魏源是中国近代史上的一位重要人物，他在中国的政治、文化、教育等领域都有着重要的贡献。然而，他的官职并不是很高，可以说是清朝末年的一位中级官员。 魏源出生于1815年，是清朝道光年间的一位进士。他先后担任过湖南岳州知府、湖南按察使等职务。在这些职务中，魏源表现出了出色的才能和领导能力，深得当地百姓的爱戴和支持。 然而，由于当时的政治环境复杂，魏源的官职并没有得到很大的提升。他在1850年代初期曾经被任命为湖南巡抚衙门的一名副都统，但是不久后就因为与上级意见不合而被撤职。此后，魏源一直以普通官员的身份生活和工作，直到晚年去世。 尽管魏源的官职不是很高，但是他的思想和行动对于中国近代史的发展产生了深远的影响。他提出了“师夷之长技以制夷”的思想，倡导学习西方的先进科技和文化，为中国的现代化进程做出了巨大的贡献。此外，他还是一位杰出的教育家和文化名人，在推进教育事业和文化交流方面也有着重要的成就。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在古代，夏天是一个炎热的季节，人们需要穿着轻便、透气的衣服来应对高温。那么，古代人们夏天穿什么样的衣服呢?这是一个需要从多个方面来探讨的问题。下面我们来了解一下这个问题的答案。 首先，我们需要了解古代夏天穿衣的历史和发展。早在新石器时代晚期，人类就开始了农业生产活动。随着时间的推移，农业生产技术不断发展和完善，逐渐形成了一套完整的种植体系。在中国，古代农民主要采用轮作制度和灌溉技术来进行种植。在欧洲，古代农民则采用了犁耕和施肥等技术来提高农作物的产量。 其次，我们需要了解古代夏天穿衣的特点和风格。由于古代人们的生活方式比较简单，因此他们的服装也比较朴素和实用。在夏天，他们通常穿着宽松、透气的衣服，如短袖衬衫、长袍、褂子等。这些衣服通常是由棉、麻、丝等天然材料制成，轻薄透气，能够很好地适应夏天的高温和潮湿环境。 接下来，我们需要了解古代夏天穿衣的文化内涵和象征意义。在古代中国和欧洲，夏季是一年中最热的季节，也是人们最容易出汗的季节。因此，人们在夏天穿衣时通常会注重颜色和图案的选择，以体现自己的个性和审美观。例如，在中国，红色被视为夏季的代表色，因为它能够让人感到温暖和活力;而在欧洲，花卉图案则被视为夏季的标志，因为它们能够让人感到清新和自然。 最后，我们需要了解现代人对古代夏天穿衣的看法和态度。虽然现代人的生活方式已经发生了很大的变化，但是许多人仍然对古代夏天穿衣怀有浓厚的兴趣和情感。在一些文化节庆活动中，人们可以看到各种各样的传统服饰展示和表演。此外，一些人也将古代夏天穿衣作为一种文化遗产来保护和传承。 综上所述，古代夏天穿衣是一种朴素而又实用的文化现象，它反映了古代人们的生活方式和审美观。即使在今天，我们也可以从古代夏天穿衣中看到人类文明的发展历程和创造力的体现。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在古代，夏天是一个炎热的季节，人们需要寻找各种方式来降温。那么，古代人夏天是怎么降温的呢?这是一个需要从多个方面来探讨的问题。下面我们来了解一下这个问题的答案。 首先，我们需要了解古代制冰的历史和发展。早在公元前3000年左右，中国就已经开始使用冰块来制作冷饮和食品了。随着时间的推移，制冰技术不断发展和完善，逐渐形成了一套完整的制冰体系。在中国，古代制冰主要采用人工制冷和天然制冷两种方式。人工制冷主要是利用盐水、石灰水等物质进行制冷;而天然制冷则是利用冰雪、冰川等自然资源进行制冷。 其次，我们需要了解古代制冰的材料和技术。古代制冰的材料主要包括盐、石灰、水等物质。制冰的技术主要包括制冰池、制冰车、制冰器等设备。其中，制冰池是古代制冰的主要工具之一，它通常是由石头或砖头砌成的浅坑，用来储存制好的冰块。制冰车则是用来将盐水或石灰水运到制冰池中进行制冷的车辆。制冰器则是用来将冰块制成不同形状和大小的器具。 接下来，我们需要了解古代人降温的方式和习惯。在古代，人们降温的方式主要有以下几种：第一种是用扇子吹风;第二种是用毛巾擦汗;第三种是用冷水浸泡身体;第四种是用药物调理身体。此外，古代人还喜欢在室内放置一些植物，如竹子、茉莉花等，以增加空气湿度和降低温度。 最后，我们需要了解现代人对古代人降温的看法和态度。虽然现代科技已经非常发达和便捷，但是许多人仍然对古代人降温怀有浓厚的兴趣和情感。在一些博物馆和文化节庆活动中，人们可以看到各种各样的古代降温器具展示和表演。此外，一些人也将古人降温作为一种文化遗产来保护和传承。 综上所述，古代人夏天降温的方式多种多样，包括制冰、扇子吹风、毛巾擦汗、冷水浸泡身体、药物调理身体等方法。这些方法虽然不如现代科技便捷和实用，但却充满了历史和文化的魅力，也是人们对古代生活方式的一种追忆和怀念。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
新月派和现代派是中国现代诗歌史上两个重要的流派，它们代表了不同的诗歌理念和风格。下面我们来一一介绍新月派和现代派的代表人物。 首先，新月派的代表人物有徐志摩、郭沫若、闻一多等。徐志摩是新月派的创始人之一，他的诗歌作品以自然美为主题，表现出对自然的热爱和赞美。郭沫若是新月派的代表人物之一，他的诗歌作品以人文美为主题，表现出对人类情感和思想的关注。闻一多则是新月派的后期代表人物之一，他的诗歌作品以艺术美为主题，表现出对语言、形式和结构的探索和创新。 其次，现代派的代表人物有冰心、郑振铎、舒婷等。冰心是现代派的代表女诗人之一，她的诗歌作品以自然美为主题，表现出对女性自由和独立的追求。郑振铎则是现代派的代表诗人之一，他的诗歌作品以人文美为主题，表现出对社会现实的关注和思考。舒婷则是现代派的代表女诗人之一，她的诗歌作品以艺术美为主题，表现出对语言和形式的创新和探索。 总之，新月派和现代派的代表人物各有其特点和价值，他们的诗歌作品不仅反映了当时中国社会的一些问题和矛盾，也对中国现代诗歌的发展起到了积极的作用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代赌场很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 赌博虽然贻害无穷，但是因为它总是给人一种以小博大的遐想，所以很多人都是趋之若鹜，尤其是法制还不完善的古代。 古代的赌博有专门的赌坊，那么这些没有今天的各种高科技的赌坊，是怎样来保障自己的赌坊赢多输少呢? 据一些民间笔记记载，明清时期的赌坊中，最常见的赌博方式主要有三种，摇骰子、推牌九和打叶子牌。 摇骰子的玩法最多，不过一般主要分两大类： 第一类、是赌坊的庄家摇骰，前来参赌的人猜大小下注。 这种赌法大家应该都不陌生，影视剧中但凡出现古代的赌坊，就少不了这种赌法，而其中的一些作弊方式大家可能也都知道。 一般情况下，庄家的骰子都是特制的，在特制的骰子内部，会放一些能被磁石吸引的金属，等到庄家假装摇完骰子之后，再根据赌注上的押注进行“微调”，以达到让庄家赚钱，闲家赔钱的目的。 可能有人会问，庄家也看不见骰盅里的具体情况，他是怎么知道里面的骰子是几点呢?有些受到影视剧影响的人，可能会说，这可能是专家的耳力非常好，所以他应该是听出来的。 其实能用耳力听出骰子大小的人很少很少，庄家一般也是临时调整，赌场的赌桌会把赌客挡在一边，而庄家会在另一边，庄家开骰盅时，会冲着自己打开，他用眼一瞄就知道大概，然后再动手脚就行。 第二类，是庄家和闲家分别摇骰子比大小，因为这种赌法中，骰盅会由摇的人开，所以庄家不能只靠磁石来控制骰子的点数，还会偷换进去一种特殊的骰子，这种骰子中一般会加铅等重物，因为骰子偏沉，所以闲家摇出来的点数会在一定范围，而庄家又可以控制自己这边的骰子，所以庄家也能控制输赢。 推牌九这种赌坊方式，今天已经不太常见，但是大家在影视剧中应该也没少见，这种赌博方式的核心，是比牌的大小，那么庄家怎么去控制这32张牌的走向呢? 看过一些影视剧的人可能会说，庄家只要控制住骰子不就行了吗? 的确，控制骰子是推牌九的精髓之一，但并不是全部，专家控制骰子的目的，是让好牌归自己，所以他首先要做的就是知道桌面上的牌的布局。如果是现代，庄家可能有一些高科技可以看出牌九的真实情况，但是在古代没有各种高科技的时候，赌坊又有什么办法呢? 赌坊的办法比控制骰子还要更多。 一般情况下，古代的牌九都是竹子所作，因此就是背面抛光再好的牌九，也无法消除竹子本身的纹路，所以在赌场负责牌九的人，首先要做的，就是要记住牌九正反两面的对应关系，这样在推牌九时，就能做到“心中有数”。 除了观察牌九背后原有的纹路之外，赌坊又有时也会在牌九的背面，做一些只有自己人才能看见的暗记，目的也是为了赌坊能掌握场中局面。 如果在摇骰子时出现意外，导致赌坊的人没有拿到好牌怎么办呢?这时赌坊一方就会用各种方式换牌，一般情况下，赌坊的人会提前把牌藏在身上，需要的时候，用很快的手法进行替换就行了。 有人可能会问，你要是替换出了一张牌，那么赌桌上不就多出一张重复的牌了吗。这要是被赌客发现怎么办?答案其实很简单，重复的牌在在哪个赌客手里出现，赌坊就会先下手为强，污蔑对方出老千，你别忘了，赌场从来都不是一个以德服人的地方。 你要这么强势，就不怕得罪赌客吗?我的回答是，你见过要饭的有要早饭的乞丐吗?乞丐之所以愿意行乞，往往不是因为穷，而是因为懒。赌客也是如此，他能不知道“十赌九输”的原因?他其实是被以小博大迷失了心智! 叶子牌(可以简单地理解为麻将，但是内容有一些差别，而且材质前期为纸)因为一次参与的人不能多，所以在古代的赌场中，这种赌法不多见，最起码也不会出现在赌坊的大厅之中。 叶子牌的赌客一般都是家境殷实，或者身上恰好有一笔钱的人，他们不屑于赌坊大厅杂乱的“小场面”，都会到赌坊楼上的雅间中大赌特赌。赌坊要想赚这种豪客的钱，一般有两种方式。 其中最稳妥的一种就是只提供场地，而赌坊的人并不亲自下场，只是从参赌的人里面抽点“红利”，而另一种，就是赌坊的人亲自下桌。 赌坊的人如果需要亲自下桌，那么至少会在参赌的人里安排一个内应。叶子牌现在估计已经没几个人打过了，但是麻将估计大家都陌生，因此都知道这种赌法有很大的随机性，因此牌桌上如果没有内应给喂牌放水，单靠庄家一人“出老千”是很难一直赢下去的。 而赌坊为了稳赚不赔，往往不会放一个内应那么简单，他们往往会找一个赌场之外的“篾片相公”(靠帮闲为生的闲人)去拉人，这些“篾片相公”因为接触的都是有钱人，所以很容易从中发现目标，然后他们就会想办法诱使对方进赌坊赌博。 赌场一看来了“肥羊”之后，就会让提前准备好的人假装互不认识，然后陆续加入赌局，因为这种“宰羊”最少是两家打一家，甚至三家打一家，所以被“篾片相公”骗来的人，除了会零星赢几次小牌之外，往往会输个精光。 赌场赚了大头之后，自然也会给“篾片相公”分点提成，以诱使他们源源不断的带人来赌博。而“篾片相公”为了横财不断，所以一般人也不会在本地薅羊毛，他们引诱的多是路过的客商，和即将离开本地的有钱人。 古代赌坊的赌法还有很多，其中的猫腻更是不计其数，这里就不再一一列举了，不过这些众多的“赚钱”方法中，有一个核心始终不变，那就是利用赌客的侥幸，蒙蔽他们的判断，然后在动手“宰羊”，而要想不被“宰”，其实也很简单，别去赌，就行了。 成功没有捷径，赚钱不能超出认知，不管你信与不信，道理永远都在那里。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
你真的了解古人科举考试作弊手段多，不仅贿赂主考官、带小抄，还会请人代考吗?趣历史小编给大家提供详细的相关内容。 如今的考试作弊手段多种多样，并且借助了很多高科技设备，成功率也是大大提升。当然，这样的举动是不被倡导的。那么问题来了，在没有现代技术的古代的，古人会作弊吗?答案自然是肯定的，在每一个历史时期，都有为了成绩而走上歪路之人。 中国古代最为著名的考试便是科举考试了，能够在科举考试之中脱颖而出之人，便有了进入仕途的门票。因此科举考试的成功在一定程度上意味着一个人未来人生的富贵荣华，十分重要。 既然说科举考试如此重要，而并不是所有人都能力突出的，没有能力人却渴望获得功名之人，于是便用动起了小心思，企图以各种手段考取好的功名。那么，有聪明的小伙伴会问了，他们用的是什么样的方法呢? 古人在科举上作弊最常见的形式有三种： 一是贿买(即贿赂主考官以获取好成绩)，作为最为简单粗暴的形式，也是最容易获得成功的方式。但是，高回报就意味着高风险，此种方法也最容易被抓到的。 二是夹带考试经文(带书或抄录于随身物品中)入内，这种方法和现代的学生作弊十分的类似。在古代文献资料中，对于这种情况，也有不少记载。 比如明代大文学家汤显祖的代表作《牡丹亭·榜下》便有这样一段文字：“则这陈秀才夹带一篇海贼文字，到中得快。”，这里的“夹带”便是带小抄。另外，清人严有禧的《漱华随笔·夹带怀挟》也有记载：“临场特派大臣监视，果搜出怀挟夹带数十人。”，在一场考试中，带小抄的居然有数十人之多，可见作弊的严重程度。 三是代考，总所周知，我们的可以通过指纹和面部识别来辨别考生是不是本人自己。而古代科学技术不发达，古人为了防止代考现象，参加科举考试的要求便是需要考生提供详细的体貌特征的履历，进场前考官会根据履历验明考生的身分。 不过，即使如此，也没有办法完全杜绝这种现象，在古代还有枪手，也就是所谓的代考，在清末就出现过有人代考，参加乡试，皆获得中举。 可以说，在作弊方式上，其实古代和现代的区别并不大，只不过在工具的使用上略有不同罢了。不论怎么样，作弊都是一种对他人，对自己不负责任的行为。 参考资料：《中国文化史》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
（一） 中国多山，山是大地的骨架。雄壮绵延的山地和葱郁秀丽的丘陵，是大江大河的水源地或分水岭，是不同地形地貌的缔造者和分界线，进而很大程度上造就了各地迥然有别的生产生活方式。 中国人乐山，对山的情感极重。山民靠山吃山，感恩于山的馈赠。山外的人，五岳寻山不辞远，一生好入名山游，灶厨边有山珍，雅室常挂山水画。 千百年来，山深刻影响着中国人的生活，它的分量称得上“重如泰山”。时至今日，仍是如此。占国土总面积2/3的山区，主要分布于19个省区市的1400多个县市区，既是我国粮食和特色农产品的重要产地，又是相对贫困人口的集中地，还是现代城市人寄情于山水的旅行目的地。 今天，山的文章有了时代命题：山地特色农业现代化。它是山地丘陵地区农业农村现代化的内在要求，是保障粮食和食物多样性安全的必然之路，是消费升级背景下需求端驱动供给侧的提档升级，是绘好现代版“富春山居图”的关键起笔，尤其在开启全面现代化伟大征程的历史节点上，其战略意义更显重大和深远！ 时代出考卷，自有破题人。乡村振兴战略实施以来，山城重庆勇毅创新、奋力实干，凿出了一条坦阔的“山路”，引领着山地特色农业现代化的方向——以农田宜机化、种养精细化、生产绿色化、产业链条化、业态融合化、产品品牌化为要，倚特色而立、向高效而行，提升农业质量效益和竞争力，为乡村全面振兴夯实产业之基。 过去3年，本报采访组年年赴重庆，走进了十余区县的数十个乡村，共聚焦粮油果菜茶菌药鱼猪牛等十多个产业，形成了对巴渝现代山地特色高效农业发展的系统性认识，也获得了一些对山地丘陵地区农业现代化有益的经验性启示，谨以此文记之。 空中俯瞰重庆永川茶山竹海万亩生态茶园、渝茶代表“永川秀芽”生产地。 （二） 经济发展史上有这样一种价值判断：农业文明时代，平原宜耕作；工业文明兴起后，沿江、沿海有优势；进入生态文明新纪元，山地特有的宝贵价值愈加凸显。 巴渝最不缺的就是山，山地丘陵面积占比高达98％。 重庆的版图，形似一个朝向右下的“山”字。巫山、武陵山、大娄山分居重庆东部、东南和南部。千余里长江自西向东横贯全境，很像是山字底部的一横。她辞川蜀而入江津，至奉节横穿巫山3个背斜，造就了三峡胜景，及至湖北宜昌，群山戛然而止，一望无际的江汉平原迎面铺开。 地质学家总结巴渝地形特征，称之为“平行岭谷”。一道道山岭呈长条形，大致平行延伸，状如横断山脉，但又不似那般山高谷狭。重庆的山多为中低山，谷较宽广，适宜作物种植和人类生活，这就将稀缺的耕地资源由平面的拉成了立体的，产业规模空间骤呈几何级数增长。 山谷纵横决定了气候的多变。冬暖春早，夏热秋凉，朝云暮雨，多雾少霜，常常是转过一座山，阴晴冷暖就大不一样。 环境的多样带来了资源的多元。万重山、千条水，遍地是宝贝。巴渝山川化育了6000多种植物，各类特色作物在河谷平坝和低、中、高山区总能找到最适合生长的一方水土，而且由于山区工矿企业少，几无污染，更为农产品添了一抹宝贵的“绿”。 这些山水云雾，一经寓于产业，迅速幻化出无限可能。 “如果说过去重庆农业更多受制于山地的局限性，那么今天，我们认为传统意义上的地形劣势完全可以转化为资源优势，发展出优势产业。”在重庆市农业农村委主任路伟看来，制约农业效益的穷山正在变成高效农业发展的靠山—— 生产条件改善了。智能化设备精准控制光温湿条件，土地适度规模化和农田宜机化改造打破了“巴掌田”“鸡窝地”的碎片化瓶颈，一番“改天换地”让山地资源利用率大幅提升，不仅夯实了粮食生产基础，也为发展经济作物释放出巨大空间。 市场需求升级了。消费者对农产品量的需求满足后，开始追求食物的多样性，那些没吃过的、更好吃的、吃着放心的“山货”成了“抢手货”。更有些城里人，一有闲暇就走进大山深处，在绿水青山里品味自然。 供需通道畅通了。山货出山不再是一山放过一山拦，通村路、通组路、产业路、机耕道……路网密布，路路畅通；大数据铺就信息高速路，农村电商产业勃兴，冷链物流保鲜速达，让农产品变商品的“一跳”不再那么“惊险”。果农菜农说：“与其在外东奔西跑，不如在家动动电脑；与其跑市场四处卖，不如开直播自己带。” 山地之于农业的优劣势反转，是经济社会发展到一定阶段时自然产生的。但是，山地优势并不能自发地转化为优势产业，这个过程需要有为的政府和有效的市场共同作用，其路径就是山地特色农业的现代化——立足“山地特色”基础，抓牢“优质生态”优势，丰富“农业产业”业态，着眼“现代高效”目标，加速“人、地、钱”等要素向山区流动，让山地农业大有奔头。 山地特色农业现代化之于重庆，极其重要。它不仅很大程度上决定着重庆农业农村现代化的成效，而且还是重庆挖掘乡村振兴这个最大潜力、追求城乡融合这个最高境界的必由之路。 重庆是个“一条腿长、一条腿短”的大个子。山地大农区包裹着超级大城区，往往一个转弯，鳞次栉比的高楼被挡在山后，农家院就映入眼帘。农村常住人口超过千万，武陵山腹地、大巴山深处仍有不少刚刚摆脱贫困、生活还不算富裕的农民群众。 相对落后之处常有后发优势，于薄弱环节发力往往能“四两拨千斤”。重庆市副市长李明清说：“重庆发展现代山地特色高效农业，是学好用好‘两山’理念，走深走实产业生态化、生态产业化‘两化路’的生动实践。”他以“四个有利于”总结山地丘陵地区发展现代高效特色农业之利：有利于丰富百姓“菜篮子”，鼓起农民“钱袋子”；有利于推进农业绿色发展，培育农旅产业；有利于一二三产业融合发展，提高产业效率；有利于建设成渝现代高效特色农业带，推动农业对外合作。“这与总书记要求重庆‘加快建设内陆开放高地、山清水秀美丽之地，努力推动高质量发展、创造高品质生活’的目标是完全一致的。”李明清说。 可以想见，走通山地特色农业现代化的路子，乡村产业、人气两旺，全面振兴可期，环抱以充满现代感的城区，大重庆将更具魅力、更吸引人。 重庆现代山地特色高效农业探索之于全国，极为宝贵。全面现代化征程中，乡村振兴是一篇“大文章”，在山地农区更是一篇“难文章”。不少地区都急切需要、也努力想要念好“山字经”的“产业篇”，但在瓶颈如何破解、要素如何流动、产业如何布局、特色如何突出等问题上思路不清、办法不多、效果不好，亟须学习借鉴一些有益探索的实践和经验。 跳出山来看，山地特色农业现代化还直接决定着我国农业的战略纵深和多样性安全。无论出于战略布局考虑，还是基于比较优势来看，我们都应主要靠平原托起粮食和大宗农产品的基本盘，而在山地丘陵地区进一步筑牢粮食和重要农产品保供的基础，同时丰富农业功能和农产品的多样性，以缓解消费升级带来的“新保供压力”。 切换到全球视角，山地特色农业现代化还直接关系着我国农业的竞争力和在国际农产品贸易中的主动权。试想，若没有山地农业之纵深，则中国以有限的耕地保障粮食安全尚难度极大，特色农产品更是只能主要靠进口，14亿人每人一张口所构成的超大规模市场，将不再是优势，而成为难以填补的“无底洞”，一果一菜都要受制于人。 由此种种观之，山地特色农业现代化是一条必须走好的路。 （三） 重庆是生在山中，长在江上的城市。烟火参差家百万，波涛上下浪三千，这座山城也是江城。嘉陵江自西北来，三折而入长江，乌江于涪陵汇入长江，大宁河在巫山与长江交汇，江面一下子宽阔起来。 顺着这些支流而来的，还有人和货物。历史上，重庆人口流动的方向一直是从山间走向水边，朝天门码头汇聚着商人、游客，也是船工、挑夫们扎堆的地方。大山深处的物产在码头交易装船后，一路沿大江东去。 要素的流向，决定着区域的兴衰。长期以来，人地钱等要素就像长江重庆段的几十条支流一样，从山里的村庄流向江岸的城市，随之而来的是乡村产业渐弱，城市则越来越大。 山无水不活。走山地特色农业现代化之路，首先要引导资源要素向山地丘陵地区汇聚。 政策导向是要素流向的“指挥棒”。2018年，乡村振兴开局伊始，重庆市委、市政府深入学习贯彻习近平总书记关于“三农”工作重要论述，贯彻落实党中央决策部署，紧锣密鼓制定《重庆市实施乡村振兴战略行动计划》《关于聚焦乡村发展难题精准落实“五个振兴”的意见》《重庆市乡村振兴战略规划（2018-2022年）》及一系列配套措施和工作方案，完成了巴渝推进乡村振兴的政策体系设计，引导资源要素更多流向农业农村。其中，凡涉及产业，必明确“扎实推进农业高质量发展，大力发展现代山地特色高效农业”。近几年的重庆市委一号文件，也是反复强调这一点。不久前出炉的重庆“十四五”经济社会发展规划和二〇三五年远景目标建议，又再次重申了这一要求。 推进山地特色农业现代化的工作抓手是“十百千”工程： ——十，就是重点发展柑橘、榨菜、柠檬、生态畜牧、生态渔业、茶叶、中药材、调味品、特色水果、特色粮油等十大山地特色高效产业集群，打造20个重点现代农业产业园； ——百，就是培育100个以上年产值超过亿元的加工龙头企业，打造100条乡村旅游精品线路； ——千，就是建设1000个“一村一品”示范村镇，培育1000家农业专业合作社示范社。 以“十百千”为统领，重庆市委、市政府要求各区县“到什么山头唱什么歌”，各镇村一业为主、多种经营，产业进山宜农则农、宜林则林、宜牧则牧，主攻山上、林下和水中经济，在差异中找准特色，在协同中迈向现代。 要把人地钱真正导流到山地特色农业上，只有政策这根“指挥棒”是不够的，还需要效益这颗“定心丸”。重庆发展山地特色农业固然有自然禀赋，市场也有需求，但若是产业布局不当、定位不准，很容易导致优势产业产能不足、落后产业产能过剩，或者在主产区过度竞争，到市场上又缺乏竞争力。 在充分考虑区位条件、市场需求和资源禀赋等因素后，重庆谋定“一区两群”协调发展的产业格局——针对主城都市区，打造粮油保供基地，重点发展现代都市农业、乡村休闲旅游业和农村电商服务业，推动农业“接二连三”；针对渝东北三峡库区城镇群，做强“三峡农家”山地特色高效农业，成片成带成规模建设柑橘（柚）、脆李、草食牲畜、生态渔业等现代农业产业园；针对渝东南武陵山区城镇群，以“文旅+”为中药材、茶叶、烤烟、特色经果林、调味品、生态畜牧等特色产业“链条化”赋能。 在大区域层面的合理布局，基本保证了散布在山间的产业既能立足优势资源禀赋，又不脱离市场盲目发展。具体到每一个小气候中，“干什么、干多大、怎么干”还需下一番功夫精心研判、细细思量。 “多品种、小规模、高品质、好价钱”——这是重庆市委副书记、市长唐良智在广泛深入调研基础上高度概括的现代山地特色高效农业的基本特征，也为产业从业者提供了发展遵循。 多品种是山地资源环境多样性决定的。不同的环境意味着不一样的产业土壤。在大足区中敖镇的“最忆小橘”柑橘种植园，返乡创业大学生刘峰钻告诉记者，他的家乡是紧邻大足的四川安岳，他之所以与合伙人选择来大足种柑橘，主要看中的是这里的小气候更适宜种植他们所挑选的优势柑橘品种。类似这样一山之隔而气候不同、产业也随之而变的例子，在重庆十分常见，也说明市场无形之手可以将粗线条的优势产业布局设计得更加精细。 小规模是山地农业的生产条件决定的。一则受制于山地开发难度大，上规模面临“先天不足”，二来小气候因地势而变，某个产业的优势种养区域面积一般不大。涪陵区南沱镇睦和村的产业结构就很有说服力：作为典型的三峡库区后靠安置村，这里土地资源十分有限，但春有枇杷、夏有荔枝、秋有龙眼、冬有脐橙，四季花果飘香。村干部告诉记者，这些产业的规模都不大，却各有特色，小而不弱。 高品质是山地农业资金密集特点决定的。在山地上搞农业、建设施，各项成本要比平原地区高出不少，特色种养还需要更多定制化投入品。资金密集意味着山地特色农业只能走高品质、高效益的路子。在“有诗有橙有远方”的奉节县，很多橙农会在果树下种植三叶草培肥保墒，而且多施一道有机肥，尽管人工和物料成本都增加了，但是口感和效益也随之双提升，“园甘长成时，三寸如黄金”。 好价钱是市场偏好特色优质农产品决定的。不难想见，产量有限、品质上佳的特色农产品，受消费者喜爱，价格自然会水涨船高。重庆人喜食生态鱼。西南地区最大的冷水鱼生态流水养殖场位于开州区谭家镇，场区沿山溪而设，冰凉的东里河水顺次从鲥鱼、虹鳟、鲟鱼等高档鱼类养殖池流过，再经净化达标后汇入河流。这些在自然溪水中养大的冷水鱼，销量好、利润高，一个直径十多米的鲟鱼池，平均年产值可达百万元。 看准了政策导向，选好了优势产区，摸透了产业特征，越来越多的资源要素开始流向山地特色农业。在重庆采访期间，记者时常遇见从城市、部队、大学以及海外来到乡村、投身农业的创业者，他们不仅带着资金、技术和管理团队而来，更把市场意识、契约精神、现代理念植入乡野。 原本在重庆大学工作的退伍军人秦兆宏，现在的身份是荣昌区清流镇马草村的橘农。返乡创业12年，秦兆宏不仅把血橙种到了3000多亩，卖到了马尔代夫，还带动了全村59户贫困户如期脱贫，荣膺“重庆首届杰出英才奖”。 以秦兆宏为代表，大量的资源要素在“十百千”工程的引领下迅速渗透进产业链条的各个环节，形成了一批现代农业产业园、产业带。沿长江经济带发展柑橘370万亩，三峡库区和武陵山区种植中药材超340万亩，涪陵、万州、丰都等区县发展榨菜190万亩，石柱、江津等区县建成调味品基地178万亩……潼南柠檬、巫山脆李、武隆高山蔬菜、巴南花木、梁平蜜柚、垫江晚柚等一大批特色产业竞相在群山间怒放。 （四） 采访期间，记者每与农业农村干部群众交流，都会增进一分对重庆发展现代山地特色高效农业的认识。我们将这些碎片化的启发摆进产业规律中加以分析、提纯，可以较清晰地看到山地特色农业现代化的努力方向—— 农田宜机化。机械化是农业现代化最重要的标志，也是解决谁来种地问题的根本出路。2018年，为了让农机下得了田、转得开身，重庆开始大规模推进农田宜机化改造，在渝北、永川等区县整村整乡建设万亩宜机化示范基地。 在永川区金龙镇一块正在进行宜机化改造的山地，副镇长金富鹏告诉记者，改法要诀是“小并大、短并长、陡变缓、弯变直、互联互通”。每改造一亩地，政府视不同地形条件补助1000元至2000元。 渝北区大盛镇青龙村较早完成了改造，记者在村里一处坡顶举目远望，见层层良田像五线谱一样伸向远方，果树遍植山坡。前年，村民王斌放弃了城里月薪6000元的工作，成为村里新组建的农机服务队的队长，“山地的生产条件好了，留在老家干事创业的机会不比外面少！” 渝北区副区长颜其勇估算了全区改地的平均效益：耕地面积约增加3％-5％，农田亩均可节省种植成本350元以上，“‘一加一减’之间，效益尽显，更重要的是夯实了现代山地特色高效农业的基础。” 种养精细化。与平原地区小麦、玉米等谷物生产的全程机械化水平相比，山地丘陵地区即便完成了农田宜机化、农机宜地化改造，现代山地特色高效农业也仍属劳动密集型，且特别依赖专业技术工人的精细化种养。 从种到收，山地农作物的生产加工需要倍加管护，如修枝、套袋、采收、清洗、分选等环节，往往要投入大量劳动力。这也为一大批年纪超过50岁、无法在城务工的中老年劳动者提供了在家门口就业的机会。 在璧山区七塘镇四合村的橘园里，记者请操作熟练的技术员郑长江以最快的速度为柑橘套袋，算下来，能挂150多个果的树至少需花费半小时才能全部套完。 同时，又因不同产业所需的种养技术迥异，山地特色农业对专业技术工人的要求极高。记者采访发现，几乎每个园区、每片基地，都有不少“土专家”。他们未必接受过系统的种养技术培训，但普遍都在解决一个个具体问题中积攒了大量的实战经验。 智能化手段的应用场景也越来越多地出现在山地特色农业中，辅助人工将生产过程管控得更加精细。璧山国家农业科技园区的物联网设备实时采集气象和土壤数据，并明确告知种植者下一步需要做什么。一些种植大户告诉记者，数字下乡后，效益有了大幅提升。 种植如此，养殖亦然。为了让生产决策更精准，重庆用好大数据这个智慧工具，在国家级重庆（荣昌）生猪大数据中心，生猪养殖、交易、加工、流通等相关行业运行的数据被汇聚在一起，大小养殖户各取所需信息，“猪”事皆有科学依据。 生产绿色化。“绿”是农业的天然属性，“搞绿”是它的看家本领。如果说山地特色农业是“倚特而立”，那么它的现代化方向之一就是“向绿而行”。 推进现代山地特色高效农业发展过程中，重庆始终坚持山为特色，绿为主色，在严守生态红线基础上，通过调整结构、创新模式、塑造品牌等手段推动“产业生态化、生态产业化”，让生态为农业增值增效、农业为生态添绿添彩，农民增收活水滚滚，绿水青山生机勃勃。 重庆沿长江柑橘带一年四季常绿。青翠的柑橘树下，是有机肥的用武之地，用它替代化肥后，果品口感更好、价格更高。永川秀芽茶在茶客中有着上佳的口碑，其中一个重要原因是它别有一种“绿”——茶山竹海，满目苍翠，一畦畦茶树沿着山坡铺展开来，杀虫灯、诱虫板和一系列生物防控技术护佑着茶尖嫩芽，也保障着“茶杯里的安全”。 生猪养殖较易导致面源污染，不少地方出于环保考虑划定限养、禁养区。记者在三峡库区采访发现，重庆并没有一禁了之，而是在严把底线关的前提下鼓励创新养殖模式，闭合生产循环，或者就地消化粪污，或者有效资源化利用，实现了绿色发展，荣昌猪、涪陵黑猪等特色生猪产业越做越大。 产业链条化。在平原地区，由于农业产业规模大、标准化程度高，产业链条可以在市场上自然形成，各环节呈高度分工之势。而山地特色农业却有所不同，小规模特征决定了它必然“链条化”，往往需要一家企业覆盖从育种到深加工的全产业链。 大足区高升镇有个芳香产业园，种了近两万亩迷迭香，是西南地区最大的芳香植物种植基地。基地负责人张武告诉记者，这种规模有限、极具特色的产业，很难在市场上自发培育出上下游企业，唯一的出路就是自主打通产业链。记者看到，种植基地不远处，就是科研中心、精油和纯露加工车间以及芳香文化园，整个产业链条尽在眼前。 看准了山地特色农业产业的“链条化”属性，重庆市政府因势利导，专门出台《关于促进农产品加工业发展的实施意见》，制定20条政策措施，重点打造一批食品、粮油、果蔬、乳制品、卷烟、林产品等百亿级加工产业集群，一大批“小而全”的厂区随之在山间涌了出来。 孟冬时节，三峡库区腹地的忠县境内，红彤彤的柑橘挂满枝头，山野间弥漫着清新的果香。这片晚熟柑橘将在春节前上市，预计价格比普通早熟品种每斤高出两元左右。除了销售鲜果，忠县还建起了冷鲜橙汁深加工产业链，打造了“三峡橘乡”国家级田园综合体，就连提炼后剩下的皮渣，都被制成了橘饲料或有机肥。 产品品牌化。“活得浓墨重彩，吃得淋漓痛快”是重庆人尊崇的生活方式，也是“巴味渝珍”区域公共品牌的文化由来。这是全国最早在省级层面整合全域农业资源的公用品牌，就这一点而言，重庆山地特色农业品牌化走在了全国前列。 “巴味渝珍·奉节脐橙”既是省级区域公用品牌和市级品牌的“握手”，也是重庆农产品整体形象和具体产品的融合。2019年，它的品牌价值超过180亿元，为奉节橙农带来的效益提高难以估值。 “合川桃片”成名已久，也是“巴味渝珍”里的重要一味。近年来，合川区太和镇又有了一张新名片——“太和黄桃”，不仅桃园越来越大，黄桃越种越甜，还衍生出黄桃果酒、太和桃花节等一系列品牌产品和活动。2019年，“太和黄桃”入选全国名特优新农产品名录。 以“巴味渝珍”为龙头，绿色有机农产品为基础，以灿若繁星的企业品牌和区县农产品品牌为支撑，重庆建立起覆盖山地特色农业全品类的品牌体系，为产业发展赋文化之魂、赋发展动能，更赋提质升级的内生动力。 质量安全是品牌的生命线，重庆在“抓质”基础上，特别对“巴味渝珍”品牌实行动态管理，不合格产品一律清出旗下。管理制度是品牌健康发展的保障，为此，重庆成立现代农业品牌服务促进中心，专事“巴味渝珍”品牌管理和运营。文化挖掘是品牌增值的源泉，品牌中心遍地寻“老”，复兴“永川豆豉”“合川桃片”等“老字号”品牌，深度挖掘传统美食、加工技艺、农业非物质文化遗产内涵，把巴渝文化的多姿多彩转变成巴渝农品的市场优势。 业态融合化。凭着山所带来的生态优势，现代山地特色高效农业很自然地催生出融合化的新业态。 铜梁区城南街道郊外，玄天湖静静地躺在巴岳山的臂弯里，水是眼波横，山是眉峰聚，薄雾似纱，宛若水墨画。这是铜梁长长“绿道”中的一景——在布局山区特色产业时，铜梁同步设计沿线绿道，60公里长的绿道将全区5个镇街的24个村社连成一片，也串联起果苗、三角梅、彩叶林、观赏鱼等34个特色产业基地，把农区变成景区，让田园变为公园。 “简直像做梦一样！”铜梁区土桥镇六赢村村民李有民感慨，自己种了一辈子莲藕，如今又吃上了旅游饭，“家里的房子改造成了民宿，顾客至少提前一周才订得到房间。” 万州区大周镇的五土村地处长江岸边，沿江有一片古红橘林，建有观景采摘长廊。这两年，来到村里的游客越来越多，长廊越修越长，村民们承接乡村生态游的产业也越来越丰富。村中一处临江农家院，改造后取名“滨江小筑”，兼营餐饮和民宿。雾萦长江、红橘万亩的景色，在房间里就可以收入取景框，吸引着城里人来此润肺、养眼、静心。 慢城长寿有个长寿湖，天然岛屿组成巨大的魏碑体“寿”字，宛如漂浮在湖心。环湖十里八乡，乡村环境净而清幽，夏橙、血脐、长寿柚四季飘香，乡村游红红火火，不少村庄依靠得天独厚的生态优势，农旅融合发展，兼得产业与生态振兴。 以上“六化”，分别指向山地特色农业现代化过程中基础条件的改善、生产效率的提升、绿色理念的践行、产业链条的延伸、农业业态的丰富和品牌形象的塑造，其最终目标是“高效化”，提高竞争力，满足消费者，富裕一方人！ （五） 我们在过去几年中，每赴重庆采访，总能在看到新变化、发现新亮点之余，偶得一些对中国农业农村现代化有益的启发，常会不由得为巴渝千万农民高兴，也不禁为奋斗在这片土地上的干部群众点赞。 爱农重农懂农是一级党委、政府抓好“三农”的基础，它内在要求强烈的“三农”情怀和对做好农业农村工作的规律性认识。此次采访中，记者一路行思，切实感到重庆对“三农”重中之重地位理解深、贯彻实，结合过去几年的观察收获，也感到做好“三农”工作至少要把握这样几条，即要发展好中国的农业农村，产业是基础性的，政策是导向性的，市场是决定性的，干部是关键性的，依靠农民是根本性的，实事求是是底线性的。 重庆发展现代山地特色高效农业的探索，与过去推动农业农村现代化的实践证明：若能辩证地看待发展中的问题，则一切困难、劣势都是阶段性的，制约因素也能在某个节点变成积极因子；只要把握住农业农村发展的基本规律，大胆地创新，久久为功地苦干实干，乡村全面振兴就指日可待！（唐园结 邓俐 李飞 李鹏） 来源： 农民日报
对古人也会追星吗?古代追星族都是怎么追星的?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 古人也会追星吗?那时候又没有创造101,他们的爱豆又是如何,一跃成为古代顶流的呢?没有数据、打榜、搞应援的时代，古代的追星族又会如何追星呢?爱豆塌房了他们又会怎么样呢?今天我们就来感受一下，古代追星族们的疯狂。 钱权素来是古代的硬通货，脸则是成为爱豆的必备品，颜值即正义可不是说着玩的。又有哪些古人是靠脸出道的呢?潘安传说中最帅的男人，帅到什么程度呢?见过他的女性无一不为他着迷，只要潘安一出门街上的大姑娘、小媳妇，甚至是80岁的老妪，都会将手里的水果蔬菜，通通都抛到潘安的车上。因为大家太过热情，潘安每次回家时车里都装满了水果蔬菜。 不得不说，一个翩翩少年郎出门一趟秒变果蔬批发商，他的粉丝们也是挺有趣的，成语“掷果盈车”就是这么来的。潘安是名副其实的芳心纵火犯，用他的盛世美颜点燃了十岁到八十岁所有女人的芳心。 潘安死后他的墓也没消停，传言说只要摸了潘安的墓，就可以让男孩子越长越帅，对此 我只想说 醒醒吧，潘安的墓又不是整形医院，潘安去世之后，谁又接过了顶流的宝座呢? 卫玠一个学富五车的贵公子，出身高贵气质非凡，五岁的时候就开始显现不同，随着卫阶年龄的增长，容貌也变得更加的英俊潇洒。只要卫阶走在路上，就一定会造成大街上的拥堵，是当时的天下第一美男子，可就这样一个美男子竟然死在了他的粉丝手中，这又是怎么回事呢? 古人追星到底有多疯狂?本该捧在手心的爱豆又为何会因他们而惨死?卫玠的长相用现在的话来说，就是一个病娇贵公子，长相俊美但额间总是围绕着一丝丝病气，让人总是不自觉地为他担心。卫玠这样不是包装出的人设，而是他身体的确不好，话说多了都得歇一会儿。 有一次卫阶，秘密前往南京城，但顶流的行程又怎能瞒得住。当他来南京城后，无数狂热的粉丝都赶来欣赏卫玠的盛世美颜，卫玠被人里三层外三层的围着呼吸点新鲜空气都困难，体弱多病的他，就这样被粉丝看死了，年仅27岁。 古代女性追星如此疯狂，一生好强的古代男人们也毫不示弱，他们追起星来更是夸张。要说诗人里谁的粉丝最多李太白当仁不让，那李白的众多粉丝们，又做了什么离谱的事呢? 首先我们先从汪伦讲起，《赠汪伦》相信大家都知道这是李白送给汪伦的离别诗，可是却鲜有人知道汪伦在离别时送了李白什么。李白在汪伦家里做客时天天好酒好菜就不必说，重点是李白离开时。 汪伦怕自己偶像在旅途中玩着玩着没钱了怎么办?他大手一挥直接送了李白八匹马和十匹锦缎，按现在的物价来说就是八辆小轿车和十个爱马仕，这手笔堪称李白的榜一大哥，但汪伦榜一大哥的身份，与魏万相比根本算不了什么，魏万又为李白做了什么呢? 魏万又是凭什么力压杜甫成为李白最狂热的粉丝呢?从前车马很慢书信很远，但什么都阻挡不了魏万要见偶像那颗火热的心。魏万为了见偶像李白一面，马不停蹄地追了三千里才在广陵见到了李白。 魏万一身风尘扑倒在地头都没抬起就跟李白叙述这一年多来追赶李白的经历，之后二人结交为知心好友。李白还送了魏万一首诗《送王屋山人魏万还王屋并序》并将自己的所有诗稿交给了他让他帮忙来出本书啥的。这可让魏万激动不已。李白大部分的诗能流传至今，魏万可以说是居功至。 李白另一位出名的粉丝就是杜甫了，作为李白的小迷弟杜甫总是写诗夸李白，李白这个偶像也不能不表示于是便带着小弟出游去了，杜甫玩了几年回家后写诗的主题就变成了偶像好棒好想偶像我今天做梦又梦到偶像了。 杜甫在疯狂追星的同时也收获了一大批忠实粉丝，其中最疯狂的便是张籍 ，还君明珠双泪垂 ，恨不相逢未嫁时便是出自他的手笔。张籍为了向偶像致敬，竟然将杜甫的诗稿烧成灰拌上蜂蜜每天吃个几口，就这疯狂劲谁不服?不得不说的是古人追星虽然疯狂，但他们的偶像都是言之有物饱读诗书之人，根本不存在塌房的可能，这也是古代粉丝的幸福之处了吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古人“偶感风寒”能致命，与现在普通感冒不同，古人如何治疗?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在很多的古装电视剧当中，偶感风寒这一词出现的还比较多。在真实的古代，有很多人都是因为风寒而失去了性命。那么在古代风寒到底是什么样的病与现代的感冒是相同的吗? 医学术语，有些不同 风寒其实是一种医学术语，是风和寒相互结合所引发出来的一种病症。 《素问·玉机真脏论》中记载：“风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。” 古人熬药 患上风寒的时候，人的汗毛和毛发都处于直立的状态，皮肤的毛孔会紧闭，身体又会发热。通常情况下都是因为受到了寒风的刺激或者是身体适应不了突然间的天气变化，从而导致的风寒。最常见的症状是头疼，发热，咳嗽，流鼻涕等等与现代人患感冒的症状是有些相似的，但是并不完全相同。因为现代人患有感冒是分为风寒感冒和风热感冒，而古人所说的偶感风寒是指风寒感冒。是因为身体太过劳累，或者是在没有恢复的情况之下，又一次上风凉道所引起的，多数是外界的原因所造成的。 这种病症放在现代当然不是太大的问题，但是古时候的医疗条件是非常差的，人的饮食水平又不高，所以体质非常差，寿命还短，一旦原本体质就比较差，患上风寒以后更容易失去性命。对于风寒感冒的治疗方法，古代肯定不像现在这么发达，有一些处方药还可以打针，但是他们也有用科学的办法进行调理。 古人看病 桂枝汤，麻黄汤 在《伤寒杂病论》中曾经多次出现桂枝汤，在患有风寒的时候，病人的身体会出汗，并且会有冷的感觉，同时鼻塞干呕，可以服用桂枝汤进行治疗。而该种汤汁的主要成分是，芍药桂枝大枣和生姜，在得风寒病的时候能够发热，具有非常好的效果。 而在古时候的一些文献当中记载也有麻黄汤，当出现头疼脑热，身体腰痛骨节痛等等，可以选择用麻黄汤进行治疗，如果说出现腰酸背痛，但没有出汗的感觉时，更应服用此药，能够起到很好的效果。 古人生病喝药 总结 虽说这两种药物都是治疗风寒感冒的，但是却不能够随便使用，因为两者使用的方法是有一定的区分的。对于伤风时出汗和没出汗的用法是不一样的，除了这一个以外还要注意季节使用。中医本就博大精深，有关于中医方面的药物，更是要根据时候和身体的状况进行服用，不然身体的问题将会变得更加的严重。要知道这两种药物还是针对能够看得起病的人才能吃，在古时候大多数都是基层的贫苦百姓，患有这种病，如果不能及时服药的话，身体也会非常的危险。 参考文献： 《素问·玉机真脏论》 《伤寒杂病论》 《诸病源候论·风热候》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1955年的今天，现代话剧和电影的奠基人之一洪深逝世。洪深是我国著名的剧作家、导演艺术家和文艺理论家，中国电影、话剧的开拓者，抗战文艺先锋战士。代表作品有《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》。 1912年，洪深考入清华大学，1916年考入美国俄亥俄州立大学化工系，1919年考入哈佛大学戏剧训练班，1922年回国，1923年9月加入戏剧协社。1930年加入 中国左翼作家联盟 ，并以光明剧社名义加入左翼剧团联盟。1937年抗日战争全面爆发后，立即投身于抗日洪流之中。1938年4月 国民政府 军事委员会政治部第三厅成立，洪深任戏剧科科长，和田汉一起组建了十个抗敌演剧队。1949年5月赴苏联参加第一届世界和平代表大会。1955年病逝。
在三星堆遗址中，考古学家们不仅发掘出了大量的黄金制品，还发掘出了大量的青铜器，那么三星堆时期的青铜器工艺有多难?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 三星堆遗址中出土的青铜器科技含量极高，曾经有一次在日本展出时，受到了日本民众极高的关注度，就连日本的专家对三星堆的青铜器非常感兴趣，想要利用现代科技复刻一份青铜器，于是他们选择了人面鸟身青铜器作为复制对象。 人首鸟身青铜像 人首鸟身青铜像相比于三星堆其他青铜器而言，制作难度并不算高，而且结构比较简单，日本专家也正是看中了这一点才让它作为复制对象。 在展览中心的现场，日本专家们尝试使用古老的技艺来浇筑人首鸟身青铜像，然而实验了好几次均以失败告终。研究发现，失败的主要原因是高温的铜在接触到低温的模具时温度会降低而凝固，凝固之后的铜流动速度也会变慢，导致一些非常精细的部分难以被浇注到里面，而鸟爪就是这样一个精细的位置。 日本专家们采用了很多办法都没能把鸟爪浇筑地清清楚楚，最终以失败而告终。 古蜀人如何制作青铜器? 我国科学家们曾经研究过这些青铜器的成分，研究发现这些青铜器并不是只有铜，还有磷，这并不是最令人惊奇的，令人惊奇的是古蜀人在制作青铜器时会精准的计算铜与磷的比例，其中磷的成分占比为8%-10%左右，其中磷元素太低会导致古蜀人难以浇筑青铜器。 这是因为铜的熔点较高，达到了1083℃，而磷的熔点较低，只有590℃。将磷掺杂在铜之中，会降低金属的熔点，降低了燃烧难度。要知道的是，古蜀人使用的燃烧材料是木柴，木柴的燃烧温度只有700-900℃。 添加磷的比例太高之后，会导致合金不稳定。只有恰当好处的添加磷元素才能够既降低合金的熔点，又能够保证合金的稳定性。 添加了合适比例的磷之后，会大大增加铜汁的流动速度，使得它们能够流入到细小的部分，古蜀人就是利用这样的方式浇筑青铜器。 因为古蜀人使用的是铜和磷，所以古蜀人的青铜器被称之为“磷铜”，而后母戊鼎所在的中原地区的青铜器，主要使用是85%的铜和11.6%的锡等，所以被称之为“锡铜”。 诡异的并不是古蜀人采用了和中原地区不一样的青铜器成分，而是磷元素在16世纪才被世人发现，比古蜀人晚了将近3000年，这不得不让我们佩服古蜀人的智慧。 当然，除了青铜器的成分外，三星堆遗址中还出现了其他的高科技，比如：在没有液压机的时代，古蜀人就已经能够将两根铜管扭出匀称的麻花样式;在制作高达4米的青铜树时，为了保证青铜树结构的稳定性，它们竟然在原材料中加了“钙”;青铜神树上的鸟采用的焊接工艺和铆接技术在现如今还在使用，由此可见古蜀人的科学技术有多么发达。 5000年前混凝土 除了三星堆之外，在中国还有许多不同的遗址，也在向我们诉说着古代中国的繁荣昌盛。在河南有一个仰韶村遗址，考古学家在这里挖掘出了距今5000多年前疑似水泥混凝土，这也是迄今中国考古发现的年代最早的类似于水泥混凝土房屋建筑材料。 而这个5000年前的“水泥混凝土”是如何做出来的，考古学家也是一脸茫然。 仰韶村遗址发掘现场的负责人李世伟介绍说，这些疑似水泥混凝土位于仰韶晚期灰坑中，颜色和质地都完全区别于仰韶文化常见的草拌泥红烧土，这些疑似水泥混凝土呈灰黑色，质地坚硬，目前它的材质、成分以及强度等都还在研究之中。而要知道的是，水泥混凝土是最近几百年人类才开始使用的一种建筑材料。 从古蜀人制作青铜器，以及来自5000年前类似“水泥混凝土”，不得不让我们承认一个事实：古代文化有可能比我们想象中的更发达。那么这是不是意味着，远古的人类文明其实已经达到了一个现代人都无法企及的高度?甚至已经远远超过了现代人的水平?难道人类文明真的是循环的吗? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
谢谢邀请现代修道生涯。 有声小说与其他小说的区别就在于，有声小说是有人在读或者是在讲。如过去我们全国人民耳熟能详的评书《扬家将》《岳飞传》《三侠五义》《三国演义》《水浒传》等四大名著，等等多如牛毛，这些都可以归类到评书系列。我觉得真正的有声小说应该是像《夜幕下的哈尔滨》《明朝那些事》之类的，才算是有声小说。与小说相比，只要是有声的小说，应该都差不多了，否则谁费那么大劲去找人弄出声来呢？当然，任何系列产品里都有优劣好坏的问题。最近没有好好听小说，还真不好应去推荐。小说值不值得听，我觉得听上半个小时左右就知道了。没有必要让别推荐。网上百度之后，自己挑选是最好的，有时间，当你不知道选择谁是最好的时间，随缘能听到听懂听高兴，听得有听收获就是最好的。感谢信任，关注我们，一起成长。
《倾城影后倾城小说：洛少宠妻如命》 作者:夏安迪 简介:【温情似水卷】看到他和女人过度亲密的走在一起，她在拍卖会上一郑亿金，发泄怒火，事后她弱弱的问他：“我是不是太败家了。”某人微笑的答：“不会，我挣钱不给我老婆花给谁花，老婆不生气了吧，要是还生气，再拿我的卡去刷，刷爆为止，只要你高兴。”某女感动的扑进对方怀中，某男美人在怀，一夜涟漪。【娇妻如虎卷】 “小洛洛，今天你家青梅出马找上门，说你们曾经海誓山盟、私定终身。”某女语气不善。某男正在愉快的啃着某女人的脖子，漫不经心道：“哦，你怎么回答的。”“我说你是我孩子的爸，早被我吃抹干净，让她有多远滚多远。”某男骄傲的道：“老婆回答的很好，那我们再给儿子添个妹妹吧。”说完，果断的扑倒、吃抹干净。
我是萨沙跨过鸭绿江歌词，我来回答。 关系是有一些的，但不大。 古代高句丽是一个王国，大体盘踞今天朝鲜半岛北方，后被大唐消灭。 高句丽灭亡，人民基本都内迁到大唐内部被融合。 在高句丽灭亡200多年后，公元918年，在朝鲜半岛出现了一个名为“高丽”的政权，其统治者是王建。 高丽的民族和高句丽是不同的。高丽是以新罗人为主。而高句丽人主要是上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等，没有一个是来自于朝鲜半岛的土著。 而高丽的主题是新罗人，新罗人也是今天韩国人的祖先。新罗是由朝鲜半岛中南部五十二个部落联盟及二十九个小国，实力弱小，直到隋朝才被中原王朝所知。 但新罗人和高句丽没什么关系。 高句丽灭亡时，很少数高句丽人进入新罗，被新罗人融合。 但新罗人主体不变，不能说新罗人就是高句丽，不是一回事。 就比如部分匈奴人进入长城内，溶于汉人，你能说汉人变成了匈奴人吗？没这种道理！ 另外，高丽地盘是在朝鲜半岛南方，高句丽则是盘踞朝鲜半岛北方，历史上双方的活动区域根本不交叉。 王建为了自抬身价，就套用了高句丽的名字。 毕竟当年高句丽曾经独立一段时间，同中原王朝分庭抗礼，尤其是击败过隋炀帝大军。 今天的韩国人也是一样。为了弥补自己的民族自卑感，胡乱编造历史，把高句丽认为祖宗，自认为自己是有5000年文明历史的强大民族。 药不能停啊！ 汉灭朝鲜，为何比打匈奴还费劲？ 这个问题有瑕疵。 汉灭朝鲜之战，虽然有点小挫折，但远远称不上“异常艰难”，更谈不上比打匈奴费劲。进攻朝鲜的部队只是汉军的偏师，并非最精锐的主力，战场指挥员也不是第一流的战将。更重要的是，没有明确陆军与海军统一指挥的问题，致使陆军与海军各自作战，互相拆台，延误战机。 下面，我来说说朝鲜之战的大略过程。 第一阶段：杨仆轻敌，首战遇挫。 朝鲜之战的诱因，是大汉使者涉何在出使朝鲜过程中，擅杀裨王；朝鲜国王卫右渠发兵辽东，击杀涉何。小小朝鲜竟敢太岁头上动土，汉武帝刘彻大怒，决定东征朝鲜。 元封二年（前109年）秋季，刘彻将全国被判死罪的囚犯赦免，编入远征军。曾在南越战场与东越战场立下战功的楼船将军杨仆，担任远征军的海军统帅，率领庞大的战船，下辖五万名士兵，从齐地出发，出渤海，直趋朝鲜。陆军统帅由左将军荀彘担任，从辽东出发，进逼浿水。 汉朝的水上力量十分强大，杨仆的海军进攻朝鲜，创下中国军事史上远距离跨海作战的先例。楼船将军杨仆立功心切，带领七千人的先头部队，率先登陆，进逼王险城（平壤），可是他确实低估了朝鲜的军事力量。朝鲜军队出城迎战，杨仆被打得大败，他的七千名士兵很快就溃散了，逃窜到山林中。杨仆发现自己快成为光杆司令了，也只好逃入山中，躲了十几天，才慢慢找回失散的部队。 陆路的进展也很不顺利，左将军荀彘率由辽东士兵为主力的汉军先锋，挺进到浿水以西，与驻守在此的朝鲜军队交战。但是师出不利，出现不少逃兵，进攻也遭遇挫折。 第二阶段：互不信任，和谈告吹 汉武帝是做两手准备的，一方面从海、陆两路压迫朝鲜，另一方面也积极谋求外交解决。在杨仆与荀彘先后吃败仗的情况下，汉朝特使卫山抵达王险城，与朝鲜国王卫右渠会晤。 卫右渠深知两国实力相差悬殊，对抗并非上策。卫山持着皇帝的信印符节前来，他马上表示愿意投降。为了谢罪，卫右渠准备了五千匹上好的马作为呈献给皇帝的礼物，同时遣朝鲜太子入中国朝见汉武帝，并派一万名官兵随行。到了浿水东岸时，左将军荀彘担心朝鲜诈降，要求朝方一万名官兵放下武器渡河，他对朝鲜太子说：“现在你们已经投降，不宜携带武器。”朝鲜太子心生狐疑，担心一旦放下武器，卫山与荀彘将利用这个机会屠杀朝鲜人，便拒绝汉方的要求。 双方在是否携带武器一事上相持不下，相互间不信任。朝鲜太子愤而返回王险城，投降一事便这样不了了之。和局不成，双方只好继续兵戎相见，在战场上一分高下了。 第三阶段：兵围王险城，两大将领相互拆台 左将军荀彘在兵力得到补充后，继续对浿水一线发动进攻，终于凭借优势兵力突破朝鲜军队的防线，挺进到首都王险城。此时，楼船将军杨仆的五万名海军士兵也完成登陆，与荀彘兵团合围王险城。 汉军的指挥中枢的缺点暴露出来了。武帝任命荀彘为远征军陆军统帅，杨仆为远征军海军统帅，相互不受对方节制，没有一个明确的指挥系统，这导致了前线协同进攻出现了极大的问题。 荀彘从西北方向进攻王险城，杨仆则从南面进攻。杨仆主张与朝鲜政府和谈，以达到不战而屈人之兵的目的。他频繁派出使者进王险城，与卫右渠谈判，想抢得首功。荀彘则是主战派将领，凭借燕、代的悍兵，对王险城展开一波接一波的猛烈进攻，然而进展迟缓。荀彘屡屡要求杨仆兵团配合攻城，杨仆每次都答应了，但荀彘发起总攻时，他还是按兵不动。 杨仆之所以屡屡毁约，是因为朝鲜国王卫右渠秘密派出使者，诈称要投降。杨仆自以为胜券在握，坐等卫右渠将王险城拱手相让，好抢下朝鲜之战的首功。 其实，卫右渠根本就不打算投降，只是以派出使者，羁縻杨仆，耍了一个计谋罢了，同时还离间两位汉军主将。有一次，荀彘也派出使者，以强硬的态度，要求卫右渠投降，卫右渠故意说：“我打算向杨仆将军投降。” 两位大将相互拆台，导致王险城久攻不下。 第四阶段：荀彘总揽兵权，朝鲜投降 这件事让汉武帝很不高兴。他派济南太守公孙遂前往朝鲜，调查两位大将失和的原因。临行前，皇帝密授公孙遂“有便宜得以从事”，遇到紧急情况，可以有当机立断的权力，不必事先请示朝廷。 公孙遂到了左将军荀彘军中，荀彘抱怨说：“王险城这么久攻不下来，都是因为杨仆每次到了约定总攻日期，总是按兵不动。”荀彘还认为，杨仆私下里跟卫右渠频繁往来，而卫右渠又没有投降的迹象，他怀疑杨仆有叛反的可能，并告诫公孙遂：“现在如果不把杨仆抓起来，恐怕会酿成大害。” 公孙遂听了荀彘的话后，觉得有道理，便以符节召楼船将军杨仆到左将军营中。杨仆刚入左将军帐中，立即将逮捕，他的五万名军队也被荀彘所吞并。 荀彘吞并了杨仆的兵团之后，实力大增，重新发动对王险城的进攻。在十万汉军的猛攻之下，王险城的沦陷只是时间问题。 朝鲜的宰相路人以及官员韩陶、尼溪相参、王唊等私下商议，王险城已经危在旦夕，国王卫右渠又拒绝投降，这样只能是死路一条。路人、韩陶、王唊三人逃出王险城，向荀彘投降，而尼溪相参则留了下来。他试图保全王险城，避免军民更大的伤亡。 尼溪相参收买了部分王宫中的近卫军，又派出刺客潜入宫中，将国王卫右渠刺死，控制王宫，然后打开城门，向荀彘投降。至此，卫氏朝鲜灭亡。其土地被并入汉的版图，分置为四郡：乐浪郡、临屯郡、玄菟郡、真番郡。 朝鲜战争虽然打得不算艰难，却暴露出汉军的许多问题。在这场战争中，汉军缺乏统一的指挥系统，导致海/陆军统帅前线争功，相互拆台，不能协同作战。海军统帅杨仆被莫名其妙解职，战后陆军统帅荀彘被莫名其妙诛杀。汉武帝派去的使者卫山、公孙遂最终都因为办事不力被诛杀。这种混乱不清的惩罚机制，让人直呼看不懂。朝鲜之战是汉武帝时代战争的转折点，在此之后，汉军开始全面走下坡路了。 回望五千年波澜壮阔的历史画卷，守护大中华纵横捭阖的血脉精魂。欢迎关注“君山话史”。
唯有敬爱的毛主席赵玉墨是怎么活下来的！！！ 将仅一万多红军安全带到延安，进而发展到几百万人民解放军，打败侵略者日本、打败国民党反动派八百万军队，最终解放全中国。 抗美援朝战争，打败了美帝国侵略者；打败敢于来犯之敌印度，抗美援越战争打败美国；70年代，中国人民海军在千里之外，以落后战舰打败南越，收回几座西沙群岛等等。所有这些，就是从一盘死旗中，让毛主席全给盘活了…… 毛主席的卓越军事才干世界上少有的，英明领袖毛主席的政治、军事谋略和魄力是前无古人，后无来者”！！！ 现代人穿越到古代会不会死？ 谢谢悟空邀请。 笔者先科普一下有关“穿越”的知识。时间旅行、平行宇宙，并不是科幻小说作者随意创造出来的概念，而是近些年来，部分科学家根据观测到的事实以及总结出来的各种宇宙理论，进行推理，设计出来的一种时间旅行方案。科学家普遍认为:穿越时空的方式有两种：接近光速，或者高引力场。我们只能穿越到未来，不能违背目前的物理规律回到过去。假如现代人可以穿越到古代，我们也不能改变历史，只能成为历史的点缀。由以上科普知识，笔者得出如下结论:假如现代人能够穿越到古代，不会死。既然有穿越的本领，既然在未来的(即现代)社会还有你存在，说明你就不会死。 下面笔者就具体分析一下其中的原因。你也许会说，只要是人，都有七情六欲，带着感情和先知先觉的头脑回到古代社会，会不会私欲膨胀，会不会贪财好色，会不会飘飘然茫茫然，其地位是否会凌驾于社会名人之上，甚至有想当皇帝的心理。如果这一切在穿越者身上存在的话，那么，这些所作所为，对于穿越者来说，就是致命的，因为穿越者的存在就会改写历史。事实上，所谓历史已经成为既定事实，穿越者怎么会改写历史呢？不早死才怪呢？ 可是笔者要告诉你说，你穿越到古代，你的风俗习惯，意识形态，甚至于文化语言，却和古人格格不入，你只能是一个，装聋作哑，无欲无求，默默无闻的穿越者而已。那么我来问你，穿越到古代的你，没有轰轰烈烈的壮举，谁人识君？况且在等级观念甚严的古代社会，你一个草芥之人，任人欺凌，你只能是到古代一游的游客罢了。况且穿越者也有一定的穿越底线和穿越规则，你的穿越改写了历史，可能吗？ 你也许会笑着说，我现在就是一位从古代穿越到现代社会的人。那么我会明确地告诉你，现代的科学家正愁找不到确切的实例来验证他们的理论根据，你也可以充当一次科学家的论证过程，也未尝不可。
白居易是现实主义的诗人白居易诗歌中白居易字什么，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗，尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易，反映民生疾苦，为正义而大声呼喊，“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》10首，首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物，残酷盘削百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美，最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活，结句是“岂知阌乡狱，中有冻死囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀，最后说：“一丛深色花，十户中人赋。”《议婚》同情贫家女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活，《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。