【新手妈妈】问： 我家宝宝是配方奶粉喂养，每次的奶量应该是多少呢？怎么判断？ 【爱丁褓培训老师】答： 宝宝奶量需要根据宝宝的胃容量大小、排泄特点，体重等情况来综合判断。 接下来跟着小褓一起来看一下宝宝不同阶段的奶量吧! 婴儿胃容量大小和排泄特点 要想知道宝宝需要吃多少，首先要了解宝宝胃的大小和排泄特点： 宝宝胃的大小： 婴儿的生理胃容量很小，而且随着年龄的增长，出生时不到10ml；4天后为40—50ml；10天后为80ml...... 年龄 胃容量（ml） 2周—2个月 80—140 3个月 130—160 4个月 140—180 5个月 150—200 6个月 200—220 6个月以后 >220 然而，婴儿的实际喂养量有时大于生理胃容量。 毕竟，在喝奶的过程中，最初吸入的奶很快就会从胃进入十二指肠。 排泄特点： 不同食物的排空速度不同，这与食物的性状和成分有关。 一般来说，流质食物比固体食物排空快，稀食物比稠食物排空快。 奶进入婴儿胃后，会形成半固体凝乳和液体乳清。 一般来说，母乳比配方奶粉更容易消化，排空速度比配方奶粉快。 接下来，我们来看看每个阶段宝宝的奶量。 0-6岁不同阶段奶量 以下数据参考中国儿童喂养与营养指导技术规范、中国营养学会、美国儿科学会AAP，供月嫂、月嫂和妈妈们参考。对于混合喂养，需要计算母乳和配方奶粉的总奶量。 最初几日 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 母乳 按需哺乳 配方奶 8-12次，或根据孩子情况不定次 120～180毫升/公斤（体重） 第一天5-10 逐渐增至15-20 再逐渐增至60-90 第1个月 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 母乳 按需哺乳，约8-12次 配方奶 8-12次 500-750 60-90 第2个月 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 母乳 按需哺乳 约750 配方奶 6次左右 约750 80-120 第3个月 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 母乳 按需哺乳 配方奶 6次左右 约750 120-150 对于配方奶喂养的宝宝，3个月后婴儿可建立自己的进食规律，此时应开始定时喂养，允许每次奶量有波动，避免采取不当方法刻板要求婴儿摄入固定的奶量。 第4-5个月 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 母乳 按需哺乳 800-1000 配方奶 5-6次 800-1000 150-180 第6个月 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 母乳 按需哺乳 800-1000 配方奶 4-6次 800-1000 180-240 第7-12个月 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 母乳 3-4次 600-800 150-200 配方奶 3-4次 600-800 150-200 满6月龄后，开始添加辅食，随着辅食逐渐添加，奶量相应减少，但母乳和配方奶依然是主要营养来源。 1-2岁 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 母乳 2-4次 400-600 130-250 配方奶 2-4次 400-600 130-250 2岁以下孩子不建议饮用脱脂奶 2-5岁 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 奶制品 2次 300-400 150-200 6岁以后 24小时喂养次数 24小时喂养总量（ml） 每次喂养量（ml） 奶制品 2次 约300 约150 根据卫生部在2012年4月颁布的《儿童喂养与营养指导技术规范》建议： 3月龄内婴儿奶量约500～750 毫升/日，4～6月龄婴儿约800～1000 毫升/日，逐渐减少夜间哺乳。 2007年卫生部颁布的《中国居民膳食指南》： 6个月以后添加辅食。每日奶量保持600～800毫升，每天喂奶3～4次。1～2岁每天保证400～640毫升的奶量。2～3岁640毫升的奶量。 每个孩子都是一个独特的个体，有自己独特的需求，无论是母乳喂养还是人工喂养，每个孩子需要的奶量都有差异，宝宝的实际奶量不需要和别人攀比。 因此，需要根据孩子的需要和发育指标（体重、身长增长）增减奶量。 无论是小宝宝还是大宝宝，后半夜喂奶的间隔都会稍长，保证宝宝良好的睡眠。 许多家长喜欢孩子多吃，但孩子的食欲不是判断健康的标准，婴儿会根据自己的需要调整奶量，家长不应该太关注奶量，而应该通过观察婴儿的情绪、表现和监测生长曲线来判断奶量是否足够。 如果婴儿精神良好，排便正常，疾病较少，身高和体重生长曲线图增长稳定，说明喂养合理，婴儿健康。 注：本文涉及的医学部分仅供阅读参考。如有不适，建议立即就医，以线下医学诊断和治疗为准。 （素材来自网络，侵权立删）,
《小敏家》是黄磊生活剧系列里继《小别离》《小欢喜》之后的又一王牌剧，开播当天收视就破了1。铁打的黄磊，流水的“儿女”，这次给家长们当孩子的又换了一波小演员。 “小”系列的剧，中年演员演技撑起半边天，另半边就由小演员们撑起，然而这剧的小演员们就有点垮了。演技上看不出明显的短处，却也很难看出灵气，也不够出彩。 饰演周迅儿子金家俊的演员周翊然，戏不算少，演出来的存在感却太低，演着演着成了路人脸。金家俊跟刘小敏（周迅饰）因心结未解有长期的隔阂，与妈妈同居别扭又沉默，但他表现出来的全是平静，少了很多微表情的支撑。 和周迅的一场爆发戏，高下立现，周迅稳定发挥，早就进入情绪，而这边的小演员却差了点，除了吼的那一下，前期的台词和情绪衔接不上。 饰演黄磊女儿陈佳佳的向涵之更是被网友认为是《小敏家》的“败笔”，最大的争议便是她在里面出现了台词口型不搭的场景，让人出戏。 陈佳佳的人物设定外向叛逆，比周翊然更好发挥，可向涵之的发挥却让人失望。比如当听闻妈妈与继父有了二胎，陈佳佳感受到了背叛与愤怒，隐忍地说反话“我没有生气”，向涵之到了这里却有点掉戏。 其他时候的发挥也偏于粗糙，让人抓不住“闪光点”。其实将他们放入普通生活剧里，两位小演员也算合格，奈何“小”系列的小演员全是一群“戏骨”，这样一比，就被实实在在吊打了。 《小别离》里张子枫和胡先煦，童星出身，演技老道，演起戏来爆发力强，哭戏收放自如，和老演员们飙戏也不惧。 从《小别离》里锻炼出来的张子枫，今年更是在《中国医生》里，以一段不到10秒的哭戏封神，震撼观众。 胡先煦这些年也厚积薄发，虽然不如张子枫一飞冲天，可交出的作品半点不差，主演的小网剧《棋魂》更是拿下了8.7的高分，演技被盖章认可。 到了《小欢喜》里，几位小演员的演技同样不俗，李庚希演的英子直接出了圈，与陶虹的几场对手戏自然流畅，哭戏同样具有感染力，一边看得人揪心，同时还引起了广泛的社会话题的讨论。 从《小欢喜》里走红的李庚希，这些年资源好到令人羡慕，屡屡担纲女主，还拿下了《雪中悍刀行》这样的大饼，不过生活剧和偶像剧是两个概念，能不能行，就有待考察了。 饰演方一凡的周奇和饰演林磊儿更是脱颖而出，一个把在爱中成长、善良大度的捣蛋鬼演得魅力十足，一个把亲人早逝、内敛敏感的学霸演得惹人怜爱。 林磊儿睹物思人，想念妈妈的一场哭戏更是成为《小欢喜》里的名场面之一。 而季扬扬的扮演者更是通过这部剧圈粉无数，一方面是颜值高，一方面演技同样不赖，得知妈妈得了癌症，跑去剃头要陪着妈妈这场戏，不少人都被他的哭戏打动。 回看“小”系列的小演员，每一个都有一个自己在剧里的高光时刻，让观众记住这个角色也记住演员，《小敏家》播到目前，小演员们在里面的角色定位还一片模糊，失去看点，这就是一大遗憾。 不过剧还刚播，还有期待空间，希望两位小演员后期蓄力，逆风翻盘吧！,
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中国是丝绸的故乡，自古以来就有着丰富的养蚕制丝技术。然而，这一技术并非始终停留在中国境内，而是通过各种途径传播到了世界各地。关于中国古代蚕种西传的问题，历史学界主要有三种说法。本文将详细介绍这三种说法，并探讨其真实性和影响力。 第一种说法是丝绸之路的传播。丝绸之路是古代中国与西方世界的重要贸易通道，也是文化交流的桥梁。在这个过程中，中国的丝绸和养蚕制丝技术被带到了西方。这一说法的支持者认为，丝绸之路的存在为中国蚕种的传播提供了可能性和便利条件。 第二种说法是通过佛教僧侣的传播。佛教自印度传入中国后，逐渐在中国广泛传播。在这个过程中，佛教僧侣起到了重要的推动作用。他们不仅将佛教教义传播到中国，也将养蚕制丝技术带到了西方。这一说法的支持者认为，佛教僧侣的传播行为对中国蚕种的传播起到了关键的作用。 第三种说法是通过战争和征服的传播。在历史上，中国曾多次对周边国家进行战争和征服。在这些过程中，中国的养蚕制丝技术也被带到了这些国家。这一说法的支持者认为，战争和征服是中国蚕种传播的重要途径。 以上三种说法各有依据，但都存在一定的争议。丝绸之路的传播说法虽然得到了一些考古学和文献学的支持，但其具体过程和影响仍存在许多未知之处。佛教僧侣的传播说法虽然得到了一些历史记载的支持，但其影响力和范围仍有待进一步研究。战争和征服的传播说法虽然得到了一些历史事件的支持，但其影响程度和持久性仍有待进一步探讨。 总的来说，中国古代蚕种西传的问题是一个复杂的历史问题，需要通过多学科的研究和深入探讨才能得出更准确的结论。无论哪种说法最终被接受，都不能否认中国养蚕制丝技术的卓越性和影响力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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万历三大征，即明朝万历年间的朝鲜之役、播州之役和宁夏之役，是明朝在万历皇帝朱翊钧统治期间对外进行的重大军事行动。这三大战役在当时引起了广泛的争议，关于它们是否应该打的问题至今仍被历史学者们热议。 首先，从国家防御的角度来看，万历三大征具有一定的合理性。朝鲜之役是为了援助朝鲜抵抗日本的侵略，维护了东北亚地区的和平稳定;播州之役则是镇压了土司杨应龙的叛乱，巩固了明朝在西南边疆的统治;宁夏之役则是平定了哱拜的叛乱，保卫了明朝的西北边疆。这三大战役在一定程度上维护了明朝的国家主权和领土完整。 然而，从经济和社会的角度来看，万历三大征却给明朝带来了沉重的负担。当时，明朝正处于国内矛盾重重、民生疾苦的时期，而三大战役的爆发无疑加剧了国家的财政危机。为了筹措战争经费，明朝政府加重了赋税，导致民生凋敝，社会动荡。此外，战争还导致了大量的人员伤亡和财产损失，给人民带来了深重的灾难。 那么，万历三大征究竟该不该打呢?这个问题并没有一个简单的答案。从国家防御的角度来看，三大战役具有一定的正当性;但从经济和社会的角度来看，它们却给国家和人民带来了巨大的痛苦。因此，我们不能简单地用“该”或“不该”来评价这三大战役，而应该从多个角度来全面地分析它们的历史意义。 总的来说，万历三大征是明朝历史上一个重要的历史事件，它们既体现了明朝国家防御的需要，也暴露出了当时国内的矛盾和问题。作为历史学者，我们应该客观地看待这三大战役，从中汲取历史的教训，以期为今天的国家建设和社会发展提供借鉴。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“努力是一种习惯它会贯穿终生”，希望我们都能真正的理解这句话，同时做到跟这句话一样啊。
地狱，一个充满恐怖与痛苦的地方，自古以来就是人类对恶行惩罚的象征。本文将带您走进十种不同的地狱，了解它们的起源、特点和历史故事，让我们一起感受这个神秘世界的魅力。 一、冥界 冥界，又称阴间，是古代人类对死后世界的想象。在希腊神话中，冥界是由哈迪斯统治的地下世界，死者的灵魂在这里接受审判，根据生前的善恶行为被分配到不同的地方。在中国神话中，冥界被称为“黄泉路”，死者在这里接受阎罗王的审判，根据生前的善恶行为被分配到不同的地方。 二、阿鼻地狱 阿鼻地狱，又称无间地狱，是佛教中对恶行最严重的惩罚。据说，那些犯有杀人、抢劫、欺瞒等重罪的人，死后会进入阿鼻地狱，受尽折磨。这里的刑罚分为十八层，每一层的痛苦都比上一层更加惨烈。阿鼻地狱的存在，旨在警示人们要珍惜生命，远离罪恶。 三、火湖地狱 火湖地狱，又称炼狱，是基督教中对恶行较轻的惩罚。据《圣经》记载，那些犯有淫乱、暴食、贪婪等轻罪的人，死后会进入火湖地狱，受尽焚烧之苦。这里的刑罚是为了洗涤人们的罪孽，使他们在重生后能更好地遵守上帝的旨意。 四、饥饿地狱 饥饿地狱，又称腹地地狱，是古埃及神话中对恶行中等的惩罚。据说，那些犯有谋杀、贪污、背信等罪行的人，死后会进入饥饿地狱，受尽饥饿之苦。这里的刑罚是为了让人们体会到犯罪的后果，警示他们要诚实守信。 五、寒冰地狱 寒冰地狱，又称冰山地狱，是北欧神话中对恶行中等的惩罚。据说，那些犯有谋杀、诈骗、背叛等罪行的人，死后会进入寒冰地狱，受尽寒冷之苦。这里的刑罚是为了让人们明白，犯罪行为不仅会带来肉体上的痛苦，还会让人心灵受到冻结。 六、刀山地狱 刀山地狱，又称炮烙地狱，是印度教中对恶行中等的惩罚。据说，那些犯有谋害、盗窃、诬告等罪行的人，死后会进入刀山地狱，受尽割裂之苦。这里的刑罚是为了让人们认识到犯罪行为的残忍性，从而遏制犯罪行为的发生。 七、铁处女地狱 铁处女地狱，又称缝纫地狱，是犹太教、基督教和伊斯兰教中对恶行中等的惩罚。据说，那些犯有通奸、虐待儿童等罪行的人，死后会进入铁处女地狱，受尽折磨之苦。这里的刑罚是为了让人们明白，犯罪行为不仅会给他人带来伤害，还会给自己带来无尽的痛苦。 八、毒蛇地狱 毒蛇地狱，又称蝎子地狱，是南亚宗教中对恶行中等的惩罚。据说，那些犯有谋杀、强奸等罪行的人，死后会进入毒蛇地狱，受尽蛇咬之苦。这里的刑罚是为了让人们认识到犯罪行为的恶劣性，从而遏制犯罪行为的发生。 九、火山地狱 火山地狱，又称岩浆地狱，是波利尼西亚宗教中对恶行中等的惩罚。据说，那些犯有谋杀、纵火等罪行的人，死后会进入火山地狱，受尽火焰之苦。这里的刑罚是为了让人们明白，犯罪行为不仅会给他人带来灾难，还会给自己带来毁灭性的打击。 十、动物地狱 动物地狱，又称虫噬地狱，是南美洲宗教中对恶行中等的惩罚。据说，那些犯有谋杀、虐待动物等罪行的人，死后会进入动物地狱，受尽虫噬之苦。这里的刑罚是为了让人们认识到犯罪行为的残忍性，从而遏制犯罪行为的发生。 总结：十种不同的地狱，从古至今都是人类对恶行的惩罚和警示。虽然这些地狱的存在充满了恐怖与痛苦，但它们也让我们更加珍惜生命，遵守道德规范，远离罪恶。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国的历史长河中，有许多神秘的人物和故事，其中之一就是丘处机。他是南宋时期的一位著名道士，被誉为“全真教”的创始人之一。然而，关于他是否成仙的问题，历史上一直存在争议。那么，丘处机真的成仙了吗?让我们一起探讨这个问题。 首先，我们需要明确的是，成仙是指通过修炼达到了超越凡人的境界，拥有了长生不老的能力。在中国古代的神话传说中，成仙的人可以飞升天界，成为神仙。然而，这只是一种神话传说，并没有科学依据。 丘处机是中国历史上的一位重要人物，他的道教理论对后世产生了深远影响。然而，关于他是否成仙的问题，历史记载并不明确。在《宋史》等史书中，只有对他的生平和事迹的记载，并没有提到他是否成仙。 另一方面，有一些文献记载称丘处机在临终前曾自称为“南华真人”，并表示他已经修成了正果，成为了神仙。然而，这些记载的真实性也无法得到确证。 总的来说，关于丘处机是否成仙的问题，历史上并没有明确的答案。一方面，他没有在史书中被明确记载为成仙;另一方面，也有一些文献记载称他已经成为神仙。然而，这些都只是传说和记载，缺乏科学依据。 无论丘处机是否成仙，他在历史上的地位和影响力是无法忽视的。他的道教理论对中国的文化和历史产生了深远影响，他的一生都在为道教的发展和传播而努力。因此，无论他是否成仙，他都是值得我们尊重和学习的人物。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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房琯，唐朝的一位杰出政治家，他的一生充满了传奇色彩。在他的政治生涯中，他始终坚持着一种为官之道：以人为本，以德为先。这种为官之道，不仅为他赢得了民心，也为唐朝的繁荣做出了巨大贡献。本文将从以下几个方面来探讨房琯的为官之道。 一、以人为本，关注民生 房琯在为官期间，始终把民生问题放在首位。他认为，一个政治家的最高境界是能够为民谋福祉，为国家聚民心。因此，他在处理国家大事时，总是把民众的利益放在第一位，努力解决民生问题。 例如，在房琯担任宰相期间，他推行了一系列惠民政策，如减轻赋税、兴修水利、改革科举制度等。这些政策旨在改善民生，提高人民的生活水平。正是因为房琯的这种为官之道，使得他在民间享有极高的声望。 二、以德为先，修身齐家治国平天下 房琯认为，一个政治家首先要有高尚的品德，才能够治理好国家。因此，他在为官过程中，始终注重自身品德的修养，以身作则，为人师表。 房琯在家庭中，也是一个品行端正的好丈夫、好父亲。他的妻子和孩子都对他的品德和为人非常敬仰。在房琯的影响下，他们的家庭和睦相处，子孙满堂。 同时，房琯在治国理政方面，也以德为先。他推行仁政，关心百姓疾苦，励精图治。在他的领导下，唐朝国家政治稳重、经济繁荣，民众安居乐业。 三、勇于担当，敢于改革 房琯在为官过程中，表现出了一种勇于担当的精神。他敢于面对困难，勇于改革，为国家的发展做出了巨大贡献。 在房琯担任宰相期间，他提出了一系列改革措施，如削减宦官权力、整顿吏治、加强中央集权等。这些改革措施，虽然在当时引起了很大的争议，但最终证明是符合国家利益的。正是因为房琯的这种勇于担当的精神，使得他在历史上留下了浓墨重彩的一笔。 总结：房琯的为官之道，以人为本，以德为先。他关注民生，修身齐家治国平天下，勇于担当，敢于改革。这种为官之道，使得他在唐朝历史上留下了光辉的一页，也为后世政治家树立了一个典范。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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