，如果你认为自己或别人行，就可能真的行，反之，对别人或自己就是负面的影响，因此，生活中要多鼓励。 9、巴纳姆效应：是一个杂技演员的名字，他的表演男女老少哦都很喜欢，学习这个效应的内容很长，我总结了两点： 一、人很容易受到别人的暗示和影响如打哈欠会受别人影响； 二、一些笼统的话更能让人接受，如：你是一个性格有时候外向有时候内向的人，你很需要别人喜欢尊重你，你可能会有一些缺点等等，这些笼统的话让人更容易接受。 10、光环效应：放大人的优点或缺点，以偏概全。 11、反馈效应：人适当得得到反馈有助于进步，比方说考试。 12、迁移效应：正迁移，先前学习对后来学习有帮助；负迁移：先前学习对后来学习有阻碍；零迁移，两次学习毫无影响。
歌舞伎是日本典型的民族表演艺术，日本所独有的一种戏剧，也是日本传统艺能之一异邦人之刃。起源于17世纪江户初期，1600年发展为成熟的一个剧种，演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。在日本国内被列为重要无形文化财产，也在2005年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。现代歌舞伎的特征是布景精致、舞台机关复杂，演员服装与化妆华丽，渐渐成为独具风格的表演艺术。 歌舞伎的内容大致有两类：一是描写贵族和武士的世界为主的”荒事”，二是民间社会男女爱情故事为主的”和事”。 剧目可分四种： “义大夫”狂言，是义太夫说唱的故事的意思，“狂言”是故事的意思。 “世话物”狂言，描写庶民生活和爱情故事剧。 “所作事”狂言，内容涉及忠孝仁义等道义，对一般市民进行勤俭、行善、惩恶的道德教育。 “时代物”狂言，是借古喻今的历史剧。 歌舞伎的舞台布景非常讲究，既体现日本的花道艺术，又有旋转舞台和升降舞台，千变万化，再配以华丽的舞蹈演出，可谓豪华绚丽。男演员演出的”女形”，虚幻妖艳，给人以超脱现实的美感。 内容 发展 说起歌舞伎，对于不了解日本文化的异邦人的联想总会有如下两种：首先是鬼！看不出性别的白脸人浮现在幽暗的背景前，拖着比京剧还长的唱腔，；其二是”伎”字引发的歧义，还有艺妓在日本电影里的频繁现身。这些都使我们无法忽略歌舞伎这个行业的江湖身份，即使是”国粹”也是来源于民间，有它自己辛酸的成长历程。 「歌舞伎舞」一词最早出现於史料的时间是1603年。井少五的汉字中写成歌、舞、伎，但它原先是由「井少仁」而来的，其意为「异於平常的新倾向」。顾名思义，歌舞伎舞是和传统的能的舞蹈大不相同的新风俗舞。 当时都市中设立了许多游里，并出现了大批的游女，她们以华丽的团体舞蹈在门口招揽顾客，後来这些游女便被称做「游女歌舞伎」。此时不但伴奏中加入了三味线，她们也组成艺团不停地巡回表演。此外，各地也都成立了游女歌舞伎座而风行全国。但是宽永6年，幕府以伤风败俗为由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性艺能。 结束了”游女歌舞伎”的时代。产生了歌舞伎中的”女形”，这种歌舞伎被称为”若众歌舞伎”。 女歌舞伎被禁後，代之而起的是「若众歌舞伎」，这些将浏海梳起的美少年们所表演的舞蹈和狂言艺能，在女歌舞伎的全盛时期就已经存在，但直到当时才展露头角。所以承应6年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。 后来，因接受了剪掉若众的象徵－刘海 （ 变成野郎头 ），以及不跳煽情舞蹈而以对白代替等两项条件，於次年才被允许继续上演，此後则被称为「野郎歌舞伎」。野郎歌舞伎时代，歌舞伎开始朝演剧的方向发展，在整备剧场、增加演员後，使歌舞伎更具可看性。由男性演员演出的传统维持至今，并成为歌舞伎的一大特色。 （东京歌舞伎艺人） 音乐 歌舞伎”最重要的乐器无疑是三根弦的“三味线”。在舞台上为观众演奏的音乐流派中有抒情风格的“长呗”（长歌），以及几种叙事风格的音乐。歌手或吟颂者在一、两把“三味线”（有时是其他乐器）的伴奏下或唱或吟。标准的“长呗”演出阵容包括几名“三味线”演奏者和歌手，以及鼓手和笛子演奏者。 除舞台上的音乐外，歌手以及演奏“三味线”、笛子和各种打击乐器的伴奏人员均隐身幕后。这些伴奏者负责演奏各种背景音乐和制造各种音响效果。 “歌舞伎”中最为特别的音响效果是用被称为“拍子木”(hyoshigi)的两只木块相击或与木板相击所造成的戏剧打击音响。 最后！我们如果有机会可以去日本观赏歌舞伎表演的话，有一些注意事项我们需要注意： 1. 基本规则和话剧差不多，时间比较久，两到三个小时，节奏很紧凑，幕间休息时有的剧场会有小表演。 2. 不要拍照，手机关机或静音，低声说话，尊重演员和周围的观众。 3. 台词全部都是古日语，一般的日本人也未必能听懂，而且表演形式很夸张，去看歌舞伎之前最好查找一点要看的剧目的内容和视频。要不然两三个小时会很难熬。另外，日语比较好的同学，想完全听懂的话，可以跟剧场租借耳机和字幕机。 4. 有站票和坐票，现场买的坐票的可能性比较低，最好是提前在网上或者电话订票。 5. 观赏的时候可以喝彩。 本文发于老狼说娱/ 关注老狼每天精彩资讯推荐，点关注不迷路。
还是有很多日本的历史冷知识的日本的由来和历史，知道这些冷知识可以让你更加深入的了解日本，其实有些现象，在日本古代就已经出现了，只不过当时的人们并未理解到为什么会有而已。 德川家康是健康达人 日本历史上著名的德川家康大将军，竟然是一个不折不扣的健康达人，在书本上肯定是不会提到的。德川家康不会吃大鱼大肉，而是一般普通百姓家的食物。老后自己学习了本草纲目，而且自己调制中药。 坂本龙马是武器商人 对于日本历史有着极大推动作用的坂本龙马，其实是一名武器商人，他成立的海援队，是日本最初的商社，主要倒卖的就是武器。正是由于他将武器倒卖给了倒幕派，才有了近代的日本历史。 伊藤博文因玩弄女性破产 第一代日本首相伊藤博文，在中国的历史书上也出现过，我想大家并不陌生。因为他太喜欢和女性一起，最终导致自己破产。而且把自己的家也赔了进去，正是因为这样，日本才建立了首相专用的首相官邸，因为初代伊藤博文赔的没房子了，不能让他露宿街头。 其他冷知识 日本最初戴眼镜的是德川家康； 日本最初穿内裤的是丰臣秀吉； 江户时代，日本浴池都是混浴，而且被认为是理所当然； 丰臣秀吉打击基督教，因为他认为基督教把日本女性当作奴隶在外国售卖； 丰臣秀吉的右手有六根手指头； 以枕草子而闻名的清少纳言为了证明自己是女性，曾经在人前脱光下身； 日本的歌舞伎发展史就是变态文化的发展史最初起源于阿国歌舞伎，因为光着身子舞蹈而被禁止； 日本教育家福泽谕吉在禁酒中曾经说过：啤酒不是酒。之后每天都会喝啤酒； 空海就是日本有名的弘法大法师，是一名超级天才僧侣； 日本第一个喝红酒吃面包的人是织田信长；像这样的历史，在日本还有很多，慢慢的调查，还会发现更多有趣的事情哦。 更多资讯欢迎关注笔者头条号：日本二三事部分文章介绍： 《在日本生孩子的中国妈妈讲述：日本的好与坏！》 《日本“令和”时代解说：平静下涌动的“危机”》 日本人的祖先是否来自中国？ 日本人认为，他们的祖先起源于中国，并且有四大论点日本是一个比较奇怪的国家，日本人对自己本民族的起源和认同也是比较奇怪的。日本人究竟起源于哪里？日本人的共同祖先是谁？在历史上，日本人曾经多次认为自己是中国人后裔。日本人认为自己是中国人后裔，为了证明这个观点，日本学者提出了多个证据。 一、日本人是泰伯后裔，起源于中国江南 泰伯是周太王长子，周太王也就是文王姬昌的爷爷。周太王喜欢姬昌，于是便有意将王位传给姬昌的父亲，以便将来姬昌继承王位。姬昌的父亲季历排行老三，本来轮不到他的。泰伯和二弟仲雍看出了父亲的心事，于是便带着额人马逃往南方蛮荒之地，成全了姬昌一家。泰伯抵达的地方就是吴地，也就是今天江浙一带。 14世纪，日本学者中岸圆月写了《日本纪》一书，指出日本人是泰伯后裔。中岸圆月因此遭到疯狂迫害，书也被焚毁，他是日本历史上第一起文字狱。100年后，日本学者桃源瑞仙也赞同这个观点。江户时代，日本学者林罗山也认为这个观点是对的。日本人起源于吴地，日语与吴语接近，和服与吴服相似，这似乎证明着这个论点。时至今日，很多日本人都认为，他们的祖先来自江浙。 二、日本考古学界：日本来自中国东北 日本考古学界更多地认为日本人起源于中国东北，日本在1931年4月18日出土的“明石原人”化石，距今有30000余年，明石原人是日本本土的原始人种，最早来源于中国江南一带。30000年前的日本是个无人岛，日本岛与大陆分割之后，陆沉成为了孤岛。 一个孤岛之上是不可能有人的，人不会从天上掉下来。日本岛最早的人类，便是一部分随着大陆漂移过去的中国古越人，一部分是千百年来渡河东去日本人古越人。日本绳文人种因用绳子在陶罐上作出花纹而得名，绳文技术最早来源于中国，日本绳文人种也是如此。 日本的另外一个重要人种“弥生人”则来自中国东北，属于早期的肃慎人，肃慎人生活在中国东北，沿着东北乘船顺着洋流下到日本，所以今天的日本传说故事中，依然有日本大和民族祖先乘坐大船降落日本三岛的描写。今天有很多日本人依然认为，弥生日本人的最早祖先，便是来自中国东北的肃慎人。 （明石原人） 三、从民族学研究角度：日本人起源于中国云南 1979年，日本学者鸟越宪三郎用10年时间到中国云南考察，对云南的少数民族进行了大规模摸底调查，鸟越宪三从民俗和历史的角度，研究了中国云南少数民族与日本人的关系。最后，他得出了一个结论：日本人起源于云南。 鸟越宪三郎这一观点，被称之为“倭族起源说”。鸟越宪三郎认为，散居在我国云南到泰国北部的不少少数民族其实是倭族，云南的少数民族与日本习俗非常接近，甚至一些少数民族的语言也与日语接近。所以，日本人是云南的少数民族迁移过去的，这些少数民族是倭族的本体。鸟越宪三郎最著名的就是他的那本书——《倭族之源：云南》 四、徐福东渡日本岛：徐福是日本的祖先之一 对于徐福是不是日本祖先，这个问题一直由来已久，不少日本人认为徐福是神武天皇。日本传世的三大宝物，也基本来自中国秦朝。但是即使如此，也不能完全证明徐福就是神武天皇，不能证明徐福是日本人的祖先。 徐福抵达日本时，不过是2000多年前，而此时日本已经有大量的人存在。因此，与明石原人的30000年比起来，简直差了不止一个世纪。徐福抵达日本，成为了一部日本人的祖先，这个是对的。但是徐福要成为全部日本人的祖先，这绝对不可能。在日本不少地方，至今仍然有人在纪念徐福，很多日本人自称徐福后裔。 以上，便是几百年来日本人围绕祖先起源的四大论点，这四大论点谁对谁错？至今依然没有定论。
日本人的残忍在对中国的侵略战争中体现的淋漓尽致，日本人的残忍有以下三个原因造成日本十大残忍美食： 第一:日本这个民族的本性所致，日本因为封建天皇制度和长期军阀政治影响，导致日本人民族形成崇拜强者，鄙视弱者的观念。对于强者他们会表现得十分得恭敬，而对于弱者他们则会时刻想征服，享受被服从的快感。 在大唐盛世时期，我们对于日本来说就是强者，当时日本还派遣唐使过来学习中国先进的文化，可惜到了清朝，遭遇鸦片战争的失败后，清朝还沉浸于天朝上国的美梦中，而同样遭遇西方国家侵略的日本，却一下子清醒过来，意识到清朝已经不再是强者，他们转而向西方国家学习，不得不说日本这个民族的学习能力真的特别强，之前向唐朝学，现在向西方国家学，日本国家明治维新逐渐强大起来了。 日本是一个岛国，各项资源都比较缺乏，这导致他们比较具有民族危机感，和封闭，不包容的心态，一有机会就会对外发动战争，通过暴力手段征服他国，掠夺他国资源来摆脱自身的危机。 第二：为发动对中国侵略战争，日本当局征服不断给国民洗脑，灌输对中国的仇恨。日本当局为了发动对中国的侵略战争，向日本士兵灌输为了生存和尊严，只有必须侵略和占领中国，不断向日本士兵灌输对中国的仇恨，认为我们是低等民族，他们高我们一等，只有血腥屠杀才能使我们屈服。 第三：处于对中国坚持抗战的报复。由于我们的顽强抵抗，日本不能彻底占领中国，日本气急败坏，妄想制造更多的恶行来迫使我们投降，比如令人心痛的南京大屠杀，日本屠杀了近30万无辜的老少妇孺，这不仅没能吓退我们，反而激发了更多人的爱国之心，越发积极参加对日抗战。 日本人侵略中国所犯下的罪行实在罄竹难书，这段历史每个中国人都应该铭记，落后就要挨打。周恩来总理曾说：“为中华之崛起而读书！”如今中国越发的强大，但是还是有反华势力，不时来挑事，我们应该时刻保持警惕，为祖国的昌盛尽一份力。
若是招行一卡通，可以尝试通过自助渠道办理，目前有以下几种渠道，您参考一下打印银行流水需要本人吗： 网银：可以查询或打印一卡通13个月以内的交易明细(有银行电子公章)； 手机银行APP：选择全部-助手-交易流水或首页-收支点击右上角三个点，选择打印流水，根据提示操作即可。不收取费用（暂仅提供电子版交易流水），一般为 申请后半个小时内收到，支持打印2015年1月1日起至今的交易流水，每次申请流水间隔日期不能超过一年（对年对月对日）。 深圳地区（含 总行营业部、珠海、惠州）开立的个人借记卡账户可登录招商银行APP→“城市服务”/“深圳专区”—“流水打印”模块填写个人流水申请信息，即可申请该功 能。每次申请流水间隔日期不能超过两年（对年对月对日）,且仅能申请到T-2日的交易。可选择电子邮件形式寄送或采用纸质版快递至您预留的深圳市内地址。 暂减免打印跨年度历史交易流水手续费20元/份（具体收费时间待分行通知）。 柜台：可查询开户到T-2日的交易记录，本人持有效开户证件可在全国任一招行网点柜台打印中英文版交易流水(可要求加盖业务章)，不可代办。打印本年度的交易流水无手续费。 温馨提示： 1.一般只可打印T-2日的交易记录，当天交易能否打印请与办理网点核实。 2.网上银行暂无法打印英文版交易流水。 3.宁波分行需要持一卡通和有效身份证件办理。
不一定需要本人到场代办港澳通行证，居民可直接到县公安局出入境接待室领取。居民到县公安局出入境接待室领取缴费通知书到指定的银行按照规定的收费标准交纳证件工本费后，再领取证件。也可直接邮寄快递领取，还可委托他人代为领取。 领证方式： 辖区居民领取出入境证件方式有两种： （一）直接到县局出入境接待室领取。 居民到县局出入境接待室领取缴费通知书到指定的银行按照规定的收费标准交纳证件工本费后，再领取证件。领取证件时须出示以下手续： 1、领取《护照》、《往来港澳通行证》、《大陆居民往来台湾通行证》 ①申请人本人领证的，持《因私出境证件申请回执》领取证件。 ②申请人委托他人代领证件的，由代领人持《因私出境证件申请回执》和代领人有效居民身份证领取证件。 ③《因私出境证件申请回执》遗失的，必须由申请人本人持有效居民身份证领取证件。 2、领取前往港澳通行证 申请人凭预约单并按以下相应项目的要求到原受理单位领取证件。 ①夫妻团聚类领证：须由本人持夫妻双方结婚证原件及注销户口和缴销身份证证明，并交回已办的往来港澳通行证，必须本人前来领取。 ②儿童类领证：由监护人带上小孩、持小孩的出生证明原件和注销户口证明，并交回已办的往来港澳通行证，必须本人前来领取。 ③其他类领证：由本人持注销户口和缴销身份证证明，并交回已办的往来港澳通行证，必须本人前来领取。 3、领取境外人员证件 ①领证人持《领取证件申请回执》领取证件。 ②《领取证件申请回执》遗失的，由申请人本人领取证件，或者由接待单位人员持单位证明领取证件。 （二）通过邮政快递方式领取证件： 1、辖区居民来县局出入境接待室办理因私出入境申请时，向前台接待民警提出。出入境证件办结后，县局出入境接待室民警将证件分装交给邮政快递公司，再由邮政快递公司向申请人收取出入境证件工本费和快递费后将证件送达申请人。 2、前述须由本人必须前来领取证件的情形的，不予办理邮政快递。 扩展资料： 港澳通行证申请方式： （一）必须面见申请人的情形： 1、公民申办普通护照及护照变更申请； 2、公民首次赴港澳台申请（可代办的除外）； 3、公民当年内第四次赴港澳旅游或换、补发《往来港澳通行证》的申请书。 （二）可以委托代办的情形: 1、未满16周岁的儿童和年满60周岁以上的老人赴港澳地区申请； 2、未满16周岁的儿童和年满70周岁以上的老人赴台湾地区申请； 3、公民再次赴台湾的申请； 4、公民再次赴港澳探亲、商务（须同一单位）、逗留、其它签注申请；公民当年四次内（不含第四次）再次赴港澳旅游签注的申请。 委托人提交委托书，交验本人及委托人身份证明原件和复印件。 参考资料：重庆市垫江县人民政府-居民领取出入境证件须知
病娇是一种二次元常见属性病娇什么意思是什么。作为动漫人物“反差萌”的标签。 但病娇映射到现实中是一种强烈的占有欲，是一种病态的心里。 纯正的病娇来讲，是一种精神疾病，准确来说应该是抑郁症中的一种心里表现。强烈的占有欲，以及过激的行为。 那么精神病人，他知道自己是精神病么？很明显不知道…… 他认为自己做的一切都是很正常的，反倒是周围人奇怪的眼光才不正常。对于重度【病娇】也是。 自身潜意识中就存在强烈的占有欲。 以著名动漫人物——我妻由乃为例 由乃从小家庭十分压抑，养母一直有严重的精神问题。在饱受压迫的生活中与男主相遇，并且许下了成为新娘的愿望。之后失手杀死自己的父母，此时由乃就已经精神出现了严重的问题。 包括后面提到了她由于精神保护选择的失忆了自己最难过的的记忆。 以至于之后对男主强烈的占有欲，对身边人的极度不信任，甚至对男主监禁等变态的行为。 我相信一个人如果在现实中【病娇】到对其他人身安全产生危险的时候，那么他一定有严重的精神问题，心理问题。所以认为他的行为是理所当然的，也就不会意识到自己是“病” 当然，广泛来讲，病娇只是一个二次元人物的属性标签，是“萌”属性的一种，在绝大部分日常萌系动漫中是用于反差萌的标签。所以此时称为的额“病娇“多数只是自嘲为主。不会对他人安全构成危害，那么此时的病娇只是一种占有欲的表现咯~
看到这个问题怎么下载番号电影，我想从我自己的所见所闻，来谈谈我所知道的有关日本人眼中的中国。 我其实是学工科的，本科曾在我们老师介绍的一家工厂做过实习研发。 这家公司是坐硬质合金刀片的，其在技术上还是偏模仿为主，主要就是模仿日本三菱和东芝公司的，而且我们的设备也是采购自日本。甚至于我们师傅，几个工程师那都是东芝出来的，在日本待了不少年。 所以虽然没去过日本，但在那期间，我也接触到了许多关于日本的东西。主要就是师傅给我们讲他们的海外经历，还有日本那边来得设备供应商技术人员和我们交流。 所以我就分别讲两个故事吧！ 第一个是师傅老杨的。 老杨是公司里在日本待得最久的，研究生刚读两年就到东芝去了。拿到硕士以后，就在东芝做了一个工程师。 他说最开始去的时候，无论是工作还是生活，都非常的不习惯。比如在工作上，所谓的国内名牌大学硕士，其实并没有什么了不起。虽然他自己开始有点飘飘然，但当他真正进入到那个圈子里以后，他才发现差距。 没有人会把你当回事儿，啥都得重新学，理论转化实践，远不是大家所认为的那么轻松。 一台压制成型设备交到他手里，他根本拿不下来。虽然理论上自己勉强可以吃透，但操作上，真的是别提了。一旁教导的老师傅也不是大家所看到的那么温和，他们会骂人，甚至会动手，脾气大得不得了。 不过，严师出高徒吧，加上老杨农村出来的孩子，能吃苦，能坚持。 但是他没能拿到主操的位置，只是个辅助。他当时非常不理解，就去问为什么，因为同岗的主操无论是学历还是培训的成绩都不如他。 所以老杨觉得这是歧视，就去质问他们为何不按成绩来。 得到的答案是他们觉得老杨不够认真。 因为之前有个电工的常规基础培训，就是有关压制设备的电箱设计和安装实操。设计自然没问题，按照要求来就行。问题出在安装上，因为要求只是安装好就行了，老杨并没有想太多，就只是按照序号接好每根线，然后接好就行了。当时他是同批里面最先搞定的。 老杨当时还颇为得意。 但是，他不知道，就是因为这一点，被人家给记住了。 他当时同批的日本同事，虽然完成时间没他快，但慢工出细活。他们他们把每一根线按颜色按序号，有条有理的束再一起，而且不仅仅是首尾有标号，在每根线的标记显眼处，都细致的做了标注，看起来就是非常的明白、舒服。 这种东西不难，但是很费事儿，因为设备上有很多的传感器和阀门，那是几百根线啊，而且还大小不一。要完全的理顺，真的太麻烦了。 他们日本人细致到什么程度？ 每根线都不允许有交叉。 或许有懂行的朋友，会说现在不都这样吗？ 是没错，但他们那是在十年前！ 他们那么认真，反过来在他们的眼里，中国人就不是太认真。 他们眼中对于中国做的东西，总是会带着一个不信任的看法：他们能做好吗？ 当然了，这个其实是一种偏见，因为认真这玩意儿，主要还是分人，态度问题。不能对民族产生偏见。 第二个故事安装设备的日本师傅的。 那次安装设备，我们负责全程的辅助，主要就是观察学习，顺便递点儿工具啥的。 他们会在早上7点半准时来工作，除了上厕所，和抽烟，基本不休息。但有时候没办法，因为旁边的韩国人跟不上速度。（压制设备是日本的，与之搭配的机械手是韩国的，需要同时安装调试），那就只能等了。 那时候他们会和我们聊会儿，（吐槽一下，他们的英语真的好奇怪）。最嗨的是井野，他第一次出差，就到中国来了。以前他对中国的了解渠道其实就跟咱们看日本一样，比如网络、书籍、电视这些隔了一层的东西，都是别人嘴里的中国。 当时我觉得他肯定会有偏见，因为这国家间的关系大家也知道，说不定还吃不起茶叶蛋、榨菜啥的。 但是聊了以后我发现我错了，他真的很了解中国，而且评价也很可观（估计是跟中国人聊的缘故吧）。我还问了一个比较不礼貌的问题，以后咱们要是打仗怎们办，他说他们肯定打不过。 反正扯了半天，没有点有价值。 真正出干货还是在饭桌上，几杯酒下去，啥都讲了。 具体我就不讲了。 给大家归纳一下 第一：有钱（人傻钱多），他们机场免税店的东西非常贵，价格是外面的数倍，也就中国人买。 第二：爱凑热闹：他说他们日本那些有名景点，你肯定会看到中国人，而且是一群一群的，各种合影。许多被贴到日本的网站上，被当玩笑看。 第三：落后（这个他没讲）这是我总结的一个比较刻板的印象，愚昧落后这种东西依然存在。 虽然他们在网上也看到了中国的发展，看到了中国的成就，甚至于为之惊叹和佩服。 但其实这恰恰就说明他们下意识里认为，中国是做不到这些的，甚至于有些不相信（就当我玻璃心多想了） 总的来说，在我的见闻里，其实一般的日本人对于中国的看法，还是比较客观，他而且了解也比较多。并不是网络上传言的种种偏见。至少没有人觉得咱们茶叶蛋都吃不起吧？
谢谢邀请日本和尚。 关于徐福是否是日本人先祖，是个有争论的学术问题。但是将这个学术问题政治化的是2017年8月28日刚去世的前日本首相羽田孜。这位前首相多次坚定地认为自己是中国移民的后裔。自称“我的祖上是姓秦的。我们的身上有徐福的遗传因子。在我的老家还有秦阳馆，作为徐福的后代，我们赶到骄傲。”羽田孜对中国友好，喜欢中国文化，他以这种方式表达对中国的敬意和谦和，当然也是可以理解的。 确实，在日本徐福文化也牵动了不少日本人。据学者考证，日本各地与徐福姓名有关的墓寺碑宫庙神社等遗址遗迹有50余处，传说徐福登陆地有20余处，传说故事有30余种。甚至有日本学者考证认为徐福活到了70才去世的。 但问题在于秦始皇时代中国的航海技术能东渡日本吗？那个时候连帆船也没有，靠人力划船，再载上三千童男童女，真的能顺利到达最短的直线距离也有1500海哩的日本吗？我们只记得历史书上曾记载，秦始皇过后的400年，三国时期的东吴卫温将军，也才到了只有90海哩的台湾。而又过了300年的盛唐，那个时候的航海技术要比秦时代要先进的多了，但鉴真和尚六次东渡才成功抵达日本。而且是用了几十年的时间。徐福出海，《史记》虽有记载，但司马迁也没最终说他去哪里了。 其实，历史与文化有时就是以传说与神话的形态，在异国土地上生根并展示其姿态的。这固然是历史与文化的一个特性，但更多的是传播国因其自身的需要（如为了抬高自己的身价），把比自己先进的文化拿来作一些超乎想象的再编辑与再传播。历史与文化就在再编辑再传播中显现了一脉相承性。再比如，日本也有“杨贵妃之墓”。你能相信贵妃娘娘不是死在陕西兴平而是死在了日本吗？我们中国人普遍对“杨贵妃之墓”说法没有当真过，但为什么对徐福东渡又深信不疑呢？这是否与如果承认了徐福东渡的真实性就等于承认了日本人先祖是中国人？如果承认日本人的先祖是中国人，那么我们是否就在大义名分上最终战胜了日本人？ 如果这一推理的逻辑能成立，那我们只能说上这么一句话： 原来如此。 鉴真在日本制造了什么寺？ 关于鉴真的生平和争议在此不做赘述，重点来说说他在日本所建立的唐招提寺。 从公元724年开始，鉴真先后6次东渡，历尽千辛万苦之后，终于在公元754年时到达日本，此时鉴真已经66岁。 公元756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度。使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。 公元758年，日本淳仁天皇下旨，以“政事烦躁，不敢劳老”为名，解除了鉴真“大僧都”一职，并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给他。次年，鉴真弟子在该官邸草成一寺，淳仁赐名“唐招提寺”，鉴真于是从东大寺迁居至此。淳仁还下旨，令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。 鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺的方案。公元759年，唐招提寺建成，寺内的大堂建筑，坐北朝南，阔七间，进深四间，三层斗拱式形制，是座单檐歇山顶式的佛堂。鉴真僧众搬进唐招提寺居住，从此就在寺中讲律授戒。但此时鉴真年事已高，健康情况每况愈下，弟子们感到有必要将其奋斗一生的历史记录下来，后由思托撰成了《鉴真和尚东征传》。 日本天平宝字七年（763），为播佛法奋斗了一生的鉴真，在唐招提寺面向西方端坐，安详圆寂，终年七十六岁。次年，日本遣使往扬州诸寺通报鉴真去世的消息，扬州所有寺院携偕众身穿丧服，面东三日，以志哀悼。 鉴真留居日本11年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。除了传播佛法，他带去了大量书籍文物。对于鉴真主持修建的唐招提寺，日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》中评论说：“金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物”。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界佛教建筑的一颗明珠，并保存至今。
现如今微信用户越来越广泛微信绑卡不是本人的怎么更换，很多人用微信发红包、滴滴打车、购物、付款等等，这些都涉及到微信钱包的问题. 如果想要更换银行卡账户入，就得先注销微信支付账户功能，注销微信支付账户后可以重新绑定其他身份证姓名的银行卡，且不会影响微信帐号的使用。 如果我们之前在微信里面添加的是别人的银行卡，怎样才可以添加自己的银行卡呢？首先就是要注销之前之前的账户，今天就教给大家微信里面如何更改银行卡账户人 微信确定你当前使用的微信钱包内，已经解绑银行卡，零钱包已无可用余额。再进行下一步更换持卡人操作. 首先进入微信 “ 我 ” ——“ 钱包 ” 进入我的钱包页面后，先点击右上角的 “ 菜单 ” 选项 在弹出的小页面中，点击 “支付安全 ” 进入支付安全页面后，点击下方的“安全Tips ” 选项进入即可。 进入Tips页面后，往下翻页面到最后点击 “ 注销微信支付 ” 进入微信支付账户页面后，在此填写已绑定的持卡人 “ 姓名 ” 和 “ 身份证号 ” ，然后点击 “ 确认注销 ” 按钮即可。 微信支付账户注销成功后，返回我的钱包，添加新的银行卡，就可以重新绑定其他身份证开户的银行卡了。 :以下便是微信更改银行账户入的所有步骤和方法. :
这个问题我来给你回答吧 这个问题可以分为两种情况微信绑定银行卡不是本人的可以吗，第一你是第一次使用微信，也就是没有绑定银行卡的用户。第二，你是已经实名认证了，绑定了自己的银行卡，你还想去绑定别人的银行卡。只有这两种情况了，没有第三种吧。下面就给你具体的分析这个问题的答案了。 首先，第一种情况。你没有实名认证过，你完全是可以使用别人的手机号别人的银行卡去绑定自己的微信，不过需要获得别人的同意，在他人允许的情况下进行哦。 第二种情况。你已经绑定了自己的银行卡了，那你还想绑定别人的银行卡，这是不可以的，已经违反了规定了，是没有办法绑定的，就是行不通了。 以上的回答希望可以帮到你吧