还不知道：韩信临死狠话的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 韩信之死 秦朝灭亡后，中原势力再一次分散，项羽自封霸王占据西楚，并分封其他十八人为诸侯王。此时对刘邦来讲，汉中势力不强，但在刘邦结识韩信之后，如有兵神相助。最终项羽败亡，刘邦获得了主要势力，并重新对诸侯王的权力进行了划分。 但这之后，刘邦却放任吕后处死韩信，面对韩信的死，刘邦感到庆幸的同时，也有一丝惋惜。对刘邦来讲，韩信是帮助自己打下江山的功臣，但同时又是一个心腹大患。手握兵权，实力雄厚，并且受人尊敬。 而在处死韩信时，他撂下一句狠话：“吾悔不用蒯通之计!乃为尔女子所诈，岂非天哉!”正是这句话更加坚定吕后想要处死韩信的决定，而刘邦听闻这话之后也感到背脊发凉。 至于事件为何会发展成现在这样，除了有吕后的影响外，韩信、刘邦等人之间的关系变化也同样重要。其中也不能忽视蒯通的作用，另还有陈豨等人在里面的影响。 先来说说韩信与刘邦两人的结识，秦朝消亡后，韩信在民间流浪，在接受了老妇人的救助，历经胯下之辱的经历，韩信最终参加了项梁的起义军。 不过起义军很快随着项梁战死而结束，但在这之后，起义军剩余的力量全部归属给了韩信。韩信在思考了整个中原局势之后，决定投靠刘邦，离开楚营。但这时刘邦还未能见识到韩信的能力，直到萧何向刘邦推荐，这才让他有了出人头地的机会。 对于刘邦来讲，关中势力较弱，并且周围还有其他诸侯王伺机而动，如何让自己脱离出来才是最重要的。此时韩信向刘邦建议，只要能够转移百姓的注意力到秦王、项王身上，之后再出手便能获得民意，扩大势力。 韩信的这一计谋让刘邦深感佩服，更是后悔自己没能早点重用韩信。先是暗度陈仓，后来助刘邦大败诸侯，关中此时的局势基本已经定下。虽然还会有一些小的纷争，但这对此时的刘邦来讲已经不再是大问题了。 角逐中原 事情的发展随着刘邦势力壮大，韩信兵权上升，汉中的力量已经可以和项羽角力。不过要想赢得胜利就必须要有绝对的实力碾压才能成功，为了保证自己能够彻底击败项羽，刘邦派出了郦食其去游说齐国，希望齐国能够与自己结盟。 不过在此之前，刘邦早已命令韩信率兵前往齐国，想要用武力胁迫齐王田广。但是郦食其还是先于一步韩信，齐国被成功说服，此时韩信也准备退兵。 但在这个时候，一位名叫蒯彻的人突然站出来给韩信聊了聊自己的看法。蒯彻也正是蒯通，《史记》在编撰时为了避讳才将其改名为蒯通。蒯彻说道，刘邦没有下诏退军，郦食其就一耍嘴皮子的，韩将军征兵多年，现在正是关键时刻，要是这个时候要是退兵，前面的努力岂不是全白费了? 韩信听闻之后心领神会，于是决定出兵攻打没有任何防备的齐国。田广看到韩信突然带兵出击，以为郦食其是来分散注意力的，于是便立刻处死了郦食其。 但是齐国没能防下韩信的突袭，最终带着残余势力投靠了项羽。而韩信远离关中，公元前203年，韩信以齐国境内民心未稳，需要人来管治。于是自己借着“代理齐王”的身份管理齐国。 刘邦听闻之后十分焦虑，韩信怎么就自立为王了?莫非是要与自己作对?但此时张良和陈平给出了建议，目前中原局势不稳，韩信又远离汉中，他想称王也没人阻止得了。不如直接就顺他的意思，反而还不会出什么大问题。 项羽这时已经反应过来，局势对自己不利，于是想派人游说韩信叛汉。同时，蒯彻也在韩信身边说道，将军现在势力庞大，为何不脱离汉王，与项羽、刘邦形成三足鼎立之势。 但事实上韩信此前到现在一直都很感恩刘邦，如果不是他，自己也不会有今天，在他看来，只需要好好守着自己的兵力，与刘邦等待时机即可。“汉终不负我”，这是韩信一直以来的看法。 汉室兴起 或许裂痕正是从这里开始，韩信的兵权实在是太大了，刘邦时常感到寝食难安，深怕哪天韩信突然变卦。好在后来算是把项羽的势力给消灭掉，刘邦这才缓了一口气。 不过在消灭项羽的途中，韩信本应该出兵助战追击项羽，但他并没有照做。总之两人之间似乎隐约感觉到了什么，项羽死后，中原势力平缓，如今只剩下韩信和刘邦的势力。但两人交情很深，韩信一时间也没有决定未来应该如何走。 刘邦趁此机会以韩信离楚王势力很近，方便控制该地区，便让他移都下邳。张良功成身退，此时刘邦身边只剩陈平。不过锺离昧后来叛逃至楚国，又因他与韩信关系交好，此时流言一出，刘邦又急了起来。 不过此时刘邦要想完全一统天下，刘邦还必须解决掉项羽残余的势力，只有将陈豨等人消灭掉事情才算结束。出兵征战期间，韩信被软禁，而监视他的正是其妻子吕雉。 汉室皇后之玺 在此期间，前有刘邦排除异己，后有吕后斩除异姓王，两人心照不宣为汉室未来谋夺大权。与此同时，吕后听闻有人告发陈豨起兵造反与韩信有关。于是便派萧何用计处死韩信，等到刘邦回来之后，汉室的威胁也悉数殆尽。 尽管刘邦对韩信的死深感惋惜，但更重要的是自己的势力得到了真正的巩固和加强。韩信或许是功臣，但总有一天他可能会兵变。 回到文初韩信死前放出的狠话，如果韩信当初真的听从蒯彻的建议，那么现在站在这里的就不是刘邦自己，而是韩王韩信。至于蒯彻，本来吕后和刘邦准备将他处死的，但他最终说服了刘邦让自己免除杀身之祸。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
赵光义是怎么对待大哥的妻儿的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 赵匡胤去世后，留下了一个老婆和两个儿子，分别是老婆宋皇后和次子赵德昭，四子赵德芳! 公元976年，赵匡胤去世，随即他的弟弟赵光义继位!史称太宗皇帝! 按理说，赵匡胤去世的时候，他还有两个儿子在世，应该由他们其中一个来继承皇位!怎么轮也轮不到赵光义! 可赵光义最终还是继承了皇位，这是怎么回事! 根据历史记载，赵匡胤一共有三任皇后，分别是贺氏，王氏，宋氏，其中贺氏生有三个儿子两个女儿，包括长子赵德秀，次子赵德昭，三子赵德林!不过贺氏在赵匡胤还没有建立大宋就早早去世了，因此在赵匡胤继位后，他的首任皇后为王氏!王氏在嫁给赵匡胤的那几年并没有为他生儿育女，究其原因不得而知，但是王氏也仅在赵匡胤登基两年后就去世了!接着赵匡胤又续了一个，而且很年轻，据说还是后唐皇裔!名叫宋氏! 宋氏嫁给赵匡胤后，也没有为他生儿育女，因此，在赵匡胤临终的那一年，宋氏决定从赵匡胤的儿子中过继一个来由自己抚养!结果赵匡胤就把年仅17岁的四子赵德芳交有宋氏来抚养! 就在宋氏抚养赵德芳的同时，宫里传来消息，说赵匡胤突然驾崩了，此时作为皇后宋氏只能让自己的养子赵德芳进宫来继承皇位!因此他立刻命令掌事太监王继恩出宫将赵德芳接进宫来继承皇位，可没想到的是，一切出乎宋氏的预料，王继恩居然把赵匡胤的弟弟赵光义接了进来! 赵光义进宫后，宋皇后就已经知道结局是什么样了，因此他在见到赵光义时，就对赵光义说了这样一句话! 吾母子之命，皆托于官家! 而赵光义也知道大局已定，但要做到名正言顺，还需要宋皇后的支持!因此他对宋皇后也做出了承诺! 共保富贵，无忧也。 就这样，在双方互相妥协下，赵光义顺利的继承了皇位! 按理说，在这样的一个协议下，宋皇后和赵匡胤的两个儿子基本就可以安详天年，而没有后顾之忧了，而且对于赵光义来说，也没有什么威胁了，可历史上的宋皇后和赵匡胤的两个儿子，却在日后的生活中，过得并不如意，甚至说受到了赵光义的敌视，这是为什么? 赵光义继位以后，赵匡胤的儿子和宋皇后就相继去世了!且他们都受到了赵光义的敌视! 比如赵匡胤的次子赵德昭 赵光义继位后，赵德昭就被封为郡王兼永兴节度使!后来又提拔为太尉!按理说，这样的地位，对于赵德昭来说!也还算不错! 可结果呢，这样的待遇也仅仅只让赵德昭享受了三年，就变得烟消云散了! 公元979年，宋太宗讨伐幽州，此时赵德昭作为朝廷太尉，也伴随其左右! 有一天，太宗赵光义认为前线将士攻击不利，因此他亲自到达前线，想以此来重振部队的士气，可结果呢!赵光义不但没有提振部队的士气达到预想的效果，反而遭到了辽军的追杀，更搞笑的是，在逃跑过程中，自己屁股还中了一箭!且还迷失方向! 找不到赵光义的将士们心急如焚，很多人都认为赵光义可能被俘了，或者已经死了!所以，将士们都认为军中不可一日无主，就想推荐太尉赵德昭继承皇位!可赵德昭不想这么干，因此这件事就没有再进行下去! 第二天，迷失了一晚的宋太宗赵光义回到了营中，此时关于将士们举荐赵德昭为帝的声音也已传到了赵光义耳中，只不过因为赵德昭并没有参与，所以赵光义并不想再追究此事! 可谁也没想到的是，就在这个时候，赵德昭却突然进来了，而且他还准备给前线的将士请功! 本来，赵光义对将士们拥立赵德昭为帝就已经很不满，结果这个时候赵德昭反过来又在为推举他的将士们请功，这一下让赵光义对赵德昭更加不满，因此在赵德昭对赵光义说完请功的事后，赵光义便立即大怒说:等你做了皇帝之后，再去封赏那些功臣! 赵德昭被赵光义说完之后便独自回到了自己帐中，到了晚上，赵德昭怎么都睡不着，他一直在想今天赵光义的话到底是什么意思!后来，他终于明白了，原来，赵光义一直怀疑自己有不臣之心!只是没有表露罢了! 因此，赵德昭在左思右想了一晚上之后，决定以死来明其志!结果，赵德昭在当天晚上，就在自己的帐中自杀了! 还有赵匡胤的老婆宋皇后! 赵光义登基以后，就封宋皇后为天宝皇后并安排在东宫居住!而且一切待遇都不低于自己的正式皇后! 可在宋皇后去世后，赵光义对宋皇后待遇却发生了变化! 公元995年，宋皇后去世，享年四十三岁。本来，宋皇后去世，赵光义都要以皇后之礼来安葬宋皇后的，可结果呢!赵光义不但对她的身后之事办的十分草率!而且在规格上对其极其不符!甚至说，是一种羞辱! 根据历史记载，宋皇后去世后，赵光义不但不为她穿丧服，还不让大臣们去给她治丧，而且还将她的灵柩搬到宫外的燕国长公主家存放，这显然不符合皇后应该享受的礼仪。 为此，有些大臣也看不下去了，于是上奏折批评赵光义，其中翰林学士王禹偁最为愤怒，他在奏折上是这样写的! 孝章皇后(宋皇后谥号)崩，迁梓宫于故燕国长公主第，群臣不成服。禹偁与客言，后尝母信仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。 本来，认为赵光义受到批评之后，会对宋皇后的葬礼有所改正，可没想到，赵光义反而变本加利! 宋皇后的灵柩在燕国长公主家存放了两年后，赵光义便下诏书!不让宋皇后跟宋太祖合葬，也不能让她的牌位进入太庙供奉。后来，赵光义还下诏将宋皇后葬在了宋太祖永昌陵北边的一处坟墓之中，而不是在皇后应该埋葬的西南方位，而后他又派人将王皇后的牌位移到太庙，而把宋皇后的牌位直接放在了别庙中! 种种行为，无不是对宋皇后的一种羞辱， 那赵光义为何会这么对待宋皇后和赵匡胤的两个儿子呢? 第一，赵光义并没有刻意针对赵匡胤的两个儿子，更没有杀他们! 关于赵德昭死亡一事，正史上有两种答案，一种是我前面讲的，是在赵光义的怀疑下，自杀身亡的! 还有一种答案是，在司马光《涑水记闻》里，记载的关于赵德昭之死的另一个版本 “德昭好啖肥劕肉，因而遇疾不起 意思是说:赵德昭非常喜欢吃肥肉，结果因此而染疾不幸身亡! 对于第二种死亡，很明显是赵德昭的个人原因导致的!和赵光义没有什么关系! 至于第一种，很多人认为和赵光义有关系! 可我们仔细想!如果赵光义有意想致赵德昭于死地，完全没必要等到三年以后，而且如果赵光义想针对赵德昭，完全没必要给他升官，也没必要封他为郡王，只需要赐一个地方，把他永远限制在那就足够了，何必在升他官，找不自在呢!而且你们发现没!赵光义给赵德昭的官职是太尉!要知道，太尉相当于总管全国兵马的大元帅!试想，如果赵光义不信任赵德昭，会给他这个官职吗!还有，在赵光义得知军中有人想立赵德昭为帝后，赵光义并没有追究其责任，只是不赶巧，这个时候赵光义正在气头上，结果让赵德昭挨了瓜烙，这其实在军中很常见!所以，赵德昭在受到赵光义的责骂后自杀，完全是他自己的想法，和赵光义并没有关系，况且也不是赵光义下令杀得! 而对于赵匡胤的另一个儿子赵德芳!历史上对他记载很少，但在民间演义当中，很多人总把八贤王比作赵德芳! 根据历史记载，赵光义登基后，并没有封赵德芳为王，而是封他为山南西道节度使、同平章等官职! 至于他的死因!正史上是这么说的! 六年三月，寝疾薨，年二十三 意思是说，赵德芳在睡梦中就死了，年仅23岁! 至于是怎么死的，历史上并没有记载，但看他的身前履历来说，应该和赵光义无关，否则他就不会这么死了! 第二，宋皇后没有被羞辱，她的待遇符合宋朝的礼制! 其实宋皇后不能按皇后之礼入葬，不能怪赵光义，因为，按照宋制，皇帝只能有一个皇后享受皇后应有的待遇!所以，如果论资排辈的话，理应贺皇后享受皇后的待遇!即便赵匡胤想以登基之后立的皇后为主，那也是王氏，怎么着也轮不到宋氏! 而且关于贺皇后和王皇后的葬礼怎么安排，赵匡胤曾和大臣们早就商量过了，就是公平对待!所以，贺皇后占据了西南方向的墓穴，王皇后作为赵匡胤登基后册封的皇后，牌位放入了太庙!而轮到宋皇后时因为赵匡胤已经驾崩了，而且皇后所享受的待遇也已经被占用了!所以，按照礼制，赵光义只能把宋皇后的牌位放在别庙了! 其实，不只是宋皇后，赵光义自己的四任皇后，也只有明德李皇后牌位入了太庙，其余三位都入了别庙。而且，这个规矩直到宋神宗时才被打破! 至于宋皇后的灵柩为何被搁置在普济寺，还搁置了两年，史书并没有记载，不过这种情况在古代很常见，不能单方面说这就是违礼! 所以，针对赵光义暗中羞辱宋皇后一事，完全是子虚乌有! 总结:赵光义虽然在继承皇位中有颇多争议，可他并没有因此对赵匡胤的家人痛下杀手，而是善待了他们!究其原因他为何这样做!第一，是没有必要!第二，则是做了反而会落得人口实!所以，赵光义在对待赵匡胤的家人时，更多的是以一个兄弟，叔叔的情感去对待的他们的!而非，需耍什么手段! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知在官渡之战后不久郭嘉就因病去世了，那么郭嘉作为曹操手下的第一谋士，给曹操留下了什么样的遗言?据说在他临死前，曾向曹操说了这样27个字：“司马懿用计之深臣远不能及，臣死之后能用即用之，不能用便杀之”，那么郭嘉为何会说出这样的话呢? 魏朝末年，朝廷空无一人。曹丕别无选择，只好重用司马懿。当时，司马懿的做法并没有让郭嘉失望，郭嘉已经去世。找到机会后，他联系了当时的大臣钟慧和邓艾，逐渐掌握了自己手中的权力。后来，他把权力掌握在自己手中。曹丕在魏朝掌权，司马懿是幕后主使。 诸葛亮作为蜀国的中流砥柱，在刘备最困难的时候，为了完成复兴汉朝的计划，选择了出山。他还帮助刘备夺取了四川和蜀地，巩固了自己的地位，与东吴和蜀地形成了三足鼎立的局面。刘备死后，诸葛亮多次组织军队攻打魏国，但都没有成功。诸葛亮之所以想消灭魏国，是因为他认为魏国的司马懿对魏国有很大的威胁，但是到了蜀国末期，已经没有谋士和将军可以利用了。 后来，诸葛亮出征魏国，与司马懿争夺智慧和勇气。诸葛亮虽然赢得了这场战役，但他仍然年事已高，在长途跋涉中病魔缠身。所以他想除掉司马懿直到死，但是失败了。诸葛亮死后，蜀国很少有将军能打仗。魏延是晚年唯一能与曹军作战的人。后来，姜维也想以死来为蜀国辩护。然而，面对魏国军队，他是唯一一个无法挽救蜀国灭亡的人。 事实上，这场战争最大的受益者是司马懿，因为他最初只是一个小顾问，被曹操利用。事实上，没有人想到他的最终目标是占领整个国家。于是诸葛亮和郭家都想除掉司马懿，但没有成功。郭嘉临死前，他紧紧地握着曹操的手说:“司马懿的大臣远不能运用他的计谋。他可以在死后立即使用它们，但他不能用他的战术杀死它们!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
俄罗斯方面日前宣布已经拿下顿巴斯地区城镇索列达尔，但是乌方称战斗仍在继续，一些乌军仍在坚守。 据美国有线电视新闻网（CNN）1月13日报道，乌克兰第46空中突击旅的成员13日表示，他们仍坚守在索列达尔。 乌克兰第46空中突击旅在Telegram上写道：“我们仍在坚守，但是我们被包围了，城里的激烈战斗仍在继续。显然，俄罗斯人能够切断那些在火车站和7号矿附近的人，并正在努力巩固包围圈。” 一名在索列达尔附近的乌克兰士兵13日告诉CNN，他认为他和他的战友是被留下来投降的。“让我们投降比努力去突围更容易，那意味着更多的伤亡。我们的部队正被俄军系统性地逼到市中心，并被四分五裂。” 索列达尔的这名士兵告诉CNN，他预计战争初期俄罗斯征服马里乌波尔的情况会重演，当时一群乌克兰士兵在该市的亚速钢铁厂坚守。 他说：“马里乌波尔也发生了同样的情况。我百分百确定我们也会遭遇相同的情况。我们会被留在这里，俄罗斯人会俘虏那些他们能够俘虏的人，然后我们可能会被换囚。” 他说：“我们躲不了太久，我们现在在地下室和房子里。即使是晚上，到处也都是枪击声和交火声。俄罗斯人对被他们包围在西北部的人进行了大清洗。”
西汉(公元前202年—公元8年)，是中国历史上的朝代，共历十二帝，享国二百一十年(也有认为汉始于公元前206年一说)，史书又称为“前汉”“先汉”，定都长安(今陕西西安)。那么下面趣历史小编就为大家带来关于既然汉景帝是猜忌之君，为什么还会在历史上留下仁君之名的详细介绍，一起来看看吧! 一般来讲，一个皇帝给人留下的印象主要有三种：真实形象、历史形象、民间形象。有些皇帝的这三种印象会保持一致，但有些皇帝的这三种印象之间则会出现矛盾与冲突。而这很大程度上决定于这个皇帝所施行的政策。 如果一个皇帝本人的性格宽宏大量、平易近人，但实行的政策却是穷兵黩武，对士民百姓施以高压，那么这个性格宽宏大量的皇帝也会形成“暴虐之君”的民间印象，金朝的海陵王完颜亮就是如此，反之亦然。 汉景帝登基之后，他所面临的天下局势和朝廷格局与父亲汉文帝时期没有太大的不同，依然需要实行休养生息的“无为而治”政策。汉景帝的性格虽然猜忌狭隘，但他确实是中国历史上的明君，很清楚自己面对的天下局势和应该实行的政策。 因此汉景帝刘启登基后，基本上延续和发展了汉文帝的“无为而治”，继续对百姓和社会利益集团实行相对宽松的政策，留下了“仁义之君”的印象。而由于天下形势的变化，汉武帝改变了“无为而治”，自然也就留下和父亲相反的民间印象。 从汉景帝身上，我们可以知道任何领导所施行的政策首要的出发点是所面对的局势，将领导人实行的政策与领导人自身的性格联系起来，是一种浅薄的历史观点。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知在官渡之战后不久郭嘉就因病去世了，那么郭嘉作为曹操手下的第一谋士，给曹操留下了什么样的遗言?据说在他临死前，曾向曹操说了这样27个字：“司马懿用计之深臣远不能及，臣死之后能用即用之，不能用便杀之”，那么郭嘉为何会说出这样的话呢? 魏朝末年，朝廷空无一人。曹丕别无选择，只好重用司马懿。当时，司马懿的做法并没有让郭嘉失望，郭嘉已经去世。找到机会后，他联系了当时的大臣钟慧和邓艾，逐渐掌握了自己手中的权力。后来，他把权力掌握在自己手中。曹丕在魏朝掌权，司马懿是幕后主使。 诸葛亮作为蜀国的中流砥柱，在刘备最困难的时候，为了完成复兴汉朝的计划，选择了出山。他还帮助刘备夺取了四川和蜀地，巩固了自己的地位，与东吴和蜀地形成了三足鼎立的局面。刘备死后，诸葛亮多次组织军队攻打魏国，但都没有成功。诸葛亮之所以想消灭魏国，是因为他认为魏国的司马懿对魏国有很大的威胁，但是到了蜀国末期，已经没有谋士和将军可以利用了。 后来，诸葛亮出征魏国，与司马懿争夺智慧和勇气。诸葛亮虽然赢得了这场战役，但他仍然年事已高，在长途跋涉中病魔缠身。所以他想除掉司马懿直到死，但是失败了。诸葛亮死后，蜀国很少有将军能打仗。魏延是晚年唯一能与曹军作战的人。后来，姜维也想以死来为蜀国辩护。然而，面对魏国军队，他是唯一一个无法挽救蜀国灭亡的人。 事实上，这场战争最大的受益者是司马懿，因为他最初只是一个小顾问，被曹操利用。事实上，没有人想到他的最终目标是占领整个国家。于是诸葛亮和郭家都想除掉司马懿，但没有成功。郭嘉临死前，他紧紧地握着曹操的手说:“司马懿的大臣远不能运用他的计谋。他可以在死后立即使用它们，但他不能用他的战术杀死它们!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
甘罗，子姓，甘氏，名罗，下蔡人。战国时期政治家，秦国左丞相甘茂之孙。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 公元前294年，白起出任左庶长，开启了他的封神之路。在他征战的十多个年头里，他一共攻下城池70多座，斩杀敌军110万左右，放眼历史几乎无人能敌。 然而白起虽然勇猛，却被后人称为“杀神”，110万鲜活的生命都死在了他的手中，着实有些残酷。 其实古人讲究“不战而屈人之兵”，若能通过谈判或者外交手段获得战争的胜利，这才是兵法的最高境界。历史上这样的案例也不在少数，可他们要么是封疆大吏，要么是一代战神，唯独神童甘罗是个例外。 初出茅庐 甘罗12岁时投入吕不韦的门下，不久之后出使赵国，竟然动动嘴皮子就拿回了16座城池。在春秋战国这个弱肉强食，腥风血雨的时代，一个12岁的孩童如何能够从饿狼口中夺食?这真的无法想象。 不过奇怪的是，甘罗拿下城池之后就神秘消失，史书中再也没有了他的踪迹，他去了哪里，为什么他会神秘消失? 虽然人们无法直接从史书中获得答案，但将众多史书拼凑在一起，再加上甘罗墓的发现，或许可以找到甘罗消失的答案。 按照史书记载，发生在甘罗身上的时间线应该是从公元前243年开始，到公元前237年结束。 公元前243年，秦国左丞相甘茂去世，甘茂的孙子甘罗刚满12岁。不过这位神童思维缜密，逻辑清晰，尤其擅长奇计而闻名遐迩。吕不韦四处招揽能人，12岁的甘罗就这样进入相府，成为了吕不韦门下的一位客卿。 甘罗能在史书留下浓重的一笔，是因为他做对了两件事。 名甲天下 第一件在吕不韦想要攻打赵国的时候，就派遣张唐前往燕国任相国，希望联合燕国一起成事。然而张唐曾经得罪过赵国，被赵国用百里方圆的土地作为赏金来追杀，为此张唐说什么也不愿意去。吕不韦很生气，可也无可奈何。没想到甘罗用白起之死点拨张唐，最终使得张唐心甘情愿前往。 第二件就是被后世称赞的出使赵国事件。当时燕国将太子送到秦国作人质，而张唐已经准备去燕国。从这个情况来看，秦燕两国已经达成联盟，只要联合一心东西夹击，就可以将赵国打得满地找牙。 不过甘罗却做了一个损人利己的奇谋，他出卖燕国，假意将燕国太子送回，换取了赵国的5座城池。之后答应赵国袖手旁观不参与燕赵两国的战争，但条件是赵国战胜后需要给秦国部分土地。果然赵国大胜，直接占领了36座城池。最终赵国信守承诺送给了秦国11座城池。 甘罗动动嘴皮子就获得了16座城池，被秦王称赞，同时赐予大量赏赐。不过这里值得注意，甘罗和秦始皇一个敢去，一个敢用，也体现出了始皇帝唯才是举，不论资排辈的政治智慧。 不过甘罗的事迹到这里就没有记载了，之后和甘罗有关联的，是公元前237年因为嫪毐案件吕不韦被罢相，始皇帝下令驱逐所有客卿的记载。虽然李斯凭借《谏逐客书》挽救了秦国的所有客卿，但吕不韦门下的客卿却必须遣返。 神秘消失 前面说过，甘罗是吕不韦门下的客卿，被视为吕不韦一党，等待他的结局只有两个，一个是留在秦国被杀死，第二就是逃出秦国过着与世隔绝的日子。 假设他真的逃走了，那么他会去哪里?《甘氏谱牒》记载，甘罗是楚国下蔡人，也就是如今的安徽颍上县，因为楚国和秦国交好，楚国一定会通缉甘罗，此时甘罗若想返回家乡就必须从赵国南下偷偷回去。 不过奇怪的是，目前全国共发现了12处甘罗墓，地区涉及陕西、河北、山东、河南、安徽、江西、广西这七个省份。可如果将所有的古墓位置连在一起会发现，这条路线非常符合秦灭六国的线路。 甘罗从陕西向东逃到河北，最后一路南下并留下了甘罗村等遗迹，最终到达广西，所以甘罗最终应该是死在了广西。至于为何会出现这么多古墓，想必是聪明的甘罗为了掩人耳目故意在沿途修建了坟墓来迷惑秦国的追杀。 虽然从一些细枝末节中可以大致推断出甘罗的行动轨迹，同时似乎是找到了他神秘消失的原因，但甘真的如此吗?《东周列国志》给出了一个更为贴近真相的答案。 书中写道： “燕太子丹在秦，闻秦之背燕而与赵，如坐针毡，欲逃归，又恐不得出关，乃求与甘罗为友，欲资其谋，为归燕之计。” 换句话说，甘罗和燕太子的交往甚密。可怕的地方就在这里，燕太子丹回国几年之后派遣荆轲刺秦。刺杀失败之后，甘罗就成为秦始皇必须除掉的人。如此看来，甘罗是成也燕太子丹，败也燕太子丹。 小结，有因有果 其实回过头来细细品味，神童甘罗虽然奇计频出，但他的内心歹毒，使用的多是顺水推舟、过河拆桥、损人利己以及袖手旁观等卑劣的手段。 始皇帝何等精明之人，甘罗小小年纪就有如此心机，将来长大必然是个祸害。所以甘罗不论是因为吕不韦还是因为燕太子丹，都是必死的结局。 那么他突然神秘消失也就不足为奇了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
俗话说:"年怕中秋月怕半"。过完中秋节，2022年所剩下的时日已经屈指可数了，又是一年。时光匆匆如白驹过隙。今天去生产区，途中遇到林木砍伐，经济林木长到一定时候，在获取政府管理部门许可下，是可以进行砍伐的。参天大树被砍倒后，就会显出一圈圈的年轮。 年轮是指树木横截面上呈现的不规则的圆形，每一年长一圈，很容易就可以了解到这颗树已经生长了多少年。圈与圈之间疏密并不一致，有的分得很开，而有的却几乎是挤在一起，"树老板"告诉我，这年轮很有讲究，它清楚地记录着树木从幼苗到成材过程中每一年的气象情况。每当阳光充足，雨水充沛的年份，年轮就显得很宽、很均衡，这说明，那一年它发育得非常健康;而天气干涸，灾害频发的年份，那年轮就会有明显的扭曲痕迹，这说明，大自然给它的营养不够。这些年轮就像是大树的烙印，在它的生命中清晰地记载下来，永远没法弥补、改变。 想起朋友在空间说说里一句话:"一个的读书史，其实就是他的精神成长史"。这句话触动了我，我们每一个人都有自己的成长史，不仅仅是我们的身体和经历，更重要的是我们的心灵和精神。可是什么才是我们像年轮一样的生命印记呢？二十岁之前，我们可以依据我们身体的变化来记录，呀呀学语，蹒跚学步，衣袖变短，鞋子嫌小，书包变重都可以成为我们长大的标识。而后呢?有份职业，找个伴侣，做了爸爸或者妈妈。再然后，鬓角的白发，老化的眼睛，衰退的记忆。还有以后了么？刻在碑上，挂在墙上算不算?那些喜怒哀乐愁，那些酸甜苦辣咸呢？那些承载后的懂得，那些体味过的领悟呢？ 树总是迎着太阳向上生长的，人应该是跟着心灵度过一生的。所以真正主宰我们的应该是我们的心灵直觉，这种直觉不是欲望，也不是冲动，而是在智慧的观照下，应对世间一切，随缘任运，随性自为的一种态度;是热爱生命，投入真诚，乐于分享和关心他人的一种生活方式。真的不知道，我们的心是不是也有某种印记，那些新鲜，活跃部分记录着我们的欢喜与快乐，而那些病变，僵硬部分记录着我们的痛苦与忧伤。就像一颗经历阳光风雨的树。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于唐高宗临终前的政治安排为什么没有阻止武则天控制皇权的详细介绍，一起来看看吧! 弘道元年(683年)，唐高宗李治病逝于洛阳。唐高宗在临终之前留下政治安排：“七日而殡，皇太子即位于柩前。园陵制度，务从节俭。军国大事有不决者，取天后处分”，试图追求唐朝皇位平稳地传承。 可是就在唐高宗去世后不到两个月，他临终前的政治安排就随着武则天废除唐中宗而终结，皇权彻底被武则天控制，为其称帝奠定了基础。那么唐高宗临终前的政治安排为什么没有阻止武则天控制皇权呢? 首先，唐高宗虽然在临终前的政治安排中制定了阻止武则天控制皇权的措施，比如以“军国大事有不决者，取天后处分”避免武则天搞“垂帘听政”。但由于早年的经历，唐高宗对于大臣的防范要超过武则天。 正因如此，唐高宗临终前的政治安排以防范大臣专权为主，防范武则天是次要的。于是唐高宗便安排唐中宗和武则天控制皇权，唐中宗在宰相裴炎的辅佐下处理朝政，首要防范的对象是以裴炎为首的大臣。 其次，在“相夫理政”的几十年皇后生涯中，武则天积累了足够的声望和经验，确定了仅次于唐高宗的权力位置，对亲生儿子唐中宗又有礼法的优势。只要让武则天控制部分皇权，就会不可避免地扩大权力。 最后，再好的政治安排要靠正确的人选才能落实。按照唐高宗的临终政治安排，唐中宗在武则天监督下负责决策，再与裴炎处理朝政，三者形成以唐中宗为中心的政治平衡，为唐中宗争取时间来经营根基。 可是唐中宗刚一登基就想打破这个政治平衡，还先从削弱裴炎的权力下手。裴炎也不是个大公无私的臣子，便为了保住自己的权力而主动寻求武则天的支持。结果就是武则天和裴炎联合起来逼唐中宗退位。 综合来讲，唐高宗的主观意愿、武则天的客观实力和人选失误导致唐高宗临终前的政治安排在不到两个月的时间里就被终结，为武则天成为女皇帝扫除了最大的障碍。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
曾巩(1019年9月30日-1083年4月30日)，字子固，江西抚州南丰人，生于建昌军南丰，后居临川，北宋官员、文学家、史学家。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年(1057)，进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年(1069)，任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年(1072)后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年(1081)，以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年(1083)，卒于江宁府(今江苏南京)，追谥为“文定”。 曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。 任职政绩 越州：下令让富户出售粮食 1069年，在京城任职数年的曾巩，因在王安石与司马光关于变法的争执中把两边都得罪了，遂向宋神宗请求外调。宋神宗安排曾巩出任越州(今浙江绍兴)通判。 曾巩到任后，随即察民情、访贫苦、搞调研。越州从酒坊征收赋税，供衙门使用。酒坊钱有限，不够财政开支，不足部分分摊到老百姓身上征收，确定了7年的期限。期限已到，衙门却仍旧重税，横征暴敛，没有按规定停征。曾巩了解情况后，马上停止了这笔赋税的征收。 接着碰上饥荒，灾情严重，民生凋敝。曾巩便安排人广贴告示，要求各县富户如实申报自家粮食的储量。富户们申报上来储量达到15万石后，他立刻发布政令，要求各地富户以比常平仓粮价略高一点的价格向百姓出售粮食，从而使饥民能就近购买，无异于雪中送炭。还筹集了5万钱的资金，借给农户购买种子。 齐州：一举端掉“霸王社” 1071年，曾巩调任齐州(今山东济南)知州。 有一周姓富户，其子周高为富不仁，横行乡里，民愤极大，但周家“力能动权贵”，与地方官沆瀣一气。曾巩初来乍到，搜集证据，将周高法办。章丘一带有一伙叫做“霸王社”的土豪，杀人越货，无恶不做，曾巩派兵将他们悉数抓获，将31名罪犯判刑，发配边疆。他还在齐州开创了“保伍”之法，以5户为一保，监督出入，实行外来人口登记，有盗贼则鸣鼓相援。通过曾巩的治理，齐州盗、劫等犯罪明显下降，由治安案件多发之州变成了平安之州，风气为之一清。 曾巩既勤政，又务实，而且凡事能从实际出发。为治理黄河，朝廷从各地调集民工，要从齐州调丁2万。当曾巩听说一些地方的户口有漏登、瞒报现象后，马上决定开展人口普查工作，从下至上，层层上报，反复核实，最后发现，9丁抽1就能满足征丁之需。他的这一务实作风，使许多寻常百姓免去了徭役之苦，减轻了他们的负担。 曾巩在齐州的政绩还有他推行王安石的新法，刺激了农业生产;修建齐州北水门，解决了困扰齐州城多年的水患问题;疏浚了大明湖。后人在千佛山建曾公祠，在大明湖畔建南丰祠(曾巩又称南丰先生)，为了纪念曾巩为齐州所作的巨大贡献。 洪州：把官舍改为临时收容所 1076年，曾巩调任洪州(今江西南昌)知州，兼江南西路兵马都钤辖(武职，主要负责防务)。 任职之初，恰逢江西瘟疫流行。曾巩赶紧调配救灾物资，迅速命令各县、镇储备防疫药物，以备万一。他安排人腾出州衙门的官舍，作为临时收容所，给那些生病的士兵和染病无力自养的百姓居住，不但分派医生给他们治病，还给他们免费提供饮食和衣被。他派人随时记录疫情，把染病和没染病者均登记造册，及时汇总，然后从国库调拨资金，按轻重缓急，依次有序地分发救济款。 福州：当官不与民争利 1077年，曾巩由洪州转任福州(今福建福州)知州。 福州任上，曾巩提出一个观点，当官不能与民争利。官府的蔬菜大量上市，扰乱了市场，导致菜价越来越低，以种菜为业的菜农卖不掉菜，收入大减。曾巩他立刻取消了朝廷还拨给一定面积的“职田”(权属国家的固定田产)，保障了菜农的利益。 60岁之后，他还被朝廷安排到明州、亳州、沧州等地任过知州，所到之地，也均有政绩。在实际工作中，曾巩少于议论，多于实干，说得少，做得多。他一生辗转七八个州，在基层任职，及时处理了涉及百姓切身利益的问题，为百姓做了实事、好事。 存世作品 嘉祐四年(1059年)，任太平州(今安徽当涂县)司法参军，以 明习律令、量刑适中而闻名。次年，由欧阳修举荐到京师任馆阁校勘、集贤校理。编校出《战国策》、《说苑》、《新序》、《梁书》、《陈书》、《唐令》、《李太白集》、《鲍溶诗集》、《列女传》等古籍，并撰写了大量序文。 曾巩一生用功读书，家中藏书两万余卷，他一一加以校勘，至老不倦。又收集古今篆刻，编为《金石录》500余卷。所着文集《元丰类稿》50卷现存于世，另有《续稿》40卷、《外集》10卷宋后亡佚。 著述 存世有《曾巩集》《元丰类稿》 《隆平集》等。其中《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》 40卷、《外集》10卷流行于世。另外，他还著有《卫道录》《大学稽中传》《礼经类编》《杂职》《宋朝政要策》《诗经教考》等等。宋朝南渡后，《续稿》《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》 50卷。又世传《隆平集》30卷。 散文 《答李沿书》《与王向书》《回傅权书》《赠黎安二生序》《越州赵公救灾记》《醒心亭记》《游山记》《道山亭》《辞中书舍人状记》《战国策目录序》《宜黄县学记》《墨池记》等。 诗歌 《胡使》《追租》《东轩小饮呈坐中》《人情》等。 书法 2016年5月15日，曾巩传世孤本《局事帖》在中国嘉德“大观夜场”以一亿三千万元起拍，经多轮竞价，最终以1.8亿元落槌，加佣金2.07亿成交。《局事帖》是迄今发现的一件“唐宋八大家之一”曾巩的传世墨迹，为曾巩62岁那年写给同乡故人的一封信，共124字，距今已有936年，曾被历史上多位名人收藏，并经徐邦达考证著录于《古书画过眼要录：津隋唐五代宋书法》。2009年，这件作品以1.0864亿元成交，成为第一件过亿的中国书法作品。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
韩愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河阳人，一说怀州修武人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家 。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。 主要作品 韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。 《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》为最善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》《外集》《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有《韩昌黎文集校注》《韩昌黎诗系年集释》《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。 《全唐诗》编其诗为10卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗12首。 轶事典故 叩齿庵 韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。 设水布 古时潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。据说，潮州人感念韩愈的恩德，将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。 性情中人 韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。 吏部开锁 韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼;如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。” 鸢飞鱼跃 清光绪十四年(1888年)，连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。 过马牵山 韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。 驱逐鳄鱼 韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，许多过江的人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡：鳄鱼不除，必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后，对着江水大声喊道：“鳄鱼!鳄鱼!韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不走，绝对严处。”从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。 梦吞丹篆 韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。 醒后，韩愈只觉胃中似乎犹如有物体噎住一般，而且尚能记上其中一两字，笔法非凡。之后得缘见到孟郊，总觉得似曾相识，细想之下才惊奇地发现，孟郊就是那个梦中在旁大笑之人。此事在《异人传》中有记载，在《龙城录》中的记录也较为详细，据说韩愈醒后“笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目熟，思之，乃梦中旁笑者”。 梦事中所讲的“丹篆”即为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。对于韩愈梦中会出现“丹篆”，可理解为两点：第一就是韩愈对文学的追求所产生的梦魇，他追求一种与众不同的书法，笔势特别，所以便在梦中以人们常见的“丹篆”显示了出来;第二可能就是在暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆小篆之形演化而来的。一个文学家和思想家，其行为思想皆可影响其睡梦中的境况，正所谓“日有所思，夜有所想”。 关于此梦是韩愈在受人瞩目之后对人所讲述的，所以也不排除有附加成分。而梦中孟郊在旁拊掌而笑，也当属鼓励，而非嘲笑。大概是韩愈潜意识中希望有这样一位朋友，以至于后来见到孟郊，并与其关系密切后，就很自然地把梦中“拊掌而笑”者同密友孟郊联系起来了。 误传相貌 沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。 风流成性 据宋人陶谷《清异录》记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，但这种方法“始亦见功”，而“终致绝命”。 退之投书 据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。 后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云： “华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
姜夔(约1155—约1221)，字尧章，号白石道人， ，南宋文学家、音乐家 ，被誉为中国古代十大音乐家之一。他曾著《大乐议》宁宗时献于朝，有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》《续书谱》《绛帖平》等书传世，其中《白石道人歌曲》是其自度曲附有旁谱。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 轶事典故 姜夔生平有一段情事，铭心而刻骨。他早年曾客居合肥，与一对善弹琵琶的姊妹相遇，从此与其中一位结下不解之缘，却因白石生计不能自足而不得不游食四方，遂无法厮守终老。姜白石诗中提及此一情事的，只有《送范伯讷往合肥》绝句三首，而他的词中，与此情有关的有二十二首之多，占其全部词作的四分之一，足见其萦心不忘。前人多因不晓本事，常常责其费解，后世甚至有“白石有格而无情”之讥评。可事实上，白石用情之专之深，在两宋文人中只有陆游差堪比拟。这也使得他的词具有极为感人的品质，诚如夏先生所说的，“在唐宋情词中最为突出”。 后世评价 综合评价 姜夔是与辛弃疾并峙的词坛领袖，在文学史上有杰出的地位。浙西派词人把他奉为宋词中的第一作家，比为词中老杜。 自从柳永变雅为俗以来，词坛上一直是雅俗并存。无论是苏、辛，还是周、秦，都既有雅调，也有俗词。姜夔则彻底反俗为雅，下字运意，都力求醇雅。这正迎合了南宋后期贵族雅士们弃俗尚雅的审美情趣，因而姜夔词被奉为雅词的典范，在辛弃疾之外别立一宗，自成一派。 各家评价 张炎：姜白石词如野云孤飞，去留无迹。 黄升《中兴以来绝妙词选》卷六：白石道人，中兴诗家名流，词极精妙，不减清真乐府，其间高处，有美成所不能及。 汪森：西蜀南唐而后，作者日盛，宣和君臣，转相矜尚，曲调愈多，流派因之亦别。短长互见，言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱阳姜夔出，句琢字练，归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼之;张辑、吴文英师之于前;赵以夫、蒋捷、周密、陈允平、王沂孙、张炎、张翥效之于后，譬之于乐，舞箾至于九变，而词之能事毕矣。 周济：白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕。盖二公皆极热中，故气味吻合。辛宽姜窄，宽故容藏，窄故斗硬。 刘熙载：白石才子之词，稼轩豪杰之词。才子、豪杰，各从其类爱之，强论得失，皆偏辞也。姜白石词幽韵冷香，令人挹之无尽。拟诸形容，在乐则琴，在花则梅也。 个人作品 姜夔今存词八十多首，多为记游、咏物和抒写个人身世、离别相思之作，偶然也流露出对于时事的感慨。其词情意真挚，格律严密，语言华美，风格清幽冷隽，有以瘦硬清刚之笔调矫婉约词媚无力之意。代表作《暗香·旧时月色》、《疏影·苔枝缀玉》，借咏叹梅花，感伤身世，抒发郁郁不平之情。其《扬州慢·淮左名都》是较有现实内容之作，它通过描绘金兵洗劫后扬州的残破景象，表现对南宋衰亡局面的伤悼和对金兵暴行的憎恨。词中“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生!”几句颇受人们称道。他晚年受辛弃疾影响，词风有所转变，如《永遇乐·云隔迷楼》、《汉宫春·云日归欤》等，呈现出豪放风格。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁谱。姜夔上承周邦彦，下开吴文英、张炎一派，是格律派的代表作家，对后世影响较大。其诗初学黄庭坚，后学晚唐陆龟蒙，虽精心刻意词句，但较少纤巧之痕，诗风清妙秀远，如《除夜自石湖归苕溪》十首等。所著《诗说》颇有独到见解。生平详见《姜白石编年笺校》等。卒年据《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》、《诗说》、《绛帖平》、《续书谱》和琴曲《古怨》。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
曹操临终前留下四大后手，为何仍然防不住司马懿篡权?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 说到曹操，的确是一代枭雄，思虑谋略当世一流。 当他发现司马懿鹰视狼顾的特质后，心中就产生了诸多猜忌，生怕自己去世之后无人能镇住他。 为此，曹操临终前留下四大后手以防司马懿，但为何仍然让司马懿篡权成功了呢? 曹操的第一个后手，就是留下了“司马懿鹰视狼顾”的谶语。 因谓太子丕曰：司马懿非人臣也，必预汝家事。 ——出自《晋书》宣帝本纪 实话实说，曹丕还是听进去一部分的。 曹丕上位后，对从龙之臣司马懿防备起来，禁止他插手兵权。用兵如火的司马懿，离开兵权就很难有什么作为。 等到曹丕临死前，就把曹操当年的遗言又掏出来说了一遍，大概场景就是曹叡啊，你要提防着司马懿，这家伙可是有鹰视狼顾之相的。 万万没想到的是，曹叡对此不屑一顾，不仅重用司马懿，还给他插手兵权的机会。 本来曹叡是自信司马懿脱离不了自己的掌控，但是却误判了自己的寿数。 因此曹操的第一个后手就此失效。 第二个后手是什么呢? 就是曹操刻意保全下来的儿子们，曹丕的诸多兄弟。 比如黄须儿曹彰，曹操最能打的儿子，武力值甚至能和魏延不相上下。 为了防止曹丕对兄弟下毒手，曹操临死前发表了一段200多字的感人遗言，字字都是家长里短，期望能够感化曹丕，预防内斗。 吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。 ——出自《曹操遗令》 等到曹丕上位后，曹植流放到封地苟延残喘，曹彰35岁意外暴毙，懂的都懂。 以至于高平陵之变，一个站出来的藩王都没有，这个后手也就此作废。 曹操的第三个后手，则是自家的亲信，夏侯氏族。 夏侯渊、夏侯淳等均为跟随曹操多年的大将，夏侯家与曹家也是荣损与共。 当然夏侯家第一代的岁数也不小了，第二代中倒是出了两个有名气的人物。 一个是八虎骑之一的夏侯尚，曹操病逝后还亲自持节护送灵柩，是曹丕时期的实权级人物。 一个是夏侯渊的次子夏侯霸，为人刚烈，颇有武功。 按道理说，夏侯家如果有人站出来，也不至于被司马懿夺权成功。 夏侯尚官至征南大将军，又娶了曹丕的妹妹，可以说是地位稳固。 没想到的是，夏侯尚痴迷于小妾引发曹丕不喜，曹丕就派人杀掉了小妾，导致夏侯尚悲伤过度去世了。 而夏侯霸因为是夏侯渊次子，未能继承爵位，能力不够，后来反被逼到了蜀国。 就这样，曹操寄予厚望的这一路后手又失败了。 当然，曹操还有最后一大后手，自己的曹性宗亲。 代表人物是两个从弟曹仁曹洪，和自己的干儿子曹真。 要说曹仁也是悲剧，曾经力抗关羽，三国一等一的守将，结果晚年执意要攻打朱桓，大败而亡。 曹洪则是贪财，被曹丕针对，贬为庶人。 这样一来，曹操的两大从弟就退出了政治舞台。 曹操的养子曹真，倒是没让人失望，先后任镇西将军、大将军，直到曹叡时代都压得司马懿不敢大喘气。 然而曹真的继承人曹爽，却是一个宠坏的胖子。 曹芳登基后，曹爽任大将军权倾朝野。本来他对司马懿还是有一些提防的，但是眼见司马懿已经是一个70岁的老头，又卧病在床，就放松了警惕。 万万没想到司马懿转头就生龙活虎地跳下床，派死士挟持太后攻占洛阳，最终反杀曹爽。 微信三国杀名将传H5 综上所述，曹操对于司马懿安排了重重提防，万万没想到依然没能制住这个隐忍多年的老狐狸。 但凡曹操的儿子争气一点，也不至于丢掉国祚，引来后面的八王之乱，五胡乱华! 三国杀名将传H5：国庆狂欢!武圣再临玩法讲解 卧听千秋雨，闲看万卷书，我是爱读三国的水镜。 对于司马懿此人的行为，你是怎么看的呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
文彦博(1006年10月23日-1097年6月16日)，字宽夫，号伊叟 。汾州介休人，北宋时期著名政治家、书法家。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 文彦博历仕仁、英、神、哲四朝，荐跻二府，七换节钺，出将入相五十年。任殿中侍御史期间，秉公执法。为相期间，稳固朝局，大胆提出裁军八万之主张，精兵简政，减轻人民负担，被世人称为贤相。有《文潞公集》四十卷。《全宋词》录其词一首。 主要作品 文学 文彦博著有《大飨明堂纪要》二卷、《药准》一卷，已佚，今存《文潞公集》40卷，收入《山右丛书》中。文彦博诗六卷，以明嘉靖五年平阳王溱刻《文潞公文集》四十卷本为底本。参校明嘉靖五年王溱刻，清季锡畴、瞿熙邦校本;明嘉靖五年王溱刻、傅增湘校补本;影印清文渊阁《四库全书》本。另从《施注苏诗》、《舆地纪胜》等辑得集外诗九首、附于卷末。 文彦博也爱写诗、词，但所留甚少，且多与政治有关。《全宋诗》273~278辑录有其诗集，集外辑得佚诗九首，《<全宋诗·文彦博诗>辑补》辑有《全宋诗》失收佚诗35首又二句。《全宋诗订补》辑得佚诗一首。《全宋文》卷641~卷659辑录他的文集，集外补辑53篇。《全宋词》录其词一首。 书法 文彦博工书法、善墨翰，结字疏宕闲雅，笔法清劲，笔势飞动，风格英爽，蕴藉凝重，颇有唐人风致受颜真卿书法影响尤深。宋周必大《益公题跋》说：“公年过七十，笔力犹清壮如此，非独见所养深厚，亦足占寿考之祥矣。”又说：“公字虽不甚置意，亦时有唐人风致，非无师法者。”宋黄庭坚《山谷集》也说：“潞公书笔势清劲，真不愧古人。”宋楼钥在《攻愧集》中说：“潞公翰墨飞动，使人望而畏之。”宋朱长文《墨池编》称：“文潞公书，风格英爽。”存世书迹有《祠部帖》、《三札卷》、《内翰帖》(又称《得报帖》)。 轶事典故 三次改姓 文彦博先祖本姓敬，为避后晋高祖石敬瑭之讳，改姓文。后晋亡后，复姓敬。至北宋立为国时，避宋翼祖赵敬庙讳，又改姓文。 洛阳耆英会 文彦博退居洛阳后，和富弼、司马光等十三人，仰慕白居易九老会的旧事，便会集洛阳的卿大夫年龄大、德行高尚的人，他认为洛阳风俗重年龄不重官职大小，便在资圣院建了“耆英堂”，称为“洛阳耆英会”，让闽人郑奂在其中画像。当时富弼七十九岁，文彦博与司封郎席汝言都已经七十七岁，朝议大夫王尚恭七十六岁，太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行己都已七十五岁，天章阁待制楚建中、朝议大夫王慎言已七十二岁，太中大夫张问、龙图阁直学士张焘已七十岁。当时宣徽使王拱宸任北京(大名府)留守，写信给文彦博，想要参加他们的会，王拱宸七十一岁。而只有司马光还没到七十岁，文彦博素来看重他，便用唐朝九老狄兼謩的旧例，请他入会。司马光因为自己是晚进后辈而不敢在富、文二人之后。文彦博不听，让郑奂自幕后传司马光画像，又到北京传王拱宸的画像，于是参会的有十三人，他们置酒赋诗相互取乐。当时洛阳有许多名园古刹，有水竹林亭的风景，文彦博等人头发和眉毛雪白，仪表神态端庄美好。每次聚集宴会时，洛阳的百姓都随从观看。 因妃拜相 据梅尧臣所作《碧云騢》记载：宋仁宗妻张贵妃的父亲曾是文彦博家的门客。张贵妃为了巩固自己在后宫的地位，主动结交文彦博，对他以伯父相称，以便在皇宫争宠中获得更多的外力支持。当时，文彦博是枢密直学士、成都知州。有一次，临近上元节，张贵妃示意文彦博进献灯笼锦。蜀锦天下闻名，尤以成都灯笼锦为最，此锦纹样以灯笼为主体，配饰流苏和蜜蜂，喻意“五谷丰登”。文彦博马上安排人把灯笼锦制成，并送达京师。 到了上元节那天，张贵妃特意穿着灯笼锦做的衣服，去见宋仁宗，宋仁宗惊呼：“何处有此锦?”张贵妃回答说：“这是要成都文彦博织来的，他曾与我父亲有旧，所以以伯父相称。不过，我怎能指派朝廷大臣呢?是文彦博主动织来献给陛下您的。”宋仁宗颇高兴，从此开始留意文彦博。不久，宋仁宗就把文彦博调回，任枢密副使，随后重任为参知政事。后来此事为唐介所上奏，文彦博外调许州。第二年的上元节，内臣有人作诗说：“无人更进灯笼锦，红粉宫中忆佞臣。”仁宗听到这诗后也笑了。 巧化危机 文彦博在成都任职时，曾经在一个大雪天中宴请宾客，夜深了还没有散席。随从的士兵有人大发牢骚，并且把井亭拆掉烧了避寒。一个军校把这些向文彦博报告了，席上的宾客听后都吓得直打颤。文彦博镇定地说：“天气也确实冷，就让他们把井亭拆了去烤火吧。”说毕神色自若地继续照旧饮酒。随从的士兵们泄了气，再也没有找借口闹事。第二天，文彦博查问清是谁先动手拆井亭，把此人杖责一顿押送走了。 恰好即止 元丰末年，文彦博致仕回到洛阳。当时他已年近八十，神宗看到他身体康强，就问：“您摄生也有道吗?”文彦博对：“没有别的。臣只是能任随其意、悠然闲适而自得其乐，不因外物而伤和气，不敢做过分的事，事情做的正好就行了。”神宗认为文彦博说的是著名的言论。 名闻四夷 元祐年间，辽朝派使者耶律永昌、刘霄来访问，苏轼接待，同使者一起拜谒哲宗。在殿门外使者望见文彦博，退立改容说道：“这是潞国公吧?”并问文彦博年寿。苏轼回答后，使者说：“年寿如此高，但身体怎么这么健壮。”苏轼说：“使者还只看到了他的容貌，没有听见他说话。他综理各种事情，极其精练，即使少年也赶不上;他学问贯古通今，即使专门名家也有不如。”使者崇敬地说：“文彦博真是天下异人。”文彦博回洛阳后，西羌首领温溪心有匹名马，请求边境官吏，愿意把名马赠送给文彦博，哲宗特诏允许。他被别国人崇重达到了如此程度。 敬之若神 蔡绦在《铁围山丛谈》中记载：他幼时与一群同伴玩耍。正说文彦博和韩琦，才刚刚说话，年龄大的长辈就一定会改变脸色劝诫道：“小后生不要乱说!”当时离二人去世已数十年，仍然让人敬佩的像对神明一样。 笃信佛教 文彦博信奉佛法，晚年更甚，无论早晚和行住坐卧之间，不曾有稍微的懈怠。曾和净尹法师集合十万人举行净土的法会。 灌水浮球 文彦博自幼聪明过人，一次，他和几个同伴在草地上踢球，一不小心，球掉进一个树洞。[6]同伴们趴在洞口伸手摸球摸不到，用棍子到洞里拨球也够不到。大家正在焦急时，文彦博想出了个好办法，把水灌入树洞中，水满而球浮出。这就是“文彦博灌水浮球”的故事。 中国邮政曾于2010年6月1日发行《文彦博灌水浮球》特种邮票1套2枚，小本票1本。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来秦二世可以杀光兄弟，为何独独留下子婴，子婴真实身世大起底的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 秦二世，一个心狠手辣的角色，在赵高的拥立下逼死始皇嫡长子扶苏，自己称帝。 为了稳固自己的地位，登基第一件事，就将自己三十多个兄弟姐妹都给杀掉，只有身世不明的子婴逃过一场杀戮。 子婴，在历史记载上是没有出生年份的，对于他的身世之谜大侄有三个猜测。 一是胡亥的侄子。 《秦始皇本纪》:“立二世兄之子公子婴为秦王。” 这句话可以解释为将胡亥的哥哥扶苏的儿子为秦王，所以这句话就印证子婴应该是胡亥的侄子。 二是秦二世胡亥的哥哥。 这一派认为“高立二世兄子婴”应该理解为“赵高拥立秦二世的兄长子婴为秦王。” 三是秦始皇的弟弟。胡亥得管子婴叫叔。 在《李斯列传》：“乃召始皇弟，授之玺。”这里始皇弟就是指子婴。 个人认为这第三个说法是比较准确的。在说法一和二中，子婴是属于胡亥的平辈和小辈，属于潜在的对手，都很有可能被胡亥杀掉。因为死人才没有威胁。 显然，第三种子婴是胡亥的叔叔，才是子婴得以存活的首因。 如果按年龄来推算，子婴也不应该是胡亥的兄弟，因为秦始皇嬴政在去世的时候是50岁左右，那么长子扶苏也应该在三十五岁以下，那么子婴按照常理来讲就是超不过20岁。 虽然在史书上没有记载子婴的生年，但是却记载了他将赵高杀掉，是和自己的两个儿子一同完成的，如此一来，子婴的儿子只能是长大成人了，只有这样才能够帮助自己的父亲完成计划。 按照历史记载，在当时扶苏是没有已经成年的孙子的，那子婴就不是胡亥的兄弟，没有潜在威胁，所以就没有杀的必要了。 况且赵高这个心思缜密的老狐狸，如果他将身为皇室长辈的子婴也杀掉，那么类似子婴这种身份的秦氏皇族还有很多，有什么理由都杀掉?胡亥也不允许他这样做。 所以只能说明子婴是一个地位较高且与皇位没有瓜葛的人。 在胡亥死后，赵高本想夺取政权，但是由于许多的大臣都不同意，就将子婴作为秦三世来登基管理朝政。然而赵高野心颇大妄想自己当皇帝，这就激怒了子婴。 子婴跟随胡亥多年，对从政经验有深入的了解，加之他本身聪慧有头脑，对付赵高就是易如反掌。 之后他就和自己的两个儿子商量计策，最终在自己的府邸将其杀掉，为了杜绝后患，将赵高的三族也全部都杀掉。 子婴在杀掉赵高后，立马起兵去应对刘邦的进攻。那个时候刘邦已经攻打到关中的武关了，子婴因为作战十分匆忙，没有来得及着手准备，确实被打得落花流水。但是子婴对于刘邦的攻打也是积极应对，只是当时慌忙处理完赵高没来得及整顿军队，就带兵迎战。 刘邦成功拿下武关，一举进攻到蓝田。蓝田可是一个重要的战略要地，秦朝的主要重要兵力集合点，但是蓝田有一个缺点，就是兵力过少，对抗刘邦的大军是完全不足以应对的。如果蓝田的兵力和大将都在的话，对付刘邦根本不在话下。 偏偏事与愿违，因为章邯要组建刑徒军就把蓝田大营的许多基层军官都抽调走了。没了将领这些小兵也失了信心，没了盼头，自然迎敌是不行的。 况且因为赵高的各种倒行逆施行为，许多士兵都没有斗志，整天都是无精打采，这场蓝田大战只能是刘邦胜利的结局。 秦三世子婴在蓝田大战后损失的兵力严重，他只有两个路可走，一个是投降，两一个则是逃往陇西或巴蜀，但是最后他可能考虑到自己损失严重已经难以东山再起，就选择了投降。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王十朋(1112年11月9日—1171年8月6日)，字龟龄，号梅溪，温州乐清人。南宋著名政治家、诗人，爱国名臣。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士第一(状元)。官秘书郎。曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。乾道七年(1171年)，王十朋逝世，年六十。绍熙三年(1192年)，追谥“忠文”。有《梅溪集》等。 主要成就 政治 王十朋任秘书省校书郎时，力排和议，并抨击三衙兵权过重，谏罢杨存中兵权，奏请起用张浚。孝宗诏百官陈事务，他上《应诏陈弊事》札子，指出百官“尽其官不履其职”，同时指出皇帝有任贤、纳谏、赏罚三大职事，并未做好。隆兴元年任侍御史时弹劾当朝宰相史浩及其党羽史正志、林安宅，并使之罢职，震动朝野，人称颂王十朋郎为真御史。王十朋守饶州期间，宰相洪适，饶州人。回乡拜访王十朋，竟提出以放学宫地扩建私宅后花园，王十朋毅然拒绝。《宋史·本传》记载说：“丞相洪适请故学其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人’?”此事后来朝野皆知，传为佳话。王十朋一生清廉，夫人贾氏，品德高尚，忍贫好施，常以清白相勉。辞官归故里时，家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所，因路远无钱将灵柩及时运回家乡。他在《乞祠不允》诗里述云：“臣家素贫贱，仰禄救啼饥。”“况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿昼夜悲。”结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋为官，关心的是国家、黎民，自己却是如此贫寒。 文学 王十朋学识渊博，诗才横溢，凡眼前景物，常常感而成诗，大多是爱民忧民、寓含教育之作，咏蔡襄修建洛阳桥的诗、宴七县宰诗、承天寺十奇诗、咏清源山诗等，都是流传后世的佳篇。 王十朋对《春秋》《论语》《尚书》尤有研究。治学反对追求故事典故或理学空论，为文处事偏重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直，思恻条畅，如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论，说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。”叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。《四库全书总目》说“十朋立朝刚直，为当代伟人。” 个人作品 王十朋计有诗1700多首，赋7篇，奏议46篇，其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇，都收入《梅溪先生文集》前后集中。此外还有《春秋》《论语》讲义8篇等。诗文刚健晓畅，有《梅溪集》 。 2012年上海古籍出版社出版有《王十朋全集》。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。