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黛玉是小说红楼梦中的女主角，金陵十二钗正册双首之一，让趣历史小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代。 金陵十二钗分正册，副册和又副册。这三个册子记录的是金陵省里上中下三等薄命女子的命运。 金陵十二钗正册中宝钗和黛玉并列第一位，因此钗黛之间仿佛不分上下。事实上，作者还是给黛玉和宝钗分出了上下。有两个人能证明这一点。她们是香菱和晴雯。 正册第一位是林黛玉和薛宝钗。 副册第一位是香菱。 又副册第一位是晴雯。 这四个人中，有三个人是相似的。香菱像秦可卿，秦可卿兼具钗黛之美。也就是说香菱的长相与黛玉和宝钗相似。晴雯与黛玉相似，王夫人都说晴雯的眉眼像林黛玉。 作者把两个生得像黛玉的人放到各册的首位，有什么目的呢? 第一，确定宝钗和黛玉是并列，还是有先有后?谁是正册第一位? 香菱身上有宝钗和黛玉的影子。香菱的性格与宝钗不一样，与黛玉十分类似。香菱痴呆，喜欢诗词，没有心机，与人为善。这点与黛玉相同，黛玉心思单纯，不喜欢耍心机手段。黛玉也痴，她葬花的行为，别人会以为她痴呆。香菱的模样与性情更像黛玉一些。 晴雯长得风流灵巧，水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像林黛玉。她口齿伶俐，言谈举止的爽利程度都像黛玉。她们宁折不弯的性子如出一辙。 “晴为黛影”，晴雯居又副册第一位，说明黛玉居正册第一位。“袭为钗副”，袭人居又副册第二位，说明宝钗居正册第二位。黛玉和宝钗不是并列，不分先后，而是有先有后。 第二，暗示晴雯的家庭出身比袭人高。同时暗示黛玉的出身比宝钗高。 晴雯的家庭出身非常模糊，她十岁才来到赖大家，可是她却不记得家乡籍贯。晴雯的见识多。俄罗斯的孔雀裘，整个京城的能工巧匠都不认识，也不会织补。晴雯却认识，而且知道孔雀裘是怎么制成的，她还会织补。织补后天衣无缝，可以以假乱真。这说明晴雯的小时候见过这样的好东西，晴雯家的生活条件非常优越。晴雯家应该发生了变故，结果晴雯被姑舅哥哥救出来，不得已，卖身为奴。 袭人家当年老子娘快饿死了，袭人卖身为奴，救了父母。 晴雯的出身高于袭人。黛玉的父亲是当朝大员，宝钗的父亲是白衣，只不过是红顶子商人。因此黛玉比宝钗出身高。 第三，在贾母心里，只有晴雯可以给宝玉使唤，其他人都不配，包括袭人。暗示贾母取中黛玉当孙媳妇。 晴雯是老太太给宝玉当姨娘的。她是编制内人员，袭人是贾母下派到宝玉身边的，她是贾母的人，袭人不在编。晴雯是宝玉房里有编制的大丫头中的第一位。贾母说过，只有晴雯可以给宝玉屋里使唤。也就是说只有晴雯是贾母内定的宝玉姨娘人选。没有袭人什么事。所以晴雯居又副册的第一位。 后来王夫人把袭人的编制从贾母那里转到了宝玉房里，享受姨娘待遇。但是她的工资是从王夫人的腰包里拿，不走贾府的公家账。袭人在宝玉房里总是名不正言不顺。 又副册里，贾母取中的宝玉姨娘是晴雯不是袭人;正册里贾母取中的宝玉媳妇人选是林黛玉而不是薛宝钗。 第四，香菱与晴雯的命运，暗示黛玉的命运。 薄命司里上中下三等人的命运是一一对应的。 香菱也暗示黛玉的命运。香菱喜欢写诗，有一颗高贵的心，然而自幼被拐子拐走。香菱的可怜的。黛玉父母双亡，寄居贾府，她也是个可怜的姑娘。香菱后来死了，而黛玉后来也死了。 晴雯的命运暗示黛玉的命运。晴雯年少夭亡，黛玉也一样夭亡。晴雯临终前叫了一夜的“娘”。黛玉临死的时候应该也想到了“娘”。黛玉知道自己和宝玉今生无缘后，焚稿断痴情，一心求死。黛玉在离开人世的最后时刻，她想的是去找“娘”!黛玉流尽最后一滴眼泪，离开了这个世界，去寻找她的娘…… 晴雯死后，宝玉为了纪念晴雯做了《芙蓉女儿诔》，这篇文章既是悼念晴雯，也是悼念黛玉。 作者把黛玉、香菱和晴雯放到各册的首位，暗示了她们之间的联系与各自的地位。她们在自己的级别里都是顶尖的人，是首屈一指的人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
作者：双井铺 鸦片战争（1840年6月～1842年8月）前的中国，总体上呈现一种落后封闭的状态，国民思想僵化闭塞，整个民族昏睡不醒，虽无外患之忧，国内社会矛盾却很尖锐，在这种封建体制背景下，说不上什么教育文化的发展。但，总有一批人，他们会率先从封建的闭关自守的昏睡状态中“觉醒”，以全新的态度“睁眼看世界”，而这个“睁眼看世界的第一人"是谁呢？其中主要集中在林则徐和魏源两人身上！ 林则徐，大家都知道，他是近代新思想的代表之一。禁烟先驱！民族英雄！同时也因销毁鸦片活动，间接导致鸦片战争的爆发！当时的英政府并没有否定中国的禁烟政策：“英国认为，鸦片贸易合法化会对中国有利。然而，女王陛下政府对于这一点并没有要求，因为他们没有要求的权利……”。虽然这里有一种短暂求全侥幸心理，但我个人认为，国内体制还能赢得一段缓冲、完善和健全的过程。 1839年9月，林则徐在虎门销毁了从英国鸦片贩子手里缴来的近2万箱鸦片，导致中英局势趋于紧张，剑拔弩张。林则徐和邓廷桢为了宽慰道光皇帝，给他上了一道奏折，里面写道：“夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴，而腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。” 1840年6月，第一次鸦片战争打响。英军在进攻广州受阻后，沿海北上，于当年的7月5日攻占了定海（今浙江省舟山市辖区）。这时候，林则徐又给道光皇帝写了一道奏折，说道：“一至岸上，则该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可手刃数夷，即乡井平民，亦尽足以制其死命。”，这里我的理解是：洋人腿不能弯曲，故只长于海战，一登岸就无可作为。林则徐认为洋人一旦被击倒，就不容易爬起来，因此方便进行近身格斗，这就属于认知错误！18世纪40年代，持这一种看法的中国人为数甚多，便不足为怪，奇特的是，林则徐认为：“洋人嗜吃牛羊肉，若无从我国进口的大黄、茶叶以辅食，将会消化不良而死。” 这是当时通行的一种荒谬见解。 鸦片战争过程中，林则徐命人整理、翻译了《各国律例》，《四洲志》，其依据是英国人慕瑞的《世界地理大全》译制，《世界地理大全》这本书是当时比较出名的一部国际地理著作，主要是描写世界的地理和社会文化，《四洲志》使广东成为近代中国开眼看世界的窗口。 鸦片战争过程中，林则徐虽然看到了中外的悬殊，但他的认识仅仅停留在中国武器装备不如外国人，因此尽管他在广州也有仿制西洋战船、大炮的举动，可是他不能振臂一呼，使“向西方学习”成为一种社会的舆论和行动，最终也没能走出旧时代！在短暂的“开眼看世界”之后，他回归了自己的士大夫阵营，继续和光同尘，继续在前辈“名臣”早已划定的道路上亦步亦趋…… 林则徐作为一个赶上历史巨变的人，虽然极力于看世界，但他当时只主张学习西方先进的技术，没有意识到中国不仅技术落后，制度和思想也落后，只学技术是无法救中国的。只知道师夷长技以制夷，而非知道封建制度和资本主义制度天生具有不可逾越的鸿沟，也没体会到农耕经济和工业文明的巨大差距，他的局限性在于思想层次上的局限性。在这种错觉之中，林的自身形象得到了维护，可是一个民族从落后中奋起的时机却被耽搁了。 魏源是湖南隆回县人，清朝著名的思想家，与龚自珍齐名，同属主张“经世致用”的今文学派，曾任内阁中书，晚年弃官学佛，整理著述，隐居杭州。魏源生活在动乱的年代。鸦片战争爆发后，他深感外敌入侵、国势孱弱，遂于1841年入两江总督裕谦幕，直接投入浙东的抗英斗争。林则徐被朝廷革职后，魏源辞幕发愤著书，次年写成《圣武记》，书中记述了清朝自开国至道光之前的重要军事活动，颂扬盛世武功，探索王朝历史盛衰的规律，筹谋海防之策和国家强兵之道，意在激励当朝统治者发愤图强，振兴武备。林则徐禁烟失败，发配伊犁，在京口会唔魏源，亲手将他自己主持编译的介绍世界各国情况的《四洲志》书稿交给魏源。魏源以《四洲志》为基础，又广泛搜集了中外文献资料编成《海国图志》一书；后来他对该书作了修订，将初版时的五十卷本扩充至百卷本。《海国图志》叙述世界各国的地理分布和历史政情，分析鸦片战争的经验教训，探求富国强兵抵御外国侵略之道，主张学习西方科学技术，如西方制造战舰、火器的先进技术。书中甚至谈到具体的战术方案，如主张避敌所长，攻敌所短，不与敌在海上交锋，而在内河严密布防，诱敌深入，然后堵截歼灭。全书集中体现了魏源希望国家变革图强的进步思想，提出善于向西方学习，最终必能制服强敌。 魏源不仅主张兴办军事工业，改进武器装备，还提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造和销售轮船器械，如量天尺、千里镜、龙尾车、凤锯、水锯、火轮舟、自来火、自转碓、千金秤等，认为只要是有利于民用的，都应该鼓励兴造，使国家的工业尽快发展起来。此外，他建议设立翻译馆，专门负责翻译外文书籍，建议在福建、广东两省举行武试，增设水师一科，如果发现能够造西洋战舰、火轮舟、飞炮火箭、水雷奇器的人才，就应破格赐予科举出身，以此鼓励科学发明。 魏源认为“中国智慧无所不有”，中国“人才非不足”，“材料非不足”；如果能掌握西方的新式生产技术，多年之后，必然“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”，从而使中国屹立于世界强国之林。此外，魏源对西方的民主政治制度也十分推崇，例如，他认为瑞士“不设君位，不立王侯”，“推择乡官理事”，是西方的桃花源；又称赞美国“以部落代君长”的政治制度非常理想，可以长久地推行。魏源的这些理念和要求改革的思想，对当时闭关自守、以天朝自诩的大清帝国，无异于一股惊世骇俗的冲击波。 由于时代和个人知识、经历的局限，魏源对西方也有一些错误认识，比如，他认为外国传教士会残忍地把华人的眼睛挖出来，配上铅粉来炼制白银，这就无疑是荒诞之说了。还有，魏源的书籍中，介绍得最多的是如何快速让清朝自强中兴，这种快速显得迫切而又忘乎所以，如在近代科学教育的推行、近代工业的兴办、近代军队的训练上，他提出了比西方更为激进的牺牲手段，为了达到这些目标，他的措施主要在于提高征税效率，弥补国库发展近代事业所需，而非减税降负，提高百姓福利。 从近代时间上来说，林则徐应当算是这“开眼看世界的第一人"，毕竟他的《四洲志》要在《海国图志》之前。但是我觉得魏源的“睁眼看世界第一人”比他更合适！主要有以下几点理由： 第一，虽然魏源所写之书是有借鉴林则徐的书的内容的，但是魏源是首个提出全面向外国学习方法来应对侵略的说法的人，在当时，这两个人都是反对侵略的，但是林则徐并未详尽提出向外国学习的看法，仅仅通过《四洲志》并不能断定他就是首先打开眼界的人。 第二，在提出向外国学习的口号之后，魏源不是只有一个假大空的想法，而是以此为基础，提出了一整套完整的实施方案，涵盖军事和民用工业，他希望通过学习来加强军事实力，以此来达到抵抗侵略者的目的。《海国图志》中；“有用之物，即奇技而非淫巧。”对付外国侵略者，不能“舍其长，甘其害”，而必须“塞其害，师其长”，只有“善师四夷者，能制四夷”，“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”等等就能证明。 第三，魏源还提出要学习外国的民主的方式，可见他对于外国技术和制度都有很深的了解，并且知道当时社会的痛处在哪里，并希望通过看到世界上西方国家的发展来吸取好的地方。所谓的“师夷长技以制夷”，在《海国图志》有着非常清晰地体现！ 第四、对其颇为珍视，成为19世纪日本最畅销的书籍之一的日本，《海国图志》的理论和思想深入人心，《海国图志》对日本“明治维新”起了巨大影响，正如梁启超先生那句话所说：“大清自己走宝，却益了日本。” 第五、我们所说的晚清学风，是后世研究晚清学风其中一个重要特点是“经世致用”。而这个理念是是魏源提出来的。并且还努力对此理念进行宣导和发扬。在那个时段，西方对于中国思潮的影响越来越大。国内学者的整个思想有了极大进步，一少部分人理解并认同了：“经世致用”这个理念，使得这个理念得以广泛的传播。 第六、纵观习近平主席在国内外的重要演讲、署名文章和寄语，他多次引用古典诗句、谚语、典故来阐述思想，展现了独特的语言风格和人格魅力。其中“于安思危，于治忧乱”出自魏源 《默觚·学篇七》。“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”出自魏源名言。“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。” 出自魏源《默觚·治篇七》。“孤举者难起，众行者易趋。”出自魏源的《默觚·治篇八》。“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人”出自魏源《默觚·治篇七》…… 第七、2004年10月15日的《国际在线》在追思和缅怀中国近代启蒙思想家魏源诞辰210周年，(驻湖南记者 黄溪云）：……魏源是我国近代拥有进步思想的伟大的思想家、史学家、诗人。毛泽东称他是“中国近代睁眼看世界的第一人”……他的著作中最具代表性的是《海国图志》和《圣武记》。《海国图志》成为后来中国洋务运动和资产阶级改良运动的“启蒙老师”…… 第八、中国共产党新闻网，2020年9月15日《杜家毫：革命理想高于天》一文中：“一方山水育一方文化。富饶美丽的21.18万平方公里湖湘大地，孕育出独具特色的湖湘文化。从ˊ上下求索ˋ的三闾大夫屈原，到华夏四大发明者之一——造纸术的发明者蔡伦，从宋明理学之祖周敦颐，到奠定湖湘学派规模的张栻，从集理学之大成者王船山，到睁眼看世界第一人魏源，ˊ求仁履实、通经致用ˋ的湖湘学风、ˊ体用合一、内圣外王ˋ的湖湘学派、ˊ吃得苦、霸得蛮，扎硬寨、打硬仗ˊ的湖湘精神，汇聚成经世致用、兼收并蓄、心忧天下、敢为人先的湖湘文化，成为中华优秀传统文化重要组成部分。” 毕竟”开眼“不仅是“睁眼”看世界的风景，领略不同的文化，更多的含义是打开眼界，看到差距与不足，这样才能摆脱落后的局面。评价历史人物，必须站在历史的当下，先看历史人物是否秉心于公，再看其是否治事以能。鸦片战争后，和魏源有相同的救国和维护领土主张的林则徐，他们都拥有比较开明的思想，都是想要与西方资本主义国家抗争到底，又强调要向这些西方国家学习那些先进的东西，这些理念也表现了中国近代的一个侧影。 但是，他们本质上还是维护地主——这个封建制度标志性阶层的利益，虽然拥有着一些进步的理念，但受当时封建制度的影响也有着许多的不足。他们只是提出一些先进的理论，想去用这些理念引领国人走出新的道路。但他们的理念并没有用积极的行动去加以实现，并且对封建政权根本上的制度也是没有相应的改革之策。不管是“林则徐”也好，“魏源”也好，他们的“看世界”，“看西方列强”世界，在当时特定的环境下，确实达到了特定超前的视界。 作 者 简 介 双井铺，实名“陈阳林”。男，自由职业。中国著名行走散文作家联盟成员，湖南省民间文艺家协会会员，邵阳市民协会员，隆回县民间文艺家协会会员，县作家协会会员。分别在人民日报，国际日报，中国经济日报，人民网论坛等多家权威媒体发表作品。家乡坐落在湖南隆回县城东双井铺，笔名由此而来。
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唐太宗李世民麾下有不少骁勇善战的武将，后世耳熟能详的有李靖、李道宗、秦叔宝、尉迟恭、薛万彻等人，他们都是旷世奇才、名传千古。还有一些人，湮没无闻，但他们领兵打仗的水平却不输他人，安兴贵就是其中之一，他创下孤身一人平定小国的传奇。 历史上对于安兴贵的记载并不多，我们只知道他的祖上并非中原人，而是安息国的后裔。到了北魏时期，他们一支迁徙到凉州，逐渐发展成为当地的名门望族。隋末天下大乱时，安兴贵正好在长安地区做官，他当时也组建起一支小队伍，结寨自保。李渊李世民父子占据关中后，招兵买马，安兴贵当即前往投奔。 安兴贵投靠李渊时，当时西北一带除了李唐势力，还有另外两个十分强大的武装集团——薛举和李轨。李轨占据凉州、河西一代，实力雄厚，自称河西大凉王，最初与李渊交好，共同对付薛举。薛举灭亡后，李轨趁机占据了薛举部分地盘，自觉实力强大，便不再接受李渊的册封，给李渊的文书中自称大凉皇帝。 李渊看到文书后震怒，想要发兵征讨李轨，但当时李唐主要兵力正在河东与刘武周杀的难解难分，一时无暇西顾。就在这时，居于长安的安兴贵主动站了出来，他上表李渊请求前往凉州，称自己有把握游说李轨，使他归降大唐。李渊半信半疑，认为安兴贵一个人无法说服李轨。安兴贵却胸有成竹，向李渊详述自己的行动计划，李渊听后，认为可行，便同意了。 安家在当时是盘踞凉州的大家族，掌握大量军事力量。安兴贵到达凉州后，借助家族的影响加入李轨的势力，他与弟弟安修仁一起假意投靠，共同辅佐李轨。一段时间后，安兴贵了解到李轨这个河西之主的位置，坐得并不稳固，李轨没能管住麾下的派系，因此内部矛盾很大。于是安兴贵先策反了自己的家族，之后又去策反李轨的手下。最终李轨被安修仁抓获。送到京师后，被斩首于长安城。 安兴贵因协助朝廷平定李轨有功，拜上柱国、右武候大将军、荣国公，出任右骁卫大将军、凉国公，负责镇守凉州。武德五年九月，安兴贵于凉州大破突厥。自此之后，安家昌盛了上百年，中唐时期因平定安史之乱有功，被赐姓为李的名将李抱玉，便是安兴贵的曾孙。 安兴贵在李世民麾下虽然名声不显，但他却能一人面对千万敌军，将“不战而屈人之兵”运用到了炉火纯青的地步。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来秦始皇为何被称为千古一帝的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 引言： 纵观中国古代几百位皇帝，真正称得上千古一帝的只有寥寥数人。而秦始皇被后世称作千古一帝，已经是颠扑不破的真理，秦始皇无疑是千古一帝第一人。秦始皇开创了众多历史之先河，他是第一个统一天下的人。他开创的政治制度影响后世两千余年，郡县制被后世逐渐继承和完善。“书同文”让全国统一使用一种文字，这是中华文化源远流长的根源所在。 秦始皇画像 修建万里长城，巩固了广袤的疆域。后世也有几个朝代在修万里长城，尤其是明朝完全继承了这一做法。 统一六国，大一统制度成为中国人的“基因” 直到今天西方学者对于我们近乎偏执的大一统理念，还是非常地不理解。这一切都要拜秦始皇所赐。秦王亲政之后，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝。而整个欧洲在历史上从未真正地完成过大一统。 自从秦朝之后，大一统成为历史的主流，虽然中间有过分裂。但是分裂之后，必将走向统一。大一统已经是亘古不变的真理，它已经深深植入亿万个中华儿女的骨髓，我们骨子里流着这样的血。秦朝之后的强汉、西晋、隋朝和盛唐、宋朝、疆域空前辽阔的元朝、疆域长期稳定在汉地十八省的明朝和奠定今天版图的清朝。这些朝代无一不是让炎黄子孙顶礼膜拜的统一王朝。 如今的新中国，国土面积相当于整个欧洲。完美无缺地继承和践行了历朝历代大一统的理念。大一统是大势所趋，人心所向，任何人企图分裂国家，必遭千夫所指，必将遗臭万年。 南征百越，开疆拓边 秦始皇统一六国之后，并没有坐享其成。反而把触角伸向了前人从未涉及到的百越地区，公元前218年，秦军分五路南下，一路攻击今天的浙江和福建，两路攻击今两广地区和越南北部，另外两路攻击西瓯，我国历史上首次统一了今天的两广地区包括越南北部。后世历朝历代无一把开疆拓土作为主要目标，后世杰出帝王的代表如汉武帝、唐太宗李世民、明成祖朱棣和清朝康熙皇帝。 除了南方地区，北方地区的开发秦始皇也没有忽视，派大将蒙恬率兵几十万屯田戍边，北疆大致达到了今天的内蒙古地区。 开创性的政治制度，泽披后世 秦朝开创的“皇帝制度”，让我们所有王朝沿用两千多年，直到清朝的最后一个皇帝宣统帝溥仪退位为止。关于秦朝的三公九卿制度，无论隋唐的三省六部制度，还是明朝的内阁、军机处等，无一例外不在秦朝制度上汲取营养，吐故纳新，继往开来。后世影响深远的元朝行省制度，毫无疑问继承和发扬光大了秦朝的“郡县制”。 秦始皇敢于接受丞相李斯的建议，不顾顽固贵族的激烈反对。在全国强行推行，千古一帝的魄力和胆识的确非同一般。 文化上的统一，才有了我们的五千年文明 我们对于秦始皇的主要贡献或许主要停留在他统一六国、开疆拓土。但是“书同文”的贡献丝毫不亚于前者。国家疆域辽阔，人口众多，各种各样的语言。而文字的统一，让文化上得到了统一。中华文明从此源远流长，炎黄子孙、华夏儿女才能生生不息地有了共同的文化信仰，才会有着世界上最强的文化和民族认同感。 秦国和六国文字对比(马) 清代思想家，诗人、文学家和改良主义的先驱者龚自珍曾经讲过“欲要亡其国，必先灭其史，欲灭其族，必先灭其文化”。这句话主要是写思想文化对于一个国家和民族影响的主要性，想要一个国家灭亡就要先让这个国家没有历史文化作为支撑;想要灭掉一个民族，最主要的是让这个民族没有了文化思想。 总结： 总的来讲，秦始皇统一六国，奠定了大一统制度。秦朝的政治和文化制度，也很好地被后世继承。统一文字，是所有制度当中影响最为深远，却是容易被忽视的一点。我们今天的行政区划也和“郡县制”有着异曲同工之妙。秦始皇的丰功伟业，配得上后世子孙给他的这个“千古一帝”的称号。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘备生前为何只有法正一人得到了谥号?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~ 刘备时代，只有法正一个人获得了谥号，法正死于建安二十五年(220年)，终年四十五岁，刘备一连哭了数日，随即追谥法正为“翼侯”。 而在刘备进取益州过程中，在雒城中箭而死的庞统，死于建安十九年(214年)，却没有被刘备追谥，因此，法正成为刘备时代获得谥号的第一人。 同样，关羽、张飞、马超、黄忠等人，在刘备时代，也没有获得追谥。 到了刘禅时代，诸葛亮因为功勋赫赫，死后自然获得了刘禅的追谥。 诸葛亮死于建兴十二年(234年)，终年五十四岁。 当时，诸葛亮率军在五丈原与魏国司马懿军对峙百余日，诸葛亮不幸病死在军中，等蜀汉大军撤回时，刘禅追谥诸葛亮为“忠武侯”。 除了诸葛亮，获得刘禅追谥的，还有蒋琬、费祎、陈祗和夏侯霸。 诸葛亮死后，由蒋琬继任，杨仪本来以为接诸葛亮位置的是他，没想到是蒋琬，因此不断地抱怨和发牢骚，说当初还不如率军投降魏国，被人告发，刘禅大怒，派人捉拿杨仪，杨仪自杀。 到了延熙九年(246年)，蒋琬病死，刘禅追谥蒋琬为“恭侯”。 蒋琬死后，费祎接了蒋琬的位置。 然而，费祎粗心大意，在一次宴会上，因为喝醉了酒，被魏国的降将郭修刺杀，费祎死于延熙十六年(253年)。 费祎死后，被刘禅追谥为“敬候”。 除了蒋琬和费祎，陈祗和夏侯霸也获得了刘禅的追谥。 陈祗是蜀汉司徒许靖兄长的外孙，受到费祎的赏识，得到了提拔，逐渐成为了刘禅的宠臣，官至尚书令和镇军将军，尚书令，法正曾当过，镇军将军，赵云曾当过。 景耀元年(258年)，陈祗去世，刘禅哭得很伤心，追谥“忠侯”。 夏侯霸是夏侯渊的儿子，因为司马氏专权，夏侯霸受到了生命威胁，于是，投奔了蜀汉，作为魏国降将，夏侯霸还和刘禅有亲戚关系，因为，刘禅的皇后是张飞的女儿，张飞的妻子，是夏侯霸的堂妹，因此，刘禅厚待了夏侯霸，封夏侯霸为车骑将军。 夏侯霸去世之后，刘禅自然要追谥夏侯霸。 景耀三年(公元260年)，刘禅下诏，追谥关羽、张飞、马超、庞统、黄忠依次为壮谬侯、桓侯、威侯、靖侯、刚侯，差点把这几个人都给忘了。 次年，也就是景耀四年(公元261年)，刘禅下诏，追谥赵云为“顺平侯”。 刘禅都差点想不起赵云了，还是姜维一再提起，要追谥赵云，刘禅这才想起来，还有赵云这个人。 至此，关羽、张飞、马超、庞统、黄忠和赵云，这一批功勋赫赫的大将，最终才获得谥号。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1 / 5 北京时间1月13日，日本网坛第一人大阪直美在社交媒体上报喜，宣布自己已经怀孕，此前退出澳网正是因为这个原因。 2 / 5 从2018年开始，当时年仅21岁的大坂直美就夺得大满贯冠军，3年时间内拿下4个大满贯冠军，超越李娜，成为亚洲网坛历史第一人。 3 / 5 过去这一年时间，大坂直美的个人状态下滑明显，没有拿下任何一个大满贯冠军，2022年澳网止步第三轮，法网更是止步首轮，后续宣布受伤进入养伤模式。但过往的出色履历让大坂直美在成绩不佳的情况下也依旧吸金能力十足，年收入达到5510万美元。 4 / 5 大阪直美希望孩子可以看到自己打一场球，这意味着她不会因为怀孕生子就选择提前结束生涯，未来肯定会再回归 5 / 5 生活里的大阪直美很喜欢时尚，经常会在她的社交媒体上分享生活照。
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