萧绰，小字燕燕，契丹族，辽朝政治家、军事家和改革家。在她摄政期间，辽朝进入了最为鼎盛的时期。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 辽国的萧太后，那可是辽国历史上十分传奇的女性，影视剧中萧太后的形象都是十分强悍的，影视剧大多数是为了夸大形象，所以并不能太当真，这样使得对于历史上真实的萧太后，更加的好奇。 那么历史上真实的萧太后，到底是个怎么样的人呢? 萧太后本名萧绰，小名燕燕，萧绰的父亲萧思温，是辽国宰相萧敌鲁的侄子，同时也是辽国的驸马。萧思温因为才华出众，使得辽太宗耶律德光将长女吕不古，嫁给了他。 萧绰是萧思温的最小的女儿，萧思温一生共有三个女儿，大女儿的名字叫萧胡辇，大女儿萧胡辇嫁给了辽穆宗耶律璟的弟弟太平王，二女儿史书上并没有记载详细的名字，只是称为萧氏，二女儿萧氏嫁给了辽国宗室嫁耶律李胡的儿子，赵王耶律喜隐，三女儿就是萧绰，则嫁给了辽景宗耶律贤。 萧绰也算是出身贵族之女，她自幼就聪明和办事利落，同时对事情也有着不达目的，誓不罢休的态度，就连日常的小事，萧绰也没有放过，这个举动，使得父亲萧思温十分宠爱她。 之后因为一件事，父亲萧思温称赞萧绰，以后必成大器，有一次，萧绰与两位姐姐，共同在家里做家务时，两位姐姐干了一会后，便有些厌烦了，之后只是简单收拾了几下，便草草的收场，而萧绰没有选择草草了事，依然认真的干活，直到收拾的干干净净为止。 萧绰与两位姐姐的一举一动，都被父亲萧思温看在眼里，经过这个事情之后，父亲萧思温对于小女儿萧绰更加的宠爱，看小女儿萧绰的眼神也经常时满是赞许。 当时辽国执政的皇帝是辽穆宗耶律璟，辽穆宗耶律璟是辽国的第四位皇帝，辽穆宗耶律璟虽然生性暴虐，但是他的暴虐和那些暴虐的皇帝不一样，那些暴虐的皇帝，是对所有人都暴虐，而辽穆宗耶律璟的暴虐，只是针对身边的近侍，从来不祸及大臣和百姓。 辽穆宗耶律璟对于大臣和百姓的态度，十分友好，不仅礼让大臣，还经常减免赋税，不过在他统治的后期，因为一直酗酒，导致荒废国事，也因为酗酒，最终被人杀死，终年三十九岁。 在辽穆宗耶律璟去世的时候，萧绰的父亲萧思温在辽穆宗耶律璟的身边，萧思温怕辽穆宗耶律璟去世的消息，走漏出去，引得朝局动荡，于是联合其他几位大臣，一起封锁了消息。 不过萧思温将辽穆宗耶律璟去世的消息，秘密通知了自己私交较好的，辽国皇子耶律贤，耶律贤在接到消息后，很快便赶到了约定的地点，耶律贤在辽穆宗耶律璟的灵前，痛哭不已，之后萧思温联合其他几位大臣，请求耶律贤继位。 耶律贤一开始并不愿意，但是拗不过萧思温和其他几位大臣的请求，使得耶律贤选择继位，史称辽景宗，辽景宗耶律贤继位后，将萧思温封为为北院枢密使，北枢密院是辽国最高军政机构，管军政大事，从某种意义上来说，北院枢密使的确可以相当于中原王朝的宰相。 辽景宗耶律贤是辽国为数不多的贤明之主，他继位后，对辽国进行了一系列的改革，而且还对政敌保持着宽容的态度，借此缓解统治阶级内部的矛盾，将宗室和朝中大臣中较为贤明和有能力的这些人，委以重任。 同时还虚心纳谏，三清吏治，辽景宗耶律贤这些行为，使得辽国重新的开始强盛起来，为之后儿子辽圣宗耶律隆绪统治时期的全盛局面，打下了良好的基础。 不过因为辽景宗耶律贤早年时期，经常受到惊吓，使得辽景宗耶律贤一直体弱多病，使得国事一直都是交由皇后萧绰代为打理，只要皇后萧绰朝政上的事，辽景宗耶律贤从来都是不干预的，最多只是听听通报。 后来辽景宗耶律贤在打猎的途中病逝，终年二十五岁，在临终之前，辽景宗耶律贤留下遗诏，让皇后萧绰所生的耶律隆绪，并且还提到军国大事都要听皇后的命令，同时命韩德让和耶律斜珍作为顾命大臣，辅佐皇帝。 于是当时仅仅只有十二岁的耶律隆绪继承皇位，史称辽圣宗，辽圣宗耶律隆绪继位后，将母亲萧绰尊为皇太后，太后萧绰用了一系列的举措，稳住了当时的危机。 之后更是与宋朝进行数次的交战，皆都败于宋军，后来在澶渊，与宋朝签订互不侵犯的盟约，史称澶渊之盟，在澶渊之盟之后签订后，辽国与宋朝一直保持的百年的和平状态，辽国也宋朝也在和平的这些年，将国力发展了起来。 在执掌朝政长达十七年后，太后萧绰宣布将权力交还回儿子辽圣宗耶律隆绪的手中，在交还完权力之后，太后萧绰前往南京安享晚年，一个月后太后萧绰去世，终年五十七岁。 至于与宰相韩德让的那种不同寻常的关系，也让萧太后下嫁给韩德让的说法，就此产生，不过并没有准确的证据，证实萧太后确实嫁给了韩德让。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
倚天屠龙记其中大家最为熟知的当属赵敏，周芷若和张无忌之间的爱恨情仇了吧! 大家知道历史上这几位都是怎样的人物吗?张无忌真的有娶到赵敏吗?其实小说里的人物都是虚构的，但是无论是小说还是戏剧，都是在原型的基础上进行了加工修改，赵敏出生于富贵人家，其父亲的原型是阿鲁温靖，哥哥是王宝宝，那么赵敏的命运是什么样的呢?真如倚天屠龙记中赵敏那么好吗? 赵敏的哥哥王宝宝因为英勇善战，朱元璋就想招到自己军营里，为了拉拢王宝宝，朱元璋就从他的妹妹王氏，也就是赵敏身上着手。据明实录记载，朱元璋把赵敏嫁给了他的儿子，当时颇受宠爱，朱元璋以中将待他，赵敏自然是一种荣耀了，生了三个儿子，但是她仍然摆脱不了悲惨的命运，她早早就去世了。 至于历史上的周芷若就比赵敏幸福多了，她嫁给了陈友谅，虽然瘦了点，但在陈友谅去世后，带着儿子陈理投降了朱元璋，周芷若也算是幸福终老了，她们都有各自的婚姻。那么张无忌到底娶到的是谁呢?其实书中也有暗示，那便是他的表妹! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
天下英雄谁敌手？曹刘怎么评价刘备。豪放派词人辛弃疾的千古名句虽然称赞的是江东碧眼紫髯的孙权，不过也可以看出在这个文武皆精的山东汉子眼中，曹刘孙三人是齐头并进的。 曹阿瞒自不必多说，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外征服匈奴、乌桓等，统一了中国北方。而其在文学上的素养也可堪称一绝，留下了各种脍炙人口的经典诗篇。就是这样一个堪称文武齐全的不世出之才，却对同时代另一个英雄惺惺相惜，留下了青梅煮酒的千古佳话。 不得不说曹操眼光相当毒辣，在刘备还十分落魄，颠沛流离之时就能一眼相中此人才是万里挑一的人中龙凤。或许有人对此有异议，认为刘备只是一个遇到困难只会哭只会跑的老好人，甚至是个伪君子小人，怎能和气吞万里的曹丞相相提并论。但殊不知也这是被罗贯中老先生笔下的刘备给带偏了印象。 曹操之父曹嵩为大宦官养子，公卿出身，可以接触到当时社会上层人物，更便于结下自己日后的关系网络。 而刘备唯一可以拿出来托名的所谓的中山靖王刘胜之后，事实上是被当时嗤之以鼻的，因为刘胜支脉繁多，实在难以考据。刘备的祖父和父亲虽做过底层小官，到刘备时却家道中落，甚至落魄到所以只能和母亲织席贩履来糊口。 可以说刘备是白手起家毫不为过。毫无显赫地位的刘备吸引到万人敌关张赵忠心耿耿的追随，以及日后诸葛亮庞统等各种能臣武将，这本身就说明了刘备强大的个人魅力，而非只会哭哭啼啼。 在刘备创业初期可以说是屡战屡败屡败屡战，游走于各大势力之间，公孙瓒、袁绍、曹操、陶谦、刘表、孙权，四处寄人篱下，40多岁不惑之年还一无所成。但刘备绝非肯一辈子碌碌无为的平庸之辈，他仅仅因为自己的大腿长了肥肉，便感慨老之将至而功业未成，再想想如今我们又有多少人才三十出头就已经磨灭年轻时候的梦想呢？ 即便屡次创业失败，东奔西走犹如丧家之犬，刘备依然保存着一颗永不言败之心，“老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不己”虽然此句乃是曹操对自己的评价，但个人觉得这句千古名句简直是为刘备量身定制。 刘备年纪轻轻就在战场一线厮杀度日，经历过黄巾、董卓、曹操、吕布、袁术各个军阀的历练，从一个一无所有的卖草鞋的小贩最后成为一国之君。而关羽、张飞这样“万人敌”甘为其下属，人雄曹操对其赞誉有加，卧龙诸葛亮甘心为其卖命，皆足以说明其能力。而在初期，曹刘力量完全不对等的情况下，在曹操的多次征讨中依然生存下来，在想想曹操昔日对手，吕布、袁术、袁绍等等，哪个不是雄踞一方，而后哪个又不是坟头杂草丛生。在后期刘备夺取益州拥有根基后，完全不怂阿瞒。他开始把目标直指汉中，指挥张飞击败张颌，黄忠则在定军山斩杀夏侯渊。随后曹操亲率大军前来，刘备派军在汉水截断曹操军粮草，逼得曹操不得已退军。 “今天下英雄，唯使君与操耳”。曹丞相诚不欺我也！
历史上的刘禅不是演义刘阿斗、评书里的那个刘禅，不是文人集团为了标榜自己，而吹嘘诸葛亮，而刻意忽视、丑化的刘禅。 诸葛亮自己评价刘禅是：智量甚大，增修过于所望。翻译过来就是：刘禅非常聪明，超过人们的期望。 当刘备死时，刘禅还是个刚刚成年十七岁青年。刘备将政事交托于诸葛亮，军事交托于李严，但短短几年，诸葛亮就运用政治手段，将李严架空，集军政大权为一身，而刘禅名为君主，实无一点权力，政事无巨细，咸决于亮。《三国志》中的后主传和诸葛亮传中都没有刘禅主动将国家都托付给诸葛亮的记录，也没有刘禅荒淫纵欲、贪图享乐的记录。陈寿唯一诟病刘禅的，只因为他任用了阉人黄皓弄权。诸葛亮大权在握，支手遮天，刘禅二十二岁时，还把他当成小孩子管束，刘禅不把自己没有的权力“交给”诸葛亮，诸葛亮能还给他吗？！一个被诸葛亮党羽禁锢在宫廷中，连出宫去看一眼都江堰都不被同意的刘禅，除了面子上需要的祭祀活动，才可以出宫的“皇帝”，和一个傀儡有什么区别，他能做什么，能有什么可以让人民知道他的能力呢？！ 除了诸葛亮的党羽和被荆州势力压制的服服贴贴、心怀怨愤不平的东、益二州本土势力外，荆二代中也没有一个可用之才，禁锢深宫的刘禅除了阉人黄皓，他还可以用谁来夺回本该属于自己的权力呢？！黄皓是个阉人，他帮助刘禅夺回军政大权，他弄权，刘禅再收拾他，不比收拾诸葛亮、费袆、蒋琬、姜维更容易吗？！实际上，黄皓只是刘禅夺回权力的工具，虽然他在费袆、蒋琬死后，顺利夺回了政权，却在夺回军权时失败了，姜维及时逃回汉中，拥兵自重，延续了拖垮蜀汉政权的失败战争，国家的军队常年在那屡败屡战，国家怎么可能治理的好，一个只有政权，没有军权的跛脚丫皇帝，再怎么努力，也是没有用的，国家经不起常年战争的消耗，大量青壮年劳动力去为军队服务了，国家的财力也大多投入到军事上了，国家经济靠什么来发展，靠谁来繁衍生息呢？！ 后人常受演义、评书和无用文人们的鼓惑，对真正的历史记录一无所知，把姜维建议刘禅派兵防守阴平、阳关，黄皓问卜，告诉刘禅魏兵不来，他没有把这件事告诉群臣，就不顾史书记录的事实，把实际上还是采纳了姜维建议，并及时派出了援军的史实，说成刘禅只顾贪图享乐，没有采纳姜维建议的谣言传了近两千年。姜维建议刘禅派兵防御的阴平与邓艾所偷渡的阴平山，根本不是一回事，虽然同叫阴平，但姜维所建议的阴平关是在今天的甘肃，而邓艾偷渡的阴平却是今天四川的阴平山，它位于阴平关、阳关、剑阁的深远后方，如果不是姜维放弃祁山险道不守，放曹魏军进汉中，偷渡阴平，根本是不可能发生的事。在邓艾偷渡阴平之前，刘禅派出的援军就己经到达阴平关，还与交战失败的姜维在阴平关会合了。邓艾偷渡阴平成功后，刘禅又派出了最后一支还忠于自己的军队，在才干平庸的诸葛亮之子诸葛瞻的率领下，被不听劝告的诸葛瞻白白浪费了，坐看邓艾夺取涪关得以喘息、补给，错失蜀汉最后的屏障，导致了蜀汉的灭亡。 骨气、气节从来不是成大事者的品质，成大事者，当审时度势，能屈能伸，懂得委屈求全，待机而动，留得青山在，而不是慷慨赴死。诸葛瞻之败，刘禅己无人、无兵可用，成都号称还有几万兵，实则己非刘禅可用，群臣一片请降之声，城是守不住的，明知失败，何必拉百姓无谓牺牲呢？！ 刘禅聪慧过人、能隐忍，懂得权谋之术，审时度势，爱民不惜自损，其奈不得天时、人合，空有地利尔。欲成大事，孔明之流切不可大用，忠臣不等于良臣、成事之臣。勤奋不代表能做正确的事，好心办坏事，是经常发生的事。 刘禅乳名“阿斗”因何而来？ 刘禅（207年－271年），字公嗣，小名阿斗。他是三国时期的蜀汉孝怀皇帝又称后主，汉昭烈帝刘备的儿子。母亲是昭烈皇后甘氏。 据传刘禅之母甘夫人曾经在晚上做梦梦到吞下了北斗星而有了刘禅，所以刘禅的小名叫做“阿斗”。后人经常用“阿斗”或“扶不起的阿斗”一词来形容一些庸碌无能的人。 历史评价： 司马昭：人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？ 李密：齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。
在目前的历史记录中正国，没有关于厍（读she）国的任何记载。早在神怪类作品《山海经》中，曾稍许有过描述，相传厍国乃是上古时代的川外之国，厍与蛇同音，因此又叫“蛇国”。这个地方的人信奉人面蛇身的神灵，照此来看，应该是伏羲或女娲。这一点倒是很像《仙剑奇侠传》中的仙灵岛，跟女娲后裔赵灵儿的族人信奉的神一样。 有史学家认为厍国是华胥古国的遗族，因为华胥国信奉的就是伏羲。当然，至于华胥国是否存在目前依旧受争议，因为没有任何文物和证据表明它真实存在过。在现代的考古发掘中，最早的文物只能追溯到商朝，商朝之前的夏朝，到目前都没有找到一样文物，更别提厍国和华胥国了。 理论上来讲，当时的人类还不足以成立一个国家，最多是个大型部落。若建立一国，必须要有完善的行政体系，而远古时期的人类根本不具备这些，因此不能算是一个国家。 多数人知道厍国，无非是来自前些年很火爆的盗墓类小说《盗墓笔记》，在“秦岭祭坛”一段中讲到厍国，说厍国有神树，若用鲜血浇灌，便能实现愿望，因而神树又叫愿望树。 曹魏和蜀汉到底谁是正统？ 曹魏和蜀汉到底谁是正统，争了一千多年。一般来说，西晋、隋唐、北宋的观点是以曹魏为正统。东晋、南宋、元、明、清的主流观点是以蜀汉为正统。造成这种争论的主要原因是政治因素，也是法统和道统之争。 曹魏受汉帝禅让，享法律授予之统治权，是为法统。而且西晋受魏禅让，隋受北周禅让，北宋受后周禅让，否定曹魏政权的合法性，就是否定自己的合法性。 蜀汉以兴汉室为夙愿，天下道义之所系，“正名分、反僭乱、明纪纲”是为道统。所以到东晋时，中原陆沉，定都建康，偏安一隅，而且权臣恒温大权在握，企图称帝,已经威胁到东晋政权时，习凿齿作《汉晋春秋》，记三国史事，以蜀汉为正统，认为曹魏虽然禅让于晋，但晋朝应该是继承汉祚，不应继魏。否则，晋朝国统不正，不能昭示后世。用来挟制桓温的野心。同时也开启了蜀汉曹魏千年的正统之争。 南宋时，政治形势更是严峻，中原之地落入金人之手，最可怕的是向金人纳贡称臣，在各方面都处于被动状态。为了给南宋王朝寻求正统性的法理依据，避免让金国夺走正统性，理学大师朱熹作《资治通鉴纲目》 ，抛弃了司马光的 《资治通鉴》 承袭陈寿的帝魏伪蜀的正统观，改尊蜀汉为正统，以蜀汉纪年，认为蜀汉是“正统之余，汉朝之延续＂。此后 , 宋人萧常作 《续后汉书》，进一步承认了蜀汉的正统地位。之后元明清尊崇提倡程朱理学，朱熹在思想界的地位如日中天，他的正统观自然也占据统治地位。元朝的姚隧说：“至《纲目》书出，始日汉中王即皇帝位，统斯正矣。 ”名儒郝经在《续后汉书》中，也以蜀汉为正统。 通过上面，可以发现历史就是个小姑娘，根据不同的政治需要，任人打扮装饰。
谢谢邀请扁鹊的本名！ 扁鹊的确在历史上存在过，但他应该不是一个人，而是指的一群人。 可能很多人小的时候，在语文课本上都学过《扁鹊见齐桓公》这篇文章。这篇现在已经被移出课本的章节，选自于《史记·扁鹊仓公列传》，因而扁鹊传说的出现，司马迁先生起了最大的作用。 在《史记》中记载，扁鹊原名秦越人，是勃海郡郑县人，年轻的时候负责管理客馆（即管理招待所），因为十几年如一日的恭敬对待一个客人长桑君，得到传授禁方，从此成为一代名医。据记载，长桑君曾给扁鹊吃过一种药，使他可以看清人的五脏六腑，让这段历史记载又蒙上了神话的色彩。 扁鹊学有所成后开始周游列国，治病救人。《史记》记载他曾为赵简子、虢太子治过病，还曾经见过齐桓公、魏恵王。最后在为秦武王治病时，遭到太医李醯(音西)的妒忌被杀。 但正是这些记载，反而让人们怀疑扁鹊的真假，我们来看下这些人在历史上活动的时间。 赵简子：赵鞅，晋昭公时期大夫，《赵氏孤儿》中主角赵武的孙子，生年不详，卒于公元前476年。 虢太子：虢国，公元前658年，被晋献公假道伐虢所灭。《史记》记载扁鹊是给赵简子治病后，“其後扁鹊过虢”，再给虢太子治病的。但是那时候虢国已经被灭一百多年，哪来的虢太子。 齐桓公：此齐桓公是“田齐”时期的田午，而非春秋五霸的齐桓公。但他的生卒年为前400年－前357年。 秦武王：前329年—前307年。 由此可以看出，扁鹊在历史上的时间跨度从公元前658年—公元前476年左右—公元前357年—公元前307年，再加上他从医前的经历，怕不是活了差不多四百岁。而且其中还夹杂了被灭国的虢国再次出现的巨大漏洞，难怪现在《扁鹊见齐桓公》会被移出语文课本。 司马迁作为史官，不可能犯下这样的错误，而再读原著，在《扁鹊见齐桓公》后，司马迁这样写道： 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。用医道暗喻朝政，恐怕扁鹊此人就是他将收集的民间传说集中到秦越人身上编纂出来的。这点就像是民间传说中的“济公”，高僧济颠在历史上是真实存在过的，但是和现在我们所熟知的活佛济公其实又是两个人了。 这种做法其实也并不是司马迁首创，早在《韩非子·安危》中就已经被使用过了： 闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。扁鹊只是一个载体，实际是为了表现出他们自己的政治思想而已。而韩非子和司马迁为什么都如此青睐于扁鹊这个名字呢？ 《史记》引注黄帝八十一难序云： 秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。《汉书》中也有： 大古有岐伯，中世有扁鹊。所以现代有考证认为岐伯就是最早的“扁鹊”，其流派在秦汉时期影响重大，其中的良医便以祖师爷的名号“扁鹊”为代称。 如日本学者滕惟寅曾考证认为：“扁鹊，上古神医也。周秦间凡称良医皆谓之扁鹊，其人非一人也。” 李伯聪在《扁鹊和扁鹊学派研究》中也认为战国秦汉时期扁鹊学派是影响最大的学派，所以当时皆以“扁鹊”为名医的代称。 所以说，扁鹊并非是一个人，应该是当时无数名医的集合体，就像“伯乐”一词一样。
历史上并没有马尔泰若曦，不过确有一人是马尔泰若曦的原型马尔泰若曦。 在清朝史册中确实记载过这样一名女子，她深受雍正喜爱却一直没名没分，最令人心疼的是，她芳龄25便得了一场罕见的大病，迟迟未愈，只知香消玉殒。 而且在电视剧里马尔泰若曦是马尔泰将军家的小姐，但也是通过选秀进宫做了宫女，但是清王朝根本没有马尔泰的记载。马尔泰也许现在作家杜撰而来的。 马尔泰若曦介绍： 马尔泰若曦，桐华的小说《步步惊心》中的女主角。2010年，上海唐人电影制作有限公司将小说翻拍成电视剧《步步惊心》，剧中若曦这一角色由刘诗诗饰演。 电视剧中若曦和四阿哥（雍正）曾经有过一个孩子，但是因为若曦被八福晋明慧的言语所刺激，再加上自己的身体太过脆弱，以至于孩子没有保住，并且终生不能生育，这使得若曦痛不欲生。最终带着对雍正的思念而去。 若曦死后，又重新穿越回了现代，在博物馆遇到一个长相酷似四爷的男人，此人问道：“我们见过吗？”张晓只是摘下眼镜，并没有回答。于是男子便离开了，张晓泪流满面。
在上世纪八十年代的时候济公在哪个寺院，神话电视剧《济公》在全国热播。老戏骨游本昌老师在剧中出演了济公一角，剧中的济公手摇破扇，衣衫褴褛，邋遢不堪。但这位貌似疯癫的神僧却法力无边，古道热肠，经常运用小法术惩治那些为富不仁、鱼肉百姓的恶霸。济公除恶扬善、扶危济困的故事大快人心，为人们津津乐道。那么历史上真有济公其人吗？答案是肯定的，历史上确有济公其人。今天我们来了解一下济公其人其事。 济公俗名李修缘，是浙江天台永宁村人，出生在一个官宦世家。他的高祖李崇矩，事后汉、后周、北宋三朝，官至枢密使、镇国军节度使等职，李崇矩与宰相赵普还是儿女亲家。从李崇矩至李修缘，其世系为： 李崇矩―李继昌―李遵勖―李端懿、李端愿、李端悫―李评―李涓―李茂春―李修缘。其中李遵勖还娶了宋太宗赵光义的女儿万寿公主，贵为驸马，其三子李端懿、李端愿、李端悫均为万寿公主所出。济公的祖父李涓，在靖康元年的时侯，因金军围攻京城汴梁，李涓战死沙场，终年53岁。李涓捐躯后，他的儿子李茂春奉召为官。宋室南迁后，朝廷腐败，奸侫当道，李茂春愤而辞官归隐浙东天台，弃官从商。 李家世代为官，笃信佛教。李遵勖就非常精通佛学，著有多部佛学著作。李茂春归隐后，也乐善好施，专心佛学。李茂春老来得子，在年届四旬的时候，才生了个儿子。李茂春的好友国清寺住持性空大师为这个男孩取名“修缘”，这就是后来广为人们传颂的济公和尚。 李茂春与妻子相继离世后，一心向佛的修缘投奔到灵隐寺方丈瞎堂慧远长老门下，接受剃度，法号道济。 道济出家后，静坐修禅坐不住，寡淡斋饭受不了，举止“另类”。他性情率真不羁，不受佛教清规戒律的束缚，经常出入酒肆，酒肉穿肠。没钱买酒就典当衣服，喝多了就醉卧树下，如狂似癫，人称“济颠僧”。当时众僧侣认为道济如此出格，就向方丈告状，想把道济逐出师门。慧远大师慧眼识人，认为道济不同于常人，是一位奇士，可不以常规来约束他，道济这才得以留下来。 道济慈悲为怀，乐善好施。他擅长医术，为老百姓治好了很多疑难杂症，但却耻于与王公贵族结交。他深知民间疾苦，力所能及为老百姓排忧解难，被人们尊称为“济公”。 道济才华横溢，少时父亲就为他延请台州名儒教授学业。他善诗词，南怀瑾曾评价济公的诗作丝毫不逊色于南宋的范成大和陆游。他佛学造诣深厚，著有《镌峰语录》十卷，是禅宗的第五十祖，杨岐派第六祖。 慧远法师圆寂后，济公转往净慈寺，并在嘉定二年圆寂于净慈寺，终年61岁。 济公从一名官宦子弟潜心向佛，成为一位得道高僧，堪称传奇。他乐善好施、除暴安良的故事被人们广为传颂，并不断演译为神话故事，到明末清初，郭小亭在前人著作的基础上不断完善，终撰成《济公全传》一书。 济公留下的一首四言诗： 佛祖留下诗一首，我人修身他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。这首诗很好地诠释了济公一生的任性不羁。有的人满口的仁义道德，背地里却寡廉鲜耻。所以考量一个人的人品，不但要观其言，更重要的是察其行。济公留下的很多圣训，都蕴涵了丰富的人生哲理和深厚禅机。 历史上济公这个人有没有法术？ 有关于济公的传奇故事，在南宋时代已经开始流传了，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富，使得流传度更加广泛开来，并出现了一部武侠与神话相糅合的长篇古典小说——《济公全传》。 那么历史上真实的济公又是个什么样的人呢？ 南宋建炎四年（1130），天台山人李茂春在国清寺虔诚拜佛，当大殿的诵经声正要响起，第十七尊罗汉（即降龙罗汉）塑像在他面前轰然倒塌。李茂春大惊，慌忙回到家中，不想其妻王氏正巧给他生了个儿子。 年仅四十无嗣的李茂春喜极而泣，请国清寺住持为宝贝儿子取了个名字，叫李修元，从此，李修元便与佛门结下了深缘。当时，李氏家族七代为官，祖上还出过驸马爷，也算当地名门望族。所以关于他们家生了个儿子的“异像”之说，在乡间破有市场。 李修元虽然出身官宦之家，但却没有发展成一个纨绔子弟，小时候就显得比别人家孩子要聪明，一度被当地人称之为神童。然而这位神童18岁那年的新婚之夜，逃出洞房，投奔杭州灵隐寺，在高僧慧远门下受戒，正式成为一个和尚，法号“道济”。 一个年级轻轻，家庭富裕的少年公子，缘何在新婚之夜出奔禅寺？难道妹子长得太丑，还是另有“隐情”？为什么李修元同志这么想不开呢？ 其实呢，这锅还要他老子来背。李大官人自己就是一个虔诚的佛家信徒，给儿子取名字这种事情都要找和尚，由此可见他的半生时光中，每每做抉择的时候总是会找佛祖，大师们问一下，想必在这种情况下，李茂春也是个懂佛法，会诵经的好檀越。 再加上李家住在“佛宗道源”的天台山，由此可知李修元的成长经历中，佛法对其三观塑造具有相当大的影响力。在这种情况下长大成人的李公子，最后跑去出家也不是什么奇怪的事情了。 然而这个刚刚实习的和尚，却没有如大多数僧人一般安心坐禅，而是变得举止疯癫起来。他言行叵测、不爱念经、打坐也耐不住，沉浮于市井之间，最喜欢跟小朋友玩在一块，最喜斗蟋蟀，呼洞猿之类的游戏。 这位和尚真的是一个很差劲的和尚，所以外号“济癫僧”，不守清规戒律的疯和尚在师傅慧远圆寂后，失去了庇护，很快就被寺中僧人赶走，道济不以为意，依旧四处流浪，结交官宦人家，甚至某一次酒醉后，他被人送进了妓院，与妓女同宿…… 后来，道济来到了杭州城的另外一座寺院——净慈寺，德辉老和尚收留了他。道济跟附近的老百姓相处很和睦，他开始替人念经兼作火化工，后来又做了书记僧。虽然在职业上看起来是个正经和尚了，但生活作风依然是个浪人，出入歌楼酒肆，游山玩水，不亦乐乎。 关于道济的史料记载，小故事很多，有他行为举止荒诞不经的，也有他拯危救困、救死扶弱的，他是疯和尚，也是真活佛。 虽然道济不会法术，也不懂武功，但他是一个医术精湛的大和尚，经常为僧人、贫民们悉心治疗，根治了不少疑难杂症。 同时，道济和尚还是一个学识渊博的高僧，是禅宗杨岐派第六世得到高僧。撰有《镌峰语录》10卷，而他在诗文上也有相当高超的造诣。 “几度西湖独上船，篙师识 我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。” 这一首是他写西湖中的一首。 1209年，济公在世人奇异的眼光中走完了癫狂的一生，临终前留下的一则佛偈则可彰其一生： ““六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归去，依然水连天碧。”
雍正是一个勤政宁乡水灾政府隐瞒、有魄力、有能力的帝王，在位13年，他把康熙爷留下的烂摊子收拾地干干净净，也给乾隆皇帝弘历留下了丰厚的基础。雍正承先启后，是康雍乾盛世中不可缺少的一环。雍正人生中有两条重要准则，一是“朝乾夕惕”，一是“以勤先天下”，雍正的一生都在始终如一的坚守这两条准则。 首先是勤政。雍正“以勤先天下”，意思是要用自己的勤奋给天下人做出榜样。在位期间，雍正每天只休息4到5个小时。一年之中，雍正几乎全年无休，只有生日、年三十等少数几天才会给自己放一天假。 二是能力强、有魄力。雍正建立密折制度，允许各级官吏给皇帝直接上奏，畅通了帝国上下的沟通渠道，有效防止欺君罔上，从而巩固了皇权；设立军机处，作为皇帝决策的最高秘书机构，架空了议政王大臣会议的权力，同样加强了皇权；推行改土归流，收回西藏土司们的行政特权，改为由朝廷直接任命当地官员，巩固了国家的统一和政令的畅通无阻；颁布摊丁入亩制度，推广“士绅一体当差、一体纳粮”，减轻了广大平民百姓的纳税负担。使赋税制度更加合理；建立秘密立储制度，即将事先拟好的传位诏书放置于乾清宫“正大光明”匾的后面，只有在皇帝驾崩后才能打开并宣告继承人，这一制度使得清朝后世再也没出现过类似康熙晚年的太子之争。 三是施政严厉。康熙临终前对雍正说：“我就是因为对下面太纵容，才使得官僚系统贪腐问题严重、国家机器效率低下。我选择你作为继任的皇帝，就是看重你行事风格严厉。因为只有采取严厉措施、整肃朝纲，才能使大清帝国重回正常轨道“。这段话深刻的揭示了雍正皇帝的行事特点，就是严厉。他刚刚登基，就开始清理国库，追讨欠款，并且宣布就算是当年康熙爷宽宥的人，到了他这里，也不能豁免，否则一律抄家处理。追缴到自己的弟弟即康熙十二子胤裪，因为无法还清欠款，当即下旨要抄家变卖家产。连一向与雍正交好的老十三来讲情，也被严厉斥责“尔若不能清查，朕必另遣大臣；若大臣再不能查，朕必亲自查出！”。由此可见雍正行事风格之雷厉风行和无情。 四是生活简朴。雍正一生简单而节俭，没有像他老爸康熙和儿子乾隆那么铺张浪费，没有像他们一样南巡，劳民伤财。他也没有大兴土木，修建离宫别苑，没有后宫佳丽三千。 五是政绩显著。雍正在位的十三年间，百姓安居乐业。雍正末年，国库存银由康熙末年的七百万两，增至5000多万两。可以说，雍正积攒的家底，是乾隆盛世的重要基础。另外，雍正也使出霹雳手段惩治贪官。他在位期间，政治清明，能臣干吏辈出。 雍正的缺点当然，除了优点，雍正肯定也是由缺点，毕竟人无完人。雍正最大的污点就是大搞文字狱，制造了许多抄家灭族大案，吕留良案就是其代表。给吕留良定罪时，虽然吕留良本人已经死了。但雍正依然将其挫骨扬灰，并满门抄斩。据说雍正的死就跟这个案件有关。传说吕家有一个小姑娘吕四娘逃过了此劫，从此勤学武功，立志报仇。雍正十三年，吕四娘潜入宫中，刺杀了雍正，并割下了雍正的头颅。因此，雍正的陵墓中是没有头的。这个传说的真假还有待进一步地验证。 总结“朝乾夕惕”是雍正的人生准则，意思是早上自强不息，晚上小心谨慎，雍正一生都践行着这个准则。正因为如此，他才能由如此的做为和成就。 关于博罗水灾哪里有详细资料?! 6月20日8时至20时东北部地区的石坝、麻陂、杨村、杨桥、 公庄、泰美等6镇连降暴雨至特大暴雨。12小时内麻陂镇降雨量 高达300mm，杨村镇下宝溪水库降雨量172mm，石坝镇黄山洞水 库降雨量228mm，公庄镇水东陂水库降雨量76。 7mm。由于持续高 强度降雨，水库、江河水位骤涨，黄山洞水库水位从8时的91。06 米涨至20时的92。9米;下宝溪水库水位从8时的119。0米涨至20 时的121。86米;水东陂水库水位从8时的98。 96米涨至20时的100。8 米，显岗水库水位从8时的22。13米涨至20时的22。48米(超防限 水位0。48米);部分小型水库及塘坝超汛限水位，需要溢洪，其中 公庄镇南溪村下村坝水库(估计库容约15万立方米)、石坝镇思源山塘(容量4-5万立方米)出现 漫顶险情，东江观音阁水位站20日21时水位达24。 42米，离警戒 水位25。6米只差1。18米，杨村河杨村站20日20时水位达23米， 超警戒水位1米。县委县政府领导亲临抢险救灾现场，组织三防、水利、交通、民政、公安等部门及麻陂等6镇干部、群众 2300多人，投入抢险救灾工作。
史书上确实有李逵这么个人物武松为我戍区疆打一生肖，不过与《水浒传》中所记载的那个粗鲁豪放，义薄云天的黑旋风完全是两个形象。 给大家讲讲历史上真实的李逵是个怎样的人。 南宋徽宗年间，发生了举世震惊的“靖康之耻”，当时这个李逵还在密州做了个小武官――乐将节级，和守衙节级杜彦、小节级吴顺在一起。他们三个是意义相投，关系不错。《三朝北盟会编》中有这样的记载： 当时镇守密州的知州名叫赵野，是开封人，宋高宗登位后，赵野被起用为密州知州。 金兵南侵，宋朝一片混乱，三人就想趁机谋乱。杜彦就说： 杜彦这么一搞，李逵和吴顺再四处一窜掇，赵野听到他们谋叛的消息，就慌忙逃走。杜彦、李逵和吴顺就成功地夺取了密州的军政大权。杜彦自称知军州事，成功接管了密州。 赵野没逃多远，李逵和吴顺率人追到了张仓镇，把赵野和他全家老小都捉了回来。 捉回赵野， 杜彦就人模狗样地坐在堂上，开庭审判他。 ――《三朝北盟会编》卷一百十四。 赵野无言以对，杜彦就下令把他钉在木驴上。 杜彦手下的众党羽一拥而上，把赵野用长铁钉钉住赵野的手足在木驴上，又推出谯门杀掉了。把首级挂在市集上示众，拿个竹笠盖在上面。 赵野在《宋史》中也是有传记的，政和二年的进士及第，历任监察御史、殿中侍御史、起居舍人兼太子舍人、中书舍人、给事中、大司成、刑部尚书、翰林学士。 宣和七年的时候，赵野任尚书右丞，升左丞。靖康初年，成为门下侍郎。后又任为北道都总管、提举嵩山崇福宫、宣抚司，负责守衔东京。东京城破后，赵野出任密州知州。 赵野的官风还不错，老百姓见了他凄惨的遭遇，无不为之垂泪。 杜彦和李逵、吴顺把赵野的家产、奴仆和丫头都分了。与李逵和吴顺两位小弟分了。 又在密州城中抓壮丁，脸了刺字，充为军士。 建炎三年三月，盗贼宫仪率匪众围攻打安邱县。 安邱县令派人到密州来求救。 杜彦正准备率兵去救。李逵和吴顺则表示反对，说：“仪众甚盛，未可与战。” 但杜彦不听，说：“见敌不击，何以威众？” 于是他就亲自率部出发，前往安邱。 到了泼石桥，与宫仪的匪军相遇，两军厮杀。但杜彦率领的这支乌合之众不是对手，被打得大败。 杜彦逃回到了密州，但李逵和吴顺却下令关闭了城门，不许杜彦进入。 李逵和吴顺两在城头上数落讥讽杜彦。杜彦打算带着这群败军阵归来的骑兵另寻出路。 可是，但骑兵却背叛了他，趁机做乱，改为拥护李逵。 李逵和吴顺城中打开了城门，收纳了这些骑兵，却把杜彦杀了，把脑袋挂在了城头上示众。 李逵就这样接替了杜彦的位子，也自称为知军州事。 建炎三年，金兵南下。 国难当头，必须全国统一战线、一致对外。 宋高宗赵构就把以往的那些反对宋朝的武装，号召到身边，共同抗金人。 宋高宗发给李逵的敕书和发给宫仪等人的是一样的。敕书是这样说的： ――《三朝北盟会编》卷一百二十九、 宫仪率领的匪帮坚持抗金，他率领部众，与金兵殊死搏杀，虽屡战屡败，却不肯投降。 李逵和吴顺就没那么坚定了。 建炎三年闰八月，金兵来到，招降李逵和吴顺招降。 李逵和吴顺密谋说： 他们决定，谁强就投降谁。 于是，金兵就集中兵力对付宫仪。 盘石河和九仙山两场大战，宫仪兵败，全军溃散，先逃往海州，继尔退守楚州，最后去了真州。 ――《三朝北盟会编》卷一百三十一 李逵和吴顺投降以后，在金军帐下效力，但两人却又彼此间发生了分歧和矛盾，吴顺抓住机会，杀死了李逵。 这就是史书上的李逵，与《水浒传》中的形象完全不同。 但密州三兄弟的交情和梁山好汉的情谊一样，都虚伪而做作，是为了利益，一旦翻了脸，所谓的兄弟手足情深实际上连狗屁都不如。
吃喝拉撒都是人的基本生理需求，举个例子，假如你坐地铁的时候放了个屁，导致地铁车厢很臭，大家都捂上了鼻子，大家都不会去责备你，因为不知道是谁放的，即使知道是某人放的也不会去责备别人，因为这是人最基本的生理需求，别人也可能会有这种情况的时候高铁吃泡面。 同样吃饭也是人的基本生理需求，一部分人认为高铁上吃泡面会影响到他人，泡面的味道是比套餐要大，但是一包泡面影响的范围还是非常有限的，即使高铁上买的套餐也是有气味的，也能影响到周围的乘客，那是不是我们在高铁上就不吃饭了，显然这是行不通的，况且现在的高铁都有空调，属于外循环，是可以净化空气的。而且有的人可能有狐臭，有的可能涂有香水，有的老人可能很久不洗澡导致身上有味道，是不是这些乘客就不能乘坐高铁，显然不是。 人活在社会上，就是与人打交道的，一个人没有要求别人的权利，特别是涉及到个人基本生理需求的事情，如果你什么都看不惯，什么都不能忍，什么味道都不能闻，那你最好也别出门，说不定你的大吵大闹，你的泼辣，你的咄咄逼人会惹更多人不舒服。最后说一句，其实高铁没有规定不准吃泡面。 高铁吃泡面到底会不会被喷？ 恩。刚回答这个问题，又遇到了你这个。 我建议以后高铁吃泡面这种不光彩的事情，最好不要声张。 上车前先把泡面藏好，不要被发现。 自己备好开水。 想吃的时候，自己到厕所偷偷泡好，吃掉。 吃完收拾好泡面包装塑料袋，这种上不得台面的东西。 不能再高铁上出现。 对了，记得吃完漱口，可以的话刷牙。 一定不能留下试过泡面的痕迹。 因为这次是被喷吃屎， 谁知道下次是不是拿刀子捅你呢？ 什么？ 打110？ 不存在的，你打吧，你打啊，人家看着你打。 2024高铁禁止吃泡面吗 可以吃，但一定要注意卫生，公共场所不能乱扔、乱丢。保持良好的公共卫生空间，也是每个公民的神圣职责。首先，重要的还是规定。有一点点规则意识的人都知道，道德是道德，法律是法律。如果有法律法规以及相关的制度规定了某件事情是禁止的，那么这件事情就不能做，因为这是一个规则。但是道德不一样，每个人的道德尺度不尽相同，动辄就挥起道德的大棒总是不妥的。比如说很多城市禁止在地铁上面吃东西，那如果有乘客违反，就应该被制止甚至被处罚。拿高铁来说，高铁上面禁止吸烟，如果有乘客在高铁上吸烟，别人出言制止，这理所当然。
有时候，历史是很怕神话的龙是真实存在的吗。本来有的事情，一旦被神化，也就没有人相信了。（只说说龙，手上关于凤凰的资料不多，本文就不讨论了。） 按照记载，龙不应该是各种动物的拼凑。不信“龙”的存在，其实是不信神话中的龙。会不会真的有龙这个稀有物种呢？咱们先看看关于龙的一些记载。 现代有些学者认为，龙其实是图腾拼凑的产物。尤其是闻一多，他认为龙图腾的源头是蛇图腾，这个部落征服了其他部落之后，又把人家的动物特征拿过来，拼凑到了蛇的身上，形成了龙。 但是，关于龙的记载表明，古人早就能区分龙和其他动物的不同。《尔雅翼》中提到：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。 这是详细的解释龙长什么样，并不是说龙是由这些动物拼凑来的，《本草纲目》当中也有大致的记载。 所以我们可否猜测，龙本来的形象就大致是这样的，人们只是用常见的动物描述一下而已。 古人会不会把别的动物认成了龙？比如蛇、鳄鱼之类的。这可能性几乎没有，关于龙的记载很多，都很细致的和其他动物区别开了。 比如《孟子》当中记载：“当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之。”把蛇和龙并列起来，证明它们不是一个物种。 另外，《说文解字》当中表明：“龙，鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。” “鳞虫之长”，也是在明确龙的地位，是和一般常见的动物不一样的。 更为细致的是，很多关于龙的记载都表明，龙是一种生物，不是神。比如《唐年补录》当中记载的龙，就是喉部有伤，身上有鳞片，头上有角，口须长达两丈，脚上还有红膜。 《北梦琐言》当中有记载说，唐朝时候，有人开荒种地，先用干柴在野地里烧掉草木。火正旺时，忽然烧出一条龙，这条龙飞到半空，因为火势太旺，竟然把半空中的龙烧死了。 《续夷坚志》中也提到一条龙：“龙鳞甲中出黄毛……头与大树齐，腥臭不可近。” …… 很多的记载都表明，龙并非一种神，而是正常生物，身上很腥臭，还能被烧死。 龙为什么能飞？不符合常识啊！这个可能是龙不存在的最重要理由了，按照龙的形象，是没有翅膀的。 没有翅膀的生物，是不可能飞起来的。这一点确实很难理解，查阅资料的时候发现，也有一些研究者提出了想法，认为如果龙真的是一种生物，它一定有着很特殊的身体结构，比如龙的体内可能存在大的气囊。 气囊内是比空气还要轻的气体，而这种气体是龙依靠自身特殊器官，从水汽中转化的。所以才有了龙与水、龙与云层的特殊关系。 我不是生物学家，不知道这种猜测合不合理，希望大神能解释一下。 最后一点，为什么我们现在见不到龙了？首先，就算是在古代，龙也是很少能见到的。作为稀有物种，才会被神话被夸张。所以假设龙在古代确实存在，也完全可能是已经消亡的物种了。 或者是，龙依然存在，只是数量太少，行踪更隐秘，我们很难发现而已。 虽然以上内容都是猜测和推断，但不能因为现在没见到，就完全否定它的存在。地球上还有很多很多没有探索的地区，我们的科技和学术也并没有达到顶端。 不管是抱着娱乐的态度，还是对自然的敬畏，完全否定龙的存在，都是不合适的。
首先回答宋慈这个人是否存在的问题最早人工呼吸，我可以很认真很严肃地说，确实存在宋慈这个人，而且他的成就也是很厉害了。说起宋慈，我第一个回想起来的就是TVB的古装悬疑剧《洗冤录》，接着便是我内地的《大宋提刑官》。当年还是祖国“花骨朵”的自己特别喜欢看《洗冤录》，尤其是宋慈验尸破案的剧情，基本上一眼不差看完了。那时候，也是很疑惑在技术那么落后的古代是不是真的有这么厉害的法医学家。时至今日，愈加佩服宋慈其人。当然历史上的宋慈并没有TVB电视里那般“曲折狗血”。下面我们来看看宋慈的生平，了解他和福建的渊源。 宋慈（1186-1249年），字惠父，宋代建阳（今属福建南平地区）人，是朱熹的老乡。生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，宋慈被尊为世界法医学鼻祖。其所着《洗冤集录》是我国第一部系统的法医专著，也是世界上最早的法医专着。宋慈的祖上还是唐朝著名宰相宋璟，其高祖人官建阳而迁居到此。曾从学于朱熹高弟，并得到多位名人指教。重视实践，力求真知。 宋慈文而勇武，兼有谋略，曾经参加平定闽中叛乱。在绍定四年(1231年)，宋慈被任命为长汀知县，改当地河道运输节省运费，使百姓得以享受廉价的盐。之后多次调任各地提点刑狱，最后逝世于广州，享年64岁。第二年归葬家乡宋氏祖居地昌茂村。1961年宋慈墓被列为福建省第一批重点文件保护单位。2016年宋慈诞辰830周年中国邮政在福建建阳首发《世界法医学奠基人–宋慈》邮票与首日封，《宋慈大传》一书也在建阳首发。 宋慈二十多年的官宦生涯，为官清廉，生活朴实，爱惜人才。凡有一技之长的后生晚辈皆提拔引荐。宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的是唯物主义倾向，其对尸体态度及检验方法实事求是，用自己的行动和科学著作提倡求实求真的唯物主义。 纵观宋慈的一生，世界法医鼻祖的称号当之无愧。身为一个热爱探案、喜好观看法医破案的福建人，一定要为宋慈大大打call。（闽南网：凌芹莉） 中医为什么能延续五千年至今？ 中华传统中医文化是民族的魂宝，习总书记：用医如用将，用药如用兵，中医仁心仁术服务广大群众到基层中去，中医二万亿全产业链空前大发展！国学大师南怀瑾著《小言黄帝内经》：中医医病很哲学和整体构架世界观，是西方医学骨子里是所缺少的，是不能及的和先天缺陷的，西医才是最不科学的，它只是中医研究的分支！神医华佗发明麻佛散是手术动刀的前奏，中医文化是中华民族的根，中医腾飞则中华复兴，百年西方医学打压中医，是毁灭中华文明的巨大阴谋！张仲景《五味损益食治篇》：药食本是同根生，人在中医不懂医，水火至近而难识，百姓日用而不知。范仲淹：不为良相，即为良医！济世救人，功德相同！ 中国历史上都有哪些奇人异士？ 1937年8月，山东夏津村，一场小规模战斗正在进行，战斗一方是八路军士兵，另一方是日本兵。只见有个八路军战士，身长接近两米，威猛彪悍，那些日本兵在他身边就像一个个矮冬瓜一样。他拿着刺刀，左突右挡，一连捅死27个日本兵。鬼子被彻底吓傻了，抱头鼠窜，什么武士道精神全抛之脑后，就恨爹妈没给自己多生一对脚。 以上这个场景可不是来自抗日神剧的场景内容，而是历史上真真实实发生过的。这位连杀27名鬼子的八路军战士，就是被称为“军中吕布”、立过八次一等功的抗日英雄吕俊生。 吕俊生，1907出生，河北邢台县前青峪人。自幼家境贫寒，13岁那年，因生活所迫，吕俊生到武安县学徒钉鞋。学徒没几年后，又被人雇去羊皮、当长工，上山西、下河南，天南海北的闯荡，历经坎坷磨难。 和那个时代所有的贫苦百姓一样，吕俊生也是整天饥一顿饱一顿，能活下来就已经很不容易了。不过，也许是因为继承了三国时期吕布的优良基因，吕俊生身体素质明显异于常人，骨骼宽大，身体魁梧，身长接近两米，远远望过去就如一座铁塔一般，天赋异禀的身体使得吕俊生干什么都是一把好手。 对吕俊生来说，日子苦是苦点，但凭着自己一身力气和手艺，混口饭吃不成问题。但是，时间来到了1937年，这一年日军开始了全面侵华战争，河北很快沦陷，吕俊生和父老乡亲都成了亡国奴。 这时候八路军来到太行山区建立抗日根据地，吕俊生二话不说参了军，投身到抗日事业中去。很快，吕俊生在战斗中崭露头角。 1938年7月，吕俊生所在的129师东进纵队2团4连在山东夏津与日军遭遇。当时，日军两个中队正在移防，装备齐全。吕俊生所在的4连虽然抢先占领了制高点，但是无奈火力弹药不足，在与日军对射中逐渐落入下风。眼看子弹就要打光的时候，连长果断下令，冲上去和鬼子拼刺刀。听到命令后，早已按奈不住的吕俊生，如下山猛虎一般跳出去，提着刺刀，甩着大长腿，几步就冲到了日军眼前。 鬼子还来不及反应，吕俊生的刺刀就已经递了过来，直接捅死一个，接着，他运用平日里学到的拼刺技能，不断将挡在前面的鬼子刺倒，不一会儿就已经杀了27个鬼子了。当然，吕俊生自己也挂了彩，身上三处被刺伤，要不是如此，这个杀敌数字可能还会增长。 经此一仗，吕俊生一战成名，被授予一等战斗功臣。战友们给他起了个外号，叫“军中吕布”，整个八路军东进纵队都知道了这个“军中吕布”。而对于日伪军来说，吕俊生这个名字成了心惊胆寒的噩梦。 在那个时期，由于长期的营养不良，中国军人在身体素质落后于日军的，所以在拼刺刀时往往处于下风。据老兵回忆，鬼子的拼刺技术是强于中国士兵的，在拼刺时，一个鬼子兵对阵三个中国兵是常有的事。而吕俊生一人就能在一次白刃战中连杀27名日军，而且还是1938年时的日军，其身体素质和作战技能都是侵华日军中最强的一批，由此可见吕俊生的厉害。 之后，吕俊生不断刷新他的战绩。 1938年9月，吕俊生所在的连队又与一个日军中队和伪军一个连遭遇，结果又是一口气干掉了17个日伪军，再次荣立一等功，并被提拔为排长。 1938年12月，吕俊生调到华北军区青年总队通讯连当连长，刚上任不久，就遭遇了一场恶仗。当时，他正带领全连训练，突然日伪军不知道什么时候摸了过来，两军交战勇者胜，吕俊生带头向敌军冲锋，在他的带领下，全连以伤亡22人的代价，打死打伤60多个日伪军，其他敌军一看不好，仓皇逃窜。 1940年，吕俊生参加了著名的百团大战，在阎家庄战斗中，他巧妙布防，打死敌军108人，而全连只有1人受伤。这个战斗成果报上去以后，129师专门为他所在的连队发来贺电，授予吕俊生“英雄连长”的称号，他所在的连队，也被命名为“英雄连队”。 后来，吕俊生因为在近战中多次负伤，上级就把他调到了敌后武工队。这期间，他也根本闲不住，腰稍微好一点，就化装进城，奇袭日伪军，日伪军被他搞得风声鹤唳，都不敢单独出来活动，为此，还专门悬赏一万银元买他的人头。最危险的一次，吕俊生带领7名武工队员，被日伪军围在了一个村子里，吕俊生毫不慌乱，冷静地与日伪军周旋，最后不但成功逃了出来，还顺手杀了11个鬼子。不但如此，吕俊生还抢先在日伪军回城之前，袭击了日伪军的驻地，夺走了好几架机关枪，还扛走了一门迫击炮。 从参军起，吕俊生一共获得过八次一等功，是闻名全军的战斗英雄。1950年，为了纪念在战争中付出突出贡献的革命军人，在北京召开了全国战斗英雄代表大会，参加这次大会的300余人都是是从全军400多万人中经过千挑万选出来的英雄，吕俊生就作为华北军区的代表参加了这次大会。在会上，毛主席还握着吕俊生的手说道，我知道你，你很厉害。 1970年，63岁的吕俊生在村里看电影，放的是抗日电影，当看到我们的军队胜利时，吕老爷子大笑几声逝世，结束了他传奇的一生。
最近很多人在说这个历史上的陆绎是怎么死的，还有这个历史上有没有陆绎这个人，这个问题吧其实很好解决的，下面小编就给大家带来相关的问题的解析了，感兴趣的网友一点别错过了，一起来简单的分析揭秘看看吧。 很多人听到陆绎估计是在《锦衣之下》，其实在真正的历史上，也是有陆绎这个人的，陆绎是明朝嘉靖年间锦衣卫统领陆炳的第三子。 陆炳出生于嘉兴平湖，陆绎的父亲陆炳去世之后，陆绎世袭了他父亲的锦衣卫官职指挥佥事。后来做到了锦衣卫指挥同知道，授奉国将军衔。 隆庆四年九月也就是1570年，明穆宗追查这个陆炳的罪责，奖陆家给抄家了，不仅仅如此陆绎等人削职为民，还被发回原籍。 但是到了万历三年也就是1575年，在张居正等人的帮助下陆家被平反、然后免罪了。 关于陆绎是怎么死的，在历史上并无相关的记载，话说剧里面也没有相关的记载，理论上应该就是自然而亡，也就是到了年纪老死的。 » 历史上陆绎怎么死的 历史上真的有陆绎这个人吗
最近很多人也都在说这个海瑞的事情，很多人非常的好奇这个真正的历史上这个海瑞到底是什么样的一个结局，这个问题也比较有意思，值得分析，所以大家对这个问题比较感兴趣的话，一定别错过了，看看大名鼎鼎的海瑞到底最后的结局是什么吧。
没有鬼。中元节在民间的说法叫鬼节，中元节是道教的说法，这个节日是每年的农历七月十五，民间传言这一天鬼门打开，在阴间的鬼魂都会上阳间来接受香火的供养，在上元节这天南北方根据各地民俗的不同会有各种的节目，南方的上灯放河灯、上坟祭祖等等。 中元节晚上真的有鬼吗 中元节是鬼节，这天黑天的时候老人们就会不让小孩、孕妇出门因为这天地狱大门打开，鬼都出来了，因为小孩、孕妇抵抗力差还有就是女人属阴，所以怕鬼上身不易出门。 七月十四的晚上子夜的时候是一年中阴气最重的时候，这个时间是鬼最有多的时候他们会成千上万的从阴间上来。 其实这些都是民间的一种传言，慢慢的人们都相信了，就是迷信，迷信信则有不信则无，主要是为了让后代祭奠死去的人，并没有什么鬼出来。