三国时期是中国历史上一个重要的时期，也是著名的战争时期。在这段历史中，有许多著名的战役。下面将介绍三国时期的三次著名战役。 第一次著名战役：赤壁之战 赤壁之战发生在公元208年，由曹操率领的北方军队与孙权和刘备领导的南方联军之间进行。这场战役以南方联军的胜利而告终，曹操在此战中损失惨重。赤壁之战是三国时期最为著名的战役之一，也是中国历史上著名的战役之一。 第二次著名战役：官渡之战 官渡之战发生在公元200年，由曹操率领的北方军队与袁绍领导下的联军之间进行。这场战役以曹操的胜利而告终，曹操成功地统一了北方，并奠定了其在中国历史上的重要地位。 第三次著名战役：夷陵之战 夷陵之战发生在公元223年，由刘备率领的蜀汉军队与东吴联军之间进行。这场战役以蜀汉军队的失败而告终，但这场战役也标志着东吴在中国历史上的重要地位。夷陵之战也是三国时期最后一次大规模战役之一。 以上就是三国时期的三次著名战役。这些战役不仅影响了当时的政治局势和军事格局，也成为了后来文学作品和影视作品的重要题材。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
盘点中国历史上最有作为的十位帝王，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 在中国历史上，曾先后有数百位帝王，其中虽不乏一些昏君庸主，但同样有大量的英明神主。个人认为，要在这数百位帝王之中，评选出十位最有作为，不仅要参考其文治、武功，更应该关注其对后世的影响。 第十名：元世祖孛儿只斤·忽必烈 功绩：灭南宋、建元朝，创行省制，发行纸币 忽必烈为托雷第四子，蒙哥之弟，大蒙古国第五任可汗，尊号“薛禅汗”。1271年建国号大元，以大都为首都。至元十一年(1274年)，命伯颜南下攻打南宋，并于至元十六年(1279年)消灭南宋残余势力，完成了全国的大一统。政治上，保留了宋朝的机构，注重人才选拔，于中央设立中书省，地方设立行省，开创我国省制之端;经济上，发行纸币、建立“国仓”;宗教上，实行宗教自由;军事上，虽然远征日本、安南、占城、缅甸与爪哇都遭遇失败，但在抗击海都、笃哇等西北诸王的侵扰和平服东北诸王乃颜叛乱，还是具有一定积极作用。 第九名：光武帝刘秀 功绩：建立东汉、统一全国、开创“光武中兴” 汉高祖刘邦九世孙。新莽末年，刘秀随兄长刘演起兵于南阳，并于“昆阳之战”中大败新莽大军。更始帝即位后，刘秀持节治理河北地区，后于更始三年(25年)与更始帝决裂，即位于河北鄗县南千秋亭，尊奉汉元帝为皇考，光复汉室。后经长达12年的统一战争，陆续消灭河北、关东、陇右、西蜀等割据势力，结束农民战争、军阀混战和地方割据局面。平乱之后，刘秀励精图治，一手缔造了，开创“光武中兴”局面。政治上，改革官制，整饬吏治，精简机构，优待功臣，加强中央集权;经济上，休养生息，释放奴婢刑徒，抑制豪强，恢复发展经济;文化上，大兴儒学、推崇气节;军事上，推行“柔道”治国，改革军制，制定了以保守为主的边防政策。 第八名：清圣祖爱新觉罗·玄烨 功绩：平三藩、收台湾，亲征准噶尔，驱逐沙俄 康熙帝八岁登基，在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。少年时期挫败权臣鳌拜，夺回大权，肃正朝纲，恢复内阁制度，颁布《圣谕十六条》。成年后，削除三藩，平定了三藩之乱，又挫败了沙俄侵略军，并消灭了在台湾的郑氏政权。此外，又三征噶尔丹，创立“多伦会盟”取代战争，实现了对蒙古各部的统治。政治上，加强中央集权，笼络汉族士人;经济上，注意休养生息，停止圈地，固定丁银，修治漕运，废除匠籍;文化上，尊崇儒学、注重西学，笼络藏传佛教。不过，康熙标榜仁政，到晚年有所倦怠，出现吏治败坏现象。 第七名：宋太祖赵匡胤 功绩：建立宋朝，基本完成统一，完善科举制度 赵匡胤于后汉时投奔郭威，并于后周世宗柴荣时随征北汉、南唐，因屡建战功而受柴荣器重。显得七年(960年)，在“陈桥兵变”中被拥立为帝，后回京被迫后周恭帝禅位，同年登基为帝，建立宋朝。在位期间，依据宰相赵普的“先南后北、先易后难”策略，先后灭亡荆南、武平、后蜀、南汉和南唐等割据政权，完成了全国大部分的统一。他完善科举制度，开创锁院制、弥封制、誊录制、别试制，同时殿试制度得以成为定制。同时，统治上实行“强干弱枝”的政策，一定程度上削减了地方崛起的可能，并两次“杯酒释兵权”，罢去禁军将领和地方藩镇的兵权，解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自重的局面，又设立“封桩库”贮藏钱帛，以期夺回燕云十六州。 第六名：明太祖朱元璋 功绩：推翻元朝、建立明朝，开创“洪武之治” 幼时贫穷，曾为地主放牛，家乡受灾后又入黄觉寺做行童，25岁时参加反元起义。至正十六年(1356年)攻占集庆路，改名应天，后陆续消灭陈友谅、张士诚等割据势力，自称吴王。洪武元年(1368年)，朱元璋于应天府称帝，同年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治，后又平定西南、西北、辽东等地，最终统一全国。朱元璋在位期间勤政爱民、力行改革，政治上废除丞相，加强了中央集权，制定《大明律诰》，严惩贪官;经济上大搞移民屯田和军屯，丈量土地，清查户口;文化上兴科举，建立国子监。社会生产逐步恢复和发展，史称“洪武中兴”。 第五名：隋文帝杨坚 功绩：建隋灭陈，创“三省六部制”，缔造“开皇之治” 杨坚出身北周军事贵族，北周大定元年(581年)，杨坚受北周静帝禅让为帝，改元开皇。即位后在政治上，修订刑律和制度，在中央实行三省六部制，将地方改为州、县两级制，修订《开皇律》，巩固中央集权。经济上，设置粮仓、改革货币，多次减税，减轻人民负担，促进国家农业生产，稳定经济发展，一手缔造了“开皇之治”。开皇九年(589年)，派晋王杨广南下平陈，统一南北。对周边各族采取了军事上的防御和政治上的招抚政策，被北方少数民族尊称为“圣人可汗”。 第四名：汉武帝刘彻 功绩：加强集权，独尊儒术，币制改革，首开丝路 刘彻为汉景帝刘启之子，后元三年(前141年)即位。在位期间，为扭转西汉前期暮气沉沉的局面，积极推行改革。在政治上，创设内外朝制、察举制，颁行推恩令，设立十三刺史部，加强中央集权。经济上推行平准、均输等措施，铸五铢钱，由官府垄断盐、铁、酒经营，抑制富商大贾势力。文化上“废黜百家，独尊儒术”，并设立太学。对外采取扩张政策，除与匈奴常年交战外，还先后攻破闽越、南越、卫氏朝鲜、大宛，又凿空西域，开丝绸之路，并开辟西南夷。此外，还有创设年号、颁布太初历等举措。 第三名：唐太宗李世民 功绩：精简机构，改革“三省六部”，开创“贞观之治” 李世民作为唐太祖李渊之子，隋末时随父亲起兵，领兵攻破长安，唐朝建立后，则带兵先后平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，为唐朝的建立和统一立下赫赫战功。武德九年(626年)，因与太子李建成矛盾加剧，李世民发动“玄武门之变”，唐高祖李渊被迫退位，李世民正式即位。在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏，对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”;对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，让各民族融洽相处，北方各族共同尊称其“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定了基础。 第二名：汉高祖刘邦 功绩：推翻秦朝，建立汉朝，汉承秦制 曾为秦国泗水亭长，秦末天下大乱后，于丰沛起兵反秦，后转投楚地义军首领项梁。“巨鹿之战”前夕，刘邦率兵西进，收拢项梁、陈胜残兵，并攻破武关进入关中，秦王子婴投降，秦国灭亡。“楚汉争霸”期间，历经数年击败项羽，统一天下，建立汉朝。刘邦继承了秦朝的一系列制度，同时又汲取了秦朝灭亡的经验教训，史称“汉承秦制”。在位期间，陆续消灭韩信、彭越、英布等异姓诸侯王。同时，建章立制，休养生息，豁免徭役，重农抑商，恢复社会经济，稳定统治秩序，安抚人民生活。对外和亲匈奴，开放边关关市，缓和了汉匈关系，为汉朝初期的社会经济迅速发展提供了保障。汉高祖十二年(前195年)，讨伐英布叛乱时伤重难愈，订立“白马之盟”，驾崩于长安。刘邦虽然历来风评不佳，但就对后世的影响来说，无疑是极为巨大的，他所继承的秦朝一系列制度，对两千年的封建王朝影响极大，毛对于刘邦的评价便极高，称其为“封建皇帝里边最厉害的一个”。 第一名：秦始皇嬴政 功绩：统一六国，南平百越，北击匈奴，影响贯穿两千年 首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。13岁继承秦王位，重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后攻灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成统一中国大业。后废除分封制和世卿世禄制，在中央实行“三公九卿制”，地方推行郡县二级制，推行书同文、车同轨、统一度量衡、统一货币，推行“黔首自实田”实行土地私有化。对外北击匈奴、南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。即使是被诟病的“焚书坑儒”，也一定程度上击碎了春秋战国以来的文化壁垒，为汉朝的文化融合产生了推进作用。 以上便是历史上最有作为的十位皇帝，个人能力有限，或有不当之处，如有不同意见，欢迎留言讨论。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古人常说“不孝有三，无后为大”，而在皇权社会，皇帝不具备生育能力，可不仅仅是不孝的问题，毕竟古代历来就有“太子者，国之根本”之说，皇帝绝后甚至直接被视为国势衰微的标志。然而即使如此，历史上没有子嗣的皇帝仍然多达30个，而如果排除了年幼未能生子、儿子夭折、只有女儿等现象之外，仅是疑似没有生育能力的皇帝，仍然有以下七位。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 1、汉昭帝刘弗陵。刘弗陵是汉武帝刘彻幼子，生于太始三年(前94年)，于后元二年(前87年)即位。始元四年(前83年)，辅臣上官桀将年仅六岁的上官氏送入宫中(霍光外孙女)，先立为婕妤，一个多月后被立为皇后。元平元年(前74年)，在位十三年的汉昭帝刘弗陵驾崩，年仅二十一岁。 由于刘弗陵驾崩时，皇后上官氏年仅十五岁，实在太过年幼，且权臣霍光当时为了让外孙女能够生下皇储，禁止除皇后之外的女子侍宿皇上，因此汉昭帝刘弗陵无后似乎不是自己原因。但根据史料记载推测，当时刘弗陵后宫中并非只有上官皇后一人(周阳氏是否入宫目前存疑)，如果这种推测为真，那么刘弗陵没有子嗣恐怕就是自身原因了。 2、汉哀帝刘欣。刘欣生于河平四年(前25年)，其伯父汉成帝刘骜于绥和二年(前7年)去世后，十九岁的刘欣即位。汉哀帝在位仅七年，便因贪色纵情把身子掏空，于元寿二年(前1年)六月病逝，年仅二十五岁。 这位仁兄不爱美人爱美男，虽然后宫中有皇后傅氏和昭仪董氏，但却整日与男宠董贤(董昭仪兄长)形影不离，不知道其没有留下子嗣，是否与此有关。不过，鉴于其后宫之中有后妃，而数年间始终没有子嗣，想必身体方面应该是有一定问题的。 3、北齐末帝高绍义。高绍义是北齐文宣帝高洋第三子，在北齐于武平九年(578年)灭亡之后，高绍义便逃往突厥，受到了突厥佗钵可汗的重视，意图使其作为对付北周的筹码，于是将逃至突厥境内的北齐军民，全部交由其管辖。同年十二月，在营州刺史高宝宁的劝进下，高绍义自立为帝。北周大成二年(580年)六月，随着突厥和北周关系的改善，突厥最终将高绍义交给了北周，后被流放至蜀中，并最终死在那里。 史料中虽然并未记载高绍义的出生日期，但北齐文宣帝高洋早于天保十年(559年)便已经去世，也就是说北齐灭亡时，高绍义最少也已经十九岁，而以其身份来说，如此年纪不成婚的可能性也相对较低。由于史料并没有关于其儿子的记载，因此大概率也是因自身原因绝嗣了。 4、唐少帝李重茂。李重茂是唐中宗李显第四子，生于延载元年(695年)的他，在父亲李显于景龙四年(710年)被韦皇后毒死后，被韦后立为傀儡皇帝。同年，临淄王李隆基和太平公主联手发动“唐隆政变”，韦皇后、安乐公主、上官婉儿等被杀，李重茂被迫让位于唐睿宗李旦。景云二年(711年)，李重茂被改封襄王，开元二年(714年)转为房州刺史，同年七月去世，时年二十岁。 史书中并没有关于李重茂妻妾和子嗣的记载，不过以其年纪和身份来判断，虽然遭遇相对凄惨，但总不至于没有结婚的条件。如果李重茂也没有子嗣的话，大概率也是因为自身原因造成。 5、明武宗朱厚照。朱厚照是明孝宗朱祐樘独子，生于弘治四年(1491年)的他，两岁时便被立为太子，弘治十八年(1505年)其父驾崩后，年仅十五岁的朱厚照即位。正德十六年(1521年)三月，在位十六年的正德皇帝，驾崩于豹房，年仅三十一岁。 明武宗朱厚照后宫嫔妃虽然仅有八人，但其好色的名声却是早已为人熟知，然而在位十六年来，明武宗朱厚照却没有留下一儿半女，大概率是自身出现了问题。 6、清德宗载湉。出生于同治十年(1871年)，同治十三年(1874年)清穆宗载淳去世后，因其死后无子，年仅四岁的载湉被两宫太后扶上皇位。光绪二十四年(1898年)，载湉因推行“戊戌变法”而与慈禧矛盾激化，后因出卖，被慈禧幽禁。光绪三十四年(1908年)十一月，光绪帝暴崩，终年三十八岁。 光绪帝后宫中共有一后两妃，然而其在位长达二十四年，却始终没有留下子嗣。当然，这其中或许有孝定景皇后不受宠的原因，而两位妃子又不受慈禧喜欢的原因在，可三位后妃始终连怀孕的迹象都没有，可就不太正常了。 7、清末帝爱新觉罗·溥仪。作为我国历史上的最后一位皇帝，其从1909年到1912年、1917年7月1日到1917年7月12日先后两次在位，其一生历经坎坷，后于1967年10月17日因肾癌病逝，享年六十一岁。 溥仪一生历经四次婚姻，先后迎娶了五位妻子，但却始终未能诞下子嗣。从其妃子与侍卫私通生子的情况来看，至少妃子是不存在生育障碍的，那么问题也只能出在溥仪身上。 以上便是历史上七位大概率没有生育功能的皇帝，当然也有一些皇帝曾经育有儿女，但却因各种原因最终丧失了生育功能，例如宋高宗赵构，又如明成祖朱棣。而除了他们之外，秦二世胡亥比较特殊，史料不仅没有记载他是否有儿女，就连他是否有妻子也没有记载，所以无法判断其是否有生育能力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
这部经典作品最早引入中国是1988年，由人民美术出版社引进并译制漫画，译名叫《机器猫》，但当时买得起漫画看的小朋友也不多，所以在80年代末期没有流传很广。 1991年《哆啦A梦》在央视播出，那时的译名也叫做《机器猫》，记得是在央视每周日《正大综艺》播出时会放一集。 也是1991年，由广东电视台引进的本作品动画，名字是《叮当》，在一些地方台播出，究竟跟央视版哪个更早，我也没有找到依据，但考虑到央视《机器猫》是受众和影响力最大的一部，今天就盘点一下当时里面的主要角色的译名，给“小朋友”普及一下，让“老朋友”回顾一下。 日文名：ドラえもん 央视译名：阿蒙（机器猫） 哈哈，80年代就开始看国外动画的朋友看下图有没有注意到给他配音的是给米老鼠配音的董浩。机器猫后来叫过一阵叮当、小叮当、机器猫小叮当、现在都叫哆啦A梦了。 日文名：野比のび太 央视译名：康夫 不久前刷到一个抖音讲“曼德拉效应”，里面还提到了一个例子，说很多人记得《哆啦A梦》里的大雄曾经叫做康夫，但是找不到出处，这是不是“曼德拉效应”，其实康夫就是央视版的译名，后面的译制作品叫过野比，但流传最广的是大雄。 日文名：刚田たけし 央视译名：大熊 是的，没错，在央视版胖虎叫做大熊，不过是熊而不是雄。他后来叫过大胖、技安、胖虎等。 日文名：骨川すね夫 央视译名：强强 记得当时除了羡慕康夫有只机器猫，第二羡慕的就是强强，毕竟人家是富二代，什么玩具都有。他后来还叫过小孬、强夫、小夫。 日文名：源しずか 央视译名：小静 小静，她的名字是相对变化少的，无论怎么改静字都是一定在的，后面还叫过静子、宜静、静怡、静香。 谢谢大家阅读，下期盘点一下最早由海南出版社出版的《七龙珠》漫画里主要人物的译名。
胡歌，1982年9月20日出生于上海，著名演员、歌手、制片人。自出道以来，他主演了多部电影电视剧，每个角色都被他演绎得很到位，深受广大观众的喜爱。他参演的剧每一部都大火，角色深入人心。 本文就来盘点一下他主演的那些古装剧。 第一部：电视剧《仙剑奇侠传》李逍遥 2005年，胡歌在电视剧《仙剑奇侠传》中主演男主角李逍遥，其主演的李逍遥豪爽深情，刘亦菲主演的赵灵儿活泼可爱。作为国内第一部由电玩游戏改编的电视剧，《仙剑奇侠传》在当年创下了收视神话，曾捧回11.3%的平均收视率。 尤记得当年最后一集播放的时间是除夕，很多人直接选择了追剧而放弃了看春晚。”逍遥哥哥“的形象虏获了一大堆少女的芳心。《六月的雨》《逍遥叹》的歌声更是飘荡在大街小巷和各种网吧、KTV。 第二部：电视剧《仙剑奇侠传三》景天/飞蓬/龙阳 2009年，胡歌在电视剧《仙剑奇侠传三》中一人分饰三角：景天/飞蓬/龙阳。每一个人物的性格和背景都不一样，但是胡歌都演绎得十分到位。 角色一：飞蓬，天界第一神将，镇守神魔之井的将军，掌管神界重兵，由于长期镇守神魔之井，时常感到寂寞，后终于遇到唯一能与自己匹敌的魔尊重楼，二人惺惺相惜。一次两人相约在新仙界切磋，结果因为打斗的时间太久，导致“神魔之井”无人看守。魔界趁机侵犯神界。飞蓬因为没有尽到镇守神魔之井的责任被贬入凡间。 角色二：龙阳，姜国太子，飞蓬在人间的第一世。姜杨两国交战，龙阳希望可以凭借魔剑打退强敌，其妹公主龙葵投身铸剑炉，但剑未铸成，国已先破。 角色三：景天，景天是永安当伙计，最爱古董，擅长盗版，梦想成为渝州首富。但其实内心真正向往的却是自由自在的生活。对剑仙的传说很痴迷，常常幻想有一天能够拜入蜀山门下，成为可以御剑飞行的剑仙。 《仙剑奇侠传三》当年一经播出，迅速火遍全国。胡歌主演的景天和杨幂主演的雪见这一对欢喜冤家让大家快速想起了李逍遥和林月如，这一次这对欢喜冤家修成了成果，让大家多少弥补了当年的缺憾。 第三部：电视剧《神话》易小川/蒙毅 2010年，胡歌主演的穿越历史电视剧《神话》在央视八套上映。该剧首播收视率为3.13%，单集最高收视率为4.13%，位居全国同时段第一，创下并保持着央视八套收视率最高纪录。 在这部剧中，胡歌饰演的是一个洒脱，玩世不恭的时尚青年易小川；一次考古意外，他打开了神秘古盒，穿越回到了秦朝，在秦朝，他摸爬滚打历经磨砺，学会了如何为人处事，逐渐成长为肩负重任、心怀天下的将军蒙毅。 在秦朝时他还与图安公主玉漱经历了一段刻骨铭心的爱情，却屡次因外界的阻挠而与幸福擦肩而过。苦等千年，本以为可以与玉漱终生厮守，但在回到现代时，还是因天宫塌陷而失去玉漱，最后一人孤独终老。 第四部：电视剧《琅琊榜》梅长苏/林殊/苏哲 2015年9月，胡歌主演的古装传奇剧《琅琊榜》定档北京卫视、东方卫视双星联播，《琅琊榜》全剧平均收视率0.834%、0.809%，单集最高收视率1.282%、1.298%，结局以全国黄金档同时段前两名的收视收官。 在这部剧中，胡歌饰演的梅长苏虽远在江湖，却名动帝辇。江湖传言：“江左梅郎，麒麟之才，得之可得天下。”作为天下第一大帮“江左盟”的首领，梅长苏“梅郎”之名响誉江湖。引得朝中各大皇子也竞相争夺。 然而，有着江湖至尊地位的梅长苏，却是一个病弱青年、弱不禁风，背负着十多年前巨大的冤案与血海深仇，就连身世背后也隐藏着巨大的秘密。 剧中的梅长苏虽然弱不惊风，但是他轻轻拨动双手，就可以改变朝中政局。好不容易报了仇，却放不下肩上的责任，最后束甲出征，赶走强敌，作为一个将军在沙场上走完了自己的一生。 当然，胡歌主演的古装剧不只这四部，但是他仿佛自带IP，演什么像什么，演一部火一部。他生动形象的演绎，让每一个角色都深入人心。且作为公众人物，他严格自律，几十年来，几乎没有传出过任何绯闻。观众喜欢他，信任他，他也值得大家的信任和喜爱。 #头条创作挑战赛#
由于我退游好几个赛季了，一回来发现战队基本都停尸了，想活跃下战队，打算换个名字，以为感觉两个字叫着方便，所以一开始想叫【俗人】因为想着挺火的一句话:做个俗人一身正气[思考]结果没有想到，有人先我一步，所以我就又想了一下，结果发现好多人真的好有才。发现王者里面真的是卧虎藏龙，真是人才辈出，什么样好听的名字都有 还有，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知 红豆生南国，春来发几枝 还有挺多的，也是出自古诗词，看来的特诗情画意，说明大家也是挺热爱古诗词得吧！ 心悦君兮君不知 春来发几枝 最后决定把战队名字改成【白云愁色满苍梧】 现在战队叫的名字 哈哈，挺好吧！这句诗出自 唐 · 李白 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。 当时挺喜欢【明月不归沉碧海】这句话，结果也有人叫了 【明月不归沉】也有人，所以我就选了后半句，不知道有没有人叫【白云愁色满】 [呲牙][呲牙][呲牙][呲牙] 最后求大神们帮我设计个头像
《向往的生活》有何炅与黄磊两个位大神，真是太会玩了，尤其是何老师，几乎所有的游戏，何老师一般都是玩过，于是彭彭与一众明星都呈现一种懵的状态，几个小游戏都是有着反人类的套路，于是懂的人轻轻松松，不懂的人就几近崩溃！下面咱们来开始盘点下热门的几个小游戏！ 游戏“数马” 玩家提出开始数马，然后拍手，拍手完成之后，大家可以猜一共几只马。这个游戏是戚薇提出要玩的，于是她说：“数马”，开始拍手，连拍了8下，众人纷纷猜测，答案是：2个。黄磊老师猜测是不是4下算一只？当然不是，于是开始第二轮，戚薇说道：“来”，开始拍手，连拍10下，众人纷纷猜测，有猜2个，有猜5个，结果都不对，何老师回答到：当然是1个了！面对着别人的轻松，不懂其中规则的人纷纷要求再来一次，几轮下来，有些人已经看出了其中的规律，何老师看他们那痛苦，于是有意提醒了，拍手前特意放慢了说话的速度说：“仔细听，到底几只马好吗”，于是拍手1下，这次已经很明显了，黄磊老师都已经猜出来了，答案是：10只。聪明的你，猜到了吗？ 是开还是关 这个游戏在当年看的时候，小编也很崩溃啊，更别说好几期的嘉宾也都被这个游戏折磨得不清！“是开还是关”是一个动作游戏，何炅老师带大家玩的时候，其实每次都提示的很明显了。开是一个动作，关是一个动作，然后第三个动作做出来后，问：“是开还是关？”，懂的人瞬间就会明白是开，还是关，不懂的人就处于一个疯癫的状态，几轮游戏下来，已经懂的人开开心心，不懂的人还是不懂，只能不断地问，为什么是开，为什么关！ 其实这个游戏的真相是：不管对方做多么复杂的动作，都不用管，只看最后嘴是张开，还是闭着，如果嘴是张开的状态，就是开，如果嘴是闭着的状态，就是关！ a是门，B是床，c是桌子，d是什么？ 这个游戏更是开放式的答案，很容易答对，但是找到真实的规律又不简单了！彭彭非常喜欢用这些游戏“欺负”新来的嘉宾，而自己享受这种众人皆醉我独醒的状态。 第一轮游戏：a是门，b是床，c是桌子，d是什么？，众人纷纷答道：花、水杯、相框等，当然都不对，何老师回复道：d是彭彭。其实答案就是回答的人只要说是“d是**”，那么不管是什么，都是对的。如果只是回答“**”，就不对了。看起来很简单，不过不懂这个逻辑的时候，真的不容易猜出来。 三个小游戏虽然各不相同，但是又都非常的简单，空手就可以玩，非常适合聚会的时候拿出来调节气氛哦！喜欢的朋友可以拿去收藏了。关注我，一起看好玩的剧！ ?
龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽。它神奇、威严、吉祥、灵动，寄托着人们的瑰奇的想像。数千年来，人们在创造和完善龙的形象的同时，还为它创造了一个庞大的家族。 太昊伏羲氏，相传是人类的始祖，同时他也是第一个以龙纪官的帝王，是龙图腾的创造者。所谓“以龙纪官”，就是以龙作为官职的名号。《左传·昭公十七年》讲到，郯国国君郯子访问鲁国，鲁昭公设宴招待，在席间，郯子讲到上古历代的纪官制度，从他的先祖少昊一直上溯到“三皇之首”太昊伏羲氏。他说，少昊登位时，适逢凤鸟出现，所以少昊以鸟纪官。而在少昊之前，黄帝以云纪，为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。这是古代文献中太昊伏羲以龙纪官的最早记录。 《竹书纪年》上说，太昊伏羲时有龙马负图出于河，因而伏羲以龙作为自己的名号，始以龙纪官，号龙师。他用龙为他麾下的大臣命名，让他们各司其职：命朱襄为飞龙氏，造书契;昊英为潜龙氏，造甲历;大庭为居龙氏，治屋庐;浑沌为降龙氏，除民害;阴康为土龙氏，治田里;栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。太昊伏羲氏族统领着一个庞大的龙部落。 (翻开的《左传》，《昭公十七年》此段文字。淮阳太昊陵，手捧八卦图的伏羲塑像。塑像四周朱襄、昊英等雕像。) 古人按照木、火、土、金、水五行的观念，为龙安排了东南西北中五个方位，敷上青红白黑黄五种颜色。于是在龙的家族中，有了五方龙、五色龙的形象。 传说伏羲确立了五官：春官为青龙氏，居东方;夏官为赤龙氏，居南方;秋官为白龙氏，居西方;冬官为黑龙氏，居北方;中官为黄龙氏，居中央。 在五色龙中，黄龙最为尊贵。“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡。”以黄龙为贵，与崇拜黄帝有关，在五方帝中，黄帝居中央，黄帝是一条黄龙。《史记·五帝本纪》说：“黄帝得土德，黄龙见。”(黄帝塑像) 中国古人认为，世界是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的，他们以五行的不同组来解释自然的变化。战国秦汉时期的阴阳家提出以五行之间相克相胜的关系来解释朝代更替的“五德终始说”说。不同的朝代分属五行中的不同“德”，即所谓的“五德”，而水胜火、火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，朝代更迭兴替其实都是“五德”的循环。 秦始皇当上了皇帝，有人告诉他：“黄帝得土德，天上有黄龙出现;夏朝得木德，有青龙在郊野出现;今天秦朝从周朝得到天下，按照五行的排序，应该是水德。从前秦的君王秦文公在打猎时，曾经捕获过一条黑龙，这是秦朝水德的征兆啊!”按照“五德终始”的排列顺序，黄帝是土德，尚黄色;夏朝为木德，尚青色;商朝为金德，尚白色;周朝是火德，尚赤色;排到秦朝，水克火，秦朝在五行中应该属于水德，颜色就变成黑的了。五色龙你方唱罢我登台，共同演绎出五彩斑斓的中国历史。(身穿龙袍的秦始皇形象，龙袍黑色) 不过到了西汉末年，这个“五德终始”的顺序又发生了改变。王莽为了篡汉，把原来土、木、金、火、水五行相克相胜之序改为木、火、土、金、水五行相生的新五德终始说。五行相克相胜，则在政权更替上倾向于革命。而王莽为了从刘氏手中取得政权，要效法上古帝王“禅让制”，通过和平过渡的方法完成王朝更替。为了给新莽代汉提供合法依据，儒生们按照木、火、土、金、水五行相生的顺序，重新排列古代帝王的世系：太昊伏羲氏为木德，炎帝神农氏为火德，黄帝轩辕氏为土德，少昊金天氏为金德，颛顼高阳氏为水德;帝喾高辛氏为木德，帝尧陶唐氏为火德，帝舜有虞氏为土德，伯禹夏后氏为金德，成汤为水德;周武王为木德，汉朝为火德。王莽自称是虞舜后裔，帝舜土德，于是他和黄帝、舜帝一样，为土德，成了一条黄龙。 人们在创造龙的形象时，加进了各种奇思妙想，从而创造了大小形象各具特色、长幼尊卑各有差别、角色分工各不相同的庞大的龙的家族。 前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 蛟龙的原型是鳄鱼。古典文献中说其形如蛇而有四脚，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣，能吞人。相传蛟龙得水即能兴云作雾，在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。(明代《三才图会》中蛟龙图) 长着一对翅膀的应龙在神话传说中威名赫赫。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，应龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。(河南南阳汉画像石上神气灵动的应龙) 有角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。《说文解字》中说虬是“龙子有角者”。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。 螭龙是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。湖南长沙楚墓出土龙凤人物帛画中的龙无角，当是螭的形象。对螭龙还有一种说法，是指雌性的龙，所以在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用螭龙的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。(湖南长沙楚墓出土龙凤人物帛画。青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，螭龙的饰纹) 在古代文献和器物铭纹中，还有一些著名的龙。 烛龙是中国古代神话中的大神。它人面龙身，口中衔烛。《山海经》上说，烛龙的两只眼睛是上下排列的，一只代表太阳、一只代表月亮，烛龙放出的神光照耀整个大地，但是如果它同时睁开两只眼睛，那么大地就会被酷热烤焦。烛龙不用饮食，很少呼吸，古人认为烛龙的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气，而夏天则是它轻微的吐气。(《山海经》烛龙形象) 夔龙是单足的龙。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。(商代青铜器夔龙纹) 蟠龙是指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状为盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰在梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”(古代建筑立柱、梁上的蟠龙) 鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，这是一种“龙鱼互变”的形式。民间流传的鲤鱼跳过龙门，讲述了龙鱼互变的关系。在龙的形成史上，鱼本来就是龙的原摹本之一，在上古神话中早就有鱼变龙的传说，在古代典籍中更是言之凿凿。据说大禹在治理黄河时，曾将河东界的龙门山凿开，名为龙门。每年春未，就会有黄鲤鱼争先恐后地从各江河游到龙门之下，若有能逆湍急的水流跃上龙门者，就可化为龙。当有鱼跃上龙门时，不仅云雨相随，而且还有天火自后烧其尾。正因为如此凶险，所以一年之中，能登龙门者不过七十二条，未能过龙门者，点额而返。这就是中国民间传说的“鲤鱼跳龙门”。从这个传说的角度看，龙首鱼身正是变化过程中的形象。然而，龙首鱼身的半龙形象在隋唐时代的兴盛，这是人世“龙门”带来的效应，这座人世龙门，就是隋唐时期兴起的科举制度。(洛阳龙门。) 人们将龙人格化、世俗化，创造出龙王、龙子、龙母、龙女等龙的家庭成员。 人间有帝王，神界则有龙王。龙王是水族的总管，具有“兴云布雨”的本领。人们祭祀龙王，多把它作为兴云播雨之神。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还不显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。(龙王庙，乡民求雨的情景) 祭龙求雨的习俗，由来已久。在甲骨文中，就有“作龙求雨”的记载。但甲骨文中所说的龙，应是天上的苍龙星。 天文学是人类早期文明中最早发展起来的科学。在人类的童年时代，先民们仰望天际星空，面对无边无际的未知世界，投注着探询的目光。他们看到日月经天，斗转星移，联想到寒来暑往、花开花落的自然变化，驰骋着瑰丽的想像，在神话世界里讲述着他们对自然的理解。 在这条浩瀚的星河边，有一片广阔的星空。这里分布着159颗星，组成一个圆形的星带。古人将这片星空分为二十八星宿，然后又将这二十八宿以东南西北四个方位划分为四组，每组七宿。根据每组星宿分布的形状，古人用四个神灵称呼它们：东方七宿是青龙，西方七宿是白虎，北方七宿是玄武，南方七宿是朱雀。(浩瀚的星空，二十八星宿，各星宿用线连接成青龙、白虎、玄武、朱雀的形象，汉代瓦当青龙、白虎、玄武、朱雀图案) 河南濮阳西水坡仰韶文化遗址的M45号大墓中，墓主人身边用蚌壳摆塑的左青龙、右白虎，头顶上对着北斗星，这分明是一幅天文星象图，记录着距今6400多年前的先民们的天文观念。(濮阳西水坡M45号大墓天文星象图) 青龙也叫苍龙，共有三十颗恒星组成。角宿二星为龙角，亢宿四星为龙颈，氐宿四星为龙胸，房宿四星为龙腹，心宿三星为龙心、尾宿九星和箕宿四星为龙尾，它们共同构成一条舒展于东方的巨龙，龙头向南，龙尾在北。(星空中青龙七宿及各自的名称。河南南阳出土汉代画像石青龙星宿图) 二十八宿起于东方青龙，而青龙七宿的起点是龙角二星。先民们观察一年四季星空的变化，并根据斗转星移来安排历法和农耕。《说文解字》上说“龙，春分而登天，秋分而潜渊。”每年初春的黄昏，隐没不见的东方龙星，开始将它的双角露出东方地平线，“二月二，龙抬头”，这是春的消息，蛰伏的百虫开始苏醒，春雷开始震响，春天到了，该耕田了。春耕需要雨水，于是人们开始举行祭祀活动，庆祝春天的到来，祈龙降水，祝福风调雨顺的好年景! 从商代和周代开始，每逢龙星从地平线升起的时候，人们都要进行以祈雨为主要内容的郊祭，称为“雩祭”。“雩祭”的主角当然是龙。龙，代表着春、生、雨、水，成为了具有极强生命力的农业之神。中国是农业立国，而水利是农业的命脉。所以，无论是民间还是官方，对龙神的祭祀都受到特别的重视。 为了祭龙求雨，唐宋时起，皇帝们为龙立庙供奉，封王加爵。唐代时建五龙祠，到了宋代，宋徽宗下诏，为天下五龙封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。宋徽宗的这一道圣旨，这天下五龙祠的龙神正名定位，于是祠中龙神穿上广袖大袍，蹬上朝靴，戴上冠冕，称上了“龙王”。(传统戏曲中的龙王形象) 龙王降雨，水从何来?当然是江河湖海。在清代蒲松龄的《聊斋志异》中，记载有一个北方人，来到南方，停船在江边，看见一条苍龙从云中垂下龙尾，搅动江水，江中波浪涌起，江水随龙身而上，远远望去，腾空而起的水流像宽宽的白色绸缎，闪烁着银光。过了一会，便天降大雨，渠道沟汊都注满了水。(龙王吸水布雨) 按照中国古人的观念，“离地三尺有神灵。”水由龙掌管，这样，长城内外，大江南北，河海湖泊，渊潭溪沼，大凡有水之处，都有司理雨水的龙王驻守，龙王庙也就到处可见了。(各地龙王庙) 在众多的龙王中，权势最大的，当然是四海龙王。《西游记》上说，四海龙王是亲兄弟，老大是东海龙王，名叫敖广，南海敖闰、西海敖钦、北海敖顺都是他的弟弟。(龙宫，龙王) 有一个关于龙王的故事是这样的：唐之初，安徽省颖上县百社村，有个名叫张路斯的人，夫人石氏，生有9个儿子。他曾在河南南阳做过照灵侯，自罢官归里后，经常到一处小地名叫“焦氏台”的河边树阴下钓鱼。有一天，在他垂钓的地方，突然出现一座宫殿。他好奇地走了进去，因此，便成了龙王。后来他每天清早到龙宫去，天黑才回家，回到家里身体还凉冰冰的，衣服湿漉漉的。他的妻子问他为什么这个样子，张路斯说：“我已是龙王了。外地也有一个叫郑祥的人，也是龙王，他要与我争夺地盘，我们约好明天进行决战，谁赢了，这个地盘就归谁管。为此，请你转告9个儿子明天去为我助战。头上扎红巾的是我，头上扎青巾的是郑祥，记住，不要认错标记了。”张路斯的9个儿子听从了他父亲的话，第二天便拿着弓箭去为他们的父亲助战，朝扎青巾的郑祥猛射，结果把郑祥射中了，郑祥受伤以后，愤怒地逃离焦氏台，张路斯父子在后面紧紧追击，直追到淮河边上，郑祥逃到合肥的西山上死去了。刺使王敬尧还在颖州建了一座龙王庙，里面祀的龙王神就是张路斯。 在民间文学和传统戏剧中，龙王和龙子常常被塑造成反面角色。在传统小说《封神演义》和《西游记》中哪吒闹海的故事妇孺皆知。《封神演义》中说，一天，哪吒去东海洗澡，因为把太乙真人所赐宝物“乾坤圈”放在海水中玩耍，搅得龙宫动摇不已。龙王急忙派巡海夜叉察看，巡海夜叉惹恼了哪吒，被哪吒打死。龙王三太子敖丙调集虾兵蟹将与哪吒大战，哪吒又将龙王三太子打死，并揭鳞抽筋。龙王奏请玉帝，捉拿哪吒父母，不料被哪吒在天宫门前痛打一顿。《西游记》中孙悟空大闹龙宫，也将龙王嘲弄了一番。 龙王龙子成为人们嘲弄的对象，可能是因为人们把水神龙王看作自然的代表，他们常常肆虐人间，而人们又渴望战胜自然、征服江河。这是人与自然的关系的反映。(传统戏曲或影视中哪吒闹海相关情节) 在民间，很久就流传着“龙生九子，各不成龙”的说法，是说龙的儿子长不大，永远长不成龙的样子。但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于一位皇帝的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目?”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。 按李东阳的清单，龙的九子是： 囚牛：平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。一些贵重的胡琴头部装饰囚牛的形象，称为“龙头胡琴”。 睚眦，平生好斗喜杀，成语“睚眦必报” 说的就是它的性格。因此它的形象常雕刻在刀环、刀柄、龙吞口上。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。 嘲风，平生好险又好望，因此它常蹲坐在建筑物的殿台角上。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛等。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 蒲牢，平生好鸣好吼，形似盘曲的龙。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据它“性好鸣”的特点，就把蒲牢铸到钟钮上，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之发出“响入云霄”的鸣叫。 狻猊，平生喜静不喜动，形似狮子，好坐，又喜欢烟火，因此它的形象常装饰在佛座和香炉的脚部。这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，更具有中国的传统气派。 霸下，又名赑屃，形似龟，平生好负重，力大无穷。传说霸下常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。在碑林和一些古迹胜地中，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 狴犴，又名宪章，形似虎。传说狴犴平生好讼，不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此常把它的形象装饰在狱门上，而且每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，也有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动;也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做纹龙图案去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上，用它作避火镇邪之物。(建筑物和器物上的龙之九子的形象) 这九位龙子怎么会留在人间各司一职，还有一段不为人知的故事，这要从刘伯温说起。 相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。 所谓“龙生九子”，并非指龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。除了上述九子之外，淑图、貔貅、饕餮也被列为龙子。 淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，意为嘴大吃四方，只挣不赔。 饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 “龙生九子不成龙”，其实这些被称为“龙子”的奇兽都未必是龙。它们原来只是人们使用在建筑和器物上的装饰纹图，其原型有的是变形了的龙纹，有的是其它的动物。如霸下是龟，淑图是螺蚌，狴犴是虎，狻猊是狮子，只是在明代，由于皇帝的参与，触动了大臣和学者们的兴奋神经，明人在笔记中争相谈论，归列出种种龙子。这种充满世俗气息和戏谑色彩的民间说法，也是龙的形象在创造和丰富过程中的一桩趣事。 与龙王、龙子的反面形象不同，龙母和龙女在民间传说中则是美丽、慈爱、善良的形象。 龙母的传说，流传在广西、广东交界的西江流域。相传龙母是秦代的一位奇女子，其父是广西藤县人氏，姓温;母亲是广东德庆县悦城人氏，姓梁。龙母的名字是温天娇。一天她到江边去洗衣服时捡到五枚熠熠发光的蛋卵。许多天之后，石蛋孵出了五条小龙。温氏象母亲对待自己的孩子似地细心喂养，五条小龙长大后，感于温女的养育之恩，帮助温女开山治水，行云布雨，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保佑平安的“神女”。千百年来，人们口口相传，赋予了龙母以超人的神奇功能，说她不仅能织能耕，能渔能牧，还担当了整治水患，抗击洪涝灾害，保驾护航，行善积德，为民消灾等职责。在人们的心目中，龙母已成为美善的代表和化身，是与“妈祖”齐名的良慈圣母。作为民间习俗，龙母崇拜和信仰遍布广西西江流域和广东珠江流域，在港澳地区和海外华人中也有影响。 唐代以后，历朝历代都对龙母册封，唐代时封为永安郡夫人，南汉时封为龙母夫人。到了宋代，又被封为水济夫人，列于祀典，由官方组织祭祀活动。明代洪武年间，又加封龙母为灵济崇福圣母。 现存梧州市的龙母太庙，始建于北宋初年，明万历和清康熙、雍正年间曾重修，是一座具有宋代建筑风格的文物古迹。每逢农历五月初八龙母诞辰日，各地群众到龙母庙祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。(梧州市龙母太庙，祭祀场面) 龙女的故事多与男女爱情有关。唐代李朝威的传奇《柳毅传书》，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。 传说洞庭龙王的女儿三娘，嫁给了泾河龙王的儿子泾河小龙。洞庭在湖南，泾河在陕西，相距遥远。婚后龙女三娘受到夫家的虐待，被罚到泾河边放羊，十分凄惨。有一位书生名叫柳毅，考试落第路过这里，看见这位年轻的女子独自在这里一边放羊，一边哭泣，感到奇怪，就上前打问。三娘向他讲述了自己在夫家的遭遇，请求柳毅带信给家里，让洞庭龙君来解救她。柳毅听了非常同情，接过书信日夜兼程赶到了洞庭。洞庭龙王读完女儿的信不禁伤心落泪。恰巧，龙女的叔叔钱塘火龙也在这里，听到这个情况，暴跳如雷，不容分说，带上人马飞奔到泾川。一阵叫骂，引出泾河小龙，两条龙就打了起来。小龙不是对手，不过两个回合，就成为火龙的手下败将。火龙救出了侄女，一起回到了洞庭龙宫。洞庭老龙感谢柳毅的帮助，设宴招待他，并要把女儿许配给柳毅。柳毅救龙女，完全是出于同情和道义，他谢绝了龙王的好意，告别龙宫，带着龙王赠送的珍宝回到了家乡。后经人作媒，娶了卢家的女儿为妻。新婚之夜，柳毅掀开新娘的红盖头，仔细端详新娘的模样，发现新娘越看越像龙女三娘。于是向新娘谈起了自己当年救龙女的故事，新娘无语。直到他们生下儿子后，卢氏才告诉丈夫自己就是洞庭龙王之女。 故事的结局有两个：一个是说，柳毅听说卢氏就是龙女后，非常高兴，与龙女恩恩爱爱，男耕女织，过着幸福快乐的人间生活。这是一个中国特色的“海的女儿”的故事，与丹麦童话作家安徒生笔下的“海的女儿”的故事有异曲同工之妙，同样寄托着对美好的人间生活的向往。 另一个结局则多少有点煞风景：说柳毅后来与龙女一起回到了龙宫里，心安理得地当上了龙王爷的女婿，跻身于龙族，享命万岁，俨然是水府神仙了。据说后来还接替了龙王的位置，成了洞庭湖神，天帝还降下玉旨，册封他为“金龙大王”，兼管长江水域。因此，在龙王庙里，还有柳毅的一席之地，凡远涉江湖者，都要祭拜他。 柳毅传书的故事流传的时间很早，范围很广。后人还把一些古迹与这个故事附会起来，如洞庭湖中有一座著名的君山，君山的崇胜寺中有一口古井，人们说当年柳毅就是从这口井中进入龙宫为龙女传信的。 张羽煮海的故事说，有一位潮州书生，名叫张羽，没有考取功名，带着家僮到海边闲游。他看到石佛寺临海而建，环境幽静，就与寺中的老和沿商量，借了寺里的房子住下来读书。张生这天夜里无事，就在月下弹起琴来。东海龙王的三女儿，名叫琼莲，正好到海上来欣赏月色，听到琴声，就和使女躲到近处偷听。不料被张生发现，二人交谈，十分投缘，龙女就对张生许下了终身，并把龙宫的宝贝“鲛繡帕”作为定情信物交给了张羽。临别约张生八月十五之夜前去迎亲。谁知龙王嫌张羽是凡胎俗子，坚决不同意这门亲事。这可急坏了张羽。正在一筹莫展之时，遇到了仙姑。仙姑很同情张羽，送给他三件宝物：银锅一只、金钱一文、铁勺一把，并教给了他使用的方法。张羽来到海边，将金钱投入银锅，用铁勺舀海水放到银锅里煮，不一会儿，龙宫里面酷热难忍，龙王只得答应把女儿嫁给张羽，从此海水又恢复了平静。 在这些关于龙的故事中，充满着浪漫色彩。神话故事中的龙王龙女被描写得与人一样，有着人间的不平，有着人的喜怒哀乐，有和人一样的希望和理想。自古以来，龙是神物，又代表着一种自然力量，它掌管风雨固然于人有益，但又经常于民有害，从这个意义上看，这些故事似乎又反映了人们愿与龙王友好相处的愿望。故事的结局常常是人与龙王成了亲戚，正是这种人与龙所代表的自然界友好相处的理想的反映。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
南北朝(420年～589年)是南朝和北朝的统称。南北朝时期中国南方和北方处于分裂状态，自东晋十六国至隋朝，始于420年刘裕建立南朝宋，止于589年隋灭南朝陈。很多人对此了解甚少，接下来跟着趣历史小编一起往下看吧。 在宇文泰、周武帝两代人的治理下，北周阶级矛盾较为缓和，朝廷统治较为巩固，国力也日益强大。 在这些前提下，具有雄才大略的周武帝开始把目光转向邻国，转向整个鼎峙中的南北双方，欲以完成他梦寐以求的统一大业。 此时，南方已从梁末大乱中复苏。 陈朝尽管辖地最小，但国内形势还能维持小康局面。 相反，与北周对峙的北齐却日益走下坡路，正处于“阖境嗷然，不胜其弊”的状态中。 因此，周武帝决定与陈朝通好，取得陈的支持，首先灭齐。 为麻痹北齐君臣，他听从柱国于翼的建议，暗中蓄锐养精，表面上仍制造假象与齐保持友好关系。 建德四年(575)，北周武帝下诏大举伐齐。他亲率六万大军，直指河阴(今河南洛阳东北)，其余几路进展也很顺利。但围攻中孟城(河南孟律东)时，由于城防严密，二十多天都无法攻下。 周武帝又转攻金塘，也没有攻下。 九月，北齐援军赶到，正好周武帝患了重病，只好全军撤回。 第二年，北周武帝又准备伐齐。 他对臣下说，我去年伐齐，因病不得克敌，但却看到了齐军的无能。况且，齐朝廷昏乱，老百姓朝不保夕，生活很苦，这是天给我灭齐的机会。要犹豫不决，就后悔莫及了。 他下令，军中有不愿伐齐者，以军法裁处。 十月，北周三路大军由周武帝率领，到达晋州，驻扎在汾曲。 赵王招率步骑一万人攻打汾州诸城，柱国宇文盛守汾水关，内史王谊攻平阳城。 不久，齐后主高纬从晋阳率军奔救晋州，但还未到达，周武帝先从汾曲赶到晋州城下督战，一举攻下了晋州城，俘虏齐军八千人。 十一月，齐后主率军到达平阳(今山西霍县以南)，将平阳紧紧包围，昼夜攻打，城墙被毁，仅存数仞。城中周军冲出，两军短兵相接，齐兵稍退。 十二月，周武帝率八万人解平阳之围。 以后，又经过几次激战，于公元577年，灭了北齐。 周武帝善于指挥，意志很顽强，在灭齐战斗中，几乎每次都亲临阵地指挥。 周军纪律也严明。周武帝曾号令全军，进军时不得践踏庄稼，违者斩。 这对于北周灭齐，是很重要的原因。 北周灭齐，结束了北方近半个世纪的分裂局面，北方又开始走向统一。 北方的统一，为以后隋统一全国奠定了基础。 灭齐后，北周国力达到了立国以来的鼎盛时期。 从宇文泰苦心经营关西，到北周武帝灭齐，北周一直处于政治较为清明，君臣励精图治的形势下。 周武帝死后，情况骤然发生了变化。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国古代十大远古妖精，你知道吗?赶紧和小编一起看看吧! 什么是妖精?和鬼怪有什么区别?为什么悟空喊道，“妖怪，吃俺老孙一棒!”，而不是“鬼怪，速速拿命来!”这么说吧，妖可以修炼成精，但却不能修炼成鬼。传说中的妖精都是以非人为原型，琵琶精、树精、猫妖、猪妖等等，但鬼以人为原型，吊死鬼、倒灶鬼、落水鬼之类。现在你知道小倩是妖还是鬼了吧。 那为什么丧乱天下，蛊惑纣王的妲己是个狐狸精?而不是什么猫精狗精的呢?嘿嘿，妖怪也分工各异，术业专攻的。 10.狐媚 狐狸精是中国古代传说中的一大显族。人们对她的认识更多地源于民间传说中妲己这个九尾妖狐。而实际上，狐的形象和妖媚联系在一起是很早以前了。 《诗经·卫风》中《有狐》篇记载： 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 翻成白话：一只狐狸慢慢走，风姿绰约求配偶。在那洪水桥面上，好比寡妇遇鳏郎。你这男儿我心忧，没人给你做衣裳。 《诗经》这儿还只是说狐之媚色，到了晋代干宝在《搜神记》中说道，“狐者，先古之淫妇也，名曰阿紫。化为狐，故其怪多自称阿紫也。”就此，狐凭着一身的媚色已经跻身淫妇之流了，后来的民间故事也多把狐和风流放诞联系在一起。纪晓岚的《阅微草堂笔记》，蒲松龄的《聊斋》对狐精多有记载。 这会儿你知道为什么明代的《封神演义》把妲己设置为九尾妖狐了吧。 9.猴精 看到猴精你该想到孙悟空了吧，没错，大圣是一个不折不扣的猴精，也应该是所有猴精里面最近佛的一个，但狂妄自大，顽皮善变，偷桃嬉戏都是大圣身上遗留的猴精基因的体现。大圣抡起棒子喊道“妖怪哪里走”的时候，大概没有想到——自己也是个冥顽待化的妖精。大圣作为好好修行，近佛近道的高级妖精，信奉一套不打不成器的妖精进阶理论，抡起棍子给那些就知道一天到晚磨人的小妖精们一个铁一般的教训——落后就是要挨打的。 另有一些猴精化人的故事，最早恐怕出自东汉赵晔的《吴越春秋》。故事讲越王向范蠡问及搏击之术.范蠡向他推荐了一越国女子。当这位女子应越王之召北上时，途中遇到一个自称袁公的老人，要领教她的武艺。于是，两人就在林中拾起竹棒比了起来，袁公败北，飞上树，化为白猿去了。故事很简单，但已表现了猴精善攀援跳跃，爱逗戏的特点。《搜神记》、《拾遗记》中的猴精形象在此基础上又有所发展，就不多说了。 8.蛇魅 蛇在中国远古是图腾一般的存在，一些远古的天神形象就是和蛇相捆绑的，伏羲和女娲据说就是人面蛇身。中国人所崇拜的龙的形象，由马脸、鹿角、鱼鳞、鸡爪等构成，其主体却是一条蛇的形象。 相比一些上古的传说，蛇精的银幕形象更为深入人心。90年代由台湾和大陆合拍的电视剧《新白娘子传奇》曾经风靡一时，赵雅芝饰演的白素贞和其妹妹小青本是峨眉山修炼成精的白蛇和青蛇。白蛇在人间和许仙生了情，就好像在修道的漫漫长路上出了轨，蛇不能沾酒，不能近色，一旦靠近就显出原形。可就是这酒，这色才是人间的大美，人世对白蛇的诱惑和隔绝就在那一沾，一近之间。只可惜二人不能携手白头，酒色人间对白蛇来说更是不能久留，法海不懂爱，但懂人，懂妖，懂人妖殊途。 7.龟报 乌龟在上古时代是通达天意的东西，《礼记》、《尚书》等多有记载拿龟背占卜，具体程序是拿龟背在火上烧烤，依据其产生的不同裂纹来确定凶吉与否。 所谓龟报指的是人因救龟而得福得禄。《法苑珠林》收了一则《六度集经》里的故事，说的是菩萨广起弘愿，慈惠众生。他以一千钱买下一鳖，送回江中放生。第二天晚上，那鳖来咬菩萨的门，菩萨出来后，鳖对他说：“吾受重润，身得全生，无以答恩。水居之物，知水盈虚。洪水将至，必为巨害矣。愿速严舟，临时相迎。”菩萨把这事报告国王，早做准备。后来洪水果至，那鳖来为菩萨的船导航，又于洪水中救起了一个狐狸，一条蛇，以及一个人。 6.虎变 虎变，在这里指的是虎与人之间的通变。中国古代山林多，虎就多，虎患也多，对于这动辄“干岗木落，万整风从”的百兽之王，古人或为其所食，化为伥鬼;或将其打死，成为英雄。冯妇搏虎、李广射虎、武松打虎，成为千古美谈。虎噬人，人杀虎，人虎之间，怨结难解，干百年来，关于虎的传闻尤多，而贯穿古今的一条中心线索就是人虎互变。 《搜神记》里记载一个亭长化身成了虎，飞奔而去。《述异记》里讲一个郡守化身为虎，还吃百姓。此类官吏化虎的故事很多，不胜枚举，有点孔子讲的“苛政猛于虎”的意味。 5.树怪 树怪的第一种形式就是枝干长成人形或物形，古代此类记载甚多。《搜神记》卷六就有“成帝永始元年二月，河南街邮椿树生枝如人头，眉目须皆具，亡发耳。至哀帝建平三年十月，汝南西乎遂阳乡有材仆地，生枝如人形，身青黄色，面白，头有发，稍长大，凡长六寸一分”。 树根或树的枝干似人或物，这原本没什么可怪的，要是今天的人看到这种情况，至多是感到惊奇，赞叹造物的精工，一些根雕爱好者还会因物就形，略加剪饰，制成根雕艺术品，从中领略一种自然古朴的美。然而，古人就不会这样看，他们处在一种天人感应的神鬼文化氛围中，认为身边的一切事物都有神灵。树的枝干长成人或物的形状，一定是某种妖异的表现，是不正常的，是大灾乱的前兆。 4.花妖 《集异记》有一则花妖的故事，讲一个儒生住在寺里。一天突然遇到一个白衣美女， “年十五六，姿貌绝异”。两人交欢结义，分手时，这位书生把一枚白玉指环送给少女，但心中疑其为妖。于是暗窥女子的踪迹，“暮将回，草中见百合苗一枝，白花绝伟。客因折之，根本如拱，瑰异不类常者。及归，乃启其重付，百垒既尽，白玉指环，宛在其内。乃惊叹悔恨，恍惚成病，一旬而毙”。百合花化变美女，与书生欢爱，这位书生客却信爱不深，折毁花精，自己也悔恨而死，真是人妖之间的悲剧。六朝之人都把妖等同于怪异，是不祥之兆，会带来灾难的。对于精怪，也都跟这位书生一样，务必去而快之。所以六朝以前，精怪大多是作怪祟人的，善良美好的精怪大量出现，那是唐以后的事。 3.虹异 虹，本是一种自然现象，是阳光折射后出现在雨幕或雾幕上的圆弧，常见的有主虹和副虹两种，主虹的色带是内紫外红，称作“虹”;副虹多一次反射，内红外紫，又称作“蜕”。古人总认为虹的出现与某种社会人事变化相关，《淮南子·天文训》说，“虹蜕慧星，天之忌也”。意思就是说虹蜕慧星属于天象中的禁忌是一种妖异或怪异。 《于不语》有一则白虹精的故事，讲一个叫马南箴的人撑船夜行，搭载了一个姓白的老妇和一个女子。分手时，老妇送给马南箴一方麻布，告诉他可以踩在麻布上升天来见自己，这妇人与女子就是白虹精。第二天，马南箴踩在麻布上，冉冉升云，来到一处仙宫，并与那年轻女子成了亲，此后就常乘这方麻巾来往于天上人间。乘一方布云游，这是一个很美的意象，许多种鬼故事都出现过这种描述，虹精不仅自己可以自由往来天上人间，也有法子使凡人往来于天上人间。 2.鸟灵 凡是读过“精卫填海”故事的人，都会为精卫的气魄和精神所感动，那是华夏民族顽强不屈的意志的形象化。禽鸟是一个大类，在禽鸟精怪中，类似于精卫的还有不少，它们可以称作是鸟中的精灵。梁山伯与祝英台彼此相爱却不能结合，双双殉情，化为比冀相思鸟(一说化蝶)。精卫、相思鸟，都是鸟中的精灵，它们是人们生前宿愿未了，死后精魂不散，化而为鸟。 古有鸿雁传书，青鸟送信的说法，鸟常常担当神灵使者的角色。按说青鸟是西王母驾下的神鸟，是专为西王母取食的，后来不知怎的渐渐变成了信使。 鸟的灵异的第三种情况是鸟仙。最常见的鸟仙是鹤仙。据说鹤很长寿，颇有几分仙风道骨，常常成为仙人的座骑。今天还把人死灵魂升天讳言为“驾鹤仙游”，因此志怪传奇中，仙鹤总与道士连在一起。《子不语》中就记有千年仙鹤化形为道士。 1.蚁幻 “南柯一梦”是广为人知的一个典故。说唐代贞元年间一个书生叫淳于棼，宅南有棵大槐树，一日醉卧，被人邀入槐树穴中。里边山川的郭，一如世间，名为 “大槐安国”。淳于棼得国王宠爱，娶公主，并出任南柯太守，“守郡三十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑，立生祠宇”。后来率兵与檀萝国作战失败，公主早逝，国王宠爱日衰，被送往原籍。恍然而觉，原是一梦。事后与友人查勘槐树穴中蚁窟，其情形与梦中相符，因而感慨良多。这个故事原出于唐代李公佐的《南柯太守传》，收入《太平广记》第475卷。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
首先说分类，我把鬼怪分为如下几类： 甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。 乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。 丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。 只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。 甲类： 螭魅： 螭魅(音吃妹)又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。 (《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ) 獏： 穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。 (来自《神异经》) 九尾： 青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。 (见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。) 耳中人： 一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。 (见于《聊斋志异 耳中人》) 罔象： 罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。 (见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等) 讹兽： 讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。 (《神异经》) 患鬼： 患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。 (《搜神记》) 山魈： 山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。 (《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。) 鲛人： 住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。 (《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。) 罗刹国： 海外罗刹的国度，这里的人以丑为美，按照相貌授予子民官职，长得越丑官越大，这里的看到中土的美少年都会吓得躲得远远的，认为中土的美少年丑的不忍直视。 (见于《聊斋志异 罗刹海市》) 乙类： 鬼车： 鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。 (《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”) 画皮： 画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。 (事见《聊斋志异 画皮》) 魍魉： 魍魉(音网两)是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。 (见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。) 化蛇： 化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。 (《山海经》) 旱魃： 旱魃是一种眼睛长在头顶，浑身赤裸，两三尺长的小人，行走如风，它经过的地方都会大旱，赤地千里。 (《说文》，《诗经 云汉》孔颖达疏) 白猿： 晋安郡附近山上的妖猿，常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女。 (唐佚名《补江总白猿传》) 浮游： 浮游原本共工的臣子，后共工被颛顼打败，浮游自杀，成为怨灵。 (《少室山房笔丛》：春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间;要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱;如果在门口看到浮游，臣子就会作乱;在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。) 孤竹君浮棺： 孤竹国国君叔齐的棺椁，被河水冲出，在辽河中漂流，碰者皆死。 (《搜神记》：汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之，棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为?”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。) 蒙双氏： 一对相恋的兄妹，相互怀抱而死，死后化作连体妖怪，人称蒙双氏。 (《搜神记》：从前高阳氏的时候，有两个一母所生的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山里的荒野上，两人互相抱着死了。神鸟用不死之草覆盖他们，七年之后，男女两人连成一体，又活过来了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。) 夹纸： 夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。 (见于《阅微草堂笔记》，户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家。朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快，打算晚上就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪，不能住人。”曹生坚持要住，到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门。展开后成了一个美女，忽然披头散发，吐出舌头，成了吊死鬼的样子。曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上。曹生还是不怕，鬼就不见了。曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听，竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……) 丙类： 伯奇： 伯奇本来是人，他的父亲轻信后母的话将他杀死，他变成了伯奇鸟，其父发现错杀后，射死了后母。伯奇死后变成了鸟，但心底明澈，以吞食恶梦而活。(司马彪《续汉书 礼仪志》，见于上古傩礼) 伶鬼： 伶鬼是周朝时的一位乐官，暴毙而死。 (事见《太平广记》，嵇康晚上在洛阳郊外的月华亭弹琴，伶鬼叫好，嵇康问：“谁在那里?”伶鬼说：“我只是一个鬼魂，不过生前嗜好弹琴，忍不住叫好。暴毙之人面目可怕，就不出来相见了。”嵇康坚持要他出来，他便掩着面现身，而后弹奏了一曲《广陵散》，嵇康惊叹不已，伶鬼就把曲子传给了他。) 聂小倩： 18岁早夭的少女，被葬于兰若寺，受姥姥夜叉等胁迫专门谋害过往客商，摄人血液。 (出自《聊斋志异 聂小倩》，个人很喜欢的一篇，原文很长，但很好看。) 冠先： 冠先是个道人，在睢水旁生活了一百多年，每天钓鱼为生，喜欢重荔枝，后来宋景公向他求学道术，他不教，被宋景公杀掉，十多年后，人们看到他在宋国的城楼上弹琴，十多日才离去。 (《搜神记》) 窦氏女： 怀上男子骨肉却遭遗弃，怀抱孩子于男子门外哀嚎而死的女子，化为厉鬼。 (《聊斋志异 窦氏》这篇非常凄惨。) 青城妇： 人与蛇交配的后代，长着尖尖的嘴巴，阴部有蛇舌，与其ml往往被反插而死。 (《聊斋志异 青城妇》：“青城山周围有几个村落，村中妇女多被蛇交配过，生下的女儿都是尖尖的嘴巴，阴户中长着像蛇舌一样的东西。和男子交欢时，蛇舌有时会伸出来，一插入男子阴部，男子便会立即脱阳死去。”) 薛慰娘： 被人毒晕，贩卖与官员做小妾，受正妻鞭打囚禁，自缢而死，化为鬼，后还魂。 (见于《聊斋志异 薛慰娘》) 促织： 儿童变化成的蟋蟀，斗无不胜。 (《聊斋志异 促织》，大意是：宣德年间流行斗蟋蟀，陕西华阴官吏为了巴结上司，每年都征收蟋蟀，失期则要受到重罚，乡民成名因此受到责罚，被打成重伤，几欲自杀，后受巫婆指点找到了一只不错的蟋蟀，等候征收时却被小儿子失手弄死，小儿子因此投井，却未死亡，神魂化作一只瘦小的蟋蟀，结果斗无不胜，拯救了成名一家，并且因此而富贵。) 于吉： 三国时道士，被孙策所杀，化为鬼怪。 (《搜神记》：孙策杀了于吉后，每次一个人坐着，就仿佛看到于吉在旁边。他心里非常厌恶，精神也开始失常。一次他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子照看，却看见于吉在镜子里，他就转过头不看。像这样有好几次，最后他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。) 妒妇津： 妒妇津是一个渡口，有位妒妇段氏因为妒忌而自溺于此，此后凡妇女要过此渡口，必须要自坏衣服装束，否则风雨大作。 (《酉阳杂俎》：晋刘伯玉尝诵《洛神赋》，曰："娶妇如吾无憾矣!"其妻恨曰："君何得以水神美而轻我?我死，何愁不为水神?"乃投水而死，后因称其投水处为"妒妇津"。相传妇人渡此津，必坏衣毁妆，否则即风波大作。) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代神话总是带给我们无限的想象空间，在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。 上古神话也是上古社会的缩影，神话中的人物大多来自原始人类的自身形象，往往在神话中，我们也能窥得一丝先民生活得缩影。 【盘古开天】 盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神。在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。 中国古代传说时期中开天辟地的神。盘古最早见于三国时徐整着的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》(不详撰成年代或云亦徐整着)及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。 【女娲造人】 女娲(拼音：nǚwā)，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。盘古开辟了天地之后，世界上还没有人类，女娲感到寂寞，于是她想照着自己的样子，用泥巴和水，捏出一些小东西来，她把这些小东西称作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。女娲想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。 【伏羲画卦】 相传八卦是伏羲画的。在人类的蒙昧时代，生活艰难困苦，就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物－－伏羲。他领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。 【女娲补天】 远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。从此天地就永久牢固了。 【神农尝百草】 神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。 【精卫填海】 精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。 “精卫填海”与“女娲补天”在一定程度上是有相似性的，都是女性或者女性魂灵作为神话的主角，作为主角的女性或者女性魂灵有着挑战自然的斗志，两个神话故事中都没有提到男性的位置和作用。通过对文献的整理，很多学者认为“精卫填海”神话发生在父系氏族时期或者母系氏族向父系氏族过渡阶段。 【夸父逐日】 《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载：夸父与太阳竞跑，想摘下太阳，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林，成为人类的桃花源。 有学者认为，夸父逐日在历史上确有其事，实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。夸父部族应当是以农业生产为主，他们已经认识到了阳光决定季节，决定农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。但是，由于他们对太阳的运行和中国西北部地理状况的认识是完全错误的，他们走进了沙漠，最终悲壮地失败。 【后羿射日】 神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。 【嫦娥奔月】 嫦娥，中国上古时期汉族神话中的人物，上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿之妻，其美貌非凡。本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月宫之中。 东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。据说嫦娥与大羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事，汉族民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在道教中，嫦娥为月神，又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。 【共工撞山】 共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹治成（指治水成功）。 【狗吃太阳】 “天狗吃日”的传说是这样的。相传古时候，有一个名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。她要作弄他们一下，开晕吃狗肉。她吩咐手下做了三百六十只狗肉包子，说是素包子，要到寺院去施斋。目连晓得这事后，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素包子。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉包子。和尚在饭前念佛时，用袖子里的素包子将狗肉包子调换了一下，然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的狗肉包子，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开晕啦！和尚吃狗肉包子啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉包子，在寺院后面用土埋了。 这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。 目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日食和月食。民间就叫“天狗吃日”，“天狗吃月”。直到现在，每逢日食、月食时，不少地方还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。 【吴刚伐桂】 吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生下了三个孩子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。 而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾蜍」，一个变成「兔」，一个变成了蛇，见《山海经》。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很多家长都有误解，认为电子信息类专业就是研究电路元器件的，其实这是有很大偏差的，电子信息可以分为电子和信息两个方面解读，既包括硬件部分的内容也包括软件部分。 鉴于电子信息门类下细分专业数量较多，学习内容和就业方向也有所区别，家长和考生在报考之前一定要对目标专业有较为清楚详细的了解，避免考生就读后因与心中所想不符，从而造成拿不到学位证甚至毕不了业的情况出现。 今天我们就一起重点梳理一下新工科中的电子信息类专业。详细解读电子信息类各专业的专业基本信息、学习情况、就业方向和就业形势。 工学类专业（四）：新工科中的电子信息类专业 ?电子信息类 电子信息类所含专业： 电子信息工程、电子科学与技术、通信工程、微电子科学与工程、光电信息科学与工程、信息工程、广播电视工程、水声工程、电子封装技术、集成电路设计与集成系统、医学信息工程、电磁场与无线技术、电波传播与天线、电子信息科学与技术、电信工程及管理、应用电子技术教育、人工智能、海洋信息工程。 专业基本信息： 专业本质：信息的获取与处理，电子设备与信息系统的设计、开发、应用和集成。 选考学科建议：3+3省份选物理；3+1+2省份首选物理，再选化学。 学习内容：数学、物理、电学， 比如模电、数电等；计算机等。 学习状态：学习压力大，难。 就业形势：就业容易，很辛苦，薪资和工作环境一般，要想更好地就业，建议最好考研；近几年热度还要提升，这跟我国自主研发芯片相关。 专业概述：电子信息类专业培养具备电子技术和信息系统的基础知识，能从事各类电子设备和信息系统的研究、设计、制造、应用和开发的高等工程技术人才。 根据就业后的工作内容可分为两大类：软件和硬件。 软件其实和计算机类的专业差不多，比如“码农”，互联网行业在以后的几十年里会继续走热， 所以做软件的话前景还是很不错的； 硬件，比如说做芯片，2019年美国对华为的全方位封锁一度引发了国内的热烈关注，这件事将会并且正在促进我国的芯片行业发展，所以芯片行业的人才需求将会很大。 各专业解读： 电子信息工程专业 专业基本信息： 电子信息工程是利用计算机进行电子信息控制和信息处理的学科，主要研究信息的获取与处理，电子设备与信息系统的设计、开发、应用和集成。 专业就读男女比例约为3:1。 考研方向：电子科学与技术、信息与通信工程、通信与信息系统、信号与信息处理等。 就业方向：软件工程师、硬件工程师、IT技术支持/维护工程师、通信技术工程师、IT项目经理/主管等。 就业形势：就业容易，20241年普通本科院校的就业率在91%-96%之间。 电子科学与技术专业 专业基本信息： 电子科学与技术专业主要研究微电子、光电子、集成电路等领域的基本知识和技能，进行各种电子材料、元器件、集成电路、电子系统、光电子系统的设计、制造和科技开发等。是一个基础知识面宽、应用领域广泛的综合性专业。例如：GPS、有线电视、气象预报等所使用的微电子技术的开发，游戏机、电脑内一些微电子器件的设计制造，汽车防盗系统、出租车计价器等微处理器的开发应用。 专业就读男女比例约为8:2。 考研方向：物理学、光学工程、电子科学与技术、微电子学与固体电子学等。 就业方向：软件工程师、硬件工程师、电子技术研发工程师、通信技术工程师等。 就业形势：就业容易，20241年普通本科院校的就业率在93%-96%之间。 通信工程专业 专业基本信息： 通信工程专业主要研究通信技术、通信系统和通信网等内容，培养在电子通信、信息系统领域从事研究、开发、设计等的高级工程技术人才。 专业就读男女比例约为7:3。 考研方向：电子科学与技术、信息与通信工程、通信与信息系统、信号与信息处理等。 就业方向：通信技术工程师、软件工程师、硬件工程师、IT项目经理/主管、移动通信工程师等。 就业形势：就业容易，20241年普通本科院校的就业率在88%-93%之间。 微电子科学与工程专业 专业基本信息： 微电子科学与工程专业主要研究各种微电子器件和集成电路，比如：电视机、音响、计算机等所使用的集成电路的设计，太阳能电池、探测器内的半导体器件的研发制造，血压计、汽车安全气囊防护系统等所使用的微电子系统的设计开发。 培养能在微电子及相关领域从事科研、教学、科技开发、工程技术、生产管理等工作的高级专门人才。 专业就读男女比例约为7:3。 考研方向：物理学、电子科学与技术、电路与系统、微电子学与固体电子学等。 就业方向：通信技术工程师、软件工程师、硬件工程师、电子/电器工程师、半导体技术、电子技术研发工程师、版图设计工程师、软件测试工程师等。 就业形势：就业容易，2024年普通高校本科就业率约为87%-97%。 光电信息科学与工程专业 专业基本信息： 光电信息科学与工程专业以理工融合为特色，依托电子科学与技术、计算机科学与技术、信息与通信工程等学科，研究光学、机械学、电子学及计算机科学等领域的内容，学习光电信息领域内光电仪器的设计及制造方法等。例如：显微镜、望远镜等光学仪器的设计制造，红外探测器、地铁X光安检机等器件的研发与应用等。 专业就读男女比例约为3:1。 考研方向：物理学、光学、光学工程、仪器科学与技术等。 就业方向：通信技术工程师、软件工程师、硬件工程师、激光/光电子技术、半导体技术、信息技术(IT)项目经理等。 就业形势：就业还可以，2024年普通高校本科就业率约为88%-89%。 信息工程专业 专业基本信息： 信息工程专业主要研究信息的采集、传输、处理、利用以及控制系统的分析和设计等，通过学习具备从事信息电子采集系统设计、信息处理和网络安全基础设计的基本能力。 比如：面部、指纹信息采集系统的设计，医用CT断层成像扫描仪的设计等。 与通信工程相比，信息工程更偏向信息的采集部分，通信工程更偏向信息的传输部分。 专业就读男女比例约为7:3。 考研方向：电子科学与技术、信息与通信工程、通信与信息系统、信号与信息处理等。 就业方向：软件工程师、通信技术工程师、硬件工程师、IT项目经理/主管、IT技术支持/维护工程师等。 就业形势：就业容易，2024年就业率约为90%-92%。 广播电视工程专业 专业基本信息： 广播电视工程专业主要学习广播电视技术、多媒体技术等相关内容，以音视频技术为核心，融合计算机科学、网络技术、视听艺术等学科的宽口径专业，培养数字电视技术和网络音视频技术的研究、开发与应用的综合型专业技术人才。例如：斗鱼网络直播、电视剧后期影视制作、少儿动画设计等。 专业就读男女比例约为1:1。 考研方向：电子与通信工程、通信与信息系统、信号与信息处理、信息与通信工程、新闻与传播等。 就业方向：通信技术工程师、质量管理/测试工程师、WEB前端开发、系统集成工程师、广播电视编导、后期制作等。 就业形势：就业容易，2024年普通院校的本科就业率约为97%-99%。 水声工程专业 专业基本信息： 水声工程专业是随着国家海洋的开发与利用和国防建设逐步发展起来的，对海洋开发和国防建设具有重要的经济和战略意义。 水声工程专业的研究方向基本涵盖了水声技术的全部研究领域，包括声纳总体技术、信号处理，传感器及声系统，计量与测试技术四个方向，简单来说就是关于水下声波的研究，比如：螺旋桨噪声等水下噪声的减弱，超声波在海中探测目标，鱼雷、回声探测仪等水声装备的设计制造。 专业就读男女比例约为7:3。 考研方向：声学、海洋科学、信号与信息处理、电子与通信工程、信息与通信工程等。 就业方向：与水声相关的军事和工业类企业等。 就业形势：就业容易，2024年本科就业率为95%-100%。 电子与计算机工程专业 专业基本信息： 电子封装技术是一门新兴的交叉学科，包括设计、环境、测试、材料、制造和可靠性等多个领域。主要研究封装材料、封装结构、封装工艺、互连技术、封装布线设计等，例如：电脑主机外壳的设计制造、电视机外壳安装与固定等。 报考时需要注意：部分开设院校将其归为材料加工类学科。 专业就读男女比例约为8:2。 考研方向：材料工程、材料科学与工程、材料加工工程、微电子学与固体电子学、电子科学与技术、材料学等。 就业方向：电子/电器工艺/制程工程师、电路工程师/技术员、通信电源工程师、生产运营管理等。 就业形势：就业容易，2024年普通本科就业率为94%-100%。 集成电路设计与集成系统专业 专业基本信息： 集成电路设计与集成系统专业是多学科交叉、高技术密集的学科，主要研究集成电路与嵌入式系统的结构、设计、开发、应用等相关内容，培养高层次、应用型、复合型的芯片设计工程人才。例如：收音机的音频信号、录放机的磁带信号、手机、数码相机、电脑CPU的逻辑控制和重放的音视频信号等的研究。 专业就读男女比例约为8:1。 考研方向：微电子学与固体电子学、集成电路工程、电子科学与技术、电子与通信工程等。 就业方向：硬件工程师、软件工程师、电子技术研发工程师、集成电路IC设计/应用工程师、手机软件开发工程师、系统集成工程师等。 就业形势：就业容易，2024年普通本科就业率为88%-98%。 医学信息工程专业 专业基本信息： 医学信息工程专业是一门多学科交叉与融合的新兴综合性学科，主要研究医学信息、信息管理、医院信息系统等相关的内容，在培养医疗单位进行医药信息系统的开发建设、医院信息的管理、医疗设备的操作等人才。例如：医院病人信息系统的设计开发与管理、药品库存数量的管理、智能仪器、医学仪器等设备的操作等。 专业就读男女比例约为1:1。 考研方向：计算机科学与技术、计算机应用技术、生物医学工程、软件工程等。 就业方向：软件工程师、软件工程师、IT技术支持/维护工程师、售前/售后技术支持工程师、医疗管理人员等。 就业形势：就业容易，2024年普通本科就业率为91%-97%。已就读学生的专业满意度不太高。 …… 最后，希望所有的考生都能考上理想的大学和专业，也希望通过这篇内容的分享，能够对您有所启发和帮助。 写稿不易，请点赞转发给身边有需要的朋友。谢谢支持！ 看更多内容，请关注陈老师！
“阴亲”，又名阴婚、“冥婚”、鬼婚，是中国的民间习俗。 那么历史上著名的冥婚事件有哪些?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 三国 历史上比较有名的一起冥婚，是曹操为其早死的儿子曹冲操办的。 据《三国志·魏书·武文世王公传》(卷20)记载，曹操之子曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。” 这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做他的儿媳。 曹冲是曹操与环夫人所生，曹冲很聪明，属于天才型。五六岁时，吴大帝孙权送了一头大象给曹操，曹操想知道大象有多重，但问了好多大臣都想不出称量的法子。曹冲说，“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。” 如此有天分的儿子，早年死去，难怪曹操为他的死悲伤万分，还要为他操作冥婚。冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。 但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。 唐代 唐朝时，冥婚也广泛存在，这种情况被反映到时人的志怪小说里。唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。 王乙问是怎么了，原来女孩是翻墙来幽会的，翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。” 后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。 南宋 据南宋人康叔闻所著《昨梦录》，宋时此俗在北方民间亦很流行，“年当嫁娶未婚而死者，两家令媒互求之，谓之鬼媒人。通家状细帖，各以父母命祷而卜之。得卜，即制服冥衣，男带。” 《元史·烈女传一》(卷200)记载，时有东平须城女子杨氏，以孝顺闻名，丈夫郭三去当兵后，她留下来悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三战死疆场。杨母强行逼闺女改嫁，她流泪发誓不从。 丈夫尸骨被送回乡后，公公考虑到儿媳妇年纪轻轻的，必定改嫁，这样儿子在阴间就成了光棍，便打算托人给儿子找一个已死去女子合葬，给他办阴亲。杨氏听说后，更加悲伤，绝食五天，最后上吊死了，得以与丈夫合葬。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在三国当中，不是每一块地盘的份量都是一样的。有的地盘处于重要的战略要地，像荆州，就是兵家必争之地;有的地盘盛产军队，像西凉，就是三国骑兵的重要来源;也有的地盘什么都没有，这种就比较多了，像刘备之前待过的新野，就是这种没什么特点的城池。这些地盘被争夺的次数不会很多。当然，对于那些富裕的地盘，情况则完全不同。而在三国中，至少有三块富裕地盘被不断争夺。 第一块：冀州 冀州的历史非常早，被称为“华夏九州之首“，可见它的地位和历史渊源。这是一块非常庞大的地盘，在东汉末年，它包括了今天的北京、河北、辽宁、山西、陕西、天津，以及内蒙古部分地区。这是不仅在地理位置重要，且资源也异常丰富的地盘。 在汉朝的时候，中国的经济基本还是集中北方。北方是当时最繁华的地区，不仅人口多，而且这里的耕地面积也不少，物产丰富。东汉时期，这里原本是韩馥的领地。袁绍仗着自己本事大，赶跑了韩馥，自己占领了冀州。他也依靠冀州的富饶，一度成为东汉末年，实力最强大的诸侯。 就来拿曹操在当时跟他相比，也有很大的距离。所以，在官渡之战爆发以前，曹操才会那么没有信心。而曹操后来能够稳定北方，冀州对曹操的支撑，也是非常的重要。 第二块：汉中 汉中是蜀地的一个重要屏障。它与关中相连，刘邦当年就是依靠汉中发家，最后打败项羽。不过，跟冀州不同，汉中的富裕，除了它本身有一定的资源，更大的原因还是治理有方。张鲁本人是五米斗教的传入，他在汉中积极传教，借用五斗米教，稳定汉中。 再加上张鲁性格较为宽和，政令也不是那么严苛，得到汉中百姓的支持。因为汉中的稳定，所以在三国时期，关中难民曾多次涌入汉中。这些人的到来，虽然会增添汉中的负担，但也增加了汉中的人口。在张鲁时期，汉中拥有十万户人口，算是相当的不错。 第三块：益州 益州这块地方可以富裕，很大一部分原因，也是跟益州的治理有关。益州是从刘璋的父亲刘焉开始，便逐步独立出去的。刘焉通过奏请汉灵帝，在全国立州牧，从而把益州的大权抓在自己手里。从此，益州也开始在乱世中，独立的发展起来。因为稳定，益州也曾吸收过不少逃难的百姓，从而增加益州的人口。 而且，益州又是一个非常适合耕种的地方。诸葛亮说”益州沃土千里“，可不是凭空说出来。从刘焉到刘璋，益州虽然经过不少波折，但总体还是稳定。而刘璋的个性虽然软弱，但也没造出什么大乱子。所以，益州还是可以平稳发展。成为当时的一个富饶之地。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
养花近年来被越来越多的人所喜爱，但是每一盆花卉绿植都靠买买买显然也是非常费钱的事情，所以很多的时候我们都选择跟亲朋戚友分享小苗或者扦插枝条的方式来获取更多自己喜欢的植物。 那么我们知道有多少可以通过扦插繁殖的植物呢？又有什么植物最容易扦插生根成功呢？今天我们就跟着花儿谷一起来盘点一下一些常见的，容易扦插生根的植物吧。相信通过这里的介绍，大家也能够扦插到自己喜欢的花草树木啦！下面一起看一看吧！ 1、玉树 玉树也是一种可以通过掐一段枝条进行扦插成功的植物，同时这个植物的叶子也是可以扦插的哦，繁殖是相当的容易，如果周边有亲戚朋友有养殖，我们就不用再买啦，自己捡个叶子或者掐一段小枝条即可繁殖出一盆玉树啦！ 2、虎皮兰 虎皮兰是一种剪一段叶子就可以扦插生根的植物，而且虎皮兰非常的耐干旱，只要土壤稍稍有些水分都可以让其生根发芽，很快就可以长出小苗啦！此外，虎皮兰也非常容易丛生，我们也可以向熟人要一株小苗也是很容易的哦！ 3、蟹爪兰 蟹爪兰扦插生根也是非常容易的，但是需要注意的是，蟹爪兰繁殖不能浇水过量哦，否则容易导致腐烂的。可以挑选三节到五节左右的枝条将其扦插入沙土中，然后放到阴凉通风的地方即可生根发芽。 4、豆瓣绿 豆瓣绿也是可以通过剪取枝条进行扦插繁殖生根的，豆瓣绿一年四季绿油油的非常漂亮，适合养殖在书桌、办公桌等地方，可以明显的增强环境的美感，同时这种植物耐阴，我们可以养殖在室内，也可以养得非常好哦！ 5、绿萝 要说容易扦插成活的植物其他的想不到，但是绿萝想必很多人都想得到，这种植物既可以水养也可以土培，养殖在任何地方都是非常合适的，四季绿油油的绿萝既可以做成爬藤的形状也可以经常修剪让其长成一小盆，都非常不错的。 6、吊兰 其实吊兰可以扦插很多人都表示怀疑，其实之所以说其可以扦插，那是因为它可以长出很多的气根和小苗，我们从花茎上将其剪取下来即可扦插或者说移栽成功啦！土培或者水培都是非常不错的！ 7、常春藤 剪一段枝条长度在10cm左右即可将其扦插到河沙当中，扦插之后浇透水，放到散射光足阴凉的地方即可。常春藤是一种爬藤类植物，适合将其使用吊盆养殖，可以养出绿油油的“瀑布”哦！ 8、牡丹吊兰 牡丹吊兰截取一段茎秆，随便插入花土或者沙土中，生根发芽快，枝条可以长得非常的迅猛，也适合使用吊盆悬挂养殖，开花的时候红绿相间漂亮极了。 9、长寿花 长寿花枝插或者叶插都是可以的，生根长苗不出半月即可完成，相信很多人都会使用这样的方法将其一盆变多盆吧！ 10、太阳花 这是一种真的是简单到不能简单的扦插枝条的植物了，而且生长的环境要求非常的随意，开花的时候虽然时间很短，但是开完一轮又一轮还是非常漂亮的哦！ 除了上面介绍的10种可以扦插的植物之外，常见的可以扦插的花草树木还有：玫瑰、茶花、茉莉、栀子花、桂花、薄荷、佛珠吊兰、碰碰香、绣球花、米兰、金钱树、吊竹梅…… 这些植物无一例外都可以使用河沙扦插，扦插后一次浇透水，然后需要将其放到阴凉、散光足的地方养护，等到长出根须或者长出小苗之后就可以放到有阳光的地方进行正常的养护了。