历史五子是指哪五位历史人物呢?这个问题一直以来都备受人们关注。在中国历史上，有许多杰出的人物，但是只有少数人被后人称为“历史五子”。那么，这五位历史人物是谁呢? 第一子：孔子 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。他提出了儒家思想，对中国的政治、文化和教育产生了深远的影响。他的学说强调了人的道德修养和社会秩序的重要性，被誉为中国文化的精髓之一。 第二子：孟子 孟子是中国古代著名的哲学家和政治家。他是儒家学派的代表人物之一，提出了“性善论”的思想，认为人性本善，只要受到正确的教育和引导，就能够发挥出自己的潜力。他的思想对中国的政治和社会生活产生了深远的影响。 第三子：墨子 墨子是中国古代著名的哲学家和科学家。他是墨家学派的创始人之一，提出了“兼爱非攻”的思想，主张不以武力解决问题，而是通过和平的方式来解决矛盾和冲突。他的思想对中国的文化和社会生活产生了深远的影响。 第四子：荀子 荀子是中国古代著名的哲学家和政治家。他是儒家学派的代表人物之一，提出了“性恶论”的思想，认为人性本恶，需要通过教育和规范来约束自己的行为。他的思想对中国的政治和社会生活产生了深远的影响。 第五子：韩愈 韩愈是唐代著名的文学家、哲学家和政治家。他是唐代文学的代表人物之一，被誉为“唐宋八大家”之一。他的思想对中国的文化和社会生活产生了深远的影响。他主张文以载道，反对形式主义，提倡实事求是的精神。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
贞观十七年(643年)，唐太宗李世民为了纪念当初一同当天下的诸多功臣，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像，这就是后世所熟知的凌烟阁二十四功臣。其中排在第十八位的是郯国公张公瑾，今天就来说说他的故事。 张公瑾出身敦煌张氏，原为王世充部下，武德元年(618年)，他与崔枢一同献城投降唐朝，因此被任命为邹州别驾，累迁右武侯长史。张公瑾最初并未得到重用，也不在秦王李世民麾下，后来他与崔枢坚守住了虞城，这才在李世勣和尉迟恭的引荐下，被召入秦王府。此时太子李建成、齐王李元吉与秦王李世民势同水火，李世民向张公瑾求取自保的办法。张公瑾的回答很合李世民的心意，便逐渐受到器重。 武德九年(626年)，李世民想要诛杀李建成与李元吉，但又犹豫不决，于是请人占卜此事吉凶。此时，张公瑾正好从外而入，一把抢过占卜用的龟甲并扔在地上，说道：“占卜是为了决定犹豫不决的事情，现在事情并无疑难，为什么还要占卜呢!如果占卜的结果不吉，难道就能够停止行动了吗?”李世民听后深表赞同，便下定了除掉李建成的决心。六月初四(7月2日)，李世民发动了玄武门之变，张公瑾与长孙无忌等人埋伏在玄武门外，发动突袭，将李建成、李元吉二人斩杀。太子府与齐王府的人得知主人被杀后，率军赶到玄武门，欲为主人报仇。张公瑾臂力惊人，独自关闭大门，死守玄武门，抵挡住了他们的进攻。 李世民继位后，张公谨升任左武侯将军，封定远郡公。贞观元年(627年)，张公瑾出任代州都督。此后三年，张公瑾一直在地方上任职。贞观三年(630年)，张公瑾上奏朝廷，认为可以讨伐东突厥，并列举六条理由。唐太宗李世民认为十分可行，并诏命兵分六路出兵剿灭东突厥。兵部尚书李靖被任命为行军总管，张公瑾为副总管。 贞观四年(630年)，张公谨随李靖大败东突厥，俘获颉利可汗。自此东突厥灭亡，漠北之地尽皆归属大唐。李世民大喜，亲自派人慰劳，封张公谨为邹国公，改任襄州都督。 贞观六年(632年)，张公瑾在任上病逝，享年三十九岁，李世民对此哀痛不以，追赠左骁卫大将军，谥号为襄。贞观十三年(639年)，唐太宗追思张公谨旧功，改封郯国公。贞观十七年(643年)，唐太宗将二十四位功臣的画像挂在凌烟阁，张公谨位列第十八位。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杨坚是隋朝开国皇帝，北周大定元年，杨坚首北周静帝禅让为帝，改元开皇。今天趣历史小编就为大家详细解读一下~ 古代皇帝号称三宫六院七十二嫔妃，一个皇帝拥有庞大的后宫，拥有众多妃子，似乎是再正常不过的事情。不过在中国历史上，开创了隋朝的隋文帝杨坚，显然是一个异类。 杨坚一生中绝大多数的时间里，都只有皇后独孤氏一个妻子。直到独孤氏去世之后，杨坚才敢纳妾。而在独孤皇后活着的时候，杨坚曾偶尔看上了一个宫女，后来将其临幸。独孤皇后得知以后，却直接派人将这个宫女打死，气得杨坚独自骑马出宫，离家出走，连皇帝都不做了。后来还是几个大臣追了上去，才将杨坚追了回来。而杨坚回宫之后，也没敢对独孤皇后做什么，反倒更加尊重独孤皇后。 杨坚和独孤皇后之间的关系，之所以会如此有趣，其实是和二人的特殊经历有关。 公元544年，西魏大统十年，秦州刺史独孤信喜得一女，取名独孤伽罗。独孤伽罗出生时，天下极度混乱。原本南北朝中期的时候，南北双方对峙。北边由北魏政权统一，而南方则陆续由刘宋政权和萧齐政权统治。但是后来，北魏因为内部权力倾轧，分裂成了东魏和西魏两个部分，双方都坚称自己才是北魏正统，都想打败对方，但又谁都奈何不了谁。 当时独孤家就是西魏这边的一个顶尖家族。秦州刺史独孤信，早年曾在西魏的开国过程当中，立下了大功，拥立西魏皇帝登基，算是西魏的实际开创者之一。在独孤伽罗七岁那年，独孤信被册封为柱国大将军，与其他七位权臣，并称为八柱国。不过，八柱国当中，身为丞相的宇文泰，最有实权，同时也是西魏真正的建立者。 又过了几年之后，到了公元556年，宇文泰因病去世。宇文泰去世后，宇文家逼迫西魏皇帝禅位给宇文泰的儿子宇文觉，建立了北周。不过，因为当时宇文觉年龄较小，所以大权都掌握在宇文泰的侄子宇文护手里。 在这次改朝换代过程当中，独孤家非但没有受到什么冲击，反倒因为站队正确，地位更进一步。独孤信的大女儿，还嫁给了宇文泰的庶长子宇文毓。 不过，改朝换代始终是大事，在这场权力变迁当中，独孤家为了维护自身权位，自然也要竭力和其他人搞好关系。所以在北周建立后不久，独孤信便将自己的女儿嫁给了大将军杨忠的嫡长子杨坚。杨忠是独孤信多年的下属，亦是独孤信最有力的支持者。两家之间的联姻，也就显得理所当然了。 公元557年，独孤伽罗和杨坚正式成亲，开始了他们相濡以沫的一生。 就在独孤伽罗和杨坚成亲后不久，一场剧烈的朝堂动荡，席卷而来。因为北周建立后，朝堂大权都掌握在权臣宇文护手里，皇帝宇文觉和权臣宇文护，虽然是堂兄弟，但在权力面前，同样产生了纷争。后来，宇文护直接废了宇文觉，改立宇文泰的庶长子宇文毓为帝，也就是独孤信的那位大女婿。 自己的大女婿成了皇帝，这对于独孤信而言，显然是一个好消息。但同时，也给独孤家带来了一场灭顶之灾。当时的太傅赵贵，密谋通过政变干掉宇文护，让宇文毓这个皇帝彻底掌握大权。但遗憾的是，后来这场政变被宇文护识破了，赵贵也被宇文护杀掉。 照理来说，这件事和独孤家没什么关系。但问题在于，独孤信是皇帝宇文毓的岳父，身居高位，之前又和赵贵交好。这样的身份，很难不让宇文护提防。所以，宇文护便以此事做借口，将独孤信也卷了进来。但是因为本就没有真凭实据，再加上独孤信本人威望极高，所以最后，宇文护只能逼独孤信自尽于家中。 独孤信死后，独孤家也遭逢大难，彻底退出了权力中心，家人被直接流放蜀地。而独孤伽罗则因为已经嫁到了杨家，得以幸免于难。但同时，因为杨忠是独孤信的忠实追随者，所以在这场政治动荡之后，杨忠也开始被逐渐排斥。如果不是杨忠骁勇善战，再加上当时北周周围强敌环伺，恐怕杨家也会遭难。 刚刚成亲，便遭受了这样的大难，夫妻二人非但没有感情破裂，反倒更加相濡以沫，开始共同奋斗。也正是在这个时期，杨坚因为太喜欢独孤伽罗，所以对她承诺，此生只会有她一个女人，再不会娶其他女子。 这个承诺，杨坚后来确实做到了。一直到独孤伽罗去世之后，杨坚才敢娶其他妃子。 独孤家遭逢大难，杨家也开始衰退。所有的这一切，看起来都到了无可挽回的地步。然而历史有时候却充满了巧合。几年之后，身为北周第二位皇帝的宇文毓，和大权臣宇文护再次出现矛盾。最后，宇文护直接毒死了宇文毓，再次拥立宇文泰的另一个儿子宇文邕为帝。但宇文护怎么都没想到，这次拥立的宇文毓，却是一个狠人。隐忍了整整十二年，最后一朝发难，直接诛杀了宇文护，彻底掌握了大权。 宇文邕隐忍期间，杨家这边，大将军杨忠去世，杨坚也继承了父亲的爵位。但是，因为宇文护的打压，杨坚仕途一直不太顺利。但是，宇文邕的成功，却给他带来了机会。 宇文邕成功掌权之后，对于始终不曾屈服于宇文护的杨家，采取了拉拢态度。甚至直接让自己的皇太子，迎娶了杨坚的长女杨丽华。这桩婚事，成了杨坚后来平步青云的政治基础。 此后的六年时间里，宇文邕励精图治，带领北周再次走上了正轨，期间甚至还灭掉了北齐，统一了北方。然而六年之后，宇文邕却突然因病去世了。宇文邕去世后，太子宇文赟即位，也就是杨坚的那个女婿。 然而宇文赟这个人，却是个残酷暴虐，荒淫无度的皇帝。在位仅仅一年之后，就将皇位禅让给了自己的儿子，也就是杨坚的外孙。但同时，本人继续把持朝政，同时大肆扩充后宫，沉迷享乐。一年之后，便把自己给玩死了。 宇文赟去世后，在位的皇帝宇文衍，就成了杨坚的外孙。而且此时宇文衍年龄极小，根本无法处理朝政，所以大权就落入了杨坚手里。 一年之后，杨坚从自己外孙手里，抢过了皇位，自己登基做了皇帝，建立了隋朝。而独孤伽罗，也同时成了隋朝的皇后。 从独孤家遭逢大难，到杨坚登基为帝，这期间二十多年的时间里，杨坚和独孤伽罗两人，一直相濡以沫，伉俪情深。在残酷的政治斗争当中，作为妻子的独孤伽罗，可能是杨坚唯一能够信任的人。所以，夫妻二人的这种关系，要远比历史上其他的皇帝和皇后之间，更加的深厚。 可以说，没有独孤伽罗，就没有杨坚后来的登基为帝。 在杨坚即位之后，依然坚持了自己的承诺。除了独孤皇后之外，再没有纳过任何一个妃子。而且，独孤皇后本人，也是一个奇女子。就连杨坚每天去上朝的时候，独孤皇后都要亲自去送杨坚上朝，之后还不走，就呆在殿外等着。所以，独孤皇后不光在宫中一手遮天，在朝堂上同样有很大的权力。 后来，杨坚干脆直接让独孤皇后一起陪他上朝，搞出了一个所谓的‘二圣临朝’的制度，夫妻二人共享皇权。后来这个制度被李治和武则天学习了，成了武则天晋升女皇的一个阶梯。 因为两人感情极好，再加上独孤皇后在朝堂上也有很大的影响力。所以，独孤皇后如果不允许杨坚纳妃子，杨坚还真的没辙。 公元602年，独孤皇后去世。此后，杨坚终于不用再遵守自己的承诺，开始娶其他的妃子。但没了独孤皇后的支撑后，杨坚也失去了人生的支撑。仅仅两年之后，便同样逝去了。 纵观中国历史上的数百位皇帝，能够做到像杨坚和独孤皇后这样的，还是真是极为罕见。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
赵士程是宋太宗玄孙赵仲湜之子，唐婉第二任丈夫 。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 沈园的一曲《钗头凤》，陆游与唐婉的爱情从此传为佳话，流传之余，悲剧的结尾总令人潸然泪下。 此刻，世人也逐渐忽视了另一个人——赵士程，那个真正与唐婉共度了余生的人。 一、君子色而不淫，爱是守护与成全 陆务观与唐蕙仙的爱情固然是场悲剧，赵士程的爱情也是段悲剧，是一段不被人听闻的悲剧。 赵士程出身不凡，为皇族后裔，自小也是受翰墨书香与门庭礼节的熏陶，实乃文质彬彬，谦谦君子。 他喜结交文友，与才情万丈的陆游也有交集并且对其心怀钦佩。沈园之内，各文人雅士共论诗词之时，赵士程也于其中初识了才女佳丽唐婉，并一见钟情，可彼时，她早已是陆游的妻子。 但情爱之事若能收放自如，又何来为情所困之果?赵士程的一见钟情，虽注定是场过错，可魂牵梦绕的依旧是当初的惊鸿一瞥。 所幸他是个知书达理的男子，他知陆游与唐婉伉俪情深，所爱之人已有好归宿，也不乏欣慰。好比一缕不可触及的春风，唐婉成了赵士程心间可念而不可说的美好。 无法相知的一段情意，最好的相遇，即是错过。 但偏偏，仿佛冥冥之中，这段情意被判为藕断丝连，念或不念，某一刻，还是有了交集。 唐婉随陆母往寺庙祈愿之时，被一恶少相中，动了邪念。但等一日，唐婉独自来寺庙上香时，恶少于是趁周遭无人，企图对唐婉行不轨之事。 唐婉身为手无缚鸡之力的女子，自然惊吓不已，而正逢绝望之时，猛然间一位男子破门而入，对恶少拳脚相向，直至其落荒而逃。转而，男子快速扶起胆颤的唐婉。唐婉此刻才看清，那人正是往日相识的书生赵士程。 从头至尾，赵士程都对唐婉毕恭毕敬，言说是忽听得娘子呼救，才冒昧出手相救。他对于唐婉此时的狼狈，丝毫没有趁人之危之心。他甚至亲自护送唐婉回到陆府，为生什么闲言碎语，他又向陆府之人详细说明缘由，再告辞离去。 君子色而不淫，赵士程定当仁不让。彼时的唐婉，也不得不对这个说是一介书生的男子肃然起敬。 若是此生不能与你相守，临危之际，有幸为你撑起一片天晴，也算不负我这满目相思。 赵士程一生皆是如此。唐婉被陆母厌弃，避居别院之时，终日心神恸伤，郁郁不平。赵士程听闻后时常于别院之外默默为唐婉伤神，但碍于礼节，难以奋不顾身地去安慰唐婉。 但心爱之人遭难，他岂能丝毫不顾，他于是找到陆游，劝说陆游早日将唐婉接回。原本身为正妻的唐婉此时只能在别院与郎君相会，犹如苟且，若是被有心之人听闻，唐婉怕是名声有损。 历来的男女之事，无论男子是否浪荡不羁，女子哪怕清高自洁，总要承受更多的闲言碎语甚至是不堪的唾弃。正如陆母所认知的，陆游若是昏庸，必定是唐婉遭了祸水。 陆游虽深谙这份没来由的歪理，但真正为此付出行动的只有赵士程。从他此后的人生中也可知晓，他那时的适可而止也不过是为了浅浅的一层伦理，内心怕是早已澎湃过无数次带着唐婉远走高飞的梦想。 二、十年相守相伴，只为换她眉头一展 陆游无法冲破的那份纠结终是使他失去了爱人唐婉。唐婉携着一纸休书垂泪回到娘家，赵士程是既盼着这一日，又怕真有这一日。毕竟，唐婉已经付之真情，此一来，定是肝肠寸断，心病也将愈发难医。 唐婉被休，陆游立即被安排再娶，唐婉也因此被迫另嫁，不知幸与不幸，唐婉终于成了他赵士程的妻。 一个下堂之妇，无论在何朝何代总会有人指指点点，说道不停，而作为皇室后裔的赵士程，娶了唐婉，无疑更成为世人口中的谈资。 可他仍旧是顶着巨大的舆论压力，毅然决绝娶了唐婉，仿佛那人只要是她，他便可忘却人间无数。什么流言，什么蜚语，都抵不住眼前之人嫁衣如火，向他缓缓走近。 从那一刻起，他就清楚，他给不了也不想给唐婉什么山盟海誓——山盟海誓她已有陆游许诺，终成空梦——他能给她的，只有余生替她担下一切她本不该承受的蜚语，换她一片安详晴空。 新婚之夜，红烛高烧，榻上端坐的女子，掀开盖头的那一刻，眉头仍是解不开的紧皱，从喜宴上满载欢喜而归赵士程当下也是一阵落寞。 娶者有心，嫁者无意，他早已明了。有时候，他怕是真恨自己的温文尔雅，以至于大婚之日，自己的妻子心中牵挂他人，他亦是装作毫不介怀，真诚相待。心中哪怕满目疮痍，面对她时，仍是满面春风，眼含怜惜。 我此生既已为你倾心，便不怕你心有所属，只怕你仍旧为逝去之事伤神，无法释怀，所以，我要做的，便是尽力为你抚平眉头，抚平心间每一处伤痕。你也无需知晓我眼中默默流过多少泪，心上流过多少血，你若安好，便是三生有幸。 赵士程遇上唐婉，便觉三生有幸，更不必说将她迎娶进门了。他知晓唐婉身为才女，精神远比物质重要，家中的显赫与财富并不能给予唐婉慰藉。他虽没有陆游那般才华，但也愿意常同唐婉共论诗文，抚琴和曲。那时，他除基本的公务外，剩下的都是陪伴唐婉。 唐婉不能生育似乎已不言而喻，身为人妻，唐婉难免焦虑，赵士程看在眼里，却仍是不去介怀，反而还会温言劝慰唐婉莫要心急。 于是，赵府之中，日日只见赵士程与唐婉两人一同赏花漫步，俨然一副夫妻间举案齐眉，相濡以沫的模样，羡煞旁人。 唐婉终是女子，孤清之际，难得还有一位温润如玉的男子不计前嫌，把她当做此生至珍宠爱，她怎会不心软?心中虽总有郁结，眉头也终不常皱起，嘴角也逐渐多了弧度。 十年平淡光阴，是赵士程送给唐婉最珍贵的礼物。十年说长不长，说短不短，但他足够唐婉看淡往事，重拾生活的初心，眼前之人虽不是心爱之人，却能给予她无限安宁，足矣。 但为情深陷的人，总要为情所伤。生而因情，死也必将为情。 三、沈园久别两重逢，千古伤心赵士程 十载相守，终是敌不过一瞬相念。 那日，赵士程兴高采烈地携唐婉同游沈园，却意外碰上了恰好从外面归来回沈园散心的陆游。三人的不期而遇，注定是一场历劫。 昔日夫妻相见，心中有苦，有甜，有伤，有喜，但更多的，是不知所措。 赵士程心知肚明，此情此景他早该预料到，他也不怨，十年的相守，早解了原本身为局外之人的他的相思之苦。 他见两人手足无措的模样，立刻说道自己还有公务在身，需先行离开，还吩咐人备好酒菜和笔墨纸砚，给予唐婉和陆游两人。 一曲《钗头凤》告终了这场不期而遇。唐婉回至家中，反复吟味务观之词，心中的旧伤逐渐绽裂开来，滴下不尽的鲜血。悲恸之际，她也写下一首《钗头凤》和陆游之词。从此之后，唐婉忧郁不已，心伤难止，竟一病不起。 病榻之侧，赵士程寸步不离，命人遍访名医，只求医好唐婉，奈何心病难医，唐婉终是泪尽人亡，舍下苍凉人世。 赵士程穷极一生，还是输在了最后一刻。一个男子，倾尽一生，只会为一个女子落泪，他赵士程，此生也只会为唐婉如此痛不欲生。 厚葬唐婉时，赵士程也不过三十几岁，仍是风度翩翩，城中的妙龄女子都恨不得为他续弦，可是千帆过尽皆不是，没有唐婉，情字便成了世间的奢求，他再无法好好地爱一个人了。 三年里，他每日都在思念昔人，抚摸着她曾用过的物件，仿佛昔日之景也渐渐浮现。好友总劝他莫要如此悲痛，以免伤身难愈。可伤身又如何?心若伤，身也不必留恋了。 直至三年后，他幡然醒悟，身为皇室宗亲，他还系着国家大事。大宋安于南方，北方虎视眈眈，被侵略的中原大地民不聊生，他于是毅然决定奔赴战场，为国效力。 十年平淡，为的是唐婉此生安逸，唐婉既去，他也该奔赴男儿应有的志向之所。唐婉走后又是十年，他终于死在了战场之上，不负余生。 此生不换，是故人笑靥;此生无憾，是当时红烛;此生有幸，是共度余生。 人间多的是痴情女，难得的是深情郎。唐婉终是幸运的，爱过，也被爱过。赵士程也并非不幸，为情而生，为国而死，男儿本色，足矣。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
孟古哲哲，即孝慈高皇后叶赫那拉氏，她是清太祖努尔哈赤的皇后(追封)，清太宗皇太极生母，叶赫部长杨吉砮之女，叶赫老女堂姑母。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 在清太祖努尔哈赤的所有后妃中，最为著名的要属阿巴亥了，阿巴亥知名度较高最主要的原因之一是因为她的儿子多尔衮和多铎，当然还有一个原因，就是努尔哈赤在后期十分宠爱阿巴亥，不仅封了阿巴亥为大福晋，还是努尔哈赤生命的最后一程中，唯一陪伴在努尔哈赤身边的人。 不过我们今天要说的这个主角，并不是阿巴亥，虽然阿巴亥在死后也被追封为皇后，但是阿巴亥却不是第一个被追封为皇后的人，那么被第一个追封为皇后的人是谁呢?她又是因为什么原因被追封为皇后的呢? 这个人就是孟古哲哲，这个哲哲不是皇太极的福晋哲哲，两个人虽然都叫哲哲，但是两个人在辈分上和姓氏都是不一样的，确切的说皇太极的福晋哲哲还是孟古哲哲的儿媳妇，这两个哲哲，第一个是叶赫纳拉氏，第二个是博尔济吉特氏。 孟古哲哲生于1575年，公元1588年，年仅十四岁的孟古哲哲，嫁给了当时已经二十九岁的努尔哈赤，在嫁给努尔哈赤初期，十分受努尔哈赤的宠爱。 但是后来建州女真因为政治和其他原因，经常与叶赫发生冲突，来自叶赫的孟古哲哲，自然也就失宠，孟古哲哲与丈夫努尔哈赤的关系渐渐的疏远。 孟古哲哲不远万里嫁到这里来，自然是希望她自己的婚姻能够美满，自己的丈夫努尔哈赤能够爱她的时间长一些，可没想到，丈夫努尔哈赤对于她的爱，只有短短的几年，加上娘家叶赫部与丈夫努尔哈赤的建州女真关系越来越紧张，孟古哲哲自然整日都在思考，能用什么方法平衡这种紧张的局面。 可是她想破了头，也想不出来能有什么办法解决，孟古哲哲整日闷闷不乐，心情压抑的情况下，什么病都愿意来，孟古哲哲本来身体就弱，加上长期心情压抑的情况，抑郁成疾，此后的孟古哲哲时常生病，整日卧床。 到了公元1603年，孟古哲哲的病情加重，生命垂危之际的唯一心愿，就是想见一下在叶赫部的母亲。努尔哈赤见孟古哲哲可怜，加上是生命垂危之际的唯一心愿，便满足了她的愿望，派人去叶赫部接孟古哲哲的母亲，前往赫图阿拉城看望女儿。 然而事与愿违，努尔哈赤的人虽然到了叶赫部，却没有能请到孟古哲哲的母亲，其主要原因是这时候的叶赫部与努尔哈赤的建州女真关系，是相互仇视的状态。虽然努尔哈赤派的人，对叶赫部的态度十分真诚和友好，但是孟古哲哲的哥哥认为努尔哈赤这番举动，其中必经有诈。加上当时叶赫部十分仇视努尔哈赤，仇视到想要把努尔哈赤杀了，孟古哲哲的哥哥拒绝了努尔哈赤的邀请。 同时也没有派人来探望病重的妹妹，甚至连关切的书信也没有一封，最终孟古哲哲没有见到母亲，带着遗憾和思念，同时也带着建州女真与叶赫部争斗的伤心与无奈的心情去世，终年二十九岁。 孟古哲哲去世后，努尔哈赤十分伤心，为了寄托哀思，努尔哈赤杀了牛羊各一百只，为孟古哲哲祭祀，还有就是将孟古哲哲的遗体放在自己所住的房间内，三年后才得以下安葬，努尔哈赤三年后先是将孟古哲哲葬在尼亚满山，后来努尔哈赤在沈阳建立后金后，将孟古哲哲的灵柩也随之迁往沈阳，最后与努尔哈赤合葬在福陵，孟古哲哲的牌位也供奉在太庙之中供宗族后人祭祀，最后的这两个待遇，是儿子皇太极为母亲孟古哲哲做的。 不光如此，孟古哲哲能在去世后有如此尊崇的地位，跟儿子皇太极有着很大的关系，主要是因为孟古哲哲生了个好儿子，这个好儿子最后还成为了皇上，皇太极在坐上皇位后，自然是要回报母亲，这也是典型的母以子贵。 为什么会这么说，虽然努尔哈赤在孟古哲哲生前十分宠爱，但是并没有封孟古哲哲为大福晋，还有就是努尔哈赤生前也并未立皇太极作为汗位继承，如果儿子皇太极后来没登上汗位的话，孟古哲哲是不会有如此尊崇的地位的。 虽然孟古哲哲这一生较为短暂，但是比起努尔哈赤的大福晋衮代还有后来最为受宠的大福晋阿巴亥的结局，孟古哲哲的结局算是十分幸福美满的了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
元春是《红楼梦》中人物贾府四春之首，贾政与王夫人所生的嫡长女，这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 贾元春，在金陵十二钗正册位列第三位，仅次于黛玉和宝钗，小时候住在贾母处由贾母亲自抚养，长大后被“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。”这样一位德才兼备、地位显赫的女子，为什么会一直被人们忽略呢?曹雪芹通过贾元春这一艺术形象，又表达了怎样的情怀呢? 一、贾元春为什么一直被人们被忽略? 贾元春一直被人们忽略的原因，我觉得主要有以下两点。 首先，曹雪芹对元春描写的笔墨太少，篇幅太短，读者不容易注意到这一艺术形象。 纵观《红楼梦》前八十回，元春真正出场，读者能从正面听其说话、看其行事的回目只有一回，即第十八回“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”。 在这一回中，读者才算真正见到了元春，能从她的所说所做中，感受到她的音容相貌、行为举止、所思所想。除这一回，元妃再没有正面出场，描写元妃的笔墨少之又少。 第二回冷子兴演说荣国府时，借冷子兴之口写元春生于大年初一，故名“元春”。“因贤孝才德，选入宫中作女史”。第五回贾宝玉游太虚幻境时，通过宝玉的眼睛让读者看到了金陵十二钗正册中关于元春的画和诗。 第十六回贾元春才选凤藻宫时，太监来传旨，读者和贾府之人知道元春封妃。第二十三回为了不让大观园中的景致寥落，元春下了道谕旨，命令宝玉和众姐妹到大观园居住。第二十二回上元佳节制灯谜，元春作了一个谜底为“炮仗”的灯谜，送出宫让宝玉和众姐妹猜。第二十八回薛宝钗羞笼红麝串，通过描写元春的赏赐之物独宝钗和宝玉一样，黛玉和众姐妹一样，读者了解了元妃支持“金玉良缘”，反对“木石前盟”。 其余像第五十三回、七十回、七十一回仅仅提到了元春，一笔带过。所以，在《红楼梦》前八十回中，提到元春的篇幅不多，总共有九回，九回中只有一回元春正面出场，五回是侧面描写，其余三回都是一笔带过。 其次，在有限的篇幅里，曹雪芹很多时候运用的是侧面描写的手法，或者一笔带过，让读者解读这一艺术形象，有一定的难度。 解读元春这一艺术形象，需要读者敏锐的洞察力、丰富的想象力和阅历，在理解《红楼梦》主旨的基础上，细细揣摩。 元春二十年来宫中的境遇、死因等都是一个谜，需要读者通过小说的主旨、贾府的命运、及有限文字中的一些细致末节去想象，这本身有一定的难度，所以解读的人比较少。 二、描写贾元春作者想传达什么情怀? 《红楼梦》之所以百看不厌，是因为里面人物个个鲜明立体，饱含了作者无限的深情。那么，曹雪芹描写贾元春想传达什么情怀呢? 首先，在荣耀富贵下，骨肉分离的凄惨。元春省亲时，在大约只有五六个小时的时间里，就哭了六次，对贾母、王夫人、贾政、宝玉说得话字字扎心、句句刻骨。在元春心里，为了荣耀富贵，早早就将她送进“不得见人”的宫里，弄得骨肉分离，难享天伦之乐，是她一生的悲剧。 她隔帘含泪对贾政说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐;今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣!”身为皇妃，她得到了世间女子艳羡的荣耀和富贵，但同时也失去了生命中最宝贵最本真最平凡的天伦之乐。 在元春心里，她宁愿做一个田舍之家的女孩子，粗茶淡饭，在父母的疼爱和陪伴下长大，照顾眷念亲爱的幼弟，也不愿做那高高在上，骨肉分离的皇妃。 但入宫，争选嫔妃，是她的宿命。身为贾家的嫡长女，她身上背负着家族的兴衰荣辱，入宫选妃、与皇室结亲，对于贾家来说，是维持荣华富贵盛景的最佳途径。即使贾母、王夫人、贾政纵有千般不舍，也只能将其送入宫中。 听说元春封妃后，“宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，个个面上皆有得意之状，言笑鼎沸不绝。”在功名富贵、家族利益面前，个人的情感又算得上什么呢?终究是要舍弃。 其次，在左右夹缝中，艰难求存的艰辛。元春在宫里的生活究竟是什么样的，作者未写，但通过元春的判词和省亲时的言谈，我们可以想见，这二十多年来，她举步维艰，步步惊心，说错一句话，做错一件事，自己就有可能朝不保夕。 这让我想起了《步步惊心》中的若曦，未入宫前是一个天真烂漫、活泼有趣、闲不住的小女孩，入宫后说话行事要思虑再三，生怕一个不小心得罪主子，落得个掉脑袋的下场，说话谨慎小心，行事端庄得体，几年宫中生活，她把自己活成了她当初最看不上的模样。即使若曦在宫中有很多人的照拂，终究因忧思恐惧太过，得了不治之症，最后油尽灯枯、芳华永逝。 想想元春，娘家无一人可以依靠，宫中得不到皇帝的宠爱，“二十年来辨是非”，时时刻刻都谨言慎行，不敢也不能走错一步，最后落得个“虎兕相逢大梦归”的下场。 再次，在至高皇权下，命不由己的无奈。皇权，代表着至高无上、不容置疑的权力。所谓“君要臣死，臣不得不死”，在皇权面前，任何的富贵荣耀、生命情感都显得苍白无力，充满了不确定性和未知性，也许这一刻大家还聚在一起吃酒赏宴听曲，下一刻因为一道圣旨，树倒猢狲散，飞鸟各投林。 读元春的曲子《恨无常》“喜荣华正好，恨无常又到，眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂销耗。”总让人有一种命不由己的无奈飘零之感，荣华富贵就像那镜中花、水中月一样，转瞬即逝，忽喇喇如大厦倾倒。面对无常命运，只能眼睁睁将自己牵挂的人、牵挂的事全都抛下。 最后，在生逢末世时，无力回天的悲怆。第二回冷子兴演说荣国府时，冷子兴就说贾家：“主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了!” 冷子兴，冷眼旁观者清，他看到了贾府表面繁华兴盛，内里空虚腐烂的末世景象，更一针见血指出了贾府衰败没落的原因。 生逢末世的元春，虽历尽艰辛当上皇妃，心系贾府盛衰命运，但家中男丁无一人能担负起兴盛家族的命运，孤掌难鸣。 贾敬一味地求仙问道，不问世事;贾赦贾珍贾琏一味地骄奢淫逸，只顾自己享乐;贾政心有余而力不足;贾宝玉生活在用金钱构筑的桃花源中，无心仕途经济。 元春省亲时，贾府斥巨资修建了大观园，连身为皇妃的元春，看着院内外如此豪华，默默叹息奢华过费。拿着自己的钱修建完大观园后，贾府的账更是入不敷出。至七十二回时，连二百两银子都拿不出来，要靠王熙凤典押自己的金项圈。 面对贾府末世的衰败景象，元春无力回天，只能心里忧思。即使命丧黄泉，也在忧心贾府的命运，只能：“向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘询，即汉宣帝，他是西汉第十位皇帝，汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 汉宣帝在位期间一手缔造“孝宣之治”，从而不仅成为了西汉历史上有庙号的四位皇帝之一，后世更是认为其功绩“不负高祖，不输汉武”。然而，就是这位功绩卓著的帝王，即位之前的生活却堪称跌宕起伏，出生便遭遇宫廷政变，导致自幼长于民间，直到十八岁时才被霍光扶上皇位。 襁褓之中遭遇“巫蛊之祸”，家中亲人多受牵连而死 征和二年(前91年)，汉武帝刘彻曾孙、太子刘据之孙、史皇孙刘进之子刘病已出生。其虽出生于皇室，且是太子刘据之后，然而此时太子刘据的情形却属实有些不妙，皇后卫子夫一系正在遭受巨大的政治变局。 该年正月，皇后卫子夫的外甥公孙敬声被诬告以巫蛊之术诅咒汉武帝，且与阳石公主通奸。汉武帝晚年本就疑心较重，加之身体时常不好，便怀疑真的是被人所诅咒，于是将公孙敬声连同丞相公孙贺(公孙敬声之父、皇后卫子夫姐夫)一起下狱，不久后罪名坐实被处以族灭之刑，同年闰四月，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆因连坐被杀。 此事导致皇后卫子夫一系在朝中的政治势力损失极为惨重，佞臣江充因与太子刘据有旧怨，便利用汉武帝疾病缠身的机会，言称汉武帝之病正是因巫蛊之术而起，再加上当时京师长安巫蛊之术风气极胜，就连皇宫中的嫔妃采用此术。于是，汉武帝便于同年七月命江充为绣衣使者查办巫蛊之案，“巫蛊之祸”就此爆发。 江充本就是酷吏出身，因此一心想要将此案扩大，便采取刑讯逼供、栽赃陷害等方式，导致从京师长安、三辅地区到各郡、国多达数万人因被举报采用巫蛊之术而被杀。紧接着，江充开始有意将太子拉下水，向汉武帝禀报称“宫中有蛊气，如不除去，陛下的病就不会好转”，从而得到入宫调查的权力。 之后，江充又采取栽赃陷害之法，扬言“在太子宫中搜出的诅咒木人最多，还搜出大量书写有大逆不道之语的丝帛”，太子刘据因无法前往甘泉宫向汉武帝解释，又苦于无法自辩，只得一方面派人告知皇后卫子夫，并调动长乐宫的士兵应变，另一方面则派人捕杀江充等人。皇宫的异变，直接导致长安城中一片混乱，到处传言“太子已反”。汉武帝于是令丞相刘屈氂率兵平叛，双方激战五日，太子刘据兵败，携两幼子逃出长安。 在这场“巫蛊之祸”中，皇后卫子夫和太子刘据先后自尽，两个小皇孙也随之遇害，而刘病已的祖母史良娣、父亲刘进、母亲王翁须和姑姑也皆在长安遇害，太子皇孙的姬妾和门客也皆被处死，只有尚在襁褓中的刘病已逃过一劫。 出身皇室却自幼长于民间，汉武帝临终之际方被承认 “巫蛊之祸”后，刘病已虽然逃过一劫，却也被投入了监狱。不久，廷尉监邴吉被调入京处理太子刘据案，邴吉查明太子刘据乃是被诬陷而死，因而更加怜悯无辜的刘病已，于是便安排了一间净室，让女囚胡组、郭征卿哺育襁褓中的刘病已。后因刘病已幼年多病，这才被取名“病已”。 有一次，汉武帝病重，望气者称长安监狱有天子气，于是汉武帝派内谒者令郭穰，将长安二十六官狱中人全部处死，然而邴吉却紧闭大门，拒绝郭穰入内，并称，“皇曾孙在此，普通人尚且不能无辜被杀，更何况是皇上的亲曾孙?”天亮之后，郭穰只得返回禀报汉武帝，汉武帝这才知道重孙仍然在世，于是便也未予深究，并下令大赦天下。 汉武帝大赦天下后，邴吉便想趁机将刘病已带出牢笼，于是让守丞谁如写了公文，将刘病已和胡组一起送去，然而京兆尹也不敢接受，便又送了回来。无奈之下，邴吉只好用自己的俸禄，雇佣胡组和郭征卿继续抚养刘病已。 后来，邴吉打听到刘病已祖母史良娣的母亲王媪仍然在世，这才将刘病已送到其家中。王媪当时年纪已经很大，但见刘病已孤苦无依，心中还是十分难过，便亲自抚养起了刘病已。 后元二年(前87年)二月，汉武帝驾崩，临终前留下两道遗诏，一道为顾命大臣霍光、上官桀、金日磾封侯;另一道便是将刘病已收养于掖庭(宫女、低等嫔妃所居之处)，并令宗正将刘病已录入皇家宗谱。 汉昭帝始元二年(前85年)，霍光等人受遗诏封侯，刘病已也因遗诏从史家搬出，正式进入掖庭生活。直到此时，刘病已的宗室地位，才从法律层面真正得到承认。 成年后迎娶许平君为妻，汉废帝刘贺被废后即位 刘病已搬到掖庭时虽然年仅六岁，但因掖庭令张贺曾是太子刘据的家吏，因而对刘病已多有照顾，甚至还自掏腰包供刘病已读书。掖庭虽然冷清，但在张贺的悉心照料下，刘病已还是一天天的长大了。 随着刘病已年纪渐长，张贺又为其张罗起了婚事，多次向弟弟张安世称赞刘病已，想要将孙女嫁给刘病已。虽然张安世的小儿子张彭祖与刘病已经常在一起交流经学，关系极为交好，但时任右将军的张安世认为此时汉昭帝在位，不应与刘病已过于交好，张贺这才熄了这个念头。 当时，在掖庭担任暴室啬夫(即主管织作染练的官员)的许广汉，有一女名曰许平君，年约十四五岁。许平君本已许配给了欧阳氏为妻，但出嫁前丈夫却突然离世，其母心中忧虑，便找人替女儿占卜，得知女儿将来会大富大贵，这才放下心来。 张贺得知后，便跑去找许广汉喝酒，酒过三巡后，对其说道，“刘病已乃是皇帝近亲，即使如今地位卑贱，但谁知将来不会飞黄腾达，何不择其为婿”。许广汉想了想，便点头同意了，于是张贺便自掏腰包送上聘礼，为两人定下了婚事。元凤六年(前75年)，十六岁的刘病已与十四岁的许平君成婚。 元平元年(前74年)四月，汉昭帝刘弗陵驾崩，因其死后无子，大将军霍光便迎立了汉昭帝的侄子昌邑王刘贺为帝，然而刘贺即位后却“荒淫无行，失帝王礼宜，乱汉制度”，在位仅仅二十七天便又被霍光废黜。 当时，太仆杜延年因儿子杜佗与刘病已交情深厚，因此杜延年对刘病已的也算极为了解，便向霍光、张安世表示可立其为帝。杜延年原为霍光属吏，因在霍光与上官桀等人的党争中立下大功，因而深得霍光信任。与此同时，深受霍光重用、已经升任光禄大夫的邴吉也表示，在众多宗室子弟中，以刘病已才学最为出众。 有了两位亲信之人的推荐，霍光便于同年七月上奏请立刘病已，得到了上官太后的首肯，于是宗正刘德便带人到掖庭迎接刘病已，先到宗正府斋戒行礼。七月庚申日(前74年9月10日)，刘病已进入未央宫，先被封为阳武侯，接着群臣奉上玺、绶，刘病已正式即位称帝，改名刘询，是为汉宣帝。 汉宣帝因长于民间，又经常在三辅之地游历，因而深知民间疾苦。因此，在位期间励精图治，对内反对儒术专治，采取“王道、霸道”杂治之法，选贤任能、整顿吏治，大力恢复和发展农业生产;对外则联合乌孙大破匈奴，并平定西羌，正式将西域纳入版图。在其治理下，西汉政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，西汉国力达到鼎盛，史称“孝宣之治”，后世更是认为其功绩“不负高祖，不输汉武”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代皇子很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 原始社会末期，进入父权社会，父系家长制度演变成宗法制度，进而催生世袭继承制度。 夏商周起，一直到清!君主实行王位世袭制，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。 世袭制漫画 王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子。庶子为小宗，王封其为诸侯，或留在中央为卿大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者。庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。 从这种制度可以看出， 不是所有的皇子都能够成为皇帝，甚至有的一辈子也没有机会!比如庶出皇子! 有很多人会说，那我不当皇帝，做个王侯也不赖，无忧无虑，混吃等死不可以吗? 理论上可以，但在历史长河中，即便你不去争夺王位，能够善终的皇子又有多少? 秦二世胡亥几乎杀光了自己所有的兄弟姐妹! 唐太宗李世民不仅杀了自己兄弟，更是连自己年幼的侄子、侄女都不放过。 玄武门之变，李世民即位(影视剧) 清世宗雍正皇帝就更不用说了!他的父亲情圣祖康熙，皇子之中个个有能力，一个纨绔子弟或是为非作歹的都没有。也正因如此，争夺王位也是最惨烈的，这就是著名的“九子夺嫡”!最终老四雍正登上了王位!而其他皇子，下场很惨!甚至输的人连自己叫什么的权力都没有。雍正即位后，把自己的兄弟八阿哥和九阿哥夺爵、幽禁、改名为阿奇那，塞思黑(猪、狗的意思)。 九子夺嫡，最终雍正即位 究其原因，正是王位世袭制度这种政治体制的产物! 在汉族王朝中，对于储君一般都是采用唯一的培养方法。通常是在立嫡之后，就有了嫡庶之分。例如三国时期，曹操立长子曹丕为嫡之后，就一心打压三子曹植，并不是说曹操不喜欢曹植，而是立嫡之后，再对庶子过于关切，对政局的稳定是极为不利的! 明朝时，若是嫡庶以定，庶子就会被封王，并且必须立刻离京，被严加看管在自己的封地上。 皇上的宗室皇亲非富即贵，有的朝中人脉广博，有的手握重权，在朝廷中更是身居要职。 公门有公，卿门有卿的门阀制度 你说我就是个皇子，我就想做一个混吃等死的咸鱼，我就不想争皇位怎么着?告诉你，是不可能的。 你怕是高估了皇帝对宗室的容忍度。中国古代中央集权制下，皇权至上，皇帝自称“寡人”、“孤”、“朕”，这种唯一的词汇!在皇帝眼里，你绝对不是他兄弟，更不是他叔叔。你想跟皇帝谈兄弟感情，皇帝绝对让你知道什么是无情! 那我既不带兵，也不身居要职，这样不会有事了吧?告诉你一个很残忍的事实，还是不可能。 在皇室大家族里，皇帝妻妾成群，子女众多，父子，兄弟之间的亲情更是淡薄。不要说皇帝，就是我们普通家庭，兄弟之间为争夺家产，打得不可开交的人，比比皆是!更何况是皇子之间，同父异母，从小到大争皇帝恩宠，争皇位。你希望我登基之后，好吃好喝的白养着你，你怕是在做梦吧?我作为皇帝尚且不能无忧无虑，你作为一个王爷，竟然想活得比朕还要悠闲。 嫡子与庶子的区别 再者，你敢保证你没有得罪过你兄弟?他可能是未来的皇帝，你想活得舒坦，你就得争!政治从来都是你死我活的斗争，你把自己的生死寄希望于皇帝的宽宏大量上，你不觉得没有安全感吗? 而且你不考虑自己的前途，你得考虑自己的母亲在后宫会不会被人欺负，克扣份例，甚至死的悄无声息。作为皇子，你不是一个人，你背后是一堆人，你的妻妾、子女，母族、妻族，门下奴才、往来大臣，他们 为什么为你卖命?不是因为你可能带给他们的“前途光明”吗? 作为皇室家族成员，在世袭制的古代!皇帝执掌万里江山，普天之下都是他的!你的出身本身就威胁到皇上的统治了!不管你是王还是候，有实权还是无实权，如果想造反，不管舆论上，还是实际权力上，都要比普通人更容易!你出生的目的就是政治!你去争，结局无非是成功登位或失败被杀!你不争，肯定被杀!那还有什么理由不争呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玫瑰花长期以来象征着爱情与美丽，所以很多人都喜欢送人玫瑰来表达自己真挚纯洁的爱意。然而玫瑰花的品种很多，每一个玫瑰都代表着不同的花语。送错了可是会闹笑话的哦！下面小编就为大家科普一下。 01.红玫瑰 红玫瑰花语真正的理解应该是：热情、热爱着您，我爱你、热恋，希望与你泛起激情的爱。而在实际当中，不同枝数的红玫瑰代表着不同的红玫瑰花语。因为太多了，想知道详情的可自行了解喔！ 02.粉色玫瑰 粉色玫瑰没有红色玫瑰的张扬和热情但是却多了几分浪漫和温柔，而粉色玫瑰花语表示：初恋、特别的关怀、喜欢你那灿烂的微笑。粉玫瑰花语的寓意是：希望与你泛起激情的爱。粉色玫瑰花语寓意代表着感动、爱的宣言、铭记于心。 03.白玫瑰 寄托了纯洁的爱意。花朵的自身寓意就能直接展现在色彩上面，纯洁白——不带一点污垢。 04.天蓝玫瑰 代表不可能得到的东西，珍贵，稀有，因此它的花语是：奇迹与不可能实现的事。而将蓝玫瑰送于恋人或者异性，那么天然蓝玫瑰的传情花语为：暗恋你，却又开不了口，每天想的都是你，你是否也会想起我；我总有一天会放下你的。也说是“忧郁，爱在心头口难开。是珍贵、稀有的爱”。 05.蓝色妖姬 蓝色妖姬是清纯的爱和敦厚善良的表现，它的花语与花的支数有关，因此蓝色妖姬蓝玫瑰花语有很多种，具体如下： 单枝蓝色妖姬花语：相守是一种承诺； 双枝蓝色妖姬花语：相遇是一种宿命，心灵的交汇让我们有诉不尽的浪漫情怀； 三枝蓝色妖姬花语：你是我最深的爱恋，希望永远铭记我们这段美丽的爱情故事； 七枝蓝色妖姬花语：无尽的祝福； 十一枝蓝色妖姬花语：一心一意； 十二枝蓝色妖姬加满天星花语：哦，我的玫瑰情人，我要挑逗你、诱惑你、宠爱你、纵容你！我要你做我的蓝色精灵，对全世界扬起骄傲的唇角，在爱的天空中翱翔。 06.黑玫瑰 黑玫瑰花语是温柔真心。一般黑色都是比较神秘的，而玫瑰花又是爱情的代表。所以黑玫瑰就是一种带有神秘色彩的爱情。黑玫瑰还是独立女性的象征，形容女子的独立、坚强、勇敢的一面。 07.橙玫瑰 羞怯， 献给你一份神秘的爱 08.绿玫瑰 纯真简朴、青春长驻 09.黄玫瑰 对于友情，黄玫瑰代表纯洁的友谊和美好的祝福，对于爱情，黄玫瑰就算是一种不祥之物了，因为它代表嫉妒失恋和消逝的爱，甚至是一种嫉恨的表达。在日本，黄玫瑰是分手的代表礼物代表再见，拒绝的爱。
宋璟是唐朝时期的名相，博学多才，擅长文学。今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 实际上，如果我们仔细回顾宋璟的一生，我们就不难发现：历史上真实的宋璟，他对唐朝的贡献，真的是相当的巨大!宋璟这个人，也完全当得起四大名相之一的这个称呼。 宋璟，字广平，河南邢台人。宋璟生于公元663年，当时正是唐高宗李显在位时期，随着科举制的完善，很多有才华的人，也都得以通过科举考试，入朝为官。公元680年，年仅17岁的宋璟，便通过了科举考试，进士及第，正式步入仕途，开始了他的官宦生涯。 不得不说，青年时代的宋璟，真的是天赋异禀。能够在十七岁的时候，便考中进士。这个成绩，恐怕足以让后世那些考了一辈子，却都没能中举的读书人，羞愧到家了。 不过，随着宋璟开始做官，唐朝却开始逐渐进入了一个特殊的时代。公元683年，也就是在宋璟入仕两年之后，唐高宗李治去世。李治去世后，唐朝陷入了长达近30年之久的乱局。 在这三十年当中，首先，李治去世之后，太子李显顺利登基。然而李显刚刚登基不满两个月，身为太后的武则天，便发动了政变，废黜了李显，改立李旦为傀儡皇帝。此后的几年里，武则天以太后的身份，大肆清除异己，掌握权力。终于在六年之后，正式废黜李旦，自己登基，做了一代女皇。 武则天登基之后，为了稳固自己的地位，便开始大肆任用酷吏，在全国范围内，掀起了一股举报运动。于是，历史上臭名昭著的酷吏统治时代，就此开始。武则天时期的酷吏时代，持续了七年多的时间。直到七年之后，随着武则天彻底坐稳皇位，再也无人反对她，武则天才处死了酷吏之首的来俊臣，彻底结束了这个荒诞的时代。 然而在这之后，武则天又开始贪图享乐，宠信男宠张昌宗兄弟。与此同时，武则天又终于决定，将昔日自己废黜了唐中宗李显，作为自己的继承人，重新立为太子。因为这些复杂原因，此后的七年时间里，唐朝又围绕着武则天继承人的问题，再次开始内斗。 直到七年之后，到了公元705年，随着武则天病重，宰相张柬之发动政变，处死了张家兄弟，并且逼迫武则天退位，还政给李显。武则天的时代这才终于结束，同年年底，一代女皇武则天，安然去世。 虽然武则天去世了，但唐朝高层的乱象，并没有就此结束。李显登基后，他的皇后韦氏，同样野心勃勃，妄图成为第二个武则天。所以，在之后的五年时间里，韦氏又开始以皇后的身份，大肆清除异己，再次在朝堂上掀起了一股腥风血雨。 直到五年之后，到了公元710年，随着韦氏彻底独掌大权，韦氏干脆直接毒死了李显，立李显的小儿子做傀儡皇帝，自己做了皇太后。然而，就在韦氏刚刚掌权后不久，李旦的三儿子李隆基，便联合太平公主，再次发动政变，诛杀了韦氏，再次拥立李旦做皇帝。 李旦做了皇帝之后，唐朝高层的内斗，依然没有停止。作为拥立李旦的两大功臣，李隆基和太平公主，再次展开较量。此后的两年时间里，李隆基和太平公主，又展开了激烈的斗法。两年之后，李旦担心这种冲突无法避免，所以干脆直接禅位给李隆基，自己做了太上皇。然而李隆基登基之后，太平公主依然不肯罢手，甚至阴谋发动政变，废掉李隆基。又过了一年之后，到了公元713年，就在太平公主即将发动政变之前，李隆基抢先下手，干掉了太平公主，彻底独掌大权。 直到这个时候，随着李隆基独掌大权，唐朝高层的政治乱象，才彻底结束。高层政治生态，重新变得稳定起来。但此时距离李治去世，已经过去了整整三十年的时间! 年纪轻轻的宋璟，刚刚入仕，还未年满二十，便遇上了这么一个倒霉的时代。在这样一个时代做官，难度自然是可想而知的。稍有不慎，就会因为站队错误，万劫不复。得罪了那些酷吏，下场更是有可能极为凄惨。 但有趣的是，宋璟入仕之后，在整个武则天时代，并没有遭遇任何大的挫折。相反，在武则天主政的二十年里，宋璟反倒是步步高升，仕途走得极为稳健。 之所以会如此，很大一个原因在于，宋璟这个人，真的很会做官!这里的‘会’，不是指熟悉官员应该负责的专业工作，而是深谙为官之道。宋璟他们家，从北魏时代开始，就是世代为官。宋璟的八辈祖宗，曾经在北魏时代，担任过吏部尚书。后来宋家虽然有些没落，但宋璟他爹，依然是市委秘书长这个级别的官员。 所以，世代为官的经历，让宋家的家学，对于为官之道，十分熟稔。宋璟耳濡目染之下，从小就接触这些，长大之后自然也深谙此道。所以，宋璟入仕之后，持身周正。既不参与朝堂站队，不结党营私，更不回去对那些奸臣谄媚。同时，宋璟也不得罪某个官员，更会去招惹那些酷吏。与此同时，宋璟在工作方面，还十分努力。这样的人，仕途自然会走得十分稳健。 另外，武则天掌权的时候，虽然大肆清除异己，但武则天也没忘了提拔人才。对于那些出身一般，在朝堂上不参与党争，不反对武则天，工作能力又很强的人，武则天其实还是很愿意提拔的。恰好，宋璟完全符合这些条件。所以在武则天掌权的这二十年当中，宋璟从一个县公安局局长，升到了御史中丞的高位。相当于是今天的最高人民检察院检察长。 不过，随着宋璟身居高位后，很多高层的权力斗争，他就再也无法避免了。因为宋璟为人正直，不肯谄媚权贵，所以，没过多久，宋璟就因为一些琐事，得罪了当时正在掌权的张家兄弟。好在宋璟做人一直行得正走得直，就算张家兄弟，想要鸡蛋里挑骨头，也挑不出什么大的错误。所以，此后的几年里，在张家兄弟的打压下，宋璟的仕途暂时有所止步，但也没有受到太大的伤害。 熬了几年之后，好不容易等到张柬之发动了神龙政变，女皇武则天退位，唐中宗李显二次即位，唐朝终于进入了一个新的时代。但是，到了李显时代之后，宋璟依然郁郁不得志。因为到了李显时代后，韦氏开始联手武家的掌权人武三思，一起清理异己，把持朝政。而武三思这个人，同样也不是什么好人，宋璟和武三思之间，关系自然也不可能太好。 所以，到了李显时代之后，随着武三思掌权，没过多久，宋璟就被一脚踢出了中枢，外放做官。此后的几年里，宋璟一直在地方任职。但是，从后来的历史发展来看，宋璟这次被踢出了中枢，反倒是一件好事。因为恰恰是他远离了京城，所以才能躲开了这几年的朝堂争斗。这也算是阴差阳错，因祸得福了。 在地方上工作几年之后，等到李隆基和太平公主发动政变，拥立李旦做了皇帝，宋璟的苦日子，终于算是熬到了头。李旦登基之后，没过多久，宋璟就被调回京城，而后直接升任吏部尚书，同中书门下三品，全权负责官员考核。此时的宋璟，之所以会被如此重用，除了他本人确实有才，以及李旦本人确实也有一些识人之明外，其实还有一个更重要的原因。 因为在之前整整三十年的动荡当中，有太多才干过人的官员，因为朝堂上的斗争而死。比如当年发动神龙政变的几个大功臣，无一例外，全部惨死。所以，到了李旦登基之后，像宋璟这种本人很有才能，资历也不差，而且还活着的官员，其实已经屈指可数了。宋璟和另外一为猛人姚崇，几乎可以说是硕果仅存的两位重臣，自然会受到重用。 不过，到了李旦时代，朝堂上的斗争，依然没有停止。此后的几年里，太平公主和李隆基之间，又展开了激烈的斗法。不过这一次，宋璟却再也没有选择置身事外，而是坚定站到了李隆基背后。 因为在宋璟看来，年轻的李隆基，是唯一一个有希望，彻底结束这数十年乱象的人。 在过去的三十年里，宋璟虽然很少参与朝堂党争，尽可能的保全自己。但这并不意味着，宋璟就是一个贪生怕死、只会保护自己的胆小之辈。相反，宋璟有自己的政治理想，有自己的报复。只不过，之前的三十年里，不管是李显还是李旦，亦或是韦后和武三思等人，在宋璟看来，都不是真正的明主，不足以带领唐朝，走向更美好的明天。 但李隆基不一样。 年轻的李隆基，有决心有毅力，本人极具才干，有着强烈的欲望，想要将国家建设的更好，而不是单纯为了自己的一己私欲。于是，面对这样的李隆基，宋璟难得违背了自己的习惯，主动站队，站到了李隆基身边，成为了李隆基最得力的帮手之一。 但如此一来，太平公主那边，自然也就会对宋璟，恨之入骨了。 此后不久，太平公主暗中发力，将宋璟再次踢出了中枢，再次外放担任地方刺史。 不过，宋璟这次被外放，却并没有外放太久。因为仅仅两年之后，李隆基就再次发动政变，干掉了太平公主，彻底独掌大权。李隆基掌权之后，首先牢牢控制住军权，同时将名相姚崇召了回去，重新任命为宰相，全权负责中枢工作。至于宋璟，则是暂时被李隆基派到了广州那边，负责当地的稳定。 直到四年之后，随着姚崇年龄越来越大，身体越来越差，急需一个猛人来接自己的班，继续自己未完成的事业。开元四年，李隆基终于将宋璟召了回来，先是升任刑部尚书，而后等到姚崇彻底退休之后，宋璟随即接替姚崇，做了下一任宰相。 这一年，宋璟已经54岁了!在经过了三十多年的宦海沉浮，经历了无数残酷的政治斗争之后，宋璟已经领悟了作为政治家的终极奥义。从这时开始，属于宋璟的时代，终于开始了。 此后的十六年时间里，宋璟一直坐镇中枢，辅佐李隆基，开创了历史上大名鼎鼎的‘开元盛世’。如果说，姚崇是和当年唐玄宗时代的房玄龄、杜如晦二人颇为相似，那么宋璟就是另一个魏征。宋璟主政期间，多次直言进谏，不畏权贵，不徇私情。正是因为宋璟的严格，才使得姚崇在开元初年制定的一系列政策，得以顺利贯彻实施，最后缔造了所谓的开元盛世。 公元732年，唐朝开元二十年，宋璟告老回家。回家之后的宋璟，谢绝宾客，再也不参与朝堂之事。五年之后，宋璟病逝于家中，终年七十五岁。另外，宋璟退休之后，一代奸相李林甫，接替了他的宰相之位。此后的数十年里，姚崇和宋璟联手缔造的开元盛世，被一点点瓦解，最后终于酿成了安史之乱。 后世史学家公认，如果接替宋璟的，不是李林甫，而是另外一位相对有才干的宰相。盛唐的时代，说不定可以多撑几十年。 回顾宋璟的一生，我们不难发现：宋璟的一生，大多数时候，其实都是郁郁不得志的。自入仕开始，宋璟的仕途虽然一直十分稳健，但唐朝整整三十年的政局乱象，依然让他大半的人生，过得十分憋屈。直到李隆基掌权之后，宋璟才迎来了自己人生当中，真正的春天，等来了属于自己的时代，建立了不朽的功业。 宋璟的故事，也告诉了我们一个道理：其实绝大多数人的一生，都不可能真的一帆风顺，总是会遇到一些失败，或者郁郁不得志的时期。但是，挫折有时候也未必就是一件坏事，就拿宋璟来说，如果没有那三十年的打磨，宋璟也未必能够掌握做官的精髓，开创自己的时代。 所以，就算是大环境不好的时候，我们也不该放弃。越是大环境恶劣，我们越应该坚持。冬天不会永远持续下去，春天总会到来。只有在寒冬之时，储存足够多的力量，才能在春天发芽，最后在秋天收获硕果累累。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在影视剧《三国演义》中，诸葛亮怒骂王朗这段剧情，令很多人印象深刻。诸葛亮口中‘厚颜无耻’的王朗，到底是怎样的人呢?接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 诸葛亮与王朗在阵前，诸葛亮用一大段话把王朗批得体无完肤。而王朗却对此并无招架之力，只是不断重复着‘诸葛村夫’这四个字。最终，王朗被诸葛亮的这番话，活活气死于阵前，沦为笑柄。 不过，在真正的历史上，王朗其实并没有被诸葛亮骂死。真实的王朗，其实是东汉末年一位极为有名的经学大家，死后以文臣之身封侯，还得以配享庙庭。更为有趣的是，他孙女后来嫁给了司马昭，生下了晋武帝司马炎。 王朗本名王严，师从东汉太尉杨赐。杨赐是当时的儒学大家，三国时期被曹操干掉的那个杨修，就是他的亲孙子。在杨赐的门下，王朗虚心好学，很快就学业有成，之后被拜为郎中，任菑丘县长。后来，杨赐去世的时候，王朗还曾特意为了给杨赐守孝，辞官不做，一时称为美谈。 从这件事也看得出来，王朗是个人品相当不错的人。为了给老师守孝，放弃自己的官位，这种事情，可不是一般人能够做得出来的。 如果王朗出生在一个太平世道的话，凭借自己的学问，应该会很容易身居高位。但可惜的是，他恰好遇上了一个乱的不能更乱的时代。 杨赐去世于公元185年，同一年，王朗辞官不做，去给杨赐守孝。在杨赐去世的一年之前，东汉刚刚爆发了著名的黄巾起义。在杨赐去世四年之后，汉灵帝病逝，同年董卓入京，拉开了三国时代的帷幕。 等到王朗给杨赐守孝结束，重新可以做官的时候，已经是天下大乱的局面了。 不过，因为王朗的才学，确实极为出色。在给杨赐守孝结束之后，王朗被徐州刺史陶谦看中，举荐其为茂才，先是被拜为徐州治中从事，后升任会稽太守。 王朗在会稽郡担任太守期间，治政贤明，颇受当地百姓爱戴。但是，百姓的爱戴，并不能让王朗在东汉末年的群雄当中，脱颖而出。王朗在会稽郡担任太守这几年，恰好是董卓身死之后，北方群雄纷纷独立，争相扩大自己地盘的这段时间。 四年之后，已经横扫江东之地的孙策，率军进攻会稽郡。面对孙策的到来，王朗虽然也曾尽力抵抗，但终究不敌。最终，王朗被孙策所擒获。 对于王朗，孙策是很欣赏的，很希望他能够为自己效力，曾多次让人去劝说王朗投降。奈何王朗是个喜欢坚持自我的读书人，始终认为自己应该报效于皇帝，自然不愿为孙策效力。最后没办法，孙策既不能招揽他，也不能直接杀了他，落得一个擅杀人才的骂名，所以就只能将王朗给流放了。 在被流放的这段时间里，王朗虽然日子过得很惨，但却依然坚守心中的道义，收容亲友旧属。 王朗这样的人，肯定不是什么绝世枭雄，但毫无疑问，他是一个好人。 就这样，王朗被流放几年之后，随着孙策被刺杀，江东地区再次陷入了混乱当中。恰好此时，曹操刚刚打赢了官渡之战，成为北方的新一代霸主。曹操早已听说王朗的贤名，于是便派人秘密前往江东，去征召王朗。 面对曹操的征召，王朗二话没说，直接就答应了下来。或许在当时的王朗眼里，此时的曹操，是拥护汉献帝的大忠臣，所以才甘愿为曹操效力。不过，虽然王朗答应了曹操的征召，但怎么去也是个问题。当时江东虽然混乱，但孙家肯定不可能允许王朗这种人才随便外流，跑到曹操那边去做官。 就这样，王朗接下来花了好几年的时间，才终于离开江东，辗转来到许都。 到了许都之后，曹操对于王朗的到来，十分重视。直接任命王朗为谏议大夫。 此后的十几年里，王朗历任少府、奉常、大理，主抓刑狱方面的工作。公元220年，曹操去世，其子曹丕继承王位。曹丕上位后，将王朗升为御史大夫，封安陵亭侯。同年，曹丕逼迫汉献帝禅位，自行称帝。曹丕称帝后，改封御史大夫为司空，进封王朗为乐平乡侯。 公元227年，曹丕去世，曹叡登基。曹叡登基后，王朗升任为司徒，改封为兰陵侯。次年，王朗病逝，因功配享曹操庙庭。 至于王朗为何会留下被诸葛亮‘骂死’的笑话，这恐怕就要归咎于演义小说的杜撰了。不过，从时间上来看，倒是确实对得上。诸葛亮第一次北伐，就是在公元228年，也就是王朗去世这一年。不过，在正史上，并没有王朗随军出征的记载，所以王朗自然也就不可能被‘骂死’于阵前了。 王朗死后，又过了三年，他的孙女王元姬，嫁给了当时魏国大将军司马懿的儿子，司马昭。嫁给司马昭之后，王元姬陆续生下了司马炎、司马攸、司马兆等数子。晋国开国后，王元姬被尊为太后，四年之后病逝，与司马昭合葬于崇阳陵。 从当时双方的家世来看，这桩婚事倒也相配。但是谁又能想到，仅仅几十年之后，司马家就反手干掉了曹家，开创了晋朝呢? 王朗的一生，早年颇为曲折，但晚年则相对顺遂。而且从某种意义上来说，王朗算是三国时代的最终赢家之一了。至于被诸葛亮骂死阵前这件事，其实只是后世演义小说的杜撰而已。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
武则天是中国历史上唯一的正统女皇帝，很多人都知道她在后宫中的争斗以及登基称帝后的一些事迹，但对她的家庭、入宫前的经历知之甚少，其实武则天能有如此强烈的反抗精神，与她入宫前的经历有一定关系。 武则天的家族世代经商，十分富裕，她的祖父武华据说曾担任隋朝的东都丞，父亲武士彟则在隋朝大业年间经营木材生意。隋炀帝继位后，想要迁都洛阳，便在洛阳大兴土木，武士彟作为木材商人参与了洛阳城的营建事业。据说在此期间，武士彟曾得罪了负责东都营建的司空杨素，好在他热衷于社交，得到杨雄、牛宏等人的庇护而免祸。 当时重农抑商的思想十分严重，商人虽然富裕但地位不高且很不稳定，这一经历让武士彟刻骨铭心，他充分认识到了权力的重要性，因此一心想要学习吕不韦，跻身于政治。后来隋炀帝大规模征兵，武士彟毅然决绝地弃商从戎，在鹰扬府做一名队正。几年后，武士彟回到老家并州任职。 到了大业末年，各地农民起义军纷纷蜂拥而至，隋朝已经岌岌可危。当时李渊被任命为并州刺史、河东抚慰大使，驻守两地镇压起义。在此期间，李渊多次在武士彟家中留住，二人从此成为朋友。李渊在太原起兵反隋时，武士彟全力支持，为他提供大量钱粮衣物。李渊称帝后，武士彟被列入“太原元谋功臣”之一，并以此身份官至工部尚书、荆州都尉，封赢国公。按照关节爵位而言，武士彟属于新升的高级士族。 再来说说武则天的母亲荣国夫人杨氏。杨氏出身隋朝宗室，自幼笃信佛教，不肯嫁人。武士彟的原配妻子病逝后，杨氏嫁给武士彟成为继室，此时她已经44岁。杨氏为武士彟生下三个女儿，武则天是次女。 父亲身居高位，武则天的童年生活自然十分优渥。到了贞观九年(635年)，李渊去世，在荆州都督任上的武士彟得知此事后悲痛成疾，没多久也病逝，这一年武则天才十二岁。 武士彟的死对于杨氏母女四人是个灾难，武则天的堂兄武惟良、武怀运及武元爽等人落井下石，对杨氏失礼。杨氏无依无靠，孤身一人自然无法与之抗衡，只能选择躲避。于是不久后，杨氏便带着三个女儿从荆州搬回长安居住。 贞观十一年(637年)，唐太宗驾幸洛阳宫，听说武则天貌美，便召她入宫，封为五品才人，赐号“武媚”。这一年，武则天十四岁，她的传奇人生由此展开。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
张公谨(594年-632年)，字弘慎，汉族，唐朝时期将领，凌烟阁二十四功臣之一。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 在隋唐演义当中，张公瑾是单雄信的结义兄弟，祖上是北京顺义那边的一个豪强。后来到了张公瑾这一代，张公瑾去了幽州王罗艺手底下做将军，后来跟着罗成一起投降了唐朝，还参加了玄武门事变。 另外，还有一些其他的版本，说张公瑾是罗艺麾下的将军，后来去给秦琼他妈拜寿，在贾家楼和一群英雄好汉结义，然后大家一起投了瓦岗军。瓦岗军战败后，张公瑾又跟随李密一起投降了唐朝，最后在薛仁贵征东的时候，死在了盖苏文的飞刀之下。 张公瑾这个人物，可能对演义小说比较熟悉的朋友，会稍微熟悉一些。但即便是在演义小说里面，他也不是一个特别重要的角色，所以经常会被大家忽略。 但实际上，很多人可能不知道的是，历史上真实的张公瑾，和演义小说里面的那个形象，完全是截然不同的。更有意思的是，张公瑾后来有一个曾孙，名气要比他大得多，就是历史上那个著名的唐朝僧人一行! 历史上真实的张公瑾，不是北京顺义人，而是河南濮阳人。张家也不是什么北京地区的豪强家族，而是世代为官。张公瑾的曾祖，在北魏的时候还做过侍中，也就是我们俗称的宰相。 但是后来，因为时代变迁，中间经过了好几次改朝换代，所以张家也有所没落。 另外，多说一句，张公瑾出生于公元594年，他只比罗艺小六岁。因为张家一直都在河南这边生活，所以张公瑾也从来没有去罗艺麾下做过官。至少在隋朝的时候，俩人是根本不认识的。 因为家世比较好，所以张公瑾成年之后，就直接入仕做官了。但无奈的是，张公瑾开始做官的时候，恰好赶上隋末农民起义。当时各地的农民起义，已经闹得很凶了。再加上张公瑾的家乡又是在河南，入仕之后也是在河南做官。而隋朝末年的时候，整个天下就数这地方的农民军闹得最狠。所以，张公瑾当官的难度，自然也就可想而知了。 就在张公瑾入仕的同时，在河南这边的众多农民军当中，以李密和翟让为首的瓦岗军，开始崛起，继而横扫整个河南，成为隋末最强大的农民军势力。再之后，隋炀帝为了灭掉瓦岗军，派王世充进驻洛阳，和瓦岗军展开了死战，结果却被瓦岗军击败。王世充被击败后，大半个河南已经完全落入了瓦岗军的控制之中。所以，张公瑾所在的开封地区，当时也落入到了瓦岗军的手里。 但是，就在这之后不久，杨广就被杀了，麾下大军都被宇文化及接管。然后，宇文化及要率军返回关中，所以就和瓦岗军又大战了一场。这场战斗后，宇文化及被瓦岗军打垮，但瓦岗军自身也是损失惨重。而后，恢复实力的王世充，再度来袭，一战打垮了瓦岗军的主力。 瓦岗军战败后，作为瓦岗军领袖的李密，直接逃往关中，希望依靠关中李渊的势力，东山再起。但李渊是何等老谋深算，非但没有上当，反倒是把李密的假投降，变成了真投降。最终，瓦岗军全部投降了李渊。 所有的这一切，都是在短短不到一年之内发生的。当时张公瑾正在河南鄢陵这边，做一州长史。类比现在的官位，大概相当于市委秘书长。短短一年之内，鄢陵乃至整个开封，多次易主。先是归王世充控制，然后又被瓦岗军控制，接下来瓦岗军又整体投降了唐朝。如此快的变化，瓦岗军也没来得及对当地的领导班子进行撤换。这就导致瓦岗军投降的时候，张公瑾还是这地方的官员。 这个时候，张公瑾和当地的刺史大人崔枢，琢磨了一下，觉得还是直接投降李渊比较好。毕竟，当时整个瓦岗军名义上都投降了李渊，他们随大家一起，也无可厚非。至于王世充，这个人不是什么好人，而且也不是什么明主，李渊显然比王世充更值得投靠。 所以，武德元年，25岁的张公瑾，正式投降了唐朝。 但是，投降唐朝之后，张公瑾的位置却有些尴尬了。 首先，张公瑾是典型的投降官员，这种官员正常情况下，想升官是很难的，而且很容易被人当炮灰。其次，张家是典型的山东士族，而李唐王朝是依托关陇士族起家的。这就导致张公瑾投降之后，在上层缺乏靠山。 另外，最关键的是，瓦岗军投靠唐朝的时候，王世充在洛阳还有很强大的势力，瓦岗军原属地盘的周围，也有很多强敌。再加上在这之后，唐朝的主力又被调去西边，去应付西边的薛举，以及山西的刘武周，无暇东进。所以后来，瓦岗军的这部分地盘，就处于强敌环伺的处境，被周围的邻居们渐渐吃光了。 如此一来，作为当地官员的张公瑾，既没有功劳，也没有苦劳，而且还要被小心当成炮灰，日子可就难过了。就连他的老大，那位刺史大人崔枢，同样也是如此。最惨的时候，武德四年，徐元朗反叛，围攻河南虞城。当时唐朝在这边的兵力本就有限，高层又处于一种诡异的斗争状态当中，搞得河南战场十分被动。 所以当时的张公瑾与崔枢，就被派去收虞城，手底下只有一百多个当地豪强家族的。要不是这俩人确实有点能耐，再加上那些豪强家族为了保护自家的孩子，有钱出钱，有力出力，最后艰难守住了虞城。恐怕张公瑾在这一战当中，早就玩完了。 在这一战之后，又过了不久之后，随着李家彻底平定山东，北方算是彻底稳定了下来，再也没什么大仗了。而经过这几年的苦战之后，张公瑾也意识到，不能再继续这样下去。再这么打下去，自己肯定是免不了被当成炮灰的命运。 最好的法子，就是在高层找一条足够粗的大腿去抱。 但问题是，要抱哪条大腿呢? 经过一番寻找之后，张公瑾最后将目光投向了当时的秦王李世民。此时的李世民，地位足够高，军功显赫，大腿显然足够粗。但同时，李世民又面临着争储的问题，麾下急需人才。这个时候去投靠李世民，显然是一个最好的选择。 于是，张公瑾便找了关系，通过徐茂公和尉迟恭等人的介绍，见到了李世民，表达了自己的投靠之心。双方谈了一次之后，李世民发现，张公瑾的回答让他很满意，而且这个人之前的几次战绩，也确实是勇武过人，所以便直接收下了他。 从这时候开始，张公瑾开始追随李世民。 此后的几年里，张公瑾一直都在李世民麾下任职，并且坚定冲在第一线，成了李世民最好的一柄刀，渐渐得到了李世民的信任。几年之后，到了武德九年，李世民在玄武门事变前犹豫不决的时候，张公瑾坚决主战。甚至在李世民进行占卜，为此事预测吉凶的时候，直接冲进屋去，将占卜用的龟壳丢在地上，坚决主战。 在张公瑾和其他人的主张下，李世民最终还是决定，发动玄武门事变。玄武门事变的时候，张公瑾拼命冲杀，而且在关键时刻，关上了玄武门的大门，挡住了前来增援的东宫护卫，立下了大功。 张公瑾这一辈子，做了很多很多事情，可他人生最重要的一件事，就是亲手关上了那道门。 这道门的关闭，不但彻底决定了历史，决定了李世民在玄武门事变当中的胜利，同时也让张公瑾的仕途，变得豁然开朗起来。 玄武门事变后，李世民论功行赏。有着关门之功的张公瑾，直接被提拔为左武侯将军。数月之后，出任代州都督。此后的几年里，张公瑾一直在地方上任职，政绩表现得还算不错。唯一值得一说的，是三年之后，张公瑾主动上书，主张讨伐突厥。这事虽然载入了史册，但从当时的时局来看，李世民早就有这个意思。张公瑾的这次上书，只能算是一个由头，并不能算是原因。 以张公瑾的身份来说，凭借着‘关门’的功劳，就算他能力再差，李世民也肯定会将他提拔上去，重点培养。而且，张公瑾十分年轻，未来的前途显然是一片光明。然而遗憾的是，贞观六年，张公瑾忽然得了一场急病，病逝于任上，死时仅仅只有三十九岁。 张公瑾死后，李世民追封其为郯国公。后来评定凌烟阁功臣榜的时候，更是将张公瑾排在了第十八位，比程咬金、徐茂公以及秦琼等人更高。这足以证明，在李世民心里，张公瑾是什么样的价值。 张公瑾的故事，到这里就已经结束了。但是张家的故事，到这里却只是一个开始。因为张公瑾死得比较早，所以留下了几个年幼的儿子。李世民念在张公瑾生前有功，对张公瑾的这几个儿子，全都重点培养。张公瑾的三儿子张大安，后来更是成了唐朝的宰相。 但也正是因为这个原因，后来张大安任宰相时，支持太子，反对武则天，引来武则天对张家的报复。所以在张大安之后，张家就开始衰败下去了。 而张家衰败之后，张家的子孙为了躲避武则天的纠缠，开始纷纷各寻出路。其中有一个名叫张遂，论辈分得管张公瑾叫太爷爷。这个张遂为了避祸，干脆直接出家为僧，法号一行! 相比张公瑾，一行和尚在历史上的名气，那可就要大太多了。 一行和尚虽然没能在权势上取得什么成就，但是在天文学领域，却取得了很大的成就。一行和尚不但制定了一套名叫《大衍历》的历法，作为后面整个唐朝的历法，而且还制造了水运浑天仪和黄道游仪，这在中国古代的科学史上，具有相当大的意义。 另外，一行在佛教内部的贡献，也是极为巨大的。一行和尚翻译了很多印度经文，最后成了密宗一脉的领袖。后来恰逢日本来中国取经，密宗也就此传入日本，成了日本最主要的一个佛学流派。 所有的这一切，其实都源自于玄武门事变的时候，张公瑾的那次关门事件。 回顾张公瑾的一生，我们不难发现：相比唐初其他著名的功臣，张公瑾所做的最大的贡献，其实就是玄武门事变的时候，亲手关闭了玄武门。而这次关门，也直接导致张家后来四代人的兴衰，实在是令人唏嘘。 中国古代有句老话，叫做‘穷不过三代，富不过三代’。这句话在张家身上，真的是得到了很好的体现，也确实很值得我们去深思了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知明代锦衣卫作为明朝统治者强化皇权、控制臣僚的重要机构，其实在历朝历代中都有影子，那么明朝锦衣卫有着怎么样的历史渊源?又是如何演变的呢? 汉代的“诏狱” 张忠炜先生认为“诏狱”在古代应当有两重含义:“一是，皇帝下诏专命审理的狱讼，涉案对象多为权贵显宦，涉案性质不同于一般案讼，此即所谓‘盖奉诏以鞠囚，因以为名’;二是，作为实体的牢狱而存在，虽然各朝各代关于‘诏狱’的名称会有所不同”。根据笔者目前所了解到的关于“诏狱”最早的文献记载是在汉文帝四年，“绛侯周勃有罪，逮诣廷尉诏狱”，可知“诏狱”应该始于汉，丘濬在《大学衍义补》中也记载到“汉文帝四年绛侯周勃有罪，逮诣廷尉诏狱，臣按诏狱之名始于此……”。 汉代诏狱在中央上主要是廷狱与“中都官狱”，其中中都官狱是由多所监狱组成，不过在文献资料中关于其数量的记载有“二十六”所和“三十六”所两种说法，而学术界大多采用“二十六所”之说;沈家本在《历代刑法考》中写到:“二十六所之名:曰郡邸，曰暴室，曰上林，曰左右都司空，曰居室，曰京兆尹，曰掖庭，曰共工，曰导官，曰若庐，曰都船，曰寺互，曰内官，曰别火，曰太子家令，曰未央厩，曰北军，曰东市，曰西市，可考者凡十九”。“诏狱”一词常见于汉代文献资料里面，是汉代皇帝加强统治的重要手段。 汉代“诏狱”是皇帝强化统治的得力工具，特别是在中央集权进一步发展的汉武帝时期，扮演着更为重要的角色;其中在杜周担任廷尉的时期，诏狱关押的犯人达到六七万，同时仅仅是诏狱中的属员就有十余万人，“廷尉及中都官，诏狱逮至六七万人，吏所增加十有余万”。有汉一代，诏狱所关押的对象来自于不同的阶层，范围广泛。汉武帝为了加强君权，削弱相权，频繁换相，在位期间，达到十三人，其中有多人或被罢免或被处死;哀帝时，丞相王嘉因多次上言不宜宠任董贤而惹怒哀帝，入廷尉诏狱;也有各诸侯王，如武帝时期，赵敬肃王彭祖与太子丹作恶多端被人告发，于是“天子怒，遣使者诏郡发吏卒围赵王宫，收捕太子丹，移至魏郡诏狱，与廷尉杂治，法至死。”;同时皇室宗亲以及朝廷中的大臣等也有因为各种原因而被下诏狱的情况。“诏狱”设置的最初意图是加强皇权统治，在设立期间也确实是起到了一定的作用，但“诏狱制度的发展最后背离了本来的目的，逐步演变成为皇帝个人打击异己势力，巩固个人专权统治的一个特殊“通道”。 三国时期的“校事”与北魏“内外候官” 三国时期设置校事是为了达到刺探民清，监视军旅的目的，“昔武皇帝大业草创，众官未备，而军旅勤苦，民心不安，用有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳，然检御有方，不至纵恣也”。起初对校事的控制力度较强，因此校事不敢违法作乱，取得了较好的辅政效果;但也渐渐出现了部分校事利用自身职权，假公济私的情况，如先后担任过此职位的卢洪、赵达等人的种种行为就引起了大臣的不满:“太祖置校事卢洪、赵达等，使察群下，高柔谏曰:今置校事既非君上信下之指，又达等数以憎爱擅作威福，宜检治之”，但这一建议并没有被采纳，以至于出现了“不畏曹公，但畏卢洪;洪尚可，赵达杀我”的局面。随后同时期的部分校事更是随心所欲，如孙权重用校事吕壹，其擅作威福，“壹性苛惨，用法深刻”，太子多次劝谏，也无济于事。校事直到魏齐王曹芳时，程晓极力建议后才罢免:“……纵令校事有益于国，以礼义言之，尚伤大臣之心，况奸回暴露，而复不罢，是衮阙不补，迷而不返也”。 太安四年，为了纠察百官的过失，命“增置内外候官，伺察诸曹外部州镇，至有微服杂乱于府寺间，以求百官疵失。其所穷治，有司苦加讯恻，而多相诬逮，辄劾以不敬”。 唐代的“丽景门”与五代十国的“侍卫司狱” “丽景门”又叫“新开门”、“新开狱”，设立于武则天统治期间。武周时期，朝廷内新旧势力斗争激烈，为了维护新势力，武则天实行严峻的刑法，先后任用来俊臣、周兴等酷吏，“周兴、来俊臣等，相次受制推究大狱。乃于都城丽景门内，别置推事使院，时人谓之‘新开狱’”，来俊臣等人组织无赖专门进行告密，陷害朝臣，并制作定百脉、喘不得、突地吼、著即承、失魂魄、实同反、反是实、死猪愁、求即死、求破家十种枷具;凡是惹怒到他的，一律使用残忍的刑罚，“每鞠囚。不问轻重。多以醋灌鼻。禁地牢中。或盛之于瓮。围炙以火。绝其餱粮。至有抽衣絮以噉之者。又令寝处粪秽。备诸苦毒”。其亲信王弘义更是把丽景门戏称为“例竟门”，因为只要进入“新开门”，一百人里面也很难活下来一个人，在朝野上下造成了恐怖的气氛，“朝士人人自危，相见莫敢交言，道路以目。或因入朝密遭掩捕，每朝，辄与家人诀曰:‘未知复相见否?’”，这与明太祖时期大力整顿吏治时的场景十分相似。 “侍卫司”设于五代时期，“侍卫亲军马步军都指挥使司”为其全称，与殿前司互相分领禁军。梁太祖时期开始设置侍卫马步军，自此以后，侍卫亲军成为皇帝的亲军，不仅由皇帝亲自统领、深受其信任，而且侍卫亲军也渐渐拥有了处理重要案件的权利，从而建立了“侍卫司狱”。在后晋时期，也有关于“侍卫司狱”的记载，契丹灭晋时，后晋降将张彦泽“以帝命召(桑)维翰。维翰行，遇李崧，立马而语，军吏前白维翰，请赴侍卫司狱”。侍卫司的职权自后汉时期逐渐加重，“然自汉、周以来，其职益重，汉有侍卫司狱，凡朝廷大事皆决侍卫狱。是时，史弘肇为都指挥使，与宰相、枢密使并执国政，而弘肇尤专任，以至于亡”。后汉虽然仅存在四年，但是“侍卫司狱”的职权范围却在这一短暂的时期得到扩展，同时在指挥使史弘肇的控制下，其手段更加残酷不堪，“汉法既严，而侍卫都指挥使史弘肇尤残忍，宠任孔目官解晖，凡入军狱者，使之随意锻炼，无不自诬。及三叛连兵，群情震动，民间或讹言相惊骇。弘肇掌部禁兵，巡逻京城，得罪人，不问情轻重，于法何如，皆专杀不请，或决口断舌，斮筋，折胫，无虚日;虽奸盗屏迹，而冤死者甚众，莫敢辨诉”。“侍卫司狱”在仅有五十几年历史的五代时期一直存在，到后周时期仍然作为皇帝的诏狱继续执行相关职能。 宋代的“皇城司” 宋代建立起统一的政权，结束了五代十国时期诸侯分裂割据的局面。为了加强中央统治，防止割据局面的再次上演，宋太祖设立“武德司”，以此来刺探臣民的言行举止。太平兴国六年，宋太宗改武德司为皇城司，其原因赵雨乐先生在《试析宋代改武德司为皇城司的因由》一文中指出大致是因为“使职机构作用的重叠、使职官阶化的重整以及武德卒承帝旨潜察事务而引起地方不安，也强调政治制度的继承与变迁，往往由自然和人为因素夹杂而成，五代以来，武德使与皇城使职责渐趋接近，替宋代皇城司取代武德司提供了法理依据，同时武德使长期蕴含着私的宫廷性格，始终难与宋代大一统的政治气候相容”。 皇城司作为禁卫亲兵，不受任何衙门管辖，直接隶属于皇帝，其首脑大都是宦官。皇城司的职能丰富，具备负责皇帝、皇太后等仪卫、禁宫宿卫、刺探监察等作用:“凡皇城司随驾人数:崇政殿祗应亲从四指挥共二百五十二人，执擎骨朵，充禁卫;崇政殿门外快行、祗候、亲从第四指挥五十四人;车驾导从、两壁随行亲从亲事官共九十六人，并于驾前先行，行幸所到之处，充行宫司把门、洒扫祗应”;在护卫上，“掌宫城出入之禁令，凡周庐宿卫之事、宫门启闭之节皆隶焉。每门给铜符二、铁牌一，左符留门，右符请钥，铁牌则请钥者自随，以时参验而启闭之。总亲从、亲事官名籍，辨其宿卫之地，以均其番直。人物伪冒不应法，则讥察以闻。凡臣僚朝勤，上下马有定所，自宰相、亲王以下，所带人从有定数，揭榜以止其喧哄”;在刺探监察上，范围广，不仅伺察军政与纠察隐匿，“夫皇城司之有探逻也，本欲周知军事之机密，与夫大奸恶之隐匿者”，还纠察官吏的不法行为，整顿吏治等，“令开封府、皇城司察探，如有内臣于街市作过，即密具名闻”。皇城司在整顿吏治等方面有一定的积极作用，但在执行过程中也产生了消极影响:“恣残刻之资，为罗织之事，纵遣伺察者，所在棋布，张藊而设网，家至而户到，以无为有，以虚为实，上之朝士大夫，下之富家小户，飞语朝上，而暮入于狴犴矣”。 明代锦衣卫的设置是对前代相关机构的进一步继承和发展，历朝各机构的名称虽时有变化，但其职能等方面都在不断地完善。明太祖朱元璋正是在借鉴、总结前朝的基础上，结合自身朝代的特点，建立起了加强中央统治的特务机构——锦衣卫。 锦衣卫 明代的卫所根据驻守地方的不同可分为京卫和外卫，其中京卫分为上直卫和南、北京卫，上直卫即亲军卫是皇帝的侍卫军队，地位特殊。明太祖朱元璋非常重视国家军队的建设，早在元至正十六年时就设立了最高的军事机构枢密院，后改为大都督府;洪武十三年，朱元璋废大都督府，设中、左、右、前、后五军都督府。明朝锦衣卫设立于洪武十五年，是明代亲军二十六卫之一，由皇帝直接指挥，不隶属于五军都督府。 锦衣卫的前身是设立于吴元年的拱卫司，为正七品，领校尉，隶属于都督府，后改为正三品的拱卫指挥使司，不久改名为都尉司，此后名称也多次发生变化，“洪武三年，改为亲军都督府，管左、右、中、前、后五卫军士，而设仪鸾司隶焉”，为正五品;洪武十五年，明太祖罢亲军都督府和仪鸾司，设立锦衣卫，为从三品，十七年，改从三品为正三品。锦衣卫“掌侍卫、缉捕、刑狱之事，恒以勋戚都督领之，恩荫寄禄无常员……其属有御椅等七员，皆正六品。设经历司，掌文移出入;镇抚司，掌本卫刑名，兼理军匠”。 此后，锦衣卫逐渐成为了加强皇权统治的重要手段，天下的重罪犯人大都移交到此处，但随后也出现了非法凌虐等弊端。洪武二十年春正月，太祖废除锦衣狱，“命取其刑具悉焚之，以所系囚送刑部审理”，“非法凌虐”只不过是借口而已，一切都在太祖朱元璋的控制之内，“如果不‘非法凌虐’，胡党如何斩尽杀绝。再说朱元璋一向是极端专制的，大小臣们一举一动一言一行，都得看他的脸色行事，谁又敢去‘非法凌虐’?”。因此在此时其并没有真正地被废除掉，依然具有逮捕、审查宫员的权利。同年六月份，“降广西都指挥使耿良为驯象卫指挥佥事。初，良在任多不法，军士薛原桂诉之，既而镇抚张原复言其不法二十余事，上命锦衣卫廉问得实，故贬之”;二十三年，在胡惟庸以谋反罪被杀后的第十年，太祖借机大肆诛杀功臣，赵翼曾感慨道:“岂有逆首已死，同谋之人至十余年始败露者，此不过借惟庸为题，使狱词牵连诸人，为草剃禽猕之计尔”。 也许是此时朝廷内的隐患都己经处理的差不多或是出于诛杀大量臣子后的不安心理，洪武二十六年下令禁止锦衣卫参与司法事件的处理，大小事务都由法司掌握，“诏内外狱毋得上锦衣卫，诸大小咸径法曹;终高皇帝世，锦衣卫不复与典狱，稍稍夷它军矣”，锦衣卫的势力在此时受到打击。永乐年间，朱棣以藩王起兵任皇帝位，为了巩固皇权的统治，“复设，然不过如外卫止立一司耳，俄又设北镇抚司”，锦衣卫的权力在此时不仅得到恢复而且有了进一步提升，“朱棣在位期间，对于各种特刑侦缉机构的扩展性使用，构成了明成祖皇权制衡体系中一个重的祛码，对平衡皇权与普通官僚阶层之间的政治冲突，及对官僚阶层的有效制约等方面作用巨大”。 成化年间，为了限制锦衣卫指挥使的权力，于是为北镇抚司刻印，使其成为独立的诏狱，同时也规定“一切刑狱毋关白本卫”，这样北镇抚司就主要负责审讯，而侦缉则成为锦衣卫的主要任务，二者分别对皇帝负责。此后锦衣卫的权力虽然时消时涨，但一直延续到明朝末年。锦衣卫听命于皇帝，直接对皇帝负责，一方面成为明朝统治者确立权威、控制臣僚、治理国家的有力工具，但另一方面其自身的残酷、不择手段也冲击着明代统治的各个方面。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：刘备响彻三国的“皇叔”称号，实际到底靠不靠谱的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 熟悉《三国演义》的朋友都知道，刘备闯出名号，四面八方的英雄豪杰都尊称他一声“刘皇叔”。而剧版《三国演义》中也有个名场面，曹操将刘备带到汉献帝面前，刘备自我介绍，甚至拿出家谱，将祖上十八代的名字和爵位都念了出来，看上去好像非常靠谱的样子，但实际上真是这么一回事儿吗? 如果真的是在历史上，这种场景根本不可能出现。别说刘备根本不可能拿出家谱了，就算他真的整出个家谱，来一一核对，估计会被汉献帝派人叉出去。 再者，陈寿《三国志》的记载中，压根都没有提到刘备和汉献帝见面的事儿。 在《三国演义》中，刘备逢人就说，自己是中山靖王刘胜的后人。可能大多数人对刘胜这个名字没有概念，但是如果稍微了解他，就知道刘胜的后人是多么不可思议。刘胜一生也没干什么正经事，但就是妻妾老婆多，生的儿子也多。据记载，他这一生所生下的儿子都有三位数，保守估计也有120多个。 而刘备，则是这120多个儿子中其中一个的，隔了十八代之后的后人。且不说十八代，就算是隔个两三代，堂兄弟、叔侄子之间见个面，也未必知道谁是谁。更何况，十八代之后，经历了多少轮的子生孙、孙再生子，就像一颗千年古树不断开枝散叶，数不清的枝节繁衍交错，这所谓皇室宗亲后人的“含金量”，也就大打折扣了。 同样的道理，有点类似于周朝的分封制。周天子是最高地位，天子下设诸侯、卿大夫、士，层层递减，而士的后代则是平民。诸侯是与天子血脉最相近的，而越往下血脉就越杂，越远，当世代相隔数辈、且数量又多时，再去探讨十八代以上的祖先，貌似也没有多大意义。正如刘备，相隔十八代，即便他当真是如假包换的刘胜后人，那与他有着相同身份的后人也是多如牛毛，这个身份也并不稀奇。 这个道理，刘备绝对也是懂的，那他又为何执着于汉室宗亲、刘胜后人这个身份呢? 说白了，归根结底还是指向他的目的，这个所谓汉室宗亲后人的身份，只不过是个“工具”。别忘了，刘备招兵买马，扛得大旗就是“兴复汉室”，但他原本只是个卖草鞋的平民，即便想要从乱世分一杯羹，也师出无名，没有说得过去的理由。汉朝皇家都姓刘，恰好自己也姓刘，于是给自己添上一个“汉室后人”的名号，不就名正言顺、出师有名了吗? 反正也没有人会闲得，真的拿刘备家谱往上数十八代，然后一一核对;就算真有人想这样做，条件也不允许呀。 更何况，关于历史上刘备到底是不是“皇叔”这回事儿，至今仍是一桩悬案。 即便是后世的史学家，想要找出刘备是“皇叔”的证据都很难。据裴松之给《三国志》作注解时，所表示的：“先主岁称出自孝景，而世数悠远，昭穆难明。”无独有偶，元代史学家胡三省更是直白表示：“(刘备)自祖父以上，世系不可考。” 所以说，刘备到底是不是“皇叔”这件事，既难以证实，也难以证伪，但于刘备、于汉献帝来说，给他安上“皇叔”的名号，都不是件坏事。对于《三国演义》这种小说和艺术作品而言，增添了戏剧性，往往更精彩。 但小说与历史，仍然是有很大的差距的，不能混为一谈。另外，值得一提的是，历史上刘备闯出自己的名堂，建立蜀汉，成为三国鼎立局面的参与者与促成者，依靠的可不是这简单一个“皇叔”的称号，而是他自己的真本事和识人眼光。 参考资料：《三国不演义》、张恒涛《刘备究竟是不是皇叔》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
传国玉玺在历史上有着什么样的故事?它最后去了哪里?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~ 据史书记载，传国玉玺成型于秦朝。据传秦始皇统一天下之后，曾经让丞相李斯，镌刻了一枚印玺，上面刻有‘受命于天，既寿永昌’八个字，以此来作为皇权的信物。 对于制作传国玉玺的材料，史书上则是有两种说法。最广泛的一种说法是，战国时期，楚国人卞和在湖北荆山附近，发现了一块宝玉。但是，因为这块宝玉外表实在不起眼，所以，当卞和拿着这块宝玉去献给楚王时，却先后被两代楚王，误以为是卞和在欺骗自己，先后砍了卞和两腿的膝盖骨。直到第三代楚王，才真正慧眼识宝玉，发现了这块宝玉的价值。 也正是因为这段历史，后来这块宝玉，便被称之为‘和氏璧’。 再后来，楚国为了求取赵国的公主，便把这块和氏璧作为聘礼，送给了赵国。而秦朝统一天下之后，这块和氏璧，也自然落到了秦国的手里。所以，在秦始皇下来镌刻传国玉玺之后，李斯便用这枚和氏璧，制成了这枚传国玉玺。 不过，还有一种说法是，李斯当时所用的宝玉，并不是这枚和氏璧，而是一枚产自蓝田的蓝田玉，跟和氏璧没有半毛钱关系。这两种说法，到底哪个对，史学界一直没有结论。不过，传国玉玺成型于秦始皇在位时期，这点是没有争议的。 也正是因为这种特殊的历史背景，传国玉玺从成型的那天开始，就有了难以想象的政治意义。因为秦始皇是第一位皇帝，而这枚传国玉玺，则是秦始皇亲自下令镌刻，象征了秦始皇至高无上的权力。所以，在往后上千年的历史上，这枚传国玉玺，几乎就代表了至高无上的皇权。 从法理上来说，谁拥有这枚传国玉玺，谁就可以合法地成为皇帝。因为这枚传国玉玺本身，就代表了天命所归。当然，真正想去争天下，还是要看自己麾下的实力。但不管怎么说，一件物品就能作为皇位合法性的证据，这件物品的价值，自然是超乎想象的，甚至超过了千军万马。 但同时，也正是因为这种特殊的寓意，导致这枚传国玉玺在接下来的上千年历史当中，有了无比坎坷的经历。 秦始皇去世后，这枚传国玉玺，自然就传到了秦二世胡亥的手里。不过，没过几年，秦朝就亡了。在那场秦末农民起义当中，身为农民军领袖的刘邦，抢先攻入咸阳，接受了秦王子婴的投降。子婴投降之后，这枚传国玉玺，自然也就落到了刘邦的手里。 在秦朝末年的时候，这枚传国玉玺，其实还没有那么大的影响力。所以，后来在鸿门宴的时候，项羽也没太留意这枚玉玺，所以刘邦也就将其彻底占为己有。再之后，刘邦就藩汉中，而后又趁着项羽东征齐国，暗度陈仓，奇袭关中，拉开了楚汉战争的序幕。经过数年的战争后，最终，刘邦成功干掉了项羽，建立了汉朝。 而刘邦建立汉朝之后，为了证明自己的皇位的合法性，自然也就大肆宣扬这枚传国玉玺的重要性。也正是从这时开始，大家开始逐渐形成一个概念：谁拥有了传国玉玺，谁就是天命所归，谁就应该做皇帝。 再之后，整个西汉时代，传国玉玺一直在西汉皇帝的手中，代代相传。直到西汉末年，权臣王莽篡汉自立，打算向当时的太后，讨要这枚传国玉玺，以此来证明自己的皇位合法性。但是在此期间，那位西汉太后却坚决不肯交出，甚至直接将这枚传国玉玺，狠狠摔在地上，打算将其摔碎。 在这次冲撞当中，原本方正的传国玉玺，被磕掉了一个角。后来，王莽得到了这枚传国玉玺之后，便用黄金将这个缺掉的边角补齐，这也是‘金镶玉’这个词的由来。 传国玉玺落入王莽手中后，仅仅过了十多年，王莽便被推翻，最后被乱刀砍死。混战之中，王莽麾下的禁军统领，抢到了这枚传国玉玺，然后将玉玺作为筹码，献给了当时的义军领袖，更始帝刘玄，以此来换取好处。自此，传国玉玺落到了刘玄的手里。 不过，就在这之后不久，刘玄便被麾下将领弑杀，将领们改为拥立刘盆子为皇帝。接下来，东汉开国皇帝刘秀，又击败了刘盆子，并且最终统一天下。于是，传国玉玺也就此落入到了刘秀的手里。 传国玉玺到了刘秀手里之后，所代表的政治寓意，被进一步强化。毕竟，在之前的十多年时间里，几位先后拥有他的主人，都先后横死，只有刘秀最后得到了它，并且统一了天下。再加上东汉盛行玄学，所以大家进一步强化了认知，坚定认为这枚传国玉玺，有着特殊的力量。只有真正被上天眷顾的人，才能真正将其占有。 接下来，传国玉玺在东汉皇帝手里，代代相传。直到东汉末年，因为汉灵帝去世后，东汉高层外戚与宦官互杀，最终点燃了整个洛阳皇宫，慌乱之中，有人将玉玺带出了皇宫，最终却不幸遗失。 这也是这枚传国玉玺，在历史上第一次失踪。 不过，这次失踪，并没有持续多久。因为就在不久之后，一个名叫孙坚的将军，率兵攻入了洛阳。后来，孙坚在一口枯井里面，发现了一个死去的宫女，并且在这个宫女的身上，发现了这枚传国玉玺。 对于孙坚发现的这枚传国玉玺，后世基本没什么怀疑，大家基本认为这就是正品。一方面，孙坚之前从来都没见过传国玉玺，不可能有仿造的能力，而后来也有见过传国玉玺的人，确定过这枚玉玺的真伪。另一方面，发现玉玺的地方，也确实和之前的很多事情对得上号，确实没有什么值得怀疑的地方。 不过，孙坚得到这枚玉玺之后，并没有马上对外声张，而是将其藏了起来。接下来，孙坚在征讨荆州刘表的时候，不幸战死。其子孙策靠着这枚传国玉玺，从孙坚的老上司袁术手里，换来了千余残兵。靠着这支军队，孙策奠定了三国时期吴国的基础。而这枚传国玉玺，也就落入到了袁术的手里。 当然，也有一种说法是，孙坚捡到这枚玉玺之后，消息直接被泄露了出去。此后，作为上司的袁术，直接派人前来讨要，最后从孙坚手里要走了。不管这两种说法，哪个是正确的。总之，玉玺后来确实落到了袁术的手里。 而袁术得到这枚玉玺之后，欣喜若狂。袁家本就是东汉的高层贵族，而此时的袁术，势力又极大。所以，袁术认为，这是上天把玉玺送到了自己面前，想要让自己做皇帝。于是在这之后，袁术直接称帝了。但好景不长，袁术称帝之后，很快引来群雄众怒，成了众矢之的。最终，袁术战败，抑郁而终。而袁术死后，这枚传国玉玺，也被袁术的下属取走，献给了当时作为正统皇帝的汉献帝。 汉献帝得到这枚玉玺的时候，已经是身在许昌，被曹操‘挟天子以令诸侯’的时候了。所以，这枚玉玺，也就相当于是变相落入到了曹操的手里。再后来，曹丕篡汉，这枚玉玺就正式落入了曹家的手里。玉玺在曹家手里传了几代之后，曹家又被司马家取代，就这样，玉玺又落入到了司马家的手里。 司马家建立晋朝之后，仅仅传了两位皇帝，便爆发了八王之乱。此后，北方游牧民族趁势南下，纷纷建立政权。最后，西晋被汉赵政权所灭。汉赵大将刘聪攻破洛阳后，晋怀帝出城投降，同时也将这枚玉玺给了刘聪，就这样，玉玺落到了前赵的手里。 再之后，前赵政权分裂，以石勒为首的后赵政权，最后灭了前赵，再次抢到了这枚传国玉玺。而石勒得到这枚传国玉玺之后，还特意在玉玺旁边，加上了‘天命石氏’这四个字。 不过，石勒刻的这四个字，显然没什么作用。仅仅二十年之后，后赵同样被冉魏政权取代，所以玉玺就落入到了冉闵的手里。再之后，冉闵为了得到东晋的帮助，便被东晋将领骗走了玉玺。自此之后，传国玉玺就再次落入到了司马家的手里。 再次回到司马家手里之后，这一次，传国玉玺正统传承的时间，就比较长了。东晋灭亡之后，由刘裕建立的刘宋政权，取代了东晋，历史也正式进入了南北朝时代。在南北朝时代，南朝先后传了宋齐梁陈四代，玉玺也就从东晋一路传到了南陈政权的手里。 到了南北朝末期，随着杨坚篡取北周皇位，建立隋朝，并且南下灭陈，中原再次被统一，玉玺也就此落入到了杨家的手里。不过，杨家只传了两代之后，就亡国了。在隋朝灭亡之后，玉玺再一次经历了一场坎坷的旅程。 这一次的坎坷，主要是被那场隋末战乱影响的。因为隋炀帝杨广，是被麾下的禁军发动兵变所杀，这场兵变，后世史称‘江都政变’。江都政变之后，著名的大奸臣宇文化及，接管了禁军，玉玺也就此落入到了宇文化及手里。 在演义小说当中，在这之后，各大势力开始争抢玉玺。但最终，却被李渊的儿子李元霸，压服群雄，最终抢到了玉玺。但在正史上，李元霸这个人是不存在的，玉玺也不是这样落入李家的手里。 在正史上，江都政变后，玉玺先是落入到了宇文化及手里。然后，宇文化及率兵和瓦岗军大战了一场，最后被瓦岗军打败。此后，宇文化及率领残存的士兵，裹挟着隋朝的女眷，向北方逃窜，路上却被另一位隋末枭雄窦建德截杀，玉玺和那些隋朝女眷，就落入到了窦建德手里。 但是再之后，没过多久，北方的突厥便前来要人。这主要是因为，隋朝那会儿，曾经派了一个隋朝公主去北方和亲，那位公主此时在突厥地位很高，所以才能派遣突厥前来要人。窦建德为了得到突厥的支持，直接把人和玉玺都交了出去。所以在这之后，玉玺就落入到了突厥人的手里。 也正是因为这个原因，后来唐朝开国，包括李世民登基初期的时候，其实一直都没有传国玉玺。直到李世民登基好几年之后，大唐战神李靖，率兵去北方奇袭突厥王帐，一战灭了突厥的统治核心。此战之后，李靖把那些隋朝女眷以及玉玺，都带回了中原，玉玺这才重归唐朝。 当然，因为在这段历史当中，玉玺的经历比较坎坷，所以后世也有人质疑，真正的玉玺会不会早就丢在了草原上，李靖带回的只是一个赝品，或者说这是唐朝皇帝为了证明自己的合法性，秘密伪造的。这个可能性不是没有，但绝对很低。 因为当时在李世民麾下，有很多高级文官，是直接从隋朝继承来的。在隋朝的时候，他们见过真正的玉玺。而玉玺回归之后，他们又没有任何质疑，这足以说明，李世民得到的这枚玉玺，确实应该是真正的传国玉玺。 再之后，玉玺随着唐朝的皇位一起，传了两百多年。到了唐朝末年，朱温篡唐，玉玺就落到了朱温的手里。十六年后，李存勖又灭了后梁，所以玉玺就落到了李存勖的手里。但到了后唐末年，后唐灭亡的时候，后唐末帝李从珂，直接带着玉玺，在皇城当中自焚而死。 在这之前，传国玉玺虽然多次经历时代变迁，但基本上可以保证玉玺本身的真实性。但是在这之后，玉玺的传承就开始变得扑朔迷离起来。 后唐灭亡之后，一直到后面的宋朝，上百年的时间里，玉玺都没有再次现世。所以很多人都觉得，或许传国玉玺已经和李从珂一起，彻底毁在了那场大火当中。但玉玺本身是玉制的，火灾的温度很难达到玉的熔点，所以还是有很多人坚信，玉玺并没有被毁，只是暂时始终，找不到了而已。 而到了北宋宋哲宗在位期间，不知道从哪冒出来一个农夫，忽然拿着一枚传国玉玺前来献宝，说是在自己家农田里发现的。从后唐灭亡到宋哲宗时代，已经过去了一百多年，所以当时也没人见过真正的玉玺长什么样。最后还是所谓的十三位大学士，根据各种古籍进行考古，确定这枚玉玺就是传国玉玺。 但对于北宋发现的这枚玉玺，后世始终存在争议。很多人认为，或许当时这枚玉玺的出现，根本就是北宋皇帝为了证明自己的正统性，自导自演的一出戏而已。那枚传国玉玺，也不过是北宋皇帝伪造的而已。 不管这枚玉玺是真是假，我们只当这枚玉玺是真的。而接下来，这枚玉玺在北宋只传了二十多年之后，便赶上了那场著名的‘靖康之变’。靖康之变结束后，这枚传国玉玺，也随着徽钦二帝一起，被金国带去了北方。 但有意思的是，后来金国人并没有对这枚玉玺大肆宣扬。有这枚玉玺在手，金国完全可以以此来声称，自己才是中原正统，但奇怪的是，金国从来没这么干过。而后来的历史上，这枚玉玺在金国这边，也完全失踪了。反倒是南宋这边，还是时常有点消息。 所以，也有人怀疑，或许北宋灭亡的时候，那枚传国玉玺，被北宋皇族唯一的幸存皇子赵构，给带了出来。而赵构建立南宋之后，这枚玉玺也就随着南宋的皇位，一直往下传。直到南宋末年，崖山海战的时候，陆秀夫背着小皇帝赵昺一起跳海的时候，也把传国玉玺带在了身上。所以，这枚传国玉玺，便和小皇帝一起掉到海里了。 再之后，到了元朝，据说忽必烈去世的时候，元大都的市场上，忽然出现了一枚传国玉玺。此后，当时的权臣伯颜，便将其买了回来。后来，伯颜把之前元朝灭掉的所有国家所得的玉玺，都集中在一起，将其全部磨平，重新制成私人印章，发给了当时的元朝大臣。所以也有人说，玉玺是毁在了伯颜的手里。 当然，还有人认为，伯颜当时只是毁了那些各朝自制的玉玺，而这枚传国玉玺，则是被留了下来，一直被元朝皇帝保存。所以再之后，明朝灭了元朝之后，曾经多次派大军进入草原，征讨北元朝廷，并且向北元朝廷索要传国玉玺，但北元却始终不给。 再之后，到了明清两代，虽然仍然不时会有传国玉玺现世。但每次现世之后，被大家一番考证，总是被认定为赝品。 到了清朝灭亡之后，所谓的传国玉玺，就只剩下一个传说了。除了史书上的那些记载之外，对于这枚曾经象征皇权的玉玺，谁也不知道到底长什么样子。如果传国玉玺真的还存世，未来某天又再次被发掘出来的话，那这件文物，绝对会是中国所有历史文物当中，分量最重的一个了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。