小的时候最喜欢听的故事是那些战争故事，在战争年代，关于牺牲的故事也有很多。年轻的时候也时常会被那些牺牲的故事情节感动，甚至于也常常会幻想着有一天自己也能成为那样的人。等到长大之后再回看那些故事的时候，会发现有一些不曾看到的东西，那就是信仰的力量。 某些方面来看，也正是有了高于一切的信仰，才让那些热血之士敢于做出拋头颅，洒热血的牺牲，为了心中的崇高理想做出各种各样的舍弃。此时忽然想起了一首很早就听到过这样的诗，生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可拋。 周瑜打黄盖，看似两厢情愿，实则是对曹魏这股力量的一种抵御。若是没有赤壁之战的胜利，很有可能当时的江东就会被曹魏攻占，结果就是以孙权为中心的集团遭到支解。现实生活中也同样的有正邪对立的情形，很多的战争片和港台剧都会有好人做卧底的故事。 在权力和金钱及暴力的加持下，一些法外狂徒编织着自己的世界，那是一个地下世界，不知道有多少无知的人陷入其中，乃至于许多的家庭四分五裂。那些愿意做卧底的警察是冒着巨大的风险，深入到黑暗的底层纠出了一个个犯罪团伙的证据，使之绳之以法，为社会除去了毒瘤。 由此可以看到，在今天的和平社会，仍然需要有牺牲精神来确立社会的属性，看那些在灾难来临之际勇于冲锋在前面的勇士。可曾想过，在现实生活中，他们也有自己的家庭和平安的生活，脱下制服大家都是平凡中的一员。但是，在听到使命召唤的时候，仍然会有许多人义无反顾的离开了舒适区，奔赴了那些人们唯恐避之不及的地方。 某种意义上来说，每一个时代都需要有这样的牺牲精神来支撑。也只有这样，这个社会才能够在遇到危机的时候，有更多的人敢于站出来。弱者可以得到帮助，强者也可以从实际的救援中体验到仁义的光辉。 人固然是自私的，但是那些自私是需要有一定的范围，在一个更大的框架之下，自私就会显得格格不入，也必然会遭到人们的唾弃。曹魏为什么会被定义为反面，正是因为曹操的宁我负天下人的价值观决定的。在现实世界中，人们的心理预期更认同那些舍小我成全大我的人，也正是有了成全大我的价值观，才让一些人做出了甘愿牺牲的选择，同时也赢得了芸芸众生对他们的敬重。 图片来自网络。
在古代如何养死士，他们为何甘愿牺牲自己成就他人?成功的原则是什么?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 在古代，死士的出现，一般都会伴随着权力，或者是王朝更迭。其中能够成功养成死士的最核心原则就是，不能让他们自己知道自己是死士。毕竟大家都是有血有肉的人，刚见面你就告诉他要学会送人头，人家只会把你当成傻子。 那么，又是什么东西能够让死士自己卖命?死士为什么会视死如归? 这我们就得说说死士的招募标准了，其标准极为严格，主要来自于以下几种人。 第一种人选就是死囚和罪犯了。这种人原本就是死罪，这种时候要是被救了，肯定会誓死效忠，这种比其他时候雇用武士，自然是靠谱的多。 第二点就是将士遗孤和弃婴。在古代，古人自己的很难养活自己，这个时候丢弃孩子就出现了，这些被丢弃的孩子被捡回来之后，会有专门的人进行培养，最后会让他们变成卫士。 他们从小被灌输各种思想，其中最重要的一点，就是要效忠主人，一般来说都会把主人神化，告诉他们，是主人给了他们生命，所以他们也要用生命来回报主人。再者就是一次任务就能得到很多的报酬，自己孑然一身，自然没有什么好的牵挂。 做到这里，就可以进行下一步了。 先培养自己的心腹，包括死士管理层和死士气氛组，还要给他们娶妻生子，还要根据喜好，时不时的给点好处，这样人质有了，还能保持阳刚之气。 之后，还要时不时在队伍里边散布小道消息，谁谁谁因为不听话被弄死，谁又完成任务得到了什么赏赐之类的。 最后到搞事的时候，晓之以理动之以情，死士们肯定会爆发强大的战斗力。 如果不是生活所迫，哪里有人会想要用自己的命去换钱呢?这主要还是被生活所迫，没钱没吃的东西的时候，命也不是那么重要了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：李陵为什么投降匈奴?是贪生怕死还是权力斗争的牺牲品?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 李陵是历史上的一个悲剧，后世对李陵的悲剧争议非常大。有一些人认为李陵贪生怕死而且还投降于匈奴，这是非常耻辱的，但是也有一些人对李陵的下场表示非常同情，而且认为李陵的悲剧另有隐情。李陵出身将门世家，为什么最后不顾气节而投降?到底是李陵贪生怕死还是权力的牺牲品?今天我们一起来看看这件事。 李陵出自陇西李氏，李家世为将门，更是以军功名满天下。昔日李广威震一时，文帝感慨道：“可惜他生不逢时，如果生在高祖时期，起码是个万户侯。”家族的荣誉与生俱来，但是有的时候家族的荣誉也会压垮一切。李家是靠本事建功立业的，自然看不起那些靠女人上位的外戚，因此武帝派遣卫霍北伐匈奴的时候李广“数自请行”。武帝顾忌老将军的面子，所以准许了李广的请命，但是又吩咐卫青不要让老将军独担重任(注释1)。不过有意思的是卫青利用这一点坑了李广，在已经发现匈奴单于的情况下让自己的好友公孙敖替代了李广的职务(先锋主将)，并且让老将军走艰难险阻的东路。(ps：记住公孙敖和卫青是好友关系，且抢了李广的职务) 老将军也不傻，自然是提出了反对意见，但是卫青强令老将军走东路。此时卫青是按照汉武帝的吩咐做了，但是之后卫青却反咬一口。决战打响的时候卫青包围了单于，但是之后单于突围了，等老将军赶来的时候卫青却责怪老将军作战不力，老将军不堪受辱自刎而死。武帝明确告诉卫青不要让老将军担当重任，但是卫青却利用这一点坑了老将军，故意让老将军走最难的道路，而且逼死了李广。李广的死导致李家与卫家的矛盾迅速激化，后续李敢打伤卫青就是李家的报复，不过李家没有把事做绝。而霍去病直接射杀了李敢，把两家的关系推到不死不休的地步。当时武帝还需要用卫青、霍去病，所以把这事压下来了(注释2)，但是导致李家的不满。李家开始渴望建功立业，并且十分鄙夷那些靠女人上位的外戚。 漠北之战结束后卫氏集团空前强大，为了避免吕后专政的情况出现武帝决定扶持李广利。在这里发生了几件事，其一就是一向不闻政治的霍去病请求汉武帝分封诸子为王，这是赤裸裸得为太子扫清竞争对手;其二是霍去病之死，原本汉武帝还想把霍去病从卫氏集团中剥离，避免卫氏专权(最直接的证据就是汉武帝帮霍去病抹平射杀李敢的事)。但是没想到的是霍去病强硬站队卫青(霍去病请武帝分封诸子)，不过好在霍去病盛年暴毙，上天帮武帝解决了一个大问题。但是武帝并没有停止打击卫青的步伐，卫霍旧部也相继被夺爵(赵破奴、公孙贺、公孙敖等人);其三是陇西李氏遭到了打击，李蔡被控告侵占汉景帝陵园的空地被逼自杀，而李敢也被射杀，一时间陇西李氏遭到了重大打击;其四就是李广利的妹妹凑巧死了，哥哥李延年也被灭门。 总结一下这个时期的政治格局，首先将门李家遭到了沉重打击，在朝的影响力并不大，但是与卫家有矛盾;外戚李家也遭到了沉重打击，在后宫的李夫人也死了，李广利成为孤家寡人;卫家虽然失去了一个霍去病，但是因为卫青多次参与北伐之战，部下多位居高官，在朝影响力非常大，而且卫子夫贵为皇后，有成为第二个吕后的嫌疑和能力。汉武帝是非常多疑的，为了避免吕后专政的悲剧重现，他竟然狠心“杀母立子”，你觉得这样一位牛人会看着卫家如日中天?当然不会，汉武帝一直在打击卫家，但是又不能全部杀光，所以为了制衡卫家汉武帝决定再扶持一位有影响力的将军。此时最佳人选就是李广利，所以汉武帝不顾众臣的反对坚持让李广利征讨大宛。 此时汉武帝就是要扶持李广利，但是又怕李广利一个人不能担当重任，所以就把陇西李家拉上了。陇西李家本身就是将门世家，能力绝对是有的，而且和卫家有矛盾，因此在李广利征讨大宛时汉武帝让李陵负责李广利军队的辎重。李陵在当时名气还是很大的，汉武帝觉得他有李广的风范，所以让他担当重任。但是没想到李陵请求自己带领一路军队，这件事的意义很大。如果但看这件事，可能就觉得李陵是纯粹的想要表现自己。毕竟李家刚刚经历打击，李陵想要重振陇西李氏的威风，所以请求自带一路，建功立业。 但是在汉武帝眼里这件事完全不一样，首先李陵是在霍去病麾下的时候封侯的，上面我也说了霍去病射杀李敢，按理来说李家和卫霍两家是有矛盾的，现在要让你去李广利麾下，你竟然不愿意?结合李陵的女儿是太子中人、儿子是太子近臣的背景看，李陵很有可能放弃与卫霍之间的矛盾，选择与卫霍联手共同扶持太子上位。还有一点就是李陵看不起李广利靠女人上位，或者是不甘心做别人的下属。因此汉武帝指责李陵不甘心做李广利的下属，并且以没有多余马匹为由拒绝让他自己带兵(注释3)。但是李陵坚持带兵，最后汉武帝让他带五千步兵，并且让路博德接应他。 路博德却说此时匈奴正盛，不适合开战，所以请求汉武帝让李陵缓缓。但是汉武帝却怒斥路博德，并且传令李陵，让李陵出战并且质问他与路博德说什么了，为什么路博德请求缓缓再战。之后李陵远征匈奴，但是不幸被匈奴主力围攻，最后转战三千多里，歼敌万余人。李陵确实是一个将才，他在被匈奴主力围攻下还能且战且退，最终退至边境，距离汉塞只有百里之遥。如果按照原本的计划，此时路博德应该在接应李陵，但是此时汉朝竟然没有派一兵一卒增援李陵。距离汉塞不足百里之遥，汉军难道就没有巡视斥候吗?战争打了这么久，汉塞难道就一点都不知道吗?这是非常不正常的，唯一的解释就是汉塞放弃增援。因为没有援兵，李陵麾下的管敢叛逃，最终带领匈奴灭了李陵军队，李陵因此被俘。 后世对李陵投降的原因多归结到没有援兵导致的，司马迁觉得李陵是因为没有援兵导致投降(注释4)、汉武帝也觉得李陵是没有援兵导致投降的(注释5)、管敢也是因为李陵没有援兵而投降(注释6)、李陵也觉得自己是因为没有援兵而失败(注释7)、那么问题来了，为什么没有援兵?首先路博德不是凶手，因为路博德曾经提醒过汉武帝此时不适合开战，而且之后路博德毫发未损，可见当时路博德是无罪的。要知道汉武帝是非常嗜杀的，将军打个败仗就被杀了，此时路博德如果不听皇帝命令，那早就被诛灭九族了。路博德无罪的话只有一个情况能解释为什么没有援兵，那就是汉廷想要李陵死在塞外。李陵被包围之前曾经派人求援，而且边塞士兵也上报了李陵被包围的事，但是上面没有下达任何增援的军令。这一点明确告诉我们汉武帝是知道李陵被包围的，但是汉武帝并没有下达增援的军令(注释8)。 为什么汉武帝不下达增援的军令?很明显是记恨李陵心高气傲，不愿意与李广利同流，因此坑了李陵。之后李广利能力不足，汉武帝又后悔坑李陵了，所以派人去请李陵回来。有意思的是汉武帝派公孙敖去请李陵，结果公孙敖没有见到李陵，但是抓了一个俘虏，俘虏说李陵正在给匈奴练兵。公孙敖把这一消息传给了汉武帝，汉武帝听后勃然大怒，下令杀李陵全家。但之后事情查清了，是这个小兵记错了，把李绪当成了李陵，也就是说李陵从未给匈奴带兵。大家觉得事情有那么巧合吗?不要忘了，公孙敖就是和李广抢战功的人，是卫青的死党。公孙敖怎么可能把李陵请回来，请回来和卫青斗吗? 很明显，李陵的悲剧是权力斗争的牺牲品。汉武帝记恨李陵不肯当他的马前卒，所以不予援助;公孙敖与卫青是多年好友，不可能把卫青的敌人带回来;但是汉武帝肯定知道公孙敖和卫青的关系，在明知这一关系的情况下仍旧派公孙敖去接李陵，并且之后听信公孙敖的话不由分说将李陵灭族，这个就有点意思了。汉武帝到底想干什么?如果想要灭族，在李陵投降之后就可以将李家灭族，为什么在派人去请李陵之后将李陵灭族?只有一种可能，掩饰自己的罪过罢了。这一点我们看不清楚，但是当代人看得十分情况，在汉武帝死后霍光就派人去接李陵，很明显当代人是认可李陵的。但可惜李陵早已绝望，武帝不由分说将李家灭族，并且还想逼死他，这一点让李陵彻底绝望，以至于在使者去接他的时候李陵怒道：“我用五千人就横扫匈奴，但是因为没有援兵而失败，我有什么对不起汉朝的?汉朝凭什么诛杀我的族人?” 时至今日李陵的悲剧已经成为时代的缩影，我们后人也只能基于史书分析历史，真相着实不可考。之后巫蛊之祸将昔日有功之臣以及太子全部杀掉，李广利也在与匈奴决战中兵败投降，汉武帝不得不颁发《罪己诏》。不过最可惜的还是李陵客死他乡，陇西李氏的威望直线下降。 注释1：《李将军列传》：大将军青易阴受上械,以为李广老,数奇,毋令当单于,恐不得所欲2：《汉书》：顷之，怨大将军青之恨其父，乃击伤大将军。大将军匿讳之。居无何，敢从上雍，至甘泉宫猎，骠骑将军去病与青有亲，射杀敢。去病时方贵幸，上讳云鹿触杀之。3：《汉书》：天汉二年，贰师将三万骑出酒泉，击右贤王于天山。 召陵，欲使为贰师将辎重。陵召见武台，叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。”上曰：“将恶相属邪!吾发军多，毋骑予女。”4：司马迁：转战千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。5：汉武帝：陵当发出塞，乃诏疆弩都尉令迎军。坐预诏之。得令老将生奸诈。6：管敢：陵军无后救 , 射矢且尽.7：李陵：吾为汉将步卒五千人 , 横行匈奴 , 以亡救而败。8：《史记》载:“单于以兵八万围陵军… …陵军兵矢既尽,士死者过半 ,而所杀伤匈奴亦万余 人… …匈奴遮狭绝道 ,陵食乏而救兵不至。《报任安书》云:“陵未没时 ,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿,后数日 ,陵败书闻”。《汉书》载:“陵败处去塞(居延障塞)百余里 ,边塞以闻。上欲陵死战, 召陵母及妇, 使相 者视之,无死丧色。”9：《汉书·李陵传》 : 久之 , 上悔陵无救。10：李陵：吾为汉将步卒五千人横行匈 奴 , 以亡救而败 , 何负于汉而诛吾家 ? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很少听说过:”好人遭雷劈”，只有”坏人遭雷劈”、”好人有好报”、“善有善报、恶有恶报”、”好人命不长，祸害一千年”等等之说雷锋是怎样牺牲。 至于“好人遭雷劈”有讲瞎子做好事帮人修路，却被雷劈死的故事。最后弄清楚了这个瞎子上辈子是个杀人恶魔，才遭到报应的。这就应证了”恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，马上就报”。瞎子上辈子做恶多端没得到惩罚，是时候未到。这辈子被雷劈死，是罪有应得，是到了时候。这就是因果报应吧。 “不做好事遭雷劈”这只不过是人们对坏人的”祝福”，但也很难实现。人的一生被雷击中的机会，比中500万彩票的概率还要小。 在现实中”遭雷劈”也确实有，不乏有好人，但也有坏人，这只不过是巧遇，是自然现象。只要懂得一点避雷的科学知识，是不会遭雷劈的。在此提醒大家，若遇到雷暴天气千万要注意以下三点:①千万不要躲在大树下、高大建筑物下和电线杆下;②不要打电话，最好及时关掉手机;③在家里不可用淋浴洗澡。
感谢您的邀请。您提出的“牺牲是一种付出，价值对等吗雷锋是怎么牺牲？”的问题很好，我对你的问题的回答是牺牲是一种付出，因为觉得付出是值得的，即使牺牲一切也是感觉值得的，因为觉得牺牲是值得的，所以，就会感觉到牺牲的价值在某种程度上讲也是对等的，甚至是价值超越牺牲个体的本身。下面，我从三个方面来解读和回答你的“牺牲是一种付出，价值对等吗？”的问题。 首先说，我们如何理解牺牲。牺牲的本意是献出自己的生命，首先说牺牲者要有献出者的主观意愿，只要牺牲是自愿的，就是主动的，那么他的价值对等与否就不会讲究的。如果牺牲是不自愿的，那么这样的牺牲是被动的，他的价值就会打折扣的，甚至牺牲就是悲哀和无奈的。例如，我们的战争年代，许许多多的共产党人为了民族的解放和振兴，自愿的赶赴战场，有的英勇牺牲，为国牺牲，为他人牺牲，这种牺牲人民是永痕纪念的，所以这种牺牲的价值是对等的。因为，在这些烈士看来，他们的牺牲能够换回祖国的解放，这种付出的生命是值得的。甚至是，这种牺牲的价值是高于牺牲个体的生命的。 其次，我们分析一下什么是价值。价值分为相对价值、绝对价值和附加价值。所谓相对价值，指的是可见和非可见的聚合物的任何行为产生的行为性结果产生的价值，行为不具备价值，行为性结果本身也不具备价值，但会产生相对其他而言具有的价值。所谓绝对价值，是说任何行为产生的可量化的可见和非可见的产物，这种产物本身具有价值。所谓附加价值，是说某种行为性结果或者产物相对某个聚合物而言不具备价值，但赋予这个结果或者产物其他的行为结果或者产物，使这个结果或者产物的共同体对某个原先不具备价值的聚合物产生了相对或者绝对价值，这种是附加价值。 再是，我们分析一下牺牲的付出与价值的对等问题。我的理解是，有价值的牺牲往往会得到更高的价值，这里的“价值”根本不能以金钱来衡量的，而是以你的“内心”的感觉来衡量的，如果你觉得牺牲有价值，那么这种生命的付出就会有价值，你的为之牺牲在你的内心中感觉是必要的，一定是要付出的。而当我们牺牲后的回报和价值是不能用物质来衡量的。有的牺牲的付出带来的价值是高于牺牲个体的价值本身的，也有的牺牲的付出是低于牺牲个体价值本身的，所以，衡量牺牲的付出与价值是否对等的问题，不是金钱和物质，而是在于你的“内心”。比如，一个国家的大学生跳水就出一个落水的小学生，我们分析这种牺牲的付出的价值那个重要呢，有的人会说，这种付出牺牲不值得，因为大学生与小学生的生命个体是不一样的，但是，我认为，这种付出的牺牲是值得的，甚至说，他的价值是高于一切的。因为，这种行为的付出和牺牲换来了社会对舍己救人、舍身取义的精神是一种弘扬和继承，他的相对价值就高于牺牲的付出和本身的绝对价值。 我的回答您是否满意。