在中国历史上，有许多英勇的将领为国家和民族立下了赫赫战功。其中，杨文广是一位备受尊敬的民族英雄。然而，关于杨文广的一段传奇故事，却鲜为人知。本文将带您了解这位英勇将领的忠诚与信仰，揭秘“杨文广棺材不能碰地”的背后故事。 一、杨文广的忠诚与信仰 杨文广生于唐朝初年，自幼受到父亲的严格教育，立志为国家和民族效力。他在战场上表现出色，屡次立下赫赫战功，成为唐太宗李世民手下的得力干将。然而，正是这种忠诚与信仰，使得杨文广在临终之际，留下了一句传世之话：“我的棺材不能碰地。” 二、忠诚与信仰的传奇见证 1.忠诚：杨文广在战场上英勇善战，为国家和民族立下了赫赫战功。然而，他从未因此而骄傲自满，始终保持着一颗忠诚的心。在唐太宗驾崩后，杨文广毫不犹豫地站在了太子李建成一边，誓要维护太宗的遗志。最终，他因为支持李建成而被李世民杀害，成为了忠诚与信仰的传奇见证。 2.信仰：杨文广的信仰，源于他对国家和民族的深厚感情。他曾在战场上多次立下赫赫战功，为国家赢得了尊严和安宁。然而，他从未因此而忘记自己的初心。在临终之际，他坚定地表示：“我的棺材不能碰地。”这句话，既是对自己一生信仰的坚守，也是对后人的一种警示：永远不要忘记自己的信仰和初心。 三、结论：忠诚与信仰的力量 杨文广的故事，让我们看到了忠诚与信仰的力量。正是因为他的忠诚和信仰，使得他成为了一位令人敬仰的民族英雄。而他的那句“我的棺材不能碰地”，也成为了后世传颂的佳话。在今天，我们更应该学习杨文广的精神，坚守信仰，忠诚于国家和民族，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
老古话“世人皆爱神仙洞，不知又名棺材缝”是什么意思?这句话主要来源于古代人民的信仰和追求，所谓“神仙洞”，从字面意思上理解就是“神仙居住的洞府”，皆爱，说明这个神仙洞府是当时人民普遍热衷和追求的。 就古代的社会发展状况来看，社会发展并不是很先进，无论是生条件还是医疗条件都无法与现在相比，这造成了古人寿命普遍不是很长，社会普遍平均寿命大约在四十岁左右，再加上饥荒战争频发，就导致寿命进一步降低。 再者，由于社会并不进步，导致人们的思想认知并不前卫，对于这个世界的理解也产生了变差，在当事人的认知中，世间组成包括人神鬼三大类，鬼乃是大凶之预兆，而神仙带有未知的强大能力。 结合以上两点，人们对“神仙”和“神仙洞”展开了疯狂的追求，因为他们认为“神仙”掌握着长生不老之术，“神仙洞”乃是他们修炼长生不老之术的场所，只要找到神仙洞，就可以万寿无疆。 早从秦朝秦始皇的时候，就开始追寻神仙的足迹，寻找长生不老神药，大将李斯甚至率大军前往海外寻找神仙洞之所在，一直到了今天的“秦皇岛”附近，连日本都有秦朝军队的搜寻的踪迹。 当然这种寻找是徒劳无功的，一统六国的秦始皇直到生命的结束也没有寻找到所谓的神仙洞。后续的朝代虽然放弃了神仙洞的寻找，但始终在追求神仙之术。 唐朝末年，包括皇帝在内寻找神仙洞无果之后，决心通过人力达到神仙的境界，那就是“炼丹之术”，相传只要吃了长生不老药，就可以超脱凡人之躯，达到神仙的崇高境界。所以后续唐朝的几位皇帝都沉迷于炼丹。 这种方法很快又被否定了，因为所谓的“服食仙丹”并不能够得道成仙，反而会提前结束自己的性命，唐朝末年，至少有四位皇帝为了追求仙术死在长生不老丹的毒害之下。当然，并不是所有人寻找神仙洞都失败了。 成功案例与“神仙洞”真谛 在明朝有位叫王士宁的老人，就领悟到了神仙洞的真谛，早年时候的他，本应该和其他的芸芸众生一样“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，但是王士宁没有，在经历过数次考试失败之后，他果断放弃科举。 在一番思索之后，王士宁不顾家里人的反对，毅然决然的离开家乡，走向寻找“神仙洞”的道路，他并不是像前人那般漫无目的的寻找，而是深信神仙作为大能都隐居在山中，神仙洞也应在大山深处。 王士宁满怀希望，开始游历与祖国的名山大川之间，本以为这场寻找之路终将会以一无所获而结束，但是功夫不负有心人，当王士宁走到四川山区的时候，有了特别的发现。 当他进入一个山洞的时候，发现一个鹤发童颜的老人，紧接着王士宁就惊喜万分，他坚信自己找到了神仙和神仙洞，于是上前跪拜，请求这位老者垂赐长生不老之术，谁知那位老者根本就不搭理他，当然王士宁也没有放弃。 老者既然不肯传授，那他就定居在这神仙洞府之中，整日模仿，此后的生活中，他发现老者每天只吃两顿饭，且都以山果充饥，渴了就饮山泉，其余时间就安静打坐冥想，王士宁全都照样模仿，丝毫不敢遗漏。 久而久之，老者也是很佩服这个坚持不懈的小伙子，就将自己的心得倾囊相授，所谓的神仙之术，不过是“静心养德，清心寡欲”而已，此后王士宁在这神仙洞之中不断摸索，最终活到了120岁，也算是长寿了。 “棺材缝”的转化 至于这人人渴望的神仙洞，为何又被称为棺材缝呢?这也是结合人的实际情况而言的，当时的人在死亡之后，经常会用棺材进行土葬，在下葬之前，死者所在的棺材基本都会留存一条缝隙，这样做的原因主要有两种。 第一种是为了防止误诊，古代的医疗条件并不是很发达所以多数医生的能力也是有限的，对死亡的判断难免会出现误差，比如有时候，长时间的晕厥和休克会被误判为死亡，这就会错失最佳的抢救机会，所以“棺材缝”是为了以防万一。 第二点就比较涉及迷信了，古代人的寿命比较短暂，并不是每一次的死亡都是寿终正寝，亲情，爱情，友情等多数复杂的关系会导致一个人对这个世界产生太多的不舍与留恋，而棺材缝的意义就在满足他最后一丝执念。 “神仙洞”又名“棺材缝，是因为人是一个感情动物，七情六欲帮助我们感知人世间的悲欢离合，要想达到神仙的长生不老就必须斩断七情六欲，断绝和人世间额一切情感往来，但是一个人真的这样做了，那他就和行尸走肉没什么区别。 试问一个断绝了人世间所有情感的人，即使长生不老有什么用，这种存在和死人无二，所以“神仙洞”作为断绝尘世的最后地点，也是“棺材缝”。 人活一世，最主要的是精彩绝伦，如果一味地追求长度，那么生命就会变得毫无意义可言，只有在宽度上增加了，生命才会更加出彩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：诸葛亮生前最后一计“棺材南抬，绳断便葬”，到底是何意图?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 众所周知在名著《三国演义》中有着一个传奇人物——诸葛亮。在罗贯中笔下，诸葛亮此人可谓足智多谋，上知天文下知地理，又精通奇门遁甲，还曾多次为刘备献计。 当然，作为我国三国时期的著名人物，诸葛亮在历史小说演义中一定会受到“优待”，既夸大其本领。 但熟读历史的人应该也了解，诸葛亮历史原型的确是一个杰出的政治军事家。因此他献的计策曾被后世人反复研究。 早前民间有传言称，诸葛亮生前的最后一计便是“棺材南抬，绳断便葬”。 那么这句话究竟是什么意图呢? 在刘备去世后，诸葛亮因为辅佐的是刘备的儿子刘禅，所以大部分的政务他都必须亲自处理。加之在历史公元234年，诸葛亮再率大军前去讨伐曹魏，这些事情都使得他的身体越发虚弱，最终病倒在军营中。 在《三国演义中》曾记载过这样一段事件，既诸葛亮曾推算过自己的命数，因他在征战过程中，多次使用了“火攻”术，让十几万人被火烧死，因此命数有所损伤。 但诸葛亮觉得没有帮助蜀汉统一天下，他心有不甘，于是决定用出“七星灯续命法”。 诸葛亮摆出阵法后，命令姜维守在门口，不允许任何人进入。据称只要“七星灯”持续七天不灭，诸葛亮就可以向上天借得寿命。 本来前六天都十分顺利，没有任何人前来打扰。结果到了第七天，司马懿主动派军进攻，魏延得知了便不顾姜维的阻拦，强行闯进了诸葛亮营中，营帐中的七星灯随即灭掉了。 姜维大怒，拔剑就想要杀掉魏延，诸葛亮却拦住了姜维道：“吾命休矣，天意不可违也!这不关魏延的事，是天要灭我。” 说完后诸葛亮便开始安排身后事，他先让人制作了一个与他相似的蜡像，用来骗过司马懿。 随后让姜维接管兵权，同时留下一封信，要姜维交给刘禅。安排好一切，诸葛亮便病逝了，享年54岁。 诸葛亮留下的这封信中就包括了对身后事的安排，他让刘禅不要厚葬自己，一切从简，棺里不要放陪葬品，只需在口中放上七粒米，手中放一枚铜钱就可以了，然后命人“棺材南抬，绳断便葬”。 根据人们推测，诸葛亮让他们在口中放七粒米是为了死后不要挨饿，而手中的一枚铜钱则是为了给孟婆买路。那“棺材南抬，绳断便葬。”到底是什么意思呢? 刘禅按照诸葛亮的意思，让四个壮汉抬着诸葛亮的棺椁向南方走，直到绳子断了才可以下葬。 四名壮汉便一直抬着棺木向前走，但走了很久绳子都没有断裂，其中一个人就想这么粗，不知什么时候才能断，一直抬着走也太费力了些，于是就提刀将绳砍断，然后就地把诸葛亮的棺材埋了。 回去之后四人将断绳拿去复命，结果姜维发现绳子的端口十分平滑，不像是自然断裂，就将其禀告给了刘禅。刘禅听后大发雷霆，直接将这四人杀掉了。 杀掉后刘禅忽然意识到，只有这四人才晓得诸葛亮的埋葬地点，此后诸葛亮的坟墓在哪里便无人知晓。 所以民间传出的“诸葛亮最后一计”，大意就是诸葛亮为了隐藏自己真实的埋葬之地。 诸葛亮也深知，在三国乱世之中，很多人即使死去都不得安息。而诸葛亮辅佐刘备这些年，有许多人都对其恨之入骨。自己生前他们没办法报复，难保死后不会对诸葛亮的墓穴尸体做点什么。 而且诸葛亮对于刘禅十分了解，他知道死后，蜀汉很难抵抗曹魏的进攻，想依靠蜀汉保护陵墓也是无稽之谈。 诸葛亮也要求墓中不要有陪葬品，其实是在防止盗墓贼的出现。 三国时期，连董卓和孙权都去挖掘过古墓，将盗来的钱财用作军资。而历史枭雄曹操更是直接将一队兵马专门组织起来盗墓。 所以若诸葛亮不说，刘禅定会给他厚葬，到时候他陵墓中的陪葬品便会被觊觎。长时间下去，被盗几乎是板上钉钉的事情。 于是他就设下这些规矩，以免死去后还要被打扰。 有人说，诸葛亮一生“多智而近妖”，在他即将去世前，用自己的计谋为其死后寻了一处“安息地”，不可谓不聪明。 但如果结合现实来看的话，诸葛亮的墓地就在定军山勉县，武侯墓的来源也较为清晰，因此该民间传说，可信度其实并不高。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦可卿，是《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一。下面趣历史小编就为大家带来详细解答。 秦可卿葬礼是《红楼梦》第一个高潮，就此拉开了贾家抄家的序幕。“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”。有人会说为什么说贾敬和宁国府的话，会出现在秦可卿的“曲子”里。秦可卿之死又为什么会与贾家灭亡结合起来? 第一害，亲王的寿材 秦可卿死后，贾珍一心举办盛大葬礼。此举若被认为贾珍对秦可卿“情不自禁”，于于理不通。儿媳妇与公公的“丑事”谁会祝福?秦可卿已经死了，贾珍给她和自己不遗余力泼脏水能得到什么? 其实，盛大葬礼不过是为了隐藏秦可卿真正死因，遮掩贾珍侵犯儿媳妇致死之罪。 既然要表现不顾一切的“爬灰”丑样，自然在方方面面做足功夫。结果秦可卿就“被迫”用上了前义忠亲王老千岁的棺材板。 (第十三回)薛蟠便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现今还封在店里，也没人出价敢买。你若要，就抬来罢了。”贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。 薛蟠推荐寿材，贾珍欣然接受，唯一理性的贾政劝阻不听也就罢了。暴露出的根源问题，就在于四大家族内部对皇权的僭越不恭敬。 薛家为义忠亲王老千岁准备的寿材，因亲王“坏了事”闲置在那无人敢用，贾家毫不犹豫给用了，非常犯忌讳。 一，亲王的寿材品级，秦可卿无功无爵不配使用。 古代阶级社会，生死为大。葬礼的规格有严格的标准。坟墓的规格按照公侯以下到七品以下，再到庶人分了十个等级不止。 墓碑、墓穴、陈设布置，陪葬乃至于最重要的棺材选择，都有明文规定。各类人等各有规格。 义忠亲王老千岁，是皇帝以下最高品级，为王公。且是王公中最高的亲王品级。 秦可卿虽是公门媳妇，但贾蓉当时不过是“黉门监”，国子监学生，尚无功名封妻荫子。秦可卿庶人一个，为最低等级。 秦可卿若用了义忠亲王老千岁的棺材板，乃僭越不赦之罪。贾政说“恐非常人可享者”，就是说等级差距。 这幅棺材板别说秦可卿，就算贾母想要用也有点越礼。贾母为公爵夫人，古人死者为大可提升一级，勉勉强强可用。不过一定会受到御史的弹劾。至于秦可卿用了这副棺材板，可以想象弹劾贾珍的奏章，皇帝一定能收集一箩筐。 二，亲王品级的寿材“无人出价敢买”。 义忠亲王老千岁为皇室成员，古代与皇权沾边的一切都十分敏感，普通人不能也不敢用皇室之物。 秦可卿乱用义忠亲王老千岁的“寿材”，就好比给她穿龙袍一样。如果说前面越级还是小事，僭越皇权礼法则是大罪。 那个时代皇权至上，宫中御用之物黎民百姓不可以用。御赐的东西也不可以随便对待。使用不可以，赠人不行，需要单独存放，恭敬对待。 后文会提到为什么北静王将御赐的鹡鸰香念珠随便戴在手上，又随便送给贾宝玉，暴露出他不轨不臣的野心。 三，义忠亲王老千岁“坏了事”。 义忠亲王老千岁之所以没有享用棺材板，是他“坏了事”，不得善终。 一个皇室亲王坏了事，死后连准备好的棺材板都用不了。证明其所犯之罪重大。肯定被夺爵让以至于没资格再使用这副棺材板。 亲王“坏了事”，无外乎僭越皇权，觊觎皇权等不容于法。这种人的身后事，人人避之唯恐不及，像贾家这种凑上去，还越级、僭越的使用罪王之物，简直是不把皇帝放在眼里，也属不赦之大罪。曹雪芹就是在借这副棺材板告诉读书人，贾家迟早和义忠亲王老千岁一样的原因“坏了事”。 古代自有监察御史，这些人非等闲，京城一草一木逃不过他们耳目。有这些人监察，宁国府僭越作为，皇帝不可能不知道。问题是皇帝并没有在意追究，也表明了几点。 一，皇帝在容忍贾家。后宫有太上皇，证明皇帝登基不久，贾家是老臣。新皇帝于情于理要对功勋之臣尽量宽容。 二，贾家僭越，代表心中不将新皇帝放在眼中，皇帝不可能不恨。问题是这点罪名不能消灭贾家，反倒制造冲突，追究无意义，皇帝越克制越可怕。 三，贾家犯错，皇帝不但不追究贾家，还加封贾元春为贤德妃。等于是贾家捅了皇帝刀子，皇帝还说没事，咱们是一家人。怎么看怎么反常。这样的皇帝要么是个阿斗，要么所图甚大，背后在玩阴谋。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
这两年经常看见有90后自嘲自己老了少年歌行2，甚至有些妹子还叫自己“老阿姨”，是啊，最早一批90后都29了，已经要到而立之年，是该成家立业的时候了，所以就青春不再年少不再了么？我想并非如此的。今天想给大家推荐一部看完之后热血澎湃的国产动漫作品，看完之后或许你会有和我一样的感悟：我们正年轻，我们还是少年郎。 作品的名字叫做《少年歌行》，原作是小说，动画由中影年年制作。一切的开始源于某位大师的突然圆寂，江湖上出现了一口黄金棺材，有人说里边藏着让人天下无敌的秘密，有人说里边藏着倾国倾城的美女，也有人说里边拥有着富可敌国的财富。总之，雪月城的大师兄唐莲护送着这口棺材上路了，不过故事的主人公却不是他，而是一位虽然足不出户却了解天下事的客栈老板：萧瑟。 一心去雪月城拜师的愣头青雷无桀来到了萧瑟的雪月山庄，然后又偶遇不长眼睛来客栈打劫的一伙蠢贼。雷无桀几下赶跑了贼人，却因为打坏了客栈的东西被萧瑟要求赔。要钱是没有的，于是萧瑟和他一起上路，约定好到了雪月城再还他银子。属于少年人们的江湖故事，就此开场。 故事发展的越深，关于萧瑟身上的谜团越多。本来以为黄金棺材的秘密得到大结局才会出现，结果才没几集就给大家透露了其中内情，原来是个小和尚。围绕着这个和尚，各方势力勾心斗角，你争我斗，谁曾想他却成为了萧瑟的好朋友。几个少年人，背景来历天差地别，性格个性也各不相同，但是居然能成为朋友，结伴而行。这大概就是所谓的少年心性吧。 我们都还是少年郎，我们都还正青春年少。我们也曾经想故事中的雷无桀一样，无拘无束，天不怕地不怕，只考虑着江湖路远，海阔天空任我们闯荡。我们也曾像故事中的萧瑟一样，顾虑颇多，思前想后，小小的心里隐藏着大大的秘密。我们也曾细细品味过这花，这树，这山，这水，像无心一样去感悟这个世界。可能随着年龄的增加，少年不再，慢慢个人的棱角都被磨平了，开始习惯了，不敢去拼了，所谓的丧文化充斥着网络，但是我觉得这样并不对。 我们应该依然热血彭拜，像《少年歌行》中的少年郎一样，无畏，无惧，勇往直前。原作小说篇幅很长，不过动画暂时只有二十多集，少年们的冒险还在继续，我们的生活也还在继续。 少年歌行黄金棺材里面是什么 《少年歌行》动画以以寒水寺方丈忘忧大师坐化之后，一口黄金棺材在江湖掀起一场的争斗。雪落山庄老板萧瑟原本只是想跟着雷无桀去雪月城拿点赔偿费而已，却被卷入这场黄金棺材的纷争之中。 各方势力都纷纷参与这场争斗之中，有的是为了棺中的绝色美女，有的是为了无尽宝藏，有的是为了强大的武功秘籍，如果只是这些老套路中东西的话，那么魔教、皇族、江湖世家等大势力也不会会不惜一切代价抢夺它。 在下一集预告中，各方大势力涌入美人庄争夺黄金棺材，月姬和冥侯争夺它是为了某件事的真相，司空千落是了证明自己的实力。 然而，黄金棺材装的不是什么美女，也不是什么宝藏和武功秘籍，而是一个人。 江湖中的混混肯定不知道里面放的是什么东西，所以就跟风疯抢，有的已经因此而送命了。 据说这个人是忘忧大师的弟子无心，无心身穿白袍，嘴角总是挂着笑容，武功极高，是个浑身充满神秘和诱惑的，比女人还要美的男子。因十二年前的江湖震荡，无心失去父母。自小被忘忧大师收养，是忘忧最信任的亲人。
过年了你们家乡上坟有什么讲究？农村民俗过大年，上坟也是有讲究的。在阿兮老家胶东农村，村人过年有2次上坟，一是年前腊月三十下午上坟送吊子，二是正月十五上坟送灯起坟有什么讲究： 一、年三十上坟 1、上坟时间 在老家农村，过年上坟又叫“送吊子”。吊子是五彩纸制作，老人们说是给逝去先人准备的新马鞭，也就是腊月三十日日偏西时，去坟头请祖宗们回家过大年之意。 上坟的时间不能太早，最好是4点左右到了坟头，放鞭插吊子焚烧纸钱，天擦黑返回家。老人说，这样做的原因，是因为鬼怕阳气，阳气太足时不敢跟着回家，所以要趁着傍晚才行。 但在今天，年三十上坟已成为一种风俗习惯传承，至于上坟时间，则很少有人在意了，着急的人吃了午饭就往坟上赶，基本年三十这天从下午两点到晚上五点多，都是接连不断的上坟鞭炮声。 2、上坟回家要放“拴马桩” 儿时在农村，父亲比较讲究，一般上坟回家时都是天微黑，进门后在堂屋门口横放一根长棍，又名“拴马桩”，说是给先人们准备拴阴马的。而母亲总会快步迎出来，对着父亲说一句：“都回来了？”父亲回：“都回来了！” 这场景，如一种仪式，几十年过去，我一想到过大年，耳边就不由得响起如此对话，怕是终生难忘了。 3、上坟送的吊子要拿回一两支 阿兮老家南乡规矩，上坟送吊子不能所有的吊子都插到坟头，还要留一两支，再一路拿回家（又叫引路），拿回家后直接放到挂好宗谱、摆好供品的北桌子旁边，等正月初二晚送神时，这一两支吊子一定要拿着，在十字路口烧纸时一起烧了。 二、正月十五上坟正月十五上坟送灯，在阿兮老家胶东农村挺讲究。如今都改送买来的小蜡灯了，在以前都是自割的萝卜灯，要家里先人（包括未出五服的同宗先人）的每个坟头都送一盏，点燃照亮，并在坟前放鞭炮礼花之类。 农村人还会根据正月十五收不收灯（指送到坟地的灯盏，能安静燃放完毕，没有大风之类恶劣天气），来判断年景好坏，或者根据灯花结的形状，来判断今年收什么庄稼。 农村旧时过年习俗中，上坟是顶顶重要的一项，这也是农村人传宗接代思想的根源，在他们看来，过年时连个上坟拜土的人都没有，也没人送灯，是顶没面子的事情。可在今天看来，在乎这些的年轻人越来越少，甚至出现了“反向春运”现象，过大年农村留守老人和孩子，反而进城一家团圆，这也算是与时俱进吧？您家乡过年上坟有什么讲究？欢迎评论区分享！ 民间关于开棺材有哪些禁忌？ 01.应邀。初看题目是开棺材铺？不是！是埋人前？又不是！显然是埋人后，以后迁坟动尸或开棺验尸时的要打开棺材！ 02.在民间，死人年龄不大，未给子女完成婚姻任务，未给双方老人安葬，即死了，用黑色墨材下葬。若完成死了，用红漆棺材下葬。若死人超80岁死，不论是否完成任务，也是喜丧，用红材，全家喜形于色。 03.挖坟开棺，子孙亲戚上场，先烧纸、点炮、上供，嘴里喊叫要开棺移动，然后动土。有备水壶、点心、雨伞遮档，死人后代或岳父后人提馍、带烧纸前来。我曾见过死者17年后，衣服溶化，而脚穿非棉袜子不坏。
马王堆汉墓在湖南长沙市五里牌，1972-1974年相继发掘，先后出土3座西汉墓葬巨人观图片。据考证，这是西汉初期诸侯家族墓地。因开采年代早，考古技术水平低，所以从真空环境到非真空肯定有很多氧化毁坏的文物。 但是我觉得也不能叫做“毁”，只能说考古人员经验有限，开采设备不够先进，导致一些无法避免的过错。马王堆汉墓属于抢救性发掘（挖防空洞打穿了墓穴），发生不可控，考古人员文保人员只能以当时的技术和组织水准来工作，而且文革期间的社会条件也不好（一号墓发掘才批到6000元经费），造成一定的器物损失实在是没办法。 主要的损失有： 1.一名工作人员因过度劳累，加上指挥人员缺乏经验，导致休息的时候坐坏一件漆案。 2.一件漆鼎中汤里的藕片因为提取器物的时候震动而纤维崩解。但是这个现象恰好证明了长沙历史上没有大的地震，后来专家们仔细研究，发现长沙只在南北朝时期发生过一次三级的地震。这一结论支持了一批军工研究单位落户长沙。 3.辛追夫人尸体抽离棺液之后，用福尔马林注射以及福尔马林+甘油+水的浸泡保存，现在看来不太合适；抽离的棺液也被倒掉了多一半。 4.三号墓的帛书在故宫整理的时候局部出现了破碎，而且排序也被打乱。 5.二号墓的封土堆被过早的推掉，造成了一定规模的塌方。 6.限于当时条件，没有进行录像和足够的摄影，照片也仅是黑白的，胶卷质量也很差，资料留存得相对较少。文物的位置关系，也缺少较为完善的资料。 7.一号墓出的竹简在整理过程中打乱了编号导致顺序失序。 8.有一陶罐的酒不慎损失。 9.有一陶盒的粪便因氧化变黑。 10.因有领导着急看是否有衣服下有尸体，所以将辛准夫人尸体上面覆盖的丝织品裁切了一个方块状小口。 11.三号墓提取竹简的时候，没有料到竹简下面还有一副导引图，没有及时保护造成了一定的损害。 12.因政治因素，竹简中关于房中术的内容未能及时发表。 因为当时考古人员是不仅顶着相当大的政治压力，而且那个时代的考古设备不够先进，考古人员的技能也不够高，所以损坏了一些文物。在当时能顶住这些不利影响，基本将马王堆汉墓复原，这已经是非常了不起的了。 死人放在棺材三十天会怎样？ 我是个搞现场的法医，这个问题我来回答吧。（对法医方面感兴趣的可以关注我，有什么法医学方面的疑问可以私信我）。 讲这个问题以前我先讲两个案例。 第一个死者是个中年男性，前几年把钱投资给一个内蒙企业做生意，应该是鄂尔多斯那一块的企业，最后这个企业资金链断裂，连续去要账很多次，每次都是做长途客车坐到我们这里某个地方在高速上下车，然后步行下高速。这年冬天，他又一次去内蒙要账，错过了经常做的那趟客车，然后做了另外一辆途径我们这里的客车，但是走的高速路是不一样的。到了我们这里以后，司机说到附近了然后他就下车了，高速跟高速不一样，他下车的时候是凌晨两点钟，黑灯瞎火，他还以为走一段就能下了，估计走了很长一段也没有走下去，不幸的是他走到高速的高架桥上，可能突发奇想能不能下高速路，然后他就用手扒着高架桥边，想下去，但是高架桥很高，下面就是一片树林，树梢都没有高架桥高，就这样他摔下去，一动也没动就死过去了。他被发现时候已经过了一个月了，是个放羊的路过发现又一具尸体报警了，当时我们看的现场，他背着背包里面有洗漱用品、洗衣物、手机还有欠条。手机已经没电了，然后充上电最后一条短信是发给他老婆的，午夜十二点多，说他已经快到目的地了，然后就是很多未接来电也是他老婆的。很快就联系上他家人了。当时死者家属要求确定死因，看看有没有被害的征象。发现尸体的时候，尸体呈俯卧位，没有腐烂很新鲜，就是已经冻的硬邦邦的，不过脸上已经有了菌斑。解剖尸体时候，死者肝脏脾脏都已经破裂，腹腔一肚子血，符合高坠致死，也没有撞击伤，也没有暴力工具打击和机械性窒息征象。他坠落的高架桥上侧面还能清楚的看到他坠落时两个手擦蹭的痕迹。目测高架桥高度有十多米吧。 第二个案例也是前几年的事情，夏秋之间，死者是个老太太，跟孙子一块住，住的地方不在我们管辖区。他孙子在我们这里打工。老太太有阿尔茨海默病，也就是老年痴呆。一天老太太骑自行车出去了，然后就再也没有回家，他孙子报警以后，原先视频监控还原先没有现在发达，但是经过仔细调取，还是发现老太太骑着一辆三轮车在一条路上行驶的画面。也是大概过了一个月左右，我记得那天阴天还下着雨，有人报警在某条路边发现一具尸体。当时我们看现场的时候，死者呈半俯卧位，死者面部被压着部位没有吃，面部还有颈部已经被蛆吃的没有了，头颈之间只有一层皮连着，胸腹腔也都是蛆，唯一好的就是四肢了，当然也是腐败了。死者头部跟地面接触的耳朵还在，还有一个金耳环，手部还有金戒指。最后在一堆腐败的血肉和泥土里用树枝拨拉找到了另外一个金耳环。最后调查就是走失的老太太。 我写以上两个故事的意思就是尸体腐败程度跟所处的环境有很大关系。 现在转到题主的题目，人放在棺材三十天会变成什么样子？那我就分两部分来说。还有就是在地上还是地下。 如果室外温度很低，比如冬天。棺材放在地面上，尸体温度逐渐等同于环境温度，那就可能会冻的硬邦邦的，唯一可能就是皮肤薄弱处比如嘴唇手指甲可能脱水出现皮革样化。如果棺材埋在地下，因为冬天环境温度也会很低，尸体在密闭空间内因为腐败产生热量，但是隔绝空气情况下，可能腐败的要比地面快一些，我想三十天温度低腐败也不是很厉害，正常人形但是皮肤可能会有变黑现象。说到这里我刚工作那会出过一个冬天绑架杀人的，案犯把死者埋到地里了，案犯指认现场，挖尸体时候真的热气腾腾。 如果温度很高，比如夏天，那么尸体放在棺材里，就跟我原先讲过的人死后就进入腐败，24小时左右右下腹部出现尸绿，然后2-3天出现腐败静脉网、腐败气泡水泡，3-4天出现巨人观，然后尸体由巨人观逐渐回复到正常人大小，尸身颜色变成暗黑色，表面油腻，三十天左右的样子应该是正常人大小呈暗黑色腐败的尸体，这时候的腐败血水还有油脂可能会把棺材底渗透。我记得有一个案例，一个人死在楼房自家内，腐败血水流了一地，然后把楼板都渗透了。这个时候埋在地下可能只会慢一点腐败，30天估计效果跟地面上也差不多。 当然，如果密封不严进去苍蝇，那就更惨了，可能三十天夏天会被吃撑一副骨架了。 好了今天就写到这里，下回见！
我是个法医180人抬棺材场面，就是出非正常死亡现场及检验尸体的法医，工作中发现非正常死亡的遗体，如果进行尸体检验一般都去殡仪馆解剖室。运送遗体的也是殡仪馆工作人员，他们运送尸体一般都是用黑色的裹尸袋把遗体包裹起来，用手拽着裹尸袋的提手。如果是个楼房，没有电梯，死者很胖，四个人抬，也能把他们累的汗流浃背气喘吁吁。 有时候形容东西很沉会说“死沉死沉”的，因此，很多人都会有一个直接的印象，是不是人死后会变沉呢？其实完全不是那么回事，也不符合现实世界中科学的规律。作为法医的我来解释一下吧。 一个人重量并不会因为死亡而增重，其实死亡时那一刻跟生前几乎没有差别。甚至有些人研究人死后有没有灵魂，就是把死后体重-生前体重=灵魂的重量，有些人甚至测出灵魂重量为21g。如果说灵魂是有重量的，人死后灵魂飞升，那么人的重量应该是减轻的才对。 但是如果抬尸体手感上为什么会增重呢？大家可以做一个实验，如果你抱一个三十公斤重的孩子跟抱一桶三十公斤桶装水，哪一个会觉得轻一点？我想肯定是抱着孩子会觉得轻很多。为什么同样的重量桶装水感觉更重？因为孩子是活的而桶装水是“死”的，这也就是为什么会觉得死人很沉原理相同。 人死后机体处于绝对静止状态，而活人不会，比如你拉一个活人，活人可能会不自觉肌肉会用力，而死人绝对不会用力，尸体所有的重量都作用于拉他的那个人，所以会觉得很沉。这也就是为什么会造成死人比活人重的错觉。 大家觉得呢？欢迎留言评论。（图片来源于网络） 中世纪的葬礼是什么样的？ 葬礼是人类的传统的仪式，通过这个仪式死者在曾经生活的世界留下了一席之地。以“黑暗”闻名的中世纪，人们的身后事同样是件大事。下面就让我们具体来看看中世纪的葬礼是怎样的。逝者已去，死者的家属纵然再悲伤也要打起精神去操办葬礼。首先，要清洗死者的尸体。这项工作一般由妇女或教士负责，他们会用热水或酒从头到脚依次清洗死者的身体。需要强调的是死者的脸还有“天生的孔窍”——眼睛、嘴巴是要放到最后清洗的，这主要是因为当时的人将这些部位当做人的心灵的代表。待清洗工作完成后，这些“天生的孔窍”就会被塞上，有钱的贵族的鼻子会被塞上调和了香脂的棉花，至于眼睛则会放上宝石。一般人自然没有这种待遇，他们可能就用普通的棉花和简单的石头来塞上这些孔窍。完成上面的步骤后，有条件的贵族和教士的尸体会被缝上裹尸布。当时的人很看重这块包裹尸体的布。教士的服饰是很多人心中的理想裹尸布，因为他们认为这种服饰可以顺利走完充满艰险的冥界之路，更重要的是上帝可能会凭着衣服评判死者生前的生活作风和品德修养。在这种看法的驱使下，很多生前豪奢的贵族死后都将自己打扮得很简单朴素，希望以此得到上帝的认可从而在死后过得更好。贫穷的人家生前穿不起衣服，死后大多裸着身子下葬，因为对他们来说裹尸布实在是太浪费布料了。死者被清洗身体、缝裹尸布的时候，伤心的家人和朋友在一边等候，他们痛苦地大哭。但是教士并不赞同大哭，适度地掉几滴眼泪，控制自己的情绪是最好的。但是作为俗世教徒的亲人和朋友们可不会听这些教士们的，他们尤其是死者的妻子可能会扑到死者的身体上，放身大哭，捶打胸口、撕扯脸、拔头发也很常见。这些悲伤的表现中不乏表演的成分。到了15世纪，还出现了专门的“哭者”，他们戴着黑色的帽子，拿着一条手帕优雅地拭去眼泪。至于死者的家属只要象征性的掉几滴眼泪就好了。（《权利的游戏》中的守灵场景）“守灵”曾经也是葬礼的一部分，但是到了中世纪后期逐步消失了。一些死者在生前表示不希望自己的家属太过劳累花费一个晚上的时间陪伴自己的尸体，要求取消自己葬礼上的守灵环节。教士同样是守灵的反对者，一方面是因为很多家属或是朋友在守灵期间闲谈，守灵的氛围不够庄重严肃，另一方面是他们认为应尽早尸体转移至教堂去，这样可以避免魔鬼袭击尸体。到了中世纪后期，死者的尸体处理过后，就会被转移到教堂去。转移尸体的方法因人而异，贵族的尸体可能是放置在轿车里有马拉动。大多数人的尸体靠的是扛，死者的男性亲友、同事大多都愿意承担这项任务，因为这可以消除自身的罪孽还可以得到一笔报酬。到了教堂后，要开始一系列的的仪式，比如说通过神职人员的祈祷的帮助亡者得到救赎的亡者弥撒。教堂的仪式结束后，死者正式的入殓。这时候由抬棺人抬着棺材前往墓地下葬。亲友还有一些教士会则跟在抬棺人身后。由于教士认为女性不洁，女性经常被排除在送葬队伍之外（或者将其安置在队尾）。到死者真正下葬时，真哭还是假哭总是少不了，亲友们的安慰开导同样是不可缺少的。待一切结束，亲友们就会各自返回，毕竟离开的人已经离开了，活着的人还得继续活着。到此为止一场中世纪的葬礼结束了。参考资料：（法）达尼埃尔·亚历山大比东：《中世纪有关死亡的生活生活活》，山东画报出版社，2005年。（日）阿部谨也：《中世纪星空下》，生活·读书·新知三联书店，2011年。
抬棺人在抬棺时不能说话，是我国部分地区的风俗，但不是所有的地方都这样，有的地方抬棺人不但可以说法，且还要大声吆喝，有的地方甚至还可以唱歌180人抬棺材场面。 1、抬棺人为什么不可以说话？这是一种民俗文化中的禁忌文化，旧时，很多农村地区遇丧事、不洁之地、不洁之事，禁言及禁喊人名字。 比如说，很多山区，进山后，特别是进入深山老林内，一般就禁言，也禁喊人的名字。要说话了，怎么交流，一般用敲竹梆或者打喔嗬的形式进行交流。大山里，如果有人突然喊人的名字，不能答应。 有的地方，则在刑场、发生过意外伤亡等地方，不准说话，也不能喊别人的名字。 抬棺人在棺材上了肩后就不可以说话的习俗，与上面说的习俗是一个类型，也是一种禁忌。 民间迷信的说法是，人们认为，出殡的时候，有很多的小鬼吊在棺材上，抬馆人哪个说法，小鬼就会找谁，附在身上。因此，抬馆人一定要保持沉，一直往前走。同时还不能回头张望。据说，抬馆人回头看到了谁，谁就会倒霉。 一些民间出殡风俗中，有一到两个人，提着一篮子稻米，一边走，一边往棺材撒米。据说，这种撒米的做法，就是为了驱赶吊在棺材上的小鬼。 上面这些迷信的说法自然很不靠谱，当然不可信。据民俗专家的解释，出殡时往棺材上撒米，是一种古老的送葬习俗，一种送丧的礼仪，只是后来被民间附会成迷信。 民间还有说法就比较可靠。人们认为，在老人出殡，棺材很沉重，抬棺之人不可分心。按民间习俗，出殡后，棺材绝对不能落地，有棺材落在哪里葬在哪里的说法以。可是，如果在大路上棺材落地了，不可能葬在大路上。因此，出殡路上棺材掉落在地上，是民间的大忌。为了让抬棺人集中注意力抬棺材，就有了不准抬棺人说话，也不准抬棺人回头看的规矩，这种规矩久而久之就形成了习俗。 这样做其实也是为了对棺材内的人的一种尊重，毕竟出殡是一件极为严肃、肃穆而令人悲伤的事。试想，抬棺人如果一路上嘻嘻哈哈，东张西望，不仅所抬的棺材没有安保障，在气氛上也太不严肃。孝子孝女孝媳孝孙一路上都在哭，抬棺人却一路上有说有笑，出殡路上很不协调。 2、有的地方抬棺人不仅可以说，还可以唱歌俗语说，百里不同风，十里不同俗，抬棺人能不能说话，各地有各地的风俗人情。 闹丧 闹丧，在一些地方又称吵丧，或者其它的名称。就是在出殡时，棺材离开办丧事人家不远的路上，前来送丧的村里男子，从抬棺人肩上接过棺材，前面的人往后退，后面的人往前推，这样棺材就在路上来来回回的走，要“闹”上一阵。抬棺人在一边大声吆喝，一边送行的人也跟着吆喝。 去世的老人可不可以闹丧，还要看棺材里的老人够不够资格。如果去世之人尚有父亲健康在，不可以闹丧，非正常去世的人也不可闹丧，只有去世者父亲不在世的人，且在家中寿终正寝的老人，在出殡时的路上才可以闹丧。 闹丧风俗的说法是邻里以闹丧的方式惜别亡者，舍不得老人走，要挽留一下老人。这种讲法还很有人情味。 唱葬歌 民间唱葬歌有多种形式，有的是老人去世后的头两天晚上，在办丧事的地方唱丧歌，因从天黑开始，唱到天亮为止，所以这些地方把葬歌称为夜歌。有的地方，既唱夜歌，也在出殡前由抬棺人在起程前唱丧歌，也叫起程歌，唱完歌后才上路。 有的地方在出殡的路上，请了专门的歌师，一边走一边唱丧歌。一般歌师（专门唱丧歌的师傅）领唱，抬棺人和送丧的人应和，类似音乐中的多声部。这种丧歌主要流传于湖南贵州境内的沅江域，其歌词后均带有“兮”的结尾词，被一些民俗专家称之为“活着的楚辞”，或者活着的《招魂》（战国时屈原的代表作）。 送葬时在全国各地的一些地方，都有唱丧歌的风俗，此风俗在湘西和鄂西及西南地区保存得比较原始和完整。
人的一生180人抬棺材场面，终有一死，这是大自然的循环法则。 在中国，只要是正常死亡的老人，一般家属都会为其守灵3至7天，在这期间家属会首先通知亲属朋友一起安排后事，在出殡当天，所有亲戚朋友都会前来悼念，送老人最后一程，然后再送去火化。 在以前，中国人讲究的是落叶归根，所以以前的风俗都是以土葬为主，后来殡葬大改革后，基本上都是以火化为主，但在一些偏远地区的少数民族，还存在着天葬和水葬的风俗。 非洲人死后都是怎么处理的呢？我曾经在非洲加纳工作过8年，也在非洲其他不少国家呆过，非洲人死后是怎么处理的我也亲眼见识过，现在就和大家普及一下。 我在加纳淘金的时候，有不少员工是加纳本地人，记得有一次，矿区外来了一个人说要找卡特，卡特正是我们矿区的同事，来人告诉卡特，他的父亲去世了，卡特向矿区负责人请了假，并结了所有工资，另外还包了一份纸礼钱给他。 原本以为卡特最多一个星期会回来，因为他家离矿区并不是很远，但是我们都错了，他回来的时候是一个多月的事情了，我们问他为什么那么久才回来，他说这算快的啦！卡特接着跟我们说了他们这里的殡葬风俗。 原来在我们一般的观念里，葬礼都是由直系亲属决定的。而在加纳，人一旦去世后，他们的身体不再属于直系亲属，而是属于他出生时的“大家族”。 许多几十年没有联系过的远亲也要从各地赶来对葬礼进行商议。漫长的家族讨论也只是下葬的一小部分而已，达成一致后，还要为死者编写哀悼者的名单以及讣告。葬礼的费用是由死者的直系亲属负责，但是葬礼的时间和地点，以及对遗体的处置，直系亲属却没有发言权，全凭大家族的决定。 所以这样的葬礼就会耗掉大量的时间，有一名6年前去世的酋长，他的遗体至今仍被冷冻在太平间里，仅仅因为他的大家族无法决定谁是“首席哀悼者”，而这样的事情并没有引起轰动，因为这样的事情比比皆是。 加纳一般以土葬为主，他们所有的棺材都是特别定制的，有狮型的、鹰型的、飞机型的、鞋子型等等，五花八门，而且还十分的受欢迎。 非洲主要的丧葬过程 1、在非洲，有人去世首先要向死者亲属和四周乡邻报丧。 这一点跟中国还是一致的，只是报丧的方法各具特色，有的敲响丧鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的则用一种特定的报丧物品。 2、查问死者死因。 查问死因是非洲一些部族的习惯，主要是为了证明死者的父系和母系亲属与他的死无关，多哥的塔姆贝尔马人在人死后，而他们的做法对我们来说是非常不可思议的事情，送殡期间，死者家属要当众提出死者的死因问题，然后由男人们把尸体扛在肩上，如果放下时尸体滚向右边就意味着“是”，如果滚向左边则表明“不是”。贝宁西部和北部山区的皮拉人，如果亲属怀疑死者是被人谋害的，他们可以要求掘墓人追查、惩办凶手。 3、非洲人的丧葬方式。 目前世界上以火葬为最多，而非洲却仍以墓葬为主。至于墓址的选择和墓室建造，在非洲有的比较简陋，有的则十分讲究。例如茨瓦纳人在部落酋长和一家之主死后，将用新宰的牛皮包裹尸体，连同生前所属之物一并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后，则用垫子或斗篷包裹，葬在一间供死后住的茅屋里或附近，随后把茅屋烧毁或遗弃。除了墓葬以外，非洲少数地区也有类似印度“天葬”的习俗。就是把尸体抬到荒山野岭喂野兽，18个月后，将尸骨拾起放在蕉林内，颅骨则送到埋葬祖先的树丛中，或存放于一个土瓮里。 非洲人热爱歌舞，他们在向死者遗体告别后，便来到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越欢快，歌越唱越激昂，一扫开始时悲痛沉郁的气氛，死者埋葬后，人们便开怀畅饮，随着鼓声四起，男人吹起牛角，妇女踏着鼓点，迈着轻快的舞步，摇着脚铃，边跳边唱，全场一片欢腾，歌舞通宵达旦。 非洲人这样对死人的处理方式，你们有什么想说的吗？