红楼梦中，林黛玉的命运受到了许多的限制，但她在家族财富的流转中却扮演了重要的角色。林黛玉年幼时丧母，父亲林如海死后家族财产也成谜，只有一个人知道真相，那就是贾雨村。据了解，林家的财富进入贾府是分两次进行的，第一次是林黛玉进入贾府时，带去了一部分家产;第二次则是林如海去世后，又将一部分财产带入了贾府。 林如海让黛玉进贾府，不仅是因为她没有亲娘教养，需要贾母来扶持她成长，更重要的是让女儿继承大部分家产。由于林家没有儿子，林如海希望女儿能继承大部分财产，因此在黛玉进入贾府时带走了一大笔财产，其中一部分是生活费，一部分是黛玉的嫁妆。贾府派来的大船装满了许多林家的财产，而林如海也在生前写信让黛玉回家，让贾琏代表贾家当她的监护人，接管家族财产。这些财产分成几部分，一部分属于黛玉，一部分属于林如海的姬妾，还有一部分送给在苏州的远房亲戚照顾姬妾，最后一部分则分别送给了贾母、贾赦、贾政和贾琏。尽管时间过去这么久，将财产变现仍然是可能的。 林如海去世后，贾琏按照遗嘱处理了财产，并在林如海下葬后返回了京城。值得一提的是，在这次回京城的旅程中，贾雨村与林黛玉和贾琏一起行动。这说明，贾雨村也参与了林家财产的分配，因此他依然是林家财产进入贾府的证明人。他了解林家财产的多少，也了解家族财产的下落。 在红楼梦中，林黛玉虽然命运多舛，但她在家族财富的流转中扮演了重要的角色。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国是我国历史上一段荡气回肠的乱世时期，广义上来看，它处在东汉末年与西晋初年之间，长达近百年。所谓三国，指的就是曹魏、蜀汉、孙吴三大势力，而这三国当中，刘备自称汉室宗亲，又以仁德知名，因此在后世颇受赞誉，被不少人视为正统。 可惜的是，刘备建立的蜀汉在三国当中实力最弱，也最先被灭亡。说到蜀汉的灭亡，有人会归功于邓艾的奇计，但也有人表示关羽北伐的失败早已奠定了败局。 建安二十四年(219)，关羽从荆州北上讨伐曹操，一路上势如破竹，一度"威震华夏"，吓得曹操准备迁都以避锋芒。不过，当关羽专心北方时，孙吴却出兵袭取了其后方，断绝了他的物资供应。 最终，关羽兵败被杀，而东吴的举动则激怒了刘备，后者出动全部可调动的兵力东征，结果既损兵折将，自己也病重不治。章武三年(223)，刘备在白帝城托孤给诸葛亮，这次托孤感动了许多人，还被陈寿夸赞为："君臣之至公,古今之盛轨。" 不过，一些相信阴谋论的人则认为这是刘备安排好的一个试探，如果诸葛亮回答不当，就会被当场格杀。 章武二年(222)，刘备率领的大军在夷陵被陆逊击败，戎马半生的蜀汉皇帝被爱将关羽张飞先后丧命、复兴汉室希望进一步减小等消极因素击败，不久后就感染了重病。根据刘备写给刘禅书信中的"朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济"我们可以得知，最初他只不过是有点拉肚子，但不久后就发展出了其它症状，逐渐变得难以医治。 或许是"人之将死，其言也善"，或许是为蜀汉的今后做打算，面对孙权派来求和的使者，刘备选择了放下仇恨，重归于好。第二年的三月，在白帝城休养了半年多的刘备终于来到了生命的尽头，他叫来曾经为自己谋划三分天下计策的诸葛亮，准备托付后事。在《三国志》中，陈寿详细记载了当时的场景。 面对从成都风尘仆仆赶来的诸葛亮，病榻之上的刘备托付道："君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。"古往今来，几乎没有哪个皇帝能在托孤时对大臣说出"他要是不中用，你可以自己当皇帝"这样的话，而面对主公的推心置腹，诸葛亮当即痛哭流涕地表示："臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!"将大事交给诸葛亮后，刘备还专门修书一封，告诉刘禅要把诸葛亮视为父亲，对其尊敬和信任。 如果光看这一场面，可以说刘备和诸葛亮堪称我国古代君臣和睦的典范，也难过后人对此的态度基本都是感动不已。 不过，正所谓一千个人心中就有一千个哈姆雷特，一千个人对刘备托孤的场景也会有一千种解读。首先，有人表示刘备作为一代枭雄，不会对到底还是身为外人的诸葛亮如此信任，所谓的"如其不才，君可自取"是用来试探诸葛亮的野心，如果诸葛亮当时就答应下来，恐怕会被当场擒杀。 诚然，作为一国之君和自诩汉室正统的刘备不太可能将自己的基业交给外人，就算刘禅愚钝，但那也毕竟是自己的骨肉。因此，说刘备是在试探诸葛亮，确实也能说得过去。不过，有人在试探的基础上，认为刘备还在暗示诸葛亮，其依据便是"君才十倍曹丕"。对于这六个字，可能大部分人看到时会理解成刘备是称赞诸葛亮的能力，来表示他可以在与曹丕的较量中占据上风。 可是，有人却联想到曹丕的登基方式，即胁迫汉献帝禅位给自己，认为刘备在托孤时提起曹丕，是想用曹丕篡汉的事例暗示和警告诸葛亮，让他不要效仿。 总之，在阴谋论者看来，刘备与诸葛亮之间关系并不好，而对于诸葛亮，刘备仅仅是当作帮忙治理蜀汉的工具，并没有太多的信任。其实，我们从历史事实出发，是很容易看得出阴谋论存在的问题的。 在历史上，诸葛亮称得上是贤臣的典范。首先，他做事缜密认真，事无巨细几乎都要自己亲自把关，做到了事必躬亲，替君主分忧。其次，因为后主能力不足，他代为行使权力，但一举一动都严格按照先帝的托付，在礼仪上也不敢有丝毫僭越。 北伐临行前，他倾注感情写成的《出师表》被后人誉为"读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠"。最后，尽管身居高位，他却生活俭朴，死后家中没有半点余财。诸葛亮令人敬佩的品行，其实就是对一切阴谋论的最好回击。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古人热衷于做官吗?答案是肯定的，我国自古以便有一种浓厚的“官本位”思想，也就是以官为本、以官为贵。正所谓“学而优则仕”，大多数古人读书都不是为了增长见识、探求真理，最终目的仍是做官，为什么会出现这样的情况呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 在我看来，无外乎以下几点原因： 为名为利：做官可以光宗耀祖，特权阶级可以轻易获利 正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，“官本位”思想产生的最直接原因，便是因为“名利”二字。古代有个基本的阶级划分，即“士农工商”，“士”乃是毫无疑问的排在第一位的。 受宗法制影响极为深远的古人，对于光宗耀祖总是极为痴迷，而光宗耀祖的一个代表，便是做官。只要做了官，那地位自然是要高人一等的，这一点在古代可谓体现的淋漓尽致。在古代那种泛血缘关系下，官员乃是“父母官”，这极为讲究孝道的古代，可见其地位高低。而即使是官员中最低级的县官，百姓们见了也是要尊称一声县太爷、县老爷。 此外，正所谓“一人得道，鸡犬升天”，只要家里出了官员，就连亲戚朋友也都跟着沾光，这自然极大的满足了人们的虚荣心。要是一不留神做了大官，亦或是受到了什么褒奖，还极有可能被写入各种地方志，从而得以流芳百世，对于重视后世名的古人来说，这更是极大的满足。 正所谓“官有十条道，九条民不知”，在权力相对集中的古代，官职便代表着特权，代表着百姓们根本无法享受到的权力，而一旦拥有了这种权力，即使你不去主动追求，也会有人将金钱和美色乖乖送到你的手中。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，意思便是说读书便有机会做官，而做官便恶意得到金钱和美色，而更直接的说法就是“升官发财”。 我们总说“三妻四妾”，其实古代不是每个人都有资格纳妾的，自汉朝以来便明确规定，“功成受封，得备八妾”、“卿大夫一妻二妾”、“庶人一夫一妇”，可见纳妾乃是官员阶层的特权。元朝以后虽然有所放松，但普通百姓想要纳妾，必须是“年四十以上无子，方许奏选一妾”。 “名利”二字不仅使得官员成为了人上人，就连读书人也往往会被高看一眼，因为读书便有机会做官，而做官就有机会获得“名利”。 荫及子孙：打破阶层的唯一通道，为子孙留一份丰厚遗产 “传承”这个词在古代拥有着太大的分量，“人丁兴旺”代表着血脉的传承，而官员的身份则代表着阶层的传承。而在古代那个阶层相对固化的大环境下，读书做官可以说是打破阶层限制的唯一通道。 两汉魏晋南北朝时期，门阀士族的出现便是如此，只要家族出现高官，这个家族往往便会成为名门望族，从而进入社会上层，即使子孙后代没有真才实学，仍然可以做人上人。此后科举制的诞生虽然一定程度遏制了门阀对权力的垄断。但即使是在科举制度下，官员的子孙仍然可以通过推荐进入官场，最典型的便是科举之外的“恩科”，而宋朝更是直接，官员子孙可以通过荫补进入官场。 如同军队中的“袍泽之情”一样，在古代的官场上，“同窗、同僚、师生、门生、姻亲”往往也形成了官员之间的纽带，而这种纽带又形成了官员们的人脉。官员们善于、乐于“经营人脉”，除了为自己寻求方便之外，同样也是为了子孙后代“留后路”，这样即使自己的子孙后代不再为官，凭借这些人脉也可以确保富足，而不至于重新跌入下层社会。 因此，只要从白丁变为了官身，那么就可以为子孙留下一笔丰厚的无形资产，而官员的级别越高，这笔资产便越丰厚。当然，能够为子孙后代争取到爵位者，自然是这些人中的佼佼者。 做官容易：不必为生存挣扎，生存条件相对较好 晚清重臣李鸿章曾说，“中国最易事是做官”。诚然，想要从白丁变成朝廷命官这个过程，并不算容易，但只要进入官场，混上一官半职，那么生存下去还是相对较为容易的，至少要比那些为了生存而苦苦挣扎的百姓要容易很多。 “权力只对权力的来源负责”，官员们虽然被称为“父母官”，但真正将百姓当做儿女对待的官员，却少的可怜。原因在于，他们并不需要为百姓们负责，毕竟百姓没办法给他们带来想要的权力和地位，他们只需要向上级负责就可以了，没有能力并不可怕，溜须拍马之辈同样可以混的风生水起。 自古以来，官员们本就不需要太强的能力，太丰富的知识，他们之所以苦读“圣贤书”，不过是为了跨入官场的那道“门”罢了。于是，目不识丁的魏忠贤也可以替皇帝批阅奏章，靠“捐资”谋取官职的李卫同样可以成为朝廷重臣。 如上所述，做官实际上是相当容易的一件事情，难的只是获取官职的那个过程罢了。而只要过了官场那道坎，那么就是天高海阔任鸟飞了，相较于挣扎在生存线上的百姓来说，无疑便拥有了一辈子的保障。 实际上，不止古人热衷于做官，现在又何尝不是呢，不信请看每年“GWY”考试的竞争激烈程度。虽然我也常说“无官一身轻”，但这何尝又不是一种“吃不到葡萄说葡萄酸”的心理在作祟呢。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘邦，即汉高祖，字季，沛县丰邑中阳里人，中国历史上杰出的政治家、战略家，汉朝开国皇帝，对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 汉匈和亲，是汉高祖刘邦在世时定下的策略。 刘邦为什么要跟匈奴和亲呢?是刘邦害怕匈奴，打不过匈奴吗?还是刘邦另有什么想法啊? 如果你曾仔细研读过《史记》中的汉初历史，你就能发现，刘邦的军事实力一点都不弱，他以百八十名壮士起家，两年破秦，三年灭项，并在临终前解决了除了长沙王吴氏外的所有异姓诸侯王，这一连串的成功，既靠政治手腕，又靠军事才能。 对于匈奴，也是一样。 汉初，匈奴正巧出了百年不遇的雄主冒顿，趁着中原大乱，收复被秦帝国吞并的失地并吞并了东边的东胡和西边的月氏，统一了漠北草原，使匈奴空前的强大。而刘邦所接手的中原，已不复秦始皇时的统一和强盛。 即便如此，以刘邦的军事才能和中原的实力，仍旧有能力像秦帝国一样，把匈奴人赶到更荒凉更偏僻的苦寒之地。 但刘邦不能那样做。 因匈奴人的习性是不认为逃跑有什么可耻的，所以他们为了保存实力，必然一路北逃，汉人为了防备匈奴人回归，必须在长城外陈兵，而长城外的草原不适合耕种，单纯陈兵的话，对于中原来说，是极大的负担，有可能拖垮中原。 唯一的办法便是一举消灭匈奴。毕其功于一役。 刘邦也是这样想的。 所以，在被刘邦迁徙到代地的韩王信投靠匈奴之后，刘邦征兵三十万，并亲率精锐骑兵为先锋，直插匈奴腹地，意欲跟匈奴打一场大型遭遇战，用身经百战的汉军彻底消灭匈奴。 匈奴的单于冒顿深知，他不是汉军的对手，所以他要诱敌深入。 冒顿布好了口袋，刘邦轻敌冒进，进了冒顿的包围圈。好在刘邦身经百战足智多谋，遇事不慌，迅速想出破解之法，放弃已经占领的平城，移兵白登山，一边防守，一边等待被他远远抛在后边的汉军步兵。 据估计，刘邦在白登山上的骑兵，不可能超过五万的规模，而冒顿单于围困白登山的骑兵，多达四十万。 四十万对战五万，刘邦又缺衣少粮，足足七天七夜，冒顿未有寸功，于是双方握手言和，以兄弟相称。 白登之围让刘邦意识到，匈奴永远都不会跟汉军拼命的，只要匈奴不拼命，汉军就不能打残匈奴，而冒顿也意识到，刘邦远比他想象的要强，他这一辈子都不可能南下牧马。 刘邦无法解决冒顿，冒顿也不会放弃对中原的侵扰。 这成了刘邦的心头之患。 既然不能靠军事手段解决，是否能靠其他手段解决呢?正在刘邦无计可施之际，娄敬献上一策，即和亲之策。 该策的核心，即是用公主、财宝和文化来同化匈奴，一旦匈奴被同化，匈奴之患就不再存在了。 刘邦当即拍板同意，于是有了和亲之策。 只可惜，和亲之策的终极目的并未达到，只是在一定程度上安抚了匈奴人躁动的心，减少了匈奴对中原边境的侵扰。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：袁绍与曹操的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 曹操和袁绍原本就是儿时的玩伴，可最后为什么反目成仇呢?听笔者娓娓道来! 东汉末年军阀割据后爆发的第一次大规模决战就是官渡之战，官渡之战的交战主角就是曹操和袁绍。很多人都知道曹操和袁绍是从小一起玩到大的朋友，袁绍出自一个四世三公的官宦世家，而曹操的家族在当时也非常的显赫，曹操的祖父是大宦官，父亲是太尉。 因为家族的扶持，曹操和袁绍年纪轻轻就做了官，后来又一起调入了京城成为了朝廷禁军的将领。两个人在十常侍之乱的时候都是属于西园八校尉集团中的成员，在何进死后袁绍是西园八校尉的首领，曹操则是袁绍的重要助手。两个人在后来一起组织了反董联军，在反董联军中，袁绍是盟主曹操则是联盟的重要成员，这时候两人的关系起码表面上还过得去。 在两个人翻脸之前，曹操虽然一直有自己的独立力量，但是也属于袁绍的附庸势力，在曹操根基不稳定之前，袁绍多次解救曹操于危难之中。而在袁绍遭到袁术和公孙瓒以及陶谦的联合攻击的时候，曹操也主动站出来出兵出钱支持袁绍。 但在双方的势力稳固之后，袁绍和曹操的关系迅速恶化，最终到了不得不剑拔弩张的地步。首先是两个人的能力和地位不相同，在前期曹操一直是属于袁绍的小弟，但是曹操的能力远超袁绍，不拿下袁绍曹操永远都是小弟，所以曹操必须要和袁绍翻脸。 而袁绍在发展实力达到了瓶颈的时候，摆在袁绍面前最大的敌人就是曹操。曹操挟持了天子，袁绍想要分一杯羹，可是曹操不同意，还在官职安排上做了手脚。随着两人共同的敌人一个个的覆灭，两人的矛盾和利益冲突也就多了起来。 自古以为就有一句话，叫做一山不容二虎，曹操和袁绍都是那个时代的枭雄，在实力不强的时候还可以相互扶持，但是到了双方羽翼丰满的时候，肯定要有一方被另一方吃掉，这是一个恒古不变的道理。北方不可能存在两个霸主，只能有一个霸主存在，不管是曹操还是袁绍，都希望看着对方被自己消灭。 其实不止是两个好朋友之间在乱世争霸的道路上不能相容，兄弟之间也是一样。袁绍和袁术是兄弟，但是却都想要消灭对方，在诸侯争霸前期袁术拉拢了陶谦、公孙瓒等人想要一口气灭掉袁绍，而袁绍也拉上曹操攻击袁术。最后曹操和袁绍吞掉了袁术，袁绍吞并了公孙瓒的地盘，曹操吞并了陶谦和袁术的地盘。袁绍的地盘主要在北方，他如果想要一统天下的话，那么就需要跨过曹操的地盘，而曹操的地盘在中部地区，如果他想要南进就需要防范北方袁绍的进攻。 综上所诉，不管是曹操还是袁绍，从战略上看消灭对方都是当务之急。枭雄争霸从来都是一山不容二虎，曹操和袁绍就算是私人关系再好(何况还不好，袁绍常把“赘阉遗丑”挂在嘴边。)为了自己的野心，两人之间也一定要分出个胜负出来。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 红楼梦演义108：神前拈戏伏悲谶，南柯一梦终须醒 张道士提亲被贾母断然拒绝。那老道士不过是完成贾元春的交代，不成反而省了麻烦，也不在意。 见贾母和张道士针锋相对，王熙凤便急忙出来打圆场。 不但问张道士可有给女儿大姐准备寄名符，又调侃他端着盘子出来是不是要化缘。 王熙凤这话里话外是替贾母账目，指出张道士终究出自贾家门下，别太过分。 大家都是场面人，有些话点到为止就罢了。 于是，张道士便说要请贾宝玉的通灵宝玉，去给他请来襄助打醮的道友们一观。这是讲他的排场，结果回来又端了一盘子几十样的金玉法器作为礼物。无疑又针对王熙凤刚说他化贾家缘。 双方你来我往话里话外，都是各怀鬼胎，倒也不需要多计较。 不过那一堆器物中有着一个金翠辉煌的金麒麟引起了贾母注意。一说才想起正是史湘云也有着那么一个。 于是贾宝玉便收起来要送给湘云。而这个麒麟，后文还有作用。 此时史湘云恰许配了那神武将军冯唐的儿子冯紫英，麒麟恰好隐喻出麒麟送子。不多赘述。 贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事?”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上?也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。贾珍退了下来，至外边预备着申表、焚钱粮、开戏，不在话下。 要说贾母听闻这三出戏，第一出《白蛇记》和第二出《满床笏》都满意，唯独这第三出《南柯梦》听后便不言语，此事自然有个说法。 不过当天开戏却来不及说它，只因先是尤氏婆媳过来伺候，再就是冯紫英家听闻贾家摆醮坛赶来送礼，两家本就亲密，此番与史家的联姻成功，就更上一层楼。 随后赵侍郎家，京城的亲朋故旧都派人来送礼。 贾母便后悔起来，知道太过引人注目，反倒失了初衷过于张扬。于是当天下午就回去，第二天便不来了。 只有凤姐索性张罗起来，一连去了两三天。 却说这平安醮本就是与民同乐的大醮。清虚观外早也围满了人，都赶着那庙会热闹。 即便演着大戏，那高高的戏台上，外头倒也能远远的听见看见。 有那围观的老百姓都看到这等热闹，直说也只有这贾家才能演出这等好戏和排场。 那边上又早有说书先生们宣讲起当初宁荣二公建功立业，扶助先帝爷登上皇位，双双被封国公的英雄事迹。 又讲这清虚观的张老神仙，本是贾府家奴，做了那荣国公的替身，如今执掌道录司何等逍遥。 今日这平安醮便是那贾府的娘娘贤德妃做好事。前儿省亲又是何等风光。看来这贾府又要重振宁荣二公风光，再次兴盛了。 然而，既有羡慕者便有妒忌者。有那一等妒忌之人便不屑一顾，直言那些歆羡者懂什么?如今这贾府早都危机重重了。 自来此等危言耸听便有市场，谁都愿听那富贵人家败亡不如己，于是很容易吸引得关注。 那人见众人围拢，就便侃侃而谈说了一通大话出来： 你等只见这贾府如今荣光，却哪里知道背后危机? 先不说这贾府现时后继无人，并无中兴之才。只说前儿那贤德妃省亲便不是个好事情。 想当今登基才几年?打一登基就便收回贾家把持数十年的京营。将那王子腾调离京营节度使。 贾府失去京营，不但失去根本，更表明皇帝不信任。 当初若不是那宁府重孙子媳妇葬礼上，北静王等四王八公不得圣旨出席撑场面，那贾妃无儿无女又无宠，如何会被晋升贤德妃? 而且你等可知，这省亲乃是太上皇下旨?可太后与皇后不动，这贾妃娘家却率先响应太上皇旨意，试问将皇帝置于何地?又是什么意思! 那贤德妃晋升按说肯定要封赏父兄的。可如今你看这贾府，皇帝可有赏赐一点好处? 省亲花费那么多，都是贾府自掏腰包，可能甘心? 你们只见这贾府如今有这热闹，谁知今儿这平安醮的意思? 贾家分明在提醒皇帝当年宁荣二公的功绩，要给他们封赏才是! 你们且看着，相信不多久就会有贾家的旨意下来。那贾妃的父亲十有八九是要升了。 但皇帝不给贾家硬要，岂不是问题?靠着祖宗的荣光，还能够福荫多久? 那贾家至今不能取信于陛下，迟早是个事端。 而且你们没见今儿个唱的那三本大戏是什么? 我和你们说了才知道。这清虚观的神仙最是灵验无比的。那张老神仙，就是皇帝也都亲自接见奉为真人、神仙的。 今儿个的三本戏，第一本你们知道是那《白蛇记》。讲的便是汉高祖斩白蛇起义，建立大汉朝的故事。 想那刘邦何等英雄，手下韩信、萧何与张良英雄辈出。岂不就与那宁荣二公、保龄侯史公一般模样。 《白蛇记》的那创业故事，不就是贾府之往日荣光?你说这神奇不神奇? 众人听他说得逼真便都被吸引，连说别卖关子，继续再说下去。 那人一见众人被吸引，心下也自得意，又说那第二本《满床笏》，讲的是唐代安史之乱后的汾阳王郭子仪。 讲说郭家功高盖世，满门高官厚爵。那汾阳王寿诞之日，众亲友下朝来给他拜寿，只是笏板就便堆了一床。 你想那等声势，可不就是宁荣二公到如今的贾家盛势? 众人一听，便拍手称赞“妙啊!” 那人又问：可你们看那汾阳王家如何?谁还知道郭家人在何处? 可见那富贵荣华，不过就是南柯一梦，终究还是一场空。岂不就是那《南柯梦》? 亏了这贾家如今还演的高兴，却不知道神谕早已明示，他们的好日子将不久矣。 此人这一番歪理一说，竟然头头是道，将那众人说动。于是更勾起对那富贵的嫉妒，一时间都说贾府看来确实气数已尽。 只有那真正智慧之人，才不以这等怪力乱神之语所迷惑。见那人越说越离谱，担心出事就便各自散去。第二天仍来趁贾家打醮的热闹，不提。 正是：神前拈戏伏悲谶，南柯一梦终须醒。欲知后事如何，且看下回分解。 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
董卓成长于凉州，喜欢结交羌人，东汉末年军阀、权臣。你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 东汉末年，汉灵帝刘宏去世后，汉少帝刘辫继位，刘辫的母亲何皇后成为何太后，刘辫的舅舅何进以大将军的身份和太尉袁隗(袁绍、袁术的族叔)共同辅政。没过多久，何进和宦官集团开战，诛杀宦官集团的领头人蹇硕，宦官们设计反击，诱何进入宫杀掉，中央朝廷大乱。但何进在准备清除宦官集团的时候，曾密召西凉军阀董卓率军入京： 进乃召卓使将兵诣京师，并密令上书曰：“中常侍张让等窃幸乘宠，浊乱海内。昔赵鞅兴晋阳之甲，以逐君侧之恶。臣辄鸣钟鼓如洛阳，即讨让等。”欲以胁迫太后。卓未至，进败。《三国志》 董卓还没入京何进就先挂掉了，他人虽然死了，但他委托董卓干的事还是干成了，董卓不但按照何进的要求干掉了宦官集团所有的主要掌权人，还把何进死后的势力也都继承了一大半下来： 中常侍段珪等劫帝走小平津，卓遂将其觽迎帝于北芒，还宫。时进弟车骑将军苗为进觽所杀，进、苗部曲无所属，皆诣卓。卓又使吕布杀执金吾丁原，并其觽，故京都兵权唯在卓。《三国志》 至此，董卓这位在西北边疆熬日子的小军阀一举入主中央，成为中央朝廷中的主导力量。他有前大将军何进的诏书，铲除宦官集团后，董卓本也可以名正言顺地成为朝廷重臣，有军队支持，成为新的何进那样的大将军也是毫无阻力，但董卓却做了一件让人大掉眼镜的事，他入京没多久就废掉了汉少帝刘辫，改立陈留王刘协为新的皇帝，也就是历史上的汉献帝。 但董卓因为废立皇帝被天下间的大部分世家所抵制，何进原来的部下、世家子弟的代表袁绍就当众给他难堪，拒绝董卓的废立之举，而世家集团代表着当时的绝大一部分地方势力： 卓谓绍曰：“竖子!天下事岂不决我?我今为之，谁敢不从?尔谓董卓刀为不利乎!”绍曰：“天下健者，岂唯董公?”引佩刀横揖而出。《三国志》 董卓本来可以成为挽汉室于倾覆的名臣，却因为擅自废立皇帝被天下人敌对，他刚进中枢没多久，可没有前辈霍光和王莽那样的声望，可他为何要走出这可以说是最下策的一步?最后导致自家生死族灭，还把自己从天下人眼里的功臣变成了奸臣? 史书上有多处记载说明董卓改立汉献帝为皇帝是因为他比较聪慧，这可以成为董卓行废立之事的一个理由，但对于权臣来说，笨皇帝可远比聪明的皇帝要好相处得多，因此，汉献帝比汉少帝聪明不是董卓废立皇帝的最主要原因。最主要的原因是汉献帝没娘，而汉少帝却有一个当了多年皇后的母亲，即何太后。 何太后的丈夫汉灵帝执政时期，天下间的政治势力主要分为三块，即世家集团、宦官集团和外戚集团，其中世家集团的势力最为强大，他们在社会资源的争夺上和皇帝是对立的。而皇帝是依靠宦官集团和外戚集团来制衡世家集团，在这个基础上，宦官集团又和外戚集团互有争斗。几方势力维持着勉强的平衡，但这一切平衡在汉灵帝死后被迅速打破。 董卓能入京是因为宦官集团和外戚集团开始你死我活的争斗，董卓响应大将军何进的号召带军进京来干宦官集团，因为世事变幻，董卓不但干掉了宦官集团，还掌握住了大部分外戚集团的势力成为一霸，有了实力就有了野心，不管是成为霍光也好，还是成为王莽也好，都需要掌握住绝对的实力，除了原本属于他的西凉地方势力外，整合原有的外戚集团势力就成了当务之急，有了这些基础，他才能抗衡世家集团。 何进死后，何太后成为外戚集团唯一的旗帜，董卓虽然收服了一部分何进的遗留势力，但还有一部分没有归心，即使收服过来的原外戚集团的势力也因为何太后还存在，不可能完全被董卓所用。因此，何太后就成为了董卓更进一步的最大阻力，为了完全掌握住何进的政治遗产，董卓就必须干掉何太后，要干掉何太后就要先干掉汉少帝，于是，董卓谋划了废立之举，并在成功后马上毒死了汉少帝和何太后。 董卓新拥立的汉献帝在政治势力上要比汉少帝弱鸡的多，他的母亲早就在生出他后没多久就被何太后害死，母家势力极弱，不管他有多聪明，没有外部的势力支持，都只能是成为摆设，董卓在时如此，后来跟着曹操混也是如此。汉献帝在被曹操掌握时期最大的反抗大概也就是依靠老婆伏皇后和小妾董贵人的父亲搞了几次暗杀，还是依靠的是外戚。搞得曹操没办法，只好把自己也变成外戚，嫁了三个女儿给汉献帝。 综上，董卓所谓的行大逆之事，冒天下之大不韪废立皇帝的本意其实就是为了除掉外戚势力的旗帜何太后，以便自己掌握住这一势力。至于以袁绍为首的世家集团以董卓擅自行废立之事讨伐他，仅仅是因为董卓整合了原西凉集团、宦官集团和外戚集团的势力后，让世家集团感到了莫大的威胁。 后来的曹操在挟天子以令诸侯时，除掉曹氏宗族掌握兵权外，是分了不少蛋糕给世家集团的，曹氏的将军们大多就任的是丞相府的官职，而不是朝廷的官职，曹操对待世家集团是尽可能的合作，给他们官职和权力。可董卓不一样，他是在压制世家集团，试图以一家之力掌握所有的权力： 卓弟旻为左将军，封鄠侯;兄子璜为侍中中军校尉典兵;宗族内外并列朝廷。公卿见卓，谒拜车下，卓不为礼。召呼三台尚书以下自诣卓府启事。《三国志》 这样的行为当然会让世家集团极度不满意，于是他们开始组织武装，试图以武力讨伐当时代表着中央的董卓，武力胁迫不成后，由司徒王允出面组织，最后是用暗杀的手段干掉了董卓，但也因为善后处置不得力，导致董卓手下的势力彻底和世家集团敌对，皇帝被抢来抢去，朝不保夕，天下真正开始大乱。 三国乱世的开端不是以黄巾起义为标志，也不是以董卓进京废立皇帝为标志，而是从代表着世家集团利益的诸侯们讨伐董卓开始，这个时候，地方势力开始明目张胆的以武力胁迫中央，中央朝廷的威望一落千丈，地方势力有钱有粮就可以称王称霸，世家子弟袁绍甚至自己给自己封官，并且试图另立中央： 绍遂以勃海起兵，将以诛卓。语在武纪。绍自号车骑将军，主盟，与冀州牧韩馥立幽州牧刘虞为帝，遣使奉章诣虞，虞不敢受。《三国志》 袁绍的自封可以说是开了一个极坏的头，在这之后的地方势力想做什么官就做什么官，仅仅只是跟朝廷打个招呼，也就是所谓的“上表”。因此，董卓未必就是乱臣贼子，虽然他揽权厉害了点，但始终是代表中央在治理国家，只不过政治能力太差，忽视了拉拢大多数，他失败被杀，自然没有什么好名声。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“马嵬驿兵变”的主要目的是为了逼死杨贵妃吗?接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 天宝十四年(755年)，“安史之乱”爆发，叛军一路势如破竹，先攻洛阳、后破潼关，眼见长安已经无险可守，唐玄宗带领杨贵妃姐妹和一众皇室宗亲、大臣，以及亲信宦官逃出长安，仓皇逃往蜀地。天宝十五年(756年)七月十五日，“马嵬驿兵变”爆发，不仅宰相杨国忠等人被杀，杨贵妃亦被逼死。 唐玄宗仓皇逃出长安，“马嵬驿兵变”杨国忠等人被杀 我们先来回顾一下“马嵬驿”兵变爆发的经过。 天宝十四年(755年)十一月初九，身兼范阳、平卢、河东节度使的安禄山，以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵发动叛乱。叛军一路势如破竹，直捣京师长安，天宝十五年(756年)六月，叛军攻破潼关，长安门户大开，已经无险可守。 天宝十五年(756年)六月十三，唐玄宗眼见长安危在旦夕，连忙带着杨贵妃姐妹、皇子、皇妃、公主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲信宦官、宫人等从延秋门出发，连在宫外的皇妃、公主和皇孙都弃之不顾，仓皇逃离长安，一路向蜀地逃窜。 六月十四日，唐玄宗一行逃至马嵬驿，随从的禁军将士因为饥饿疲劳，心中怨恨愤怒，禁军哗变一触即发。见此情形，龙武大将军陈玄礼知道，如果不能给将士们的怒火找到一个宣泄口，必然会引起大乱，于是便让宦官李辅国找到太子李亨商量对策。 这时，恰有吐蕃使者二十余人拦住杨国忠的马，向其诉苦表示找不到吃的，杨国忠还未来得及答话，便有禁军将士喊道，“杨国忠与胡人谋反!”随即有士兵以箭射中杨国忠坐骑马鞍，闫国忠连忙逃至马嵬驿西门，结果被士兵们追上杀死，并肢解其尸体，将其头颅挂在矛上插于西门外示众。 之后，哗变的禁军将士，又杀了杨国忠的儿子户部侍郎杨暄与韩国夫人、秦国夫人，跑出来指责禁军将士的御史大夫魏方进也被士兵们所杀，兵部尚书、同平章事韦见素则被打伤。 唐玄宗眼见外面混乱，便问发生了什么事，左右侍从回答说是杨国忠谋反已被诛杀，唐玄宗无奈之下只得表示认同，并走出驿门，慰劳军士，然而将士们根本不领情，唐玄宗便让高力士去询问将士们的诉求，龙武大将军陈玄礼表示希望皇帝能将杨贵妃处死。 唐玄宗虽然心中不舍，然而由于禁军将士群情汹汹，如果不赐死杨贵妃势必难以平息禁军将士的怒火，京兆司录参军韦谔、高力士等人也上前劝说。万般无奈之下，唐玄宗只得下令赐死杨贵妃，并将尸体抬到了驿站的庭中，召陈玄礼等人入驿站察看。眼看杨贵妃已死，陈玄礼等人这才率领禁军将士散去。 关于这次兵变，目前关于主谋是谁尚且难以断定，有人说是龙武大将军陈玄礼，也有人说是太子李亨，然而无论主谋是谁，他们的目标都不是杨贵妃，而是宰相杨国忠。 禁军方面：唐玄宗对禁军掌控下降，禁军对杨国忠不满由来已久 众所周知，唐玄宗李隆基能够登上皇位，主要便是源于唐隆政变和先天政变的成功，其中唐隆政变诛除了韦氏集团，将唐睿宗李旦扶上了皇位;先天政变则诛除了太平公主集团，成功夺取了朝政大权。而李隆基之所以能够取得这两次政变的成功，便是源于其与北门禁军的密切联系。 由于禁军将士对唐玄宗的支持，因此李隆基在登上帝位之后，这些禁军将士都得到了大力提拔，不过这种提拔全部集中于北门禁军体系。而唐玄宗李隆基之所以这么做，主要便是为了通过这些人，来达到自己对禁军的掌控，并防止禁军将士与外廷势力发生勾连。 然而，到了天宝末年，唐玄宗对于禁军的掌控力却开始急速下滑，而其中一个重要原因，便是这些禁军将领的先后去世。仅天宝十三年(754年)和天宝十四年(755年)便有多达六位禁军将领去世，其中有左龙武将军刘玄豹、张金刚和右龙武将军何德、张登山、张安生、李玄德，结果导致跟随李隆基长达四十年的唐元功臣出身的龙武军高级将领只剩下了陈玄礼一人。 此外，由于待遇的下降，禁军将士对于宰相杨国忠的不满，也早已是日积月累。高适在《陈潼关败亡形势疏》中写道，“蕃军及秦陇武士，盛夏五六月，於赤日之中，食仓米饭，且犹不足，欲其勇战，安可得乎?”也就是说，就连屯驻潼关身处平叛一线、背靠永丰仓的哥舒翰大军都无法果腹，那就更不用说远在大后方的禁军将士了，他们的待遇肯定也是直线下滑。 要知道，由于担负着护卫皇宫和皇帝安全的责任，因此历朝历代军队系统中待遇以禁军最高，这些平日里福利优厚的禁军将士，如今福利待遇骤然下降，他们岂能没有怨言?《册府元龟》中便有“杨国忠专宰朝政，禄山反以诛国忠为名，盛言国忠、虢国夫人罪恶，六军将士皆愿切齿除其党以解国难。国忠大惧，聚族而哭，入而号诉于贵妃……”，可见在叛军猛攻潼关时，双方关系已经极为紧张。 如果放在太平盛世，禁军将士对于这种不满，恐怕也就限于平日里发发牢骚罢了，可如今生逢乱世，这些家眷资产皆在京城的禁军将士，不仅要随着唐玄宗等逃往蜀地，恐怕这一生都再也没有机会回到京城，回到家人身边，再加上一路上忍饥挨饿，他们的愤怒自然也就全面爆发了。如此一来，要平息军队哗变，诛杀杨国忠自然就成了最佳的宣泄口。 太子方面：杨国忠与太子矛盾极深，未必没有趁机除去的念头 开元二十五年(737年)，原太子李瑛被废杀，因当时寿王李瑁的生母武惠妃极为受宠，因此时任宰相的李林甫便极力推荐李瑁为新太子，然而后来被立为太子的却是李亨，而李林甫与太子李亨就此结怨。自被立为太子时起，李林甫以及后来的杨国忠，对于太子李亨的冲击便几乎从未停止过。 而在历次冲击之中，尤以天宝五年(746年)最为严重，先是与太子李亨交好的陇右节度使皇甫惟明，因与太子李亨、御史中丞韦坚(李亨原配韦妃兄弟)来往，又向唐玄宗建议将李林甫撤职，结果被李林甫以“欲共立太子”上报李隆基，李隆基为保护太子李亨，最终只将韦坚和皇甫惟明予以了惩处。 李隆基本来不想将太子牵连进来，谁知道韦坚被贬后，他的弟弟韦兰和韦芝却上疏替其鸣冤，甚至还拉来太子李亨作证，结果惹得李隆基大怒，太子李亨更是极为恐惧，甚至不得不与韦妃以“情义不睦”为由离婚。虽然没能将太子李亨拉下水，但李林甫在韦坚一案中却大搞株连，直到李林甫死后才告一段落。 到了该年末，李亨的杜良娣之父杜有邻又被其女婿柳勣告发，称其“妄称图谶，交构东宫，指斥乘舆”，该案本是女婿与岳父不和导致的诬陷，但却被李林甫揪住不放，甚至授意柳勣诬告，故意扩大案情，大有借机废掉太子之势。结果，杜有邻、柳勣最终被杖毙，而太子李亨也与杜良娣离婚。 在李林甫与太子李亨交恶之时，杨国忠便是李林甫的忠实党羽，曾积极参与陷害太子李亨的活动。李林甫去世之后，杨国忠出任宰相，但杨国忠在清算李林甫党羽的同时，为了自己的政治利益，仍旧将太子李亨视为了死对头。 如果在平日，太子李亨或许还不敢拿杨国忠怎么样，可如今战乱外逃可就不同了。要知道，当时在唐玄宗外逃的队伍中，光是殿后的太子李亨的后队人马便有两千，其中便包括了飞龙禁军，而太子李亨的儿子广平王李俶和建宁王李倓，则担任着出逃队伍中的“典亲兵扈从”。 也就是说，在出逃队伍中，负责护卫皇帝安全的军队，除了龙武大将军陈玄礼的禁军外，其余大部分军队都掌握在太子李亨一系手中。如此一来，太子李亨自然就有了发动兵变，趁机诛除杨国忠的机会。 如上，无论“马嵬驿兵变”的主谋是陈玄礼还是李亨，其目的都是为了诛除宰相杨国忠，如此既可以平息将士们的怒火，也可以趁机除去一大政敌。陈玄礼和太子李亨虽然目的不同，但最终结果却是殊途同归，可是一旦借军队哗变诛杀了杨国忠，自然也就不能继续放任杨贵妃留在唐玄宗身边，因此兵变一旦爆发，杨贵妃便已经是必死无疑。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
来源：健康时报网 （健康时报记者 李宣璋）2024年5月2日，央视《典籍里的中国》第四期《本草纲目》，讲述了一代中医大师李时珍花费近30年心血的《本草纲目》的故事，一经播出，受到网友的热议。 健康时报记者发现，其微博话题#李时珍穿越400年看刊刻版本本草纲目#登上热搜，阅读量超7000万，很多网友评论，“经典值得后辈歌颂。”“呜呜，中医学生看到这个视频太感动了。”“致敬，真的伟大。” 《本草纲目》是我国中医医学重要的典籍，传播到国外后，更是引发世界的关注，英国生物学家达尔文曾多次引用并将之称为“中国古代百科全书”。就是这样一本让李时珍花费近30年的医学著作，令人遗憾的是，他临终前并未亲眼见证刊刻出版。 首次采用药物纲目体系分类，开本草著作之先河 《本草纲目》全书共计52卷，近190万字，采用“目随纲举”编写体例，故以“纲目”名书。卷5～52为各论，收药1892种，附图1109种。李时珍自嘉靖三十一年(1552年)至万历六年(1578年)，历时二十七载，三易其稿，终成《本草纲目》五十二卷。 可是，在当时的印刷出版条件下，《本草纲目》所需的刊刻工作量巨大，李时珍辗转找了数家书商刊刻，都被拒之门外。为了让这本书为世人所见，让正确的中医药理念传播更广，他亲自远赴千里，找到明朝当时的文学泰斗王世贞为此书做序。有了王世贞的序，就能让书商同意刊刻出版《本草纲目》。 “中国古代百科全书”，作者本人生前并未亲眼见证出版 《本草纲目》流传至今，版本颇多。除国外各种全译或节译本外，国内现存约七十二种，大致可分为“一祖三系”，即祖本(金陵本、摄元堂本)及江西本、钱本、张本三个系统。李时珍求得王世贞的序后，立即找到金陵(现南京)书商胡承龙刊刻，此本即为《本草纲目》的祖本，即“金陵本”。 等到刊印刚完成，令人扼腕的是，李时珍即驾鹤西去。他并未亲眼见到这部凝结了自己近30年心血的医学巨著出版。 不过令人欣慰的是，《本草纲目》刊印出版后，促进了本草学的进一步发展。极大地帮助了后世的医学家在此基础上将本草学发扬光大。明朝末年医药学家倪朱谟的《本草汇言》、清朝乾隆年间医学家赵学敏的《本草纲目拾遗》、与赵学敏同时代的医学家黄宫绣的《本草求真》等，均是在其学说启示下而著成的本草典籍。 央视《典籍里的中国》节目截图 不仅如此，《本草纲目》先后被译为日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字，传播到海外。达尔文在其著作中亦多次引用本书的资料，并称之为“古代中国百科全书”。李约瑟称赞李时珍为“药物学界中之王子”。 时至今日，《本草纲目》依然是广大中医专家和学者的必读经典，经典永流传。 本文来自【健康时报网】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布及传播服务。
《红楼梦》妙玉为什么一直躲在大观园?她的目的是什么?其实书中妙玉的两次出场，始终都以旁观者指引未来的作用。她并不是“人”也不太彰显凡俗感情。 妙玉被很多人不喜欢，认为她自视清高，谁也看不上。 明明住在贾家，却只看重贾宝玉。 明明也是寄人篱下，却对上门打抽丰的刘姥姥看不起，认为她脏。 妙玉这种人，不免给人一种谁也不如她的感觉，很容易被讨厌。 但如果这样去认识妙玉，便落入了世俗的眼光。真正看妙玉，其实要跳出看一个人或者一个女人的俗套。妙玉其实不是“人”，更不是女人。 首先，妙玉并不是清高。 妙玉从小有病，是被迫出家在玄墓蟠香寺的“出家人”。尽管没有真正落发，却已是皈依。 如此的妙玉，本就不是个正常人。 妙玉具有出世之心，奈何现实让她无法清静。 她因被权贵骚扰，又不肯虚与委蛇，在玄墓蟠香寺无法立足，不得已随着师父进京。 恰逢贾家操办迎亲，便受聘进了大观园的栊翠庵避世。 妙玉“不容于世”，在于她抛弃世俗不与之为伍。奈何世俗羁绊，被类似《水浒传》高衙内的权贵们骚扰而不得清静。 她自愿躲在大观园，是认为大观园是一方净土。不与贾家人接触，也是不想沾染红尘。否则与留在玄墓蟠香寺何异? 所以，妙玉自诩“槛外人”，就是给自己和世俗划了一条界限。 “纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。 “槛”就是出世与入世的界限。妙玉身在槛外，当然不能与槛内过度交流。如果她有选择，肯定不愿意留在贾家。 所以，她在大观园里基本不与人接触。连李纨都碰了壁。就在于双方出世与入世的心和立场不同。 “白雪乞红梅”那一段，众人罚贾宝玉去讨红梅。钗黛阻止跟去太多人，就是明白妙玉之为人精神，与清高无关，而是与世不容。 其次，妙玉没有世俗感情。 妙玉之所以高看贾宝玉，读书人怀疑是对贾宝玉有感情。但聪明如薛宝钗和林黛玉并不那么认为。 妙玉认可贾宝玉，是把他当做一类人，也就是“畸人”。 庄子认为自己“不是人”宁愿做一只蝴蝶，一只鲲鹏，和整个世界格格不入，妙玉也是这样认为。 贾宝玉的思想和行为，恰恰也不容于世。 所以，妙玉在宝玉生日投递“槛外人”贺帖，就是试探。 好在邢岫烟知道她的意思，让贾宝玉还以“槛内人”。槛内对槛外，互为懂得有志一同为同志。 所以，妙玉对贾宝玉并无感情，只是求一个“同志”。 钗黛众人对此看得很清楚。 在妙玉的思想中，她和贾宝玉是与庄子的思想一样，格格不入于世俗。思想则超越了世俗。 她接纳贾宝玉，只为同类相吸引。 最后，妙玉不是人。 在《红楼梦》的世界里，是有癞头和尚和跛足道人这种“神人”存在的。 他二人也都会恰到好处的出现，做类似的“护道者”，为神瑛侍者这一干转世者保驾护航。 但在大观园里，癞头和尚和跛足道人的手伸不了那么长。贾宝玉和众多女儿生活在一处，稍一不慎就有可能出现问题。 所以，大观园里需要一个具有“神谕”性质的人代替僧道出现，就是妙玉。 妙玉真正出场只有两次。 一次是刘姥姥来时的体己茶。 一次是中秋夜联诗。 先说体己茶。 妙玉嫌弃刘姥姥“脏”，刘姥姥确实“脏”。 但这个脏不是因为穷，也不是因为不干净。而是刘姥姥家里明明有房子有地，却因王狗儿好吃懒做穷了，刘姥姥便撺掇他到贾府“嗟来之食”。 古人认为“嗟来之食”者，品行低下，是为脏。 妙玉拉薛宝钗和林黛玉一同喝茶，在于她们三人都在贾府寄人篱下，刘姥姥的出现“伤害了”她们的自尊心。 其实不止妙玉，林黛玉戏谑刘姥姥是哪一门子的姥姥，薛宝钗附和。贾宝玉张嘴闭嘴说她是穷婆子。探春、李纨这些人也都看不上，不说而已。 而“体己茶”的真正含义，则通过妙玉拿给三个人的茶具，指引了宝黛钗三人的结局。 “(分瓜bān)瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。 暗示薛宝钗一家，受金陵的王家舅舅指使，来贾家图谋金玉良姻，瓜分贾家的利益。如今来了五年，还有三年就会心想事成。只可惜，贾家随后会像苏轼因乌台诗案一样被治罪，从此家破人亡。 那五年梅花雪水，也是指薛宝钗。 那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉。 暗示林黛玉还泪而来，与贾宝玉的真心注定无果。 “仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。” 绿玉斗虽是妙玉自用，但绿玉不是妙玉而是林黛玉。 黛玉就是绿玉，之前贾宝玉的红香绿玉，绿玉春犹卷，都是指宝黛姻缘。 贾元春不喜欢绿玉才给改了，代表她支持金玉良姻。 妙玉当着宝黛二人，拿自己喝茶的绿玉斗给贾宝玉，就是对他的最后一次考验。 如果贾宝玉能不顾世俗眼光坦然接受绿玉斗，则他表明了两个心意。 一层是两个“畸人”达成思想共识。“男不男女不女僧不僧俗不俗”，摒弃了世俗精神是为同志。 另一层则表明贾宝玉有勇气，会坦然坚持选择与林黛玉在一起。 可惜，贾宝玉终究是“不敢”，选了一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来……最终选择薛宝钗，而林黛玉则漂泊海上客死他乡。 原文这些细节，都能体现出妙玉的作用。 后文中秋夜联诗，她在“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”时出现并续写了诗，便也是这个意思。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
读书的意义是什么？之前在《平凡的世界》中看到这样一句话：“书籍可以把他从沉重的生活中拉出来，使他的精神不致被劳动压得麻木不仁。通过不断地读书，他认识到，只有一个人对世界了解得更广大，对人生看得更深刻，那么，他才有可能对自己所处的艰难和困苦有更高意义的理解；甚至也会心平气静地对待欢乐和幸福。” 传统观念的读书意义是什么？ 而至于读书的意义是什么？似乎每个人的认识都有所不同，但是或许不读书的人会比读书的人更了解读不读书之间的区别吧！所谓旁观者清也就是如此了，不读书的人因为能看到读书人能够获得的东西因此能够对比得出读书的意义，读书的人却因为身处其中而会忘记读书的好。而且传统理念给出的答案也是人想要出人头地就必须要好好读书，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是传统观念中读书的意义了。 剥离功利意义，我们还能得到什么呢？ 1、改变生活态度 首先一点就是读书和不读书是两个不同的生活状态，一个读书人的生活往往比平常人更规律，因为读书本身就是一种自律，具体表现就是他们的生活更有规划和目的性，会把时间作为一种稀有的资源去对待，每天准时起床、运动、工作、学习、休息，让每天都过的充实而有意义。当下社会是一个快节奏的社会，新鲜好玩的事物太多了，耍手机、玩儿游戏、看短视频等等，导致很多人经不起诱惑，把自己的生活节奏弄得一团糟，所以自律就显得尤为难的！ 2.、提升内在素养 一个人的内在教养是无法通过外在形象的梳理能够改变的，而是通过社交或者阅读学习出来的。社交是像优秀的人学习，而阅读是你像书本汲取营养，看一本快乐的书，你会过的快乐，看一箱绅士的书，你会潜移默化成为绅士，反之如果你长期看小黄书，那么你很有可能变成猥琐男！看书可以提升内在素养，但前提是我们能够有意识的去选择真正有意义的书籍！ 3.、提升思维认知 思维认知高度与广度与个人知识量的储备是有正相关的，看得多，或者经历得多的人往往懂得就越多，只有懂了面对一个事物时才能做到心中有数，才能做到泰山崩于前而面不改色。但读什么书是有选择性的，经历什么事也是有选择性的，所以只要朝着你心中的方向去学习、去实践终会成为想要成为的那个人！
#头条创作挑战赛#大家好，我是明道其言。最近一段时间在学习土地综合整治项目的收益模式内容，也同步分享给大家。话不多说，上干货。 综合各地政策规定和招投标文件，社会资本参与土地整治项目的投资收益模式，大体分为以下四类： 模式一：与投资总额不挂钩，按既定标准价格回购补充耕地指标 此种模式需对投资主体补充的耕地进行评级，根据耕地级别和数量对投资主体进行资金补偿，投资成本由开发主体全额承担。如山西X县按照新开发耕地的面积和质量评估等级，参考《山西省耕地开发周转基金管理暂行办法》中跨县域易地使用补充耕地指标费用标准，初步确定指标回购金额为：12 等级 1 万元/亩； 11 等级 1.25 万元/亩；10 等级 1.5 万元/亩；9 等级 2 万元/亩；8 等级以上 2.5 万元/亩。 再如湖南郴州X县《社会资本投资耕地开发管理办法（试行）》中规定：利用第二次全国土地调查地类差异开发确认为水田的社会资本投资项目，按 6500 元/亩的标准实行奖补；利用非耕地直接开发确认为耕地的社会资本投资项目，水田按 22000 元/亩的标准奖补，旱地按 6500 元/亩的标准奖补；利用现有旱土改造水田的社会资本投资项目，按 19000 元/亩的标准奖补。 第一种收益模式最为简单，指标收入只与耕地等级和数量有关，而与投资成本无直接关系，投资人需自行核算和承担投资成本。 模式二：与投资总额挂钩，基于总投资额和固定投资回报比率确定投资收益 政府与社会资本投资在项目开展前签订合同时确定一个基本的投资额度预算和固定的投资回报率，在验收时对其资金投入数量进行审计核定，从本年度的土地出让收益中返还其投入资金，并按照约定的投资回报率拨付其收益，相当于把社会资本投资者作为工程项目的承建商。 《X市人民政府关于社会投资耕地开发项目的实施意见》明确了回报比率：政府根据建设用地需求，从已备案的项目中提取一定比例的指标，用于保障市、县两级政府基础设施和公共事业及重点项目建设。指标使用后一个月内，由财政按照项目实际总投资（项目总投资以项目审计报告最终审计结果为准）+项目实际总投资的 5%支付投资人土地开发资金。 再如《X市社会投资耕地开发项目管理办法》中规定，新增耕地指标由政府采取“成本补助 +奖励”的方式购买。县级人民政府与社会投资主体签订协议，成本补助依据工程结算评审报告补助，奖励控制在成本价的 18%~30%之间，根据耕地质量等级确定（被评定为 7 等及以上的耕地可发放 30%的奖励，每减少一个等级，降低 3%的奖励）。耕地质量未达到 11 等的，不予补助。 《X市社会投资耕地开发项目实施办法》中，将补充耕地分为十二档，根据耕地等级确定指标回购标准。最低为 11 等的旱地，回购标准为工程成本的 102%，最高为 7 等的水田，回购标准为工程成本的 112%。 第二种收益模式只与投资总额相关，在规定的投资回报率下，政府尽可能多地认定投资额即可获得更多的收益。 模式三：与审计投资总额+固定交易利润分成比例挂钩，基于总投资额和交易利润分成比例确定投资收益 此模式和模式二的区别在于，投资方的投资回报不根据投资成本核算，而根据具体交易利润返还，一般会设置一个固定的交易利润分配比例。投资方的投资成本同样在项目完成后由政府进行返还。 《X市人民政府关于社会投资耕地开发项目的实施意见》规定：市、县不使用的指标在交易市场对外交易，由财政按照项目实际总投资（以审计报告最终审计结果为准）+交易利润的 15% 的比例（最多不超过项目实际总投资的 35%）支付投资人土地开发资金。 《X市人民政府关于社会投资耕地开发项目的补充修改意见》中规定：市政府不回购的指标可在交易市场对外交易，由市财政按照项目实际总投资（以审计报告最终审计结果为准）+交易利润 25%的比例支付社会投资主体土地开发资金。 《X县社会投资耕地占补平衡项目招商公告》对于收益的分配模式更为复杂，规定县人民政府按审定的项目成本加每年 8%的财务成本进行补贴，再按项目成本（不含财务成本）的 20% 奖励给社会资本投资方。除此之外，不光产能指标全额返还，根据耕地指标完成交易的快慢，还由县财政按交易价款的 6%、5%或 4%另行奖励。 第三种模式与投资总额和指标交易利润相关，与第二种模式相比，引入了市场概念，体现了投资人收益应从出让收益中分配的概念，也进一步导入了部分风险共担的理念。同样地，对于投资额的认定有一定操作空间。 模式四：基于指标交易价值和固定分配比例确定投资收益 此种模式由投资方自主核算和承担投资成本，制定具体的新增耕地指标分配比例对投资方进行资金补偿。 例如《关于X县城乡建设用地增减挂钩项目引进社会资本投资的公告》中规定：如该项目竣工验收确认的增减挂钩周转指标为该项目获批立项折旧区面积的 70%及其以下的，则增减挂钩周转指标按X县人民政府 65%、投资方 35%比例分成；如该项目竣工验收确认的增减挂钩周转指标达该项目获批立项折旧区面积的70%以上的，则超 70%部分增减挂钩周转指标按X县人民政府 60%、投资方 40%比例分成，70%及以下部分增减挂钩周转指标按X县人民政府 65%、投资方 35%比例分成。 再如《X县城乡建设用地增减挂钩试点项目招商方案》中规定：投资人将项目周转指标流转变现后，应将不低于 10%的周转指标变现收益无偿分成给政府，去除投资成本后的价款作为投资人的最终投资回报。 第四种收益模式与指标交易价格有直接关系，将投资收益与指标价值直接挂钩，能真实有效反映出土地市场的供求关系和投资价值。但未考虑投资成本因素，尤其是如果投资人利益分配比例较低时，不利于引进民间投资。 明道其言长期关注区域综合开发、轨道交通、城市更新三大领域。有兴趣的朋友可以关注我或者加我微信，相互交流探讨与分享。
扶苏，赢姓，名扶苏，秦朝宗室大臣，秦始皇嬴政长子。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 秦始皇三十五年(前212年)，由于“儒生”非议朝政，秦始皇一怒之下诛杀四百六十余人，扶苏得知消息后直言劝谏，但却因此被秦始皇发配上郡。那么，扶苏到底是因何被发配，秦始皇发配扶苏的目的又是什么呢? 发配原因：与秦始皇治国理念不同，没能理解秦始皇苦心 由于春秋战国以来的数百年分裂，秦始皇统一天下后面临的形势其实极为复杂，其中最为严峻的便是文化制度层面的割裂，虽然秦始皇通过一系列的变革基本实现了制度层面的统一，但文化差异却根本不是短期内可以消除的。 秦始皇虽然推崇法家治国理念，但也曾尝试接纳列国文化，他不仅没有阻止其他各派学者涌入咸阳，甚至允许他们登堂入室，对于六国文化和其他学派给予了最大限度的包容。例如融合儒、法、道三家学说的“五德始终说”，又如咸阳规划中体现出的道家“法天象地”;再如尊崇儒家和齐鲁文化的“泰山封禅”。 秦国与列国文化虽然皆脱胎于周文化，但在发展的过程中，却吸收了大量的戎狄文化，且深受法家思想所影响，因而深受列国之鄙夷。即便六国皆为秦国所灭，但六国士子在文化层面仍保持着极大的优越感，在《淮南》《汉书》《荀子》等史料中，随处可见“刻薄寡恩”、“虎狼之国”、“贪狼强力，寡义而趋利”等词。 除了文化层面的差异之外，由于秦始皇在统一天下后实行集权统治，且派往各地的官员全部是熟悉秦国律法的秦人，这导致列国士子的晋升之路被彻底切断，虽然秦始皇也设立了“博士”职位，允许列国士子和其他学派学者参与朝政，但却仅有议政权而无实际权力，这引起了列国士子的极大不满，民间非议秦国新政的声音从来都没有停止。 秦始皇三十四年(前213年)，秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，七十余位官吏、博士参加了这场宴会。正是在这次宴会上，齐人淳于越以“事不师古而能长久者，非所闻也”为由，对秦始皇的中央集权统治提出质疑，并要求重新恢复分封制。要知道，中央集权制可是秦始皇统治的核心，淳于越此语无疑挑战了秦始皇的底线，于是当李斯提出“焚诗书”建议后，秦始皇当即予以同意。 “焚诗书”事件中，秦始皇不仅按照李斯的建议，下令焚毁除“医药卜筮种树之书”和官方藏书以外的所有诗、书和百家言论的书籍，而且严禁民间再有任何诗书、百家言论和攻讦朝廷政策的言论。 然而，就在禁令仅仅一年之后，又发生了侯生、卢生两位术士逃走的事件，两人不仅出逃，而且还在民间大肆非议朝政，结果惹怒秦始皇，始皇帝怒道，“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首”。 秦始皇从来都不是什么心慈手软之人，之前为了维护统治稳定，他可以忍耐，可一旦下定决心清除反对声音，他便不会再手软。于是，始皇帝“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後”。 且不论秦始皇诛杀的“儒生”到底是儒家子弟，还是术士，秦始皇此举无疑是为了杀鸡儆猴，防止民间再出现其他学派言论。然而，扶苏却根本没能理解秦始皇的苦心，反而站出来说道，“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。” 扶苏此举不仅是在攻击秦始皇的施政举措，而且在思想层面明显倾向于儒家思想，岂能不令秦始皇恼怒?不过，对于外人秦始皇还能痛下杀手，可扶苏毕竟是自己的儿子，无奈之下只能“使扶苏北监蒙恬於上郡”。 发配目的：到底是为了锻炼扶苏，还是将其彻底流放 既然扶苏是因治国理念不同而被发配，那么秦始皇将其发配上郡的目的是什么呢?有人说是秦始皇在有意锻炼扶苏，也有人说是秦始皇彻底放弃了扶苏。从现有史料来看，个人更倾向于后者。 先说锻炼之说。既然扶苏是因为治国理念不同而被发配，那么秦始皇的发配之举，有没有可能是为了让扶苏体验一下民间疾苦，希望其能够体谅自己的良苦用心呢? 这种可能性并非没有，但上郡显然不是合适的地方，原因在于上郡当时乃是在对抗匈奴的前线，在这里虽然能够体会到民间疾苦，但对于扭转扶苏的思想问题显然没有什么帮助，毕竟父子两人的冲突根本乃是在治国理念和文化层面。 再说流放之说。要知道自春秋战国以来便有“储君不外放，外放即被废”的定例，也就是说公子一旦被发配，便标志着其已经退出了继承人的争夺。其中最为典型的一个例子便是晋国“骊姬之乱”时，晋献公将太子申生发配曲沃，以致“ 晋国以此知太子不立也 ”。 虽说当时扶苏以监军的身份来到蒙恬营中，且蒙恬手中握有三十万重兵，可根据秦朝的制度，军队只有秦始皇才能调动。要知道“蕲年宫之变”时，即便嫪毐动用了太后赵姬的印玺，也没能调动军队，更何况扶苏一个发配的公子身份。 很多人持锻炼之说的一个很重要原因，便是认为扶苏乃是秦始皇钦定的继承人，虽然根据《史记》的记载，秦始皇临终之前，的确有意立扶苏为皇位继承人，但根据《秦始皇本纪》的记载，秦始皇临终之前命赵高给扶苏送去的诏书内容乃是“与丧会咸阳而葬”，只是让其返回咸阳参加葬礼，而并非立储，只是在《李斯列传》和《叔孙通列传》中说胡亥乃是“诈立”。 此外，根据《北京大学藏西汉竹书》第三卷的《赵正书》记载，秦始皇病重之时曾就继承人问题与李斯等大臣进行商议，当时丞相李斯、御史冯去疾便建议道，“今道远而诏期群臣，恐大臣之有谋，请立子胡亥为代后”，面对这个提议，秦始皇只说了一个字，“可”。 更为重要的是，扶苏在治国理念上与秦始皇有着严重冲突，而胡亥在赵高的辅佐下，却是从小接受法家思想教育，更为偏向法家治国理念，从这一点来讲，秦始皇立胡亥的可能性也更大。 如上所述，个人认为由于治国理念的冲突，秦始皇选择了将扶苏发配上郡，但很可能也是因此，秦始皇将扶苏排除在了继承人行列之外。至于让扶苏得到历练，这个可能性的确存在，但并不能就此认定秦始皇是在有意培养扶苏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
郭嘉为曹操提供哪些计策?达到了哪些目的?回答这个问题之前，我们先要来了解一下郭嘉这个人。郭嘉是颍川人，在他出山以前，其才能就已经被世人所传颂了。生逢三国乱世，年纪轻轻的按说应该会迫不及待的出山来展示一下自己的才华，干一番大事业，然而他却不同于别人，偏偏在自己20岁的大好年华选择隐居。 虽说是隐居，但郭嘉却不是把吃喝玩乐视为最重要的事情。在这期间，他除了关注着当今天下的局势外，还结交了许多谋士和一个英雄猛将，每一个人都可以说得上是不可多得的人才，其中关系比较好的就是荀彧了，两人经常在一块互相交流。后来郭嘉的出山也是荀彧向曹操推荐的结果。 郭嘉在跟随曹操后，诸葛亮那时还没有出山，他的能力可以说是在当时最强的，曹操很多时候都会带着疑问去请教郭嘉，他与曹操之间的信任也越来越深。可惜的是，郭嘉并没有服务曹操多久就离开了人世，但是在他生前向曹操献出了很多好的计谋，发挥出了自己的实力，其中这五计最为亮眼。 第一，劝曹操不要放走刘备。刘备战败昌州，曹操就抓到刘备作为俘虏，所以他就去问郭嘉刘备这个人应该怎么办?郭嘉在见过刘备后，看出来他不是一般人，随即就对曹操说把刘备关起来，不要放他走就好。可当时的曹操就想通过自己的诚意对刘备来进行招募，以表友好。但结果就是放走了一匹能跟自己抗衡的狼。 第二，忽略强大的袁绍，先打弱小的刘备。当袁绍气势汹汹的打到中原时，曹操连忙出兵进行抵抗，此时的曹操正处于两面受敌的状态，一边是有备而来的袁绍，另一边则是刚拿下徐州的刘备。这时候郭嘉就向曹操进言说，袁绍这个人拖泥带水，而刘备现在也没有多厉害，拿下徐州也保不了多久，应该先打刘备，再打袁绍。曹操果断采纳，结果也正如郭嘉所想。 第三，算刘表。官渡之战胜利后，曹操的位置处于中原地带，四周的敌人对他虎视眈眈，曹操非常担心有人会从背后偷袭。这时，郭嘉向曹操说了一下对他最有可能造成威胁的刘表这个人，他说，刘表并没有什么远大抱负，他只是为了自保，什么都不会做的，不用理他。 第四，算孙策。孙策这个人本身就有着相当不乏的能力，能文能武，他本来要趁着曹操和袁绍开战的时候，趁机夺取许昌。如果他要是真来了，那曹操也不一定能顶住，曹操为此就非常担心。这时郭嘉再次进言说，孙策的仇家多的很，再加上军权刚立，军心不稳，过不了多久孙策一定会死。结果最后真的死了。 第五，算袁谭袁尚。曹操一直都很担心袁谭袁尚这两兄弟会趁他北上时，背后捅刀子。但这个时候，国家对曹操说，这两兄弟之间因为分赃不均的缘故，矛盾已经非常严重，很快就会自相残杀，而我们完全可以坐收渔翁之利。曹操听了郭嘉的话，果不其然，袁谭袁尚两兄弟在争斗时，曹操发兵一举拿下，获得了相当大的地盘。 在小编看来，正是因为郭嘉在曹操完成伟业的道路上帮了他很多，郭嘉才能不断的被曹操重用、提拔，为其立下了赫赫军功。唯一可惜的就是英年早逝罢了，如果不是这样，那在之后的三国里一定会有更多关于他的事迹流传下来。大家觉得呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘备临死为何还给诸葛亮下套?刘备是真心还是假意?目的是什么?是很多人要的问题?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。 当然是假意，至少也是假意要大大地多过“真心”! 如果硬要说刘备对诸葛亮有过真心，也只是在其落魄得几乎走投无路去隆中“三顾茅庐”求诸葛亮出山辅佐自己的时候，或多或少有那么一点点。因为即使到了这样的时刻，刘备对诸葛亮用的还不是自己完完全全的真心，里面蕴含着自己许许多多被逼无奈的情绪，还是让我们先来看一看，刘备“三顾茅庐”请诸葛亮出山辅佐自己之前的桥段吧。 当年徐遮徐元直投奔刘备的时候，因为曹操将徐遮的老母亲抓到了曹营，并以此相逼要徐遮为自己效力，他不得不踏上了去往曹营的路，在离开之时向刘备推荐了诸葛亮，希望刘备亲自去隆中求诸葛亮出山时，刘备心不甘情不愿地说：敢烦元直为备请来相见。 如果当时不是徐遮徐元直告诫刘备说：此人(诸葛亮)不可屈致，使君可亲往求之。若得此人，无异周得吕望，汉得张良也。 刘备就会错过诸葛亮了，从这一桥段里可以看出刘备对诸葛亮在很多时候并不是真心实意的，在诸葛亮终于出山辅佐刘备之后，刘备对诸葛亮的态度也印证了这一观点。 因此，刘备的做派以及种种迹象表明且相互印证了刘备对诸葛亮在很多时候用的都是假意，理解了这一切，刘备为什么在临死的时候还要给诸葛亮下套，也就不难理解了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
诸葛亮去世时，蜀汉政权继续维持稳定，刘禅为何还连杀3位重臣，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 诸葛亮去世后，蜀汉政权能继续维持稳定，与刘禅罕见的铁腕手段是分不开的。 通过连杀三位重臣，刘禅快刀斩乱麻，重新塑造了蜀汉的权力格局，使蜀汉这艘小船继续平稳航行。 诛杀李邈，延续诸葛亮路线，平稳过度 诸葛亮去世后，安汉将军李邈上书，将诸葛亮比做西汉的吕禄、霍光，说诸葛亮“身杖强兵，狼顾虎视”，他常常担心诸葛亮做出什么不轨之事!如今，诸葛亮死了，“宗族得全，西戎静息，大小为庆”! 这份上书的意思非常明确：否定诸葛亮，以及诸葛亮执政时期的路线! 如果诸葛亮是“狼顾虎视”，那蒋琬、费祎、姜维们，是不是就是为虎作伥的帮凶呢? 所谓“宗族得全，西戎静思，大小为庆”，是指诸葛亮以严法约束益州大族、频繁北伐，都是错误的!如今诸葛亮死了，其内政外交所有路线全部要改! 显然，李邈不仅全盘否定了诸葛亮，而且“代表”益州大族否定诸葛亮时期的内政外交路线! 如果不能对这种说法给与明确、坚决的回复，必将引起蜀汉内部的剧烈动荡! 刘禅的回复简单直接：诛杀李邈! 诛杀李邈，不独是尊崇诸葛亮，更是以最直接的方式告诉所有人：诸葛亮的历史贡献是不容置疑的。诸葛亮虽死，但蜀汉将继续延续诸葛亮时代的路线，继续使用诸葛亮留下的班底!对于这些根本问题，不接受蜀汉内部有任何的叽叽歪歪! 根本已定，人心自安! 逼死杨仪，明确核心 既然要延用诸葛丞相的班底，那么，以谁也核心呢? 诸葛亮在世时，“政由诸葛”，诸葛亮的丞相府是蜀汉事实上的权力中心。 既然要延用诸葛丞相的班底，自然就要在其中选择新的领导人物。 丞相府中，长史杨仪、留府长史蒋琬，名望最高。其中，杨仪的资历比蒋琬老，常年追随丞相出征，自认为功劳、才能也比蒋琬强。 然而，诸葛亮曾对刘禅明确表示：“臣若不幸，后事宜付琬”。蒋琬才是诸葛亮明确指定的“接班人”。 因此，刘禅以蒋琬为尚书令、益州刺史，开始逐步“接班”。 至于杨仪，则升为中军师，没有实权，没有部署，只是能便宜行事而已。也就是···架空! 杨仪自然不服，声色间流露出不满和怨愤，屡说怪话。 费祎看望他时，杨仪更是狂言：丞相去世时，如果我带领军队投靠曹魏，也不至到如今这般田地!悔恨呀! 费祎将此事告诉刘禅。 那还有什么说的，刘禅将其废为平民，流放汉嘉郡。 已经成为平民的杨仪仍然不满，屡屡上书诽谤，言辞激烈! 刘禅遂派人去捉拿杨仪，杨仪自杀!我们知道，杨仪被废为平民，是其“悔恨不率军投曹魏”，后来被问罪，是其“诽谤”。 然而，可以想象的是：杨仪的怨愤之言、“诽谤”，未必都是毫无根据的胡言乱语。作为曾经长期参与机密要事的核心人物，他手中应当是有不少“把柄”的。 所以，杨仪的这些叽叽歪歪，虽不至于有造反的能量，但无疑是能够影响蒋琬、费祎等人在蜀汉干部群众中的形象的! 刘禅先废其为平民，后又问罪，直至使杨仪自杀，就是维护蜀汉新班子的地位和形象! 因为，刘禅知道：比起“明察秋毫”来，维护稳定的大局，才是最为重要的事情! 斩杀刘琰，重塑君臣关系 斩李邈，明确了继续走“诸葛亮路线”。废杨仪，明确了要以蒋琬为新班子的核心。 不过，与此同时，刘禅还有更重要的事情要做。这件事，就要从杀刘琰说起了。 刘琰，蜀汉老臣。早在刘备在豫州时，刘琰就跟随先主了。 虽然刘琰没有表现出特别的才能，但毕竟资历老，所以官至车骑将军，地位尊崇。 在北伐期间，刘琰和魏延不和，被诸葛亮打发回了成都，吃俸禄，享受好待遇，不用承担什么大责任。 然而，刘琰的老婆胡氏很漂亮。 234年正月，刘琰的老婆入宫给太后祝贺新年，结果被太后留在宫中，待了一个多月才回家。 由此，刘琰怀疑老婆和刘禅有一腿，遂让吏卒把老婆打了一顿，休了。 胡氏咽不下这口气，跑去告官。结果，刘琰下狱了。 打老婆嘛，有罪，但一般不至死刑。 然而，有司给出了一个莫名其妙的说法：吏卒不是帮你打老婆的人，脸不是被鞋子打的地方! 最后判决是：斩首弃市! 刘琰与诸葛亮死于同一年，史书没有明确记载刘琰被杀是否是诸葛亮去世后。 但是，以理推之，在“事无巨细，咸决于亮”的时代，斩杀如此重臣，诸葛亮如果在事，是一定要批复的，而以诸葛亮依法治国的思想，即便要杀刘琰，也是绝对不可能给出如此莫名其妙的判决理由的! 所以，刘琰被判决、诛杀，应当是在诸葛亮死后。 不过，更为重要的是，刘禅此举，表明了一个明确的信号：世上没有什么“诸葛亮第二”! 判处刘琰“斩立决”的，是“有司”，也就是相关主管部门! 过去，不要说斩杀重臣了，就是打将士20下板子以上的事情，都要诸葛丞相批复! 如今，只需“有司”，就能判定车骑将军死刑! 显然，刘禅此举，是将生杀大权，收回了! 蒋琬、费祎，是诸葛亮的“接班人”，你做你的大司马、大将军，掌管军政。然而···生杀大权，不在你处! 此后，蒋琬、费祎、姜维，虽都曾位高权重，都没有生杀大权!生杀大权，朝廷“回收”了。 刘琰打老婆，罪不至死。 如果刘禅只是因为替“情人”出气，这么不光彩的事情也本不应大张旗鼓，将人家以莫名奇妙的理由斩首弃市! 刘禅之所以要大张旗鼓地将刘琰斩杀，是有明确信息要传递的。 我刘禅拥有绝对的生杀大权!刘琰是重臣吧!他也没有犯下什么罪不容诛的事情! 然而，我刘禅，甚至不需要编一个严肃的理由，想要杀你就能杀你! 臣民们，还敢对我不敬吗? 由此，刘禅以最激烈的方式，重新塑造了蜀汉的君臣关系。 蒋琬虽是诸葛亮的继承人，但不是丞相，其权位与诸葛亮相去甚远，刘禅已逐渐回收了权力。 其后，蒋琬死后，“禅乃自摄其政”，事实亲政了。 诸葛亮去世后，“远近危悚”，人心惶惶。 刘禅诛杀李邈，明确了蜀汉继续走诸葛亮路线。 废逼杨仪，确保了资历、名望不足的蒋琬能够挑起大梁，继续领导蜀汉平稳发展。 诛杀刘琰，则是告诉所有人：我刘禅，才是蜀汉的天子! 由此，蜀汉得以继续稳定的发展。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。