甜心选择2是一款恋爱模拟类游戏，玩家可以在游戏中与各种各样的妹子进行约会。其中每个妹子都有其独立的特性，很多小伙伴可能还不清楚有什么用吧，今天小编给大家带来甜心选择2人物特性功能介绍，快来看一下吧。 人物特性功能介绍 特性是游戏中角色一种非常特殊的属性，主要影响一些人物的日常动作。 爱干净：容易发生洗澡。 懒散：容易发生睡觉。 虚弱：战斗时较容易虚脱。 倔强：战斗时较不容易虚脱。 频尿：容易去上厕所。 耐性强：不容易去上厕所。 玻璃心：崩坏值容易上升。 不屈不挠：崩坏值不容易上升。 欲求不满：容易主动找你，容易有求。 自制力强：不容易主动找你，不容易有求。 随心所欲：痴迷值容易上升。 感受性丰富：好感、纵欲、依存、嫌恶值容易上升。 以上就是甜心选择2人物特性功能介绍全部内容，想要了解更多相关攻略的小伙伴可以持续关注游侠网，这里每天会为大家推送最新最全的攻略，一定不要错过哦。 甜心选择2 免费DLC 预购特典 官网地址 犬耳视频 DLC导入 捏人白屏 配置测试 安装方法 皮肤反光 依存刷法 角色卡使用 崩坏恢复 更多内容：甜心选择2专题甜心选择2论坛 查看甜心选择2攻略大全
甜心选择2是一款3d的恋爱模拟游戏，玩家可以在其中捏出各种各样的人物然后与其进行恋爱。很多小伙伴可能还不清楚游戏的存档在哪吧，今天小编给大家带来甜心选择2游戏存档位置介绍，快来看一下吧。 游戏存档位置介绍 1.先选择开启安装的资料夹。 2.再点选UserData这个资料夹，这里就是我们的存档了。 3.资料夹内有三个比较重要需要备份的。 chara就是你的角色卡。 coordinate就是你的服装卡。 save则保存了你的成就记录。 4.有任何需要变更到游戏资料夹档案的动作。 5.请记得先去备份好这三个资料夹。 以上就是甜心选择2游戏存档位置介绍全部内容，想要了解更多相关攻略的小伙伴可以持续关注游侠网，这里每天会为大家推送最新最全的攻略，一定不要错过哦。 甜心选择2 免费DLC 预购特典 官网地址 犬耳视频 DLC导入 捏人白屏 配置测试 安装方法 皮肤反光 依存刷法 角色卡使用 崩坏恢复 更多内容：甜心选择2专题甜心选择2论坛 查看甜心选择2攻略大全
蜀山初章天灵根获得方法是什么？蜀山初章游戏当中天灵根是一款玩家的一种资质属性，天灵根需要特定的时间和天赋才能获得，很多玩家还不清楚天灵根具体的获得方法是什么，下面一起来看一下游侠网小编带来的天灵根的获得方法。 蜀山初章官网地址介绍 官网地址：点击进入 官网截图： 游戏介绍： 国风修仙背景，一个可以让凡人逆袭的世界，将会是怎样的精彩纷呈?故事发生在蜀山剑侠传峨眉三次斗剑之后，正道大昌，诸多传说皆飞升而去;而凡间迎来了灵气潮汐的低谷期(末法之劫)，仙魔妖鬼绝迹人间。 千年后，灵气复苏，仙佛即将重现;具有野心与远见的凡人叩首前路，探寻旧时遗址，重现剑仙盛世：这里，有蜀山剑仙采气乘风，仗剑逍遥;也有旁门散修肆意纵横，杀伐随心;更有凡人于微末中追寻旧时辉煌，书写自己的传奇! 以上就是蜀山初章官网地址介绍的内容了，更多游戏相关资讯攻略请关注游侠网，我们将会第一时间更新最全的内容帮助大家了解该游戏，一起来看一下吧。 更多内容：蜀山：初章专题蜀山：初章论坛 查看蜀山：初章攻略大全
魔兽世界会关服吗？很多玩家还不清楚魔兽世界之后会不会停服，因为网易和终止合作关系所以导致很多玩家还不清楚具体关不关服，下面一起来看一下魔兽世界关服停运相关事宜，希望可以帮助各位玩家。 魔兽世界会关服吗 一、魔兽世界会关服吗 魔兽世界将在2023年1月24日0点起，正式停运，关闭战网登录以及所有游戏服务器 二、网易暴雪关服公告 致各位亲爱的暴雪游戏玩家: 感谢您一直以来给予暴雪游戏产品的支持与厚爱，我们很荣幸能与大家共同携手走过14年的历程，一起创造并分享了难忘的游戏体验，再次向大家致以最衷心的感谢! 由于我们与合作方暴雪娱乐的协议期限即将届满，在中国大陆地区由上海网之易网络科技发展有限公司所运营的《魔兽世界》《炉石传说》《守望先锋》《暗黑破坏神III》《星际争霸II》《魔兽争霸III:重制版》《风暴英雄》(以下统称“暴雪游戏产品”)，将于2023年1月24日0时终止运营，现将终止中国大陆地区运营相关事项通知如下: 2022年11月23日起，关闭暴雪游戏产品在战网以及客户端内的充值服务及用户注册入口。 在2022年11月23日至2023年1月23日期间，暴雪游戏产品的服务器将正常开放，《魔兽世界》“巨龙时代”内容更新、《炉石传说》“巫妖王的进军”以及《守望先锋》“归来”第2赛季内容更新将照常上线，用户可继续登录并体验游戏内容。同时，用户在账户中留存的战网点和虚拟货币将依旧可以在战网商城进行消耗。 2023年1月24日0时起，正式停止暴雪游戏产品的运营，关闭战网登录以及所有游戏服务器，同时关闭客户端下载。 游戏服务器关闭后，各游戏内的所有账号数据及角色资料等(包括但不限于人物角色、剩余游戏时间、各游戏道具、素材、充值信息等)游戏数据将被封存。我们将按照法律法规的要求妥善处理游戏数据，保障用户合法权益。 针对玩家在游戏内已充值但未消耗的网络游戏虚拟货币以及付费购买且仍未失效的游戏时间(如有)，我们将在暴雪游戏产品停止运营后开始安排退款，详情请关注与绑定“暴雪游戏服务中心”公众号。 我们对此次终止运营给您造成的不便深表歉意!我们十分感谢您的理解和原谅，也衷心期待您继续支持和关注! 以上就是魔兽世界会关服吗的内容了，更多游戏相关资讯攻略请关注游侠网，我们将会第一时间更新最全的内容帮助大家了解该游戏，一起来看一下吧。 更多内容：魔兽世界专题魔兽世界论坛 查看魔兽世界攻略大全
还不知道：京剧板式中的板眼指的是什么?其实在传统唱曲时，常以鼓板按节拍，凡强拍均击板，故称该拍为板。次强拍和弱拍则以鼓签敲鼓或用手指按拍，分别称为中眼、小眼(在四拍子中前一弱拍称头眼或初眼，后一弱拍称末眼)。合称板眼。 板眼是中国传统音乐中节拍形式的通称。其种类有“一板一眼”、“一板三眼”、“有板无眼”、“无板无眼”等。 一板或一眼都是 1拍。在一般情况下，板位相当于今国际通行记谱法的强拍位置，眼位则相当于弱拍位置(只是位置相当，并不都意味着强弱规律的相当)。 一板一眼的节拍形式,称为“一眼板”(相当于2拍子)。其板位在第1拍，眼位在第2拍。 一板三眼的节拍形式,称为“三眼板”(相当于4拍子)。其板位在第1拍，头眼在第2拍,中眼在第3拍，末眼在第4拍。 有板无眼的节拍形式,称为“流水板”(相当于1拍子)。每拍皆为板位，但不能理解为每拍都是强拍。 无板无眼的节拍形式，称为“散板”。亦即自由节拍形式。板有“实板”、“虚板”(“腰板”)的区别。打在乐音发出同一时刻的板称为实板;打在乐音未发出以前、或乐音发出后延续过程中的板称为虚板(腰板);打在自由节拍乐句音末的板称为底板。同样，眼也有“实眼”、“虚眼”(“腰眼”)的区别。 在传统的声乐曲中，还有以两个三眼板组成的节拍形式(相当于8拍子)，称为“赠板”。 板眼的符号，在工尺谱中通常以“、”或×(板)、○(眼、中眼)、●(头眼、末眼)“—”或└(腰板、底板)、△(腰眼)等表示之。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知程式是戏曲中运用歌舞手段表现生活的一种独特的技术格式。唱、念、做、打，一招一式，皆有程式，那么京剧的常见程式有哪些?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 ☆自报家门：是戏曲中主要人物出场时的自我介绍。它由引子、 定场诗、坐场白组成。 引子：剧中主角第一次上场时，半念半唱一些韵文结构的词句，这叫念“引子”。它笼统地自叙心情、处境、身份、经历、性格，抒发志趣、抱负、情绪。 定场诗：角色念完“引子”以后要念的四句诗，为定场诗。内容大半是介绍剧中的特定情景和人物的思想感情。 坐场白：主要角色念完“引子”、“定场白”以后所念的一段独白。内容是介绍人物的姓名、籍贯、身世以及当时的情况、事件过程、心理活动等。 自报家门是一种戏剧特殊的表现手法，在戏曲的传统戏中普遍运用，而在许多新编剧目中，对剧情和角色的介绍，则一般不再采取这样的手法。 ☆跑龙套： “龙套”是指戏曲中扮演士兵 、夫役、宫女等随从人员，因穿特殊形式的龙套衣而得名。在戏曲表演中，龙套可以虚拟千军万马，起烘托声势的作用。跑龙套也有多种程式排场及队形变化。每种队形均有自己的专业名称，如二龙出水、 扯四门、大摆队、倒拖靴等。 ☆搭架子：戏曲常用舞台手法。指幕后的答话的声音效果， 常在剧本上标以“内答”、“内应”或“内打更介”等舞台提示。 ☆打背躬：戏曲常用表演手法。指剧情发展中有二人以上同时在场，其中一人在暗自思考或评价对方言行时，用来表达其内心活动的唱、念或表情、身段。打背躬时，通常平举一手，以衣袖从旁遮住脸部，面向观众进行表述，假设同台其他人物未曾听见，近似于西文古典戏剧的旁白。 ☆抄过场：戏曲舞台调度程式，俗称“抄过儿”。在戏剧情节不中断的情况下，另用两组戏剧人物各从上下场门分头出场，自舞台两侧经台口交叉疾走，再同时分头下场，叫做“抄过场”。多用于追赶、包围或搜寻等场合以渲染紧张的戏剧气氛。 ☆亮相：指剧中人在上、下场或一段舞蹈动作结束时的短暂停顿，通过形体造型，表现人物的精神状态。亮相有单人双人或多人的各种形式，不同的人物和剧情以及人物在剧中所处的或主或从、或胜或败、或褒或贬的地位，又有高矮、正偏、快慢之分。亮相时大多伴以节奏强烈的打击乐，要求做到静中有动，气韵连贯，画面美观。 ☆起霸：它主要表现古代将士出徵上阵前，整盔束甲的情境。起霸集中了基本功中很多动作和技巧，组合成连续的舞蹈，充分展示武将的威风气概，烘托渲染战斗气氛。起霸有男霸、女霸、整霸、单人起霸、双人起霸等多种。起霸在不同剧种中名称不一，动作组合也不尽相同。 ☆趟马：主要由圆场、转身、挥鞭、勒马、打马、高低亮相等动作组合。女主角有时还增加鹞子翻身、卧鱼、掏翎子等动作。视剧情需要，可繁可简，多用于表现策马疾行的情节。有单人趟马、双人趟马、多人趟马等多种形式。表演要求姿势矫健，动作利索，须有跑圆场的功力，可以表现不同的性格和情景。趟马在不同的剧中名称不一，动作组合也不尽相同，各有自己的风格特色。 ☆走边：戏曲中表现身怀绝技的人物轻装潜行的表演程式。常用于侦察、巡查、夜行、暗袭或直路等特定情境。它的表现形态是一种成套的连续性的舞蹈动作。单人独行叫“单走边”，二人同行叫“双走边”，也有多人齐舞的集体走边。走边时唱曲牌的称“响边”，不唱的称“哑边”。走边在不同剧种中名称不一，动作组合也不尽相同。 ☆档子：武打表演程式。用来表现战斗场面和渲染战斗气氛。凡交战双方的人数在三人以上，或彼此人数相当，在舞台上表现对打场面的称为档子。或持兵刃交战，或徒手格斗。档子名称根据人数而定，如交战双方为三人的，称“三股档”;四人的称“四股档”，等等，以此类推。人数更多的群打场面，称“群档子”。 ☆对子：戏曲武打程式。二人对打的套子都称“对子”，包括徒手和各种兵器对打。往往是用两种不同的武器开打。每一套“对子”各有一定的章法，打法各异。徒手的称"对拳";双方持同样武器的有“对刀”“对枪”等;持不同兵器对打的把子有“单刀枪”“大刀双刀”“大刀双剑”等等，都属把子功。 ☆耍下场：属把子功。表现战斗中胜利者的得意情绪。武戏开打后，胜利一方的主将在台上舞耍手中兵器，以显示人物的英武豪迈之气。有耍“枪下场”、“刀下场”、“棍下场”等，耍后下场。 ☆抬轿：戏曲表演身段程式。一般为二人抬或四人抬。坐轿人居中，抬轿人分列前后。起轿时，轿夫两臂弯曲于双肩头，缓缓站起，双臂晃动，走抬轿步。行坐间， 坐轿、抬轿人动作协调，步法一致。上坡时，前者直立，后者屈腿走矮步，下坡时换作对应动作;表现路段坎坷时，抬者下蹲，以示轿体大辐度地起伏晃动。 ☆跑圆场：演员在舞台上所走的路线呈圆圈形，周而复始，称为圆场。圆场的速度多为由慢到快，因此又称为跑圆场，跑圆场的步子要小、要快、要均匀，上身要求纹丝不动。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知中国传统文化源远流长，博大精深!今天趣历史小编给大家整理了京剧发音技巧的相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 真嗓 亦名大嗓、本嗓。京剧演员发音方法之一。演唱时，气从丹田而出，通过喉腔共鸣，直接发出声来，称为真嗓。用真嗓发出的声音称真声。如丹田气经过喉腔时，演员将喉腔缩小，使之发出比真嗓较高的音调，则称为假嗓。 真嗓与假嗓在行腔时衔接自然，不露痕迹，就能使音域宽广，高低音运转自如。京剧的生行(老生、武生、红生)、净行、丑行、老旦等行当，在演唱时均用真嗓。小生演唱用假嗓，但念白则用真假嗓结合。 假嗓 亦名小嗓、二本嗓。京剧演员发音方法之一。系与真嗓、大嗓、本嗓相对而言。用假嗓发出的声音称假声。发声时，与真嗓相比喉孔缩小，部位抬高，气流变细。假嗓发音的音调较真嗓为高。京剧的旦角、小生的演唱均用假嗓，但二者声音的刚柔力度有所不同。 左嗓 京剧声乐名词。主要指男声中一种不正常的嗓音，能高而不能低，另外声音刚而扁，圆润不足，有些专唱高调门的老生或武生，即以此嗓演唱。老生嗓音有纯粹左嗓，亦有本嗓而略带左者。另外，左嗓有时亦用作另一解释，指嗓音与伴奏乐器不合，即一般所谓的不搭调。 吊嗓 亦作调嗓。京剧演员的练唱方法，也是演员唱功锻炼的步骤之一。演员每天除喊嗓、念白外，还须用胡琴(或加鼓板等)伴奏，大声练唱戏中的唱段。有的先用一般调门，然后适当升高。 吊嗓的作用： 1、通过大声练唱，使声音符合在舞台上演唱的要求，由于不间断的锻炼，可使嗓音日益嘹亮圆润，气力充沛，口齿清晰有力，并保持耐久能力。 2、熟悉伴奏，全面了解唱腔和伴奏的关系，共同掌握尺寸，解明曲意，表达曲情，使演唱与伴奏的配合达到水乳交融，进而达成艺术上的相互默契，协调整个唱段的表演风格。 喊嗓 京剧演员练声方法，通过喊嗓可以锻炼各个发声部位，正确地发出各个韵母的本音。喊嗓时间一般在清晨，于空旷地区，大声喊出“唔”、“伊”、“啊”等单元音，由低而高，由高而低，反复进行。待声音舒放后，再以唱段进行练习。 丹田音 又名响堂，京剧声乐名词。演员歌唱时肺部蓄足气，小腹用力，气似从丹田(人身肚脐下约三寸处谓之丹田)发出声。一般传统演唱戏曲练声方法，也认为丹田音最能响堂(即声音送得远，听得清)。 云遮月 京剧声乐名词。这是对老生的圆润而较含蓄的嗓音的一种比喻。这种嗓音，开始听来似觉干涩，以后愈唱愈觉嘹亮动听，使人感到韵味醇厚，潜力无穷，是长期锻炼而形成的一种优美音质。 塌中 京剧声乐名词。演员在中老年时期，由于生理关系，发生失音现象，完全不能歌唱，叫做塌中。有的演员爱护嗓子，到老仍保持元音不变。用假嗓歌唱的演员，老来塌中的较多。 脑后音 京剧发声的一种。又名背工音。一般发音，气从丹田而出，经过喉腔共鸣，直接发出来。脑后音虽然同样气从丹田，但发音时，喉腔稍加压缩，打开后咽壁，提高软颚，将声音送入头腔，与鼻音相聚，使声音迂回在脑后，通过头腔共鸣，发出一种含蓄浑厚的音调。脑后音发音苍劲有力，能达远闻，而近听又不觉其尖厉。 老生和净角唱腔中，凡遇闭口音(如“一七辙”)的高音，多用此种唱法。旦角唱腔用脑后音者较少，程(砚秋)派唱腔有时用之。 荒腔 亦作黄腔、黄调或凉调。京剧声乐名词。指演员唱曲音调不准，习惯上专指略低于调门的变音。大部分都是由于演员先天生理条件所造成，如声带变异、耳音不准等。有时也由于练声不得法所致。 冒调 京剧声乐名词。指演员唱曲音调略高于规定的调门。大部分是由于先天生理条件所造成。有的是由于生理条件(如声带)临时发生故障;有时也由于练声不得法所致。 走板 京剧声乐名词。指演员唱曲不符合规定的节拍。京剧唱腔中有一板三眼、一板一眼、流水板等各种不同的板槽，行腔时如背离板眼的规定，失去节拍的分寸，即谓走板。 不搭调 京剧声乐名词。指演员唱曲音调或高或低，不合于规定的调门。习称跑调。 气口 京剧演唱方法之一。指演员唱曲时吸气的方法。京剧各种唱腔长短不一，节奏快慢各异，演员须掌握准确吸气方法，才能唱得从容不迫，优美动听。气口包括换气、偷气两种。换气指唱腔间歇中的吸气，偷气是在乐句若断若续中吸气而不使听者觉察。 换气 京剧演唱方法之一。演唱时凡遇长腔或拔高处，必先吸气，作好充分准备。换气不是停腔再唱或明显稍顿再接唱，而是在行腔吞吐字音的瞬间，乘便呼吸，蓄气待换。唱腔中在何处换气，因人而异，一般称为气口。 偷气 京剧演唱方法之一。指换气时不着痕迹，在观众不觉察时偷换。如《捉放曹》中陈宫所唱“马行在夹道内我难以回马”，唱完前六字及“内”字长腔，利用“我”这一衬字向内“偷”吸一口气，以便唱足下面“难以回马”的腔，即谓之偷气。 嘎调 在京剧唱腔中，凡是用突出拔高的音唱某一字时，习称嘎调。如《四郎探母》中杨延辉唱“站立宫门叫小番”一句中的“番”字，《定军山》中黄忠唱“扫明天午时三刻成功劳”一句中的“天”字等，均称嘎调。 长吭 长(音掌)是增长，吭是嗓音的俗称，此处指音量。长吭好似加大音量。 砸夯 比喻演员演唱似夯地基时的鼓努为力，含贬意。演员不善于掌握演唱方法，用气过头，或使蛮力，演唱(多在尾音)出现笨拙的重音，谓之砸夯。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
京剧距今发展已经有200多年，那么其中的定弦是指的什么?其实定弦，指弦乐器(胡琴、阮等)定“调门”的高低。一般都以笛子作为定弦的标准。 京胡以五度关系定弦，根据京剧曲牌的不同而有不同的定调。京胡的两条弦以五度关系定音，根据伴奏京剧曲牌的不同，经常定成c1、g1弦(反二黄)，g、d1弦(二黄)，a、e1弦(西皮)和d1、a1弦(反西皮)四种，有时还定成f1、c2弦和e1、b1弦等等。 京胡使用丝弦时，一般外弦用二弦，里弦用老弦，同一把京胡，用钢丝弦就比丝弦发音清脆。因为京胡的弦较短，音域不宽，所以不适于一般音乐演奏或为歌舞伴奏。 演奏京胡时，奏者两脚平放分开，左手虎口执琴于千斤钩下，将琴筒放在左腿上，琴杆向左稍倾斜。右手持弓拉奏，运弓要平稳。弓法有拉弓、推弓、颤弓、抖弓、顿弓、带弓和快弓等。 左手按弦时，手型呈半圆形，除拇指外，其余四指以指尖和指肚之间的部位触弦。指法除按音外，主要有揉弦、打音，滑音和倚音等技巧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知，我国古代的冶炼技术相当发达，那么火药和炼丹术之间是什么关系?为什么说火药的发明应该归功于炼丹家们？这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 早在殷商时期，就已经能制造出造型复杂、非常美观的大型青铜器皿了。春秋中期，我国已经发明了生铁冶炼技术，到了春秋末年，铁制的农具和兵器也已得到普遍使用。 在冶炼金属的过程中，人们不断总结经验，逐渐接触和熟悉了许多矿物的性能，积累了丰富的化学知识。从战国时代起，就有人把冶金技术运用到炼制矿物药方面，梦想能炼出长生不老之药来，也有人想从矿物中炼出金银来。那种炼制所谓长生不老药的炼丹术在古代被称为“方术”，从事炼丹的炼丹家则被称为“方士”，后来被称为“道士”或“丹家”。 虽然这些炼丹家始终未能炼出长生不老之药来，但是在一次次冶炼中，他们不断积累经验，掌握了不少化学知识。这些炼丹家对我国古代化学的发展，起了不少作用。用现代人的眼光来看，或许把他们称为古代的化学家更为合适。在这些方士中，较为突出的有李少君、魏伯阳、刘安、葛洪等。 火药的主要原料为木炭、硫磺和硝石。硫磺在我国古代也被称作石流黄、留黄、流黄等。我们的祖先在公元前后，就已在湖南的郴县发现了大量的硫磺矿。此后在我国北方、南方也多次发现大型硫磺矿。 我国古籍中最早提到“流黄”的是《淮南子》一书(公元前150年前后)。说明在当时古人对硫磺已有认识。西汉末年问世的我国第一本药物典籍《神农本草经》上。把石流黄归入“中品药”的第三种，可见当时硫磺已被广泛用于入药。 硝石是黑色火药里的氧化剂。它的化学成分是硝酸钾，受热能产生氧气，有很强的助燃作用。火药爆炸力的大小.主要根据含硝量的多少来决定。最迟在公元前后，我们的祖先已经发现了硝，并能掌握利用它。古代人民在实践中慢慢发现硝石有消除积热和血瘀等医疗作用，便将它入药。《神农本草经》把硝石列入“上品药”的第六种。古代的炼丹家十分熟悉硝石的性能，常把硝五作为主要的氧化剂和溶剂。公元500年左右的炼丹家陶弘景就指出硝石有“强烧之，紫青烟起”的现象。 炼丹家们在炼丹时既用硫磺又用硝石，渐渐发明了可以燃烧的火药。 唐朝初年，有名的药物学家孙思邈也炼过丹药。在他所写的《丹经》一书中，有一种“伏硫磺法”，记载着类似火药的方子。 由于这种伏硫磺法经常在制作过程中发生燃烧，烧伤炼丹者的手脸，甚至烧掉炼丹房，古人明白了硫磺、硝石和木炭的混合物极易猛烈起火，甚至发生爆炸，制作时必须十分当心。 经过一次次的爆炸起火，炼丹家们从最初的恐惧中逐渐认识到，硫磺、硝石和木炭，如按一定比例配制，可制成会爆炸的“火药”。 火药是在炼丹家们炼药时发明的。具体年代已无从查考，但根据资料可以推断，火药发明的时间应在唐代以前。由于这种火药的颜色是黑色的，所以叫作“黑火药”。 火药虽是由炼丹家发明，但炼丹家的本意是为了制作药物，他们并不希望它有强大的爆炸力和破坏力。可是当火药的配方一旦为军事家们所知晓，情况就完全不同了。他们明白，用火药制成的武器，一定具有强大的杀伤力。于是军事家们不断探索研制，强化它的毒性、燃烧力和爆炸力。火药发明后，引起武器制造的重大改革，逐渐由兵刃时代进人了火器时代。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
兵马俑坑里的陶马，有战车用的车马和骑兵用的鞍马两种，那么这些陶马工艺有多复杂?这些马的制作工艺过程是先把马的头、颈、躯干、四肢及尾、耳等分别制作后拼装粘合成为粗胎，再经过二次覆泥修饰、雕刻成型，阴干后入窑焙烧，最后彩绘，完成陶马的制作。 陶马出土时，马头已从合缝处破裂，合缝面上残存着粘泥的遗迹，证明马头是用模具制成的。马头有宽、窄两种，各自作法不同。窄狭型的马头，合缝线位于马头的正中，左右两片大小相同。每片的内侧都有按压、锤打的凹窝，说明它们是用模具制作的，然后将两片粘接合在一起制成马头。 所有的马均张口作嘶鸣状，马口的下颔是单独捏塑，并经舌和牙齿的刻划后，再粘接在马头下部的。宽博型的马头，是由五块泥片拼合粘接而成的，即左、右两侧的面颊各一片，马头的三片均系手塑。将上述五片拼合粘接在一起后，在内侧合缝线上一般都要覆泥进行加固。 马头上的附件如马耳、飞鬃的大小、长短和厚薄都不一样，且上面留有用刀削刮、刻划的痕迹，说明这些附件都是单独捏制后再与马头连接的。陶马的颈部中空，体腔中空，从破裂的合缝看，这些都是由不同形状的泥片拼合而成的，而所有的泥片合缝处，都在内侧覆有一层硬泥，经过锤打使接茬牢固。陶马体腔内部遗留有成片的麻布纹和细绳纹，以及直径约5厘米的圆形锤窝，说明锤打时衬着麻布或麻绳的编织物。 马腿和马尾也是单独用手工制成的。陶马的各个部件分别做好后，即进行拼装组合。其顺序是由腿到体腔，再接上颈、头、尾，从而组成马体的大型。每匹陶马重达245公斤，在拼装组合的过程中需要借助支架的支撑才能防止马体变形。 组合后的陶马还要对其外表进行一些细部修饰。躯干的外部涂一层细泥，经过打磨使表面光滑平整，显得马体肌肉丰满：在马胸部堆贴泥块，雕刻出凸块状胸肌;双肩处覆泥较厚，以显示肩胛的高大宽博;马的立鬃为高浮雕，上面用篦状工具划出细细的鬃毛。 骑兵的鞍马比车马的雕饰略为复杂，在马背上要堆泥雕出高浮雕的鞍桥、浅浮雕的鞍鞯，鞍上的流苏及肚带、锹等细部装饰，这些都是用减地法或贴泥条法雕成的。鞍上一排排鞍钉及细部的纹饰用阴线显示。由于运用了不同的雕刻技法，使鞍鞯造型十分逼真。陶马的四肢经过细致地刻削打磨，圆的地方溜圆有光泽，扁的地方棱角分明，皮肉、骨节的关系都表现得十分清楚。 陶马也同样有鲜艳而和谐的彩绘，使静态中的陶马形象更为生动。 兵马俑的陶马多数已被施过阉割术，秦兵马俑成为中国马匹最早实施阉割术的考古证据，对研究中国古代养马术和秦兵马俑坑的性质等具有重要意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知兵马俑坑出土的陶俑原来都是彩色的，出土时彩色大部分已经脱落，那么本来兵马俑身上的彩绘运用了哪些工艺呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 陶俑身上仅存斑驳残迹，残存颜色较多的个别俑色泽如新。通过对陶俑身上色彩的分析，可以大体了解秦俑各种服装色彩的特点，为研究秦代的服色及军服装备情况提供了宝贵的实物例证。 通过对已出土的陶俑身上服饰彩绘颜色的初步统计和分析得知，秦俑的服色种类很多，上衣的颜色有粉绿、朱红、枣红、粉红、粉紫、天蓝、白色、赭石色等，领、袖、襟边等处还镶着彩色边缘。裤子的颜色一般为粉绿色，还有红色、天蓝、粉紫、白色等。总之，秦俑的服色色彩艳丽，但没有统一颜色。在众多的颜色中，粉绿、朱红、粉紫、天蓝四种颜色使用的最多，因此这四种颜色应该是秦俑服饰的主要色彩。 化验表明这些颜色均为矿物质。红色由辰砂、铅丹、赭石制成。绿色为孔雀石，蓝色为蓝铜矿，紫色为铅丹与蓝铜矿合成，褐色为褐铁矿，白色为铅白和高岭土，黑色为无定形炭。这些矿物质都是中国传统绘画的主要颜料。秦俑运用了如此丰富的矿物颜料，表明2000多年前中国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料。这不仅在彩绘艺术史上，而且在世界科技史上都有着重要意义。 从俑坑出土陶俑的服色看，官吏与一般战士的服色无明显区别，不同兵种之间的服色也没有区别。因此，可以说秦代各兵种都没有专有的服色，而且每一兵种中的众多成员的服色也是多种多样而没有统一的颜色规定。 这种情况一直延续到西汉初年。这是因为，虽然旧的制度摧毁了，但新的封建制的服饰等级制度尚未完全确立起来，因而从战国经秦王朝直到西汉初年，在衣服的颜色和质地等方面都表现出了多样性的特点，各等级人们之间在服色和衣服质地上并无严格的等级限制，这一历史时期的特点也反应在了兵马俑身上。 秦俑彩绘技术也有许多独到之处。一般在彩绘之前对陶俑表面先进行处理。由于陶俑是没有釉的素陶，具有较多的毛细孔，表面不能滑润。而彩绘则要求毛细孔不易太多，也不能太少，表面不易太滑，也不能太涩。为了达到这一要求，陶俑在烧造之前表面似用极细的泥均匀涂抹，并加以压光，减少了毛孔，又提高了光洁度，同时在陶俑烧造之后，似进行了化学物理处理。 从陶俑陶片断面观察，也证明了陶俑烧造之前表面曾用细泥涂抹，有的部位不只涂抹一次，陶俑表面还涂有一层薄薄的类似以胶质的物质，表面涂胶减少了陶俑两者紧密地粘接起来，使之彩绘不易脱落。彩绘技法则是根据不同部位采取不同的方法。一般陶俑的颜面、手、脚面部分先用一层赭石打底，再绘一层白色，再绘一层粉红色，尽量使色调与人体肤色接近。 而袍、短裤、鞋等处的彩绘则是采取平涂一种颜色，只是在衣袖与袖口、甲片与连甲带之间运用不同的色调作对比，更显示出甲衣的质感。有些胡须、眼眉的处理，则是用黑色绘成一道道细细的毛发。 总之，彩绘工序复杂，手法多样，着色讲究，充分显示了彩绘的层次和质感，使雕塑与彩绘达到相得益彰的艺术效果。其中有些彩绘技法为汉代所继承。陶俑、陶马彩绘严格模拟实物，但在色调的掌握上以暖色为主，很少使用冷色。红、蓝、绿等色调的使用，巧妙地表现出秦军威武。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道南方丝绸之路有哪些历史价值?其实南方丝绸之路开通以来内接中原，外联南亚、东南亚，是佛教南传、藏传，本土宗教的交汇地，独特的地理位置，杂居交错的民族聚落，构成了独特的地域文化，是中原文化、藏传文化、东南亚文化及当地民族文化融合的产物。 从文化线路上来说，这些区域就是费孝通先生所定义的“藏彝走廊”地带，也是“三圈说”的“中间圈”区域。 南方丝绸之路沿线处于中央版图边缘地带，一方面跨境而居，与当地土著在物品上互通有无，语言上交流通畅;一方面受到中央王朝管控，遥远的王权管控远达于此，在政令上畅通有效，儒学传统文化远播于此，通过人员交流、物品交换，在上下一体的秩序中，核心、中间、海外三圈间文化出现了上下纵横勾连。 处于“中间圈”地带上少数民族是主体，但长期与汉族杂居交融，贸易的终点又延伸至“核心圈”“海外圈”范围内，构成了“边缘”与“中心”的互动。 南方丝绸之路是多国、多地域、多民族文化的碰撞和融和、排斥和吸收，是混合体而不是单一民族的特产。它对外来文化既没有照搬、移植或简单的改头换面，而是本土文化与多种外来文化碰撞融合，和谐共生，和而不同的复合文化。转运于不同时空中的丝绸、茶马，一路适应、融合，最后移植生根，在不断地适应中变迁，不断的创造再生，将圈内圈外的文化勾连融合，浑然一体。 考古学证据表明，中国古代文明经由西南地区与近东文明之间的接触和交流，在公元前第二个千年的中叶就已存在了，其间文化因素的交流往还，多经由南方丝绸之路进行。四川和云南考古发现的来自西亚的石髓珠和琉璃珠，都证明中国西南与西亚地区的经济贸易和文化关系早已发生的事实。 商代三星堆遗址出土的青铜雕像群和金杖、金面罩，由于上源既不在巴蜀本土，也不在中国其他地区，但却同美索不达米亚、埃及、印度等世界古代文明类似文化形式的发展方向符合，风格一致，功能相同，在年代序列上也处于比较晚的位置，因而就有可能是吸收了上述西方文明区域的有关文化因素进行再创作而制成。 西方考古发现，希腊雅典kerameikos一处公元前5世纪的公墓里发现了5种不同的中国平纹丝织品，织法与四川丝绸相同。埃及和欧洲考古发现的中国丝绸，与中国考古发现的印度和近东文明的因素，两者在中西文明交流与互动的发生、发展年代上吻合。 西方地中海地区的古希腊、罗马，最早知道的中国丝绸，便是来自古蜀地的产品。由此可知，从中国西南到印度，再从印度经巴基斯坦至中亚阿富汗，由此再西去伊朗和西亚、欧洲地中海地区和北非埃及，这条路线正是中国丝绸经由南方丝绸之路西传的交通线。 古代巴蜀丝绸在世界各地的传播，丰富了印度、中亚、西亚、北亚和欧洲文明的内容，而这条因丝绸传播而形成的线路，不仅对中国早期西南地区的经贸繁荣起到了很大的促进作用，对南亚、东南亚、中亚等地的经贸繁荣也有较大的影响。 不仅如此，南方丝绸之路对于中国西南地区以及东南亚、南亚的民族融合起到了重要作用。考古材料显示，自夏、商时羌系民族便经青藏高原的东缘(四川西部)向西南地区迁移，此后这种民族大迁移络绎不绝，到战国时期“因畏秦之威”又一次达到高潮。这些迁移的民族不单到达西南夷地区，一部分甚至进入了东南亚及南亚的东部地区。民族的迁移打通了沟通南北的交通通道，促进了文化交融。 南方丝绸之路在历史意义和价值意义上是世界性的，它具备的文化个性和创造精神不可替代。这种创造性是南方丝绸之路开放精神的必然产物，沿线文化是南方丝绸之路沿线族群的民族文化精粹的集中表现，是该线路民族文化的标志，是整体性的象征。 南方丝绸之路文化在漫长的发展史上，已渐渐转型为象征精神，马帮终将消失，但这并不意味着文化的彻底消逝，沿线旅游、博物馆，茶叶交易新市场等，无不是以茶马文化为内核的发展开拓，而这些也必将随着“一带一路”战略实施继续传承和发展。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：“南方丝绸之路”指的是哪里?那就是蜀身毒“五尺道”，建于秦朝，与秦长城、阿房宫、始皇陵、灵渠、直道、驰道并称秦朝七大工程,是“北上中原，南下交趾(今越南北部)，西去天竺(今印度)，东连夜郎(一说以赫章可乐为中心的今贵州大部)的古代交通线，又称“僰道”、“石门道”。 秦汉以来,是中原通往西南少数民族地区重要交通要道。 秦始皇嬴政统一天下后，为达到开发西南夷的目的，实施“欲治边，必先开道”战略，派将军常安略统修五尺道，在“蜀身毒道”的原路上将五尺道向南修筑延伸，松林段五尺道是进入曲靖的第一站;汉武帝派司马相如“凿石开道，以通南中，迄于建宁，二千余里，山道广丈余”。道路开通以后，秦汉王朝便络绎不绝地派出大量人力进入西南治边，中原文化始渐向西南渗透。 “五尺道”，九龙山段位于沾益大古城乡九龙山村北的山沟内，长约1公里，路宽2一2·5公里，路面用不规则青石铺成，青石山有马蹄印迹。古道依山势而行，婉蜒曲折，为明清重修驿道的遗迹。 在沾益光华乡的古道上，有1座黑桥，又名唐桥，初建于唐高祖武德二年(公元619年)，现桥为清咸丰二年(公元1852年)重修，黑桥全长13米，宽6米，共3孔，孔跨径2米，青石翻拱，桥身微凸呈弧形，桥面平坦，直联砌置，桥墩呈三角形。因桥北地势较低，修有100米长，2米宽的青石引桥，直通北岸邓家山。黑桥拱跨南盘江，是连接炎松石道的重要津梁。 沾益九龙山五尺道，是松炎五尺道其中一段。古道往北走，过宣威市，再北行70公里，即可到可渡古驿道。可渡五尺道地处云贵交界，由可渡村经旧城村进入贵州威宁站坡村，全长约10公里，经黔西北至起点四川。 其中旧城村至站坡村一段最具特色，多为明清时期在五尺道的基础上改成的驿道，路面全用不规则石板铺成、呈"之"字形婉蜒于山坡上，沿途有记载驿道情况的古碑，路面的马蹄迹多处已洞穿石块，是明清时期使用最频繁的古驿道之一。 而松炎五尺道，又是“蜀身毒五尺道”其中一段。 蜀身毒五尺道，以朱堤(今云南昭通)为枢纽，又称朱堤五尺道，古道经过的地区，山高水险，道路十分艰险，在《华阳国志·南中志》有记载:“自僰道至朱提，有水、步道。水道有黑水及羊官水，至险唯行。步道度三津，亦艰阻。故行人为语曰:犹溪、赤木，盘蛇七曲;盘羊、乌栊，气与天通。看都沘，往柱呼尹，廉降贾子，左僧七里。又有牛叩头、马搏颊圾，其险如此。” 《水经注·若水》亦载:堂琅县(今会泽县)的一段五尺道“西北行，上高山，羊肠绳屈八十余里，或攀木而升，或绳索相牵而上，缘涉者若将阶天。”袁休明《巴蜀志》载：“高山嵯峨，岩石磊落;倾侧索回，下临峭壑;行者扳缘，牵援绳索。三蜀之人及南中诸郡以为至险”。 修建蜀身毒五尺道，功不可灭!筑成后秦汉中央政权即在沿途设置郡县，加强对西南地区的统治，使之成为国家版图不可分割的部分!历史上，该条古道亦随之日益发展成中原与西南地区、东南亚、南亚、西亚经济文化交流沟通的重要通道，最终享有“南方丝绸之路”的美誉! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：川藏茶马古道经历了哪些变化?其实历史上的茶马古道并不只一条,它是以川藏道、滇藏道与青藏道(甘青道)三条大道为主线,在这三条茶马古道中,川藏道是开通时间最早,运输量最大,历史作用也最大的大道。 汉代 四川古称“天府”,是中国茶的原产地。早在两千多年前的西汉时期,四川已将茶作为商品进行贸易。当时,蜀郡的商人们常以本地特产与大渡河外的牦牛夷邛、莋等部交换牦牛、莋马等物。茶作为蜀之特产应也在交换物之中。这一时期进行商贸交换的道路古称“牦牛道”,它可算是最早的“茶马古道”。 这条最早的茶马古道,实际上即“南方丝绸之路”的第一段，只不过“南丝路”由成都、邛崃至旄牛县后,进入康、泸地区,而是转向南,西昌地区，然后进入云南，再通往印缅。 唐宋 唐代,伴随文成公主下嫁而兴起的唐蕃政治、经济、文化大交流,使吐蕃出现“渐慕华风”的社会风气。唐人饮茶之习也被传入吐蕃,逐渐成为社会风习。 宋时,中央政府正式与藏区建立起了“以茶易马”的互市制度,随着茶马贸易的加強,茶马古道亦随之有了较大的展拓。这一时期的茶马大道主要为“青藏道”,即通常所说的“唐蕃古道”。唐蕃古道在前期主要是一条政治交往之路,后期则成为汉藏贸易进行茶马互市的主要通道。这条茶道一直延续至今,经由这路输往藏区的川茶被称为“西路茶”。 明清 元代,西藏正式纳入祖国版图,为发展西藏与内地之间的交通,元政府在藏区大兴驿站,于朵甘思境内建立19处驿站,从而使四川西部与西藏间的茶马大道大大延伸。明朝特别重视茶在安定藏区、促进国家统一中的作用,政府制定了关于藏区用茶的生产、销售、贩运、税收、价格,质量、监察的一系列法规和制度,抑制茶商投机倒把。于是,四川不仅是边茶的主要生产地,而且成为了“茶马互市”的最主要贸易区。 明代川藏茶道分为“南路”(黎碉道)和“西路”(松茂)道两条。 “南路”茶道中，由邛崃、雅州至打箭炉段又分为两路：一路由雅安经荣经,逾大相岭至黎,经泸定沈村、磨西,越雅加埂至打箭炉,因其是自秦汉以来就已存在的大道,故名为“大路”;另一条是自雅安经天全两河口,溯昂州河,越马鞍山(二郎山),经岩州,过大渡河,至烹坝,到打箭炉。因系山间小道,故又称为“小路”。由这两条路上运输的茶,分别被称为“大路茶”与“小路茶”。 自打箭炉至西藏的茶道路线是:打箭炉北行,经道孚、章古(炉霍)、甘孜,由中扎科、浪多、柯洛洞、林葱(原邓柯县)至卡松渡过金沙江,经纳夺、江达至昌都。然后经类乌齐、三十九族地区(丁青、巴青、索县等地),至拉萨。由于这条路所经大部分地区为草原,适合大群驮隊行住,故自明至清,一直是川藏茶商驮隊喜走之路。 “西路”茶道:由灌县沿岷江上行,过茂县、松潘、若尔盖经甘南至河州、岷州,转输入青海。 清代,四川在治藏中的作用大大提高,四川与西藏关系的密切,进一步推动了川藏“茶马贸易”。康熙四十一年(1702年),在打箭炉(康定)设立茶关。之后,又于大渡河上建泸定桥,开辟直达打箭炉的“瓦斯沟路”。原由碉门(天全)经两河口、昂州河、岚安、烹坝、打箭炉的茶道,改为天全-两路口-门坎山-马鞍山-泸定桥-打箭炉一线。岚安口岸由此衰败。打箭炉成为川茶输藏的集散地和川藏大道的交通枢纽。清代打箭炉至昌都的南、北两条茶马大道是: 南路大道:由打箭炉经里塘、巴塘、江卡(芒康)、察雅至昌都。由于这条路主要供驻藏官兵和输藏粮饷来往使用,故习惯上称之为“川藏官道”。但实际上此道也经常是茶商驮队行经之路; 北路大道:由打箭炉经道孚、甘孜、德格、江达至昌都。此道原为明代川藏茶马古道的大道,是运茶驮队主要行经的道路,故习惯上被称为“川藏商道”。 两道汇合于昌都后,由昌都起又分为“草地路”和“硕达洛松大道”两路,至拉萨汇合。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
为什么历朝历代都很重视河西走廊?这是因为河西走廊东起乌鞘岭，西抵玉门关，南依祁连山，北靠合黎山，在政治、经济、文化、宗教、军事等方面，都有十分重要的地位。 俯瞰河西走廊，北面是阿拉善高原，戈壁遍布，人迹罕至，南面是青藏高原，环境恶劣，交通不便，河西走廊处于两者之间，其重要性不言而喻。 在祁连山的冰雪融水的滋润下，河西走廊水草丰富，环境适宜，夏商时期，就有游牧民族在此定居，由此诞生了著名的马家窑文化。到了西周，河西走廊先后出现了西戎、犬戎、北羌、马羌等游牧民族，形成了独特的游牧文明。 河西走廊独特的地理位置，沟通了中原和亚洲腹地，农耕文明与游牧文明经此产生了交集。在中原的统治者眼中，身处河西走廊的游牧民族，与中原民族格格不入。而游牧民族觊觎中原的富庶繁华。两种文明的差异，很快成为冲突的导火索。双方冲突不断，相爱相杀。公元前771年，西戎大举进攻西周，劫掠财货，并且在骊山杀死了周幽王，西周因此灭亡。 周王室东迁洛阳，周王认识到河西走廊的重要性，在此设立了雍州，纳入中原王朝的管辖。在此定居的西戎，遇到了与之匹敌的强劲对手。秦非子善于养马，因护送周王东迁有功，受封秦地。秦国的出现，阻挡了游牧民族向东发展的脚步。 秦国统一六国后，实力大幅提升。此时，河西走廊被月氏人控制，两者面临匈奴的威胁。强大的匈奴人不断蚕食月氏的地盘，月氏被迫西迁，匈奴人控制了河西走廊，成为东出中原的重要通道。秦始皇为了防范匈奴人的入侵，修建了闻名古今的万里长城。 西汉经过“文景之治”，有了与匈奴掰手腕的能力。建元元年(公元前140年)，张骞受命出使西域，欲联合大月氏共同打击匈奴。张骞持节出使，第一次领略了河西走廊的全貌。有了张骞的尝试，西域各民族与中原有了密切的交流和沟通，这条通道就是“丝绸之路”。 元狩二年(公元前121年)，汉武帝命骠骑将军霍去病，率军出击。霍去病分别在春、夏两季，打败了盘踞在河西走廊的匈奴浑邪王、休屠王，歼敌四万。在迎头痛击之下，浑邪王被迫降汉。汉武帝增设河西四郡，西汉完全控制了河西走廊，为“丝绸之路”的畅通扫清了障碍，影响深远，意义重大。 从人文上看，河西走廊是文化传播的平台。有了河西走廊的沟通，加速了西域与中原的交流，强烈的认同感和归属感，促使其融入中原，成为中国重要的一部分。有了合适的“土壤”，农耕文明和封建制度在西域逐渐生根发芽。 从经济上看，河西走廊是中国联通世界的血管。借助“丝绸之路”繁荣，外通地中海、中东，内至苏州、杭州，商贾云集，盛极一时。西域商人为中原带来了汗血宝马、葡萄、核桃、石榴、无花果、大蒜、葱、黄瓜、香料、药材、乐器和金银器等商品。而中国输出了丝绸、茶叶、瓷器以及四大发明。当时古罗马的市场上，每磅丝绸的售价高达12两黄金。而著名的埃及艳后也是丝绸的忠实粉丝，经常穿着丝制衣服，接见外交使节。 从宗教上看，河西走廊是佛教传入中原的首站。大小乘佛教经此进入中原，历史上的四大经译家，有三位在河西走廊传经布道，可见其在佛教传播中的重要地位。位于河西走廊最西端的敦煌，有现存规模最大的莫高窟，绵延1600余米，分上下5层，共有492个石窑，2499身彩塑，以及45000平方米的壁画，后来发现的经卷、画稿、文书，具有极高的文献研究价值，倍受世人的关注。 至唐代中期，河西走廊始终被中原统治者牢牢掌握。天宝十四年十一月初九(公元755年12月16日)，安史之乱爆发。在叛军的凌厉攻势下，唐朝不得不抽调河西、陇右等地的兵力，派往前线平叛，造成西北兵力空虚。 广德二年(公元764年)，吐蕃席卷祁连，陇右、河西相继陷落，安西、北庭与唐朝断绝联系。据《旧五代史》记载：“安禄山之乱，肃宗在灵武，悉召河西戍卒收复两京，吐蕃乘虚取河西、陇右，华人百万皆陷于吐蕃。”也就是说，唐朝由盛转衰的根源，不仅是安史之乱在中原动摇了其执政根基，还与吐蕃掐断河西走廊，断绝西域的外缓，有着密切的联系。 吐蕃衰亡后，回鹘西迁，在河西走廊站稳了脚跟。北宋建立后，并未对河西走廊进行有效的控制。十一世纪，党项族势力做大做强，势力不断扩展。李元昊建西夏后，河西走廊也处于其势力范围之内。北宋只得蜗居中原，与西域断绝了联系。 总结汉朝、晚唐和北宋的经验教训可以看出，河西走廊不只是经贸要道，还是战略要地。汉朝的高明之处在于，汉朝占据河西走廊，能够将北方少数民族一分为二，使西羌生活在苦寒之地，孤立无援。而河西走廊犹如楔子，牢牢钉入西域腹地，直达吐鲁番和哈密。通过经营运作，与西域地方政权联手，加上汉朝在河套地区的筹措准备，从东西两个方面打击匈奴，迫使其要么远遁漠北，要么归降汉朝。 河西走廊是中原王朝伸向西域的一条手臂，择机切换胡萝卜和大棒，以此减轻中央政权的安全压力。 而晚唐和北宋的教训同样深刻，河西走廊的沦陷，意味着外族势力能够自由出入中原，分分钟“顺丰包邮”。正因如此，成吉思汗不惜代价，攻灭了西夏，打通了河西走廊，将中国北方和西域连成一体，从中获取了丰厚的回报。 能否控制河西走廊，是一个政权强盛与否重要标志之一，明朝同样不遗余力。自朱元璋始，不断修建明长城，全长6200公里，东起辽宁虎山，西至甘肃嘉峪关，而嘉峪关地势险要，扼守要冲，是中国历史上规模最大的关隘，可见明朝相当重视对河西走廊的控制和防御。 随着时间的推移，河西走廊的重要性并未减弱。康熙三十五年(公元1696年)，清军与盘踞在西北的准尔丹激战。为了保障后勤运输和情报传送，清朝以嘉峪关为基地，在河西走廊修建了大量的军台、驿站和道路，同时修建大型水利灌溉设施，发展农业生产，既节约了转运成本，又保障了军粮供应。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
说起《如懿传》，有个角色给我留下的印象最深刻，就是颖妃。 在我看来，深宫无情，敌友难分。 《如懿传》中，活泼天真的颖妃，与这个无情的后宫，就显得有些格格不入。 颖妃作为蒙古巴林王之女，为联系蒙古和大清情谊，才入宫为妃。 那么，颖妃身份地位显赫，为何会站队如懿呢？ 01 如懿的良好家世 说起颖妃，她身后站着的巴林蒙古让人难以忽视。 大清成立以来，自清太宗皇太极开始，便有了满蒙联姻。 联姻于国家而言，是大事。 皇太极的女儿，在大清初始便嫁到巴林部落。 自此，大清皇室多有公主出嫁之举。 大清的公主们嫁入蒙古，就必定会将部分大清的风气习俗带入部落。 出身巴林蒙古的颖妃，在家族耳濡目染之下，生活习惯必然会受到大清皇族影响。 反观如懿，她自小就与姑母乌拉那拉氏十分亲近。 乌拉那拉氏一族自祖辈起，就培养出多任皇后。 如懿打小就接受皇后般的正统教育，根源上与嫁入蒙古族群的清朝皇室公主相近。 02 颖妃的成长环境 颖妃作为巴林王的小女儿，在广阔的草原中长大，从小备受宠爱。 草原人民直接洒脱，这一点在颖妃身上发挥得淋漓尽致，她刁而不蛮、娇而不纵。 可以想象，一边是浩阔无边的草原，一边是四面是墙的京城，两边拥有不同的环境，必定会教养出性子不同的人。 所以，颖妃盛情奔放，无论她出现在哪里，都能第一时间抓住别人的目光。 颖妃从小泡在蜜罐里，众星拱月般长大，她自小学习的是蒙古族的待人接物方式，这使得她尤其不喜欢心机深重、投机取巧的人。 可当她从大草原初入清宫时，周围的一切，日常所见之物、所识之人，早已不像在家里那般简单。 陌生的环境，让颖妃充满无限好奇与彷徨。 她家世傲人，但出嫁从夫，在这种复杂的环境下，如懿无疑是忧虑的。 但只有如懿将颖妃视作家中小妹。 从如懿身上，颖妃可以感受到，与草原人民的豪迈粗犷所不同的体贴细腻。 如懿日常倾心相待，足够让颖妃对皇宫这个“吃人”的地方安心不少。 03 青樱和弘历 说起如懿，就不得不提青樱和弘历的少年情深。 一开始，姑母反对青樱嫁给弘历，让青樱失去与弘历结为夫妻的机会。 但稚嫩的爱情总是义无反顾，尽管两人在结合过程中波澜不断，他们最终还是走到了一起。 这段宫中人人皆知的爱情浪漫故事，想必颖妃定然也有所耳闻。 从颖妃的成长过程和性格喜好，不难看出，颖妃对这种单纯美好的爱情有着憧憬和向往。 世人皆道帝王无情，多情总被无情误。 在颖妃看来，与弘历年少相伴的青樱，和那个走过半生，仍然陪伴君侧的如懿，是同一个人，她们值得最好的对待。 如懿和弘历之间的感情，是世上少有的浪漫爱情，如懿才是最有资格站在皇帝身边的女人。 向往爱情，憧憬爱情的颖妃，甘愿祝福如懿，帮助她得到美好的爱情，颖妃才会毫无忌惮地选择站队如懿，为如懿“撑腰”。 都说怀孩子各凭本事。 后宫中，总有怀上孩子，却因各种原因没了孩子的妃嫔。 生下孩子，成功养育一个健康的孩子长大，更需本事。 后宫孩子，不论男女，皆是妃嫔们争宠晋位的本事。 如果皇帝是妃嫔们的共同目标，那么，孩子就是妃嫔们的终极目的。 她们可以没有宠爱，却可以守着孩子过日子。 在《如懿传》中，如懿的璟兕没了，恰逢颖妃滑胎。 颖妃本身就对如懿十分信任，她们对此事更是感同身受，对如懿更加亲近。 两人都是失去孩子的母亲，同样是因为外在因素失去孩子，两人拥有一致的敌人，二人的联系日渐加深。 04 “共同敌人”魏嬿婉 最后，要说说如懿和颖妃的“共同敌人”魏嬿婉。 魏嬿婉狠辣无情，为了向上爬不择手段，只要提起她，不少后宫嫔妃都会恨得咬牙切齿。 颖妃家世不俗，自入宫以来备受皇帝和后宫各方妃嫔礼遇，每个人都对她保留几分客气之情。 整个后宫，从来没有谁敢跟颖妃公然叫板。 而魏嬿婉不一样，她总是挑衅颖妃，每次都会蹬鼻子上脸，还仗着皇帝的宠爱视其他人于无物。 为了争宠，魏嬿婉不惜使用下作手段奉承皇帝，还公然给皇帝喝鹿血酒，因为追求在后宫平步青云，她做过不少“蠢事”。 这些事情，在性格爽真的颖妃眼里，便是十恶不赦、上不了台面的脏事。 面对魏嬿婉的种种行为，颖妃看不惯，坚决不想同流合污，因此，她站队如懿的决心更加坚定。 对颖妃来说，如懿的深情和魏嬿婉的狠辣，两相对比，如懿才是最好的选择。 再者，颖妃曾二度育有孩子，却最终没有平安长大。 七公主璟妧，虽是魏嬿婉亲生的女儿，却在皇帝准许下交给颖妃养育。 当时，魏嬿婉恰逢失宠，冷待自己的亲生女儿。 七公主自降生起，便得不到魏嬿婉的重视，这对于痛失孩子的颖妃来说，是罪大恶极的可恨行为。 成功将七公主璟妧养在名下后，颖妃倾尽心血地抚养七公主，对待她宛若亲生。 日常相处让七公主和颖妃之间的母女感情日渐加深。 人们常说，生娘不及养娘亲。 事实上，孩子是世界上最敏感的存在。 任何人的善恶亲疏，孩子都能切身感受得到。 之后，当魏嬿婉再次在后宫意气风发时，她想在后宫立威，首先想到的就是将矛头指向颖妃。 她大张旗鼓地上门，公然想要将七公主抢回来养。 面对孩子的抗拒，颖妃是看在眼里、疼在心底。 最后，哪怕魏嬿婉计谋没有成功，却让颖妃站队如懿的决心坚定起来。 纵然后宫的站队，日新月异，却没能让颖妃动摇过。 要说颖妃为什么会站队如懿，个中原因都不少。 天时地利人和，缺一不可。