满清八大姓之一的那拉氏是如何发展的?这是满族的一个大氏族，明末海西女真四部的王族姓氏。那拉氏在金朝时期被汉译为“纳兰氏”，是女真中的“白号姓氏”(贵族姓氏)。 至明末，那拉氏分为乌喇那拉、哈达那拉、叶赫那拉、辉发那拉四大支系，并有所分化。乌喇那拉氏和同祖的哈达那拉氏被称为“同姓那拉”，原姓蒙古土默特氏的叶赫那拉氏和原姓益克得里氏的辉发那拉氏被称为“异姓那拉”。 姓氏发展 清朝钦定《八旗满洲氏族通谱》记载“纳喇氏为满洲著姓，其氏族散处于叶赫、哈达、乌拉、辉发及各地方，虽系一姓，各自为族”。也说明那拉氏并非同源。 清朝灭亡后，那拉氏后人大多改为汉姓那或南，也有根据其分支改姓。 那姓宗族 那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏。 那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。 辽东的那氏满族宗族，是以氏族宗谱中所载，以一世祖纳齐布为祖先的纳拉氏后裔，即明代中后期的哈达、乌拉两部纳拉氏氏族。除此以外，在海西女真其他部中的纳拉氏氏族，与此部纳拉氏氏族，并无血缘关系连带。如辉发部纳拉氏在辽东《纳拉氏谱书》中将其姓氏的冠用业已说明。“辉发部先世，原系黑龙江东海岸窝集部尼玛察地人。 本姓依克得里氏。其始祖昂古理、兴济理二人，自黑龙江载木植主获利，移迁于察鲁居焉!察鲁地有扈伦国纳拉姓噶杨阿、图莫图二人平素结好深厚，俱由察鲁移居张地，四人聚约修睦，昂古理、兴济理因附其姓。宰七牛祭天，改姓纳拉。叶赫部先世系蒙古人，姓出默特，始祖兴恳达尔汉，奉明国成祖皇帝之命，率其部民兵等，卫守东省开原界此北围场，遂灭扈伦国。张地所居的纳拉姓部寨屯村，因据其姓。” 从上述资料记载中，民间纳拉氏存藏的史料已将纳拉氏的宗族血缘关系阐述清楚，即海西女真四部中，辉发与叶赫两部的纳拉姓氏族，与哈达、乌拉两部的纳拉氏氏族先人，不属同宗。由史料记载中可以得知哈达、乌拉两部的纳拉氏先世，原居住地为黑龙江中下游，他们在元末明初之际进行了两次规模较大的迁徙，于明末迁至兴京地区。 明代时期的纳拉氏氏族姓氏是由音移变化而来的。这一姓是纳兰产生的音移变化。在此之前，金、元时期女真的纳兰姓氏为纳刺姓，部名为纳喝。纳喝部在历史上曾居住在今吉林省叶赫河流域。而在金代，纳刺氏的女真姓氏汉译过来为康姓。由此可知，今日辽东满族那氏的姓氏演变，一直是沿用原始姓氏音移的方式演变下来，直至清代中期冠汉字姓至今。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道满清八大姓之一的钮祜禄氏是怎么发展起来的?其实钮祜禄氏在清朝是大姓，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。是满族最古老的姓氏，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。 “钮祜禄氏”是一个满洲人的姓氏，这是一个非常不平凡的姓氏。“钮祜禄氏”家族在满洲可是一个大而古老的姓氏，清朝时编撰的《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》里关于这个姓氏来源有详细记载：“钮祜禄氏”满洲人最古老的姓氏之一，是女真时期就有的一个姓氏。这一姓氏原来主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。“钮祜禄”在满语中的意思是狼，狼是满族的前身女真族最为重要的图腾之一。也就是说，那个时候的女真人出于对狼的崇拜而以其为姓氏。 在漫长的历史中，“钮祜禄”这个姓氏称谓曾几度变化：辽代称“敌烈氏”，金代称“女奚列氏”，元代称“亦气烈氏”，明代以后开始称为“钮祜禄氏”。 “钮祜禄氏”是典型的“一氏冠两姓”的满洲姓氏。清朝灭亡后有些姓这个的按照“钮祜禄氏”汉语音译的第一个音节改姓钮了，更多的人则是按照汉语意译狼的谐音而改姓郎。 钮祜禄是清朝时期满族姓氏，后来改为汉姓，一般是“郎”或者“钮”姓。钮祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。郎氏满族宗族是由满族姓氏钮祜禄氏而冠用的汉字姓，郎姓是由钮祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。 金代，纽祜禄氏的姓氏为女奚烈氏，由于女奚烈宗族庞大，朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏予以命名。辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为钮祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
时下，越来越多的人年轻人为了静心，喜欢借助焚香来达到心灵的放松。一股缥缈怡人、似有若无的香气，不仅带来温暖与祥和，也会让人净心虑性。其实，中国从古至今，从宫廷到民间，都有焚香净气、焚香抚琴、焚香作画或焚香静坐等习俗，并且古人还把焚香做为吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌等十大雅事之首。那么，焚香为何让古人觉得如此高雅呢? 焚香可以杀菌消毒去除浊气 古人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，这就是最初的焚香。比如，《荆楚岁时记》记载：“端午四民踏百草，采艾以为人，悬之户上，禳毒气”。在民间传统习俗的端午节，这一天，普通百姓家里都会在房中烧芸香、挂香囊，以此来达能到驱虫杀菌、排除毒气的目的。 我国焚香起源于春秋时期，最早是最为诸侯王的朝仪。传说香能辟瘟驱邪，所以宫室、朝堂、议事厅必焚香。到汉代，宫室发展到用香熏衣、驱虫、抑制霉菌、防腐蛀，还出现了专业的焚香炉，不但士大夫家里有焚香的传统，甚至普通百姓家里也会点燃一支香来净化空气。 到了宋代，正是焚香的特殊意义，焚香成为文人雅士的一大兴致。据南宋文人笔记《梦粱录》中所述：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”。这表明，焚香已是宋代文人精致生活中不可或缺的“四艺”之一。 古人多以焚香来祭拜和静心。那么，如果从中医的角度来解释焚香的作用，焚香当属一种独特的“气味疗法”，这是因为制香所用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物，从而可以利用燃烧发出的特殊气味，起到杀菌消毒、醒神益智、养生保健的功效。 那么，香味为什么有提神静心的功效呢?这主要是与香的结构有关。在丰富的香品中，单香材就有沉香、檀香、龙脑香、安息香、零陵香、甘松香、乳香、藿香、苏合香、降真香、金颜香、茅香、麝香等名目。可以说，根据本本草纲目的记载，这些中药草本身具有安心提神的功效。 正如孟子所言：“香为性性之所欲，不可得而长寿”。所以，北宋大文豪苏东坡曾把焚香做为自己的一大喜好。他很青睐焚香静坐和修身养性。比如，他在赴海南儋州途中购买十多斤檀香，并建一“息轩”，常在轩中焚香静坐;并且，他的还做诗多首来讲述他对焚香的感悟，“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”由此可见，焚香静坐的养生健体之功。 焚香可以安神开窍的灵性，有助于激发灵感 人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性。人们常用“香”来描绘美好事物、德操、情感，并赋予它美好的内涵，如成语“古色古香”、“香消玉散”、“软香温玉”等。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。 无论是从养生还是从养心角度看，香都能给我们的生活带来很大改变。通过“鼻闻”来感知香气，借此来澄心静怀，感悟生命之意义，以此来达到愉悦内心的目的;最重要的是，通过香的特殊气味，还可以在激发灵感，或顿悟难解之惑等等。最重要的是，焚香蕴涵着文人生活的情致雅兴，所以古人才把它做为十大雅兴之首。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满清八大姓指的是满清王朝时满族的八个显赫的姓氏，那么作为八大姓之一的佟佳氏是怎么来的?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 渊源一 源于女真族，出自金国时期女真族夹谷氏部落，属于以部族名称汉化改姓为氏。据朝鲜史书《龙飞御天歌》记载：在明朝中期以前，女真中有夹温一姓。经查证，夹温是远在金、元时期的女真族姓氏，亦是夹谷氏的谐音。 “夹谷”，是金国一个较大的女真族著姓，在史籍《金史·列传》中有十数位夹谷氏名人载入传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。“夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也，金大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。” 关于“夹谷”这一姓氏，在史籍《金史·国语》中注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷氏而演变为朝鲜史书中所记载的夹温姓氏。金、元时期佟氏女真族人所居之地，被其称作佟佳江(今吉林通化)，其后世遂以地名为姓氏，称佟佳氏。 在“佟”这一姓氏的历史上，曾被清太祖佟·努尔哈赤及其先世采用过，史书亦有记载，如“依兰豆漫夹温·猛哥帖木儿、童·凡察、童·叫场、佟·塔失、佟·努尔哈赤”等。后来建州女真族人的后裔所冠用汉字姓氏佟氏、童氏及仝氏，均是出自金国时期的女真族夹谷氏→佟佳氏。 渊源二 出自明末清初辽东佟氏一族，属于满化改姓为氏。史籍《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载：“佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史书记载中，明末清初佟氏为佟佳氏，是以地名佟佳(今辽宁新宾)为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。 作为以地为氏，是明朝女真族人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，佟氏的始祖名叫达尔汉，从事贸易开始寓居开原，后来迁移至明朝的抚顺关，遂定居。传到佟养正、佟养性二兄弟，成为辽东大族，以贸易称雄一方。佟·努尔哈赤指挥后金军攻克抚顺后，佟佳氏一族首领佟养正为清政府提供了大量军费资金，并携族人归附正蓝旗汉军。 后佟养正之孙佟国纲于清康熙二十七年(公元1688年)与佟佳·巴都哩、佟佳·蒙阿图等诸满族大臣考订族谱，向清庭请入满籍。大清朝廷内务府评议后，认为佟氏居官甚众，但多应归属汉军，只批准了佟国纲一支加入满籍，隶属正白旗满洲，改女真族姓氏为佟佳氏。从此，佟氏一族分属两个民族，一支为汉族，一支为满族，并在满清八大姓中为人口最众之姓氏，世居马察(今吉林浑江)、加哈、巴尔达、佛阿拉、佟佳(今辽宁新宾)、扎库木(今辽宁抚顺)、长白山等地。清初名臣扈尔汉、巴笃扎、佟养性、佟国纲、佟国维、隆科多等都是这个家族的成员。 佟佳氏家族累代显赫，世袭公侯，素有大清帝国“佟半朝”之称。在清朝中叶以后，佟佳氏大多省文简化为单姓佟氏、童氏、仝氏等。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满清八大姓指的是满清王朝时满族的八个显赫的姓氏，那么作为八大姓之一的瓜尔佳氏是怎么来的?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 单一渊源：源于女真族，出自古代建州女真瓜尔佳部，以部族名称为氏。 瓜尔佳氏(满文：ᡤᡡᠸᠠᠯᡤᡳᠶᠠᡥᠠᠯᠠ，转写：gvwalgiya hala)，是一个古老的女真族氏族部落名称。瓜尔佳(满文：ᡤᡡᠸᠠᠯᡤᡳᠶᠠ，转写：gvwalgiya)本系地名，因以为氏。该氏族部落祖居东北牙尔虎地区(萨尔浒，今辽宁抚顺)，是古老的女真族的氏族部落，历来被称作“满族第一氏族”，被排在清朝史籍《八旗满洲氏族通谱》的首位。公元十六世纪末，牙尔虎女真族族始祖瓜尔佳·松阿力之子瓜尔佳·噶哈为萨尔浒城酋长，后归附于后金大汗努尔哈赤，并与爱新觉罗氏家族联姻，成为努尔哈赤创建后金基业的一支重要力量，曾协助努尔哈赤取得了“萨尔浒之战”的胜利。 瓜尔佳氏源于金国时期女真族加古氏部落，亦称夹谷氏、古里甲氏。其族甚繁，多散处于苏完(今吉林双阳)、叶赫(今吉林梨树)、讷殷(今吉林抚松)、哈达(今辽宁开原)、乌喇(今吉林永吉)、安褚拉库(今吉林安图)、蜚悠城(今吉林珲春)、瓦尔喀(今俄罗斯滨海)、嘉木湖(今辽宁新宾)、尼马察(今俄罗斯乌苏里斯克)、辉发(今吉林辉南)、长白山及各地方，即分布在黑龙江、松花江、乌苏里江、牡丹江流域及长白山区的广大地区。 起初，满语“瓜尔佳”被汉译为“围绕菜园子的水沟”之意，又译为“捣乱”之意。瓜尔佳氏族人不喜欢这种汉译之意，后来这种译意被逐渐从满族的各种文献中删掉了。后来，满洲瓜尔佳氏人因崇敬三国英雄关云长，便大多冠以汉字姓氏称“关”氏。明天启元年(后金天命六年，公元1621年)，后金大汗努尔哈赤抚吞并战占据辽东七十余城，瓜尔佳氏(关氏)也随之进入辽沈地区。明崇祯十七年(清顺治元年，南明弘光元年，公元1644年)，清军问鼎中原，瓜尔佳氏(关氏)随之从主入关，住进了北京的寿比胡同。 清康熙二十六年(公元1687年)，康熙大帝为了确保满族发祥地的安全，特派遣瓜尔佳氏(关氏)的八世祖瓜尔佳·翁窝图和其弟瓜尔佳·琰布率军迁驻于丹东凤凰城卡巴岭，即宝山一带(乐善屯，今辽宁丹东凤凰城红旗村)，其后代便世居于该地。后裔散居于凤城的草河、白旗、大堡、红旗、岫岩汤沟等镇，至今已传二十二世。 当然，瓜尔佳氏后裔族人所冠的汉姓，还有石氏、鲍氏、汪氏、李氏、高氏、顾氏、白氏、胡氏、郭氏、果氏、苏氏、叶氏、常氏、喜氏、侯氏等。例如：世居苏完的瓜尔佳氏族人多取汉姓为苏氏，世居叶赫的瓜尔佳氏多取汉姓为叶氏、关氏等，居住在黑龙江省呼兰县的瓜尔佳氏取汉姓为常氏，内大臣瓜尔佳·华善的后裔取汉姓为石氏，川陕总督瓜尔佳·音泰一族取汉姓为胡氏，瓜尔佳·车克的后代取汉姓为果氏……等等。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满清八大姓指的是满清王朝时满族的八个显赫的姓氏，那么作为八大姓之一的马佳氏是怎么来的?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 简介 满族姓氏。后改汉字姓“马”“麻”等。为世传“满洲八大姓”之一。世居绥芬(今黑龙江东宁县境)、宁古塔(今黑龙江宁安县境)、辉发(今吉林辉南县境)、哈达(今辽宁省开原县境)、长白山等地。清初大学士图海、康熙帝荣妃、道光时礼部尚书升寅等为该姓著名人物。 氏族起源 马佳氏以地为名。原氏族起源地“嘉里库马佳”。《八旗满洲氏族通谱》卷七记有：“马佳，本系地名，因以为氏。其氏族散处于绥芬、马佳及各地方”。位于今黑龙江牡丹江一带。该氏族随军入关后少部分为官，大部分经商。本氏族起先多为镶黄旗和正红旗，入关后部分分支被封为正黄旗。 马姓宗族 满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两个不同的血缘集团。由于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。他们在加入满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之中加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。 满洲八旗中女真人后裔的马姓宗族，清代前期，他们的氏族姓氏为马佳氏。是以地名命姓氏的一个宗族。《八旗满洲氏族通谱》卷七记有：“马佳，本系地名，因以为氏。其氏族散处于绥芬、马佳及各地方”。在人物传记上，史料对马佳氏的先世多有记述。“赫东额，镶黄旗人，世居马佳地方，国初来归。国初，赫东额同亲弟尼马禅率满洲五十五户来归。”“罗尔机，正红旗人，世居马佳地方，国初来归。其子罗多理原任护军校。” 由此可知，满洲八旗中的马佳氏氏族，是清代中期以后冠汉字姓马姓的一个氏族。他们冠姓时，是在原女真姓氏马佳的称谓中，取其头一字马字为姓而形成了形似汉姓的马姓姓氏。 在满族社会发展史上，马佳氏仅仅是清代中前期至明代的马姓氏族先世的姓氏，并已从相关的史料中得到佐证，是出自地域而冠之姓氏，对此，《马佳氏谱书》亦有记载：“我马佳氏发源于满洲马佳地方，世居嘉理库城。”可是，在此以前，史料记载中并没有出现马佳氏这一姓氏，据《马佳氏谱书》族源记述：“原夫我远祖，所自出实与费莫氏之先，同属一源。会遭家难，播迁于嘉理库马佳地方，因以为氏”，“马佳、费莫实为同族”。 从上述记载中可以看出，历史上女真人马佳氏这一姓氏的出现，是由宗族遭受灾难而拨出一支择地另居后产生的。这一支的原姓氏应是金、元时期的费莫氏。费莫氏据《满洲源流考》记载：“旧时称作裴满氏。”《金史·国语》记有：“裴满曰麻。”即金代的女真裴满姓氏，汉译为麻姓。这样，金以后，今日辽东满族马姓宗族的姓氏演变为：金、元时期裴满氏(汉译麻姓);元末明初费莫氏;明至清代中期以前演变为马佳氏;清代中期以后音移冠用汉字姓马姓。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满清八大姓之一的索绰罗氏现在姓什么?这个姓是怎么来的?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 来源 以目前的资料来看，索绰络氏的来源不可稽考。在金代女真的姓氏中，并未见到索绰络氏的踪迹，故而一般认为索绰络氏是元明时期所形成的女真新姓氏。以入旗时的人口来看，索绰络氏应该属于满洲“小姓”的范畴，接近于“中姓”。这说明索绰络氏的形成时间并不会太短。 清代有记录的索绰络氏共有17支，其中世居海西四部，即乌喇、叶赫、辉发、哈达的，占了13支之多，这证明了索绰络氏是一个以海西女真为主要分布区的姓氏，而且索绰络氏在吉林还有比较强大的地方势力，其中一支是当地某部的部长，号称贝勒。 从整体来看，满洲镶黄旗、正黄旗、正白旗、正红旗、镶白旗、镶红旗、正蓝旗，均有索绰络氏分布，正白旗包衣、镶白旗包衣也有索绰络氏分布。从旗分来看，索绰络氏主要分布于镶红旗(4支)和正白旗(2支又包衣1支)。 汉姓 今汉姓多用索，曹，石。 索姓宗族 满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有记载：“松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方，国初来归。以闲散白身身份随军入关。至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。定鼎燕京时，从征山海关，击败大顺军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三遇恩诏加至一等轻车都尉。 此后，其子孙相继承袭数世。”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由松花江流域来到辉发河流域。“国初来归”并人建州女真的具体时间应是1607年，努尔哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的。他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游，即明代呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，是于明代中期定居在辉发河流域的。并在这一时期以地为氏，冠称索绰罗氏的。 据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。 应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用至今。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满清八大姓之一的赫舍里氏现在姓什么?起源于哪里?这个姓属于满洲正黄旗与镶黄旗，是满族最古老的姓氏，也是中国在清朝时最重要及拥有最大权力的满洲人家族之一。赫舍里后裔将此姓氏简化为赫姓或何姓，亦有如英敛之的后人以名字中第一个字为姓的特例。 历史起源 赫舍里是满语的汉文音译。原义一说为河名，一说为部落名。有文字记载可上朔至金朝。至今有一千多年的历史，赫舍里——金朝时译为“纥石烈”，清朝有写为“黑舍利(黑读赫)”“赫舍哩”等不同写法，《八旗氏族通谱》《八旗满洲氏族通谱》统一译为“赫舍里”，作为满洲之统一写法，世居哈达、辉发、佛阿拉、伯都讷、长白山、多尔济河、黑龙江色钦及穆理哈村、塔散堡等地。多冠汉字姓何，还有高、康、赫、张、芦、贺、索、英、郝、黑、普、李、满。 希福巴什克后裔汉字姓“康”，见在辽宁省凤凰城;一等公索尼后裔汉字姓“何”、“李”。自是族内外通用之。 赫舍里氏见于《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》，又作何舍里，满族望族后姓，清初188户，世居都英额、和多穆哈连、斋谷、哈达、叶赫、辉发、黑龙江、乌喇、沙尔虎、瓦尔喀、札木库、塔山堡、哈尔敏、长白山、赫席里、白河、赫舍里河、特分、雅兰、佛阿拉、马察、绥分、讷殷江、诺尔、瑚普察、松花江、胡兰、浑春、雅尔湖、滹野、尼马察、德得合村、雅哈和罗、阿库里、拖克索村、阿克坦村、锦州、果尔敏街、额尔敏、白都讷、费尔塔哈、蜚悠城、查哈尔、巴喇雅村、象山、何殷村、石巴尔台、完颜、索伦、库库奇特、山端村、苏完哈达、恭伊路、公村、努尼村。 多冠汉字姓何，还有高、康、赫、张、芦、贺、索、英、郝、黑、佟、普、满、李。蒙古有此姓，世居库昆地方，锡伯族有此姓，均与满族同源同宗。此姓氏最为古老，源于唐末女真“通用三十姓”之一——纥石列和金旧部“纥石烈”，以部为姓。其姓氏金朝著名人物有：金朝右丞相、金源郡王纥石烈志宁，宰相、金源郡王纥石烈良弼。 关于此姓氏的起源，一说赫舍里为河名(古河流大帝歇黑水大乌苏河。在今辽河至牡丹江一带)，因以为姓，是满族一姓氏;另有说赫舍里——古部落(部族)名而取为姓;两说出处不是一源，前者出于清朝《八旗氏族通谱》，后者是其他史述所写，未查到两说之各自根原，当都有其所据，应该都对。后期以墨里古达(好像是小名)首的正白旗家族分家，满族上层戏称“墨格赫舍里”。 另一家以穆卡机布(好像也是小名)为首的投靠西林觉罗(正蓝旗)家，自称“穆格赫舍里”。另一部分以阿布鞑为首，因阿布达(鞑)娶了截喀杭的女儿僧格林切，还称原姓。现在汉姓一般以“李”“赫”“或”“何”“舍”出现。 赫姓宗族 赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。 赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。“赫舍里，原系河名，因以为姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路。元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道，开始了迁徙。迁徙中，他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区，最后定居在苏子河、浑河流域。 赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后，在清前为后金政权的缔造，氏族成员做出了杰出的贡献。“硕色巴克什，正黄旗人，穆瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴克什来归，太祖高皇帝以硕色兼通满、汉及蒙古文字，赐名巴克什，命在文馆行走。其子索尼，亦兼通满、汉、蒙古文字，赐名巴克什，由头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩，所任称职，授骑都尉，随大军征讨，所向有功。” 清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前，他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。在元末明初的迁徙中，其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域。金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的。纥石烈氏，译汉姓为高姓。纥石烈一姓，《金史·列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。” 从金代史料的记载中可以看到，女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由于族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前，即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。至此，今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为：金、元时期，纥石烈氏(译汉字姓为高姓);元末明初至清代中期，赫舍里氏;清代后期至今，赫氏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满清八大姓之一的富察氏现在姓什么?富察氏见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。是女真最古老的姓氏。唐末女真“通用三十姓”之一蒲察。金旧姓“蒲察”。察氏支系繁多，是今天满族中仅次于关姓的大姓。 富察氏中的“沙济富察氏”起源于富尔哈河，在明代属建州右卫，始祖为兄弟二人兄名“纳苏莫尔根”弟名“檀都”，明末沙济富察氏迁居于今天辽宁省新宾一带，建立沙济城以居因而得名沙济富察。纳苏莫尔根的子孙并不兴旺，沙济富察氏主要为檀都子孙传袭。至第四代檀都子孙主要分成两支，长支由莽色都朱乎率领，次支由旺吉努率领。 莽色都朱乎长子阿格巴颜(又称阿古巴彦)就是明末最后一任建州右卫督指挥王杲，莽色都朱乎之幼女就是清太祖努尔哈赤继妃衮代。后因阿格巴颜与其子阿泰先后反明被明朝派军征剿，莽色都朱乎一支遭到株杀。衮代又于清太祖后期被休弃，该家族成员即被清廷排斥，后世子孙从此凋零，除康熙年间工部尚书倪满外再无出众者。 旺吉努一支于明末投靠努尔哈赤并受到重用，旺吉努本人被封为牛录额真，从此此支子孙世袭权贵门楣显赫，成为沙济富察家族最为繁盛的一支。旺吉努孙哈什屯在清太宗时期任礼部参政，康熙初年加封太子太保衔。哈什屯之子米思翰在康熙年间出任内务府总管，后升户部尚书，列议政大臣。米思翰子马思哈、马武、马齐、李荣保等均进爵封候位列公卿。 李荣保之女嫁与乾隆帝被封为孝贤纯皇后，李荣保次子傅清出任驻藏大臣，为维护国家统一与拉布敦共同发动兵变斩杀分裂国家的罪魁珠尔默特那木札勒，最终以身殉国，幼子傅恒任内务府大臣、户部尚书、兼军机大臣，授保和殿大学士，总领征大小金川，凯旋封一等镇国公，乾隆三十四年傅恒奉命抗击缅甸侵略，终至积劳成疾于归途中病逝于北京宛平。 孝贤纯皇后伯父马齐在康、雍、乾三朝任保和殿大学士达23年之久，时间之长，在有清一代是罕见的。马齐是康熙武英殿大学士，雍正朝保和殿大学士、军机大臣、加太子太保衔。其女嫁康熙十二子胤祹，为胤祹嫡福晋。也是孝贤纯皇后的堂姐。此外傅恒之子福隆安、福康安、福长安、福灵安，其兄广成，侄子首任伊犁将军明瑞，多罗额驸明亮，健锐营领队大臣奎林，以及后来咸丰帝遗令顾命八大臣之一的景寿，淑慎皇贵妃与其父员外郎凤秀，等清代诸多显赫人物均出自该家族。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对皇帝如何选妃侍寝?翻牌子最常见，这些法子让人大开眼界很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 现在我们在看一些古装电视剧时，经常有这样的情景，小太监会拿一些嫔妃的牌子让皇上选，选了哪个牌子就叫哪个嫔妃来伺候皇上就寝。其实除了电视剧里展现的，历史上还有很多特别奇葩的选妃侍寝方法。 要说唐朝最风流的皇帝，唐玄宗一定排得上名号，他在50多岁的时候喜欢上了自己的儿媳妇杨玉环，从此杨玉环的人生彻底改变了，集后宫三千宠爱于一身。长恨歌里写得好：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，从此君王不早朝!但是在杨玉环进宫之前，唐玄宗选妃子侍寝的方式还是有很多花样的。他会在妃子的头上面插很多鲜花，抓来一只蝴蝶，如果蝴蝶飞落在哪个妃子身上，就让谁侍寝。日子久了也无趣不是，他又想出了一个“捕萤”法，他把待诏的妃嫔都聚在一起，让她们去抓萤火虫，谁第一个抓到萤火虫，谁今天晚上就可以获得侍寝的机会。 到了唐敬宗时候，这个年仅15岁的少年皇帝，把祖先唐玄宗的风流传统继承了十成。他发明了一种“风流箭”，弓箭是用竹子的皮还有纸做的，一点都不会弄伤人。箭里面还藏着香料，射到谁身上，就选谁侍寝。 大家可能对司马昭比较熟悉，其实他的儿子司马炎也是一位很有谋略的皇帝，同时也是一个很风流的皇帝。他在位的时候，后宫里美人的数量超过万人。羊车选妃的方法最先就是由他提出来，他驾驶羊车在各个宫门前闲庭漫步，羊停在哪个宫门前，就让哪个妃子来侍寝。 明朝的时候大多采用灯笼侍寝法，每天傍晚的时候，妃子的宫门前就要挂两只亮着的红灯笼，如果皇上想要宠幸哪个妃子，就把她宫门上的灯取下来，把其它妃子的灯都熄灭。皇上的妃子太多了，大家都想得宠，毕竟在古代哪个妃子得宠可是整个家族的荣誉，而且还可以给家里人带来好处。 后来南朝的宋文帝也采用了羊车选妃的这个方法。宋文帝后宫的潘淑妃长得很美，但是宫里最不缺的就是长得好看的人，日子一久，喜新厌旧的皇帝便把她忘了。她不甘心就这样坐以待毙，打听到皇帝用羊车选人侍寝后，就在这方面动了手脚。因为羊很喜欢喝盐水，她就趁宋文帝要赶车过来之前，在宫门口撒上盐水，宋文帝看羊车停在这里不肯离开，觉得潘淑妃特别有吸引力，从此就开始宠幸她。 宋真宗的妃子李宸妃，也是一个懂得主动出击的人。她原本只是太后身边的一个小宫女，但是长相十分貌美，皮肤又特别滑嫩，一点都不像经常干粗活的，她想着要是得宠，就可以一步登天。于是她主动出击，趁真宗来给太后请安的时候，她就借机去服侍。那时候宋真宗还没有儿子，而古时皇帝是最看重传宗接代的。她便投其所好，告诉皇上，昨天晚上梦到了一个人，光着脚，穿着羽毛织成的衣服，告诉她一定会为皇上生个儿子。宋真宗看她长得好看，又正着急想要个子嗣，就宠幸了她。第二年她果然像自己说的那样，生下了一个儿子，就是后来著名的“千古第一仁君”宋仁宗赵祯。 除了皇上主动挑选，妃嫔自荐，还有的人不争不抢反倒得宠，可以说得上是无心插柳。元朝的程一宁就是一个典型的例子，她是一个很有才华的女子，但一直没有得宠，经常哀伤、抱怨自己不受宠。有一天晚上她登高上唱了一首非常哀怨的宫词，恰巧被路过的元顺帝听见了，他说，听了这首词，没有人能不伤心，没想到皇宫中竟然有人这么哀怨，我一定要知道是谁唱的。程一宁自此得宠，后来成为除了皇后之外地位最高的妃子。 不过这么多选人方法，归根结底都是封建社会君主集权下的恶心陋习，就像大部分宫女地位低微，有的时候自己不想得宠，但也会被当成物品送给皇帝。有一天汉景帝想要宠幸一个妃子，但是那个妃子身体不适，看照顾自己的丫环长得好看，就把她送给了皇上。正巧皇上喝了点酒，也没看清楚人，就这样稀里糊涂的怀了皇子。 在那样封建的时代，严重剥削了女性的自由，限制了她们的思想。履行这种变态的义务都变成了她们在深宫中唯一的目标，是她们能够好好活下去的唯一途径。每一种奇葩的侍寝方式，都代表了那时候封建社会对女性的不尊重和极大伤害。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
话说诸葛亮病逝五丈原之前，曾给长史参军杨仪推荐了五个人，这五人便是王平、廖化、张翼、张嶷、吴懿，后人呢，称他们为蜀汉后期的小五虎将，前四位都算还不错，可唯独吴懿这个人在正史或者演义中都是一个打酱油的角色，为何这么说呢?咱们来细细分析一二。 吴懿字子远，是衮州陈留郡人，他的叔父吴匡是大将军何进的下属官员，堂弟吴班也是蜀汉后期的领军大将，在黄巾之乱时，吴懿带领全家南下去避祸，他父亲因为和西汉的皇族后裔刘焉交好，所以在刘焉担任益州牧后，这吴懿带全家不远千里去投奔。 东汉和西汉时期流传一种谶纬学，喜欢搞点什么预测未来的形式，这经学界的大咖董扶就是干这一行的，董扶当时告诉还在京城担任太常卿的刘焉，说益州分野有天子之气，刘焉信以为真，向朝廷请示去了蜀中做了益州牧。 吴懿呢，曾让看相的给自家亲妹看过相，这看相的称她未来富贵不可限量，而有不臣之心的刘焉为了验证这个说法，就让自己儿子刘瑁娶了吴氏，吴懿有了亲家身份，便成了刘焉的心腹，不过刘焉说来很悲剧，他长子和次子全在朝廷为官，不过先后惨死在董卓的旧部李傕手中，第三个儿子刘瑁是刘焉的继承人，不过刘瑁年纪轻轻却患了疯癫病，在这种重大打击下，刘焉得了背疽去世，而不久刘瑁也跟着病逝了，所以吴氏很年轻的时候，就守起了寡。 在刘焉的幼子刘璋成了益州牧后，吴懿依旧在蜀地为官，日子还是很潇洒的，公元212年，刘备进攻蜀地，对刘璋发兵，这中郎将吴懿联同张任、邓贤等人在涪城抵挡刘备的进攻，这安逸惯了的益州士兵怎么可能挡得住刘备，所以吴懿率部无奈退守绵竹，在张任被杀后，吴懿为了保全性命，主动选择了投降。 演义中的吴懿形象比正史的要丰满不少，在雒城大战中，吴懿被赵云生擒，他倒是想得开，既然被活捉，不如主动投降，于是他还给刘备当起了向导，有他的带路，蜀中一带的郡县纷纷投降，吴懿就受到了刘备的嘉奖。 当时孙夫人回到东吴后，众多属下纷纷劝刘备再娶一位，这吴懿抓住机会推荐了自家守寡的亲妹，不过刘备看到刘璋是皇族后裔，就感觉有悖伦理，这些大臣让刘备不拘小节，于是刘备就娶了吴氏为妻，顺便安抚了刘璋的旧部，吴懿因此升封为护军大将。 公元221年刘备在南方称帝，吴氏成了皇后，而吴懿早期看相的预言成真，他摇身一变成了国舅爷，位列关中都督，公元230年，诸葛亮派吴懿和魏延西入羌中，二人击败了郭淮的部队，吴懿以外戚的身份，直接官拜左将军，此后诸葛亮弹劾李严，这吴懿也帮了不少忙。不过在237年之时，这吴懿也因病去世了。观其一生，虽然无太大的战绩，但其运气真的没的说，投靠刘焉让他有了立身之地，而后投降刘备更是让他成了外戚，官拜汉中都督，结局圆满。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
关宁铁骑，是明朝末年有名的三大军之一。其实当初这支军队并没有称号，也是因为善于作战，为后人传为佳话所起的名字，与另两支部队秦兵，天雄军一样，关宁铁骑是金国有名的强敌之师，但是它的兵力与另两支大军相比要少很多，战斗力却相当可怕，让后金闻风丧胆，足以看出关宁铁骑的精锐与强悍。 关宁铁骑的由来，是因为他们曾经是归附于大明的辽人，他们奉命看守辽地一带。"关"是指山海关，而"宁"字代表他们的土地宁远一带的辽土。关宁铁骑也是后代认为最强悍的骑兵部队，他们在袁崇焕的带领下组建成立，起初的原因是他们高大威猛，骁勇善战，被袁崇焕所看中，为了守护收复的辽地组建的一支骑兵部队。 关宁铁骑闻名天下，是因为当时的后金在与大明交战时刚刚失败，但是皇太极却自大的认为，自己的失败是因为准备得不充分，想要卷土重来，他认准宁远一带势力薄弱，是一个很好的突破口，所以率军进犯宁远、锦州等地，令他没有想到的是，这一次的进攻只进行了3天，自己的士兵伤亡惨重，对方虽然人数不占优势，但是个个勇猛顽强，而自己如果继续坚持攻打，自己只会折损更多兵力，最终选择了撤兵可是后金并没有放弃，这次可耻的战败也让皇太极愤怒不已，后来在得知袁崇焕在自己在得知袁崇焕在自己的包围圈时，果断出兵将袁崇焕的队伍围住进行围剿，可令他们没想到的是，关宁铁骑的作战能力如此之强，反倒是后金被打的溃不成军，抱头鼠窜。而这场战役也将关宁铁骑的名声打了出去。 可是袁崇焕打了胜仗，却被皇上下令抓捕下狱，让祖大寿担任辽镇总兵官，接管了关宁铁骑，可是关宁铁骑是袁崇焕一手培养起来的精英之师，首领的入狱也让他们有了反骨之心，他们没了自己的主心骨，也失去了继续作战的信仰，后来在祖大寿归顺了满清王朝，关宁铁骑也逐渐被分化成各个其他部队中，有的战死沙场，有的选择退出。在此之后，祖大寿带领的祖家军成立，因为关宁铁骑的威名被人民所熟知，祖家军的战斗力在关宁铁骑的帮助下逐渐变强，威猛善战的名声也在关内传开了，大家还是愿意把祖家军称之为关宁铁骑。 关宁铁骑在后世记载中也被描述为祖大寿带领的一支部队。在祖大寿归顺满清王朝后为朝廷所用，成为汉八旗的重要军队。可是真实的关宁铁骑早就在祖大寿的带领中淡化。一部分战死沙场，还有一部分将士选择弃武归田，这支伟大的骑兵部队就这样消失在了历史长河之中。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
拉弦乐器之一的板胡长什么样子?音色如何?其实这项乐器在中国大约有300多年的历史。音色高昂、坚实，具有很强的穿透力，是北方戏曲、说唱的主要伴奏乐器，也可用于合奏和独奏。 板胡的品种较多，除用于独奏和乐队合奏的板胡外，还有各地方剧种用的板胡，它们在琴筒的大小、琴杆的粗细、弦轴的长短和琴弦的使用上，都有着明显的差异。板胡据各地方音乐特点的不同，在使用上有琴筒大小之分，如陕北一带的音乐用板胡，琴筒都略大;河北、东北一带的音乐用板胡，琴筒都较小。 简介 板胡是伴随着中国地方戏曲梆子腔的出现，在胡琴的基础上产生的一种擦奏弦鸣乐器，归属于拉弦乐器。 它的名称是因为琴筒用薄木板粘成而得名的，清代时曾别称板琴。 板胡在中国大约有300多年的历史，品种繁多，音色明亮，高亢。是我国多种梆子腔戏曲，北方戏曲和曲艺的主要伴奏乐器。 20世纪50年代后，又用于独奏，器乐合奏。深受广大人民喜爱，流行于西北、华北、东北、东北各省区，尤以陕西、甘肃、山西等省最为盛行。最初，板胡主要流行于中国的北方地区，当地的许多地方戏曲和曲艺，比如像河北梆子，评剧、豫剧、秦腔等都是用板胡作为主要伴奏乐器的。由于板胡和中国的戏曲、曲艺有着深厚的渊源关系，因此它在演奏戏曲、曲艺音乐时最能发挥自身的特长，在地方戏曲和曲艺伴奏中，各地区的板胡善于表现各自不同的风格，富有独特的地方色彩。 发展历史 板胡在中国大约有300多年的历史，它的名称是因为琴筒用薄木板粘成而得名的。 最初，板胡主要流行于中国的北方地区，当地的许多地方戏曲和曲艺，比如像豫剧、河北梆子、评剧、秦腔等都是用板胡作为主要伴奏乐器的。由于板胡和中国的戏曲、曲艺有着深厚的渊源关系，因此它在演奏戏曲、曲艺音乐时最能发挥自身的特长，在地方戏曲和曲艺伴奏中，各地区的板胡善于表现各自不同的风格，富有独特的地方色彩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
不知道大家对于澳洲杉的了解有多少呢？澳洲杉是一种观赏价值很高的乔木花卉植物，在市场上是很受人们所青睐的，今天小编要为大家介绍的是有关于澳洲杉寿命是多少呢？想要了解的朋友们一起来看看吧！ 一、澳洲杉寿命 如果我们要说到澳洲杉的具体寿命，这其实并没有一个具体的数字。因为澳洲杉的生长时间完全取决于你自己对于澳洲杉的养护情况，如果对于澳洲杉的养护得当的话，澳洲杉完全可以生长至少为五年以上，如果对澳洲杉的养殖方法错误的，小编则不敢保证，有可能在一两年左右就会因为各种外部条件因素以及内部养殖方法澳洲杉会停滞生长哦！ 二、澳洲杉的养殖方法 1、澳洲杉可是并不容易养殖的，因此我们还是要留心养殖。澳洲杉的生长需要充足的光照，适合于在温暖且比较潮湿的环境中生长。不过到了夏季温度比较高的时候，我们要注意对澳洲杉进行适当的遮阴，防止澳洲杉会被晒伤。 2、澳洲杉是不耐寒的，因此到了冬季我们要做好防寒的措施，养殖澳洲杉我们一般选择的是肥沃疏松透气并且排水性良好富含腐殖质的微酸性土壤。 3、澳洲杉在移栽换盆时，千万注意不要添加使用过量的肥料。化肥不能超过10克，腐熟的有机肥不能超过150克。使用的营养土要选用疏松透气的腐殖质材料加一些河沙。如:用草炭土，园土，河沙以3:2:1的比例搭配栽植。也可用草炭土，添加一些粘性较大的黄泥土混合使用。 三、澳洲杉的风水 很多朋友们喜欢养殖澳洲杉也是因为它是一种很好的风水植物，它可以帮助我们提高家中的整体运势。如果将它放置在家中的财位上，可以帮助我们兴旺财气，代表着财运滚滚来，而且还可以帮助改善心情，放松愉快一些！ 综述 以上就是小编为大家介绍的有关于澳洲杉寿命。其实澳洲杉寿命和养殖有关，养得好就活得长久。希望能够对大家有所帮助哦！
众所周知圆明园是清朝皇家园林，大气恢宏，那么四十景之一的平湖秋月是什么样子的?该景位于福海北岸，与杭州西湖十景之一平湖秋月、轻音乐同名，是圆明园内西湖十景之一。西邻廓然大公，北靠四宜书屋，东接双峰插云和藏密楼。 文物景观 平湖秋月，圆明园四十景之一。占地面积2万平方米。 平湖秋月位于福海北岸，与杭州西湖十景之一平湖秋月同名，是圆明园内西湖十景之一。 雍正朝就已经建成，正殿为三间大殿，檐下悬挂雍正御书“平湖秋月”匾。正殿北建有敞厅三间，外檐挂乾隆御笔“花屿兰皋”匾，西北角有游廊与流水音亭相连接，殿前有临水敞厅三间，临水敞厅紧临水面，有“近水楼台先得月”的意境，坐在敞厅内可欣赏福海西岸与东岸的美丽景色，也是去暑纳凉的好地方。 在平湖秋月殿东面有一座吊桥，福海的大型游船都是从此口进入北面的大船坞停靠的。桥的东端高台之上建有一座重檐攒尖顶木亭，亭外悬挂乾隆御笔“两峰插云”匾，与杭州西湖“两峰插云”同名，是圆明园内西湖十景之一。每到九九重阳节，此处是帝后登高之处。 本景于1728年(雍正六年)前建成。东侧五孔桥外之重檐高台四方亭，额曰“两峰插云”，亦取杭州西湖景名。1810年，修葺长春园的鉴园，并新见品题。是年，福海北岸平湖秋月之镜远洲当为新改建。本景西南临湖庭院在1811年(嘉庆十六年)前后改建成为一处三卷大殿，并增悬匾额“镜远洲”，嘉庆帝屡有题咏。 历史文献记载：位于福海北岸，主景居西部。建自雍正年间。境仿杭州西湖“平湖秋月”景致。五孔桥东侧之高台重檐四方亭为“两峰插云”，亦取西湖景名，是乾隆皇帝重阳登高之处。本景西部庭院，嘉庆时期改建成三卷大殿，增额“镜远洲”。 有文道：“倚山面湖，竹树蒙密，左右支板桥，以通步屐。湖可数十顷，当秋深月皎，潋滟波光，接天无际。苏公堤畔，差足方兹胜概。不辨天光与水光，结(王加磷右边)池馆庆霄凉，蓼烟荷露正苍茫。白傅苏公风雅客，一杯相劝舞霓裳，此时谁不道钱塘。” 西湖十景之平湖秋月 平湖秋月，西湖十景之一。南宋时，被列为西湖十景之三，元代又称之为“西湖夜月”而列入钱塘十景。 “平湖秋月”景观是指：每当清秋气爽，西湖湖面平静如镜，洁的秋月当空，月光与湖水交相辉映，颇有“一色湖光万顷秋”之感，故题名“平湖秋月”。 南宋时平湖秋月并无固定景址，而以泛舟湖上流览秋夜月景为胜。康熙三十八年，圣祖巡幸西湖，御书‘平湖秋月’匾额，从此，景点固定。现如今的平湖秋月观景点位于白堤西端，背倚孤山，面临外湖。。 乾隆御诗 来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗： 《平湖秋月》调寄浣溪纱 倚山面湖，竹树蒙密，左右支板桥，以通步屐。湖可数十顷。当秋深月皎，潋滟波光，接天无际。苏公堤畔，差足方兹胜概。 不辨天光与水色，结璘池馆庆霄凉，蓼烟荷露正苍茫。 白傅苏公风雅客，一杯相劝舞霓裳，此时谁不道钱塘? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知圆明园是清朝皇家园林，大气恢宏，那么四十景之一的蓬岛瑶台是什么样子的?此景建于1725年(雍正三年)前后，时称蓬莱洲，乾隆初年定名蓬岛瑶台。在福海中央作方丈、蓬莱、瀛洲大小三岛，岛上建筑为仙山楼阁之状。 文物景观 蓬岛瑶台结构和布局根据古代画家李思训的“仙山楼阁”画设计;宫门3间，正殿7间，殿前东列畅襟楼，西列神洲三岛，东偏殿为随安室，西偏殿为日日平安报好音;东南面有一渡桥，可通东岛，岛上建有瀛海仙山小亭;西北面有一曲桥，可通北岛，岛上建殿宇3间。 蓬岛瑶台中的大岛象征着“蓬莱”神山，在蓬岛瑶台大岛的西北和东南的小岛则象征着“方丈”和“瀛洲”另外两座神山，东南岛上还建有一座六方亭，岛上堆有大量山石，还有许多御刻石，这些石头中有部分至今还保留着。 根据清朝的皇家密档记载，从福海的各个角落观察蓬岛瑶台，都无法观察到这座美轮美奂的岛屿宫殿，尤其是在薄雾在福海上升起的时候，蓬岛瑶台更是有如神话传说中的仙境一般虚无缥缈，更给这群宫殿增添了一丝神秘的感觉。现代的学者通过研究与测量发现，福海的边长为600米，而人的眼睛所能看到的极限距离是200米，而蓬岛瑶台正好位于福海的正中央，与福海沿岸的距离都超过了200米，也就是这一特殊的视觉现象，让沿岸的人无法观察到这座帝王宫殿，使得这处景点充满了魅力。 福海在当时每年的端午节都会举行龙舟竞渡，皇帝与皇太后分别在望瀛洲和蓬岛瑶台观赏龙舟竞渡，在乾隆十八年(公元1753年)乾隆皇帝曾特许葡萄牙使臣观看了竞渡。每年七月十五中元节福海还是放河灯的地方，蓬岛瑶台的码头就是皇帝放河灯的主要地点。 乾隆御诗 来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗： 海中作大小三岛，仿李思训画意，为仙山楼阁之状。岧岧亭亭，望之若金堂五所、玉楼十二也。真妄一如，小大一如，能知此是三壶方丈，便可半升铛内煮江山。 名葩绰约草葳蕤，隐映仙家白玉墀。 天上画图悬日月，水中楼阁浸琉璃。 鹭拳净沼波翻雪，燕贺新巢栋有芝。 海外方蓬原宇内，祖龙鞭石竟奚为? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。