八旗是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 清朝入关后，八旗权贵及子弟在特权、物资供给等各个方面，都获得了很多好处。 江山被人家打下来了，这没什么好说的，抢也好，强行的资源再分配也好，八旗权贵和子弟当然是最大受益者。 不过，在入关之后，随着江山稳固，八旗子弟及其勇武也是在慢慢的腐化和衰退中。 特别是从康熙执政后期开始，因为战争开始远离，进入了所谓的盛世时期，八旗的斗志一点一点在消散，富贵的生活也让他们变得日渐奢侈，空消耗财富和资源，却不再有贡献。 雍正继位后，希望能改变八旗子弟逐渐变得只爱斗鸡走狗，丧失了先辈勇武之风的现象，让八旗重新成为入关之前的八旗，继续为清朝江山保驾护航。 因为他清楚地知道，八旗才是清朝赖以生存的支柱，如果八旗完了，清朝的江山也就完了。 为此，雍正在积极跟政敌、读书人、士绅等，因皇位，因改革作斗争的同时，也要跟八旗子弟们日益奢靡的习惯和思想作斗争。 根据《雍正起居注》中的记载，雍正元年，雍正即下令八旗各旗的都统(负责管理八旗的最高官职)要配合自己去掉八旗中的奢侈风气，并限期三年，否则治罪： 如三年后仍不改，尔等之罪不止罢黜，况一经罢黜，万无再用之理，至彼时，尔等慎勿怨悔。 此后，雍正多次发上谕督促八旗子弟改变，涉及到的范围从日常行为举止，到衣食住行等，无所不包。 如雍正五年，雍正发上谕，在指责八旗士兵无肉不食的同时，要求他们能尽量约束自己的行为： 每饭必欲肉食，将一月所得钱粮不过食肉数次即罄尽矣……不如约束，任其种种靡费，则不但坐视满洲等渐流于不得衣食，毫无颜面，即以国家全力养赡伊等，亦且不能自足…… 雍正七年，雍正为消除在京八旗子弟中的赌博风气，专门交代有司： 近京乡村中若有赌博等事，该管汛地文武各员不得辞其责，一经发觉，决不宽贷。 如此种种警示和督促，在雍正朝相当常见。 雍正为纠正八旗子弟的行为、作风，自登基后，就陆续发布了一系列禁令。 其中包括，禁止酗酒、禁止赌博、禁止斗鸡、禁止走狗、禁止斗蟋蟀、禁止赴园子、禁止雇人放高利贷，禁止拿朝廷发给他们的物资去当铺换钱，等等不一而足。 这些禁令包含的范围太广了，可谓是面面俱到，让八旗子弟无所适从。 要是全部遵守雍正发布的禁令，跟让八旗子弟们去当和尚、当道士没什么区别。 在八旗子弟看来，江山是他们的祖辈、父辈拿命换来的，子孙享受富贵是应该的，凭什么在承平之世去吃苦? 于是，隐晦的抵抗，在雍正朝一直都存在，这也是雍正获得了皇位之争的胜利，但名声却一直比其余几个失败的兄弟差的原因之一。 除极少数有远见的八旗权贵之外，绝大部分八旗子弟不喜欢雍正。 雍正治官吏严厉，搞改革剥夺读书人、士绅特权，本就在他们主导的民间舆论中，受评价不高。 再加上连算是自己人的八旗子弟也对他有怨言，自然名声好不起来。 雍正整治八旗，从清朝的性质上来讲，是应该的，八旗要是废掉了，谁来维护清朝的江山社稷? 但有句俗话讲得好：“由俭入奢易、由奢入俭难”。 在和平时期，想要纠正八旗子弟的作风问题，实在是太难了，特别是当八旗子弟没有危机感的时候。 当然，到了感受到危机感的时候，就已经没救了，不过，那已经是雍正死了一百多年以后的事了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
朱翊钧，明朝第十三位皇帝，年号万历，在位四十八年，接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 万历皇帝因为宠爱郑贵妃，想立他和郑贵妃的儿子朱常洵为太子。但是这件事遭到了维护“嫡长子制”的大臣们与太后的坚决反对。万历皇帝非常生气，一怒之下，竟然三十年不出宫门。而且“不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲”。以至于朝中大臣每天在朝堂上都无事可做，只能数日影捱日子。后来提拔起来的内阁大学士，多年来都不知道万历皇帝长什么样子。 虽说万历皇帝三十年不上朝，可是，为什么朝廷却没有乱，没有出现历史上皇帝不理朝政的时候，常常出现的那种宦官干政、后戚干政、权臣干政这样的事情。整个国家也没有出现诸侯造反、农民起义这种引发全国大乱的大事情呢? 要回答这个问题，其实我们可以注意一下万历皇帝去世后，明王朝的朝廷生态情况，似乎从中我们可以找到一些重要的信息。 万历皇帝去世后，明王朝的朝廷，存在这样一些情况。一是朝廷的党争空前激烈。东林党、阉党、宣党、昆党、齐党、浙党等等，一个小小的朝廷，分裂出如此众多的党派，这是在任何朝代的任何时候都没有过的。二是万历之后的皇帝，除了后来崇祯皇帝勤于政务以外，朱常洛、朱由校都耽于享乐。朱常洛当皇帝才28天，就因为服食性药“红丸”去世。朱由校则成为一个木匠皇帝。可以说，这些都是万历皇帝给他们树立了“好榜样”。三是万历皇帝发动的“三大征”，把张居正储备的国库掏空，以至于最终崇祯皇帝无钱打仗，明朝也因此而败亡。 这三个结果，有两方面的意义。 一方面，万历皇帝三十年不上朝，虽然在当时没有出现天下大乱，但是，却因此造成了明王朝的很快败亡。万历不上朝的后遗症，在当朝没有显现出来，却在后世显现出来了。 另一方面，三个结果，正好藏着万历皇帝虽然三十年不上朝，却依然控制着朝政的三种手段。哪三种手段呢? 其一，弱臣权。 万历皇帝在三十年不上朝之前，做了两件重要的事情。一是在张居正去世后，对他进行严厉打击。张居正辅佐万历皇帝十年，兢兢业业，也没有什么过错。但是张居正一死，万历皇帝竟然那样严厉打击他。这让所有的大臣明白，千万别冒头。你只要冒头，不管对错，都会被打击。二是打击冯保。冯保是个太监，在整个明朝宦官干政那么严重的背景下，冯保可以算得上是个很不错的宦官了，可是他依然遭到万历的清算。这又给宦官们提了一个醒，千万不要有丝毫的自作主张，要有，就会遭到冯保的命运。 万历皇帝打击了有权威的张居正和冯保，因为不接见任何大臣，因而也不可能重用任何大臣。这样，无论是朝中大臣，还是宦官，都不可能做大。不能做大，自然不会对万历造成什么威胁了。 大臣及太监们不能做大，因此只能结成联盟，希望依靠集体的力量，能够在朝中占有一席之地。但是，万历皇帝因为“不朝、不见、不批、不讲”，因此并没有亲近哪个集团。所以那些党们成长不起来。直到朱由校上台后，这种情况才有所改变。 其二，强皇权。 在弱臣权的同时，其实也在强皇权。不过，万历不上朝，把皇权又往上更推进了一步。为什么这么说呢? 万历如果上朝，批阅大臣的奏章，他对大臣的意见肯定有个态度。接受或者不接受。尤其是他自己深居后宫，大臣们必然会有批评意见。不管他听与不听，只要做出判断，这件事就会产生影响。但是，因为他不批阅奏章，不见大臣，不做任何判断，实际上大臣的作用几乎发挥不出来。因为不可能有人在没经过皇帝同意的情况下发布政令。 由此可见，在万历不上朝的期间里，大臣的权力已经被压到了最低。 其三，控兵权。 从万历发动的“万历三大征”就可以看出，虽然万历不上朝，但是兵权其实一直牢牢地掌控在他的手里。 对于援朝战争，其实朝中大臣是有很多不同看法的，很多人是反对这样做的。不过，由于万历并不听他们的话，因此，他们只能执行。 而这些战争也打得很盲目，以至于把军队拉到朝鲜了，还不知道敌人有多少人，军事部署情况是怎样的。都是一边打一边观察，最后发现兵力不够了，粮草不够了，又从国内紧急调拨。 当万历把兵权牢牢掌控在自己手里，不给任何人的时候，其实已经没人对万历有什么办法了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年)至秦统一六国(公元前221年)，包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面;批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难;歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。 第四十九回 公子鲍厚施买国 齐懿公竹池遇变 话说士会同寿余济了黄河，望东而行，未及里许，只见一位年少将军，引著一队军马来迎，在车上欠身曰：“随季别来无恙?”士会近前视之，那将军姓赵名朔，乃赵相国盾之子也。三人下车相见，士会问其来意，朔曰：“吾奉父命，前来接应吾子还朝，后面复有大军至矣!”当下一声炮响，车如水，马如龙，簇拥士会同寿余入晋去了。 秦康公使人隔河了望，回报康公。大怒，便欲济河伐晋。前哨又报：“探得河东复有大军到来，大将乃是荀林父、郤缺二人。”西乞术曰：“晋既有大军接应，必不容我济河，不如归也。”乃班师。 荀林父等见秦军已去，亦还晋国。士会去秦三载，今日复进绛城，不胜感慨。入见灵公，肉袒谢罪，灵公曰：“卿无罪也。”使列于六卿之间。赵盾嘉魏寿余之劳，言于灵公，赐车十乘。秦康公使人送士会之妻孥于晋，曰：“$吾不负黄河之誓也!”士会感康公之义，致书称谢，且劝以息兵养民，各保四境。 康公从之，自此秦、晋不交兵者数十年。 周顷王六年，崩，太子班即位，是为匡王，即晋灵公之八年也。 时楚穆王薨，世子旅嗣位，是为庄王。赵盾以楚新有丧，乘此机会，思复先世盟主之业，乃大合诸侯于新城。宋昭公杵臼、鲁文公兴、陈灵公平国、卫成公郑、郑穆公兰、许昭公锡我，并至会所。宋、陈、郑三国之君，各诉前日从楚之情，出于不得已。赵盾亦各各抚慰，诸侯始复附于晋。惟蔡侯附楚如故，不肯赴会。赵盾使郤缺引军伐之，蔡人求和，乃还。 齐昭公潘本欲赴会，适患病，未及盟期，昭公遂薨，太子舍即位。其母乃鲁女子叔姬，谓之昭姬。昭姬虽为昭公夫人，不甚得宠。世子舍才望庸常，亦不为国人所敬重。公子商人，齐桓公之妾密姬所生，素有篡位之志，赖昭公待之甚厚，此念中沮，欲候昭公死后，方举大事。 昭公末年，召公子元于卫，任以国政。商人忌公子元之贤，意欲结纳人心，乃尽出其家财，周恤贫民，如有不给，借贷以继之。百姓无不感激，又多聚死士在家，朝夕训练，出入跟随。 及世子舍即位，适彗星出于北斗。商人使人占之，曰：“宋、齐、晋三国之君，皆将死乱。”商人曰：“乱齐者，非我而谁?”命死士即于丧幕中，刺杀世子舍，商人以公子元年长，乃伪言曰：“舍无人君之威，不可居大位，吾此举为兄故也!”公子元大惊曰：“吾知尔之求为君也久矣，何乃累我?我能事尔，尔不能事我也。但尔为君以后，得容我为齐国匹夫，以寿终足矣!” 商人即位，是为懿公。子元心恶商人之所为，闭门托病，并不入朝。此乃是公子元的好处。 且说昭姬痛其子死于非命，日夜悲啼，懿公恶之。乃囚于别室，节其饮食，昭姬阴赂宫人，使通信于鲁。鲁文公畏齐之强，命大夫东门遂如周，告于匡王，欲借天子恩宠，以求释昭姬之囚。 匡王命单伯往齐，谓懿公曰：“既杀其子，焉用其母，何不纵之还鲁，以明齐之宽德!”懿公讳弑舍之事，闻“杀子”之语，面颊发赤，嘿然无语。单伯退就客馆，懿公迁昭姬于他宫，使人诱单伯曰：“寡君于国母未之敢慢，况承天子降谕，敢不承顺?吾子何不谒见国母，使知天子眷顾宗国之意!” 单伯只道是好话，遂驾车随使者入宫谒见昭姬。昭姬垂涕，略诉苦情，单伯尚未及答，不虞懿公在外掩至，大骂曰：“单伯如何擅入吾宫，私会国母，欲行苟且之事耶?寡人将讼之天子!”遂并单伯拘禁，与昭姬各囚于一室，恨鲁人以王命压之，兴兵伐鲁。 论者谓懿公弑幼主，囚国母，拘天使，虐邻国，穷凶极恶，天理岂能容乎?但当时高国世臣济济在朝，何不奉子元以声商人之罪，而乃纵其凶恶，绝无一言?时事至此可叹矣。有诗云： 欲图大位欺孤主，先散家财买细民。 堪恨朝中绶若若，也随市井媚凶人。 鲁使上卿季孙行父如晋告急，晋赵盾奉灵公合宋、卫、蔡、陈、郑、曹、许共八国诸侯，聚于扈地，商议伐齐。齐懿公纳赂于晋，且释单伯还周，昭姬还鲁，诸侯遂散归本国。鲁闻晋不果伐齐，亦使公子遂纳赂于齐以求和，不在话下。 却说宋襄公夫人王姬，乃周襄王之女兄，宋成公王臣之母，昭公杵臼之祖母也。昭公自为世子时，与公子卬、公孙孔叔、公孙钟离三人，以田猎游戏相善。既即位，惟三人之言是听，不任六卿，不朝祖母，疏远公族，怠弃民事，日以从田为乐。司马乐豫知宋国必乱，以其官让于公子卬;司城公孙寿亦虑祸及，告老致政。昭公即用其子荡意诸，嗣为司城之官。 襄夫人王姬老而好淫，昭公有庶弟公子鲍，美艳胜于妇人，襄夫人心爱之，醉以酒，因逼与之通，许以扶立为君，遂欲废昭公而立公子鲍，昭公畏穆襄之族太盛，与公子卬等谋逐之，王姬阴告于二族，遂作乱，围公子卬、公孙钟离二人于朝门而杀之。司城荡意诸惧而奔鲁。 公子鲍素能敬事六卿，至是，同在国诸卿，与二族讲和，不究擅杀之事，召荡意诸于鲁，复其位。公子鲍闻齐公子商人，以厚施买众心，得篡齐位，乃效其所为，亦散家财，以周给贫民。 昭公七年，宋国岁饥，公子鲍尽出其仓廪之粟，以济贫者;又敬老尊贤，凡国中年七十以上，月致粟帛，加以饮食珍味，使人慰问安否;其有一才一艺之人，皆收致门下，厚糈管待;公卿大夫之门，月有馈送;宗族无亲疏，凡有吉凶之费，倾囊助之。 昭公八年，宋复大饥，公子鲍仓廪已竭，襄夫人尽出宫中之藏以助之施，举国无不颂公子鲍之仁，宋国之人，不论亲疏贵贱，人人愿得公子鲍为君。公子鲍知国人助己，密告于襄夫人，谋弑昭公。襄夫人曰：“闻杵臼将猎于孟诸之薮，乘其驾出，我使公子须闭门，子帅国人以攻之，无不克矣!”鲍依其言。 司城荡意诸，颇有贤名，公子鲍素敬礼之。至是，闻襄夫人之谋，以告昭公曰：“君不可出猎，若出猎，恐不能返。”昭公曰：“彼若为逆，虽在国中，其能免乎?”乃使右师华元、左师公孙友居守，遂尽载府库之宝，与其左右，以冬十一月望孟诸进发。 才出城，襄夫人召华元、公孙友留之宫中，而使公子须闭门，公子鲍使司马华耦号于军中曰：“襄夫人有命：‘今日扶立公子鲍为君’，吾等除了无道昏君，共戴有道之主，众议以为何如?”军士皆踊跃曰：“愿从命。”国人亦无不乐从。 华耦率众出城，追赶昭公。昭公行至半途闻变，荡意诸劝昭公出奔他国，以图后举。昭公曰：“上自祖母，下及国人，无不与寡人为仇，诸侯谁纳我者?与其死于他国，宁死于故乡耳!”乃下令停车治餐，使从田者皆饱食。食毕，昭公谓左右曰：“罪在寡人一身，与汝等何与?汝等相从数年，无以为赠，今国中宝玉，俱在于此，分赐汝等，各自逃生，毋与寡人同死也!”左右皆哀泣曰：“请君前行，倘有追兵，我等愿拚死一战。” 昭公曰：“徒杀身，无益也，寡人死于此，汝等勿恋寡人。” 少顷，华耦之兵已至，将昭公围住，口传襄夫人之命：“单诛无道昏君，不关众人之事。”昭公急麾左右，奔散者大半，惟荡意诸仗剑立于昭公之侧，华耦再传襄夫人之命，独召意诸，意诸叹曰：“为人臣而避其难，虽生不如死。”华耦乃操戈直逼昭公，荡意诸以身蔽之，挺剑格斗，众军民齐上，先杀意诸，后杀昭公。左右不去者，尽遭屠戮。伤哉!史臣有诗云： 昔年华督弑殇公，华耦今朝又助凶。 贼子乱臣原有种，蔷薇桃李不相同。 华耦引军回报襄夫人，右师华元、左师公孙友等合班启奏：“公子鲍仁厚得民，宜嗣大位。”遂拥公子鲍为君，是为文公。华耦朝贺毕，回家患心疼暴卒，文公嘉荡意诸之忠，用其弟荡虺为司马，以代华耦。母弟公子须为司城，以补荡意诸之缺。 赵盾闻宋有弑君之乱，乃命荀林父为将，合卫、陈、郑之师伐宋。宋右师华元至晋军，备陈国人愿戴公子鲍之情，且敛金帛数车，为犒军之礼，求与晋和。荀林父欲受之，郑穆公曰：“我等鸣钟击鼓，以从将军于宋，讨无君也。若许其和，乱贼将得志矣!” 荀林父曰：“齐$宋一体也，吾已宽齐，安得独诛宋乎?且国人所愿，因而定之，不亦可乎?”遂与宋华元盟，定文公之位而还。郑穆公退而言曰：“晋惟赂是贪，有名无实，不能复伯诸侯矣。楚王新立，将有事于征伐，不如弃晋从楚，可以自安。”乃遣人通款于楚，晋亦无如之何也。髯仙有诗云： 仗义除残是伯图，兴师翻把乱臣扶。 商人无恙鲍安位，笑杀中原少丈夫。 再说齐懿公商人，赋性贪横。自其父桓公在位时，曾与大夫邴原争田邑之界，桓公使管仲断其曲直，管仲以商人理曲，将田断归邴氏，商人一向衔恨于心。及是弑舍而自立，乃尽夺邴氏之田，又恨管仲党于邴氏，亦削其封邑之半，管氏之族惧罪，逃奔楚国，子孙遂仕于楚。懿心犹恨邴原不已，时邴原已死，知其墓在东郊，因出猎过其墓所，使军士掘墓，出其尸，断其足。邴原之子邴歜随侍左右。懿公问曰：“尔父罪合断足否卿得无怨寡人乎?”歜应曰：“臣父生免刑诛，已出望外，况此朽骨，臣何敢怨?”懿公大悦曰：“卿可谓干蛊之子矣!”乃以所夺之田还之，邴歜请掩其父，懿公许之。 复购求国中美色，淫乐惟日不足。有人誉大夫阎职之妻甚美，因元旦出令，凡大夫内子俱令朝于中宫。阎职之妻亦在其内，懿公见而悦之，因留宫中，不遣之归，谓阎职曰：“中宫爱尔妻为伴，可别娶也。”阎职敢怒而不敢言。 齐西南门有地名申池，池水清洁可浴，池旁竹木甚茂。时夏五月，懿公欲往申池避暑，乃命邴歜御车，阎职骖乘。右师华元私谏曰：“君刖邴歜之父，纳阎职之妻，此二人者安知不衔怨于君?而君乃亲近之!齐臣中未尝缺员，何必此二人也!”懿公曰：“二子未尝敢怨寡人也，卿勿疑。”乃驾车游于申池。 饮酒甚乐，懿公醉甚，苦热，命取绣榻，置竹林密处，卧而乘凉。 邴歜与阎职浴于申池之中，邴歜恨懿公甚深，每欲弑之，以报父仇。未得同事之人，知阎职有夺妻之怨，欲与商量，而难于启口，因在池中同浴，心生一计，故意以折竹击阎职之头，职怒曰：“奈何欺我?”邴歜带笑言曰：“夺汝之妻，尚然不怒，一击何伤，乃不能忍耶?”阎职曰：“失妻虽吾之耻，然视刖父之尸，轻重何如?子忍于父，而责我不能忍于妻，何其昧也!”邴歜曰：“我有心腹之言，正欲语子，一向隐忍不言，惟恐子已忘前耻，吾虽言之，无益于事耳!”阎职曰：“人各有心，何日忘之，但恨力不及也!”邴歜曰：“今凶人醉卧竹中，从游者惟吾二人，此天遣我以报复之机，时不可失!”阎职曰：“子能行大事，吾当相助。” 二人拭体穿衣，相与入竹林中。看时，懿公正在熟睡，鼻息如雷，内侍守于左右。邴歜曰：“主公酒醒，必觅汤水，汝辈可预备以待。”内侍往备汤水，阎职执懿公之手，邴歜扼其喉，以佩剑刎之，头坠于地，二人扶其尸，藏于竹林之深处，弃其头于池中，懿公在位才四年耳。 内侍取水至，邴歜谓之曰：“商人弑君而立，齐先君使我行诛，公子元贤孝，可立为君也!”左右等唯唯，不敢出一言。 邴歜与阎职驾车入城，复置酒痛饮，欢呼相庆。 早有人报知上卿高倾、国归父，高倾曰：“盍讨其罪而戮之，以戒后人。”国归父曰：“弑君之人，吾不能讨，而人讨之，又何罪焉?” 邴、阎二人饮毕，命以大车装其家资，以骈车载其妻子，行出南门。家人劝使速驰，邴歜曰：“商人无道，国人方幸其死，吾何惧哉?”徐徐而行，俱往楚国去讫。 高倾与国归父聚集群臣商议，请公子元为君，是为惠公。髯翁有诗云： 仇人岂可与同游?密迩仇人仇报仇。 不是逆臣无远计，天教二憾逞凶谋。 话分两头。 却说鲁文公名兴，乃僖公嫡夫人声姜之子，于周襄王二十六年嗣位。文公娶齐昭公女姜氏为夫人，生二子，曰恶，曰视;其嬖妾秦女敬嬴，亦生二子，曰倭，曰叔肹。四子中惟倭年长，而恶乃嫡夫人所生。故文公立恶为世子。 时鲁国任用“三桓”为政。孟孙氏曰公孙敖，生子曰谷，曰难;叔孙氏曰公孙兹，生子曰叔仲彭生，曰叔孙得臣。文公以彭生为世子太傅;季孙氏曰季无佚，乃季友之子，无佚生行父，即季文子也。鲁庄公有庶子曰公子遂，亦曰仲遂，住居东门，亦曰东门遂。自僖公之世，已与“三桓”一同用事，论起辈数，公孙敖与仲遂为再从兄弟，季孙行父又是下一辈了。因公孙敖得罪于仲遂，客死于外，故孟孙氏失权，反是仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家为政。 且说公孙敖如何得罪，敖娶莒女戴己为内子，即谷之母。其娣声己，即难之母也。戴己病卒。敖性淫，复往聘己氏之女，莒人辞曰：“声己尚在，当为继室。”敖曰：“吾弟仲遂未娶，即与遂纳聘可也!”莒人许之。 鲁文公七年，公孙敖奉君命如莒修聘，因顺便为仲遂逆女。及鄢陵，敖登城而望，见己氏色甚美，是夜竟就己氏同宿，自娶归家。仲遂见夺其妻，大怒，诉于文公，请以兵攻之。叔仲彭生谏曰：“不可，臣闻之：‘兵在内为乱，在外为寇’。幸而无寇，可启乱乎?”文公乃召公孙敖，使退还己氏于莒，以释仲遂之憾。 敖与遂兄弟讲和如故。敖一心思念己氏，至次年，奉命如周奔襄王之丧，不至京师，竟携吊币，私往莒国，与己氏夫妇相聚。鲁文公亦不追究，立其子谷主孟氏之祀。其后敖忽思故国，使人言于谷，谷转请于其叔仲遂，遂曰：“汝父若欲归，必依我三件事乃可：无入朝，无与国政，无携带己氏。”谷使人回复公孙敖，敖急于求归，欣然许之。 敖归鲁三年，果然闭户不出。忽一日，尽取家中宝货金帛，复往莒国，孟孙谷想念其父，逾年病死。其子仲孙蔑尚幼，乃立孟孙难为卿。 未几，己氏卒，公孙敖复思归鲁，悉以家财纳于文公，并及仲遂，使其子难为父请命。文公许之，遂复归，至齐，病不能行，死于堂阜。孟孙难固请归其丧于鲁，难乃罪人之后，又权主宗祀，以待仲蔑之长，所以不甚与事。季孙行父让仲遂与彭生得臣是叔父行，每事不敢自专。而彭生仁厚，居师傅之任，得臣屡掌兵权，所以仲遂、得臣二人，尤当权用事。 敬嬴恃文公之宠，恨其子不得为嗣，乃以重赂交结仲遂，因以其子倭托之，曰：“异日倭得为君，鲁国当与子共之!”仲遂感其相托之意，有心要推戴公子倭，念“叔仲彭生，乃是世子恶之傅，必不肯同谋，而叔孙得臣，性贪贿赂，可以利动。”时时以敬嬴所赐分赠之，曰：“此嬴氏夫人命我赠子者。”又使公子阙时时诣得臣之门，谦恭请教，故得臣亦心向之。 周匡王四年，鲁文公十有八年也。是年春，文公薨，世子恶主丧即位，各国皆遣使吊问，时齐惠公元新即大位，欲反商人之暴政，特地遣人至鲁，会文公之葬，仲遂谓叔孙得臣曰：“齐、鲁世好也，桓、僖二公，欢若兄弟，孝公结怨，延及商人，遂为仇敌。今公子元新立，我国未曾致贺，而彼先遣人会葬，此修好之美意，不可不往谢之，乘此机会，结齐为援，以立公子倭，此一策也!”叔孙得臣曰：“子去，我当同行。”毕竟二人如齐，商量出甚事来?且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝在历史上，具有举足轻重的地位，同时也是一个对世界产生很大影响的朝代，知道现在，我们华人在世界上，还是有着“唐人”的称号，由此可见，唐朝的对于历史做出的贡献。而这一却，全部都得益于当年李世民发动的“玄武门之变”。世界对于唐朝的印象，也全部汇集到了李世民的身上。 但是甚少有人知道，唐朝还有一位人，他的政治、军事才能丝毫不亚于李世民，甚至如果她还在的话，历史上多半就没有“玄武门之变”了。这个人，就是李渊的第三女，李世民的嫡亲姐姐，平阳公主。平阳公主在史书上的着墨并不多，但是寥寥数语，已经让我们了解到了这个公主的传奇经历。 平阳公主在出生的时候，隋朝还在，等到李渊起兵反隋的时候，平阳公主早已长大。或许是因为李家有胡人血统的缘故吧，平阳公主并不像其余中原女子一般，躲在深闺中从不出现，反而是喜欢排兵布阵，领兵打仗，就连嫁的丈夫，也是一位将军。而李渊也对自己唯一的嫡女非常宠爱，准许起统领军队。 当初李渊起兵反隋，李渊和平阳公主的丈夫柴绍前方打仗，而平阳公主则是一人镇守后方，让李渊的事业稳定了不少。除了镇守后方外，平阳公主也没有闲着，依靠自己的能力，掌握了一支义军，并且将这支义军与自己的军队同化。平阳公主掌握的这支军队，人数最多的时候差不多有8万人。 当然了，作为一位将军，是不可能不出战场的。平阳公主曾率领这支军队，将隋朝将军屈突通给击败了。除此以外，平阳公主还配合父亲李渊，成功征服了长安。也正是这场战役之后，她正式成为了我们所知道的平阳公主。从长安战役之后，平阳公主便奉命镇守李家的大本营山西，让李渊可以没有后顾之忧的打天下。 可以说，平阳公主的存在，奠定了唐朝最初的基础。可惜的是，平阳公主早夭，长安之战过后，史书上就再也没有她的一言半语。如果平阳公主还活着的话，李世民对唐朝的军事掌控再怎么厉害，也不可能越过平阳公主。如此一来的话，玄武门之变也不可能发生。平阳公主是不会愿意见到兄弟骨肉相残的。唐朝最传奇的公主，如果她还活着，多半没有玄武门之变。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
少： 沙（沙漠）（沙滩）（沙子）（风沙） 砂（砂轮） 秒（秒针）（秒表）（分秒） 妙（巧妙）（奇妙）（妙计） 钞（钞票）（现钞）（印钞机） 抄（抄写）（抄录）（抄袭） 吵（吵闹）（吵架）（争吵） 各： 路（道路）（公路）（路标） 格（严格）（格外）（风格） 咯（咯咯笑） 阁（阁楼）（阁下）（出阁） 立： 拉（拉手）（伸拉）（拉环）（拖拉） 垃（垃圾） 位（位置）（到位）（移位） 笠（斗笠）（竹笠） 粒（颗粒）（米粒）（粒子） 召： 招（招收）（招手）（招生）（招呼） 昭（昭雪）（昭示）（昭彰） 诏（诏书） 超（赶超）（超越）（超过）（超速）（超人） 沼（沼气）（沼泽） 见： 现（现在）（现状）（现金）（现有） 舰（舰船）（舰艇）（军舰） 视（电视）（视觉）（视野）（视力） 觉（感觉）（觉悟）（觉醒）（睡觉） 几： 机（机器）（机会）（机关）（机床） 饥（饥饿）（饥荒）（饥寒交迫） 肌（肌肉）（心肌） 讥（讥笑）（讥讽） 叽（叽叽喳喳） 良： 浪（波浪）（海浪）（浪花）（风浪）（浪费） 狼（恶狼）（豺狼）（狼狗） 朗（开朗）（晴朗）（明朗）（朗诵） 娘（姑娘）（大娘）（娘家） 酿（酿酒）（酒酿）（酿造） 郎（新郎）（郎君）（小儿郎） 羊： 群（群众）（群起攻之）（打群架）（一群） 样（样子）（模样）（样本） 洋（海洋）（洋人）（洋装）（大西洋） 氧（氧气）（氧化）（有氧操）（缺氧）（吸氧） 祥（吉祥）（祥兆）（祥和） 详（详细）（详尽）（安详） 今： 琴（钢琴）（古琴）（琴谱） 吟（呻吟）（吟诗）（吟颂） 寺： 诗（诗词）（诗歌）（诗人） 侍（侍从）（侍侯）（侍卫） 待（等待）（对待）（待命） 等（等待）（等候）（等号） 持（坚持）（持续）（把持） 监： 蓝（蓝色）（蓝图）（蓝天） 篮（篮子）（篮球）（竹篮） 也： 地（大地）（地点）（地球）（地址） 他（他人）（他们）（其他） 她（她们） 池（水池）（池塘）（泳池） 驰（驰骋）（奔驰）（松弛） 鸟： 鸡（鸡蛋）（小鸡）（公鸡） 鸭（鸭子）（鸭绒）（鸭蛋） 鹅（鹅绒）（天鹅）（企鹅） 鸦（乌鸦）（鸦片）（鸦雀无声） 豆： 短（长短）（短期）（短浅）（短小）（短信） 痘（水痘）（牛痘）（痘症） 逗（逗人）（逗乐子）（挑逗） 兆： 桃（桃树）（桃子）（桃花） 姚（姚姓） 跳（跳高）（跳远）（跳绳） 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送（赠送）（转送）（送别）（欢送）（护送） 郑（郑重）（郑州） 两： 俩（哥俩）（伎俩） 辆（车辆） 不： 坏（坏人）（坏蛋）（好坏）（破坏）（弄坏） 怀（怀抱）（怀表）（满怀）（缅怀）（怀念） 还（归还）（偿还）（还手）（还有）（还要） 环（环绕）（环球）（环路）（圆环）（环形） 区： 驱（先驱）（驱逐）（驱赶） 躯（身躯）（躯干）（躯体） 岖（崎岖） 呕（呕吐） 欧（欧洲）（欧陆）（欧元）（欧姆）（欧盟） 沤（呕心沥血） 殴（殴打）（殴斗） 鸥（海鸥） 至： 室（教室）（卧室）（温室）（室内）（室外） 侄（侄子） 致（致使）（致敬）（致意）（致谢） 到（到底）（达到）（到达） 奂： 换（交换）（更换）（改换）（变换）（转换） 涣（涣散） 唤（召唤）（呼唤）（唤醒）（唤起） 焕（焕发）（焕然一新） 支： 肢（肢体）（四肢） 枝（树枝）（枝条）（枝叶） 伎（伎俩） 技（技术）（技能）（技巧）（科技） 票： 飘（飘扬）（飘逸）（飘荡）（飘带）（飘动） 漂（漂亮）（漂流）（漂浮） 剽（剽窃） 镖（保镖）（镖局） 爰： 援（支援）（增援）（援助）（援建）（援救） 暖（温暖）（暖瓶）（暖和） 缓（缓慢）（减缓）（缓缓）（缓行） 肖： 消（消灭）（消磨）（消除）（消沉）（消失） 削（剥削）（切削）（削平） 销（销售）（供销）（勾销）（推销）（脱销） 宵（元宵）（夜宵） 硝（硝石）（硝酸）（硝烟） 霄（云霄）（九霄） 逍（逍遥） 梢（树梢） 稍（稍稍）（稍微） 捎（捎带） 朝： 潮（潮汛）（潮汐）（潮水）（潮湿）（浪潮） 嘲（嘲笑）（嘲讽）（嘲弄） 龙： 垄（垄断）（垄沟） 聋（聋子）（聋哑） 咙（喉咙） 拢（拉拢）（靠拢） 笼（笼罩）（笼子）（鸟笼） 珑（玲珑） 示： 际（边际）（国际）（实际） 禁（禁阻）（禁止）（禁令）（宵禁） 直： 置（布置）（位置）（安置）（放置） 殖（殖民）（生殖）（繁殖） 植（种植）（植物）（植被） 值（价值）（产值）（升值）（增值）（值钱） 廷： 艇（舰艇）（快艇）（潜艇）（汽艇） 挺（挺拔）（坚挺）（挺身）（挺胸）（挺直） 蜓（蜻蜓） 庭（庭院）（家庭）（法庭） 炎： 氮（氮气）（氮化物） 淡（冷淡）（淡化）（清淡）（淡水）（淡色） 痰（吐痰）（痰迹）（痰盂） 毯（毯子）（毛毯） 谈（谈话）（谈心）（谈论）（交谈）（商谈） 舌： 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很多人印象里，古代女子出嫁要听从父母的安排，结婚之前甚至连丈夫都没见过，结婚之后又必须一切听从丈夫的，但其实并非如此，那么从哪个朝代开始，女子的婚姻开始变得不自由了? 汉朝 大将军卫青娶的平阳公主嫁了两次人不说，卓文君与司马相如私奔的故事也广为流传和被称赞，汉武帝的生母王娡先是嫁于金王孙，生有一女之后，被母亲送入皇太子宫，为汉景帝刘启生下三女一子，其子就是后来的汉武帝刘彻，看连皇太子都不在乎女子是纯的还是几手的，可见当时的风气对于女子是何等宽松。 唐朝 李世民纳了弟弟李元吉的杨妃进宫，武则天先是李世民后宫才人后来做了李治皇后，李隆基夺了儿媳妇杨玉环等。 根据史书上的资料显示，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，其中包括高祖李渊女儿四人，太宗李世民女儿六人，高宗李治女儿一人，中宗李显女儿三人，睿宗李旦女儿二人，玄宗李隆基女二九人，共二十五人，约占九成以上。 而唐前期公主共九十一人，再嫁公主占了近三成，抛开红杏出墙不说，唐前期公主再嫁人数之多，上行下效，足以表明唐朝女性并不被贞操观念所禁锢，能够自由地离婚改嫁。 宋朝 “河东狮吼”便是出自宋朝，还是发生在苏东坡的朋友陈寄常身上。刘娥，原来是银匠龚美之妻，后来改嫁襄王赵元侃，也就是后来的宋真宗，后来刘氏被册封为皇后，宋仁宗皇后曹氏其实也是改嫁的女子。范仲淹守寡的儿媳、程颐丧夫的外甥女、王安石的儿媳宠氏、岳飞前妻刘氏、陆游前妻唐婉都改嫁他人，甚至李清照是主动与张汝舟离婚的，由此可见女子在宋代的地位。 唐宋时的离婚协议书叫“放妻书”，《休放妻书》中语气温柔、遣词风雅、好和好散，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。离婚后男方要负担女方三年衣粮，还“伏愿娘子千秋万岁”，读来令人忍俊不禁。 只是到了元朝之后，特别是明清时代，朝廷推行理学的“三纲五常”，讲究“存天理、灭人欲”，对女子的束缚越来越紧，女子也越来越不得自由，如笼中之鸟一般了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
婚礼的习俗和文化从古代演变至今，经历了漫长的岁月，婚服的变化是非常大的，那么古代婚服是如何演变的?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 周制婚服 爵弁玄端——纯衣纁袡 婚礼古称“昏礼”，由举行于黄昏而来，“婚”字乃后所造。透过《仪礼》士昏礼篇等文献的记载，一个属于士阶层的昏礼可见一斑，基调庄严肃穆而全无今日的喜庆、热烈和喧闹。 新妇戴着与真发混同梳编的装饰假发。婚服形制与男子同，惟服色有别，上衣下裳均为黑色，取“专一”之意。蔽膝、鞋履、大带随裳色，亦为黑色。另外从阴阳五行思想考虑，由于黑色属阴，故而在裳下缘红色边，以注入阳气而致平衡。 周制婚服姆以黑色丝带和发笄束发，身着生丝所制黑色衣裳。蔽膝、鞋履和大带色黑。 新夫头戴爵弁形似无毓之冕;上衣玄色(青黑)象征天，下裳纁色(浅红)象征地，有黑色缘边，喻阴阳调和。蔽膝随裳，棕红色。大带黑色。鞋履为赤舃，即红色复底鞋。 随嫁者亦为黑丝衣裳，披绣有黑白相间的黼纹的披肩。 新妇上车时由姆为其披上由黑色素纱罩衣以防风尘，此衣名“景”。 昏礼中使者、侍者均着玄端服，包括玄冠、玄衣、玄色或者黄色裳、黑舃。 同为蒹葭从风所作新妇服饰的复原图。图中婚服为深衣制，参考汉制之缘故。但在周代尚无深衣，而以上衣下裳分开的服装类型为宜。红色衣缘应仅施于裳下缘，而非全部衣缘 唐制婚服 梁冠礼服——钗钿礼衣 有人认为这是红色婚服的起源。公服又称“从省服”，是指在一般场合穿着但又并非燕居家中所着的日常服装。公服具有一定的礼制功能例如在婚礼中穿着，但又不及朝服所服用的场合来得正式。公服包括冠、帻和簪导、绛纱中单、白裙衫、革带、方心、袜、鞶囊、双佩和乌皮履等 唐制婚礼服融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆;唐制是男服绯红，女服青绿，所谓红男绿女是也。 女服“花钗青质连裳，青衣革带韈履(同裳色。夫有官者则从其夫之品服)”，头上的佩饰为金银饰以琉璃等的钿钗，钿钗有着品级的含义。 自汉代以来汉族女子礼服多为深衣制，因上衣下裳属连隐喻女子“德贵专一”，如唐代士女的嫁衣“青质连裳”指的是青色的深衣。然而盛唐时襦裙大盛，一些学者持“唐代士女嫁衣系分裁制”的观点。 宋制婚服 宋朝的婚服基本上是承接唐朝，但也有稍许不同，三舍生及品官子孙可假穿九品幞头公服，其余庶民新郎身穿皂色圆领衫、两个角往上折而后交叉固定的幞头(自然是黑色)，新娘自然是冠子、霞帔、大袖衫，颜色是青色 明制婚服 九官品服——凤冠霞帔 这时候明朝的婚服就是我们常见的凤冠霞披和状元服了。士婚，若穿深衣，妇则对应地服真红褙子、红罗裙，假鬓花钿;婿也可假穿九品官服——青绿色。 文官补子为鹌鹑，武官补子为海马，妇则按与婿相同的品级佩戴相应凤冠霞帔或花钗，真红大袖衣或圆领女蟒服、大红褶裙，新娘加红盖头，或垂丝穗遮面，或纸扇遮面，穿绣花鞋象征吉祥。女子以用丝、缎制造的褂(上装)裙(下裳)为主礼服。用白金线、黄金线及珠石等绣成代表龙凤呈祥的龙凤和鸳鸯图案。 清朝婚服 清朝的嫁衣也沿袭了明朝的凤冠霞帔，虽然也是以红色为主，但是婚服的款式则是以旗袍为模板。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：司马懿发动政变，曹爽投降，难道其他人就不反抗?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 魏明帝曹叡临死前，知道曹芳年幼无力掌控大局，所以托孤给司马懿和曹爽。曹叡一咽气，曹爽就开始排挤司马懿，自己独掌大权。看着老实本分的司马懿，也在正积蓄力量，并在正始十年(公元249年)，趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵扫墓，起兵政变并控制京都。自此曹魏军权政权落入司马氏手中，史称高平陵事件。 在此期间，曹爽犹豫不决，而身边人的都劝他不要投降，有皇帝又有兵权在握，我方完全可以一战，而且客观说胜算还是很大的。结果曹爽稀里糊涂的投降了，最终自己被司马懿这个老贼给算计了。 那么，司马懿发动政变，曹爽投降，难道其他人就不反抗? 关于这一点，其实还真的挺奇怪的。从曹爽不抵抗就投降，就看得出这场政变太微妙了。 在曹魏政权里，司马懿的资格算是很老了。曹魏几代君王虽然说对司马懿是又爱又恨，也很警惕他，但始终却又绕不开他。毕竟司马懿可以四朝元老，先后辅佐过曹操，曹丕，曹睿，曹芳。 司马懿虽然说动不动就被排挤，但其影响力还是非常大的。而且，司马懿背后所代表的就是曹魏的士族。 曹操活着的时候，甚至包括曹丕的时候，曹氏能人辈出，宗室影响力非常之大，包括很多拥护的家族，还是大有人在的。随着，曹氏凋零，宗室力量日渐薄弱。掌握大权的曹爽，也是曹家人，但几乎没有什么能力，酒囊饭袋一个。 再者就是司马懿发动政变，针对的曹爽，而不是曹魏的皇帝曹芳，再加上人家背后还有太后。这个差别还是很大的，司马懿尽管有野心，但也是不要篡位。所以说，在这种情况下，让别人怎么看待自己。而且，曹爽长期以来，不得人心，换了也未尝不可。 如果说司马懿要造反的话，应该打什么旗号，本身司马懿就是先皇钦定的托孤大臣，只不过大权在曹爽的手里，司马懿选择政变，简单说就是双方互换身份而已。曹魏的皇帝还是皇帝，这边一切都没有变。 最后在政变成功后，司马懿迅雷不及掩耳之势除掉了曹爽兄弟等人，免除了后患。而司马懿并没有再次选择大开杀戒，对于曹爽集团的其他人物，只是则作宽大处理。这样的话，打击面有限，以免造成局面不可控。 不过，对于司马懿专权，反对者还是有的。比较著名的就是淮南三叛了，不过也就第一次王凌之叛发生于司马懿时期，同年司马懿就病死了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：川藏茶马古道经历了哪些变化?其实历史上的茶马古道并不只一条,它是以川藏道、滇藏道与青藏道(甘青道)三条大道为主线,在这三条茶马古道中,川藏道是开通时间最早,运输量最大,历史作用也最大的大道。 汉代 四川古称“天府”,是中国茶的原产地。早在两千多年前的西汉时期,四川已将茶作为商品进行贸易。当时,蜀郡的商人们常以本地特产与大渡河外的牦牛夷邛、莋等部交换牦牛、莋马等物。茶作为蜀之特产应也在交换物之中。这一时期进行商贸交换的道路古称“牦牛道”,它可算是最早的“茶马古道”。 这条最早的茶马古道,实际上即“南方丝绸之路”的第一段，只不过“南丝路”由成都、邛崃至旄牛县后,进入康、泸地区,而是转向南,西昌地区，然后进入云南，再通往印缅。 唐宋 唐代,伴随文成公主下嫁而兴起的唐蕃政治、经济、文化大交流,使吐蕃出现“渐慕华风”的社会风气。唐人饮茶之习也被传入吐蕃,逐渐成为社会风习。 宋时,中央政府正式与藏区建立起了“以茶易马”的互市制度,随着茶马贸易的加強,茶马古道亦随之有了较大的展拓。这一时期的茶马大道主要为“青藏道”,即通常所说的“唐蕃古道”。唐蕃古道在前期主要是一条政治交往之路,后期则成为汉藏贸易进行茶马互市的主要通道。这条茶道一直延续至今,经由这路输往藏区的川茶被称为“西路茶”。 明清 元代,西藏正式纳入祖国版图,为发展西藏与内地之间的交通,元政府在藏区大兴驿站,于朵甘思境内建立19处驿站,从而使四川西部与西藏间的茶马大道大大延伸。明朝特别重视茶在安定藏区、促进国家统一中的作用,政府制定了关于藏区用茶的生产、销售、贩运、税收、价格,质量、监察的一系列法规和制度,抑制茶商投机倒把。于是,四川不仅是边茶的主要生产地,而且成为了“茶马互市”的最主要贸易区。 明代川藏茶道分为“南路”(黎碉道)和“西路”(松茂)道两条。 “南路”茶道中，由邛崃、雅州至打箭炉段又分为两路：一路由雅安经荣经,逾大相岭至黎,经泸定沈村、磨西,越雅加埂至打箭炉,因其是自秦汉以来就已存在的大道,故名为“大路”;另一条是自雅安经天全两河口,溯昂州河,越马鞍山(二郎山),经岩州,过大渡河,至烹坝,到打箭炉。因系山间小道,故又称为“小路”。由这两条路上运输的茶,分别被称为“大路茶”与“小路茶”。 自打箭炉至西藏的茶道路线是:打箭炉北行,经道孚、章古(炉霍)、甘孜,由中扎科、浪多、柯洛洞、林葱(原邓柯县)至卡松渡过金沙江,经纳夺、江达至昌都。然后经类乌齐、三十九族地区(丁青、巴青、索县等地),至拉萨。由于这条路所经大部分地区为草原,适合大群驮隊行住,故自明至清,一直是川藏茶商驮隊喜走之路。 “西路”茶道:由灌县沿岷江上行,过茂县、松潘、若尔盖经甘南至河州、岷州,转输入青海。 清代,四川在治藏中的作用大大提高,四川与西藏关系的密切,进一步推动了川藏“茶马贸易”。康熙四十一年(1702年),在打箭炉(康定)设立茶关。之后,又于大渡河上建泸定桥,开辟直达打箭炉的“瓦斯沟路”。原由碉门(天全)经两河口、昂州河、岚安、烹坝、打箭炉的茶道,改为天全-两路口-门坎山-马鞍山-泸定桥-打箭炉一线。岚安口岸由此衰败。打箭炉成为川茶输藏的集散地和川藏大道的交通枢纽。清代打箭炉至昌都的南、北两条茶马大道是: 南路大道:由打箭炉经里塘、巴塘、江卡(芒康)、察雅至昌都。由于这条路主要供驻藏官兵和输藏粮饷来往使用,故习惯上称之为“川藏官道”。但实际上此道也经常是茶商驮队行经之路; 北路大道:由打箭炉经道孚、甘孜、德格、江达至昌都。此道原为明代川藏茶马古道的大道,是运茶驮队主要行经的道路,故习惯上被称为“川藏商道”。 两道汇合于昌都后,由昌都起又分为“草地路”和“硕达洛松大道”两路,至拉萨汇合。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宝钗，是《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，以上问题趣历史小编将在下文为大家一一揭晓。 《红楼梦》里的探春和薛宝钗的关系很好，探春在大观园诗社里几次公开支持宝钗，给宝钗站台。可是在宝钗要搬出大观园时，探春不仅没有挽留，而是说：“亲戚们好，也不在必要死住着才好”! 探春为何如此绝情?她是讨厌薛宝钗了吗? 探春不仅在管理方面有极高的天赋，在诗词书法亦有所作为。探春虽然是女儿身却抱负远大，每每私下恨自己不是个男儿身“但凡是个男人，自有我一凡道理”。探春和宝钗都有远大的理想，在这一点上，她们是一致的。也是惺惺相惜的。 咏菊花诗一回，林黛玉以其灵动飘逸的诗句打动众人，李纨点评：题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子为魁了。 探春不服，她称赞宝钗，“到底要算蘅芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个忆字竟烘染出来了。” 言为心声，探春喜欢薛宝钗诗词的浑厚有力，掷地有声。她也喜欢宝钗这个人。 探春撵薛宝钗离开大观园的主要原因不是她对宝钗绝情，也不是她讨厌薛宝钗，而是她理解和支持薛宝钗。 探春理解薛宝钗搬出大观园的苦衷 薛宝钗搬出大观园主要是因为大观园里发现了绣春囊，为了洗清嫌疑，开始抄检大观园。结果其他姑娘的房里都搜查了，唯独落下了蘅芜苑。薛宝钗无法自证清白，只好搬出大观园。 探春理解宝钗的苦衷，作为一个姑娘家，许多事情身不由己。薛姨妈一定要将宝钗嫁给宝玉。宝钗为了这个目标也做了许多努力。可是宝玉并不爱宝钗，即使两个人结婚也不会有幸福。探春一一看在眼里，她为宝钗叹息，为什么一定要吊死在贾府这棵树上呢? 宝钗住在大观园，许多人不高兴，宝钗懂，探春也懂。如今宝钗要离开，探春并不虚伪地挽留，而是表示支持，她说：“很好。不但姨妈好了还来得，就便好了不来，也使得。” 探春支持宝钗离开大观园，离开贾府这个是非之地。 探春早就发现了贾府内部的腐朽，以及各房之间，每个人之间的勾心斗角。探春说，“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你”!因为内耗，贾府这艘船迟早要沉没。探春早就想离开贾府建立一番事业。然而她是女孩，出不了门，只能窝在贾府里接受命运的安排。 宝钗是自由的，她是薛家人，想走就可以走。探春羡慕宝钗可以离开大观园，离开贾府。做自己想做的事情，不要和贾府绑到一起，不要和贾府一起沉没。探春支持宝钗离开贾府，回到薛家。 探春撵宝钗，不是她绝情，反而说明她对宝钗的爱。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。探春的话虽然不好听，但是实在。她希望宝钗不要在痴迷宝玉，不要再痴迷当贾府的宝二奶奶。探春希望宝钗去寻找新的生活，新的幸福。 探春如果能离开贾府，她早就离开了。 然而宝钗并没有接受探春的建议，离开贾府。她离开了大观园，依然住在贾府里。最后还是强行嫁给了贾宝玉。 宝钗和探春比，没有探春有远见。 探春已经给宝钗指出了一条寻找新生活的路——离开贾府。然而宝钗并未执行。她依然住在贾府里，依然为了当宝二奶奶而不懈努力。 薛宝钗借王夫人买人参之际，劝王夫人关闭大观园，讽刺贾母小家子气，有了好东西不给儿孙，自己珍藏密敛的，结果都浪费了。宝钗鼓动王夫人对贾母的怨气。宝钗走后，王夫人开始和贾母对着干，撵出了贾母给宝玉安排的屋里人晴雯，表示坚决反对黛玉嫁给宝玉。 宝钗的努力得到了收获，她如愿以偿当上了宝二奶奶。可是结果怎么样呢? 宝玉不喜欢她，他们同床异梦。没有爱情有富贵也不冤，可是贾府的富贵也失去了，贾府被抄家。 薛宝钗爱情没得到，富贵没得到，她竹篮打水一场空。 若宝钗听从探春的建议，不嫁给贾宝玉，就不会有最后的结果。相比之下，探春比宝钗有远见。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中新社约翰内斯堡10月2日电 (记者 王曦)进入10月以来，南非迎来了一年一度的“观鲸季”。不过，南非海洋生态专家2日发出警告称，今年在南非沿岸发现的南露脊鲸数量持续下降，这表明南半球海洋生态系统已发生大规模变化。 今年9月27日至29日期间，来自南非比勒陀利亚大学的海洋哺乳动物研究所专家团队，对沿岸鲸数量展开大规模调查，但仅发现165条鲸，而这一数字较之2019年时的200只下降幅度达17.5%，同时也是南非32年来第二低的数字，仅次于2016年的110只。而在2018年，尚有1000多只鲸被发现。 资料图：鲸鱼。 图片来源：ICphoto 团队负责人埃尔斯·韦穆伦(ElsVermeulen)介绍说，南非沿岸一带的南露脊鲸主要从南极海域迁徙而来，其主要目的是来到相对温暖的海域繁育幼仔，“这主要取决于南露脊鲸的脂肪储量，因为它们的迁徙距离长达3000公里以上。”她透露，经过科学家多年论证，南非沿岸鲸数量的下降，与南半球海洋气候条件与食物链供应发生变化有着密切联系。 “过去的二十年中，南非沿岸的南露脊鲸已经改变了它们的觅食地点，但变化可能不足以确保南露脊鲸获得充足的食物来源，这对其产仔和迁徙的成功产生了负面影响。”埃尔斯指出，研究表明，南半球海洋生态系统确已发生大规模变化，而这将直接影响到包括南露脊鲸在内的几种不同海洋顶级捕食者。(完) 来源：中国新闻网
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宝钗与袭人在《红楼梦》中都寄情于宝玉身上,实质上是互相利用的塑料姐妹情。 今天趣历史小编就给大家带来相关详细介绍。 史湘云是贾母的内侄孙女，史家的千金。贾母素喜热闹，加上史家衰落，湘云自襁褓中失去了父母，贾母对这个身世可怜的孩子也颇为关照，常常让史湘云在贾府小住。而贾府人多热闹，又有不少同龄人相伴，湘云天生是个乐天派，来到贾府后也很受欢迎，湘云喜欢这里，衣食无忧不说，又好玩自在，怪不得她宁肯住在贾府，也不乐意回史家。 湘云虽是个大大咧咧的性情，跟男孩子似的，但她也极重感情，爱憎分明。她刚来贾府时，贾母派了袭人服侍她，那个时候，花袭人还叫花珍珠。袭人工作兢兢业业，最是尽职，跟了谁，眼里便只有谁。 贾母让袭人服侍湘云，也是对湘云相当疼爱了。袭人也不负使命，将湘云照顾得很好，不仅如此，因为两人年龄相差不大，湘云又从来没有主子架子，她们相处起来就更融洽，简直不似主仆，却亲密得像是姐妹了。 湘云订了亲以后，袭人还当面恭喜过她，说：“听见前日你大喜了。”湘云难得不好意思起来，袭人还继续打趣她，提起了当年她们在一处时，说过的悄悄话，“那会子不害躁，这会子怎么又害躁了?” 袭人和湘云能这般说话，可见她们的关系很不错。而当年史湘云还和袭人说过不少私密话，也算是两个小女孩成长中的秘密了。这些话，史湘云没有对其他姊妹说过，却告诉了一个丫环，这说明她根本没有拿对方当作丫环。 袭人服侍了湘云，后来湘云家去了一段时间，贾母又将袭人派给了贾宝玉。史湘云再次到贾府时，好像一切都没变，但又好像有什么变了。史湘云虽然看起来是个女汉子，其实心思很细腻，而且直觉很强，并不输于林黛玉，史湘云也不会藏着掖着，反而直接说出了自己的感受，“你还说了，那会子咱们那么好。后来我们太太没了，我家去住了一程子，怎么就把你派了跟二哥哥，我来了，你就不像先待我了。” 史湘云感觉到，袭人不像先前那样待自己了。先前是如何的呢?那自然是满心满眼都是史湘云，两人好成了姐妹。在史湘云看来，这样的情感是最真诚的，与身份地位无关，她不觉得袭人是奴才，而袭人对她的好，自然也是发自内心的。不过史湘云还是太天真了，袭人确实对她很好，服侍得也很好，但袭人可从来没有忘记，自己的身份是什么，她是为了工作呀! 袭人身上最大的特质就是，跟了谁，眼里便只有谁。既然后来她不再跟史湘云，很多事情也不在她的工作范畴以内了，她又怎会像从前一样待史湘云呢?史湘云没变，袭人也没变，变的不过是形势和环境而已。 史湘云眼睁睁地看着，袭人一心为了贾宝玉，心里多少也会有些失落吧。不过，史湘云也并不会计较，还是姐姐长姐姐短的。袭人曾经无微不至地顾顾过她，给过她温暖和陪伴，虽然因为某些原因，她们无法像从前一样亲密了，史湘云也只是嘴上发发牢骚，并不会真的生袭人的气。 史湘云先前和袭人好，后来她又成了薛宝钗的迷妹。如果说，史湘云与袭人更多的是互相陪伴，有点儿闺蜜的性质，那么史湘云对宝钗，则更是又喜欢又崇拜了。史湘云眼里的薛宝钗，那叫一个完美无缺，她总是不忘当众夸赞宝钗，说，你要是能挑出宝姐姐的错来，我算是服了你!宝钗的为人处世，在湘云看来，那就是标准和典范，没有人能比得上的。 除了佩服，喜爱，湘云对宝钗甚至还有依赖。湘云来到贾府，就爱缠着宝钗，不去别的地方，偏要去和宝钗同住。她对宝钗喜欢到什么程度呢?这个实心眼的丫头，甚至说出，要是有一个宝钗这样的姐姐，就是父母不在了，也没什么的。她是有多么喜欢宝姐姐啊!宝钗对她来说，居然重要到这种程度了。 宝钗确实挺照顾史湘云的，也挺心疼这个姑娘。可能也因为如此，湘云就像当初和袭人在一起时一样，把什么事一股脑儿都告诉了宝钗，包括史家的那些事。她在史家过得并不如意，夜以继日地做针线活，贴补家用。 这些并不算多光彩的家事，史湘云都对宝钗说了，可见其对宝钗的信任和依赖。相信宝钗也说了不少安慰她的话。这也让湘云觉得宝钗更亲，更值得自己尊敬。 宝钗也给了湘云实质性的帮助，当湘云说要请客时，宝钗就马上反问她有钱吗?湘云确实囊中羞涩啊，这可怎么办呢?宝钗又提出一个方案，自己可以赞助螃蟹，来一场秋日螃蟹宴，岂不美?这一下解了湘云的燃眉之急，对宝姐姐更是感激了。是啊，难道还有比宝钗更善解人意的人吗?她总是在你最需要的时候出现，想你所想，急你所急，这岂能不受人欢迎? 到了后来，香菱学了诗，薛宝钗的堂弟堂妹，李纨的寡婶和堂妹，邢夫人的侄女邢岫烟来到贾府时，府里更热闹了。史湘云还是闹着要和宝钗同住，但是宝钗并不喜欢以诗文为正道，成天和史湘云高谈阔论的，不是宝钗，却是刚学会做诗的香菱。李纨的丫环碧月这样说过，你瞧宝姑娘那里，出去了一个香菱，就冷清了多少，把个云姑娘落了单。 看看，连外人都看出来了，宝钗是不玩闹的，总是端着的，湘云却偏偏是最爱玩的性子，没有了香菱，湘云一个人也热闹不起来了，因为宝钗也不会陪着她热闹啊。宝钗是挺圆滑，但走近了才会发现，她和任何人，都像是隔着些什么。湘云对宝钗满怀向往，却渐渐地发现，宝姐姐也没那么容易亲近。 抄检大观园后，薛宝钗为了避嫌，借口母亲生病，也不跟史湘云打声招呼，自己说搬走就搬走了。等到中秋之夜，湘云还和林黛玉说过这样的话，可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句。到今日便弃了咱们，自己赏月去了。 湘云不能理解，宝姐姐不是行事最周全，待人最体贴的吗?怎么说搬就搬，说疏远了就疏远了呢?她实在是想不通。反而是和从前时常有口舌之争的黛玉，倒可以在这最孤独的时刻彼此相伴，真是出乎意料啊。 湘云其实是个很简单的人，谁对她好，她就对谁好，对袭人是如此，对宝钗也是如此。她们给过她关照，给过她陪伴，湘云的心底，一直是感激的。从小没有父母的她，其实也很敏感，没有安全感，袭人和薛宝钗，让她感受到了温暖，后来却也让她有些失落。 史湘云不明白，她们对她的好，并不纯粹，袭人是为了工作，她可没那么充沛的感情，既然目标转移了，那么她的责任心和爱心也得跟着转移。宝钗是为了自己的人设，贾府之中，谁不说她的好话啊?拉拢的人越多，对自己越有好处，那么何乐而不为呢?花了最小的钱，可以有最大的回报啊，这生意还是做得的。 说到底，如果没有利用价值，谁会无缘无故对你好呢?所谓不求回报，没有条件，那不过是一层虚伪的纱而已。史湘云的错愕与惊讶，终会在成长的光阴里，变得淡然，这也算是人生的一课吧。感情是个好东西，但真真假假，让人难以分清。对世间很多人来说，价值才最能打动人心。不过，路遥知马力，日久见人心，时间长了，什么人什么事，谁又不是心里有数呢?又何必纠结呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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1894年，日本在明治维新后逐渐变得强大，意图通过与清朝一站，取得在亚洲的地位。清朝在战争中因器械，军事等原因而战败。从此一些列强更一步地瓜分中国，抢夺资源。爱国主义救亡意识进一步觉醒，变法的声音在全国各地激起，康有为、梁启超等终于在1898年，在光绪帝的支持下进行了一次变法。但变法最终却因受到慈禧太后的阻挠，以戊戌六君子被斩首而失败告终。 但是慈禧太后晚年却支持君主立宪制，派大臣留洋，学习外国君主立宪制，甚至在临终前留一下一份遗书，表明变法已经是既定的路线了，无法改变，只能顺应。可见慈禧太后并不是绝对的顽固派，如果历史重新改写，慈禧太后支持了当年的戊戌变法，那光绪帝还能取得成功么? 变法能不能成功，主要在推动者跟变法的内容。 我们先来看下，变法的推动者。光绪帝，光绪一直想要摆脱慈禧太后的控制，因此需要一场变法来证明自己。康有为有一声中有一次跟光绪帝见面，谈到如何变法。康有为说，直接杀掉几个大官员就可以了，把人为的障碍扫除，再开制度局，一切变法就顺理成章。于是光绪帝就急急忙忙地让康有为等起草变法的各种制度。 然而空谈误国，书生治国本来就不易，况且康有为以及梁启超等并没有治理国家，甚至管理一个小地方的经验，他们不是政治家。从光绪帝受谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第四个人为总理衙门军机后，戊戌变法的几个领导人，整天就躲在房间里，写制度，写方案，推翻旧制度，写各种政策，并且没有经过试验的政策，一旦写好，就催着光绪帝颁布。颁布后，并没有要求各个地方如何实施。如此激进的变法方式，地方要怎样适应过来呢，没有疏通，只有一味的强行推变法，这样的变法是会失败的。 接下来，我们再看看变法的几个主要内容。第一个，废除八股文，取消科举制度。中国几千年来，平穷人家，都是靠这个科举，作为全家奋斗的希望，苦读十年，然而却没有上升的通道。这样的政策怎样获得这些文人的支持呢?旧的思想自然不能为变法做准备，但是取消了科举制度，把多少寒门的希望给打碎了呢。由于没有了科举制度，很多的读书人参加了各种党派，后面都去当兵了。 第二个，裁撤官员，废除旗人制度。戊戌变法的推动者，特别害怕保守派，顽固派的阻扰。认为，需要从这些已经受益的官员中进行开刀，才能让大家看到变法的决心，看到变法的胜利。但是这些有头有脸的官员，一旦被撤了，而且是莫名其妙，没有认为说法就被退休，那肯定会受到他们更大的阻扰，你断了人家的活路，自然人家在后面是不会让你也顺利的。 戊戌变法的所有内容，只有制度，却没有落地的实行方案。每个制度出来，就催着地方赶紧变法，推翻旧有的东西。然而这么着急的变法，没有配合的疏通和落地的辅助，地方的官员，地方的百姓怎么适应，怎么执行。 最后，我们看一下，光绪帝、康有为等、地方官员对于变法的想法。光绪帝生在皇宫，对于变法，光绪帝更注重的是变法能不能不亡国，能不能让自己继续当政，也就是说，光绪帝对于天下，是认为这个天下是自己的，是家天下。而康有为，想要的是民主，是人民的天下，想要通过变法，让国家变强，人民变富，把列强驱走。而地方官员，只知道变法，却没有人教导变法，因为变法把自己的工作弄得乱七八糟的，自然也不会支持变法了，变法也难落到实处。因此就算，有慈禧太后的支持，变法也难以成功。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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