泰州学派是中国历史上一个重要的思想流派，其主要思想为“格物致知”，即通过实践来发现真理和道理。本文将从这一核心思想出发，探讨泰州学派的思想内涵和影响。 一、格物致知 泰州学派主张“格物致知”，认为只有通过实践和经验，才能真正了解事物的本质和规律，从而掌握真理和道理。这种思想强调了实践的重要性，反对空谈理论，主张把知识应用到实践中去。 二、心性论 泰州学派还提出了“心性论”的观点，认为人的本性是善良的，只有受到外界的诱惑和侵害，才会失去本性。这种思想强调了个体的内在价值和重要性，提倡以道德修养为基础，实现自我完善和社会和谐。 三、政治哲学 泰州学派的政治哲学主张“仁政”，即以仁爱之心治理国家和社会。他们认为只有通过仁爱和公正的治理方式，才能实现社会和谐和人民幸福。这种思想对中国传统政治文化产生了深远的影响，成为中国传统文化中的重要组成部分。 四、影响与意义 泰州学派的思想对中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。他们的“格物致知”思想推动了中国传统哲学从抽象的理论向实践的方向发展，对中国古代科技和文化的发展也起到了积极的促进作用。同时，他们的“心性论”和“仁政”思想也对中国古代政治文化产生了深远的影响，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。 五、结论 泰州学派的主要思想“格物致知”强调了实践的重要性和个体内在价值的重要性，对中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。我们应该在学习和传承中国传统文化的同时，注重实践和创新，为中国社会的进步和发展做出更大的贡献。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
新月派是中国现代诗歌史上的一个重要流派，其诗歌理论包括自然美、人文美和艺术美三美。下面我们来一一了解这三美的理论主张。 首先，自然美是新月派的第一美。他们认为自然是最美的艺术源泉，诗歌创作应该从自然中汲取灵感和营养。因此，他们的理论主张包括： * 倡导以自然为题材，表现自然之美; * 强调诗歌创作要注重感性的体验和表达; * 提倡诗歌语言要简洁明了，不要过多修饰。 其次，人文美是新月派的第二美。他们认为人类文明是最美的艺术形式，诗歌创作应该关注人类的情感、思想和精神世界。因此，他们的理论主张包括： * 倡导以人 文为题材，表现人类之美; * 强调诗歌创作要注重理性的思考和表达; * 提倡诗歌语言要丰富多彩，不要过于简单化。 最后，艺术美是新月派的第三美。他们认为艺术是最美的形式，诗歌创作应该追求艺术的完美和创新。因此，他们的理论主张包括： * 倡导以艺术为手段，表现诗歌之美; * 强调诗歌创作要注重形式的探索和创新; * 提倡诗歌语言要精炼准确，不要过于华丽。 总之，新月派的理论主张包括自然美、人文美和艺术美三美，这些美学理念不仅反映了当时中国社会的一些问题和矛盾，也对中国现代诗歌的发展起到了积极的作用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
快乐满满好笑又很优质的表情来啦，能给我们带来超多快乐的微信趣味款的表情不要错过啦。
欧洲宗教改革的核心内容是对天主教会的批判和改革。本文将从以下几个方面探讨宗教改革的核心内容。 第一段：对教会的批判 宗教改革的核心是对天主教会的批判。在中世纪，天主教会在欧洲拥有巨大的财富和权力，同时也存在着腐败和不公的问题。马丁·路德等人认为，教会的教义和实践已经变得陈旧和僵化，需要进行改革。他们主张信仰应该由个人自己去体验和理解，而不是由教会来传授和解释。这种批判精神对当时的欧洲社会产生了深远的影响，也为后来的欧洲政治、文化和社会发展奠定了基础。 第二段：提倡新教派别的发展 宗教改革还提倡了新教派别的发展。在宗教改革之前，天主教会只有一个单一的教义体系，而新教派别则提出了不同的信仰观念。例如，马丁·路德主张“因信称义”，即只有通过信仰才能获得救赎;而加尔文主义则强调人类的原罪和上帝的公义。这些新教派别的出现为欧洲社会带来了多元化的信仰选择，也促进了基督教的发展。 第三段：推动科学、文化和艺术的发展 宗教改革还推动了欧洲的科学、文化和艺术的发展。在宗教改革之前，天主教会对知识的传播和学术研究进行了严格的限制。但是，宗教改革的出现打破了这种局面，人们开始重新审视世界和自然界，这也促进了科学、文化和艺术的发展。在这个过程中，欧洲出现了许多杰出的思想家、艺术家和科学家，他们的贡献对于欧洲文化的发展产生了深远的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
威斯特伐利亚体系是欧洲历史上一件重要事件，它标志着欧洲长期的战争和冲突的结束。本文将从以下几个方面探讨威斯特伐利亚体系的内容和意义。 第一段：和约的签署 威斯特伐利亚体系是在1648年德国波希米亚选帝侯弗里德里希·奥托一世与法国国王路易十三签署的和约。这个和约规定了欧洲各国之间的领土、权利和义务，以及解决争端的方式。它为欧洲带来了和平与稳定，也为后来的欧洲政治、经济和社会发展奠定了基础。 第二段：体系的内容 威斯特伐利亚体系主要包括两个方面的内容。一方面，它规定了欧洲各国之间的领土、权利和义务，以及解决争端的方式。另一方面，它还规定了欧洲各国之间的军事行动的范围和限制。这些规定确保了欧洲的和平与稳定，也促进了欧洲的经济和贸易发展。 第三段：体系的意义 威斯特伐利亚体系对欧洲产生了深远的影响。首先，它结束了欧洲长期的战争和冲突，为欧洲带来了和平与稳定。其次，它促进了欧洲的经济和贸易发展，为欧洲的繁荣奠定了基础。此外，它还为后来的欧洲政治、法律和国际关系的发展提供了重要的参考和借鉴。可以说，威斯特伐利亚体系是欧洲历史上一个重要的里程碑，它标志着欧洲从分裂走向统一，为欧洲的未来发展奠定了基础。 总之，威斯特伐利亚体系是欧洲历史上一件重要事件，它标志着欧洲长期的战争和冲突的结束，为欧洲带来了和平与稳定，促进了欧洲的经济和贸易发展，为后来的欧洲政治、法律和国际关系的发展提供了重 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
马岛战争是英国和阿根廷之间发生的一场战争，其结果导致了阿根廷的失败。本文将探讨马岛战争阿根廷失败的原因。 首先，阿根廷在这场战争中的战略决策出现了失误。阿根廷军队没有考虑到英国海军的实力，而是试图通过进攻英国本土来获得胜利。然而，英国海军在这场战争中占据了优势地位，使得阿根廷的进攻计划无法实施。此外，阿根廷军队在战场上的表现也不够出色，缺乏有效的指挥和协调，导致了战术上的失误。 其次，阿根廷在这场战争中的资源不足。由于经济困难和政治不稳定，阿根廷政府无法为军队提供足够的物资和装备。相比之下，英国拥有强大的工业基础和先进的武器技术，能够为军队提供充足的支持。这使得阿根廷在战场上处于劣势地位。 最后，阿根廷在这场战争中的外交策略也有问题。阿根廷试图通过和平谈判来解决争端，但英国并不愿意接受这种方式。相反，英国采取了强硬的态度，使得阿根廷的外交努力无法取得任何成果。这使得阿根廷在国际社会中的地位受到了削弱，为其战争失败埋下了伏笔。 综上所述，马岛战争阿根廷失败的原因是多方面的。战略决策失误、资源不足和外交策略不当都是导致阿根廷失败的重要原因。这场战争的结果对阿根廷的影响深远，也为人们提供了宝贵的历史教训。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国志是一部中国古代的历史著作，主要讲述了中国东汉末年至三国时期的历史事件和人物事迹。三国时期是中国历史上一个非常重要的时期，它不仅对中国历史产生了深远的影响，而且对世界历史也有着重要的贡献。 在三国志中，我们可以了解到那个时代的政治、军事、文化等方面的情况。其中最重要的内容就是三国鼎立的形成和演变过程。书中详细地描述了曹操、刘备、孙权等各个势力之间的斗争和战争，以及他们之间的联盟和背叛。同时，书中还介绍了一些著名的历史人物，如关羽、张飞、赵云、诸葛亮等，这些人物的形象在中国文化中有着非常重要的地位。 除了政治和军事方面的情况外，三国志还涉及到了许多文化和社会方面的内容。例如，书中介绍了当时的文学艺术、宗教信仰、风俗习惯等方面的情况，为我们了解那个时代的社会生活提供了重要的资料。 总之，三国志是一部非常重要的历史著作，它为我们了解中国东汉末年至三国时期的历史事件和人物事迹提供了重要的参考。无论是从政治、军事、文化还是社会方面来看，三国志都具有非常重要的价值。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在小小的单位里面爬呀爬呀爬，挣少少的工资，花都不敢花，这系列的表情太魔性也太好用了吧，简直表达出来我们现在的生活状态。
《红楼梦》中的宝玉是一个温柔善良的人，他对身边的女孩都是十二分的上心，一百分的贴心。他会给晴雯留豆腐皮包子，给袭人留糖蒸酥酪，给麝月篦头，这些看似小事的举动其实都是宝玉对女孩体贴细心的表现。 对身边的丫鬟尚且如此，更不要说对他心心念念时刻牵挂的林妹妹了。北静王第一次见宝玉，就送了一串皇帝刚赐的鹡鸰香念珠给他。这是非常珍贵的礼物，因为它不仅是北静王送的，原主人还是当今皇帝，这样的念珠估计普天下也没几串，可以说是限量版了。 这么贵重的礼物，当然不能随便送人，宝玉其实早就想好了，要将此物送给黛玉。然而，此时黛玉因父亲病重回南，于是他便将此物小心收了起来，等黛玉回来后，他才珍重取出来，转赠黛玉。宝玉的细心还体现在对黛玉所赠之物的珍视上，大观园试才题对额一回，因为宝玉表现好，众小厮出了门就把他身上的荷包扇囊都解去了。黛玉得知后，就问宝玉是不是自己送他的香囊也给了那些小厮了，宝玉还没来得及说，黛玉信以为真，就生了气，还把已经做了一半的香袋给剪了。后来才知她冤枉了宝玉，宝玉把衣领解了，从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解下来给黛玉看。原来宝玉对黛玉所赠之物，如此珍视，如此细心保管，为了防止丢失和被小厮们解去，他专门带在里面。 宝玉在日常生活中对黛玉的需要和喜好都了如指掌，他会为黛玉安排好吃的和好玩的，关心她的身体健康，照顾她的情绪和需要。这种关心体贴不仅仅体现在表面上，更体现在宝玉深入了解黛玉的内心和实际需要，以及他为了黛玉所做的种种努力。在贾府这样一个复杂的家庭环境中，黛玉身处其中，如果没有宝玉的保护和关爱，她可能会受到很多的委屈和伤害。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 史湘云得薛宝钗资助螃蟹宴，邀请贾母等贾家众人。湘云是贾母侄孙女，同为史家女儿，贾母自然高兴参加。 不过这酒宴是薛家出钱，贾母也明白他们那意思，便借回忆当年在家时于枕霞阁落水的故事，提醒薛家“莫欺少年穷”，既不要看不起史家，也别小看了史湘云。也表明今日这宴会，她记得薛家之功。 更借自己的经历告诉薛家，如今湘云孤苦无依，日后管保会像她一样福寿无双。 贾母忆往昔峥嵘岁月稠，引得王熙凤见缝插针，戏说她当日落水磕破头留下一个窝儿，就和寿星头上的突起一样。还说寿星以前也是个窝儿，因福寿多了才得突起。 王熙凤这般插科打诨，引得众人都大笑不止，氛围极为融洽。 (第三十八回)贾母笑道：“明儿叫你日夜跟着我，我倒常笑笑觉的开心，不许回家去。”王夫人笑道：“老太太因为喜欢他，才惯的他这样，还这样说，他明儿越发无礼了。”贾母笑道：“我喜欢他这样，况且他又不是那不知高低的孩子。家常没人，娘儿们原该这样。横竖礼体不错就罢，没的倒叫他从神儿似的作什么。” 贾母给了凤姐极高评价，还反驳了王夫人的放肆之言。 贾母认为娘们儿在家就要轻松相处，偶尔一些放肆并不算问题。 王熙凤尽管放肆，但说的话办的事，全都在礼体的范围，拿捏得当并不是胡言乱语。 像凤姐这样讨婆婆开心才好。如果媳妇们都像“神儿”似的坐在那毫无生气，婆媳大眼瞪小眼，看似守礼实则并不是真正的孝顺。 不知道王夫人和薛宝钗听了这个话是什么感觉。但作为读书人，却第一时间想起前一阵薛宝钗说王熙凤不如贾母巧，被反驳的那个话。 (第三十五回)贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我象凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” 贾母当时反驳薛宝钗，说王熙凤已经很好了，并说她嘴乖会说话，遭人疼。 什么意思?薛宝钗说人家孙媳妇，让老太太心生不满，认为她不会说话，嘴不乖。 客人在主人家里说人家孙媳妇的不好，也是“无礼”的体现。 关键贾母还说王夫人远不如王熙凤，“木头一样，公婆跟前不显好”。 “泥胎木塑”可不就是形容“神像”的? 如果把这两次贾母的话，拿出来前后对照，就会发现意思雷同。 而两段话的起因，一件是薛宝钗奉承贾母说好话。一件是薛宝钗借史湘云请贾母吃螃蟹，还是奉承。 贾母这两次“有的放矢”，最终都指向薛宝钗的“无事献殷勤”，在薛家长住贾家五六年还不走的前提下，都是“失礼”行为。 贾母两次又都针对了王夫人，一次说“木头一样”，一次说“神儿似的”，表明王夫人这种嘴里说着“恪守礼仪”，实际却不身体力行孝顺长辈让婆婆开心，不过是矫枉过正，未免虚情假意。 薛宝钗是王夫人妹妹的女儿。古代女儿教养都来自母亲。王夫人和薛姨妈的教养都来自其母。 薛宝钗再受言传身教，与王夫人一脉相承，自然就看着喜欢。 可贾母并不喜欢王夫人这样的性格，又怎么会喜欢薛宝钗呢? 王夫人并不理解儿子贾宝玉，明知他不是科举仕途那块料还一直苦劝。甚至物色了同样价值观的袭人和薛宝钗一起劝。 贾母后来说的对，“我知道宝玉不是个听妻妾劝的”，就是告诉王夫人，这样背道而驰注定不会有好结果。 事实证明贾母目光如炬。贾宝玉不是那块料，非要他读书科举，强势干预的后果只会断了他的人生前途。这是后话了。 贾母夸赞王熙凤，却每次捎带王夫人，都因薛宝钗而起，串联起来就会知道贾母终究还是在表达反对金玉良姻的立场。 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 王熙凤说过，有其主必有其仆。有厉害的探春就有厉害的侍书。有心机深沉的薛宝钗，就有心机颇深的莺儿。薛宝钗在滴翠亭嫁祸林黛玉;莺儿就在柳叶渚嫁祸春燕。 别看莺儿娇憨、乖巧，仿佛是单纯的女孩子，实际上，莺儿非常有心机，有手段。 莺儿在柳叶渚嫁祸春燕不仅仅是自保，也不仅仅是开玩笑，而是有意为之。背后的心机可不浅，她要敲打不懂感恩的婆子，令其为自己服务。 莺儿为什么当面嫁祸春燕呢? 莺儿和宝钗一样，遇见对自己不利的事情，第一个想到的不是承担责任，而是推卸责任。宝钗将责任推给林黛玉。莺儿将责任推给春燕。 莺儿的地位很高，她推卸责任不是因为害怕，而是出于本能。莺儿是蘅芜苑里的大丫头，与晴雯，紫鹃一个等级。春燕是三等小丫头，比莺儿地位低，婆子比春燕地位还低。莺儿不怕婆子，反而是婆子怕莺儿。莺儿如果说这些鲜花和柳枝是自己摘来玩的，或者说是自己编花篮送给小姐的，婆子不敢说一个不字，事情就会到此结束。 然而，莺儿却推卸责任。这说明，她在薛家有功争功，有责任推诿，对此她已经习以为常了。她嫁祸春燕，推卸责任已经成为了本能。 莺儿要给昏聩的婆子一点儿教训，让她们服从自己，为蘅芜苑服务。 探春改革，将大观园进行承包，对于承包人的选择，都是宝钗决定的。这是一个肥缺，谁得到承包权，谁就能获得更多的好处和实惠。这些人除了按时给各位主子送花草、新鲜果子外，再承包“各处笤帚、撮簸、掸子并大小禽鸟、鹿、兔吃的粮食”，然后再分出一点钱给那些没有承包的婆子们。剩下的都归承包的婆子自行处理，一年到头也能多挣不少钱。 宝钗让莺儿的干娘——茗烟的妈，承包蘅芜苑里的药草。 宝钗将柳叶渚一带的花草树木分配给了春燕的姑妈，因为春燕和春燕的母亲都在怡红院做工，所以春燕的姑妈一定会找春燕的妈妈和春燕帮忙。这是宝钗给了她们姑嫂俩一个挣钱的机会，她们应该感激宝钗。 可是，春燕的姑妈和春燕妈都很昏聩，不懂得人情世故。没有给宝钗做什么贡献。莺儿便想借此机会，教训一下春燕的姑妈和春燕妈，让她们知道，她们的承包权是谁给的!蘅芜苑不是吃素的!以后要服从蘅芜苑和她莺儿姑娘的指挥。 莺儿当面嫁祸春燕，说这些东西都是春燕摘的。婆子以为莺儿说的话是真的，于是开始惩罚吃里扒外的侄女春燕。 后来，春燕妈来了，事情越闹越大甚至闹到了宝玉跟前。莺儿要的就是这个效果。她要让宝玉替她教训春燕的姑妈和春燕的妈妈。 由于婆子在莺儿姑娘面前打骂女儿，得罪了亲戚。宝玉越发急起来了，说：“你只在这里闹也罢了，怎么连亲戚也得罪起来?”麝月派人去找平儿，平儿传话说“先撵他出去，告诉林大娘，在角门子上打四十板子就是了”。 婆子听见如此说，吓得泪流满面，央告这个，求那个，最后宝玉决定不撵走她了。但是必须向莺儿道歉。 婆子和春燕去蘅芜苑向莺儿道歉。从此，春燕的娘、春燕姑妈都唯莺儿马首是瞻，服从蘅芜苑的调度。莺儿这么做，都是为了宝钗能顺利嫁给宝玉。 莺儿为什么如此为了宝钗出力呢? 莺儿配合宝钗说出金锁和通灵宝玉上的字是一对儿，引出金玉良缘来。 莺儿还和宝玉说，他们姑娘有一样特别的好处。这些都令宝玉对薛宝钗起了好奇之心，产生了好感。 莺儿之所以为了宝钗嫁给宝玉这么不遗余力，也有自己的考量。她是宝钗的丫头，将来宝钗出嫁一定是让莺儿陪嫁。陪嫁的丫头大多会成为姨娘。 宝玉对莺儿说：“宝姐姐也算疼你了。明儿宝姐姐出阁，少不得是你跟去了。”莺儿听了，抿嘴一笑。那一笑，便是默认。 莺儿和袭人一样也希望自己成为宝玉的姨娘。莺儿要成为姨娘的前提是宝钗嫁给宝玉，因此莺儿对金玉良缘非常积极、主动。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦是中国古典四大名著之一，一部具有世界影响力的人情小说，这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 《红楼梦》以空空入书，又空空出世，无才补天，幻形入世，将前世姻缘携入凡间红尘，诉尽人间烟火，悲欢离合，荣华富贵以及世态世道，阐述了以贾府为主的四大贵族的衰落史，以贾宝玉和林黛玉、薛宝衩的爱情姻缘为主线，深刻描述在此过程中的爱恨情仇、饮食起居、生活细节、权力竞争、勾心斗角…… 作品以白话文章回体的形式将呈现在每一个读者的面前，犹如晚霞般灿烂耀眼，让世人站在不同的地方，不同的角度，不同的境界里，认识和感受就不一样，这个瀚海的文学著作里，不仅仅是诗词飞扬，文采斐然，更多的是广义下的深思，现状下的隐情，真事隐去，假语存之，纵观有意，细读有味，家喻户晓，名扬四海。 《红楼梦》其文学价值极高，能成为四大名著之冠就已经了不起，何况又专门成立红学研究会，从这两点来看，足以说明这部经典著作的魅力和价值，栩栩如生的几百人物形象，当时封建社会的风情世俗…… 《红楼梦》的文学价值主要体现在以下三点： 一、《红楼梦》自身所拥有的文学艺术和思想价值 红楼梦经曹雪芹十年如一日的批阅，几度校对和删减，最终尘埃落定，如同那一块沉重的“补天石”，重重的落在了文坛，成为了新秀，并作为代表步入新的境界。 《红楼梦》语言文学艺术价值令人欣慰，语言流畅有情趣，自然规范生动，有诗意和美学的高度，生动形象精炼，含蓄委婉，多处隐笔来表达深层意思。文中的诗歌朗朗上口，思想明确，用词恰当，符合人物特征，并展现人物个性，情景交融，用意深刻，回味无穷。 《红楼梦》的思想价值很高，俗话说一部唯美的文学作品，如果没有了思想价值，就失去了灵魂，而红楼梦看似一部爱情故事，实则借爱情故事写封建社会，把封建礼教和封建制度化为情而去描述，用各种琐碎得矛盾体现社会现状和社会矛盾，用意极为深刻，具有思想的空间跨越和年代跨越，阐述一个末世的到来，借仙人之口，石头之录诉说了一个盛世中存在的末世情缘。 用贾宝玉和林黛玉这种有违封建传统礼教的超前爱情价值观为主线，来延伸和体现民主思想，批判和讽刺礼教制度，以悲剧的情节暗示一种境界的出现，萌芽和发展，那就是打破传统的思想，敢于挑战的思维，所以《红楼梦》的主题思想价值是进取的，是值得肯定的。 二、《红楼梦》所涵盖的人文历史以及社会现象 《红楼梦》中有古代官制的缩影，宁荣功臣的世袭，朝廷的官员配置和用途，以及当时官员的权力，比如贾政轻而易举的就可以为贾雨村弄个官职，护身符的说法，古代官员的礼仪服饰等等细节足矣说明《红楼梦》是一部历史大作。 同时它也是一本哲学文献，其中就出现了矛盾的思维，比如晴雯的死亡就是矛盾的激化，阶级矛盾斗争的结果，还有贾雨村、王熙凤等人的结局，都是因果关系，极具哲理性，除了这些比较深刻的意韵外，《红楼梦》还在当时的文化形态领悟、民俗风情现象，各种用具等制造业方面也有很大的贡献，是有利于研究古代文明发展的的重要史料。 三、《红楼梦》的社会影响力 《红楼梦》凝聚了中国文化的精髓，是对中国传统文化的继承和发展，现在来研究红楼梦其实就是保护和推崇国学和传承中华五千年文化，这是《红楼梦》的价值取向，也是红学研究的真实目的。 这部封建社会的百科全书几经周折，从《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》直到后来的《红楼梦》，可惜后数十回成为了遗憾，虽然有了续写，且不解奇梦，这部小说是世界公认的文学巨著，900多个人物，有姓名称谓的就有700多人，这样一个庞大的群体，每个人都有自己的职业生涯和环境生活，可谓是实打实的人间百态。 从胡适先生《红楼梦考证》再到周汝昌先生所著《红楼梦新证》，红学人物及红学著作如午后春雨，下的大又下的急，就当今作家写的《红楼梦》续集就好几十部，更别提《红楼梦》点评，解说这一类的书籍和作品，其影响力不仅仅在国内，国外也颇受关注，可谓影响深远。 《红楼梦》虽然深奥，有广度，可是读者千万不能人云亦云，无中生有，千思百想，扭曲了这本中国文化经典所具备的文学艺术和思想价值，要拘泥于文本内容和思想去研读，再结合相关点评书籍和红学专家的点拨深入浅出的分析，才能更好的学习，用已知的文学去解释遗留的未知问题，从而倡导进取和超越，来更好的传承和发扬中国文化的魅力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 第二十九回，贾元春打醮清虚观。引出了张道士。这个老道士可是出身不凡。原文借贾珍之口做了介绍。 (第二十九回)贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印，又是当今封为“终了真人”，现今王公藩镇都称他为“神仙”，所以不敢轻慢。 张道士是荣国公的替身，本出身贾家。如今早已独立门户，成了皇帝和众王公跟前的神仙，并不再仰仗贾家。 不过，关于张道士到底是荣国公贾源，还是二代荣国公贾代善的替身，一直以来便有争议。主要源于张道士见了贾母时，两位老人的一段对话。 (第二十九回)又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子!”说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”那张道士又向贾珍道：“当日国公爷的模样儿，爷们一辈的不用说，自然没赶上，大约连大老爷、二老爷也记不清楚了。” 张道士夸奖贾宝玉长得像“国公爷”，是夸贾宝玉如今“出息”了。 但他说的这个“国公爷”，肯定是他出家为之替身的荣国公。 如果看贾母的意思，是指二代荣国公贾代善。好像张道士是贾代善的替身。但其实并不是。 贾珍说张道士是“当日荣国府国公的替身”，如果不说是谁，真正能被称“荣国府国公”得，只有一个荣国公贾源。 贾代善作为二代荣国公，当不起“荣国府国公”之说。 何况“先皇”也不是别人，正是宁荣二公辅佐的皇帝。 而张道士彼时已经八十多岁，也与荣国公的年纪相当。 打醮清虚观后的当年秋天，刘姥姥二进荣国府，贾母问她多大年纪。 刘姥姥说今年七十五岁。贾母就感叹说比她还大了好几岁。 “好几岁”代表五以上的数。贾母当时绝对不到七十岁。 不久王熙凤生日后，贾赦向贾母讨要鸳鸯做妾，贾母生气骂贾琏，说她嫁进贾家前后“五十四年”，大体能推出她的年纪与不到七十吻合。 古代女子大多十五岁左右出嫁。史湘云还不到十五岁就已订婚。预示贾母当年十五岁出家，五十四年后正是六十九岁。贾赦是五十二三岁，贾政也就五十岁。 贾母和张道士差了一二十岁，将将差了一代人。 如此，张道士不可能是贾代善的替身，作为荣国公贾源替身才合适。替身也不能与主人一辈，要自降一辈与贾代善平辈。 所以，王熙凤和贾宝玉才叫他做爷爷，贾母也尊称他老神仙。 如果他是贾代善替身，相当于替贾母丈夫出家的“下人”，又怎么可能被称“老神仙”。 张道士随后自己也解释了。他说贾珍、贾宝玉这一辈年纪小没赶上见到荣国公的风采。就是贾赦、贾政也记不得了，就更证明是荣国公贾源。 冷子兴演说荣国府时，提到“次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔……” 贾政小时候喜爱读书，祖父贾源最疼爱他。 但等贾代善死时，贾政已经能够入部学习，做六品主事了。 贾赦、贾政记不住小时候的祖父是正常，没道理继承爵位，入部学习还记不住父亲的容貌。 所以，张道士说贾宝玉长得像“国公爷”，就是指荣国公贾源。他也是贾源的出家替身。 那么贾母为什么又要故意听不懂，说贾宝玉长得像他爷爷贾代善呢? 皆因张道士一来就给贾母“下了个套”，表现出焦大一样的骄狂自大，对贾家不再恭敬。 他对贾母说，贾宝玉长得像荣国公，是对他主人的尊敬，也是对贾家其他人的“看不上”，更可说是对贾宝玉的夸奖。 但这个夸奖，贾母不能“认”。皆因贾宝玉可以长得像曾祖父贾源，但贾母不能承认她的孙子长得像她的公公，这不是骂人么! 古代伦理最忌讳公公与儿媳妇的“话题”。张道士如此说是对贾母“大不敬”。贾母当然不能承认。 按说张道士也是人精，贾母的意思就要他适可而止。 谁知他与焦大一样放肆，干脆不客气的当众戳破贾母，直言自己说的是荣国公贾源。 这才导致贾母后边也不客气，当着道士说和尚，拒绝张道士提亲。当天下午也就回去不再来了。 看透原文这些细节，便能清楚知道张道士就是荣国公贾源的替身无疑。他代表的是荣国公，那身份自然比贾母更高。 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
西周国和东周国是兄弟国，都是从周王室分裂出来的小国。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 早在西周建立之初，周王室控制的土地还是相当大的，当时的周王畿主要分为两部分，即西部的镐京和东部的洛邑，其中镐京王畿纵横八百里，洛邑王畿纵横六百里。如此大的面积，足以确保周王室有足够的实力威慑各地诸侯，然而随着时间的推移，周王畿的面积却是越来越小。 西周灭亡，周平王东迁之后，周王室便放弃了已经毁于战火的镐京，将其赐给了护驾有功的秦国，周王室所控制的王畿便只剩下了洛邑。 由于周王室实力大损，周王室不得不依靠强大的诸侯来拱卫王室，而周王室给诸侯所能提供的报酬，便是已经为数不多的土地。例如周平王为酬谢郑武公辅佐王室之功，将虎牢以东的大片王畿赏赐给了郑国;又如周惠王为了答谢帮助自己平定王子颓之乱的郑国、虢国，将王畿酒泉赏赐给了虢国，将郑国归还了的虎牢以东土地又赐给了郑国;再如晋文公匡复周王室有功，周襄王将温、原、阳樊、赞茅等地赐给了晋国等等。 此外，由于周王室的衰微，强大的诸侯王也在不断蚕食周王畿，例如晋国在攻灭了陆浑之戎后，便将原属于周王畿但被陆浑之戎占据的伊洛、三涂山等黄河以南土地据为己有，周王室对此无能为力，只能予以默认。 到春秋晚期时，周王室所控制的王畿，便只剩下了纵横两百余里，已经彻底沦为了三流小国。然而即使如此，在进入战国之后，周王室竟然再度进行了分封，而这次分封还得从周王室的内乱说起。 周贞定王二十八年(前441年)，周贞定王姬介去世，其长子姬去疾即位，是为周哀王。然而周哀王刚刚即位三个月，其二弟姬叔便杀死周哀王自立，是为周思王。周思王在位也不过短短五个月，便又被三弟姬嵬所杀，姬嵬也自立为王，是为周考王。 由于周考王姬嵬得位不正，登上王位之后的他，便担心自己也会像两位兄长一样，被自己的四弟姬揭所杀。思来想去，姬嵬决定干脆也让弟弟当上国君，以打消其野心，于是在周考王元年(前440年)，姬嵬即位后不久，便将周王畿的河南之地，即瀍水以西、洛河以南地区封给了弟弟姬揭，使其自成一国，始封君姬揭便是西周桓公。 西周桓公去世后，传位于其子姬灶，是为西周威公。西周威公四十七年(前367年)，西周威公姬灶去世，其子姬朝即位，是为西周惠公，而东周公国便是在西周惠公在位期间所立，但关于其建立的原因，却有两种截然不同的说法。 一种说法是，西周惠公即位之后，于同年分封儿子姬班于巩，以侍奉周王，号东周君。但根据《史记·周本纪》和《韩非子·内储说下篇》的记载，西周惠公即位之后，其幼弟姬根因与姬朝不和，便在赵国和韩国的唆使下，于巩伯国旧地建国，是为东周国。 至此，周王畿分裂为了西周公国和东周公国两个小国，而周天子所能控制的地盘则越来越小，只剩下了一座宫殿和几户人家以及几千军队，位于东周国境内。 东周公国和西周公国虽然同宗同源，但双方的矛盾却极深，双方之间时常爆发战争。时间来到周赧王八年(前307年)，秦国在攻占宜阳后，秦武王嬴荡想要试举周鼎，便命右丞相樗里疾前往东周国，试探周王室的反应，结果遭到周赧王的严词拒绝。樗里疾一怒之下，便将周赧王逐出王宫，强行迁徙到了西周公国，此后周王畿大权开始落入西周君手中。 周赧王五十九年(秦昭襄王五十一年，前256年)，秦国攻取韩国的阳城、负黍，西周文公姬咎恐惧之下遂以周赧王姬延的名义，号召山东六国合纵伐秦，但此时周天子的号召力早已不复从前，因此最终只有燕国和楚国两国派出军队，结果遭遇战败。 秦昭襄王则随即派大将军摎攻打西周，西周君自知不敌，连忙跑去秦国叩头认罪，并表示愿意将全部三十六邑、三万人口都献给秦昭襄王。秦昭襄王则下令将西周君绑在柱子上游街示众，并将其贬为平民，这才放其返回西周。 不久，周赧王和西周文公相继去世，西周民众纷纷向东逃亡，秦国轻易收取九鼎和其他珍宝，由于西周国和周王室都未立新君，因此西周公国就此灭亡，而传承了八百年的周王朝也就此宣告灭亡，周王室仅存东周公国还在苟延残喘。 由于周王室和西周公国皆已败亡，东周公国遂袭承周王室的血统，但却不再称王，而继续称君，也是自此开始，史学家开始采用秦王纪年。到了秦庄襄王元年(前249年)，东周君意图再度发动山东六国拼死一搏，秦庄襄王得知之后，命吕不韦攻灭东周国，迁东周公于阳人聚，周王朝的最后残余势力也就此被铲除。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
甄宓被赐死后，下葬时曹丕为什么要将她"被发遮面、以糠塞口"，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 甄宓，三国时期著名的大美女，是曹魏魏文帝曹丕的妻子，后面因为年老问题导致失宠，最后被赐死。 甄宓都已经被曹丕赐死了，曹丕为什么还要将她被发遮面、以糠塞口呢?两人夫妻关系有那么差吗? 要知道，甄宓最早的时候是袁绍为次子袁熙纳甄宓为妻，袁家兵败之后，成为阶下囚，只能嫁给曹丕，慢慢成为贤妻良母。 年龄是女人最大的杀手，甄宓认为，多生儿子，就能从中选择比较贤明的，继承曹魏的大业。结果此举正中曹丕的下怀，也就是甄宓这种行为，也为自己被赐死埋下隐患。 这后宫的女人多起来，又都能得到曹丕的宠爱，而年近四十的甄宓，自然会受到冷落。 面对碍眼的甄宓，曹丕将人打发到了邺城，甄宓被赶出皇宫肯定多多少有怨言，这些怨言不知道怎么传到郭女王耳朵里，结果曹丕在大怒下派人赐死了甄宓。 棺殓的时候，还让甄宓以发被面，口中塞糠，目的是让她到了阴间口不能言，不能在那里告曹丕的状。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。其中老奴才比年轻主子有脸面，主子的贴身丫头也有体面。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《红楼梦》中，贾府伺候长辈的奴仆，比年轻一辈的主子有脸面。在贾母房里，年长的伺候过老主子的赖嬷嬷等人，可以坐着，而王熙凤没有资格坐，只能站着。 螃蟹宴的时候，贾母、王夫人等人吃螃蟹，只有小丫头和凤姐、李纨伺候。鸳鸯、琥珀、平儿等人另外开一席吃螃蟹。凤姐来了，她们还敢和凤姐开玩笑。 鸳鸯等正吃得高兴，见他来了，鸳鸯等站起来道：“奶奶又出来作什么?让我们也受用一会子。”凤姐笑道：“鸳鸯小蹄子越发坏了，我替你当差，倒不领情，还抱怨我”。 平儿抹了凤姐一脸螃蟹黄，鸳鸯等忙高声笑着告诉贾母：“二奶奶来抢螃蟹吃，平儿恼了，抹了他主子一脸的螃蟹黄子，主子奴才打架呢。” 鸳鸯去凤姐房里，在炕上坐着，贾琏进来了，鸳鸯纹丝不动，依旧坐着。贾琏连忙刹住脚，笑着和鸳鸯说，鸳鸯姐姐贵脚踏贱地。 贾宝玉训斥晴雯一句，晴雯就和宝玉吵架，最后，还是宝玉服软，让晴雯撕扇子，才告结束。 看到这里，仿佛是贾府的奴才地位真高。主仆关系超越了阶级局限。事实并非如此。 贾府的主仆等级森严，主子对奴才好，是教养，不是奴才真的可以和主子平起平坐。 在贾府里，主子的确对丫鬟仆人非常好。尤其是得脸的大丫鬟、小厮、管家之类的，吃穿和主子一样，不用干重活，也不朝打暮骂的。但是说到底，无论奴才过得再体面，再风光，依然是主子手下的奴才，无法与主子平起平坐。 贾宝玉虽然管袭人、晴雯等人叫姐姐，不是因为她们可以和宝玉平起平坐，而是大家公子的教养使然。 袭人和晴雯都是伺候过贾母的人。贾宝玉必须尊重，否则“便惹人笑话，说这家子的人眼里没有长辈。” 贾府之所以尊重丫头是因为只有这样“才是读书知礼的，越自谦越尊重”。 主子自谦，奴才要知道自己的身份，不能妄自尊大。不要觉得自己了不得，不能张狂。 小丫头芳官，仗着宝玉的宠爱，有点张狂了，到处得罪人，结果被撵出了大观园。 晴雯是老太太给宝玉的姨娘人选，有靠山，可是王夫人说撵走就撵走了。 奴才和主子的等级森严、界限分明，不可逾越。 主子对奴才的宠爱，就像对宠物的宠爱，别痴心妄想和主子一样。 贾府的主子对奴才，尤其是贴身丫头，真的很宠爱，可是这种宠爱，是不平等的，是高高在上的施舍。 探春的话，非常现实。 “那些小丫头子们原是些玩意儿，喜欢呢，和他说说笑笑;不喜欢便可以不理他。便他不好了，也如同猫儿狗儿抓咬了一下子，可恕就恕;不恕时，也只该叫了管家媳妇们去说给他责罚。何苦自己不尊重，大吆小喝，失了体统。你瞧周姨娘怎不见人欺他，他也不寻人去。” 小丫头们就是玩意儿，主子宠丫头，就如同宠小动物。喜欢了，就逗逗，不喜欢了，就扔在一边。生气了，就让管家媳妇去教训。 主人是体面人，不能亲自教训小丫头，不能脏了自己的手，不能自降身份。 当丫头的，别以为主子夸两句，就不知道北了，就痴心妄想自己和主子一样了。 平儿无辜挨打后，薛宝钗的话以及平儿自己的表现，说明了主仆之别。 贾琏偷情，被王熙凤抓个正着。两口子打架，平儿被无辜牵连，两个人都打平儿。平儿非常委屈。 薛宝钗劝平儿：“你是个明白人，素日凤丫头何等待你，今儿不过他多吃了一口酒。他可不拿你出气，难道拿别人出气不成?别人又笑话他吃醉了。你只管这会子委屈，素日你的好处岂不都是假的了?” 宝钗的话说明，别看平时主子怎么对你好，主子生气的时候，奴才就是给主子出气的，只能是主子的出气筒。主子打你两下，没说明好委屈的! 平儿是一个非常明智、聪慧的女孩。她挨打了本来很委屈，可是她不说自己委屈，反而给凤姐儿磕头，她说：“奶奶的千秋，我惹了奶奶生气，是我该死。” 平儿道：“我服侍了奶奶这么几年，也没弹我一指头，就是昨儿打我，我也不怨奶奶。都是那淫妇治的，怨不得奶奶生气。”说着，也滴下泪来了。妇 平儿平白无故挨顿打，没有想着讨回公道，反而自责，说惹凤姐生气。这才是主仆。主子没有错，错了也不是错，错的都是奴才。奴才不要想讨回公道，奴才的公道就是让主子开心，自己是否开心，无所谓。 正由于平儿知道主仆的界限，才得到了贾府上下的喜欢。 《红楼梦》中，看似主人对奴才很好，没有主仆之别，实则主仆之间有着难以逾越的鸿沟。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。