在菊花的花语中有着思念、怀念的含义，是清明节扫墓祭奠亲人的最常用花卉选择。清明节用菊花已经成为了一种约定俗称的习惯，花色上以白色菊花和黄色菊花为主。除了清明节中可使用菊花外，菊花还有着坚贞不屈、一身傲骨的花语含义。 1、菊花花语 菊花的花语中有着怀念、思念的含义，常用来表达出对已逝亲近之人的念想和不舍，因此在清明节去祭扫时，就会看到很多人都用菊花来表达自己的情感。菊花也因此成为了祭扫常用的代表性花卉。 2、清明节 清明节用菊花也算是一种约定俗成的习惯，无论是国内还是国外，菊花都经常用于墓地等地。虽然菊花常常在清明节中使用，不过它不算是一种带有晦气的花卉，相反人们还会感谢菊花，能够承载自己的思念之情。 3、花色选择 在清明节扫墓使用的菊花，一般分为两种颜色，一个是白菊花，一个是黄菊花。白菊花更多的代表的是对逝者的尊敬以及哀思，而黄色的菊花在思念之情的浓度上更加厚重。 4、其他含义 菊花是花中四君子之一，除了在清明节时使用表达出尊敬逝者、怀念亲人的含义外，也有着一身西风不落的傲骨，自古就被我国人民赋予了高尚坚强的情操，用来比拟自身坚贞不屈，不为五斗米折腰。 neiye_fyshang();
1、菊花，表达对逝者的怀念之情。2、玫瑰花，将9枝白玫瑰和2枝百合花捆扎在一起赠送给逝者。3、勿忘我，可以传达出内心对他们的深厚情谊。4、天堂鸟，可以将内心的情感和思念带到天堂。5、百合花，传达对逝者的尊重和敬仰。 清明节送哪种花 1、菊花 清明节扫墓时可以送菊花，颜色最好选择比较淡雅的白色、淡黄色等，菊花可以表达出对于逝者的怀念之情，传达出内心的哀思。 2、玫瑰花 清明节可以送玫瑰花，可以将9枝白玫瑰和2枝百合花捆扎在一起，并用绿色叶材包装好，以表达对逝者的尊敬和思念。 3、勿忘我 清明节还可以送勿忘我，植株的花语为永远的记忆、深厚情谊等，将其送给逝者，以传达出内心对他们的深厚情谊。 4、天堂鸟 天堂鸟代表能飞向天堂的鸟，可以将内心的情感和思念带到天堂，适合在清明节将其送给逝者，以表达对他们的思念和祝福。 5、百合花 百合花的含义是神圣不可侵犯，在清明节将其送给已经逝去的人，可以传达出对他们的尊重和敬仰，有着极其特殊的含义。 neiye_fyshang();
1、菊花，以白色或黄色为主调，避免鲜艳的色彩。2、康乃馨，选择多头康乃馨，自然又有层次感。3、白玫瑰，象征着对逝者的惋惜和怀念。4、郁金香，透露出优雅的清秀之气，有出淤泥而不染的气质。5、百合花，适合相对保守的人使用。 清明节上坟用哪种花 1、菊花 清明节上坟可以用菊花，菊花的种类繁多，有大菊花、非洲菊、翠菊等，颜色以白色或黄色为主调，避免搭配过于鲜艳的色彩。 2、康乃馨 康乃馨有单头和多头两种，如果康乃馨为上坟花束的主色调，选择多头自然又有层次感，康乃馨散发出的素雅香气和花朵素净的颜色十分适合悼念死者。 3、白玫瑰 白玫瑰通常象征着对逝者的惋惜和怀念，用以上坟可以表达出对逝者的尊敬，传达出内心的哀思之情，外形上看起来也比较体面。 4、郁金香 郁金香本身会透露出一股优雅的清秀之气，有出淤泥而不染的气质，将其放在逝者的坟头，可以表现出他们的不畏世俗的品质。 5、百合花 百合花比较适合相对保守的人使用，可以将百合花作为主花，再点缀部分红色或粉色的鲜花，温暖的颜色更能体现出对逝者绵绵的思念之情。 neiye_fyshang();
岁岁年年的清明节将至，祭扫活动也即将登场，离去的亲人也将接受我们深深的怀念清明节祭文。 清明节是我国的二十四节气之一，也是我国传统节日（在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明），也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子，又叫踏青节。“万物生长此时，皆清洁而明净”，故谓之清明。我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”。 但今年疫情骤至，一切都改变了模样。班，很多人还不能上；学，很多学校还不能开。疫情虽得以基本遏制，曙光也就在眼前，但病毒并未隐藏，疫情并未解除，前方的重症依然让人牵挂。而今病毒全球性爆发，输入性的病例也在增加，我们的警惕依然不能放下。 清明时节的雨今年可以继续纷纷，而路上行人欲断的魂可能得改变方式表达。民政部已发文倡导绿色文明安全祭扫方式，鼓励通过网络祭扫、网上时空信箱、小规模家庭追思等方式，降低实地祭扫人数及祭扫活动聚集感染风险。即使低风险地区能前往墓地，不聚堆，戴口罩，一样都别忘记。 祭扫的方式虽然改变，但缅怀之情永远不变。而今年，除了祭奠自己的亲人，别忘了给因新冠逝去的生命，尤其是牺牲的医护干警志愿者们，也送上我们深深的思念。 而我最亲爱的父亲，十年前的清明你离我们而去，今天我们仍在隔离（小区还未解封），请让我在此遥祭：父亲，你在那边一切安好！ 有没有清明节对先烈的祭文 今天是清明节，一个祭奠的日子。 作为一名曾经当过兵的人，我把我的哀思寄托在那些在战火中牺牲的先烈们，他们是我心目中的英雄。他们曾经有着和我一样鲜活的生命，却在战火中无私地献给了他的祖国和人民。 生命因此而凋零了，可对他们来说这正是一次最美好的绽放，他们没有苟活，我由衷的敬佩…… 今天，在这样一个祭奠的日子里，我献上我由衷的敬意和思念。请你们原谅我没能到你们的坟前去拔一拔上面的毛草，或是献上一束鲜花，可这座座荒冢又怎能掩盖你们的烈烈忠魂，你们早已深入人们的心灵，在这样一个特殊的日子里，或是在某个不知名的时刻，你们都荡涤着我们的灵魂。 其实扫墓不过是一种形式罢了，我们更需要的是清扫自己尘封的心灵，我想那时你们会感到欣慰的…… 吻你，我不惊醒你 这片和煦的土地是这样的安宁 墓碑前我默默地注视着你 我知道尽管这座座坟莹只是生命的缩影 但那巍然屹立的英灵却是一个个不倒的躯体 吻你，我不惊醒你 这片热红的土地是这样的安静 墓碑前我轻轻地抚摸着你 我知道尽管这排排石碑再不会复苏; 但那魂糸南疆的每一个英名却在这里永垂 吻你，我不惊醒你 这片褐色的土地是这样的肃静 墓碑前我紧紧拥抱着你 我知道尽管我们人生的梦还没有真正实现 但为和平而战、死和生你都会那样坦然 吻你，我不惊醒你 这座正义鲜血染红的长城是这样悄静 墓碑前我给你一个深沉的吻 我知道尽管你再不能感受到那炽热的爱 但你却没有一点忧伤和惆怅 吻你，我不惊醒你 这片五湖四海英灵再生的土地是这样沉静 墓碑前我的心在呼唤你 我知道尽管我们再不能同枕共叙 但爱的神灵却永远和我们在一起 吻你，我不惊醒你, 这片和煦、褐色、正义的土地是那样的壮丽 是你们破碎的躯体装饰了她 是你们的热血浇？灌注了她 我知道尽管你们再不能亲临其境 但历史的丰碑上？却永远铭刻着你们的伟绩 吻你，我不惊醒你在这边陲小镇将烙下一个普通女性永恒的长吻 为祝福你在这里静静地安息 吻你……我不惊醒你……不惊醒你……不惊醒你…… 清明节缅怀先烈祭文 （07-4-3） 苍郁的松柏在低头默哀，静静的，你们躺在这里，犹如梦的山野，奏一曲无声的歌曲…… 长眠在这片黄土地下的英烈们：今天，我们怀着十分沉痛和敬仰的心情，向你们表示深深的敬意和沉痛的悼念！ 在无数次的战斗中，你们发扬了崇高的爱国主义大无畏革命英雄主义精神。 一不怕苦，二不怕死，英勇顽强，前仆后继，奋勇杀敌，攻必克，守必固，战必胜，圆满地完成了各项作战任务，取得了重大胜利，打出了国威军威，创造出许多气吞山河威震敌胆的英雄业绩，涌现了大批战功卓著的英雄集体和个人，用鲜血和生命谱写了一曲威武雄壮的凯歌。 你们，像一块煤，像一捆柴，像全部身心投入焚烧旧世界通红的炉火！给敌人恐惧，给国人光明，为了捍卫主权的独立和民族的尊严，你们壮烈地献出了自己宝贵的生命，你们燃尽自己的身躯，但是你们留下的绝不是死灰一堆。 草儿会为你们变得更绿，花儿会为你们开得更红，而我们新中国的年轻一代，将更加茁壮成长。 “为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天” 。你们的人生是那样短暂，然而它的价值却是那样宝贵；你们将躯体献给祖国人民，然而象征着民族精神的熠熠光辉永照后人，鼓舞着我们这一代知识青年为振兴中华奋勇前进！你们用鲜血和生命所创造的精神已经深入人们的心灵，变成亿万人民的宝贵财富。 今天，我们来到你们身边，再一次表达对英烈们的无限崇敬和亲切怀念。 祭奠先烈，就是要向先烈那样，无限热爱和平、热爱祖国和人民，甘愿吃苦，无私奉献；就是要向先烈那样勇敢顽强，勇于面对；就是要向先烈那样宁死不屈，保持中华民族的气节。 我们将永记先烈功绩，珍惜先烈们用鲜血和生命换来的这来之不易的和平。 苍松葱郁为您守灵，春雨滴答伴您歌吟。 烈士们，安息吧！。
清明节手抄报名人名言集锦 1) 清明时节雨声哗清明节内容。——张炎《朝中措·清明时节》 2) 拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》 3) 黄昏疏雨湿秋千。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》 4) 涌金门外小瀛洲。——仲殊《诉衷情·寒食》 5) 马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。——《途中寒食》 6) 念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存。——黄孝迈《湘春夜月·近清明》 7) 禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》 8) 游人日暮相将去，醒醉喧哗。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》 9) 想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否。——周邦彦《琐窗寒·寒食》 10) 鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风。——范成大《寒食郊行书事》 11) 记前度、刘郎曾赋。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》 12) 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。——白居易《寒食野望吟》 13) 濯锦古江头，飞景还如许。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》 14) 笋柱秋千游女并。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》 15) 燕子重来，往事东流去。——吴文英《点绛唇·时霎清明》 16) 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》 17) 可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月·近清明》 18) 刚与病相宜，锁窗薰绣衣。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》 19) 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》 20) 更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》 清明节手抄报内容古诗四言绝句？ 清明后雁（宋·刘敞） 留滞江南久，今来万里归。春风稍和暖作意入云飞。 和李季章校书西湖即事三首 其三（宋·孙应时） 匆匆清明了，能馀几许春。花开更风雨，肠断惜春人。 随州（宋·邢恕） 荆楚西南地，清明咫尺天。远山犹带雪，高柳已藏烟。 寒食清明十首 其一（宋·刘克庄） 时节浇松近，人家擘纸归。但知题墓好，不笑乞墦非。 寒食清明十首 其二（宋·刘克庄） 原沉向九泉，推死已千年。有水皆争渡，无村不禁烟。 寒食清明十首 其三（宋·刘克庄） 老人七十八，佳节一百五。丁宁海棠花，更可数日不。 寒食清明十首 其四（宋·刘克庄） 唐朝知制诰，多付与诗人。岂有飞花句，虚为起草臣。 寒食清明十首 其六（宋·刘克庄） 只靠诗娱老，安知病著身。不能系白日，且可买青春。 寒食清明十首 其七（宋·刘克庄） 杨柳堤边立，荼蘼架下行。不知一遗老，更看几清明。 寒食清明十首 其八（宋·刘克庄） 向来称閤老，归去作园翁。须发已华皓，紫薇药应红。 寒食清明十首 其九（宋·刘克庄） 村酒家家熟，溪船处处通。香山妄分别，学士与谁翁。 寒食清明十首 其十（宋·刘克庄） 轻薄坠鞭子，清狂谒水生。如何唐老杜，也作丽人行 扩展知识： 刘敞（1019—1068）北宋学者、史学家、经学家、散文家。字原父，一作原甫，临江新喻荻斜（今属江西樟树）。庆历六年与弟刘攽同科进士，以大理评事通判蔡州，后官至集贤院学士。与梅尧臣、欧阳修交往较多。为人耿直，立朝敢言，为政有绩，出使有功。刘敞学识渊博，欧阳修说他“自六经百氏古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说，无所不通；其为文章尤敏赡”，与弟刘攽合称为北宋二刘，著有《公是集》。
哈哈，题主你很逗为什么清明节不是农历。 第一，“清明节”确实不能改。 “清明”，是“二十四节气”中的一个。 “二十四节气”，又是中国上古农耕文明的天文学和气象学的重要文化遗产，被世界气象界称为“中国的第五大发明”，2016年11月30日，正式列入了“世界人类非物质文化遗产名录”。 咱们的某些“邻居”，巴不得中国自己不承认“二十四节气”，他们好说是他们发明的。 第二，“二十四节气”包括“清明”在内，确实是根据“阳历”确定的，但不是题主所理解的“阳历”。 世界上所有的历法，绝大多数是“阳历”。所谓“阳历”，是说编制历法的主要根据，是太阳的运行规律。 有没有“阴历”历法？有。所谓“阴历”，是说排定历法的主要根据，是月亮的运行规律。 比如古埃及的历法，就是如此编排的。这是因为，月亮的运行，直接影响到尼罗河的潮汐，而古埃及的农耕，必须根据潮汐变化安排农事。 “二十四节气”，是中国上古先民，根据对太阳回归年运行轨迹的观测而确定的，所以说是“阳历”，也就是“太阳历”。 （距今7000年的新石器时期“二绳”和“亜”字形图案） 第三，“二十四节气”包括“清明”在内，已经有大几千年历史，是中国古天文学和气象学的卓越贡献。 包括“清明”在内的“二十四节气”，目前最早的文字记载，是公元前一百多年的《淮南子·天文训》，距今两千多年。 “节气”，包括“节”和“气”。古人最早确定的，是“气”。 “气”，指“春分、秋分”和“夏至、冬至”，统称为“二分二至”，又称为“四气”或“四时”，指代“东南西北”四个方向和“春夏秋冬”四个季节。 之后，古人又确定了“立春、立夏、立秋、立冬”，称为“二启二闭”，还称为“四节”。 “分、至、启、闭”这一年中的八个“关节点”，就是俗话说的“八节”。 应该在距今七千年前的时候，上古先民已经有了对“八节”的明确认知。 再往后，将“八节”各一分为三，就是后来的“二十四节气”。距今5500-5000年的时候，中国古人，已经有了“黄道”概念，就是“二十八宿”分布于左右的一条轨迹。这个轨迹，就是一年中太阳运行的“轨道”。 那个时候，古人应该已掌握了“二十四节气”的时点。 （陶寺古观象台） 第四，“二十四节气”所根据的是“阳历”，确定的基础是“观象授时”。 距今1万年前后，中国大地上发生了“农业革命”。世界上有三个地区，属于农耕文明的原发地。 从采集狩猎转变为农耕生产生活方式的中国先民，必然对“万物生长靠太阳”的“日头”，给予极大关注。 说距今7000年前的古人，已经确定了“八节”，最直接的证据，是出土的那个时间点的文物上，已经多见“+”和“亜”字形图案。 “+”，古人称之为“二绳”，也叫“子午”线和“卯酉”线。“二绳”不仅明确指示了“东南西北”四方，也是古人确定“春夏秋冬”的标记。 “亜”字图形，则标志古人掌握了处于“东南西北”四个夹角的“东北、东南、西南、西北”四个方位，也确认了与之相对应的季节。 这一切，靠的都是“立杆侧影”对太阳的观测。 古人对太阳的观测，在先秦时期，已经精确到晓得一个“太阳年”的长度，为365又1/4天。 《淮南子·天文训》说：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变”。这讲的，就是通过对太阳的观测，而确定“二十四节气”的实践过程和理论总结。 第五，“二十四节气”虽然属于“阳历”，但中国农历是“阴阳合历”。 题主所说的“阳历”，准确的表达是“公历”，属于“太阳历”无疑。之所以使用这种历法，是因为现在世界上多数国家在使用。 中国自民国改用“公历”之前的历法，准确地说，叫“农历”。 “农历”，属于“阴阳合历”。即，按照太阳运行的回归年长度确定“年”，按照月亮的朔望周期确定月，二者之间产生的“岁差”，通过“置闰”来协调。 古人通过观测太阳运行，确定了其一年中所在的二十四个节点，就是“二十四节气”。 比如“清明”，就是太阳从“春分日”作为“黄经”0度起，向西移动到15度那个点。“黄经”，是把“黄道”分成了均等360度的刻度。 但是，古人，也注意到了夜晚星象与“二十四节气”的相关性，主要是“北斗建时”。 《淮南子·天文训》说：“（北斗斗柄）加十五日指乙，则清明风至”。 在农历中，“清明”在三月，所以又称为“三月节”。 “清明”之成为“节”，大约与融合了原来的 “寒食节”及“上巳节”有关。唐朝时，还作为“踏青节”。 “清明节”祭祖的习俗，应该形成于宋元之后，是对更早的“春祭”的延伸。
清明节一般是4月4日至4月6日之间的日期清明节的时间，不过最常见的日期是4月4号和4月5号，其中4月5日清明节最多。 最初的“二十四节气”是根据北斗七星斗柄的指向来确定的。斗柄从“寅位”开始，顺时针旋转，当斗柄指向“乙位”时，就是清明节气。 “乙位”也就是太阳黄经达到15度，刚好这一时间就在每年农历的4月5日前后。人们为了方便记忆，于是就直接将清明节的时间记录为4月4日-4月6日。 另外，二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。因此，节气在阳历上的日期是基本固定的，清明节每年都在4月5日左右，前后仅相差一两天，而在农历里的日期却变化很大，如果按照农历来计算的话，节气的日期就不大好确定了，这样会影响整体的历法，对人们的生产生活也会造成影响。 具体来说，例如我国自清代以来，定以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度定为一个节气，二十四节气因而为24个特定的时刻，而非特定的24天。由于一年的长度是用太阳的运行定出，二十四节气也是用太阳的位置定出，每一节气在每年中的日期变动不大。 但是，一个回归年实际长度为365.2422天，公历法上的一年长度则为365天，因此每年会多出0.2422（相当于5.8小时），节气的特定时刻也会每年顺延0.2422天。如此一来，累积4年后为0.9688天，几近一天，久而久之就可能造成时序的错乱。 为修正之，我国阳历历法中运用了“闰年”制度，每4年会多出2月29日一天。顺延的结果，使得某节气的时刻越过午夜至隔日，或因闰年之故而提前一日，这都会使节气的日期发生改变，但日期差异只会在3天内。 曾有统计结果表明，在1582年采用现行公历至2100年的518年中，清明在4月4日的为219年，4月5日的为281年，4月6日的只有18年。
清明节起初并不是一个节日，而因为与寒食节很近，慢慢的清明节与寒食节就合二为一了，因此清明节又被叫为寒食节北京习俗。那么老北京人清明节这天都会有哪些习俗呢，老北京人会祭拜先人、踏春、插柳射柳、去城隍庙求愿等。 祭拜先人是清明节最重要的习俗，这天人们会给自己的祖先牌位上摆上贡品，然后全家人磕头、上坟、烧纸钱。在祭拜完祖先之后，人们会选择在清明时节出去踏青，因为清明节时正值春天，所以人们会在此时选择外出踏青。旧时老北京的交通并不发达，一般的百姓都会选择去比较近的地方，比如西直门外的高粱河畔、陶然亭和东直门外或者就近选择踏青的地方，大户人家会乘坐轿子，去较远的香山、八大处、潭柘寺等地赏景探春。 此外，清明节老北京人还有插柳射柳的习惯。柳被古人认为是春天的使者，插柳这一习俗盛行于唐宋时期，人们会用面粉制成燕的样式，蒸熟之后用柳枝串起来挂在家里的窗户上，或者将柳条盘成一个圆形戴在头上，有祛灾、保平安的寓意。射柳也是老北京人在清明节时一个重要的习俗。一些文人雅士会在柳枝上挂一个有鹌鹑的葫芦，然后在百步之外用弓箭射葫芦，葫芦被射中后，鹌鹑就会受到惊吓飞走，然后再以鹌鹑飞出的高低决定胜负。 另外去城隍庙求签还愿问卜也是老北京清明节时一大习俗。从明代到民国年间，北京城内已有七八座城隍庙，城隍庙里供奉着“城隍爷”，每年清明节时人们都会来到城隍庙给城隍爷上香，祈求全家人平安无事。而这天城隍庙也会举办庙会，搭建戏台，请戏班来唱上几场戏。 这些都是老北京人过清明节的习俗，有一些一直被流传下来，有些却随着时代的变迁消失了。 北京人结婚有什么习俗呀？ 北京结婚习俗之聘礼 男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻。聘礼的一部分是具有象征意义的物品。“聘”是婚礼前最后的也是最重要的环节。（据说下聘礼要送女方茶叶、点心盒、女方三套衣服钱。） 北京结婚习俗之陪嫁 女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。中等人家陪嫁一般为24抬、32抬，有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。（嫁个女儿也不容易啊！不过现在一般都是男方准备新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具电器，这个比较实用） 北京结婚习俗之娶亲 吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数也多，算给双方的家境来了一场大展示。 “娶亲太太”扮演着重要角色，随喜轿执事上门迎亲，引导行礼。她主持婚礼仪式，另有傧相指导新郎新娘完成婚礼礼节。（这个还是现代婚礼上最热闹的一部分，虽然没有古代的那些讲究，虽然轿子换成了汽车，也有了专门的司仪和婚庆公司来办理婚礼，但是整个娶亲和婚礼的仪式还是被沿用了下来！） 北京结婚习俗之洞房坐帐 新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚夫妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。（闹新房、喝交杯酒这些习俗现在也变得越来越明面了，不用到洞房里闹，婚宴的时候闹得别提多热闹了！） 北京结婚习俗之回门 洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。 婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。到了此时，一场富有戏剧色彩的婚礼才告闭幕。
来历其实清明原本只是一种节气，清明一到气温就会升高，雨量也会增多，正是春耕春种的大好时节，和农业生产的关系非常密切，所以才有“清明前后，点瓜种豆”的谚语清明节的由来和习俗。其实最开始清明并不是一个节日，但是由于清明和寒食的时间比较接近，后来渐渐的就成为了清明节。 习俗清明节最重要的习俗就是祭祖、扫墓。人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人的墓前，再将纸钱焚烧，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
清明节由来的故事，概括一点清明节的由来及传说： 相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。 随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。 晋文公听说后，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。 晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 扩展资料： 清明节的名称来由得名于节气，《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明“因此得名。清明节，是中华民族最隆重的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远、弘扬孝道的一种文化传统节日。清明节历史悠久，由来于上古时代的春祭活动，春秋二祭，古已有之。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。“敬天法祖”信念自古延续，祭祖习俗经历代沿袭已成为清明节的一种固定的风俗。
寒食是纪念日，清明是节气，不是一回事清明节的来历和传说。因为时间相近，后来两个节日合二为一，就不过寒食只过清明了。 寒食节的来历，民间传说大致是说晋国公子重耳流亡的时候晋国臣子介子推一直追随了重耳十九年，甚至在重耳绝粮难忍饥饿时割股奉君救了重耳一命。等到公子重耳重返晋国登上君位，就是后来的晋文公。 传说介之推不愿与挟君要禄之人为伍，而同时晋文公在封赏功臣的时候也确实漏掉了介之推。介之推携母入山，晋文公焚山求之推。最后的结果是介之推宁死不出。于是为了纪念介之推，晋文公下令禁火三天，于是有了寒食之俗。 在唐代之前重视寒视，而不是清明。实际上关于介之推的事并没有在史籍中见诸记载。而禁火是周代的旧俗，所以寒食的习俗也并不是从介之推来的。 宋代王禹偁有首诗中写道“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，写的就是寒食和清明的习俗，而诗的名字叫作《清明》。寒食节的习俗是禁火，清明的习俗则是起新火。 寒食和清明还有一个共同之处就是祭扫。寒食扫墓，在《唐书》里也提到过“开元二十年敕，寒食上墓”。在唐代清明和寒食相距仅仅一日之间。而扫墓者或许并不在寒食当日，可能在寒食前后几日之内，，于是渐渐地寒食和清明难以分清。 到清顾禄著《清嘉录》则说“士庶并出祭祖先坟墓，谓之上坟。以清明前一日，至立夏日止。”说的就是清明，已经不再提起寒食。 除了扫墓之外，清明的习俗还有吃青团，插柳，踏青出游。这几天北京的稻香村也有时令点心艾草青团，仅限于这几天。
谢谢邀请清明节是哪天。 清明节其实在民间，又叫做鬼节，而且还与寒食节有着千丝万缕的关系。清明节最先是汉族人过的节日，后来受到汉族这个节日的影响，其它诸如满族等24个少数民族，也过起了清明节，只是习俗不一样而已。 【01】起源于周代我们祖先很多节日，似乎都起源于周时期。古时侯，人们有春秋两祭，就是在春天和秋天各祭一回神明和祖先，那清明节呢，就是古时的春祭。春祭是最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远这样的主题。 【02】清明习俗清明节习俗到现在，主要有两点：一是传承了祖先的做法，祭祖追思等，所以每到清明节前后，大家就会到祖先的坟上挂白色的清明纸，或者烧纸钱等，在我们川东北地区，还有一个说法，就是家里有后人的，要在清明前去坟上祭拜，没有后人的，就清明后去祭拜，反正清明这一天，是不能去祭拜祖先的；二是踏青郊游、亲近自然，清明时节，吐故纳新、生气旺盛、气温升高，万物皆洁齐，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青的好时段。 【03】清明时间清明节在春分后的第十五天，鬼节、冥节都是它的称呼，它与我们七月十五，十月初一三个节日一起，统称为“三冥节”，有诸多的忌讳和习俗。 清明时节起源于周，到秦汉时期，扫墓之风就开始盛行，到了宋元时期，清明节开始附属于寒食节，再到后来慢慢地取代寒食节而成为主要的节日。不仅如此，它还将上巳节的一些习俗融合，成为自己的习俗，比如踏青。 我是青鸾惊鸿，70后蜀女，喜欢读书写文字和心理学。感谢相遇在头条，感恩喜欢我的文字。 每年的清明节，都是4月5日吗？ 狭义的清明节指节气而言，春分过后半月(15天)便是清明节，一般在4月5日前后，但不一定是4月5日。 广义的清明节，指的是清明祭祀，扫墓，踏青等活动时段。像我们这里有个习俗就是春分过后算起到清明这天结束，都可以祭祀，扫墓，上坟，祭奠祖先！有的地方是清明前10后8天，有的地方是清明前10后10天，凡在此时段，展开的以祭祀，扫墓，祭奠祖先，顺便根据时令及节气开展踏青，栽树，团聚等活动！ 清明节与端午节，中秋节，春节，统称中国四大节！
1与清明节有关的诗句、《清明日》唐朝·温庭筠 清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。 马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。 2、《清明日园林寄友人》唐朝·贾岛 今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。 杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。 3、《清明日狸渡道中》宋朝·范成大 洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。 石马立当道，纸鸢鸣半空。墦间人散後，乌鸟正西东。 4、《清明即事》唐朝·孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。 花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。 5、《咏廿四气诗·清明三月节》唐朝·元稹 清明来向晚，山渌正光华。杨柳先飞絮，梧桐续放花。 鴽声知化鼠，虹影指天涯。已识风云意，宁愁雨谷赊。
“十里不同风，百里不同俗”，清明节，也叫踏青节，是传统的祭祀节日清明节那天。清明节上坟日期因地域不同，略有差异。 一、上坟日期 清明节当天，即4月5日，相传在这一天烧纸钱会事半功倍，纸钱面值翻倍。 “前三后四”，“前七后八”，即清明节的前三天后四天，前七天后八天都可以。 有一种说法是寒食节不能扫墓，即清明节的头一天。而冀南地区却选择在这一天扫墓。 二、上坟具体时间 ＂早清明，晚十一＂，指上午12点之前，或吃了中午饭之后。 最好选择阳气较旺时，最佳时间是上午5到7点，也可在上午8点到下午3点。 三、祭奠需准备的东西 忌荤腥，以素食水果点心为主。也有地方在家里做“清明羹饭”，饭可晕可素，依先人喜好来，但青团必不可少。青团是用艾叶捣汁后与糯米粉揉合在一起做成的团子。 准备的东西数量为单数，一个，三个或五个。 清明纸花（江南一带俗称清明条子）鲜花（以菊花为主），香，纸钱，在农村可放鞭炮的地方需买鞭炮。 四、祭奠方式和顺序 当然最好的方式是亲自到坟前扫墓。先清扫再去杂草，补洞培土。将坟墓整理后插清明纸鸢，献鲜花，点三柱香，烧纸钱，能放鞭炮的地方可以放鞭炮，放鞭炮的目的是提醒先人来拿纸钱，不要让别人抢走了。最后是磕头跪拜，表达对先人的敬重和忆念。 现在，很多人出门在外，不方便回老家，可以釆取遥寄的方式。即面朝家乡方向，点三柱香，心里默念祷告祝福，烧上纸钱，让先人知道心意亦可。 此外，祭奠时不能穿花衣服，头发不能盖住额头，当天不能买鞋（邪），不能在墓前争吵等禁忌。 清明扫墓作为中国的传统节日，一代代传承很有必要，内外于心，外化于行，良好仪式感的形成有利于尊老、爱老、敬老良好社会风气的形成。 “清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂”，让凄凉的清明节多一份凝重，多一份哀思。 对此问题你有什么不同的见解呢？ 欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~
中元节俗称鬼节清明节的由来故事。既农历七月十五这天要祭祀大地神。这与农历正月十五元宵节（古称上元节）祭祀天官，农历十月十五（古称下元节）祭祀水神一脉相承，已经融入中华民族悠久的文明历史，渗透到华夏儿女的血脉之中。 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。二千多年来，中国各族人民都要在清明节气的前十天和后十天之内祭祀祖先，悼念英烈。中元节和清明节一样，民间都是祭祖追远，崇尚神灵。 天津虽然建城只要六百多年。但是，四时八节，祭祀祖先从没有怠慢。像正月初一的祭祖，清明节的祭扫，七月十五的烧纸，十月初一为先辈送寒衣，腊月二十三的祭灶，腊月二十八的上坟礼。 现在已经把重点转为清明节了。而且鼓励市民不烧纸，不放鞭炮了。 清明节为何要叫“清明”？ “清明节”来自二十四节气的第五节气“清明”，根据西汉《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”也就是说，“清明”是“春分”后十五天。 根据宋代陈元靓《岁时广记》的解释：“清明者，谓物生清净明洁。”而不知出处的《岁时百问》也有相近说法：“万物生长到此时，皆清洁而明净，故谓清明。”大意是清明时节万物正在生长，天清似水，地明如镜。 作为节气，清明有三候，一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见，意思是这个时节白桐花开了，鼠类入洞而鹌鹑类小鸟多了起来，雨后的天空可以见到彩虹了。 大约在唐朝时，“清明”开始进入诗中，在杜牧《清明》之前，孟浩然已有一首《清明即事》，其中提到“帝里重清明，人心自愁思”，但此处“清明”还不是我们今日的“清明节”，唐时人们扫墓祭祖还是从“寒食节”开始，寒食之后两日是清明，大约清明时才能完成所有的扫祭活动。 唐代非常重视“寒食”节，唐诗中有很多关于“寒食”的诗作，沈佺期、杜甫、孟云卿、韩翃都曾写过以《寒食》为题的诗，因为重视，所以也有了官方假期，根据《唐会要·卷八十二·休假》记载，唐玄宗开元二十四年开始寒食清明放四日假，唐代宗大历十三年开始寒食清明休假增至五日，唐德宗贞元六年开始寒食清明前后各给三天，也就是说，从唐代开始，“清明”正式成为官方节日。 到宋代时，“清明节”的地位越发重要，不仅继承了“寒食节”的扫墓等习俗，还融合了“上巳节”的部分习俗，形成一个以祭祖扫墓为主题，兼有禁火、冷食、踏青、植树、秋千、蹴鞠、赏花、咏诗等习俗活动的大型节日，从北宋风俗画《清明上河图》就可见当时都城东京清明节的热闹。 元代“清明节”基本定型，明清两代虽“清明节”官方休假规定，不过“清明节”外出扫墓和踏青等活动已被人们完整继承了下来，至1935年，民国政府又确定4月5日为清明节，而2008年，清明节正式成为中国法定节假日。 以上是六甲番人整理的“清明节”来龙去脉，希望能为您解惑，更多精彩，敬请大家关注。
谢邀，刚刚还在看日历，正有出游的计划，因为是三天时间，想着在周边游玩一下，突然看到新闻五一从休息一天变成四天，国际航班搜索率增加80%，四天时间想着出国的朋友真的佩服了，我这三天还是老实的在郊区晃悠晃悠吧清明节可以出去旅游吗。 可能很多朋友看不上郊游觉得没意思，我想说广阔的郊区大有作为，三天小假相当于一个周末，只要安排的合理充分，游玩回来还可以好好休息下，迎接五一嘛！ 郊游其实有很多选择，这是初春，踏青赏花不亦乐乎，初暖花开，亲近大自然总比去看人潮人海来的惬意多了，开着车穿行在乡间的田野上，必是一件乐事。 这个清明我选择爬山，首先我本人非常喜欢爬山，虽然周边没有什么名山大川，但是人迹罕至的土山也别有一番味道，逾期置身人海之中，不如放荡于草海之中，放松心情的同时还能够锻炼身体何乐而不为。 时至三月其实泡温泉也是一个不错的选择，身心可以得到全方位的放松，泡完温泉在来一个按摩，一身的疲乏烟消云散，但是泡温泉的要提前预定，因为周边比较好的温泉景点有限，肯能会比较紧张，同时人可能会比较多，因为假期集中，人也相对集中。 不管是哪种选择，总之大好春光不宜浪费，出去走走，放松心情回归自然。